影視作品是一種通過(guò)影像和聲音媒介呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，可以通過(guò)故事、角色和情節(jié)傳達(dá)各種觀點(diǎn)和價(jià)值觀。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該有目標(biāo)和重點(diǎn)，避免冗余和廢話。以下是小編為大家推薦的幾本經(jīng)典文學(xué)作品，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

讀秋雨有感篇一

這本書(shū)向我們闡述的并不是用華麗語(yǔ)言編織的唯美故事。而是最自然的也最貼切的“人生故事”。

眼前這本書(shū)，就像是從栽種在山間的那些樹(shù)木中采摘的新鮮葉子，它們拼湊出一副美麗的圖案，這個(gè)圖案叫做“人生”。你聞，或許還殘留著山林的依稀棲息。

而我愿做一個(gè)只在樹(shù)下靜坐的孩子，安靜的凝望著樹(shù)木之美，山巒之美。

的人生讓我清醒。或許只因二十歲是個(gè)饑渴的年齡吧。

智士仁人的最高使命。著也是“第一使命”。所以，人類(lèi)終于沒(méi)有自枯于茫?；哪小?/p>

遺忘，就像遺忘了小學(xué)的老師、早年的鄰居、遺忘的合情合理，無(wú)怨無(wú)悔。

我們渴望自由，尤其是精神自由，寧要草莽中的自由奔突，寧要粗聲豪氣的自由言語(yǔ)。

讀秋雨有感篇二

這是我從此書(shū)中摘錄的一個(gè)我比較喜歡的段落。人生，是一個(gè)永遠(yuǎn)也探究不完的課題。人人都在人生中，但發(fā)現(xiàn)人生，卻需要特殊的眼光。

人生在于夢(mèng)想。

夢(mèng)想，不是與生俱來(lái)的。需要慢慢積累與沉淀，這是一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而目標(biāo)之上的，則是無(wú)數(shù)人奮斗了多少載，成功之后的笑容。這是滿足，也是欣慰?；蛟S是對(duì)自己這么多年拼搏的獎(jiǎng)賞。而眼下，則需要腳踏實(shí)地，努力追夢(mèng)。也許，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，但是為了夢(mèng)想，為了自己能大展宏圖，再多的坎兒又算得了什么呢？不過(guò)是人生的一個(gè)過(guò)客罷了，你也許會(huì)感謝它，因?yàn)樗o予你的是為夢(mèng)想而奮斗不止的精神，是高與現(xiàn)實(shí)苦澀的一種精神關(guān)照。你好象猛然升騰起來(lái)了，在天空中俯視著茫茫大地。有夢(mèng)就有希望，有夢(mèng)就有追求。中國(guó)正因有夢(mèng)想，才有奧運(yùn)會(huì)；劉翔有夢(mèng)想，才會(huì)成為舉世矚目的亞洲第一飛人；丁俊輝有夢(mèng)想，才使他的人生在20歲時(shí)就鑄造輝煌；宋祖英有夢(mèng)想，才會(huì)在悉尼歌劇院、維也納金色大廳、美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心放聲歌唱。我們因?yàn)閴?mèng)想而努力執(zhí)著，夢(mèng)想因?yàn)槲覀兌蠓殴獠省Ｎ业膲?mèng)想是能在世紀(jì)舞臺(tái)放聲歌唱，帶著中華民族的信仰向世界訴說(shuō)：民歌帶給我們的希望！我享受這個(gè)追夢(mèng)的過(guò)程，因?yàn)樗苁刮页砷L(zhǎng)，讓我更充實(shí)。夢(mèng)想屬于有志的人，人因夢(mèng)想而成熟。人生在于夢(mèng)想，人生需要夢(mèng)想，就好象是春天播撒了種子，你需要不斷澆水、施肥，才能使幼苗茁壯成長(zhǎng)，直到秋天，那豐收的季節(jié)，苦盡甘來(lái)的那一天！

