感悟是人們?cè)谌松飞辖?jīng)歷過(guò)的苦與樂(lè)、得與失的總結(jié)和反思。在寫(xiě)感悟總結(jié)時(shí)，要注意避免陳詞濫調(diào)和空洞的表達(dá)。接下來(lái)是一些關(guān)于感悟的名人名言，希望能給你更多思考的角度。

鑒賞京劇的心得感悟篇一

我小時(shí)候就比較喜歡美術(shù)，但這種喜歡并不意味著我對(duì)美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會(huì)給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當(dāng)然了，前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫(huà)家的畫(huà)作。比如像那些水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、油畫(huà)和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課，聽(tīng)了老師的講解，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來(lái)，真正走進(jìn)了美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來(lái)談?wù)剬?duì)美術(shù)鑒賞課的感想：欣賞以線造型的中外美術(shù)作品，提高學(xué)生對(duì)“線”這一藝術(shù)形式的審美能力。

線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)形象的一種基本因素，無(wú)論平面的還是立體的作品；不論是寫(xiě)實(shí)，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的？在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展過(guò)程中?！熬€”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語(yǔ)言，一直處于十分重要的地位，并越來(lái)越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國(guó)著名繪畫(huà)大師吳冠中的《山水》一畫(huà)，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。法國(guó)后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》(油畫(huà))以簡(jiǎn)潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出一個(gè)呼之欲出的少女形象。

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素。

質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

第一：美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專(zhuān)多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二：滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三：陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過(guò)美術(shù)鑒賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無(wú)疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

第四：幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是。

美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周?chē)囊磺惺挛?，并獲得一種全新的洞察力。

第五：美術(shù)鑒賞可以?shī)是殁?，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過(guò)鑒賞不僅使人視覺(jué)愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫(huà)面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見(jiàn)那些賞心悅目的寫(xiě)實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿(mǎn)足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力?？傊?，作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

本學(xué)期我選修了美術(shù)鑒賞這門(mén)課，我通過(guò)這門(mén)課對(duì)美術(shù)有了進(jìn)一步的了解。說(shuō)實(shí)話，我從小就對(duì)美術(shù)有極其濃厚的興趣，畫(huà)畫(huà)也是我的愛(ài)好。雖說(shuō)如此，但我畢竟只是把畫(huà)畫(huà)當(dāng)成一種自我?jiàn)蕵?lè)的方法，沒(méi)有去了解美術(shù)真正的含義。這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課引領(lǐng)我去初步了解美術(shù)，我從中了解了美術(shù)的廣闊內(nèi)容和悠久歷史。很明顯，僅僅通過(guò)幾節(jié)鑒賞課不可能對(duì)美術(shù)有全面的了解，但把它視為我們對(duì)美術(shù)鑒賞的啟蒙教育卻不為過(guò)。如今美術(shù)鑒賞課已接近尾聲，這篇論文也是我們的結(jié)課作業(yè)，我也把這次任務(wù)是為增加我的美術(shù)鑒賞知識(shí)的一次良好機(jī)會(huì)，我也通過(guò)各種渠道搜集了相關(guān)資料來(lái)充實(shí)我的文章。

一。美術(shù)的含義。

一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿(mǎn)足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。

美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺(jué)形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱(chēng)為“造型藝術(shù)”，一般來(lái)說(shuō)它包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門(mén)類(lèi)。但是從本質(zhì)上來(lái)看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念。北京天壇的祈年殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無(wú)法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周?chē)M繞著夢(mèng)想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來(lái)，就像羅丹自己說(shuō)的：“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。由此可見(jiàn)，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

美術(shù)還是一種人類(lèi)審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國(guó)的《虎座鳥(niǎo)形鼓架》中的鳥(niǎo)就是神話中的靈鳥(niǎo)“鳳”，傳說(shuō)它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來(lái)的，但卻是代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫(huà)家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿(mǎn)足人們復(fù)雜的審美要求。

二。美術(shù)的主要表現(xiàn)形式。

美術(shù)又稱(chēng)造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫(huà)布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺(jué)形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等類(lèi)型。

鑒賞京劇的心得感悟篇二

京劇的前身是徽班。清朝乾隆五十五年(1790年)四大徽班進(jìn)京后大量吸收當(dāng)時(shí)在北京流行的昆曲、京腔、秦腔等各種戲曲藝術(shù)的成就，同時(shí)又受到北京的語(yǔ)言、風(fēng)俗等地方文化潛移默化的影響，經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇...

古徽州的戲曲活動(dòng)比較早，明代中期已呈勢(shì)頭。歙人，嘉靖年間官至兵部侍郎的汪道昆，就是一位杰出的劇作家。他雖身任武職，也作文，也寫(xiě)詩(shī)，尤擅長(zhǎng)雜劇，著有《高唐夢(mèng)》、《五湖游》、《洛水悲》等歷史劇，在徽州一帶上演盛行。進(jìn)入清代，徽州的戲曲活動(dòng)更是方興未艾，其主要是與徽州的“處者以學(xué)，行者以商”，“商而兼出”，合商業(yè)資本和豪紳巨族于一身的思想有關(guān)，在發(fā)展徽商經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)了戲曲文化的大發(fā)展，寓教于樂(lè)之中。

徽劇的形成，是在徽腔與青陽(yáng)腔結(jié)合的基礎(chǔ)上，同亂彈、吹腔交流融合，并受昆腔的一定影響，才有了徽班與徽幫。當(dāng)時(shí)著名的有慶升、彩慶、同慶、陽(yáng)春等四個(gè)班社。清乾隆55年(公元1790年)四大徽班相繼進(jìn)京演出，轟動(dòng)京師。后又于嘉慶、道光年間，同來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，相互影響，接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系，演變?yōu)榫﹦　?/p>

中國(guó)京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，已有200年歷史。京劇之名始見(jiàn)于清光緒二年(1876)的《申報(bào)》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱(chēng)謂，清朝乾隆五十五年(1790年)四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲”思想感情。角色可分為：生(男人)、旦(女人)、凈(男人)、丑(男、女人皆有)四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。

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鑒賞京劇的心得感悟篇三

舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，通過(guò)身體的動(dòng)作和肢體的表達(dá)，傳遞出情感和思想。作為觀眾，當(dāng)我們欣賞舞蹈時(shí)，往往能從中感受到一種獨(dú)特的藝術(shù)美。在這篇文章中，我將分享我在舞蹈鑒賞中的感悟和體會(huì)。

第一段：親身感受的身體語(yǔ)言。

當(dāng)我第一次參與舞蹈表演觀賞時(shí)，我被舞者們用身體的語(yǔ)言所感染。每個(gè)動(dòng)作都流暢協(xié)調(diào)、精確而有力，使觀眾產(chǎn)生共鳴。我注意到舞者們的肢體語(yǔ)言不僅傳遞出故事的情感，還表現(xiàn)出他們的個(gè)性和內(nèi)心的思考。在觀賞舞蹈時(shí)，我不僅僅是被動(dòng)地欣賞，而是身臨其境地感受到了舞者想要表達(dá)的情緒。這使我更加珍視舞蹈藝術(shù)所傳遞的獨(dú)特信息。

第二段：審美觀的提升。

隨著時(shí)間的推移，我對(duì)舞蹈的審美觀也得到了提升。在接觸不同類(lèi)型的舞蹈作品后，我開(kāi)始懂得欣賞不同風(fēng)格的舞蹈，包括古典舞、現(xiàn)代舞和民族舞等。每個(gè)舞蹈風(fēng)格都有自己獨(dú)特的美感，而我則在欣賞的過(guò)程中逐漸發(fā)展了自己的審美趣味。我開(kāi)始關(guān)注舞蹈的細(xì)節(jié)，如動(dòng)作的連貫性、節(jié)奏的合理性以及肢體的協(xié)調(diào)性。通過(guò)欣賞不同風(fēng)格的舞蹈，我的欣賞能力得到了提高，也更加開(kāi)闊了自己的眼界。

