讓我們對學(xué)習和工作生活等方面有更深刻的體驗和感悟。寫總結(jié)時，可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，但要注重創(chuàng)新和個性化的體現(xiàn)。下面是一些寫作總結(jié)的技巧和方法，供大家參考。

論文完整版篇一

本文論述了提供優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的重要性，探討了提供優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)應(yīng)具備的素質(zhì)。認為護理人員只有熱愛護理事業(yè)，有正確的價值觀念，自身業(yè)務(wù)水平高，心理素質(zhì)強，有較強的護患溝通能力和服務(wù)意識及協(xié)作精神，能展現(xiàn)良好形象，做到內(nèi)秀外美，才能為患者提供優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)。

優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)、重要性、素質(zhì)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對醫(yī)療衛(wèi)生工作的要求也在不斷提高，高等護理人才的培養(yǎng)和使用也就變得越來越重要。護士隊伍的素質(zhì)是保證護理質(zhì)量和護理專業(yè)技術(shù)水平的關(guān)鍵，也是保證病人安全的必要條件。所以，在新的形勢下，提高護理人員的素質(zhì)、完善護理工作就顯得尤為重要了。

在21世紀的今天，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對護理工作的要求也在逐漸提高。不僅要求護士要有扎實的專業(yè)知識、豐富的臨床經(jīng)驗以及嫻熟的護理操作技能，同時對護士的自身涵養(yǎng)、語言、儀表、服務(wù)意識以及協(xié)作精神都有一定的要求。患者從入院到出院，包括生活護理在內(nèi)的所有事情都與護士有關(guān)，都是護士的責任，護士必須最大限度地滿足患者的需要，護士的工作不再是簡簡單單的“打針發(fā)藥”，在保證護理質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對護士的素質(zhì)提出了更高的要求。

隨著信息化社會的發(fā)展，醫(yī)療界越來越需要素質(zhì)高、能力強的實用型護理人員。護理工作日趨復(fù)雜化，工作的范圍也在逐漸的擴大。提高護士素質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，對改善醫(yī)患關(guān)系、促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有巨大的推動作用。

1、增強護士責任感，改善護患關(guān)系。

開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，加強護理人員的責任心，真正做到以病人為中心，解決病患需要為主體。加強醫(yī)護、護患之間的溝通，建立新的健康的護理體系，提高患者對醫(yī)院工作的滿意度。從而進一步改善護患關(guān)系，為各方面護理工作的開展提供有利條件，最終實現(xiàn)護患雙贏。

2、提高護理質(zhì)量，促進醫(yī)院發(fā)展。

護士承擔著全面照顧病人的責任，為了更好地完成護理服務(wù)，護理人員必須加強自身素質(zhì)，無論是從自身涵養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、語言儀表或是服務(wù)意識等等各個方面都應(yīng)該嚴格要求自己。就護理人員本身而言，對工作規(guī)范和操作技能要進行強化學(xué)習，加強基礎(chǔ)護理工作。醫(yī)院方面可以通過制定詳細的考核制度對護理人員的工作進行定期考核，對表現(xiàn)突出者進行表彰，從而增強護理人員的工作積極性，有效地提高護理人員的工作效率和護理質(zhì)量。醫(yī)院還可以增加對優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的宣傳，以此來提高醫(yī)院知名度。

3、推動醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的開展，在改善臨床護理工作質(zhì)量的同時，也在社會醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中樹立全心全意為人民服務(wù)的良好形象，更好的促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。同時響應(yīng)了國家對深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的號召，推進醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。

護士是否具有優(yōu)良的素質(zhì)對病人身體康復(fù)起到至關(guān)重要的作用。所以，提高護士的個人素質(zhì)十分必要。這樣，才能在護理過程中，更加注意病人的需要，提供更加人性化的服務(wù)。

1、熱愛護理事業(yè)，有正確的價值觀念。

護理人員要具備良好的職業(yè)素質(zhì)，把高尚的護理道德觀念作為執(zhí)著追求的目標并加以認真的實踐。作為護士本身，就應(yīng)該熱愛護理事業(yè)，正確的認識工作的價值及意義。以追求病人的健康為己任，樹立全心全意為病人服務(wù)的目標，以病人的利益為重，病人利益高于一切。要不斷的強化護理意識，培養(yǎng)自己的職業(yè)素質(zhì)及修養(yǎng)。

2、自身業(yè)務(wù)水平高。

護士操作的技能直接反應(yīng)護理質(zhì)量的好壞，也直接影響病人對護理服務(wù)的滿意度。隨著護理模式的改變，護理人員需掌握的知識從護理專業(yè)拓展到多個領(lǐng)域。作為護士本身，應(yīng)利用一切機會，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，同時了解新知識、新技能、掌握新的業(yè)務(wù)、不斷地總結(jié)臨床經(jīng)驗，這樣才能不斷提高自身的綜合素質(zhì)，更好的配合醫(yī)生工作，出色的完成護理任務(wù)。

3、自身心理素質(zhì)強。

護士在業(yè)務(wù)水平良好的基礎(chǔ)上，必須具備高度的職責感、耐心以及同情心，要學(xué)會和患者互換位置，有些問題應(yīng)該多站在患者的角度思考。這是處理好護患關(guān)系的第一步。同時，護理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和病人的生命安危有著十分密切的關(guān)系。對于緊急情況，面對病患，護士需要在短時間內(nèi)有條不紊的進行處理，在減輕患者病痛的同時，還需要安撫患者及家屬的情緒，所以護理人員需具備良好的心理素質(zhì)，才能在整個護理過程中保持最佳狀態(tài)。

4、能展現(xiàn)良好形象，做到內(nèi)秀外美。

護士職業(yè)本身就要求衣著規(guī)范得體，注意個人衛(wèi)生等，只有自己符合職業(yè)標準，才會為病人提供更好的治療保障。在護理工作中，護士的完美形象不僅體現(xiàn)在護理操作中，而是貫穿于整個護理的過程中。護士端莊的儀表、莊重的神態(tài)，再加之過硬的業(yè)務(wù)能力可以增加病人的安全感和信賴感。在護理工作中，護士一定要控制好自己的情緒，不能將自己消極情緒帶給患者，要時時保持樂觀向上、飽滿的精神，來塑造“白衣天使”的完美形象。

5、護患溝通能力良好。

在整個護理過程中，無論是面對病人還是醫(yī)生，溝通能力都尤為重要。護理人員應(yīng)善于運用和掌握語言溝通的技巧，在交流過程中做到游刃有余。語言是人與人之間思想交流的工具，護士禮貌的語言以及優(yōu)雅的談吐是護患溝通的橋梁。有效地護患溝通對良好的護患關(guān)系以及護理工作有著很大的積極作用。

在護患交流的過程中。良好的護患交流可以增進患者對護理工作的理解、信任和支持，使患者提高對護理工作的滿意度。除此之外，護理人員要學(xué)會尊重患者，無論是語言還是肢體動作，都要時刻注意患者的感受，這樣不僅能使患者心情愉悅，同時也可以增強患者的自信心，有利于減少患者對病痛緊張、消極的情緒，為護患的和諧相處提供有利條件?？梢姡瑑?yōu)質(zhì)的語言溝通對患者來說也很重要。

6、有較強的服務(wù)意識及協(xié)作精神。

護理人員要有積極主動的服務(wù)意識，主動自覺地為患者服務(wù)。要真正的做到以患者為中心、以禮待人、貼心服務(wù)，以此來撫慰病患的心靈。與此同時，一位優(yōu)秀的護理人員還要懂得團體協(xié)作的重要性。不是所有的事情都是可以自己獨立完成的，要學(xué)會和同事之間相互學(xué)習，取長補短、完善自我，充分的保障優(yōu)質(zhì)護理工作。

南丁格爾曾說過：“護士其實就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身?！币氤蔀橐幻细竦陌滓绿焓梗捅仨殬淞⒄_的人生觀、價值觀以及良好的道德觀念。不斷地提高自身素質(zhì)，為患者提供優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)，成為一名21世紀合格的新型護理人才，為社會的發(fā)展、祖國的繁榮貢獻出自己的一份力量。

[1]麗，方媛，肖岷等.臨床護士培訓(xùn)需求調(diào)查與分析[j].中國醫(yī)療前沿，(24)89.

論文完整版篇二

學(xué)會變通，學(xué)會換種思維方式來看待問題，有利于我們更好的發(fā)展。

章魚之所以在海洋里能夠無往不勝卻成了瓶子里的囚徒，變成了漁民的獵物，成了人類餐桌上的美餐，一個重要原因在于章魚不懂得變通。因為章魚渴望藏身于空心的器皿之中。它只要一看到小瓶子，都爭先恐后地往里鉆，不論瓶子有多么小，瓶口多么窄。如果章魚能夠懂得變通，適應(yīng)新環(huán)境，那么它就不至于成為人類餐桌上的美餐。

學(xué)會變通不僅在動物身上體現(xiàn)出來，作為我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該學(xué)習變通。

只有學(xué)會變通，我們才能更好的適應(yīng)新的環(huán)境，新的挑戰(zhàn)，才能充分發(fā)揮自己的潛力，創(chuàng)造出精彩的人生!

什么是變通呢?變通是相對于無理的固執(zhí)而言的，變通就是要換種思維方式來看待問題，這條道不行，我就走另一條適合自己的道。變通就是相對于以前舊的、落后的思想觀念上的創(chuàng)新發(fā)展，更有創(chuàng)新意識。

大家可能不知道，我國著名的運動員，有著“亞洲飛人”之稱的劉翔，在成為男子110米跨欄項目的運動員之前，其實是一名跳遠運動員。在他還是一名跳遠運動員的時候，他每天都刻苦訓(xùn)練，嚴格要求自己，日復(fù)一日，年復(fù)一年，但成績始終上不去。原來，是他的身高少了兩厘米。于是他的教練建議他成為一名跨欄選手。就這樣，劉翔找到了適合自己的項目，他更加努力的參加每一次訓(xùn)練，從來都是嚴格要求自己，最終他在雅典奧運會上以打破事件紀錄的成績一舉奪冠，整個中國沸騰了，全世界震驚了!

正是因為劉翔懂得變通，聽教練的建議，成為了一名跨欄選手。才有今日的劉翔，他不僅實現(xiàn)了個人的人生價值，更令國人為他感到驕傲。

學(xué)會變通，我們就要學(xué)會創(chuàng)新。一說到創(chuàng)新，大家必然會想到美國的革新者，前蘋果首席執(zhí)行官——史蒂夫·喬布斯。

喬布斯因為他的理念創(chuàng)新，才鑄造了如今的蘋果帝國。

這是因為在其他企業(yè)管理者還在講要滿足消費者需求的時候，喬布斯已經(jīng)率先提出要創(chuàng)造出新的消費需求讓消費者消費的創(chuàng)新理念。于是才有了如今的iphone手機，現(xiàn)在很多人都渴望擁有一部最新款iphone11手機。相信，蘋果公司會因為創(chuàng)新精神而越來越強大!

讓我們?nèi)巳硕紝W(xué)會變通，創(chuàng)造出精彩的人生!