激情，是定完目標(biāo)后的一股子勁兒。這有別與沖動(dòng)，因?yàn)榧で槭巧钏际鞈]后的崛起。記得書(shū)中的一個(gè)片段：每天早晨，雁群起飛了。橫過(guò)朝霞，穿越白云，沖粗陣風(fēng)，投入霧靄，最后，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。它們天天以黑暗作為歸宿。它們擁有勇氣，把最后的選擇留在了黑暗上。朝霞、白云、陣風(fēng)、霧靄都匆匆來(lái)去，不能成為歸宿，歸宿只能是黑暗。這個(gè)選擇是超越一切的激情，因?yàn)榈诙焖鼈儗_出黑暗，繼續(xù)翱翔在朗朗天際。對(duì)雁群而言，能刺激它們?nèi)可袆?dòng)，卻是與黑暗對(duì)立的一切。因?yàn)樾袆?dòng)重與歸宿，而歸宿只是為了明天的行動(dòng)。激情又有別于熱情，或許熱情只是一時(shí)的，但激情是執(zhí)著、堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度，這是永遠(yuǎn)儲(chǔ)藏在你身體里的能量。它只需要一點(diǎn)推動(dòng)，就能爆發(fā)出來(lái)。每個(gè)人都有內(nèi)在的潛力，只要細(xì)心去發(fā)現(xiàn)、去探索。有句名言說(shuō)得好：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。人一旦被激活了能量，就會(huì)一路堅(jiān)強(qiáng)地追求下去。這種追求不是盲目的，是為了夢(mèng)想而付出的行動(dòng)。人生在于激情，人生需要激情，因?yàn)樗芙o予我們付諸于行動(dòng)的勇氣與決心，這往往需要理智的頭腦與不甘落后的態(tài)度。

人生在于挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)，是勇氣后的行動(dòng)，是證明自己的機(jī)會(huì)。這讓我想起了中央臺(tái)的一個(gè)節(jié)目：《想挑戰(zhàn)嗎？》挑戰(zhàn)自己、挑戰(zhàn)別人。毛毛蟲(chóng)破繭而出成為漂亮可人的蝴蝶，這就是挑戰(zhàn)；嚴(yán)寒中的雛鳥(niǎo)獨(dú)自出去覓食，這也是挑戰(zhàn)。我們不得不承認(rèn)：人生因挑戰(zhàn)而存在，挑戰(zhàn)因人生而寬闊。處處都有挑戰(zhàn)，布滿了荊棘，需要我們持之以恒的勇氣和刻苦磨練的自我犧牲精神，因?yàn)閷?shí)力才是自己真正的資本。超越自我就能戰(zhàn)勝一切，這是不變的真理。記得奧運(yùn)會(huì)的舉重比賽上，兩位選手的實(shí)力相當(dāng)，平分秋色，就在最后角逐冠軍之時(shí)，她們都選擇了加重。這是對(duì)自己生命極限的挑戰(zhàn)?；蛟S這種情況是她們?cè)谄綍r(shí)訓(xùn)練中沒(méi)有碰到的，或許她們自己心中也沒(méi)有底自己能不能戰(zhàn)勝對(duì)方。而我想說(shuō)的是；戰(zhàn)勝自己就是冠軍了，這時(shí)候的敵人不是別人，而是過(guò)去的自己。就在這千鈞一發(fā)之即，其中一位選手以自己驚人的毅力與堅(jiān)忍不拔的態(tài)度，足足把自己的極限舉了5秒中。她與她的教練與隊(duì)友對(duì)望了一眼，然后才把杠鈴放下。那個(gè)時(shí)候她噙著淚水，臉上露出的卻是會(huì)心的微笑。那個(gè)挑戰(zhàn)自己的人就是奧運(yùn)冠軍唐功紅！人生在于挑戰(zhàn)，人生需要挑戰(zhàn)。無(wú)數(shù)個(gè)挑戰(zhàn)才把人生這個(gè)圖案拼湊完整，耐人尋味。

水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感覺(jué)世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。徜徉在山水與天地間，感受大自然與人生的魅力，恰到好處。感悟人生，用文學(xué)點(diǎn)亮生命，用情感溫暖人心！

讀秋雨有感篇三

從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來(lái)，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。

我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門(mén)衛(wèi)，開(kāi)方便之門(mén)。

利功能。因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。

莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽(tīng)聽(tīng)，總算，我的思路稍見(jiàn)頭緒。

夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒(méi)有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。

讀秋雨有感篇四

余秋雨的人生哲言，確實(shí)很深刻，但又不是句句都很難理解。他讓我們領(lǐng)悟到各方面的真諦，感受到了文化的遺址、明月下的旅程和藝術(shù)家的靈魂。