第三段：舞蹈與文化的結(jié)合。

在欣賞舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到舞蹈與文化之間的密不可分。每一種舞蹈都有其特定的文化背景和歷史淵源。當(dāng)我們了解舞蹈作品背后的文化故事時(shí)，我們能更加深入地理解舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典舞蹈?jìng)鞒辛擞凭玫臍v史和文化，舞者們通過(guò)細(xì)致的動(dòng)作和表情，展示出了中國(guó)文化的獨(dú)特之美。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，了解舞蹈的背景和文化意義，使我的舞蹈鑒賞變得更加豐富和有趣。

第四段：舞蹈帶來(lái)的情感共鳴。

舞蹈作為一種情感的表達(dá)方式，能夠觸動(dòng)人心。在觀看舞蹈表演時(shí)，我常常因?yàn)槲枵邆兩鷦?dòng)的表演和深情的姿態(tài)而被感動(dòng)。通過(guò)他們的動(dòng)作和肢體語(yǔ)言，舞者們能夠?qū)⒆约旱那楦袀鬟f給觀眾。有時(shí)，我會(huì)因?yàn)槲枵叩南矏偠械娇鞓?lè)，有時(shí)則會(huì)因?yàn)樗麄兊谋瘋械奖瘋?。舞蹈與觀眾之間建立起一種情感共鳴，使觀眾更好地理解和體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)的魅力。

第五段：舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

舞蹈藝術(shù)擁有獨(dú)特的魅力，它能夠通過(guò)動(dòng)作和表演傳遞出豐富的情感和思想。舞蹈鑒賞不僅僅是對(duì)舞臺(tái)上的表演的欣賞，更是一種心靈與藝術(shù)的交流。通過(guò)觀賞舞蹈，我們能夠感受到舞者的努力和奉獻(xiàn)，同時(shí)也能夠從中得到啟示和靈感。舞蹈藝術(shù)豐富了我對(duì)生活的理解，讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)并積極參與其中。

在舞蹈鑒賞的旅程中，我學(xué)到了很多關(guān)于舞蹈藝術(shù)的知識(shí)和體驗(yàn)。通過(guò)感悟舞蹈的身體語(yǔ)言、提升審美觀、了解舞蹈與文化的結(jié)合、共鳴舞蹈帶來(lái)的情感以及體會(huì)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，我對(duì)舞蹈的理解不斷深入，也更加熱愛(ài)和珍視這門(mén)藝術(shù)形式。舞蹈讓我感受到了藝術(shù)的力量，使我對(duì)生活與美的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

鑒賞京劇的心得感悟篇四

人類(lèi)的文明歷程中，文物扮演著舉足輕重的角色。文物既是歷史的見(jiàn)證者，也是文化的載體。通過(guò)對(duì)文物的鑒賞和研究，我們可以深入了解古代歷史、文化和藝術(shù)。在鑒賞文物過(guò)程中，我不僅感受到了歷史的厚重，更體驗(yàn)到了文化的傳承和藝術(shù)的美妙。下面，筆者將結(jié)合某次文物鑒賞的經(jīng)歷，談?wù)勛约簩?duì)鑒賞文物的感悟與體會(huì)。

首先，鑒賞文物讓我感受到了歷史的厚重。有一次，我參觀了一座古代的宮殿，這座宮殿雖然歷經(jīng)了千年的風(fēng)雨侵蝕，但仍然留下了宏偉壯觀的建筑和精美絕倫的壁畫(huà)。站在這些古老的宮殿前，我仿佛聽(tīng)到了時(shí)間的腳步聲，在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)回穿梭。這些宮殿、壁畫(huà)所承載的歷史信息，讓我深刻領(lǐng)悟到了我們的文明是多么的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一座文物都是一本沉甸甸的史書(shū)，記錄著一個(gè)個(gè)具體而生動(dòng)的歷史故事。

其次，鑒賞文物讓我感受到了文化的傳承。在一次博物館參觀中，我看到了一副珍貴的字畫(huà)，這幅字畫(huà)是由一個(gè)古代名家所創(chuàng)作，代表著一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的技藝。通過(guò)欣賞這幅字畫(huà)，我深深地感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深。字畫(huà)背后所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，只有通過(guò)細(xì)致觀察和感受，才能領(lǐng)略到其中的奧妙。鑒賞文物不僅讓我了解到了古代文化的瑰寶，更讓我明白了文化傳承的重要性，只有將現(xiàn)代的文化與古代的傳統(tǒng)相結(jié)合，才能讓文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

第三，鑒賞文物讓我感受到了藝術(shù)的美妙。有一次我參觀了一座陶瓷藝術(shù)博物館，看到了形狀各異、色彩斑斕的陶瓷作品。這些陶瓷作品既有純美的器型，又有精湛的工藝，散發(fā)著一種獨(dú)特的韻味。通過(guò)細(xì)細(xì)觀賞這些陶瓷作品，我深深地被藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和才華所折服。陶瓷作品中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，只有通過(guò)自己的感悟和體會(huì)，才能真正領(lǐng)略到其中的魅力。鑒賞文物不僅讓我發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的美妙，更讓我明白了藝術(shù)是一種無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，它能夠打破時(shí)空的限制，與觀者心靈相通。

第四，鑒賞文物讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。在鑒賞文物的過(guò)程中，我接觸到了各種各樣的文化遺產(chǎn)，了解到了不同國(guó)家和不同民族的歷史與文化。比如，在一次參觀古埃及文物展覽時(shí)，我對(duì)古埃及的宗教和神話傳說(shuō)有了更深入的了解，感嘆于古埃及人民的智慧和工藝精湛。此外，通過(guò)參觀國(guó)外的博物館，我還了解到了其他國(guó)家的藝術(shù)和文化，開(kāi)闊了自己的眼界。鑒賞文物不僅是對(duì)過(guò)去的回憶，更是對(duì)未來(lái)的啟迪，它激發(fā)了我對(duì)各種文化的探索和研究的欲望。

最后，鑒賞文物給予了我對(duì)生活的啟示。通過(guò)對(duì)文物的欣賞和研究，我明白了生活是藝術(shù)的延續(xù)。文物是人類(lèi)歷史和文化的產(chǎn)物，而這些歷史和文化的價(jià)值并不能只停留在博物館中，而是需要通過(guò)我們每個(gè)人的傳承和發(fā)揚(yáng)。在日常生活中，我們可以通過(guò)各種方式保護(hù)文物，傳承文化，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)。無(wú)論是自己創(chuàng)作一幅字畫(huà)、制作一件手工藝品，還是參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)中，都是對(duì)文物的一種尊重和回饋。

綜上所述，鑒賞文物不僅讓我感受到了歷史的厚重、文化的傳承和藝術(shù)的美妙，更讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，給予了我對(duì)生活的啟示。通過(guò)鑒賞文物，我深深地體會(huì)到了文物背后所蘊(yùn)含的無(wú)盡智慧和精神財(cái)富，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)歷史與文化的研究和探索的熱情。因此，我相信鑒賞文物是一種寶貴的體驗(yàn)，它能夠開(kāi)拓我們的視野，豐富我們的心靈，同時(shí)也給予我們對(duì)人類(lèi)歷史和文化的敬畏之心。

鑒賞京劇的心得感悟篇五

院長(zhǎng)還介紹了京劇臉譜，讓我明白了從臉譜的顏色可以分辨角色是英雄還是壞人，是聰明還是愚蠢，是受人愛(ài)戴還是遭人厭惡。紅色臉象征忠義耿直，如“三國(guó)戲”里的關(guān)羽;黑色臉即表示性格嚴(yán)肅、不茍言笑，又象征威武有力、粗放豪爽，如“包公戲”里的包拯，“三國(guó)戲”里的張飛;白色臉體現(xiàn)的是奸詐多疑，如“三國(guó)戲”里的曹操;紫色臉表示嚴(yán)肅穩(wěn)重，富有正義感;綠色臉表示勇猛，金色臉象征威武莊嚴(yán)，銀色臉表示神仙妖怪......色彩在京劇臉譜中被賦予了不同的使命。真是不聽(tīng)不知道，京劇真奇妙!

