(一)“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

【出處】中新關(guān)系具有開創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務(wù)實合作的廣度和深度。中國人說：“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

毛利族諺語說：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民。—2014年11月20日習近平同新西蘭總理約翰·基會舉行會談

【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—(先秦)《周易系辭上》

【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

(二)“以心相交者，成其久遠?！?/p>

【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?，成其久遠?！?/p>

中國一貫主張，國家無論大小、貧富、強弱，都是國際社會平等一員。中國同太平洋島國有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》

【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說·禮樂篇》

【釋義】以權(quán)勢作標準交朋友的，權(quán)勢失去了，交情也便隨之斷絕;以利益作標準交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

(三)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”

【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?！凹纫詾槿耍河?既以與人，己愈多?！?/p>

當前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國人民正在堅定不移全面深化改革、全面推進依法治國，腳踏實地推進經(jīng)濟社會發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟和推進區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補，互利共贏。—2014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時報》和《斐濟太陽報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》

【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。—(春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

1.我們的缺點在于，因為外界過多地改變了自己。

一禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一人說：它老蜇人，何必救它?禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。

2.為客戶節(jié)省時間，錢才能進來快些。

夜市有兩個面線攤位。攤位相鄰、座位相同。一年后，甲賺錢買了房子，乙仍無力購屋。為何?原來,乙攤位生意雖好，但剛煮的面線很燙，顧客要15分鐘吃一碗。而甲攤位，把煮好的面線在冰水里泡30秒再端給顧客，溫度剛好。

3.很多時刻，我們不是敗在缺陷上，而是敗在優(yōu)勢里。

三人出門，一帶傘，一帶拐杖，一空手。回來時，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，第三個好好的。原來，雨來時有傘的大膽地走，卻被淋濕了;走泥路時，拄拐杖的莽撞地走，時常摔倒;什么都沒有的，大雨來時躲著走，路不好時小心走，反倒無事。

4.原諒他人，其實是升華自己。

曼德拉曾被關(guān)壓27年，受盡虐待。他就任總統(tǒng)時，邀請了三名曾虐待過他的看管參預(yù)。當曼德拉起身恭敬地向看管致敬時，在場所有人甚至全部世界都靜了下來。他說：當我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)牢大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。

5.讓老板認為你可有可無，你被踢開的日子就不遠了。

兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“切!越努力越遭熬煎!”誰知主人后來想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹?最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟學中的懶馬效應(yīng)。

6.一個不愿付出、不愿冒風險的人，一事無成對他來說是再自然不過的事。

有人問農(nóng)民：“種了麥子了嗎?”農(nóng)民：“沒，我擔心天不下雨?！蹦侨擞謫枺骸澳悄惴N棉花沒?”農(nóng)民：“沒，我擔心蟲子吃了棉花?！蹦侨嗽賳枺骸澳悄惴N了什么?”農(nóng)民：“什么也沒種，我要確保安然?！?/p>

7.抓住人道的弱點，無事不成。

有個白叟愛僻靜，可鄰近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集過來，說：我這很冷僻，感謝你們讓這更熱鬧，說完每人發(fā)三顆糖。孩子們很高興，天天來玩。幾天后，每人只給2顆，再后來給1顆，最后就不給了。孩子們生氣說：今后再也不來這給你熱鬧了。白叟僻靜了。

1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢?，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。(《談合作》)

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬;你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊?！罢\信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。

誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求?！罢\信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠信》)

4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗爭;是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。

語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。

語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風風火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)

7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情;要 魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)

9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運的咽喉》)

10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)

11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！?/p>

莎士比亞的研究者們也說過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特?！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經(jīng)說道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)

12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)

13.風是春使?！安恢毴~誰裁出，二月春風似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。

風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情，更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風”字盡傳無余。(2000，河南考生《文學與多彩風》)

14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話?！霸娭杏挟?，畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號。(2000，河南考生《詩人的答案》)