論文完整版篇三

孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學(xué)生受到了責備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點。

道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚“存天理，滅人欲”一類的主張。

但是在宋代，是社會背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟前空的發(fā)達，社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的倫理道德。由于當時的社會現(xiàn)象是如此的特殊，才會出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰(zhàn)國時期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現(xiàn)了一個人的品德是多么高尚。孔子這么做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。

再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

論文完整版篇四

摘要：文章首先分析了新時代高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德存在的問題，然后重點論述了新時代加強高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)的策略，包括強化職業(yè)培訓(xùn)與正向引導(dǎo)；完善激勵制度與評價機制；輔導(dǎo)員自覺提升職業(yè)道德水平。

關(guān)鍵詞：新時代；高校輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。

作為大學(xué)生思想政治教育工作的核心力量，大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，高校輔導(dǎo)員的職業(yè)道德素養(yǎng)高低，直接影響著大學(xué)生的思想、品德和行為。同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》和《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》中均對加強師德建設(shè)提出了明確的要求，為高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的培養(yǎng)指明了方向。因此，對高校輔導(dǎo)員的職業(yè)道德開展探討具有深遠的意義。

一、新時代高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德存在的問題。

（一）價值觀念失衡，行為失范偶有發(fā)生。

一方面，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，多元文化的傳播，當前社會中的功利風氣、拜金思想直接影響了高校輔導(dǎo)員的價值觀念，對其產(chǎn)生不良的暗示及影響；另一方面，高校輔導(dǎo)員既是學(xué)校的教師，需要遵守學(xué)校的管理規(guī)定，同時為了得到學(xué)生的信任，輔導(dǎo)員更是學(xué)生利益和意愿的代言人，因此兩個身份的"不同要求，容易導(dǎo)致輔導(dǎo)員陷入角色沖突，價值觀陷入兩難的境地。

（二）職業(yè)倦怠，工作淺嘗輒止。

高校輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較為繁雜，涉及學(xué)生相關(guān)的方方面面，輔導(dǎo)員既要承擔行政工作，又要承擔教務(wù)任務(wù)，既要處理學(xué)生的日常事務(wù)，又要關(guān)注學(xué)生的身心健康，學(xué)生有任何問題，輔導(dǎo)員便要進入工作狀態(tài)。輔導(dǎo)員工作的繁忙與壓力，導(dǎo)致部分輔導(dǎo)員逐漸出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為工作責任感下降、工作態(tài)度消極、工作效率下降等。

（三）評價機制及激勵制度不完善。

社會、學(xué)校、學(xué)生既期望輔導(dǎo)員是工作精英，同時也是道德模范，雖然各個高校均強調(diào)輔導(dǎo)員職業(yè)道德的重要性，但是在評價機制和激勵制度方面略顯薄弱?，F(xiàn)行的教師職業(yè)道德評價機制陳舊，教師、學(xué)生在評價中容易敷衍了事，而非根據(jù)教師的實際工作狀態(tài)如實評價，導(dǎo)致評價結(jié)果的參考價值降低。在高校中，輔導(dǎo)員較之專業(yè)教師處于較為模糊的地位，福利待遇、晉升空間相對有限，激勵力度不足，勢必會影響和限制高校輔導(dǎo)員的工作責任感和積極性。

二、新時代加強高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)的策略。

（一）強化職業(yè)培訓(xùn)與正向引導(dǎo)。

高校是輔導(dǎo)員職業(yè)道德發(fā)展的主陣地，要以培育和踐行社會主義核心價值觀為重點，加強職業(yè)道德建設(shè)。因此，高校應(yīng)在工作技能、授課技能的培訓(xùn)之外，設(shè)置或強化職業(yè)道德教育培養(yǎng)版塊，開設(shè)專門的課程，以更加生動的形式引導(dǎo)高校輔導(dǎo)員內(nèi)化職業(yè)道德，端正職業(yè)行為[3]。此外，高校還應(yīng)該以社會主義核心價值觀為依據(jù)，以職業(yè)化要求為目標，定期舉辦輔導(dǎo)員論壇，要求輔導(dǎo)員就職業(yè)道德方面的議題進行分析討論，強化對輔導(dǎo)員職業(yè)道德的正向引導(dǎo)。

（二）完善激勵制度與評價機制。

激勵制度與評價機制是高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)永葆生機和活力的根本條件，因此高校應(yīng)完善輔導(dǎo)員的激勵制度。具體實踐中，從輔導(dǎo)員選聘開始，圍繞資格認定、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考核評價、職稱（務(wù)）晉升等，學(xué)校要給予考評結(jié)果優(yōu)異的輔導(dǎo)員晉升晉檔、換崗交流、物質(zhì)獎勵等。同時，學(xué)校還要制定和完善輔導(dǎo)員職業(yè)道德考核評價機制。采用定量與定性考核、結(jié)果與過程考核、共性與個性考核、實踐管理與理論修養(yǎng)考核的方式，綜合評價輔導(dǎo)員職業(yè)道德狀況。對輔導(dǎo)員職業(yè)道德進行評價，是為了更好地保證輔導(dǎo)員言行自律的持續(xù)性發(fā)展。

（三）輔導(dǎo)員自覺提升職業(yè)道德水平。

輔導(dǎo)員承擔著大學(xué)生思想引領(lǐng)的重任，如果自身不能主動提升職業(yè)道德水平，可能會導(dǎo)致教育引導(dǎo)的偏差，對學(xué)生產(chǎn)生不可扭轉(zhuǎn)的負面影響。因此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該主動加強思想政治理論學(xué)習，學(xué)習先進模范的優(yōu)秀事跡，積極參加學(xué)校組織的相關(guān)培訓(xùn)，以正確的價值理念引導(dǎo)人，以先進的政治理論教育人，以高尚的品德操守影響人；只有深刻清醒地意識到“為人師表”“立德樹人”對輔導(dǎo)員職業(yè)道德的要求，不斷提升和完善自身的職業(yè)道德水平，輔導(dǎo)員才能在實際工作中完成對社會、對學(xué)校、對學(xué)生應(yīng)盡的責任與義務(wù)。

三、結(jié)語。

高校輔導(dǎo)員既要有出色的工作能力，更要有正確的價值取向，這樣才能更好地承擔輔導(dǎo)員的工作任務(wù)。加強高校輔導(dǎo)員的職業(yè)道德建設(shè)能使輔導(dǎo)員更加明晰自身應(yīng)該持有的道德素養(yǎng)和行為規(guī)范，才能在與學(xué)生的互動中引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念，承擔起時代重任。

論文完整版篇五

企業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中占有主體地位，由此可見，企業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。企業(yè)管理水平的高低關(guān)系著著企業(yè)的發(fā)展的快慢，通過對企業(yè)員工進行工商管理培訓(xùn)，可以有效提高企業(yè)的管理水平，提升員工的管理專業(yè)知識和管理素養(yǎng)。進而促進企業(yè)的長遠發(fā)展，為國民經(jīng)濟的進一步發(fā)展作出貢獻。

目前，雖然大多數(shù)企業(yè)在發(fā)展中取得了較好的經(jīng)濟效益，但。

企業(yè)文化。

企業(yè)管理與工商管理培訓(xùn)等方面的缺失，導(dǎo)致企業(yè)管理問題日漸突出，企業(yè)不能在社會主義市場經(jīng)濟中可持續(xù)的健康發(fā)展。

(一)企業(yè)文化培訓(xùn)的缺失。

現(xiàn)代企業(yè)對員工企業(yè)文化的培訓(xùn)是必不可少的，但許多企業(yè)卻忽略了對員工進行企業(yè)文化的培訓(xùn)，員工對本企業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)容知之甚少，這在新員工的培訓(xùn)方面更為突出。導(dǎo)致其不能很快了解公司的基本情況盡快的適應(yīng)公司，不能盡快由“局外人”向“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)變，提高新員工的工作效率，最終導(dǎo)致企業(yè)管理的發(fā)展不到位。

(二)落后的企業(yè)管理模式。

企業(yè)管理模式的正確選擇是為實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標，為企業(yè)經(jīng)營活動、企業(yè)組織活動提供有效保障的基礎(chǔ)。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，以盈利為目標的傳統(tǒng)企業(yè)管理模式與企業(yè)的發(fā)展相悖，在企業(yè)管理中，企業(yè)文化、企業(yè)制度、人員培訓(xùn)等方面都很難滿足企業(yè)的發(fā)展。但現(xiàn)代化先進的企業(yè)管理模式可以通過對人才的有效管理，促進企業(yè)的發(fā)展。

(三)工商管理培訓(xùn)的缺失。

工商管理培訓(xùn)在企業(yè)管理水平提高上具有重要作用，在提高企業(yè)管理人員的企業(yè)管理能力方面作用更加明顯，優(yōu)秀的管理人員可以有效提高企業(yè)管理水平，保證企業(yè)在人才市場的競爭力。但企業(yè)對工商管理培訓(xùn)的重視度卻不夠，對人才的培訓(xùn)零零散散，沒有一個完善的企業(yè)人才管理培訓(xùn)制度，培訓(xùn)方式單一。對于培訓(xùn)的考核形式而言，其過于形式化、簡單化。受訓(xùn)人員的學(xué)習質(zhì)量得不到提高，不能起到對人才的管理培訓(xùn)作用，對企業(yè)管理水平的發(fā)展也有一定的消極影響。

(四)工商管理培訓(xùn)方式和內(nèi)容的不足。

目前，許多企業(yè)工商管理培訓(xùn)的方式單一，通過“理論教學(xué)-理論考試”這種簡單的方式結(jié)束培訓(xùn)課程。這種枯燥單一的培訓(xùn)方式并不適合現(xiàn)代化企業(yè)的管理模式，加上培訓(xùn)內(nèi)容的理論化，實踐內(nèi)容不多，受訓(xùn)人員的知識吸收沒有達到預(yù)期效果，歪曲了工商管理培訓(xùn)的目的，無法有效提高企業(yè)的管理水平。

(五)受訓(xùn)人員的學(xué)習質(zhì)量不高。

通過對企業(yè)管理人員的工商管理知識進行培訓(xùn)，可以向企業(yè)管理人員“灌輸”更多先進的企業(yè)管理知識，從而使其運用到實際工作中，提高企業(yè)的管理水平。但由于管理人員學(xué)習的質(zhì)量一直得不到提高，學(xué)習積極性不足，導(dǎo)致工商管理的培訓(xùn)很難促進企業(yè)管理的發(fā)展。

為了提高企業(yè)的管理水平，最直接有效的方式是加強企業(yè)對工商管理的培訓(xùn)，改進管理培訓(xùn)的方式與內(nèi)容，全面促進企業(yè)管理人員對企業(yè)的管理水平，使企業(yè)能繼續(xù)在市場經(jīng)濟中占有優(yōu)勢，促進企業(yè)的發(fā)展。具體可以從以下幾個方面著手:。

(一)加強員工企業(yè)文化的培訓(xùn)。

一方面，對于企業(yè)新進員工講，對企業(yè)文化的培訓(xùn)至關(guān)重要。由于新員工剛進公司時，對公司的經(jīng)營理念、運作模式的具體情況了解很少，對工作的主要內(nèi)容還沒能完全知曉，對企業(yè)的歸屬感和職業(yè)感也未形成。所以，在這一過程中，對新員工的企業(yè)文化培訓(xùn)就顯得尤為重要。例如，在新員工入職前三天對其進行企業(yè)文化的培訓(xùn)，了解公司的現(xiàn)狀，盡可能多的向其展示公司未來發(fā)展規(guī)劃，使新員工更快的了解和適應(yīng)新的工作環(huán)境，從“局外人”到“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)變，通過企業(yè)文化的培訓(xùn)，還可以向新員工塑造良好的企業(yè)形象，使員工對企業(yè)有一種歸屬感。相比之下，離職率也會降低，企業(yè)可以留住人才，有效促進企業(yè)管理水平。另一方面，不管是新員工還是老員工，企業(yè)文化培訓(xùn)都必不可少，在團隊工作中，企業(yè)文化影響著整個團隊的工作氛圍，積極向上的企業(yè)文化可以使員工在工作中團結(jié)協(xié)作、互幫互助。通過企業(yè)文化的培訓(xùn)，增進員工之間的溝通交流，增強團隊意識，促進同事相處關(guān)系，從而促使企業(yè)管理水平的提高。