演出開(kāi)始了，在一陣鼓樂(lè)聲中，演員陸續(xù)登場(chǎng)，色澤繽紛的戲服，濃重的中國(guó)氣息，一個(gè)甩袖猶如一道和煦的春風(fēng)，將京劇氣息紛撒至劇院的各個(gè)角落;一個(gè)臺(tái)步讓人身臨其境般地進(jìn)入了京劇的大殿;一個(gè)亮相瞬間把觀眾的注意力帶進(jìn)了劇情......京劇的魅力令人沉醉。觀看演出的整個(gè)過(guò)程，我如癡如夢(mèng)，那優(yōu)美的唱腔，有的高亢，有的純凈，有的跌宕起伏，有的婉轉(zhuǎn)典雅，有的俏皮詼諧，余音裊裊，回味無(wú)窮，使我瞬間懂得了什么是“余音繞梁”。

演員們精彩的表演，院長(zhǎng)通俗易懂的講解，讓我深深地記住了那天演出的四幕?。骸蹲椒挪堋?、《打虎歸來(lái)》、《紅樓二尤》、《大鬧龍宮》。四大名著在舞臺(tái)上的精彩演繹，讓現(xiàn)場(chǎng)所有的人都覺(jué)得興奮，就連坐在我身邊的外國(guó)人，都一直神情專(zhuān)注，盡管他可能并不完全明白唱的是什么......

鼓樂(lè)聲不知什么時(shí)候停了下來(lái)，大幕也緩緩地落下，人們卻依然沉浸在劇情中，品味著那動(dòng)人心弦的故事……一陣寂靜之后，場(chǎng)內(nèi)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息。

操琴司鼓奏皮黃，字正腔圓韻味香;念白抑揚(yáng)含頓挫，唱腔委婉透激昂;須生花臉朝靴厚，老旦青衣水袖長(zhǎng);京劇奇葩天下秀，明朝國(guó)粹更輝煌!這就是獨(dú)具魅力的京劇，這就是動(dòng)人心弦的京劇，這就是雍容華美的京劇，這就是中華經(jīng)典——京劇!

現(xiàn)在，京劇已經(jīng)成了我的精神家園，課余空閑時(shí)我總會(huì)情不自禁地哼唱幾句，有時(shí)還會(huì)拿起筆畫(huà)一畫(huà)京劇臉譜。唱京劇，畫(huà)臉譜，讓我的生活中又多了一份情趣。

“哇呀呀呀……藍(lán)臉的竇爾敦，黑臉的張飛叫喳喳……”每天放學(xué)，這一段令我熟悉不過(guò)的京劇便回蕩在校園里，雖聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，但每一次都讓我感受了京劇的美。

京劇是我國(guó)的國(guó)粹，我家里也有關(guān)于它的美——京劇臉譜。它很特殊，沒(méi)有畫(huà)在宣紙上，也許是因?yàn)闆](méi)有立體感;也沒(méi)有畫(huà)在木制的模板上，也許是太過(guò)古板。它畫(huà)在葫蘆上，許是因?yàn)楹J的曲線帶著天然的美感，立體而不失靈動(dòng)。

這個(gè)葫蘆光滑圓潤(rùn)，上面畫(huà)著兩張惟妙惟肖的臉譜：一張是綠色的，代表勇猛與忠誠(chéng)，另一張藍(lán)色，代表聰慧與英武。這也恰恰印證了兩位主人公的性格：程咬金半路攔兵，呂蒙手不釋卷。我不禁佩服畫(huà)家精妙而獨(dú)具匠心的構(gòu)思。

看著程咬金滿(mǎn)臉英勇，我仿佛和他一起來(lái)到了崎嶇的山路上，面前是一對(duì)人馬。只見(jiàn)程咬金一聲喝令，硬是以一人之力死死地?fù)踝×舜箨?duì)人馬的行進(jìn)。呼呼作響的兩柄大斧仿佛在警告著每一個(gè)敵人、每一匹戰(zhàn)馬：再上前，就是死路一條!剎那間，空氣似乎也凝固了。

我又轉(zhuǎn)身來(lái)到了大將軍呂蒙的營(yíng)帳內(nèi)。只見(jiàn)他左手持一卷兵書(shū)，右手秉一把寶劍，揮舞著，燭光一閃一閃的，映照著英雄舞劍的背影。

想象著，一幅長(zhǎng)達(dá)一米寬的橫幅呈現(xiàn)在眼前。一百多種京劇臉譜都動(dòng)了起來(lái)，那棕黑的瞳仁變得生動(dòng)起來(lái)，眼神中透著千年的深邃。我想，這便是藝術(shù)吧。我會(huì)提著這一個(gè)葫蘆，尋找京劇臉譜的主人，恢復(fù)那穿越千年的美，尋覓那亙古永存的俊。

鑒賞京劇的心得感悟篇六

表演話劇是一種令人陶醉的藝術(shù)形式，它是一種只利用演員口頭表達(dá)和身體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)情感和故事的表演方式。在演員們精彩的表演中，我們可以感受到劇本的魅力和演員們的魅力。參加話劇表演的過(guò)程，不僅是一次心靈上的融合，也是對(duì)自己表演能力的挑戰(zhàn)，以及對(duì)劇本理解的演繹，下面就我與話劇的種種感悟，進(jìn)行分享。

第一段：感受話劇對(duì)于習(xí)演員帶來(lái)的啟迪和進(jìn)步。

參與話劇表演不僅是觀眾了解劇本，更是演員們成長(zhǎng)的過(guò)程。市面上出現(xiàn)更多的話劇原因是由于行業(yè)人員對(duì)話劇的認(rèn)知和對(duì)話劇進(jìn)行投資的越來(lái)越多。表演話劇讓我更加熟悉這個(gè)產(chǎn)業(yè)的流程，提高我的演技和表達(dá)能力。而此時(shí)的我，不再是為了“表演而表演”，而是能夠把自己身處的情景和場(chǎng)景完全地呈現(xiàn)給觀眾。在話劇表演中，我學(xué)會(huì)了如何去塑造人物的性格，以及何時(shí)何地使用感情。通過(guò)在觀眾看不到的地方進(jìn)行每一次的討論以及排練，讓表演越來(lái)越好，即使是在緊張的狀況下，我也能夠控制自己的情緒和行為來(lái)進(jìn)行表演。話劇表演讓我越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，也讓我越來(lái)越喜歡這種藝術(shù)形式。

第二段：話劇對(duì)于人性的探索。

話劇是一種對(duì)人性深刻的反思與探索，更是對(duì)生命情感的感悟和表達(dá)。話劇中的人物，在他們的命運(yùn)中無(wú)法改變的命運(yùn)扭曲中，他們?cè)诓煌那榫跋?，展現(xiàn)不同的表達(dá)與情緒，這些情緒和表達(dá)是來(lái)自于演員的真實(shí)身臨其境。人物們所要面對(duì)的困難和選擇，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和內(nèi)在的危機(jī)。而這種復(fù)雜的人性對(duì)于觀眾是具有啟示意義的。正因?yàn)檫@種啟示意義，話劇演出已成為人們不斷思考人性、探索自己的心靈的一種方式。我們?cè)谶@種形式下感知到的是人與人之間的轉(zhuǎn)變，以及情感上的理解，也為生活中的我們指明了一條充滿(mǎn)勇氣和堅(jiān)持的道路。