15.如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”;我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔她“簾卷西風，人比黃花瘦”的相思憂愁;我會與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。(2000，河南考生《你想做什么》)

16.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢;只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風光，才能體會創(chuàng)造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領(lǐng)導(dǎo)制造了中國第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現(xiàn)了人機對話，他還夢想創(chuàng)造中國的貝爾實驗室;袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最美的。(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)

17.有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。

德國的柏林墻是歷史的見證者，它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一半》)

18.湛藍的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇!(2000，河南考生《美是豐富多彩的》)

19.漢語是什么?漢語是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執(zhí)過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統(tǒng)文化熏陶的學究如是說。(2000，河南考生《答案是豐富多彩的》)

20.在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”——在文學里融入自然會感到別有一番風味。

在文學的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。

我還可以欣賞戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴。

[名言警句]

1.思考是行為的種子?！獝勰?/p>

2.思索，連續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明?！ｎD

3.偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉?！ず掌澙锾?/p>

4.要審慎地思考，但要果斷地行動。?！茽栴D

5.不善思索的有才能的人，必定以悲劇收場?！时卮?/p>

6.一個人年輕的時候不會思索，他將一無所獲?！獝鄣仙?/p>

7.人的思想是受他的文化所約束的，他的思想特征是由他的文化環(huán)境鑄造而成的?！獝垡蛩固?/p>

8.觀水有術(shù)，必觀其瀾?！献?/p>

[事實論據(jù)]

惟一的腿蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基才華橫溢，可是有一次為了描繪一個孤獨的男子怎樣保護和疼愛他的心上人，苦思冥想了兩天，還是一無所獲。到了第三天晚上，他又想得頭昏腦脹，在睡夢中，他忽然吟出了下面的詩句：

我將保護和疼愛你的身體，就像一個在戰(zhàn)爭中殘廢了的，對任何人都不需要了的兵士愛護著他惟一的腿。

將愛人比作傷殘士兵的“惟一的腿”，形象生動，感情深沉，還帶著一絲淡淡的孤獨和惆悵所以如果你在寫作時埋怨自己沒有靈感，那只是因為你缺少了苦苦思索。

關(guān)于青春的名人名言

1.青春的朝氣和前進不已的好奇心若消失，人生就沒有意義了.——穆勒

2.人的青春是短暫的，但是，如果卑劣地度過這短暫的青春，就顯得太多了.——莎士比亞

3.誰能保持永遠的青春，便是偉大的人.——郭沫若

4.青春須早為，豈能長少年.——孟郊

5.春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收獲，冬天就不能品嘗.——海德

6.希望會使你年輕，因為希望和青春是同胞兄弟.——雪萊

7.青春是一本太倉促的書.——席慕容

8.青春是在它即將逝去的時候最具有魅力.——塞涅卡

9.自信和希望是青年的特權(quán).

10.青年人充滿活力，像春水一樣豐富.——拜倫

12.青年時種下什么，老年時就收獲什么.——易卜生

13.青春時代是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消逝得無影無蹤.——莎士比亞

14.青春最漂亮的裝飾應(yīng)該是勇氣.——德雷*馬克

15.世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！春天就像黃金，你想做成什么，就能做成什么.——高爾基

16.青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀態(tài).——塞涅卡

17.青春是一年的青春，青春是生命的春天.——雨果

一、 直接描寫型

1.秋風颯颯，吹走了炎夏，代之而來的是秋天的涼爽。早晨，陽光透過窗子灑在地板上，帶來陣陣暖意，朝霞也很滋潤，鑲嵌在蒼老的枝葉上，澄碧的藍天上飄著緩緩流云，涼爽的秋風之中，秋意顯得更加優(yōu)美、深沉。

2.四周寧靜，只有大自然的聲音，放眼望去，綿綿的群山，綠綠的田野，青青的河水，蔚藍的天空下漂浮著幾朵白云，身邊芳草吐翠，燕舞鶯歌，澄澈甘甜的溪水貫穿整個樹林，好一幅自然和諧圖啊!(江蘇淮安卷《夢中的和諧》)

