
- 時(shí)間:2023-09-30 23:38:03
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人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
世說新語讀書心得網(wǎng)篇一
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
此外,《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。
因?yàn)檎卧?,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛?,仍然懷想起他們:名士本色,?dú)立特行?;蝮w現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?!妒勒f新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說是文化群體。
世說新語讀書心得篇4
世說新語讀書心得網(wǎng)篇二
那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對(duì)他說:“如果月亮中什么都沒有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒有瞳仁的話,眼睛就必須看不到東西呀?!边@個(gè)故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,經(jīng)過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一齊成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。
我和我的祖國(guó)是分不開的,因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深,可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛傳達(dá)千萬里,一向永恒下去,直到天荒地老、??菔癄€。
我愛你我的祖國(guó)。
世說新語讀書心得網(wǎng)篇三
借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對(duì)《世說新語》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說集子,頗有些趣味,偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看,然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí),卻又遙遙無期了。
時(shí)隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時(shí)大約也有些不同。
顧榮居洛陽,嘗應(yīng)人請(qǐng),覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問其所以,乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事,實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無突兀,這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰,也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí),自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時(shí)期,以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來,這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨,"豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實(shí)來自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過是對(duì)侍者的憐憫和同情。
世說新語讀書心得篇2
世說新語讀書心得網(wǎng)篇四
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個(gè)故事??诔缘泥嚢?,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對(duì)自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個(gè)人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對(duì)任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長(zhǎng)幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!
世說新語讀書心得網(wǎng)篇五
見微知著乎?以偏概全也!三國(guó)之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。
“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事?,F(xiàn)常被用來表示,不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,知道是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。
的確,文中金塊象征著財(cái)富,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情,從而選擇全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?,后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!
兩件很小的事情,足見士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:
守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思?!耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。
世說新語讀書心得網(wǎng)篇六
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個(gè)故事??诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾…”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也以及他開打趣說:“你總是說…艾,…艾,究竟是幾個(gè)艾?。俊编嚢瑳]生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳?!彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但以及孔子那樣只有一個(gè)“艾”而已。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡(jiǎn)文帝。顧悅以及簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)高深的道理說到透徹,又恰如其分;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》:“讀其語言,晉人臉孔氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也?!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。
世說新語讀書心得網(wǎng)篇七
你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們?cè)S多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,主要記載東漢末、三國(guó)、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書。
這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級(jí)學(xué)過的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對(duì)比鮮明,充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì)認(rèn)識(shí)擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。
這本書編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書,讓人感覺就像在看故事書,而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的孝順明理,有的聰明機(jī)警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳?!笨梢娝且粋€(gè)多么有孝心的人。說起王羲之,大家都知道他的書法筆法精妙,不過,小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)心被滅口,“乃陽吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問:“白雪紛紛何所似?”謝朗說:“撒鹽空中差可擬?!敝x道韞卻形象地說:“未若柳絮因風(fēng)起。”多有意思啊!
《世說新語》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識(shí)面,還提高了我的文言文水平。真沒想到,歷史遇見小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識(shí)火花。
世說新語讀書心得網(wǎng)篇八
王徽之居山陰,夜大雪,眼覺,開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”
——《世說新語·任誕》
王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”
古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無奈,也許過程是漫長(zhǎng)的,但是我們樂在其中,品味了苦盡甘來,比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來了,只能縮手縮腳的活于世中。
學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來上那么一下。
中國(guó)的高考制度,在家長(zhǎng),老師,學(xué)?!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),老師、家長(zhǎng)的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。
那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是:隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放,在過程中獲得自己的快樂,那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話說“心有多大,舞臺(tái)就有多大”,得到也許不是滿足,不得到也許并非就不能滿足,是否自我感到滿足,只有自己知道。放開心扉吧,讓我們飛得更遠(yuǎn)。
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