讀完它，周?chē)某舐硷@得無(wú)足輕重，在自然美中，它們是如此渺小。

在萬(wàn)籟俱寂的時(shí)刻，鳥(niǎo)啼與河流顯得如此優(yōu)美，讓人猛然心動(dòng)，無(wú)它選擇。

在歐洲的間界上，重溫以往的歷史文明，雖然這里已被戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥踐踏過(guò)，但仍能迅速騰飛、恢復(fù)活力，原因是偉大的文化藝術(shù)從未泯滅，貫穿著一代代人的文化精髓。

在最后，余老是以“夜雨”謝幕。這讓我想起了那個(gè)夏天的雨。雨滴碰撞在綠色的葉子上，顯得格外有活力與朝氣。嘩嘩的雨聲就像五尾的樂(lè)曲，“靈動(dòng)”成了它的脊髓，滲入人心，那是心靈與自然的融合，美的源泉。

夜雨也能讓人感到一種高潔與淡雅，閉目回蕩，回味無(wú)窮。

讀秋雨有感篇五

交友的方式有很多。其中，最淡然又最雋永的，便是以文字交友，以書(shū)交友吧。余秋雨的這本《問(wèn)學(xué)》是幾年前一位朋友托私語(yǔ)的姐姐轉(zhuǎn)送給私語(yǔ)的。私語(yǔ)與這位朋友盡管在同一個(gè)城市，卻已經(jīng)五、六年不曾見(jiàn)面。今晚，翻出這篇《問(wèn)學(xué)》的讀后感，與大家分享，也籍此謝謝我的這位朋友。

朋友到書(shū)店買(mǎi)書(shū)，覺(jué)得余秋雨的《問(wèn)學(xué)》很值得一讀，于是買(mǎi)了兩本，自己留一本，再送一本與我。

《問(wèn)學(xué)》的推介語(yǔ)甚為高調(diào)：“古有三千弟子《論語(yǔ)》孔夫子；今有北大學(xué)生《問(wèn)學(xué)》余秋雨?！彼赜邪氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下之說(shuō)，能與《論語(yǔ)》相提并論，不知《問(wèn)學(xué)》會(huì)以一種什么樣的姿態(tài)走進(jìn)人的內(nèi)心。抱著這種疑惑，我在書(shū)中漸行漸遠(yuǎn)、漸行漸悟。正如余秋雨所言：“我希望能夠?qū)χ袊?guó)文化、西方文化和國(guó)際其他文化，有一種總體的透視，而不要局限在某一點(diǎn)上，挽著一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就認(rèn)為是全部的文化了”.的確，《問(wèn)學(xué)》作為鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》的實(shí)錄，從影像的視聽(tīng)，到文字的記錄，完成了一種審美心理學(xué)上的轉(zhuǎn)換，留下的不單單是令人感動(dòng)的中國(guó)文化散文式的'通史，更是用真正的漢文字之美、文化的表述美的方式，對(duì)中國(guó)文化所進(jìn)行的一種總體的透視。

完成這種透視的形式是新穎特殊的。正如余秋雨所言：“這本書(shū)的主要亮點(diǎn)，是我和北大學(xué)生一起創(chuàng)造了一種最生動(dòng)的課堂方式，這種課堂方式，曾在播出時(shí)讓知識(shí)界極為感動(dòng)。這將成為中國(guó)出版領(lǐng)域的一件大事?！边@本書(shū)共有47課，師生對(duì)話貫穿文化歷史，全部話題都由余秋雨親自設(shè)計(jì)。北大學(xué)子與秋雨老師的觀點(diǎn)對(duì)接與探討，沿著古老的話題，散發(fā)自然的青春美色。問(wèn)的是學(xué)，探的是魂。這種魂，深層次體現(xiàn)了一種文化人格――把善良當(dāng)做生命的根，把創(chuàng)造當(dāng)做文化的魂，把自己當(dāng)做獨(dú)立的人。書(shū)的末尾還有一個(gè)搶眼的亮點(diǎn)，便是余秋雨精心設(shè)置的“閃問(wèn)”.學(xué)生在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)提出問(wèn)題，他以最精簡(jiǎn)的方式快答，智慧攜速度撲面而來(lái)，那是種讓人來(lái)得及欣賞、來(lái)不及贊嘆的閱讀快感。全書(shū)中國(guó)文化與青春生命交相互動(dòng)，體現(xiàn)了一點(diǎn)：文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。