3.滿目蔥蘢，花木成群，樹影婆娑，花枝搖曳，四周是郁郁蔥蔥的翠竹，清風拂過，叢葉舞動，剛勁之中又顯些柔娟?；▍哺叩湾e落，粉紅的，潔白的，鵝黃的，淡紫的，花兒在寂靜的空氣中悄悄地飄散著微微清香。(湖北宜昌卷《我的夢中小屋》)

4.秋高氣爽的季節(jié)里，遠山是一片淺藍中的一縷悄無聲息的黛青。黃昏時分，一片朦朧的山體上方，鑲嵌的是一道神秘的金紫。冬晨，一夜雪花過后，遠山是一道柔美的銀色曲線，是那樣的清遠高潔。春光明媚中，遠山充滿生機，若有若無的，在溫暖的春風里曬太陽。如火的夏季里，它的影像似乎豐滿了許多，凝神細視，似乎能看到山間濕潤的氣息在蒸騰。(山東臨沂卷《讀遠山》)

5.風徐徐，將泛著金絲的葉兒拂在一處。暮色將啟。粼粼的水波蕩漾開去，揉成一道道金邊，與延伸的青石小道渾然一體。(浙江寧波卷《溝通》)

6.煙波浩淼，水天相接，蔚藍色的海面上，白帆點點，波翻浪涌;幾只覓食的海鷗不時掠過海面，微風中隱約傳來悅耳的鴿哨聲。海，遼闊深邃的大海以它磅礴的氣勢，喧囂著將層層海浪推向岸邊。沙灘，就像裸露著的少女的胴體，承受著海浪一次次輕柔的愛撫，每一次海潮退去，都留下一道道白色濕潤的吻痕。(廣西百色卷《迷人的海濱》)

二、情景交融型

1.白云悠悠的日子，天空格外的湛藍，大地異常的空寂。疾風過處，綠草上躍動著一顆充滿活力的心。一顆心，再配一雙腳，便勾勒出了我去遠方放牧青春的風景線。(上海卷《充滿活力的歲月》)

2、.面的清風吹走了薄霧，映入眼簾的是一片大大的荷花池。池中荷花千嬌百媚，有的亭亭玉立，有的鶴立雞群，有的則連冒出水面的勇氣也沒有。這一幕，流淌著淡淡的碧光。我猶如進入了蓬萊仙境，一天的開始由大自然的美景拉開了序幕。(山東高青卷《大自然的聲音》)

3.和煦的陽光掠過微微皺起波紋的水面，清冽晶瑩的水兒綻放著迷離動人的光澤。我小心翼翼地掬起它，那么柔軟、脆弱，心中惟恐它會突然墜落，化為云煙。透過它明亮的身軀，我清楚地看到了我自己。于是，我迷茫了：我是水，還是水的我?(湖北武漢卷《水》)

4.窗外，細雨蒙蒙，微風夾雜著細雨撲窗而來，拂過我的臉上。那是怎樣一種享受，怎樣的一種愜意，堅硬之中透著一絲溫柔，微痛之間夾雜絲絲舒坦。(四川南充卷《窗外，那雨》)

5.你能想像，站在街口，望過去是蓊郁的、沒有邊際的梧桐樹，那是怎樣的撩人心魄的美麗!我喜歡摸它盤虬臥龍的樹干，聆聽著樹葉沙沙的耳語，透過葉隙欣賞那灑落在地上斑斑點點的陽光。(湖北宜昌卷《小街真美麗》)

三、巧用修辭型

1.他獨坐窗前，深黑色的天空被窗棱劃成幾塊。顆顆繁星散落在那皎潔的上弦月的周圍，仿佛夕陽愛撫下的湖面上泛起粼粼金輝，夜很美，很靜，簡直棱人不忍呼吸。(河南卷《最美麗的心靈》)