(二)轉(zhuǎn)變企業(yè)管理模式。

轉(zhuǎn)變以盈利為目標的企業(yè)管理模式，加強對工商管理的培訓(xùn)，通過對金融、財務(wù)、商務(wù)等專業(yè)知識的學(xué)習，提高企業(yè)管理人員在管理上的專業(yè)綜合知識，以達到企業(yè)管理水平的提高。在思想上，企業(yè)管理人員需要轉(zhuǎn)變對工商管理培訓(xùn)不重視思想態(tài)度，認識到工商管理培訓(xùn)的重要性，端正管理培訓(xùn)的態(tài)度。只有改變管理人員思想觀念，才能使企業(yè)的管理水平得到全面的提高。在實踐上，為加強對工商管理培訓(xùn)的重視，需要管理領(lǐng)導(dǎo)人員進行宣傳，從自身做起，使員工明白工商管理培訓(xùn)的重要性。對于企業(yè)管理人員而言，積極參加工商管理培訓(xùn)是提高自身管理素質(zhì)的必要過程，以此促進整個企業(yè)管理水平的提高。

(三)企業(yè)培訓(xùn)師資力量的提升。

為提高工商管理培訓(xùn)的質(zhì)量，首先需要注重企業(yè)培訓(xùn)師資力量的建設(shè)，提高培訓(xùn)師的培訓(xùn)水平。一方面，師資認證體系必須要進過嚴格的審核。通過思想政治教育的、管理理論知識、企業(yè)管理專業(yè)知識等多個方面的考察，綜合了解培訓(xùn)師資隊伍的專業(yè)知識水平，掌握師資隊伍的管理培訓(xùn)現(xiàn)狀。另一方面，培訓(xùn)師的知識儲備不是一成不變的，所以要求培訓(xùn)師在自身專業(yè)知識的基礎(chǔ)上進行更多的綜合知識培訓(xùn)。隨時更新培訓(xùn)師的理論知識，更好的為企業(yè)管理培訓(xùn)進行服務(wù)。例如，讓企業(yè)的管理培訓(xùn)師到國外進行先進企業(yè)管理模式的培訓(xùn)，再回到企業(yè)中，對員工進行先進企業(yè)管理的培訓(xùn)，更好的發(fā)展企業(yè)管理。

(四)改革培訓(xùn)的內(nèi)容和方式。

在企業(yè)的工商管理中，面向的培訓(xùn)對象不同，采取的培訓(xùn)方式和內(nèi)容就會發(fā)生相應(yīng)改變。比如，對普通行政員工進行工商管理培訓(xùn)，需要培訓(xùn)師側(cè)重于對行政管理方面的管理培訓(xùn)。對領(lǐng)導(dǎo)層的工商管理培訓(xùn)，需要側(cè)重于企業(yè)管理知識的培訓(xùn)。豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容和方式需要同傳統(tǒng)的內(nèi)容方式相結(jié)合，不僅要使受訓(xùn)人員順利接收到培訓(xùn)課本上的專業(yè)理論知識，還要使其能在實際工作中全面利用管理知識進行辦公。通過多樣靈活的工商管理培訓(xùn)，可以提高企業(yè)管理人員和企業(yè)員工參與管理培訓(xùn)的積極性，以期達到企業(yè)管理培訓(xùn)的目的，提高企業(yè)管理水平。

(五)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)考核的方式。

以往企業(yè)工商管理培訓(xùn)考核的方式比較單一，采取培訓(xùn)完立刻進行考核的方式，導(dǎo)致受訓(xùn)人員將培訓(xùn)當成一種任務(wù)，沒有積極參與到培訓(xùn)中，體會培訓(xùn)的樂趣，真正增長管理培訓(xùn)的知識，提高企業(yè)管理水平。因此，企業(yè)的工商管理培訓(xùn)方式必須進行改變，由枯燥的課本理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`性教學(xué)，考核方式靈活多樣，不僅僅是對培訓(xùn)課本的考核，還需注重課本知識與管理工作相結(jié)合的實踐考核。

(六)重視受訓(xùn)人員的學(xué)習質(zhì)量。

工商管理人員的管理能力直接影響著企業(yè)的正常運作。由此可見，企業(yè)在對員工進行工商管理培訓(xùn)時，需要努力提高受訓(xùn)人員的學(xué)習質(zhì)量。例如，在對學(xué)生學(xué)習心態(tài)方面，需要引導(dǎo)其樹立正確的學(xué)習心態(tài)。一般講來，參加企業(yè)工商管理培訓(xùn)的學(xué)員往往是企業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位的人員，其往往會認為自己的企業(yè)管理水平已經(jīng)能管理好企業(yè)。因此，在進行培訓(xùn)時心浮氣躁，敷衍了事，對現(xiàn)代化的管理知識不能很好的吸收，影響企業(yè)管理水平的提高。對于這種現(xiàn)象，就要求在培訓(xùn)師在培訓(xùn)過程中對其學(xué)習心態(tài)進行正確引導(dǎo)，樹立良好的學(xué)習心態(tài)，提高培訓(xùn)的質(zhì)量。

綜上所述，為提高企業(yè)管理水平，可以通過對工商管理專業(yè)知識進行培訓(xùn)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)、專業(yè)精的管理人才隊伍，將培訓(xùn)的效果最大化的影響企業(yè)管理的方面。提高企業(yè)管理水平，協(xié)調(diào)企業(yè)管理與企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，有效保障企業(yè)的經(jīng)濟管理發(fā)展，為國家經(jīng)濟取得更大進步作出貢獻。

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論文完整版篇六

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論文完整版篇七

一、問題的提出：司法公正的雙重內(nèi)涵。

司法，是國家權(quán)力通過法律適用形式在社會糾紛解決領(lǐng)域進行的活動，是國家為當事人雙方提供不用武力解決爭端的方法。[1]在法制社會中，司法被視為救治社會沖突的最終、最徹底方式，社會成員間的任何沖突在其他方式難以解決的情形下均可訴諸法院通過司法審判裁決。合法的裁決以國家暴力為后盾，具有顯著的強制性。司法最終解決的原則，要求司法必須是公正的。司法制度或程序真正永恒的生命基礎(chǔ)在于它的公正性。任何社會沖突，都包含著對某一社會公正原則的扭曲，因此，矯正這種現(xiàn)象必須有公正的意識、公正的評價和公正的力量。[2]普魯士國王弗里得里克二世在歷史上雖然不是一個尊重法律的典范，但他也曾說過，如果非正義找到了擾亂事務(wù)的手段，那么正義就應(yīng)當有排除這種擾亂的藝術(shù)。[3]從訴訟主體的角度看，任何沖突的主體都必然在形式上強調(diào)自身行為和要求的正當性，對這種對立的正當作出裁判，必須有真正公正的標準。因此，司法公正，實質(zhì)上有兩層涵義：一是程序公正，二是實體公正。

在適用法律解決社會沖突的活動中，司法程序具有重要意義。正如馬克思所說：司法程序和法二者之間的聯(lián)系如此緊密，就象植物的外形和植物的聯(lián)系，動物的外形和血肉的聯(lián)系一樣。歷史表明，司法程序模式的內(nèi)容及其公正與否，與法律的實施效果密切相關(guān)。然而，程序公正又是一個歷史范疇的概念，具有相對性，不同時期或不同階級對程序公正有不同理解和要求。西方學(xué)者認為，程序公正主要包含如下兩層意思;一是法官不能自己審理自己，不能審理與自己利益有關(guān)系的案件，法官應(yīng)該是公正無私的：

二是應(yīng)該平等地通知當事人各方，讓他們準備陳述或答辯，允許被告為自己辯護，給當事人以同等機會和權(quán)利接受司法。[4]有的法學(xué)家則把程序公正概括為;法院公開司法：當事人有權(quán)聘請律師;原告負舉證責任;陪審團參加裁定，判決書要寫判決理由;判決公開，當事人有上訴權(quán)利：控制可能發(fā)生的藐視法庭的行為，等等。一般來說，不公正的程序是難以實現(xiàn)實體公正的，因此，程序本身是否公正是當事人、執(zhí)法者以及社會主體普遍關(guān)心的問題。我們認為，程序公正，即在整個司法過程中公正地對待作為當事人的沖突主體，保證沖突主體能足夠和充分地表述自己的愿望、主張和請求的手段及其行為的空間。從司法程序的歷史演進過程考察，程序正的含義包括下述幾方面：

(一)程序的獨立性。

程序的獨立性是指訴訟程序的開啟和運作應(yīng)當以實現(xiàn)法律目的為依歸，免受其他法外程序的干擾和影響。法官在審判中，只服從法律，不受其他國家機構(gòu)及其官員的干預(yù)。程序獨立性是程序公正的首要保障，它使程序具備了自身的理性，從而可以對抗其他國家機構(gòu)的法外干涉。

(二)程序的民主性。

程序的民主性是程序公正的要義，它包括;程序設(shè)置是否以大多數(shù)人利益為重，是否體現(xiàn)大多數(shù)人的意志：程序設(shè)置是否便利大多數(shù)人;程序能否體現(xiàn)和保障公民權(quán)益在實體上的實現(xiàn)：程序性義務(wù)是否給當事人帶來不必要的負擔;等等。古代專制社會的程序法是樹立君主專制個人淫威的工具，與民主無緣。民主的程序法生成于民主政體和社會之中。

(三)程序的控權(quán)性。

程序的目的和功能之一是制約權(quán)力的運行。權(quán)力失控將導(dǎo)致不公正，因此，程序公正要求法官的行為不應(yīng)當是反復(fù)無?；?qū)M武斷的。現(xiàn)代程序法與古代程序法的重要區(qū)別之一在于：前者可以通過法定時限、時序、原則和制度來制約權(quán)力行為，防止法官主觀臆斷和偏聽偏信。訴訟程序，一般來說，不過是法律對于法官弱點和私欲所采取的預(yù)防措施而巳。

(四)程序的平等性。

古代程序法確認公開的程序特權(quán)，不同身份的人在訴訟程序中的地位是有別的。現(xiàn)代程序法堅持訴訟雙方無差別對待的平等原則。程序的平等性主要指法官是中立者，與當事人或案件本身無利害關(guān)系;沖突和糾紛的雙方有平等陳述意見的機會;雙方所舉的證據(jù)具有同等法律效力。

(五)程序的公開性。

程序公開指司法過程和結(jié)果對當事人和社會公開。程序公開與程序公正的關(guān)系在于，公開司法可以發(fā)揮當事人和社會輿論的監(jiān)督作用，以防止偏私的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，和促進當事人以及社會對司法結(jié)果的信賴。18世紀意大利刑法學(xué)家貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中指出：司法應(yīng)當是公開的，以便社會輿論能夠制止暴力和私欲。在專制社會的程序法中，秘密審訊是其特征。正如馬克思說：有人把怕見天日的私人利益運進我們的法里，就必須賦予這種內(nèi)容以相應(yīng)的形式，即秘密的訴訟程序的形式。