第三段：創(chuàng)造藝術(shù)的緊張和欣喜。

充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的話劇創(chuàng)作，充滿(mǎn)著緊張和欣喜。在話劇創(chuàng)作過(guò)程中，演員們要反復(fù)進(jìn)行劇本的研討和排練，不斷消化、運(yùn)用站行、動(dòng)作、情感等元素，去把劇本演繹地更加真實(shí)精彩。無(wú)論是排練時(shí)還是演出時(shí)，演員們都要提前進(jìn)行刻苦的訓(xùn)練和充分的準(zhǔn)備，每一個(gè)動(dòng)作、表情和臺(tái)詞都需要演員經(jīng)過(guò)幾天幾周、甚至幾個(gè)月的訓(xùn)練和演練才能完成。話劇創(chuàng)作的過(guò)程中，演員們需要不斷挑戰(zhàn)自己，不斷嘗試新的創(chuàng)意和想法，更需要精益求精，努力達(dá)到完美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要重視。

第四段：詮釋各式各樣的角色，培養(yǎng)理解力。

在話劇的表演中，演員需要適應(yīng)各種各樣的角色和故事，試圖生動(dòng)的詮釋每一個(gè)角色。扮演好每個(gè)角色是非常必要的，因?yàn)槊總€(gè)角色各有性格和情感，這些性格和情感需要通過(guò)演員的口語(yǔ)和身體語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。在不同的場(chǎng)景和劇情中，演員需要不斷的查閱劇本，理解角色的性格和故事情節(jié)，習(xí)慣性地檢查自己的身體語(yǔ)言和表情是否準(zhǔn)確無(wú)誤，牢記每個(gè)臺(tái)詞的發(fā)音和語(yǔ)氣，這些細(xì)節(jié)也需要們明確的意識(shí)和良好的專(zhuān)注力。這樣，在表演的過(guò)程中我們，也培養(yǎng)出了觀察和理解他人的能力，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和感受他人的表達(dá)，更讓我們感受到了堅(jiān)定抱負(fù)和克服困難所帶來(lái)的心理上的成長(zhǎng)。

第五段：話劇所帶來(lái)的收獲和啟示。

通過(guò)這次參與話劇表演的體驗(yàn)，不僅讓我已掌握的抽象技巧和思考能力得到了進(jìn)一步提高，同時(shí)也啟迪我心靈的深處。參與話劇的表演，是一種深入人心的藝術(shù)交流過(guò)程，演員們的心與觀眾的心進(jìn)行了深度的交流，彼此傾聽(tīng)著內(nèi)心的呼喚和期待。通過(guò)話劇表演中的角色還原與演繹，我們不僅關(guān)注了社會(huì)的各種問(wèn)題，更關(guān)注了我們自身感性理解論述和感官溝通的能力。話劇的表演，不僅是藝術(shù)的探究，同時(shí)也是我們生活的反思，體現(xiàn)的是我們理解和表達(dá)自己的重要手段。

總結(jié)：

總的來(lái)說(shuō)，參與到話劇的表演中，是一次藝術(shù)上和靈魂上的成長(zhǎng)之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我們培養(yǎng)了表演技巧，探索了人性的深度，享受了創(chuàng)造中的緊張欣喜，詮釋了各式各樣的角色，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)與感受以及倡導(dǎo)生活的美好。通過(guò)話劇表演中的感悟理解，讓我對(duì)于人性、生命和社會(huì)更加了解和感悟，希望自己也能夠?qū)⑦@份感悟帶給身邊更多的人。

鑒賞京劇的心得感悟篇七

戲曲是我國(guó)的國(guó)粹，戲曲頻道弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，宣傳了歷史悠久博大精深的國(guó)粹文化。星期天，原本對(duì)戲曲知識(shí)一無(wú)所知的我在媽媽的帶領(lǐng)下觀看了央視十一套的節(jié)目。

打開(kāi)電視，很巧，播放的正是京劇《趙氏孤兒》，只見(jiàn)里面的人物個(gè)個(gè)都畫(huà)了一張大花臉，不由得讓我嚇了一大跳?！按蠡槨敝凶顑瓷駩荷返膽?yīng)該是屠岸賈了，只見(jiàn)他瞪著牛一般大小的銅鈴眼，兇相畢露的大聲詢(xún)問(wèn)程嬰：“趙氏孤兒在哪里?快快交出”飾演程嬰的演員說(shuō)道“不知大人此話何來(lái)，我年過(guò)五旬，何來(lái)嬰兒?”……雖然里面的人兒個(gè)個(gè)演的活靈活現(xiàn)、唱的字正腔圓繪聲繪色，可我一點(diǎn)都不想看，心里轉(zhuǎn)滿(mǎn)了動(dòng)畫(huà)片?？纯磿r(shí)間，才5分鐘!心里立刻冒出了一個(gè)問(wèn)題：為什么看動(dòng)畫(huà)片時(shí)時(shí)間過(guò)得那么快，而看戲曲時(shí)間卻過(guò)得那么慢呢?在前十分鐘里，我?guī)缀跏嵌⒅娺^(guò)的，我何嘗不想在分針上加個(gè)火箭推進(jìn)器呢!“哈欠”!瞧，我都打哈欠了，上眼皮似乎變成了鐵，不停地與下眼皮打架。最后下眼皮招架不住，不僅投降，還讓瞌睡蟲(chóng)爬上了身。一直處于半睡半醒狀態(tài)的我，不知過(guò)了多久一個(gè)激靈醒過(guò)來(lái)，不行，還要寫(xiě)作文呢!我抬起頭，這時(shí)程嬰的妻子出場(chǎng)了。她上來(lái)唱了一段，然后詢(xún)問(wèn)程嬰“孩子呢”?程嬰一時(shí)語(yǔ)塞，屠岸賈大叫“拉下去”。這時(shí)劇情似乎更加曲折，我也逐漸被這曲折的劇情給吸引住了，雙目也緊緊地、聚精會(huì)神的盯著電視屏幕，比看我最喜歡的動(dòng)畫(huà)片還要認(rèn)真幾倍呢。我在心里默默的想：真沒(méi)想到，我竟然會(huì)喜歡上看戲，甚至連喜怒哀樂(lè)都和劇中人物們連在了一起。當(dāng)看到白發(fā)老人公孫杵為保趙氏孤兒被屠岸賈殘忍殺害的那一段，我的心陡然一緊，為這位正直善良的老人被殺害而感到一陣悲哀。很快，一個(gè)小時(shí)不知不覺(jué)過(guò)去了，我戀戀不舍的關(guān)掉電視，心想，有機(jī)會(huì)還要再好好領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)戲曲博大精深的內(nèi)涵哇!

小小的戲曲舞臺(tái)，卻能演繹出無(wú)數(shù)精彩的故事，更為廣大的戲迷們帶來(lái)了精彩的藝術(shù)享受和精神需求!戲曲，真不愧為中華民族的國(guó)粹啊!

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。

小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。

俗話說(shuō)：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀!今日的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。

我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱(chēng)得上是真正的中國(guó)人。由于他們深深地明白一個(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀!我們?cè)跄芡浰鼈?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的'傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫(huà)卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!