2.西沉的紅日，把縷縷落寂的橘紅涂滿天際。夕陽下，滄桑古老的小道上充滿著迷離的格調(diào)，顯得格外的幽靜。天地萬物似乎都酣醉在這片凝固著卻極短暫的美麗之中，止住了一切聲響。(山東高青卷《琴聲感動我心》)

3.黃龍洞的水，或漫不經(jīng)心地凝聚，或絲簾般地垂落，或琴弦般地涌流。點點成趣，絲絲流情。正是這秀色和餐的水，千回百次地澆注、滴落，使得黃龍洞內(nèi)參差錯落的鐘乳石千奇百怪，像玉筍頂埂，像利劍，像猛獸，像飛禽。有的如少女沉思，有的如佛祖落塵。這像與不像之間，便留給我們許多想像的空間。(湖南益陽卷《走進神奇的地下魔宮》)

4.已是深秋了，岸上，金黃的落葉仿佛是枯干的蝴蝶，無力地在風中打著卷兒，悵然地被卷入江水，江水載著滿滿一河的葉，如同載著愁思，滔滔地向著漫漫長夜進軍。夜，靜謐極了，幽幽的江水似乎在向人們訴說著什么……(廣東卷《我看見了長江》)

5.太陽已經(jīng)接近山頂，滿山滿坡白晃晃的陽光漸漸變成微黃的顏色，但空氣還是熱烘烘的，夾雜著稻谷、干草和泥土的氣息，像一條毛茸茸的大毛巾將人裹住，不痛快不舒服。(廣西百色卷《鄉(xiāng)村的黃昏》)

(1)引言

不重視人才的民族是沒有前途的民族，不重視人才的國家是沒有希望的國家。"能用人者，無敵于天下。"未來的競爭，說到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。

(2)事實論據(jù)

駱賓王年少才高

駱賓王是初唐有名詩人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱為"初唐四杰"。

駱賓王七歲就能寫詩，有名的《鵝》篇就是他七歲時的作品：

鵝，鵝，鵝，

曲頸向天歌，

白毛浮綠水，

紅掌撥清波。

這首詩生動有趣，白鵝寫得有聲有色。駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對武則天。他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚天下。連武則天讀了也洗漢曰："宰相安得失此人。"

徐悲鴻慧眼識抱石

1933年的夏天，任南京中央大學藝術(shù)系教授的徐悲鴻，率領(lǐng)學生到廬山寫生，歸來途經(jīng)南昌。他在南昌的臨時住所，接待了來訪的青年傅抱石。年青的傅抱石在小學當代課教師，生活清苦。徐悲鴻仔細地看了他帶來作品--圖章的拓片和畫。發(fā)現(xiàn)傅抱石是個人才，很有前途。第二天冒雨來到傅家，對傅抱石說："您應(yīng)該去留學，去深造，你的前途不可限量。""經(jīng)費困難，我給你想辦法。"

為了傅抱石的留學經(jīng)費，徐悲鴻新自去找當時國民黨的江西省主席熊式輝。以他的聲名和自己的一張畫，從熊式輝那里爭得了一筆經(jīng)費，讓傅抱石去日本留學。

傅抱石后來終于成為一代繪畫大師。事實證明徐悲鴻沒有看錯人。

莫扎特14歲當院士

18世紀奧地利著名作曲家莫扎特，生于樂師家庭，自幼學習鋼琴和小提琴，6歲隨父往德、法、英、荷、意等國旅行演出。8歲時創(chuàng)作了第一批鋼琴曲和交響曲，11歲時開始寫作歌劇。

有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說："這些樂曲是他父親代寫的。"德國波倫音樂學院為辨清真?zhèn)危蜑榇伺e行了一次特殊考試。把小莫扎特一個人單獨鎖在一個房間里，交給他一個密封的紙包，紙包里有題目，限他在六個小時之內(nèi)，按題目譜成鋼琴曲。誰知不到半小時，小莫扎特就要求開門。房門打開了，小莫扎特拿著寫滿音符的譜紙，從容地走出來了。他在半小時之內(nèi)完成了通常需要6小時到8小時才能完成的樂譜?？茖W院的院士們驚呆了。