(六)程序的科學(xué)性。

程序的科學(xué)性是指程序法中徹底廢除了刑訊逼供、神明裁判等野蠻、落后的作風和習慣，現(xiàn)代社會的精神文明成果和要求在程序中得以體現(xiàn)。程序的設(shè)計應(yīng)當符合法律行為的客觀要求，充分體現(xiàn)和服務(wù)于其設(shè)置和存在的目的。科學(xué)的程序在注重實效的同時，應(yīng)當有足夠的防錯和糾錯功能。國家司法機關(guān)享有和行使司法權(quán)的目的，是在準確地查明社會主體間的沖突和糾紛客觀事實的基礎(chǔ)上，運用統(tǒng)治階意志的法律規(guī)范救治業(yè)已被侵害的法律權(quán)利，恢復(fù)被扭曲的社會秩序。因此，實體真實或公正，是司法公正的重要內(nèi)容。不論刑事司法，民事司法抑或行政司法，都要以追求案件的客觀真實和公正處理為價值目標。從根本上說，離開實體公正，司法活動是沒有實際意義的。查明沖突和糾紛事實的實際發(fā)生過程，是司法活動的核心內(nèi)容。如果司法活動不能揭示沖突和糾紛事實的真實狀況，司法公正就失去了事實前提和基礎(chǔ)，也就談不上準確無誤地適用法律。

準確再現(xiàn)案件的真實情況，為法律適用確立必需的相應(yīng)事實情境，不是一件筒單容易的事情。因為;首先，從社會沖突的產(chǎn)生來看，任何糾紛往往都緣自于社會主體對沖突事實的不同認識和主張，都是以自身的理由為基礎(chǔ)的，且社會主體都能為這種理由提供或多或少法律上或道德、輿論等方面的說明。

其次，實現(xiàn)案件的實體真實，是一個對歷史性事實作回溯證明的過程，時間的不可逆性決定了任何事實都難以完全恢復(fù)其原始面目。事實表明，這種回朔證明是相當困難的。再次，強烈的利已動機常常會使得社會沖突的主體在司法中自覺或不自覺地用虛假的陳述來掩飾事實的真實過程，沖突主體所描繪出的事實圖像往往是虛假的或彼此矛盾的，這給回復(fù)案件真實情況的司法活動增加了難度。然而，按照辯證唯物主義認識論原理，世界上沒有不可認知的事物。任何事物都是可以為人們所認識的，案件的客觀事實也是如此。雖然回溯證明在過去時空中發(fā)生的案件事實是一個困難過程，但在司法權(quán)力的作用下，通過收集和審查事實過程在特定環(huán)境下所遺留的痕跡、物品和其它證據(jù)，回復(fù)案件真實，達成實體公正、是可以實現(xiàn)的。一般說來，實體公正的達成有賴于：第一，證明案件事實過程的證據(jù)確實可靠，且達到了一定的量，具有實在的證明力。

第二，雙方當事人在司法過程中所進行的陳述、辯解以及相互辯論是在法律允準的范圍和環(huán)境中展開的，不受威脅，引誘、欺騙甚至刑訊的影響;而且，雙方當事人在司法中所享有的進攻和防御手段及機會是平等的。第三，司法者在事實和法律基礎(chǔ)上對證據(jù)的審查與取舍，對雙方當事人所主張內(nèi)容的認可與否定以及其它一切判斷正確?？梢哉f，裁判書中所認定的事實，是司法者對證據(jù)審查后所形成的心證，是一種主觀感覺，因而司法者的業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德修養(yǎng)、司法經(jīng)驗等對于案件真實的回復(fù)和實體公正的達成有重要影響和作用。

司法公正，包括程序公正和實體公正，兩者是辯證統(tǒng)一的。實體公正有賴于程序公正，程序公正是追求實體公正的手段，不公正的程序是難以實現(xiàn)實體公正的。從另一方面講，程序公正并不意味著必然會有實體公正，在正當程序下仍有出現(xiàn)冤假錯案的可能性，因此，程序公正和實體公正是不可偏廢的，兩者統(tǒng)一才能實現(xiàn)真正的司法公正。

根據(jù)國家和法的原理，司法權(quán)是國家統(tǒng)治權(quán)的重要表現(xiàn)形態(tài)，是國家權(quán)力在解決糾紛領(lǐng)域的運用。國家職能發(fā)達的標志，是排斥糾紛的私力救助，而由權(quán)益爭端的雙方當事人或法定機關(guān)依法提請國家司法機關(guān)解決。法院行使司法權(quán)，是為了維護社會秩序和保證社會主體的合法權(quán)益免受任何侵害;社會主體接受司法，是為了實現(xiàn)和保護自己所享有的合法權(quán)益。因此，公正司法，對于國家、社會和當事人均具有重要意義。

(一)維護國家法律秩序。國家司法權(quán)是基于保護社會主體的權(quán)益不致受到侵害的需要而產(chǎn)生和存在的。這正如馬克思所說：國家是屬于統(tǒng)治階級的各個個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式。如果社會主體的權(quán)益處于正常的法律狀態(tài)，沒有受到侵害，也就不存在請求通過司法方式保護的問題。國家司法保護手段的運用與社會主體保護實體權(quán)益的要求是相適應(yīng)的。當社會主體的權(quán)益受到行政、民事或刑事侵害時，就會借助國家司法力量予以保護，制裁違法，恢復(fù)權(quán)益的正常狀態(tài)。而社會主體權(quán)益的正常秩序，是國家機器賴以存續(xù)的重要基礎(chǔ)，如果侵權(quán)行為泛濫，法律秩序混亂，國家統(tǒng)治就會動搖。因此，任何統(tǒng)治階級要維護國家的穩(wěn)定和安全，就必須建立起自身的法律秩序;要建立法律秩序，就必須借助司法手段干預(yù)社會沖突和糾紛，制裁侵權(quán)，保護權(quán)益，實現(xiàn)司法公正。歷史表明，不公正的司法，不僅不能維護和建立健康的法律秩序，而且會加重對法律秩序的扭曲和破壞。

(二)增進人們對訴訟的信任和期待。

司法結(jié)果在人們的心目中是十分重要的。無論行政訴訟，民事訴訟或刑事訴訟，人們普遍關(guān)注的是：司法結(jié)果即判決、裁定是否符合自己的良知、信念、道德水準和法律理性。司法結(jié)果成為人們最直觀地判定司法公正的標準。實際表明，公正的司法結(jié)果會得到人們普遍的接受和認同，反之，則會導(dǎo)致人們的憤慨和唾棄。在司法公正的情境下，人們可以從司法結(jié)果中判斷和認識法律允準的行為范圍，從而約束自身的行為使之符合法律，對于具有違法動機的人來說，公正的裁決結(jié)果會使其感知到：如果實施違法行為，將會受到足夠的懲罰。

因此，公正的司法，會增加人們對訴訟的信任和期待。當人們的合法權(quán)益受到侵害時，司法公正的印象和現(xiàn)實會促使其訴諸法院，請求通過司法手段給予最有效的最徹底的保護。同時，公正司法，會在人們心目中樹立起法院的良好形象和司法工作的尊嚴，這又會大大增加訴訟的感召力，使人們依賴訴訟、利用訴訟。

實踐還證明，在社會沖突或糾紛發(fā)生時，社會主體不知、不敢、不愿利用訴訟維護合法權(quán)益甚至對訴訟感到厭倦、私了傾向嚴重等，大都與司法不公所造成的不良社會影響有密切關(guān)系。因此，宙判公正的意義遠不只體現(xiàn)在個案上，它對社會的影響是深遠的、普遍的。司法公正能夠消除社會主體在沖突發(fā)生時對訴訟的不良預(yù)期，抑制尋釁濫訟現(xiàn)象的發(fā)生：同時，司法公正也可以減少被訴主體應(yīng)訴的心理障礙，使其運用法律手段維護自己的合法權(quán)益。

(三)抑制和預(yù)防侵權(quán)行為的發(fā)生。

一切制度都以其所具有的一定作用為其賴以存在的前提，作為社會法律制度的司法也不例外。司法是以侵權(quán)行為或社會沖突的存在為基礎(chǔ)的，司法的任務(wù)是查清案件真實情況，運用法律裁制違法，恢復(fù)被破壞的法律權(quán)益秩序。因此，公正的司法便有下述三項重要作用：

第一，對于違法侵權(quán)行為的直接實施者而言，通過法律責任的追究，可以抑制其再次進行違法侵權(quán)行為的心理和能力，起到個別預(yù)防作用。從違法、侵權(quán)行為的一般規(guī)律看，如果違法，侵權(quán)人在初次違法、侵權(quán)后沒有受到一定控制，便有繼續(xù)違法、侵權(quán)的可能。通過司法，給予違法、侵權(quán)人公正的懲罰和制裁，便可以抑制其再次違法、侵權(quán)的沖動和欲望。

第二，對于潛在的違法、侵權(quán)人而言，公正的司法可以起到一般預(yù)防作用。法律責任，既是國家對違法、侵權(quán)行為的評價，也是社會對違法、侵權(quán)嚴厲譴責的體現(xiàn)。

法律責任，尤其是刑罰，必然會給承受者造成一次權(quán)益的剝奪或限制，并使之遭受名譽、地位等非物質(zhì)性損失，因此，公正的司法自然會使?jié)撛诘倪`法、侵權(quán)人明了自己的行為將在法律禁止之列，面對法律責任的存在，潛在的違法、侵權(quán)人可能會回避法律責任所帶來的損失而放棄違法、侵權(quán)。

第三，對于守法者而言，公正的司法可以加深其對權(quán)利與義務(wù)一致性的認識，對違法、侵權(quán)形成本能的厭惡感，從而長期地不實施違法、侵權(quán)行為。禁止性法律規(guī)范的目的，是使人們在個人欲求與社會欲求、個人利益與社會利益相沖突時，作出服從社會共同欲求與共同利益的選擇。

因此，在一定意義上說，對法律的遵守意味著對自身行為和利益的控制。這種權(quán)利與義務(wù)的對等性體現(xiàn)了法律的公正性，也是自覺守法的價值所在。因此，可以說，公正司法的裁決結(jié)果，有助于社會成員建立恰當?shù)男袨轭A(yù)期，消除實施違法、犯罪而又能逃避制裁的僥幸心理，從而正確地控制和選擇自己的行為。

(四)保障當事人的合法權(quán)益。

在每一個具體的案件中，司法公正對于當事人的意義是重大的。當事人是社會沖突或糾紛的直接實施者或損失的承擔者，與爭議的法律關(guān)系具有直接的利害關(guān)系。國家司法手段的運用與社會成員保護實體權(quán)益的要求是相適應(yīng)的。直接利害關(guān)系的存在，表明當事人在實體上可能遭受了某種不利，或者是原有的合法權(quán)益不能實現(xiàn)，或者是因非法請求而承擔了不應(yīng)承擔的義務(wù)。在這種情況下，需要國家運用司法權(quán)干預(yù)沖突和糾紛，用強制手段保護與爭議法律關(guān)系具有直接利害關(guān)系的社會成員的正當權(quán)益。對于當事人而言，提起訴訟、介入訴訟和進行訴訟活動的心理基礎(chǔ)，是其對相關(guān)實體權(quán)益的切實關(guān)注;相關(guān)實體權(quán)益是激發(fā)當事人開展訴訟、接受司法的動因。