上個(gè)星期周末，老師布置了一個(gè)實(shí)踐的作業(yè)，讓我們回家學(xué)戲曲。

放學(xué)后，我匆匆回到家，打開(kāi)手機(jī)找戲曲。我還沒(méi)有想過(guò)要唱什么劇、什么歌曲，所以我去網(wǎng)上搜索。我看了很多很多東西，最后選定了唱黃梅戲?？墒屈S梅戲里有好多歌，不知道唱哪一個(gè)好，我只好又到網(wǎng)上搜索。我看了一些排行，排在比較前面的黃梅戲只有《女駙馬之誰(shuí)料皇榜中狀元》。聽(tīng)網(wǎng)友說(shuō)這首戲曲比較好學(xué)，很快就學(xué)得起。

我跑到后面的房間里，關(guān)上門(mén)，聽(tīng)這首歌。我聽(tīng)了很多遍，還是一點(diǎn)都不會(huì)唱。我想：這樣下去不行，得試試其他的辦法。我覺(jué)得可以先背歌詞再學(xué)歌。于是，我就去搜索歌詞。但是，我歌詞也記不住。這就是那位網(wǎng)友說(shuō)的很好學(xué)嗎?我干脆閉上眼睛，跟著音樂(lè)輕輕的哼。我終于有一點(diǎn)會(huì)了。我還是繼續(xù)哼，哼到不會(huì)跑調(diào)。我有了一點(diǎn)成就感。我又打開(kāi)手機(jī)看歌詞，一句一句和上歌詞，最后全部連起來(lái)唱一遍。前面唱的有一點(diǎn)感覺(jué)了，但是后面還是不太熟悉。我本來(lái)想再練一下的，但是要吃晚飯了。

我匆匆地吃完晚飯，又開(kāi)始練了。這一會(huì)兒，我想應(yīng)該只練第二段，把第二段練熟一點(diǎn)。我連第二段的方法和第一段一樣，所以比第一鍛煉的時(shí)候快?，F(xiàn)在，我終于可以勉勉強(qiáng)強(qiáng)地唱出來(lái)了，我要練得更熟一點(diǎn)。

我有點(diǎn)信心了，所以就打開(kāi)一個(gè)錄歌的軟件，想要錄下來(lái)聽(tīng)一下。開(kāi)始了，我前面安然無(wú)恙地唱下來(lái)了，但是，后來(lái)很多地方唱錯(cuò)了歌詞。我把錄下來(lái)的聽(tīng)了一遍，然后把唱得不好的地方練了幾遍。

我終于會(huì)唱這首戲曲了。

中國(guó)的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國(guó)戲曲的種類(lèi)繁多，全國(guó)許多的地方都有自我的劇種，而且每一個(gè)地方都具有自我獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信?我們這天就一齊走進(jìn)戲曲文化瑰寶，享受它獨(dú)特的美吧!

中國(guó)現(xiàn)有的戲曲劇種大約就是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更就是驚人：能夠以萬(wàn)數(shù)計(jì)!我們明白許多劇種很多劇種都就是有其獨(dú)特的演變過(guò)程，我們明白的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉?jiǎng)〉鹊?。而且中?guó)的戲曲與西方的戲劇不一樣，此時(shí)它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系，此刻就為大家介紹一些吧：“生”就是除大花臉與丑角以外的男性主角統(tǒng)稱(chēng)，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生?！暗本褪桥灾鹘墙y(tǒng)稱(chēng)，分：正旦，花旦，閨門(mén)旦，武旦，老旦，彩旦?！皟簟本褪侵赴缪菪愿瘢焚|(zhì)或相貌上有些特異的男性人物;“凈”又分以唱工及以工為主的花臉;“丑”扮演喜劇主角。

怎樣?看了之后就是不就是覺(jué)得搞笑呢?此時(shí)其實(shí)還有很多呢!我國(guó)戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們?cè)陔娨暽夏軌蚩吹竭@京劇人物臉譜就是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。主角和命運(yùn)就是京劇一大特點(diǎn)，它的作用就是幫忙觀眾理解劇情。簡(jiǎn)單講，紅臉內(nèi)含褒義，代表英勇;黑臉為中性，代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義，代表兇詐;金臉和銀臉就是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，這天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。

看了上方的介紹感覺(jué)不錯(cuò)吧!中國(guó)的戲曲文化就就是這么精彩，此時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說(shuō)不完呢!期望未來(lái)的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦!

吳國(guó)里，孫尚香衣著華麗，唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲。她歌聲優(yōu)美。起先，聲音比較低沉，似乎比蜜蜂的“嗡嗡”聲還要輕，漸漸地，聲音越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越強(qiáng)，好像攀登上了一座高山，又登上了群山之巔?？膳实沁€未停止。等到聲音高到了令人如臨珠峰之上時(shí)，又頓時(shí)迅速落下，落入了無(wú)底的盆地。緊接著，又似攀臺(tái)階，一頓一頓的向上升。再過(guò)后，又好似蹦極，忽高忽低。她的表情也隨之變化，一會(huì)兒雙眉顰蹙，一會(huì)兒又是喜笑顏開(kāi)，一會(huì)兒又是張目嗔視，一會(huì)兒又是捂臉痛哭。這時(shí)，我被她的歌聲陶醉了。感覺(jué)她的歌聲好似一顆顆珍珠，從她的微起的朱唇中吐出。臺(tái)下的觀眾頓時(shí)陶醉在其中了，都伸長(zhǎng)了脖子，仿佛在怕聽(tīng)漏了一個(gè)字。

當(dāng)孫尚香隱去后，甘露寺中，吳國(guó)太正在相劉備。孫權(quán)和喬玄則在一旁陪酒。當(dāng)劉備談起出身時(shí)，喬玄因受到了劉備的禮物，便使勁夸贊劉備。孫權(quán)由于要?dú)⒌魟?，便大為不悅，氣得連胡子都在微微的顫抖。每當(dāng)喬玄說(shuō)完一句，他就會(huì)把袖子一甩，生氣地責(zé)罵兩句。而劉備則不動(dòng)聲色地唱著介紹著。他雄厚的聲音雖沒(méi)有孫尚香的多變，可他的吐字清晰，一字千鈞。臺(tái)下沒(méi)有一位觀眾不拍手叫好。

忽趙云來(lái)報(bào)有人欲加害劉備，這時(shí)，臺(tái)下的觀眾的心都提了起來(lái)，一顆顆汗珠從他們的頭上冒了出來(lái)。我的心也緊張了起來(lái)，暗暗禱念千萬(wàn)別殺劉備。只見(jiàn)劉備向吳國(guó)太報(bào)告，吳國(guó)太的眉頭一皺，向手下吩咐幾句。不一會(huì)兒，身著鎧甲，手持?jǐn)?shù)樣兵器的武將，將鎧甲卸下，進(jìn)寺向吳國(guó)太謝罪，終在劉備的求情下得到寬恕。

甘露寺后，劉備與孫尚香便結(jié)了親，回到了荊州。戲便臨近尾聲。

大幕也就徐徐地落下了，臺(tái)下是如潮水般的掌聲，觀眾席上沸騰了。我頓時(shí)明白了戲曲的魅力：它似乎有一種魔力，把人吸在了其中，使人陶醉，使人和演員一樣歡喜、悲傷。

鑒賞京劇的心得感悟篇八

近年來(lái)，話劇作為一種重要的藝術(shù)形式，已經(jīng)在各個(gè)城市的舞臺(tái)上得到了廣泛的展示和推廣。無(wú)論是在演出時(shí)，還是在觀眾感受和反饋上，話劇都能夠帶給我們良好的文化體驗(yàn)。表演話劇對(duì)于演員和觀眾都意義深遠(yuǎn)，演員能夠通過(guò)表演發(fā)揮自己的才華，穩(wěn)定心態(tài)，增加自信；觀眾則可以從中收獲獨(dú)特的感受和啟示。

第二段：闡述演員的感受和收獲。

在表演中，演員需要完全進(jìn)入角色，將自己完全置于話劇情境之中。在這個(gè)過(guò)程中，演員可以學(xué)習(xí)到如何發(fā)揮自己的才華，如何克服緊張和表達(dá)自己的情感。同時(shí)，表演者還可以在舞臺(tái)上展現(xiàn)自信、自主、自律的一面，提升自我價(jià)值和尊嚴(yán)感，增強(qiáng)自己的音樂(lè)感，節(jié)奏感和語(yǔ)言能力。

第三段：闡述觀眾的收獲和感受。

話劇的觀眾可以通過(guò)觀看這種形式的表演來(lái)獲得豐富的感受和體驗(yàn)，包括自我心靈的慰藉、對(duì)于生命的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生旅程的感悟，對(duì)于價(jià)值觀念的反思等等。演員的言行舉止以及表演技巧都可以引起觀眾的共鳴和感染力，這也是演員們表演目的和意義所在。