波倫音樂科學院決定破格選拔年僅14歲的莫扎特為院士。

巴羅舉薦牛頓

巴羅是英國著名的劍橋大學數(shù)學講座的首任教授。他了現(xiàn)牛頓是很有才華的學生，為了培養(yǎng)他，就把牛頓要到自己身邊當助手。經(jīng)過兩年多的認真指導(dǎo)，精心培養(yǎng)，牛頓的科學研究水平有了很大提高。又過了兩年，巴羅眼看自己的學生在知識、創(chuàng)造性的新理論研究等各方面進步很快，并正在超過自己，感到萬分高興。

為了給牛頓創(chuàng)造獨立工作和晉升的機會。年僅39歲的巴羅，毅然決定讓賢，推薦牛頓當上數(shù)學講座的教授。

(3)理論論據(jù)

千金易得一士難。

宋?陸游《劍南詩稿?寄杖錫平老》

有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

郁達夫《懷魯迅》

生才貴適用，幸勿多苛求。

清?顧嗣協(xié)《雜興》

興邦在人材。

宋?陸游《劍南詩稿?凄凄行》

古稱國之寶，谷米與賢才。

唐?白居易《雜興三首》

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。

郁達夫《懷魯迅》

治國經(jīng)邦，人才為急。

孫中山《上李鴻章書》

賢才，國這寶也。

《明通鑒》

杰出人物

理論論據(jù)：

1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

2.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！畎?/p>

3.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>

4.文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青

5.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

6.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同

7.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?/p>

8.沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫

9.給我一個支點，我可以撬動整個地球?！⒒椎?/p>

事實論據(jù)：

【課文論據(jù)】

有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基—科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔科維奇……無數(shù)后代音樂家甚至專門創(chuàng)作出有關(guān)巴赫的主題音樂。音樂家們用音樂語言才有的特殊方式(按照音樂樂理體系，巴赫的德文拼音BACH在樂譜中對應(yīng)的B是7，A是6，C是1，H是7，將這四個音符連綴起來就是巴赫名字的音樂專稱)，用他們心心相通的語匯，以他們鐘情的樂器的鳴奏，向巴赫呼喚，表示著對巴赫的敬意。

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪水，當世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，大河更改河道，小溪卻一如既往，依然涓涓在流，清清在流，靜靜在流。

——肖復(fù)興《小溪巴赫》

【中國古代論據(jù)】

項羽，著名軍事家，中國軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國歷史上的最強武將。是力能扛鼎氣壓萬夫的一代英雄豪杰。號西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊封十八諸侯，大政皆由羽出，號為“霸王”，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。他的出現(xiàn)，為中國的歷史掀起了一場風云，寫下了一段不朽的神話。在西方人眼中，項羽是唯一可以和迦太基名將漢尼拔比肩的中國古代將領(lǐng)，被譽為：東方的漢尼拔。

【中國現(xiàn)代論據(jù)】

宋藹齡、宋美齡、宋慶齡是中國著名的“宋氏三姐妹”，是20世紀中國最顯耀的姐妹組合。宋慶齡成為國母，愛國愛民，萬民景仰;宋美齡嫁給蔣介石，權(quán)勢顯赫，呼風喚雨;宋藹齡聯(lián)姻孔祥熙，善于積財，富甲天下。她們對20世紀的中國擁有不可思議的影響力，在一定程度上影響了中國的歷史進程，也因而成為世界關(guān)注的焦點。