因此，司法活動是否公正，即與當事人的實體權(quán)益息息相關(guān)。司法結(jié)果，是法院根據(jù)法律關(guān)系的客觀狀況而作出的法律評價，并由此引起權(quán)利的強制實現(xiàn)和義務(wù)的強制承擔。因此，公正的司法，無疑是對當事人不法利益的否定和對合法利益的保護：不公正的司法，則必然會侵害當事人的合法權(quán)益，導(dǎo)致錯誤的法律的評價。當然，從某種意義上說，司法公正，也包括當事人雙方的主觀公正，當事人對案件事實的真實感受和自認為正當?shù)臋?quán)益要求與司法的裁決結(jié)果相統(tǒng)一。否則，司法結(jié)果就難以為當事人所接受。而主觀公正的實現(xiàn)，又離不開對當事人意愿的尊重和合法權(quán)益的保護。因此，當事人對司法結(jié)果的主觀感受如何，取決于司法對當事人合法權(quán)益的保護程度。這正是司法公正的基本內(nèi)涵。

二、公正的缺失：中國現(xiàn)行司法體制的結(jié)構(gòu)性缺陷。

應(yīng)當承認，司法首先是作為一項國家職能而存在的，這就決定了司法權(quán)的配置和司法制度的設(shè)計必定相關(guān)于政治條件、經(jīng)濟條件、國家制度、民族傳統(tǒng)、社會心理等社會大系統(tǒng)。程序的基本價值和精神在于以程序制約權(quán)力。現(xiàn)代社會日益精細、復(fù)雜的訴訟程序?qū)嶋H上是個人權(quán)利保障機制日益完善的表征。而這種權(quán)利保障機制的生成必然要求相應(yīng)的社會、文化環(huán)境與之相協(xié)調(diào)。

從傳統(tǒng)上看，中國歷來是一個重權(quán)力、輕權(quán)利的國家。在歷史上，這種國家權(quán)力本位的觀念早在青銅時代就有了相當?shù)陌l(fā)展，秦、漢以后更是有增無減，專制主義集權(quán)日趨加強，家國一體、融家于國的情形可謂舉世罕見。這種高度集中、統(tǒng)一的社會格局必然形成一種以國家利益和社會秩序的穩(wěn)定為最高價值的國家權(quán)力本位觀念，而與這種國家權(quán)力和觀念的高度發(fā)達相對應(yīng)的，是個人獨立存在的價值與個人權(quán)益的基本喪失。

新中國成立后，雖然從政治體制上廢除了封建專制制度，但是傳統(tǒng)觀念的慣性作用卻使重權(quán)力、輕權(quán)利的權(quán)力本位觀念對現(xiàn)實的社會環(huán)境發(fā)揮著持續(xù)的影響和作用。加上我國在建國以后，長期以來又實行以高度集中、統(tǒng)一為特征的計劃經(jīng)濟體制，國家所有制模式賦予政府(在一定意義也就是國家)無限的權(quán)力，將政府推到社會結(jié)構(gòu)中至高無上的地位，使國家有可能憑借所控制的全部社會資源在非經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭腥婧椭苯拥目刂?，使?jīng)濟領(lǐng)域之外其他程度上的社會結(jié)構(gòu)深深地烙上了這種所有制模式的印跡。

[5]這就使傳統(tǒng)的國家權(quán)力本位主義觀念，在新的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)下得以延續(xù)。在國家權(quán)力本位主義觀念的關(guān)照下，只可能生成一種集權(quán)式的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，而不可能產(chǎn)生以限制國家權(quán)力和保障個人權(quán)利為目的的、以法治主義和以程序制約權(quán)力為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)。作為國家制度的一部分，中國現(xiàn)行的司法體制正是在這樣的政治、經(jīng)濟和文化背景下成型的，由此導(dǎo)致司法制度在制度設(shè)計和權(quán)力配置上的強國家主義色彩。顯然，在這樣的文化和政治體制背景下，是難以生成以程序制約權(quán)力的權(quán)利保障型司法體制的。長期以來，我國司法體制對程序的權(quán)力制約功能重視不夠，程序的公正性遭到輕視乃至根本就忽視。這突出表現(xiàn)在：

(一)程序獨立性受損。

在現(xiàn)代法治國家的理論建構(gòu)和實踐運作中，程序獨立是相當重要的一環(huán)。司法程序的獨立性被視為司法公正的前提和保障，程序獨立性的受損或弱化，必然滯礙司法公正的實現(xiàn)。然而，盡管中國現(xiàn)行憲法規(guī)定人民法院依照法律規(guī)定獨立行使司法權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉，從而在國家根本大法的層面上肯定了司法獨立作為我國司法活動與組織原則的地位，但是，由于在現(xiàn)行司法體制格局下，法院在人、財、物的管理上不能自治，司法活動多方受制，從而導(dǎo)致司法獨立性受損，這突出表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是司法權(quán)地方化。由于地方各級人民法院在司法資源(包括人、財、物力)的配置上受制于同級地方黨委和政府，因而導(dǎo)致司法權(quán)地方化。地方各級人民法院喪失了作為國家司法機關(guān)應(yīng)有的中立性而淪為保護狹隘的地方利益和部門利益的司法工具，形成所謂地方司法保護主義或部門司法保護主義。

二是司法權(quán)行政化。一方面，在法院同其他國家機關(guān)的外部關(guān)系上，法院往往被視為同級黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下的一個專門負責司法活動的職能部門，它與同級黨委、政府的其他下屬部門之間只是分工不同而已，司法權(quán)及司法機關(guān)自身的特性極度弱化;另一方面，就法院內(nèi)部管理體制而言，由于在觀念上強調(diào)人民法院作為整體的獨立性而忽視了法官個體的獨立，法官個人對案件的處理意見必須經(jīng)由所在法院的院長、庭長審批;疑難、復(fù)雜、重大的案件經(jīng)司法委員會討論決定后，法官必須絕對服從、遵照執(zhí)行，從而使司法過程貫穿著強烈的行政管理色彩，法官在司法中難以獨立、自主地進行審理，法官的判決也并非完全是自身內(nèi)心確信的反映，往往演變?yōu)殚L官意志的體現(xiàn)。

三是司法非專業(yè)化。由于在傳統(tǒng)觀念中，司法職能與行政職能具有同質(zhì)性和相似性，因此承擔司法職能的法官與承擔行政職能的行政官員相比，在任職資格上并未設(shè)定相應(yīng)的專業(yè)標準，法官的任職資格條件較低，這就抹煞了司法職業(yè)本身的技術(shù)化、專門化特征。法院門檻的降低，使得大量從未受過系統(tǒng)、正規(guī)法律教育和司法訓(xùn)練的社會人員得以進入司法機關(guān)從事司法工作，從而產(chǎn)生司法非專業(yè)化問題。法官職業(yè)的非專業(yè)化，直接導(dǎo)致法官在法律素養(yǎng)的和司法技術(shù)能力上的先天不足，難以為法官獨立、公正地司法獨立提供資質(zhì)保障。

(二)程序民主性有缺。

作為程序公正的要義，程序的民主性要求程序的設(shè)置必須切實體現(xiàn)和保障公民權(quán)益在實體上的實現(xiàn);而程序性義務(wù)的強加也不應(yīng)給當事人帶來不必要的負擔。而我國目前的司法體制難以充分保障程序民主性的實現(xiàn)，這主要源于涉訟公民普遍關(guān)心的訴訟費用制度和法律援助制度在制度設(shè)計上的諸多缺陷。

當前過高的訴訟費用分擔模式導(dǎo)致權(quán)益受到侵害的普通公民難以接近法院、接近正義，違背法律面前人人平等的基本法治原則，而各地法院在訴訟費用收取上的不同規(guī)定，更難以使當事人產(chǎn)生公平、公正感;而法律援助制度在設(shè)計上的不足則導(dǎo)致存在實際困難的被告人難以及時獲得私人法律專家律師的幫助，從而在權(quán)利救濟和實現(xiàn)方面留下瑕疵。刑事訴訟法修改之后，雖然擴大了指定辯護的適用范圍，但是我國目前的刑事司法援助仍然只限于法庭審判階段，在偵查階段和審查起訴階段仍不能為犯罪嫌疑人提供、進行刑事司法援助。這就違背了刑事司法國際準則中關(guān)于法律援助應(yīng)當貫穿于刑事訴訟始終的普適性要求。

(三)程序控權(quán)性失靈。

程序的目的和功能之一是制約權(quán)力的運行。而程序虛置無疑將導(dǎo)致權(quán)力失控，進而引致程序主體行為的反復(fù)無?；?qū)M武斷，致使司法不公現(xiàn)象的普遍產(chǎn)生。程序的控權(quán)性要求程序主體的行為應(yīng)當受到程序法的嚴格規(guī)制。但在我國目前體制下，由于程序法定原則并未得到遵行，程序主體法外立法、法外執(zhí)法的現(xiàn)象較為突出，從而在一定程度上導(dǎo)致了對程序主體尤其是國家專門機關(guān)權(quán)力的放任和恣意。刑事訴訟中的監(jiān)聽就是一個典型的例證。

根據(jù)程序控權(quán)性的要求，基于權(quán)力控制和制約的需要，刑事司法機關(guān)的職權(quán)及其追究犯罪、懲罰犯罪的程序必須貫徹程序法定原則，即凡是涉及國家司法機關(guān)的職權(quán)配置和犯罪嫌疑人、被告人重大權(quán)益保障的事項，只能由作為國民代表集合體的立法機關(guān)所制定的法律來加以明確規(guī)定，刑事訴訟法沒有明確賦予的職權(quán)，司法機關(guān)不得行使;司法機關(guān)也不得違背刑事訴訟法所明確設(shè)定的程序規(guī)則而任意決定訴訟的進程。

就監(jiān)聽而言，在偵查中采用監(jiān)聽將侵犯公民個人的隱私和通訊自由等重要權(quán)益，根據(jù)程序法定的要求，采用監(jiān)聽的程序必須由刑事訴訟法作出明確規(guī)定。但我國的現(xiàn)實情況卻是，偵查機關(guān)在刑事訴訟法沒有明確規(guī)定的情況下，通過制定內(nèi)部性文件的形式來規(guī)范監(jiān)聽的啟動與實施，導(dǎo)致監(jiān)聽的啟動和執(zhí)行缺乏相應(yīng)的程序制約機制。在我國司法實踐中，偵查機關(guān)啟動和實施監(jiān)聽措施的隨意性極大，根本不受國際通行的相應(yīng)性原則、必要性原則、相關(guān)性原則、司法審查原則、救濟原則等程序原則的制約。這些程序制約機制的缺位，使監(jiān)聽的采用處于脫軌、失控的邊緣，給公民的隱私權(quán)和通訊自由造成某種威脅和隱患。