完成這種透視的過(guò)程是通透感性的。從童年的歌聲、甲骨文里的文明胎記、諸子百家的兼容并包、孔子一路冷遇成就的偉大、漢武帝大地所遇到的司馬遷，到遠(yuǎn)方的目光、走向現(xiàn)代的困惑，那些關(guān)于中國(guó)文化的記憶被串起激活，不曾間斷，通透而感性。對(duì)于中國(guó)文化史，《問(wèn)學(xué)》沒(méi)有去力求規(guī)范化、均質(zhì)化、平衡化，而是站在探討一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該對(duì)漫長(zhǎng)的中國(guó)文化史保持多少記憶的角度，故意把中國(guó)文化史的早期部分大大加重，喚醒人們對(duì)全部中華文化的奠基元素更深刻的記憶，故意在某幾個(gè)古人身邊反復(fù)流連，因?yàn)樗麄兪侵腥A文化在不同時(shí)期的魂魄所在，故意在某些漫長(zhǎng)的歷史走廊里快步走過(guò)，因?yàn)槟抢锏挠行┕适轮皇枪适?，不必去占?jù)更多的人的內(nèi)心……所有話題打開(kāi)的，是中國(guó)文化史的大門(mén)，是一種文化記憶鮮活的獲得。這種獲得，不是按部就班，不是悠悠緬懷，不是嚴(yán)整的課本，而是由一個(gè)點(diǎn)到全盤(pán)的突然激活，是由一個(gè)豁口進(jìn)入一個(gè)空間的頓時(shí)開(kāi)朗。

完成這種透視的表述是宏觀唯美的。正如余秋雨所言：“文化人要有宏觀思維，越有宏觀思維，它就越理性，越平靜。越是只從一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題的，就越激憤，越極端?！痹谔接憱|方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓時(shí)，不管是孔子、老子，還是屈原、司馬遷、三曹、魏晉名士，還是李白、王維、陶淵明、王羲之、顧愷之、顏真卿……這些幾個(gè)世紀(jì)前的人物都栩栩如生地向我們走來(lái)，余秋雨用他唯美睿智的表述，自然的再現(xiàn)了那種為文明而奔走呼號(hào)、行走在大地上的狀態(tài)，那種鮮活而清晰的生命與呼吸，那種由文化人格直接外化的文化成果。這股生命氣息就像從眉眼中洋溢而出的那種氣場(chǎng)，那種行走在大地之上的知識(shí)分子的生活狀態(tài)，從古到今便是文人心中最隱秘的夢(mèng)境。在一種宏觀的思維中，在一種唯美的表述里，所有的文字都觸及內(nèi)心柔軟的那部分，都激活一種遙遠(yuǎn)的絕響，都讓人在對(duì)中國(guó)文化史完成一種總體的透視后而深感無(wú)限超然而渺小。

不管別人如何理論余秋雨先生，他的為人，他的文字始終是我仰視而欣賞的。他曾說(shuō)，他一直在努力建造自己的島嶼。六十年代，在軍墾農(nóng)場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)和精神的雙重黑暗中，他和一群年輕人探討著中國(guó)的文化，抓住最后一點(diǎn)文化記憶悄悄地搭建自己的島嶼，好讓文明的靈光沖破層層愚昧，開(kāi)啟智慧之門(mén)。現(xiàn)在，他老了，又把這條路指給學(xué)生，在《問(wèn)學(xué)》中，透視的是中國(guó)文化史，折射的其實(shí)是一種中國(guó)文化人的氣節(jié)和文化人格。

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讀秋雨有感篇六

第一眼看到這本書(shū)，單單憑它的封面就給我一種淡雅脫俗的感覺(jué)。牛皮紙?zhí)赜械馁|(zhì)感，一片飄零而下的楓葉，殘余的墨香，甚至連理由都不需要，我愛(ài)上了這本書(shū)。