【國外論據(jù)】

瑪麗·居里(Marie Curie)，(1867.11.7—1934.7.4)出生于波蘭，因當時波蘭被占領(lǐng)，轉(zhuǎn)入法國國籍。是法國的物理學家、化學家。世界著名科學家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素，被人稱為“鐳的母親”，一生兩度獲諾貝爾獎(第一次獲得諾貝爾物理學獎，第二次獲得諾貝爾化學獎)。在研究鐳的過程中，她和她的丈夫用了3年零9個月的時間才從成噸的礦渣中提煉出了0.1g鐳。作為杰出科學家，居里夫人有一般科學家所沒有的社會影響。尤其因為是成功女性的先驅(qū)，她的典范激勵了很多人。

用材建議：

古今中外的杰出人物我們可以舉出很多很多，他們在各自的領(lǐng)域創(chuàng)出了不朽的業(yè)績，也對歷史的發(fā)展起著推動作用，作出杰出貢獻，有著不可替代的地位，同時他們的人格也光照千秋，永遠成為人們的榜樣。

1。吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。

2。老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

3。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。粗茶淡飯，喝水(而不必一定喝酒)，彎曲手臂就可以枕在上面睡覺，樂趣也就在其中了。(樸實的生活之樂)。不道義，富有，地位高貴，對于我來說，就像浮云一樣。

4。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了?！?/p>

5。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán)境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。

7。楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！你的德行為什么衰敗了呢？過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧！現(xiàn)在當政的那些人危險極了！”孔子下了車，想和他談?wù)?。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

8。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人?！J為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態(tài)度。

9。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[譯文](孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

10。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

11?！墩撜Z》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽?！笨鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

12?！白员┱卟豢捎醒砸?，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

13。人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉！——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？”

14?！墩撜Z·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

15。【原文】

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！?/p>

曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”--《論語。子路》

必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

16。君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利?！坝鳌睉?yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用”。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。

17。子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也?！埂熬又粨淖约簺]有能力，不會擔心別人不賞識自己?！薄墩撜Z》--孔子

18。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！币馑际亲迂曊f：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見;改正的時候，人人都仰望著。”

19。《論語·雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑际牵核^仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時，也要幫助他人生存發(fā)展，不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

高考作文寫作素材：周恩來

周恩來——純潔與忠誠的象征

在一個沒有神的年代，在一個不再有救世主的年代，在一個懷疑一切也盲信一切的時代，周恩來這位名揚四海的偉人像一部不朽的傳奇，時刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。

周恩來，他的才干與風度，勤勉與忠誠;他忍辱負重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來這個名字，叫了一百多年，周總理這個稱呼，呼喚了將近半個世紀，中華民族一百多年的風風雨雨，共和國半個世紀的艱辛探索，和這個名字相伴，和這個稱呼相隨。

他是一個充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一扌不黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。

在這個日益喧囂的社會，在這個容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學習的楷模。

重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時空的人格精神，感受作為一個中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅定地認為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却?，等待我們走出浮躁與迷惘，以一個后輩學人的身份，帶著一顆不染世俗風氣的心，與他進行靈魂深處的對話。

我們永遠需要這種愛，我們的民族永遠需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行！

他是一個信心十足又謙虛有禮的人。他的一舉一動，幾乎完全像個中國固有的君子學者。他講話用詞是直率并且強有力的，沒有一點古老中國的裝腔作勢，又沒有恭恭敬敬的陳詞濫調(diào)。

——切斯?特朗寧

作為一個現(xiàn)代人，周總理的現(xiàn)代意識非常發(fā)達，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個重要性——密切交往和平等相等——融合在一起，塑造一種最理想的新型關(guān)系。

——老舍夫人胡絜青

周恩來是我認識的共產(chǎn)黨最偉大的人物，中國我只佩服幾個人，周恩來是第一個。

——張學良

周恩來是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開朗的、坦率的。

——美國著名記者兼作家海倫?福斯特?斯諾

在許多方面，周恩來象征著中國的形象，那正是西方人愿意看到的：堅持而講道理，有文化修養(yǎng)，不是好戰(zhàn)的。

——英國著名廣播家兼評論家大衛(wèi)?勞森

周恩來是歷史上留下偉大業(yè)績的人物。……他的語言精練，行動敏捷。正如他自己所強調(diào)的那樣，他的言行表現(xiàn)了一個人費盡心血解決與當時8億人民息息相關(guān)的、無盡無了的日常問題的內(nèi)心緊張狀態(tài)，反映了希望下一代人保持意識形態(tài)上的信仰所作的努力。總之，周恩來是我見過的人當中最使我感動的兩三個人物之一。