第四段：闡述演出過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題以及解決方法。

雖然話劇表演是一種非常精巧的藝術(shù)形式，但在演出中仍然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如演員可能會(huì)因?yàn)樾睦韷毫徒巧榫车南拗贫霈F(xiàn)思路紊亂，或者標(biāo)記不清問(wèn)題；還有可能因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)協(xié)作不夠默契而出現(xiàn)表演上的問(wèn)題。這些問(wèn)題都可以通過(guò)多練習(xí)和互相協(xié)作來(lái)迎刃而解。

第五段：總結(jié)演出的收獲和啟示。

總的來(lái)說(shuō)，演出話劇是一種非常具有挑戰(zhàn)性的表演形式，但同時(shí)也是一種充滿(mǎn)樂(lè)趣和收獲的表演形式。在演出過(guò)程中，演員可以充分挖掘自我潛能，提高自我價(jià)值，并獲得來(lái)自觀眾的認(rèn)可和歡迎。在觀眾角度而言，話劇的表演不僅可以帶來(lái)文化和藝術(shù)上的收獲，更可以讓觀眾重新思考人生，生命和價(jià)值觀念，影響他們的心靈深處。通過(guò)這種形式的表演，我們能夠感受到的不僅是文化和藝術(shù)上的火花，也能夠在心靈和人生的深度上得到啟示和照亮。

鑒賞京劇的心得感悟篇九

相對(duì)古體詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。

我以為，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng)，文詞明白，學(xué)生比較容易看得懂，正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感)，是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī)，詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見(jiàn)的，詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒(méi)有一定的“已知”來(lái)作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。

所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！敝屑ぐl(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景，教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開(kāi)端了，學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿(mǎn)浪漫色彩，但如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)“五四”過(guò)后那“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解，沒(méi)有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。

“好的開(kāi)始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開(kāi)端。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過(guò)程。

第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè)美。

余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)?，?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。

詩(shī)歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。

指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂(lè)般的語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來(lái)。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀，而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。

賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來(lái)/柳林鋪?zhàn)有Γt旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過(guò)延河來(lái)。滿(mǎn)心話/登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里；《桂林山水歌》中“招手相問(wèn)/老人山，云罩江山/幾萬(wàn)年？——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門(mén)聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托，是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件。

《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一抔黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。

第三步，以情感為主線，體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)可以這么說(shuō)：沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里，詩(shī)歌的感情包含在字里行間。

還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰；那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的相思和依偎，在往來(lái)中，詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口；那一抔黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見(jiàn)，詩(shī)人的心靈將歸往何處？……詩(shī)人的這些濃烈的情感，無(wú)不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是，詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體，其語(yǔ)言?xún)?nèi)涵必是豐富復(fù)雜的，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)凇绑w情”上有主觀的見(jiàn)地。清代的王夫之就說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。

詩(shī)歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山！情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水！詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來(lái)理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。

第四步，放飛思維的翅膀，品位詩(shī)歌的意境所謂“有意無(wú)境不成詩(shī)”。“境”即形象，《沁園春？雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。

引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢？最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析《沁園春？雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見(jiàn)所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來(lái)的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。

其次，從品味詩(shī)詞語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無(wú)盡的相思。詩(shī)歌品賞過(guò)程是需要思維的，而思維是允許開(kāi)放性的、有個(gè)性的。但須注意，開(kāi)放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來(lái)解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩(shī)歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌作“可能的”多重解釋?zhuān)瑥牟煌嵌冗M(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩(shī)論詩(shī)。讀詩(shī)、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語(yǔ)文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語(yǔ)言表達(dá)生活。現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本，由學(xué)至用。

鑒賞京劇的心得感悟篇十

文物是歷史的見(jiàn)證，是傳承文化的重要載體。鑒賞文物不僅可以領(lǐng)略歷史風(fēng)貌，更能感悟歷史的深厚底蘊(yùn)。在我多年的文物鑒賞經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了鑒賞文物的魅力，領(lǐng)略到了歷史的輝煌和智慧的積淀。以下是我的一些心得體會(huì)。

首先，鑒賞文物需要具備對(duì)歷史的了解和研究。文物是歷史的產(chǎn)物，它們承載著歷史的記憶和內(nèi)容。只有對(duì)歷史有一定的了解和研究，我們才能更好地理解文物所代表的歷史意義。比如，在參觀故宮博物院時(shí)，我了解到太和殿是明清兩代皇帝舉行重大典禮的場(chǎng)所，充滿(mǎn)了帝王的威嚴(yán)和權(quán)威。這樣的知識(shí)背景讓我在欣賞太和殿的美麗壯觀時(shí)，更能感受到皇家權(quán)力的輝煌和歷史的厚重。

其次，鑒賞文物需要用心品味。文物之美并不是一眼就能看出來(lái)的，需要付出一定的時(shí)間和精力去發(fā)掘。比如，在參觀故宮的展覽中，我仔細(xì)觀察了一幅明代的瑰寶《壽康寧寺圖》。這幅畫(huà)以細(xì)膩入微的線條描繪了一座佛寺，畫(huà)面中的人物和建筑物都非常精致。通過(guò)細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中還隱藏了一些蘊(yùn)含佛教思想的細(xì)節(jié)，這讓我更加欣賞這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

再次，鑒賞文物需要遵循專(zhuān)業(yè)的方法和技巧。文物鑒賞是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，有一套獨(dú)特的方法和技巧。比如，在鑒賞古代書(shū)畫(huà)作品時(shí)，我們可以通過(guò)觀察筆畫(huà)的流暢與否、構(gòu)圖的合理與否，來(lái)判斷作品的真?zhèn)魏退囆g(shù)水平。此外，還需要了解作品的年代、作者等相關(guān)背景信息。只有掌握了專(zhuān)業(yè)的方法和技巧，我們才能更全面、準(zhǔn)確地鑒賞文物，領(lǐng)略到它們的真正價(jià)值和魅力。

還要注意的是，在鑒賞文物時(shí)我們應(yīng)該尊重歷史和文化，不得隨意損壞或盜竊文物。文物是全民共有的財(cái)富，它們代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史和文化傳承。我們每個(gè)人都應(yīng)該秉持敬畏之心，作為文物的守護(hù)者和傳承者去鑒賞、研究和保護(hù)文物。只有通過(guò)尊重和保護(hù)，我們才能讓文物永久流傳，讓更多的人領(lǐng)略到文物的價(jià)值和魅力。

最后，鑒賞文物不僅能夠獲得審美的享受，更能夠培養(yǎng)我們的道德情操和人文素養(yǎng)。文物是一本無(wú)聲的歷史書(shū)，它們不僅記錄了人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，更反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。通過(guò)鑒賞文物，我們能夠深入了解歷史，感受歷史的滄桑巨變，培養(yǎng)我們的情感和思考能力。在和文物的對(duì)話中，我們對(duì)自己的生活和價(jià)值觀也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和思考，這對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

鑒賞文物是一種學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)，需要真正用心去體會(huì)和理解。通過(guò)對(duì)文物的鑒賞，我們可以更好地了解歷史、感受文化的魅力，同時(shí)也能夠通過(guò)對(duì)比和思考來(lái)豐富我們的思維方式和人生體驗(yàn)。希望每個(gè)人都能夠從鑒賞文物中汲取智慧的火花，讓這些寶貴的遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，為我們的生活增添更多的藝術(shù)和美感。

鑒賞京劇的心得感悟篇十一

話劇是一種非常藝術(shù)的表演形式，它給人們提供了一個(gè)演繹人生的平臺(tái)，讓觀眾們能夠更好地體會(huì)生命的意義。在演繹的過(guò)程中，演員們要全情投入，完美詮釋角色的人物形象，傳達(dá)自己內(nèi)心的情感。下面我將分享自己在表演話劇中所得到的感悟心得和體會(huì)。

一、演員需要全情投入，沉浸角色。

表演話劇需要演員們的全情投入，這樣才能夠更好地沉浸進(jìn)角色之中，真實(shí)地表現(xiàn)人物。每個(gè)演員都得做好自己的功課，深入了解人物的性格和情感，在準(zhǔn)備過(guò)程中把自己融入進(jìn)去。之后在排練的過(guò)程中不斷完善，考慮到每個(gè)細(xì)節(jié)的表達(dá)方式，使得自己的表演更加完美。