與其說(shuō)，閱讀這本書(shū)是在讀一本大家之作，到不如說(shuō)是在讀余秋雨的一生。他選取了所有著作中的名言又添加了四分之一的內(nèi)容。以人生為主旨，圍繞著這個(gè)主旨從各個(gè)方面闡述了其不同的觀點(diǎn)。

余秋雨是這么比喻這本書(shū)的“寒冬季節(jié)，萬(wàn)木凋零，山河失色，只有夾在書(shū)本間的那些樹(shù)葉還為著人們保留著某種記憶。即使不在冬季，世上還有很多人無(wú)瑕或無(wú)力暢游山林，那么，幾片樹(shù)葉，也算是一種不俗的饋贈(zèng)。如果不同的樹(shù)葉還能拼湊出幾組神奇的圖案，那就更有意思了。

眼前這本書(shū)，就是我從栽種山間的那些樹(shù)木中采摘下來(lái)的葉子，它們脫離了曾經(jīng)滋養(yǎng)它們的枝干，卻在這里拼湊出一個(gè)圖案，這個(gè)圖案叫‘人生’”

以樹(shù)葉比喻著這本書(shū)的里的言語(yǔ)，以枝桿比喻曾經(jīng)的著作，用這寫(xiě)脫離枝桿的樹(shù)葉拼湊出了代表人生的這本書(shū)。

一番如此讓人動(dòng)容的比喻，也讓人不得不感嘆這個(gè)文人的想象力與表達(dá)力，是一種無(wú)法企及的高度。

他在這本書(shū)里的觀點(diǎn)沒(méi)有一條是不值得細(xì)細(xì)品味的。

手重捧著這沉甸甸的人生大全，感嘆我們的人生，當(dāng)許多人為自己的一生過(guò)于平凡的時(shí)候，余秋雨卻大談當(dāng)個(gè)普通人是最有滋味的人生。

他深刻的明白著人的認(rèn)知分為兩種，同時(shí)在教育我們“互窺互監(jiān)，互猜互損”的人生是局促的，“大地長(zhǎng)天，遠(yuǎn)山滄?！钡娜松攀且簧钣幸饬x的釋放。

他很少像其他文人一樣贊頌著青年人，他卻會(huì)告訴世人青年人的年代是一個(gè)“充滿陷阱的年代”，他明白“人的一生都充滿著陷阱”卻又提醒著我們“青年時(shí)代的陷阱，最大，最多，最險(xiǎn)”

他已是一個(gè)年過(guò)半百的老人了，他接觸到的世俗太多了，他曾三次“封筆”，他一再食言繼續(xù)寫(xiě)作是為了什么？因?yàn)樗麑?duì)文學(xué)餓熱愛(ài)，對(duì)寫(xiě)作的執(zhí)著，當(dāng)他決定封筆的時(shí)候他是這么說(shuō)的：“我們找一個(gè)安靜的地方，找一個(gè)非常安靜的地方，和文化界沒(méi)什么關(guān)系的地方，見(jiàn)不到文化人的地方住著。”足以見(jiàn)得，文化界對(duì)他而言還是偏向于復(fù)雜的，而余秋雨所希望的生活卻是簡(jiǎn)單的，遠(yuǎn)離文化界的地方，他話語(yǔ)中所說(shuō)的“我們”指的是他和馬蘭。他想和平常人一樣的生活。

他原本可以如此，可是他內(nèi)心的善良卻不允許他這樣，他在5·12地震后寫(xiě)下了《都江堰》。

我無(wú)法想象當(dāng)他面對(duì)持續(xù)了十年的三個(gè)爭(zhēng)議的時(shí)候他是如何想的？只是覺(jué)得他始終是在選擇了理智對(duì)待，對(duì)于“文革中從事寫(xiě)作”事件，他懸賞全年年薪要那些流言的傳播者出示一段或者一句他寫(xiě)的帶有政治色彩的文字，六百天無(wú)人出示，流言不攻自破。對(duì)于“文章有文史偏差”的事件，他是沉默，同時(shí)坦言自己的文史的確存在偏差。對(duì)于“文化人不該上電視”如此無(wú)聊話題的時(shí)候，他沒(méi)有發(fā)言。