——美國前國務(wù)卿基辛格

周恩來生于江蘇淮安?；窗彩莻€文化發(fā)達、經(jīng)濟繁華的地方。周恩來“少游江淮，縱覽名勝”，熱愛祖國的山河和歷史上的英豪，懷有強烈的民族自豪感。

周恩來的母親萬氏，精明強干，周恩來從小就耳濡目染。他在不滿一周歲時過繼給了叔父。養(yǎng)母陳氏知識豐富，會詩文書畫，教周恩來認字誦詩，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動人民的艱苦生活。

在他不到10歲的時候，本來已經(jīng)衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個母親相繼去世，父親為了生活而長年在外謀事，幼小的周恩來不得不去向富戶叩門借債，或是送衣物進當鋪典押。

1910春天，12歲的周恩來隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽)，進銀川(今鐵嶺)銀岡書院讀書，半年后，轉(zhuǎn)入沈陽東關(guān)模范丙等小學堂。這一年，日本軍國主義正式吞并中國的鄰邦朝鮮。在東北當年日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，留下過少年周恩來的足跡?！皯浖壮侥曩馍裢?，想日俄戰(zhàn)兮心酸。”一次，校長在課堂上問大家為什么讀書時，周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，滲透在他的各項活動中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺參加革命的。

1917夏，周恩來中學畢業(yè)，準備去日本留學。他給同學贈言說：“愿相會于中華騰飛世界時。”這句話表明了他的一貫志愿。但是，怎樣才能使中華騰飛？當時中國大地上有教育救國說、實業(yè)救國說，甚至軍國主義救國說等等。周恩來是一個扎實、謹慎的青年，他需要認真考察一番。俄國十月社會主義革命爆發(fā)了。他開始接觸馬克思主義，科學社會主義影響著周恩來的思想，周恩來的思想開始變化，正如他在詩句中所說：“人間的萬象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍?！?/p>

五四時期，周恩來已經(jīng)在系統(tǒng)地宣傳馬克思的學說。他是我國馬克思主義早期傳播者之一。

周恩來深深感到苦難的中國需要有根本的改造，而改造必須有更加強大的社會力量，要“到民間去”，進行“農(nóng)工組織之運動”。而且必須有正確的思想、理論來指導(dǎo)。周恩來后來談到自己的共產(chǎn)主義信仰時，說道：自己的“思想是顫動于獄中”，一種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的”。

11月，周恩來來到法國，進一步研究馬克思主義，考察和學習歐洲無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗。他說：“虔心考察以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！?/p>

周恩來初到歐洲的時候，對于采取什么主義來救中國，思想上還沒有最后確定。他辨析了工團主義、社會主義、無政府主義等各派思潮，終于認定：中國應(yīng)該走社會主義的道路。

7月下旬，周恩來回國。隨后，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時又是中共廣東區(qū)委常委兼軍事部部長。他根據(jù)法、俄革命經(jīng)驗，在國民革命軍中創(chuàng)建了許多全新的制度，成為中國軍隊中革命政治工作的最早開拓者。

1927至1931間，周恩來實際上主持中共中央日常工作，他是黨的白區(qū)工作的政策制定者、秘密保衛(wèi)工作的創(chuàng)建者。在長征途中，于1935召開的遵義會議上，他擁護毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨，自己此后幾十年間一直自愿擔任輔佐。

抗日戰(zhàn)爭期間，周恩來長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)主持統(tǒng)戰(zhàn)工作，并兼管秘密戰(zhàn)線的斗爭。1946年回延安后，他作為中央軍委副主席兼總參謀長，伴隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，并協(xié)助指揮全國解放戰(zhàn)爭。