二、具備良好的合作精神，鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

表演話劇需要演員之間的密切合作和配合，這就需要演員們具備良好的合作精神。在排練的過(guò)程中，演員們要協(xié)同合作，互相配合，相互提醒，將個(gè)人的演出與全體演出結(jié)合起來(lái)，形成完美的表演效果。這樣的合作也融入到表演中，使得觀眾們感受到了整個(gè)舞臺(tái)的歡樂(lè)與和諧。

三、掌握增強(qiáng)自我信心的技巧。

表演話劇是需要演員們?cè)谂_(tái)上表現(xiàn)自己的形象，所以演員們必須掌握增強(qiáng)個(gè)人自信的技巧。在表演之前，演員們要保持心態(tài)平和，積極準(zhǔn)備，掌握表演的技巧和要點(diǎn)。更要充分理解劇中人物的內(nèi)心，能夠?qū)⑵湔娴奶刭|(zhì)演繹出來(lái)，從而提升自己的信心。

四、用心傳遞正能量，感受內(nèi)心的情感。

在表演話劇的過(guò)程中，演員們要用心傳遞出正面的能量，實(shí)現(xiàn)觀眾內(nèi)心的感受。演員的任務(wù)之一就是在臺(tái)上呈現(xiàn)出內(nèi)心的情感，要融入到自己的表演中，與觀眾相互交流。這樣能夠讓觀眾感受到表演者的精神與情感，從而獲得更加深層次的感受。

五、提升生活素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

表演話劇需要表演者具有較高的文化水平和生活素養(yǎng)，這樣才能夠完美的表現(xiàn)劇中人物。在表演者接觸和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷的提高自己的素養(yǎng)，使自己對(duì)生活的體驗(yàn)逐漸更加深刻和全面。這樣，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善自己，并實(shí)現(xiàn)人生的升華和價(jià)值。

總之，表演話劇作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它不僅是演員個(gè)人能力的考驗(yàn)，更是團(tuán)隊(duì)協(xié)同配合的一次大型考驗(yàn)。在表演話劇之中，演員們需要發(fā)揮自己的潛能，用心扮演出每個(gè)角色的特質(zhì)，展示自己的表演技巧。這些體驗(yàn)和感悟，都能夠讓我們更加深入的理解和體驗(yàn)人生，轉(zhuǎn)化成為我們個(gè)人的成長(zhǎng)和收益，成為我們?nèi)松囊还P寶貴財(cái)富。

鑒賞京劇的心得感悟篇十二

美術(shù)鑒賞，老師授課的方式比較特殊，先講課然后是學(xué)生ppt作品展示，這種授課方式讓我受益匪淺，它的樂(lè)趣與浪漫同時(shí)也是任何學(xué)科都無(wú)法媲美的。經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在美術(shù)方面，我也略有所知，了解了美術(shù)的發(fā)展史。同時(shí)知道了許多美術(shù)方面的偉大的作家，以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程。

美術(shù)鑒賞課，一堂可以讓自己完全放松的課，喜歡老師的講課方式，喜歡老師的平易近人以及她的溫柔，最重要的是，老師總是以愉悅的態(tài)度對(duì)待我們，沒(méi)見(jiàn)她發(fā)過(guò)脾氣。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞，我也慢慢的學(xué)會(huì)了欣賞美術(shù)，在美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)中，我緊跟著老師講課的步伐，通過(guò)對(duì)不同美術(shù)作品的欣賞，也漸漸的感覺(jué)自己還有那么一丁點(diǎn)的美術(shù)細(xì)胞，自己也稍微的有點(diǎn)成就感。

美術(shù)鑒賞課堂上，老師通過(guò)不同的方式，深入地介紹美術(shù)作品的內(nèi)容美、形式美、情緒美、表現(xiàn)美，宗旨就是提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力?；钴S課堂氣氛，讓同學(xué)們感覺(jué)到美術(shù)的樂(lè)趣。

一直都覺(jué)得，直到現(xiàn)在還是這么認(rèn)為，美術(shù)很深?yuàn)W、很有內(nèi)涵、很專(zhuān)業(yè)，像我這樣的人事沒(méi)辦法理解其真正的內(nèi)涵，其實(shí)我也挺喜歡美術(shù)的，我們大家都熟悉的徐悲鴻的作品《愚公移山》，呼吁全國(guó)人民只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，積小勝為大勝，才能打敗日本帝國(guó)主義，我喜歡它。美術(shù)就好像是一種符號(hào)，它表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一，是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。美術(shù)是一種藝術(shù)，是情感的藝術(shù)，是時(shí)間的藝術(shù)，也是表演的藝術(shù)。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中不但可以看它的變化，感受美術(shù)的藝術(shù)魅力，了解美術(shù)表現(xiàn)的方法手段，同時(shí)老師也注重培養(yǎng)我們對(duì)美術(shù)情感的辨別力、表現(xiàn)力以及理解力。

美術(shù)鑒賞課堂，老師講授了許多美術(shù)作品，例如：梵高的。我國(guó)的民族美術(shù)可以說(shuō)是藝術(shù)聚集著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，深刻的體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。大家也都知道，我國(guó)有56個(gè)民族，擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的民族藝術(shù)，它們就是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，老師也給我們說(shuō)過(guò)：美術(shù)藝術(shù)是不分國(guó)界的，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，可以提高我們的綜合素質(zhì)。

美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們?cè)谛蕾p中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛地汲取人類(lèi)一切文化成果中的養(yǎng)分，不斷地拓寬我們的視覺(jué)的感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。

所以我們要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美術(shù)，讓我們的生活變得更加絢麗多彩。

鑒賞京劇的心得感悟篇十三

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏的控制，表達(dá)出優(yōu)美的姿態(tài)和豐富的情感。在舞蹈鑒賞過(guò)程中，我們不僅可以欣賞美，更能從中獲得啟示和感悟。下面我將通過(guò)五段式的文章，分享我對(duì)舞蹈鑒賞的心得和體會(huì)。

第一段：舞蹈的感染力。

在舞蹈鑒賞中，我常常被舞者們的技巧和形體所吸引。他們身姿的變化和動(dòng)作的流暢給我留下了深刻的印象。當(dāng)他們用高度統(tǒng)一的動(dòng)作展示出優(yōu)美的舞蹈形式時(shí)，觀眾不禁被這種美所吸引，置身于舞者所營(yíng)造的情境之中。我發(fā)現(xiàn)舞蹈具有一種獨(dú)特的感染力，可以直接觸動(dòng)人的內(nèi)心，使人們產(chǎn)生共鳴。不同風(fēng)格的舞蹈通過(guò)不同的動(dòng)作和表達(dá)方式，傳遞出不同的情感，引起觀眾的思考和感受。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以從中體驗(yàn)到舞蹈的強(qiáng)大力量和表達(dá)能力。

第二段：舞蹈的藝術(shù)表達(dá)。

舞蹈是一門(mén)具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)形式。通過(guò)舞蹈，舞者能夠表達(dá)內(nèi)心的情感和思想。舞蹈作品通過(guò)舞者的動(dòng)作、舞臺(tái)布景和音樂(lè)等元素，有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一幅絢麗多彩的藝術(shù)畫(huà)面。例如，芭蕾舞以其優(yōu)雅、高超的技巧表現(xiàn)了舞者們的柔韌與力量，將觀眾帶入一個(gè)夢(mèng)幻般的世界；現(xiàn)代舞通過(guò)舞者的身體動(dòng)作和場(chǎng)景的靈活變化，展示出人類(lèi)內(nèi)心最深處真摯的情感。舞蹈能夠通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，讓觀眾感受到不同的情緒和思考到更深層次的主題。