對(duì)于這寫(xiě)人的居心我們無(wú)從而知。他依然在國(guó)家和國(guó)際的文壇上占有很高的地位，他有著很多的，各種各樣的頭銜與名譽(yù)，他可以憑借任何一個(gè)職位無(wú)憂無(wú)慮的度過(guò)他的后半生，然而他依然很平實(shí)的寫(xiě)作。對(duì)于文化他是如此下的定義“文化，是變成了習(xí)慣的生活方式和文化價(jià)值。”對(duì)于余秋雨，我們只要記住他是一個(gè)用心寫(xiě)作的靈魂作家就足夠了。他對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)，讓世人驚嘆！

人生是一個(gè)大舞臺(tái)，我們演繹著自己的命運(yùn)！

讀秋雨有感篇七

讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。

簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來(lái)結(jié)尾。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

更多。

讀秋雨有感篇八

莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗于三?！?。可見(jiàn)它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。

公元三六六年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。

三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。

不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來(lái)了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。

工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。

讀秋雨有感篇九

初次閱讀余秋雨老師的書(shū)不是他的名作《文化苦旅》，而是《余秋雨人生哲言》。起初沒(méi)有對(duì)這本書(shū)沒(méi)有太多的興趣，因?yàn)橐郧耙部催^(guò)很多人生格言，總是給人一種遠(yuǎn)乎縹緲的感覺(jué)，《余秋雨人生哲言》充滿樸實(shí)，但卻令人深思，與其說(shuō)，這本書(shū)是余秋雨的名作，倒不如說(shuō)是他在敘述自己一生的感悟。

余秋雨是這么比喻這本書(shū)的“寒冬季節(jié)。萬(wàn)木凋零、山河失色?！?/p>

下面我就挑幾處來(lái)談?wù)勛约簭闹蝎@得的感悟。

1、“善和愛(ài)，是一場(chǎng)代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類(lèi)拉出無(wú)邊的黑暗。”

人世間總是有許多感人的事物，這其中少不了善和愛(ài)這兩個(gè)元素，善是美的開(kāi)始，愛(ài)是美的延續(xù)。小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)媽媽說(shuō)奶奶的。奶奶經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂和饑餓的年代，在老爸兩歲的時(shí)候，爺爺就拋下奶奶和大伯、老爸，撒手歸西了，堅(jiān)強(qiáng)能干的奶奶用自己瘦弱的身軀抗下了整個(gè)家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一個(gè)女人要想養(yǎng)活的家人，是多么難啊，大伯和老爸經(jīng)常是飽一頓，餓幾頓，老爸回憶說(shuō)他有好幾次在睡夢(mèng)中餓醒來(lái)，就在這種情況下，善良并充滿愛(ài)心的奶奶還抱養(yǎng)了兩個(gè)失去雙親的孤兒。

2、“投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事?！?/p>

什么是人生？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，在這當(dāng)中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。而在一生當(dāng)中幾乎每個(gè)人都想過(guò)得豐富多彩，所以自我們走向社會(huì)以來(lái)，我們開(kāi)始在自己的崗位上拼搏，當(dāng)路越走越遠(yuǎn)時(shí)，我們似乎離自己的初心也越來(lái)越遠(yuǎn)，我們忘記了少年時(shí)曾渴望已久得到的禮物的那種欣喜若狂；我們忘記了在大學(xué)畢業(yè)時(shí)曾高呼的理想、我們忘記了在累的時(shí)候停下來(lái)的本能反應(yīng)。

我們把太多的時(shí)間和精力放在事業(yè)上，從而忽略自己，從現(xiàn)在起，我們是不是把自己的人生也當(dāng)作一份事業(yè)呢？我們放慢腳步，我們靜心冥思，慢慢找回那份初心，然而再用心經(jīng)營(yíng)，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，做我們想做、愛(ài)做、曾經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去做的事，活出曾經(jīng)那個(gè)理想的自己。

讀秋雨有感篇十

第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無(wú)自信。

游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽(tīng)講解員講述佛教故事;有的捧著畫(huà)具，在洞窟里臨摹;有的不時(shí)拿出筆記寫(xiě)上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?。它們?yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫(huà)，加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫(huà)的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫(huà)，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。

如果僅僅為了聽(tīng)佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫(huà)技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。

它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。

它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。

它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒(méi)有沙漠，也沒(méi)有莫高窟，沒(méi)有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來(lái)從那里回來(lái)的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來(lái)的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。