全國解放后，周恩來成了共和國的總管家，擔子之重，事務(wù)之繁，無人能比。周恩來在二十多年的時間里日理萬機，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已。這是周恩來為黨和國家獻身的忠誠誓言。這八個字貫穿了他的一生。1月7日晚，周恩來微睜雙眼，對病床前的醫(yī)生吳階平說：“我這里沒有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里需要你們?！边@是周恩來所說的最后一句話，他心里想的仍然是別人。

1月8日9時57分，一代偉人周恩來溘然長逝，終年78歲?！熬扌菤屄?，人們相告不成聲，欲言淚復(fù)垂?！眱|萬人民和國際友人沉痛悼念周恩來。他一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國的富強，為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高的目標。

周恩來的人格精神

誰說這個年代不再有理想，只是大家都未看到前方的希望;有人總說中國人對共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的愛是一種崇拜，難道只有羅斯福、林肯，才是我們可以仰視的對象？何況我們不是你們說的那種仰視、不是頂禮膜拜，何況那是一種別人無法取代的力量。對周恩來的愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，倘是尋根，只往你們愛說的人性上找便可，而且決不是人性的污面，因為，尤其是年輕一代，對他的敬意，決非思維的慣性。

周恩來不是完人。他也有缺點，也有錯誤。周恩來自己在世的時候從來就不掩飾自己身上的缺點，甚至別人認為已經(jīng)無法再找到缺點的時候，他也總是自覺地加以檢討。有一次，文藝界的朋友們建議他將自己一生的傳奇經(jīng)歷寫成書?？伤麑@些朋友說：“如果我要寫書，就寫我一生的缺點！”周恩來一生中從不宣傳自己。他曾反對把領(lǐng)袖人物偶像化。因為他不是神，而是一位永遠活在世人心中的活生生的人！

一生只講奉獻，從不索取，把個人有限的生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去，是周恩來人格精神的核心。周恩來晚年胸前一直佩戴著“為人民服務(wù)”的紀念章，這就是他一生只講奉獻，從不索取，把個人有限生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去的偉大人格和高尚情操的真實寫照。

對于周恩來，不僅人民尊重他，朋友欽佩他，就連當年戰(zhàn)場上兵戎相見的人，都不乏對他的敬畏之感。在外交上，作為中華人民共和國的第一任外交部長、第一任國務(wù)院總理，周恩來為在國際上樹立起新中國的威望，進行了長期艱巨的斗爭。凡是會見周恩來的外國人，都為他溫文爾雅的儀容、彬彬有禮的舉止、口若懸河的談吐、親切謙遜的態(tài)度所傾倒。在周恩來身上集中地體現(xiàn)了中華民族五千年文明的精粹。

周恩來，他的才干與風度，勤勉與忠誠;他忍辱負重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無論對信仰和“愛人同志”都從一而終;他無子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來這個名字，叫了一百多年，周總理這個稱呼，呼喚了將近半個世紀，中華民族一百多年的風風雨雨，共和國半個世紀的艱辛探索，和這個名字相伴，和這個稱呼相隨。

他是一個充滿人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻給了他所深愛的祖國和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒有一座墳塋，沒有一抔黃土，沒有一塊墓碑，但他永遠活在中國的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深愛的祖國和人民的心中。

在這個日益喧囂的社會，在這個容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無法解釋的困惑和無法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來，集中華民族廣博的智慧于一身，揚炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學習的楷模。

重溫周恩來，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個毫不褪色的人格話題;我們將透過隨著時代巨變已經(jīng)不可同日而語的人們的價值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時空的人格精神，感受作為一個中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅定地認為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們。總理在等待，等待我們走出浮躁與迷惘，以一個后輩學人的身份，帶著一顆不染世俗風氣的心，與他進行靈魂深處的對話。

我們永遠需要這種愛，我們的民族永遠需要這種精神——周恩來像一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行！