第三段：舞蹈的文化傳承。

舞蹈作為一種文化形式，凝聚著不同時(shí)期和地域的歷史與精神。通過(guò)舞蹈的鑒賞，我們能夠了解不同文化的風(fēng)貌與特點(diǎn)。例如，古典舞蹈代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它通過(guò)技巧和動(dòng)作的表現(xiàn)，向觀眾展示了古代中國(guó)優(yōu)美的禮儀和精神神韻。民間舞蹈則生動(dòng)地展現(xiàn)了人民群眾的勞動(dòng)與生活，傳遞出濃厚的民族文化氛圍。舞蹈作為一種文化遺產(chǎn)，不僅呈現(xiàn)給觀眾美的享受，更能讓我們更加深入地了解不同文化的內(nèi)涵和審美觀念。

第四段：舞蹈與人生的共通之處。

舞蹈讓我想到人生中的許多景象和感受。例如舞者們?cè)诒硌菸璧笗r(shí)需要付出艱辛的訓(xùn)練和努力，而觀眾則需要花費(fèi)時(shí)間和精力去欣賞和理解舞蹈作品。這與人生中的努力與回報(bào)相似。舞蹈中的困難和挑戰(zhàn)，反映了生活中的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)，使人們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。同時(shí)，舞蹈也給我們展示了生命的美好和多樣性，讓我們看到生活中的希望和激情。舞蹈與人生有著深刻的共通之處，通過(guò)舞蹈的鑒賞，我們可以更好地理解和面對(duì)生活中的各種經(jīng)歷和情感。

舞蹈鑒賞過(guò)程中，我不僅享受了美的享受，更深刻地體會(huì)到舞蹈對(duì)我的影響。舞蹈使我學(xué)會(huì)了專(zhuān)注，當(dāng)我坐在舞臺(tái)前，全神貫注地欣賞舞者的每一個(gè)動(dòng)作時(shí)，我感受到了思維的凝聚和思考的深入。舞蹈也讓我學(xué)會(huì)了感受，通過(guò)對(duì)舞者動(dòng)作和表情的觀察，我能夠更好地感受到舞者們所傳遞的情感和意義。最重要的是，舞蹈讓我學(xué)會(huì)了欣賞，通過(guò)對(duì)舞蹈作品的品味和理解，我開(kāi)始更加注重藝術(shù)和美的存在，從而提升了自己的審美觀和品位。

總結(jié)：舞蹈鑒賞是一種獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，通過(guò)舞蹈，我們可以從中獲得啟示和感悟。舞蹈的感染力、藝術(shù)表達(dá)、文化傳承、與人生的共通之處以及對(duì)個(gè)人的影響，都讓我對(duì)舞蹈鑒賞有了更加深入的理解和體驗(yàn)。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，既給予了觀眾美的享受，更能夠?yàn)槲覀兲峁└鼜V闊的思考空間和心靈共鳴。

鑒賞京劇的心得感悟篇十四

三十年來(lái)續(xù)舊游，山川無(wú)語(yǔ)自悠悠。

滄波浩蕩浮輕軻，紫石崚嶒出畫(huà)樓。

日月不知雙鬢改，乾坤尚許此身留。

從今復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)，一片云飛天際頭。

戚繼光是明代的民族英雄。這首詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人晚年回歸故里山東蓬萊之時(shí)。

此詩(shī)開(kāi)頭“三十年來(lái)續(xù)舊游”，先從時(shí)間上著筆。自青少之時(shí)投軍戎伍，到此次歸來(lái)，屈指數(shù)來(lái)已有三十年了?；厥淄?，可謂感慨萬(wàn)端。著一“續(xù)”字，點(diǎn)明是重來(lái)。詩(shī)人曾自敘從組織戚家軍始，即“南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！?《馬上作》)一生之中多于緊張的軍旅生活中度過(guò)而無(wú)暇游樂(lè)，辜負(fù)了美好的風(fēng)光。而現(xiàn)在可以閑游。何以如此?此中實(shí)有原委。詩(shī)人幾十年來(lái)征討倭寇，屢建奇功，如嘉靖“四十年倭大掠桃渚圻頭，繼光揮軍急趨寧海”，“先后九戰(zhàn)皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無(wú)數(shù)?！薄八氖晁脑隆庇謿场皵丶?jí)二千二百還?！半m有友軍配合，而繼光戰(zhàn)功赫赫，使戚家軍名聞天下?？墒浅钾奂?，若張鼎思之流“言繼光不宜于北?！倍钁|的當(dāng)國(guó)者“遽改之廣東”，使繼光郁悒不得志。后來(lái)“張希皋等復(fù)劾之，竟罷歸居三年?！贝嗽?shī)即寫(xiě)于此時(shí)，繼光被黜閑居，當(dāng)然有暇可游了?！吧酱o(wú)語(yǔ)自悠悠”，將山川擬之以人，賦以情致。本來(lái)有御史傅光宅，上疏再薦，結(jié)果“反奪俸”。重臣尚如此，那么山川也只有緘口不語(yǔ)，暗自憂傷。悠悠，并非悠閑自得的樣子，而應(yīng)如《詩(shī)經(jīng)·終風(fēng)》：“莫往莫來(lái)，悠悠我思?！焙汀妒轮弧贰坝朴莆依铮嗫字c口”之“悠悠”，憂傷之意也。此句是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)，瀉情入景，以景寫(xiě)情，含蓄蘊(yùn)藉，情深意遠(yuǎn)。

三四句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，境界為之大開(kāi)。“滄波浩蕩浮輕軻，紫石崚嶒出畫(huà)樓?！贝司浒岛显?shī)題“放舟”，了無(wú)痕跡，照應(yīng)縝密。那浩蕩的緣波之上，漂著一葉輕舟，紫石的高山上有裝飾一新的畫(huà)樓?！安ā币浴皽妗卞Γ云渌伪?。浩蕩，言其廣闊壯大。只有“輕軻”，方可言“浮”其上。紫石，指丹崖山，以“紫”著色，愈顯其莊重絢麗。崚嶒，言山之高峻。畫(huà)樓，指蓬萊閣，著一“出”字，將其閣“危欄縹緲接云宇，飛棟扶搖映斗宮?！?馬思才《登蓬萊閣》)的巧設(shè)，寫(xiě)得真實(shí)而形象。遣詞用字。錘煉精警。而且對(duì)仗工穩(wěn)，是難得的佳句。

五六句“日月不知雙鬢改，乾坤尚許此身留?！币庵^不知不覺(jué)過(guò)了多少日月，自己已是銀絲雙鬢，垂垂老矣。但我仍還存活于世。“日月不知”，是不知日月的倒裝?！半p鬢改”，繼光本不懼，曾有詩(shī)云：“但使玄戈銷(xiāo)殺氣，未妨白發(fā)老邊才。”(《登盤(pán)山絕頂》)如果武力能消除外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，保衛(wèi)國(guó)家的安全，我一直到老，終身在邊塞上防守?？墒乾F(xiàn)在的“雙鬢改”，不是御敵守塞，而是被罷黜還鄉(xiāng)，怎能不使詩(shī)人滿(mǎn)懷憤慨，喟嘆連聲呢?但轉(zhuǎn)而又想到雖老而身在，心情又為之一振，還是應(yīng)以黎庶為重，再有所為才是。

七八句“從今復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)，一片云飛天際頭?！鼻鄩阎畷r(shí)滅倭靖國(guó)的壯志復(fù)起，托那一片白云傳情達(dá)意于朝廷，再欲殺敵報(bào)國(guó)，死而無(wú)怨。表現(xiàn)了詩(shī)人壯志未衰的英雄本色。

全詩(shī)通過(guò)繼光功高而被黜的遭遇，反映了明代王朝君昏臣奸的一個(gè)側(cè)面。全詩(shī)借景抒情，以情寫(xiě)景，情景交融。情感起伏有致，撼人心扉。結(jié)句詞雖收束，而余情搖漾，凌空遠(yuǎn)去，寄慨遙深。