(四)程序平等性失衡。

在我國，由于傳統(tǒng)的國家主義觀念的影響，訴訟程序的平等性體現(xiàn)得并不充分，在訴訟領(lǐng)域還存在著程序平等性失衡的現(xiàn)象，如在民告官的行政訴訟領(lǐng)域，由于作為被告的國家行政機關(guān)自持身份特殊往往不愿主動配合訴訟的進行，從而導(dǎo)致行政訴訟案件審理難、執(zhí)行難問題的普遍存在。如何保障原被告雙方的實質(zhì)平等，一直是行政訴訟實踐中亟待解決的問題。據(jù)有關(guān)方面的統(tǒng)計，在2000年里，全國各級法院結(jié)案的行政案件8萬余件，老百姓勝訴率不到50%.在民告官的案件中，不僅僅是公民一般不敢告、不愿告，在某種意義上說，法院也不敢審、不愿審。

[6]而在刑事訴訟領(lǐng)域，作為程序平等性體現(xiàn)的控辯平等原則未能得到真正貫徹，作為國家代表的檢察機關(guān)與作為個人的被告人并不視為刑事訴訟中地位平等的雙方當事人，根據(jù)我國刑訴法的規(guī)定，人民檢察院并不是刑事訴訟的當事人，而是行使法律監(jiān)督權(quán)的國家專門機關(guān)。據(jù)此，一方面檢察院對法院擁有審判監(jiān)督權(quán)，導(dǎo)致檢察院對法院的縱向制約，破壞法院的審判中立性?；诒O(jiān)督者與被監(jiān)督者的現(xiàn)實顧慮，法院在審判中可能更趨向于采納作為控訴方的檢察院的意見，這就使被告方的意見得不到法院的平等關(guān)注與重視;另一方面檢察院的法律監(jiān)督權(quán)也同樣指向被告人。按照常識，一個由監(jiān)督者與被監(jiān)督者所構(gòu)成的對話機制中，是難以實現(xiàn)雙方的平等對話的。面對處于上位的控訴方，被告人受到更多的束縛，難以從心理上和能力上展開有效的防御。

這說明立法者在觀念上并未真正將控辯雙方置于平等地位上來加以對待。更為重要的是，我國至今仍崇尚國家本位主義訴訟觀，因而缺乏控辯平等的觀念基礎(chǔ)?？剞q平等要求在觀念上將檢察院與被告視同為刑事訴訟中的雙方當事人即原被告雙方，只有將檢察院與被告人同列為當事人，才能實現(xiàn)兩者的真正平等。這是國外的成功經(jīng)驗，在國外，檢察機關(guān)不是法官而是訴訟當事人，是刑事訴訟中的原告。[11]而根據(jù)我國新刑事訴訟法的規(guī)定，人民檢察院并不是刑事訴訟的當事人，更不是刑事訴訟中的原告，而是和人民法院一樣的國家專門機關(guān)。在理論上也一直認為，作為國家專門機關(guān)的人民檢察院與作為公民的被告人之間是不可能有真正意義上的平等的。例如我國有學(xué)者至今仍然認為，刑事訴訟結(jié)構(gòu)是一種倒三角結(jié)構(gòu)，其特點是公訴即關(guān)于審判機關(guān)同處于一條水平線上;被告處于被控訴和被審判的位置，因此，控辯雙方之間是不可能實現(xiàn)平等的。顯然，這是一種國家本位主義的訴訟觀念，違背了強調(diào)國家與個人平等的現(xiàn)代法治理念。這已成為控辯平等實現(xiàn)的最大觀念障礙。這種狀況表明控辯雙方在刑事訴訟中的不平等地位并未能得到根本性扭轉(zhuǎn)，控辯平等未能真正得以實現(xiàn)，控辯失衡仍然是我國刑事訴訟構(gòu)造的基本特征。

(五)程序公開性受限。

程序公開要求司法的過程和結(jié)果應(yīng)當對當事人和社會公開。然而在我國訴訟實踐中，程序的公開性仍然受到諸多限制。這主要表現(xiàn)在：一是司法過程公開化不足?，F(xiàn)實中除了刑事訴訟法所規(guī)定的法內(nèi)程序之外，還存在諸多法外程序，如在現(xiàn)實司法管理體制下，法院院長、庭長對案件的審批程序，這種內(nèi)部程序顯然是缺乏公開性制約的;另一方面司法結(jié)果的公開化也不夠，這主要表現(xiàn)在判決書說理制度的缺乏。在現(xiàn)代法治國家，司法結(jié)果的公開化不僅要求判決公開進行，而且要求判決理由的公開化，判決書說理制度的設(shè)立實質(zhì)上就是要求主審法官在判決書盡可能詳盡地陳述本案的判決理由，以此尋求當事人尤其是敗訴一方的心理認同，爭取糾紛在心理上真正得到解決;同時，判決理由的公開化也使法官的判決理由暴露于公眾場域，為公眾輿論所知、所感，有利于形成司法權(quán)的社會制約機制。

(六)程序科學(xué)性不足。

程序的科學(xué)性要求程序的設(shè)計應(yīng)當符合法律行為的客觀要求，充分體現(xiàn)和服務(wù)于其設(shè)置和存在的目的。而在我們現(xiàn)行的訴訟制度中，對程序科學(xué)性的認識仍然存在不足，這一點在證據(jù)制度領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為突出。例如經(jīng)實踐證明是防范刑訊逼供的有效舉措的非法證據(jù)排除規(guī)則在我國長期得不到立法上的肯認。雖然現(xiàn)行刑訴法第43條明確規(guī)定嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法方法收集證據(jù)，但是并未明確規(guī)定對于通過刑訊逼供等非法手段獲取的證據(jù)在法律上是否應(yīng)當予以排除。從實踐效果來看，非法證據(jù)排除規(guī)則的缺乏是我國刑訊逼供長期禁而不絕的主要原因之一。另一方面，對證人拒絕作證制度的拒斥態(tài)度也是非科學(xué)性的表現(xiàn)。從世界各主要的做法來看，都確立了在法定情形下，證人可以拒絕作證的制度。例如當證人提供證言可能使自己或近親屬受到刑事追究或受到有罪判決時，或者當證人基于特定職業(yè)而擁有特定身份，如證人身為律師、醫(yī)生、宗教神職人員等時，對于他們因自己的職業(yè)原因而了解到的情況，均可以拒絕向法庭作證。對于拒絕作證權(quán)，我國在立法上明確予以否定，根據(jù)刑事訴訟法的有關(guān)規(guī)定，所有知情人都應(yīng)當出庭作證，而不應(yīng)有拒絕作證的例外。在訴訟理論上，對拒絕作證權(quán)也基本上持否定態(tài)度，傳統(tǒng)觀點認為拒絕作證制度不利于與犯罪作斗爭也與大義滅親的傳統(tǒng)相悖。

但是從司法實踐來看，拒絕作證制度的缺位卻引發(fā)了極端的司法悖論：一方面是父母因顧念親情拒不揭發(fā)子女的罪行，構(gòu)成窩藏、包庇罪而被定罪處罰，引發(fā)人民批評法律不人道;另一面則是司法機關(guān)只能對大量的公民拒不作證的違法行為，假裝視而不見，法律的權(quán)威因此遭到極大破壞?，F(xiàn)代法治理念要求良法之治、否定惡法亦法。作為良法，就不能要求人們?nèi)ヂ男袩o法履行的不正當義務(wù)，或是去禁止完全不應(yīng)被禁止的正當行為。

就拒絕作證權(quán)的設(shè)置而言，雖然基于查明案情，特別是追究被告人刑事責任的考慮，法律希望每個證人都能大義滅親出庭作證，但這往往只是法律的一廂情愿，因為就人類目前的政治覺悟而言，大義滅親在任何一個社會，都是一項較高的道德要求或標準，不是每個公民都能達到的。如果法律違背這一社會現(xiàn)實，強行將此作為公民的法定義務(wù)，就將導(dǎo)致法律在執(zhí)行中被虛置或遭到抵觸。明智的做法是建立拒絕作證制度，將是否大義滅親交由證人自己決定;法律可以作此期望，但卻不能作此要求。

由于程序公正與實體公正之間實際上是辯證統(tǒng)一的：程序的公正是正確選擇和適用法律，從而也是體現(xiàn)法律正義的根本保障。公正的程序本身就意味著它具有一套能夠保障法律準確適用的措施和手段，并且由此能夠形成保障法律準確適用的常規(guī)機制。[7]也就是說，公正的程序往往具有致成公正結(jié)果的內(nèi)在品性，不遵循公正的程序則很難期望達至公正的結(jié)果，訴訟結(jié)果的公正性在很大程度上依賴于訴訟過程的公正性。因此，我國現(xiàn)行司法體制在喪失了程序公正性的同時，實體公正性也失去依憑和保障，從而造成程序公正和實體公正的雙重失卻。

三、公正的重塑：中國司法體制改革的目標與步略。

如果說在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，現(xiàn)行司法制度的諸多缺陷尚能為普遍的社會公眾所承受，而不致對社會公正造成強勢沖擊，那么一旦面臨社會轉(zhuǎn)型，在社會原有價值規(guī)范整體失靈的情勢下，現(xiàn)行司法體制的弊端必定就會凸顯出來。從20世紀90年代開始，中國開始實行計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟體制改革。由于市場經(jīng)濟自身的邏輯，必然要求限制政府權(quán)力、保障個人權(quán)利，實現(xiàn)無限政府向有限政府的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)的集權(quán)式社會結(jié)構(gòu)面臨著全面轉(zhuǎn)型，作為生發(fā)于其中的現(xiàn)行司法制度也面臨著變革。同時，市場經(jīng)濟本身是一種法治經(jīng)濟，它對社會法治環(huán)境的依賴程度相對較高，它既需要建立完善的法律規(guī)范體系來保障市場競爭的公平環(huán)境，也要求在參與市場競爭的理性經(jīng)濟人的權(quán)利遭受侵害時，能夠有公正的裁判者來提供權(quán)利救濟，而中國現(xiàn)行的司法制度顯然難以承擔這樣的職能。相反，在市場經(jīng)濟的語境下，現(xiàn)行司法制度容易滋生司法腐敗、訴訟效率極其低下的弊端卻暴露無遺。從現(xiàn)實情況來看，司法腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)極大地破壞了司法權(quán)威、損害了社會公眾的法律信仰，并可能引發(fā)嚴重的社會問題。作為回應(yīng)，司法體制改革的命題也就隨之而被提出。

(一)司法改革的目標定位。

改革目標的設(shè)定應(yīng)當是基于對現(xiàn)存問題的回應(yīng)，我國現(xiàn)行司法體制的弊端在于公正的缺失，因此，司法改革的目標應(yīng)當定位為公正的重塑。應(yīng)當注意的是，囿于傳統(tǒng)觀念，對于司法公正的理解，我國更多的是強調(diào)實體的公正性，而對程序的公正性則相對忽略，在司法改革的實踐中，已經(jīng)出臺的一些改革措施已經(jīng)充分體現(xiàn)出了這一點，例如作為遏制司法腐敗對策的錯案追究制，雖然有利于增強法官責任的落實，但其對程序公正尤其是程序獨立性妨礙極大。顯然，從更為宏觀的角度考察，這種改革措施的科學(xué)性是值得質(zhì)疑的。作為我國司法改革的終極目標，司法公正應(yīng)當兼顧程序公正和實體公正兩個層面;在改革方案的選擇上則應(yīng)通過對程序公正的保障來致成實體公正的結(jié)果。具體而言：

首先，保障程序獨立性。鑒于目前嚴重的司法信任危機(社會公眾的觀念中，人民法院作為國家審判機關(guān)的中立、公正形象受到極度貶損)，必須進一步推進司法管理體制的改革，通過徹底實現(xiàn)司法獨立來重塑人民法院中立、公正的形象。在具體作法上：1、地方各級人民法院的審判資源獨立于地方，目前可行的方案有二：一是對現(xiàn)行司法體制作大的調(diào)整，建立人民法院系統(tǒng)的中央垂直領(lǐng)導(dǎo)制度，使司法權(quán)徹底脫離地方;二是在現(xiàn)行司法體制的框架內(nèi)，通過設(shè)立跨行政區(qū)域的大司法管轄區(qū)域或設(shè)立各級巡回法院的方式，使司法對地方形成有限超越。2、加強保障法官個人獨立的制度建設(shè)。改革法院內(nèi)部管理模式，合理界定法院院長和庭長等司法行政事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)與法官的關(guān)系，廢除案件審理院長、庭長審批制;改造審判委員會的功能，逐步淡化其實質(zhì)審理的功能，加強其經(jīng)驗總結(jié)與交流的內(nèi)外協(xié)調(diào)功能;同時還應(yīng)提高法官的任職資格條件，提高法官整體素質(zhì)，從我國目前的現(xiàn)實條件來看，從有經(jīng)驗的律師中選拔法官是較為可行的方案，應(yīng)當成為制度變革的突破口;另外法官的服務(wù)條件也應(yīng)得到改善，至少要做到與法官的特殊公務(wù)員的身份相適應(yīng)，確保法官職業(yè)的尊嚴。

其次，增強程序的民主性。作為現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)特征和制度優(yōu)勢，民主已經(jīng)深入人心，在這樣的背景下，增強程序的民主性也構(gòu)成了我國司法改革的重要內(nèi)容。考慮到新的控辯式訴訟模式的確立大大增強了被告人對辯護律師的依賴性，因此，為了保障被告人能夠獲得律師的幫助，維護刑事司法的公正、公平，同時也是為了保障新的審判方式能夠有效運行，我國刑事司法援助制度的范圍有待進一步擴大，應(yīng)當考慮從偵查階段起就及時為犯罪嫌疑人提供律師進行司法援助，以保障犯罪嫌疑人的合法權(quán)利。同時，目前爭議較大的訴訟費用制度也應(yīng)有所改革，不但應(yīng)在總體上降低訴訟費用的標準，消除普通公民接近法院、接近正義的障礙;而且應(yīng)當統(tǒng)一目前各自為陣的收費標準，增強公民對司法公平、公正的認同感。

再次，加強程序的控權(quán)性。首先，應(yīng)當完善行政訴訟制度，以強化司法權(quán)對行政權(quán)的制約。具體而言，應(yīng)當擴張行政訴訟的受案范圍，允許法院對抽象行政行為進行司法審查，對于具體行政行為也可以進行合理性審查。其次，在刑事訴訟領(lǐng)域，應(yīng)當強化司法權(quán)對偵查權(quán)和公訴權(quán)的制約。具體而言，在偵查程序中，應(yīng)當確立司法審查原則，偵查機關(guān)采用逮捕、拘留、監(jiān)聽、誘捕等強制偵查措施，必須接受法院的司法審查、由法院審查批準后才能執(zhí)行。

還次，增進程序的平等性。在觀念上必須突破國家本位主義的桎梏，強調(diào)在法治國家背景下，法律應(yīng)當平等地對待政府和公民(在一定意義上也就是國家與個人)，在法律的規(guī)范體系之內(nèi)，個人與國家具有平等的法律主體資格;政府不應(yīng)當在法律上享有不必要的特權(quán)和豁免權(quán)。在制度設(shè)置上，尤其是在刑事訴訟領(lǐng)域，必須留意涉訟公民與代表國家起訴的檢察機關(guān)在訴訟地位上的平等性，確?？剞q平等原則的真正實現(xiàn)。具體而言：1、應(yīng)當強化辯護權(quán)。充分保障犯罪嫌疑人、被告人與律師之間的會見交流權(quán);確立偵查訊問時律師在場權(quán);健全刑事法律援助制度等。2、逐漸弱化直至完全取消檢察院對法院的法律監(jiān)督權(quán)。更為重要的是，應(yīng)當摒棄國家本位主義觀念，塑立起檢察院就是刑事訴訟中的原告當事人的觀念，由此奠定控辯平等的觀念基礎(chǔ)。另一方面，在行政訴訟領(lǐng)域，應(yīng)當增強程序的剛性，對于行政機關(guān)消極應(yīng)訴、拒不應(yīng)訴甚至阻撓、妨礙訴訟進行的，司法機關(guān)應(yīng)當有權(quán)加以制裁。

又次，實現(xiàn)程序的公開化。一方面，應(yīng)當堅持程序法定原則，對于目前無法公開的法外程序，應(yīng)當通過深化法院內(nèi)部管理體制改革加以杜絕。當前，法院正在進行審判長選任制的審判方式改革，檢察機關(guān)也在推行主訴檢察官制，這些改革措施有利于保障司法人員的主體性，增強其獨立辦案的權(quán)限，也有利于排斥法外程序的出現(xiàn);同時，應(yīng)當盡快確立判決書說理制度，法官在判決書中必須對事實和證據(jù)的認定以及法律的適用給出明確的說法，以增強判決的理性。

最后，完善程序的科學(xué)性。應(yīng)以更為開放的態(tài)度對待先進訴訟制度的采納和建立。對于一些爭議較大的制度，可在司法實踐中先行試點，如證明可行，則在刑事訴訟法修改時加以采納。如關(guān)于非法證據(jù)排除規(guī)則，最高人民法院在有關(guān)司法解釋中已經(jīng)規(guī)定：凡經(jīng)查證確是屬于采用刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法的方法取得的證人證言、被害人陳述、被告人供述，不能作為定案的根據(jù)。這實際上就是通過司法解釋的形式使非法證據(jù)排除規(guī)則得以適用。實踐證明，這一規(guī)定在一定程度上彌補了現(xiàn)行刑事訴訟法的不足，有利于約束偵查機關(guān)的權(quán)力，保障嫌疑人、被告人的人身權(quán)利，并有效地遏制了刑訊逼供的泛濫。在今后刑事訴訟法修改時，可以考慮將其納入刑事訴訟法典之中。

(二)司法改革的動力資源。

對于中國這樣一個后發(fā)展國家而言，法治的實現(xiàn)必須借助于政治國家與市民社會的良性互動。作為司法改革這一系統(tǒng)工程的宏觀目標，司法公正的實現(xiàn)也依賴于國家與社會兩方的合力支持。在考察司法改革進行的動力資源時，不僅應(yīng)重視作為國家代表的司法機關(guān)的推動作用，也應(yīng)對作為民間力量代表的律師界和理論界傾注更多的關(guān)注與信任。

作為國家職能的組成部分，司法的本質(zhì)在于公正地裁斷社會糾紛，消餌社會沖突，回復(fù)社會秩序?？梢哉f，公正是司法活動的生命基礎(chǔ)，也是其不可退卻的行為底線，喪失了公正性的司法活動是難以實現(xiàn)自身定分止爭的社會功能的。因此，在現(xiàn)代法治國家，司法機關(guān)本能地會將司法公正作為自身追求的理想與目標，而當現(xiàn)實與這一目標存在明顯差距時，它們會本能地啟動司法體制改革來作出調(diào)適。

可以說，國家司法機關(guān)擁有自發(fā)啟動司法改革的原初動力，也構(gòu)成司法改革的首要動力資源。從我國司法改革的進程考察，系統(tǒng)的司法改革首先是由法院從刑事司法方式的改革開始啟動的。這是因為原有的職權(quán)式審判方式對法院依賴過重，降低了法院的司法效率，同時司法的公正性也難以得到保障。1993年最高人民法院專門制定了《關(guān)于第一審刑事(公訴)案件開庭司法程序的意見》著手推行庭審改革試點，對公訴機關(guān)起訴材料的移送、法庭調(diào)查中公訴人員與司法人員訊問、詢問的時間和方式以及庭審中被告人的權(quán)利等問題作出了與當時的刑事訴訟法不盡一致的規(guī)定，如要求出庭支持公訴的公訴人承擔對被告人的訊問和對證人的詢問工作，證人、鑒定人必須出庭作證，書面證言不能作為定案依據(jù)等等，從而以刑事司法方式改革為契機啟動了司法制度的改革。

其后，隨著依法治國，建設(shè)社會主義法治國家方略在黨的十五大上的提出，推進司法改革，從制度上保證司法機關(guān)依法獨立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)成為黨的司法工作的重點。對此，司法機關(guān)積極予以回應(yīng)，在審判和檢察兩個領(lǐng)域規(guī)劃、推行了更加系統(tǒng)的改革。最高人民法院制定了《人民法院五年改革綱要》，在機構(gòu)設(shè)置和內(nèi)部管理體制方面進行了重大改革，如推行審判長選任制，公開招考高級法官等。最高人民檢察院也出臺了《檢察改革三年實施意見》，推行主訴檢察官制和檢務(wù)公開，實行機關(guān)干部競爭上崗等。2001年開始實行全國統(tǒng)一的法官、檢察官、律師資格考試等等?？梢?，在現(xiàn)行政治、經(jīng)濟體制背景下，司法機關(guān)在推動司法改革的進行、致力實現(xiàn)司法公正方面作出了巨大努力。

然而，司法公正不僅是國家司法活動追求的目標，也是市民社會認同的基本價值觀念。因此，司法公正的實現(xiàn)不能僅僅依賴國家司法機關(guān)的單向推動，也需要來自市民社會的動力支援。在考察中國司法改革的動力機制時，不應(yīng)忽視作為民間力量代表的律師界和學(xué)術(shù)界對于司法改革的推動作用。民間力量也是推動司法改革的重要動力資源。出于改善自身執(zhí)業(yè)環(huán)境的考慮，律師界是啟動司法改革的較早呼吁者和參與者，在提高當事人的程序保障，增強程序民主性和平等性方面，律師界發(fā)揮著不可替代的作用。而學(xué)術(shù)理論界對于司法改革進程的廣泛參與，可以為司法改革提供必要的理論支撐和目標導(dǎo)向。1996的刑事訴訟法的修改，就集中體現(xiàn)了國家與民間良性互動的獨特作用和優(yōu)勢所在。96年的修法一方面是作為國家代表的司法機關(guān)前期司法改革經(jīng)驗的累積，另一方面也反映了學(xué)術(shù)界對司法改革的理論準備狀況。這次修法的結(jié)果使原有的強職權(quán)主義訴訟模式得到根本改造，一種帶有當事人主義特征的新型訴訟模式控辯式訴訟模式得以塑成。較之原有的強職權(quán)主義訴訟模式，新的控辯式訴訟模式的一個突出特點就是刑事程序的民主性和平等性得到提升，程序的公正性明顯增強。由此可見，司法公正的實現(xiàn)需要國家機關(guān)與民間力量的雙向互動、共同合力。

(三)司法改革的路徑選擇。

現(xiàn)代司法制度對于許多西方國家來說是內(nèi)生型的，是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展而自然而然地演進和生成的，因此，在西方國家不存在司法制度現(xiàn)代化的路徑選擇問題。然而，就中國等后發(fā)展國家而言，問題就要復(fù)雜得多，因為這些國家本身有著生命力極強的本土文化，而現(xiàn)代化基本上又是一個全面向西方學(xué)習、進行制度移植的過程。在這些后發(fā)展國家司法制度現(xiàn)代化的進程中，由于文化的異質(zhì)性，其傳統(tǒng)文化土壤或曰本土資源必將與其所移植的制度形成激烈的碰撞和交鋒，從而使司法制度的改革者面臨著本土化還是國際化的道路選擇。

從我國司法制度改革的進程來看，在改革路徑的選擇上也曾經(jīng)有過反復(fù)。在改革初期，囿于傳統(tǒng)觀念，改革措施過多地顧及本土資源，而對國外先進制度的關(guān)注、移植不夠，導(dǎo)致改革的路徑過于狹窄，前瞻性不足。如當最高人民法院推行司法方式改革、引入控辯式司法方式之初，檢察機關(guān)即以控辯式訴訟不適合中國國情為由大力反對，這主要就是因為對中國本土資源過于偏重，而忽視了訴訟機制內(nèi)在法理的普適性以及訴訟制度的可移植性。而在改革中后期，隨著改革的深入，在矯正前期失誤的同時，則又步入另一個誤區(qū)，即過分重視國外經(jīng)驗，一味強調(diào)制度的借鑒和移植，而忽略了對本土資源的應(yīng)有關(guān)注。這一點在學(xué)術(shù)界關(guān)于司法體制改革的理論論證和制度設(shè)計上趨勢尤其明顯。

中國的司法體制改革不可能照搬德國或日本的制度而獲得成功，也不可能囿于傳統(tǒng)而固步自封，中國的司法改革應(yīng)當選擇一條本土化與國際化相結(jié)合、立足于本土資源進行制度移植的創(chuàng)新型制度移植的道路;既要體現(xiàn)現(xiàn)代司法制度本身的發(fā)展規(guī)律，又要強調(diào)該制度與中國本土資源環(huán)境的深度契合性。例如在關(guān)于證人拒絕作證制度的探討中，我們既要注意到這一制度在國外法治國家普遍確立的現(xiàn)實和內(nèi)在依據(jù)，同時也要認識到中國古代即有親親相隱不為罪的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，這樣就可以為在中國引進該制度尋找到本土資源的強力支撐。

中國的司法改革在總體上遵循著這樣的發(fā)展道路，從刑事審判方式改革，在引入當事人主義訴訟對抗制因素的同時，又一定程度上保留了法官的職權(quán)因素，到對在中國設(shè)立沉默權(quán)制度的謹慎態(tài)度等，近期司法改革注重所移植制度與中國社會環(huán)境相契合的趨勢是相當明顯的。這是值得欣慰的。

篇2。

司法的法律效果。

在司法理論界，越來越多的專家學(xué)者關(guān)注司法的法律效果與社會效果統(tǒng)一這一問題，尤其是在司法實踐過程中，追求兩種效果的統(tǒng)一已成為一項基本的理念，下面是編輯老師為大家準備的司法的法律效果。

我國最高人民法院一系列政策的出臺，開啟了研究兩種效果相統(tǒng)一的熱潮，各司法機關(guān)都以實現(xiàn)兩種效果的統(tǒng)一作為其司法工作的目標，做到公正合理。

什么是司法的法律效果和社會效果呢本文認為司法的法律效果就是立法所期待法律應(yīng)有的功能與作用;而司法的社會效果，即是在運用司法的程序?qū)徖戆讣螅鸬降纳鐣u價，社會輿論的反映是否良好的效果。一個國家法律的制定是體現(xiàn)這一時期政治、經(jīng)濟、公民教育情況的，法律具有封閉性，不可能預(yù)測到未來社會的發(fā)展，故立法便會具有一定的局限性。法律的封閉性與社會的不斷的發(fā)展之間便會出現(xiàn)矛盾，彼一時的法律不能體現(xiàn)此一時期的社會實際情況，因此常會出現(xiàn)司法的兩種效果不能統(tǒng)一，而出現(xiàn)這種不統(tǒng)一的原因是多方面的，本文從以下幾個方面具體分析。

導(dǎo)致司法的法律效果與社會效果不統(tǒng)一的原因是多方面的，可以從我國社會主義法治進程、立法技術(shù)與司法技術(shù)的完善程度，社會主義和諧社會等方面分析。我國處在社會轉(zhuǎn)型期，社會糾紛多樣化，法律的穩(wěn)定性與社會迅速變動之間便會出現(xiàn)矛盾，傳統(tǒng)的司法理念與當今提倡能動司法之間出現(xiàn)矛盾，法院審判不公開與公眾對司法的知情權(quán)之間出現(xiàn)矛盾等等，具體如下：

法制觀念是法律意識的組成部分，法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，是公民遵紀守法行為產(chǎn)生的依據(jù)，樹立法制觀念與我國的依法治國、建設(shè)社會主義法制社會的要求相吻合。要想全面了解法制觀念，首先要清楚，什么是法制,根據(jù)憲法的規(guī)定，法制，是統(tǒng)治階級運用法律手段治理國家，管理社會事務(wù)的基本制度和方法，主要包含兩方面的內(nèi)容：從靜態(tài)上看，是指一國的法律和制度;從動態(tài)上看，是國家機關(guān)制定的嚴格執(zhí)行和遵守的法律制度，依法對國家進行治理的一種方式和原則。而法制觀念則是指人們對法制的看法和態(tài)度，關(guān)鍵是對依法辦事的態(tài)度，我國是具有自己發(fā)展特色的國家，我國的法制進程發(fā)展較慢，封建文化對社會公眾的影響較深，人們接受的文化教育水平比較低，許多人對法制并不了解。

樹立法制觀念，首先要在制度層面上加強法制建設(shè)，實現(xiàn)法的統(tǒng)一性，完整性，從而強化法制觀念的基礎(chǔ)。其次，在意識層面上，要吸收先進文化教育，積極參考國外先進法制經(jīng)驗，深入開展社會主義法制研究。最后，在實踐層面上，要堅定依法治國，確立公正、嚴明的法律秩序，牢固樹立社會主義法制社會，為我國向法治社會轉(zhuǎn)型提供強大的精神動力和可靠的思想保證。

論文完整版篇八

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

摘要：當前我國國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在教學(xué)質(zhì)量不高的問題，本文通過分析國際經(jīng)濟學(xué)課程的特點和教學(xué)中存在的問題，著重從提高教師素質(zhì)、理論聯(lián)系實際、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面提出了教學(xué)改革的對策建議。

隨著國際經(jīng)濟關(guān)系的飛速發(fā)展，國際經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位也在日益提高，目前已成為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的一門核心課程。在研究方法上，國際經(jīng)濟學(xué)主要運用微、宏觀經(jīng)濟分析中的一些分析工具和模型，因此，國際經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強，理解起來有一定難度的課程。教學(xué)方法是否科學(xué)直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，也關(guān)系教學(xué)目的的實現(xiàn)，目前我國高?！秶H經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量普遍不高。因此，探索與國際經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對提高國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生分析國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

1.1課程理論體系龐大，眾多理論派別林立。

從國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容來看，主要包括微觀部分和宏觀部分，微觀部分主要研究貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，說明國際貿(mào)易的起因以及國際貿(mào)易政策的影響及依據(jù)。宏觀部分主要研究外匯理論與政策、國際收支調(diào)整理論與政策、國際貨幣制度等。微觀部分涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等諸多理論內(nèi)容，宏觀部分中的貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾弗萊明模型等內(nèi)容更是涉及到眾多經(jīng)濟學(xué)流派。

1.2國際經(jīng)濟學(xué)對數(shù)學(xué)要求較高。

國際經(jīng)濟學(xué)所涉及的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門由各經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)具有兩個最基本的特點：概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性，這兩個特點使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到國際經(jīng)濟學(xué)中去的時候，能夠抽象地表述經(jīng)濟變量，進而建立經(jīng)濟模型，形成一個環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正因為如此，國際經(jīng)濟學(xué)中大量采用了數(shù)學(xué)模型的論述方式，這自然要求學(xué)生具有較熟練的高等數(shù)學(xué)知識。

國際經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科相輔相成，互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學(xué)常常安排在其他專業(yè)課程之前或同時開設(shè)，這就使得國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中需要涉及的一些財政、金融等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，學(xué)生暫時并不熟悉，由此也給國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)帶來一定的困難。

2.1滿堂灌式的教學(xué)方法難以提高教學(xué)質(zhì)量。

當前很多高校在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中普遍采用這種教學(xué)方式，而這種方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。滿堂灌式的教學(xué)方法把講授知識作為教學(xué)的主要目標，忽視教學(xué)過程同時也是教會學(xué)生學(xué)習方法的過程。

2.2學(xué)生對數(shù)學(xué)在國際經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用普遍感到理解困難。

國際經(jīng)濟學(xué)理論體系龐大，并且大量運用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架，其中數(shù)學(xué)模型和邏輯分析較多。經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，大多對邏輯推導(dǎo)、圖標、公式、數(shù)學(xué)證明不習慣接受，尤其是難以將這些模型公式和其經(jīng)濟學(xué)涵義相聯(lián)系，從而難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，產(chǎn)生難學(xué)、厭學(xué)的情緒。

2.3教學(xué)中理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象較嚴重。

目前國內(nèi)高校通常由教師選取相應(yīng)的教材并以教材為中心開展教學(xué)活動，這種方式固然有助于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有助于學(xué)生對成熟理論體系的掌握，但也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，而忽視了國際經(jīng)濟理論與國際經(jīng)濟現(xiàn)實之間的關(guān)系。事實上，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，即使是被認為完善的理論也需要國際經(jīng)濟現(xiàn)實的驗證，因此，過分強調(diào)教材建設(shè)，以教材為中心開展教學(xué)可能會束縛教學(xué)雙方的思維，導(dǎo)致教師難以引導(dǎo)學(xué)生批判性學(xué)習，也難以增強學(xué)生用理論分析國際經(jīng)濟問題的能力。

3.1提高教師素質(zhì)建設(shè)好國際經(jīng)濟學(xué)教師隊伍首先要從思想上重視，保持教學(xué)隊伍的穩(wěn)定性，加強學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，形成互幫共進的工作氛圍。其次是要不斷提高教師的學(xué)術(shù)水平和知識層次。再次是要能夠熟練運用各種教學(xué)方法，積極有效地貫徹到國際經(jīng)濟學(xué)的課堂教學(xué)中去。只有在這幾個方面不斷提高教師素質(zhì)，才能夠為國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高打下堅實的基礎(chǔ)。

3.2正確處理好理論模型和現(xiàn)實經(jīng)濟問題分析的關(guān)系國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中正確處理理論模型和現(xiàn)實經(jīng)濟問題分析的關(guān)系是一個重要的問題。在理論模型的教學(xué)上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同層次、專業(yè)及學(xué)時安排等情況區(qū)別對待。對于有條件深刻講解數(shù)學(xué)模型的班級，應(yīng)在使學(xué)生理解數(shù)學(xué)模型的假設(shè)前提、論證過程和結(jié)論的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會模型的經(jīng)濟涵義。對于不具備深刻講解數(shù)學(xué)模型的班級，應(yīng)將重點放在基本概念和基本原理的講解上。

摘要：國際經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)的必修課程之一。隨著經(jīng)濟全球化的到來，國際經(jīng)濟關(guān)系日益密切，對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)人才的要求也進一步提高，同時也提高了對國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)要求。由于長期以來，國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量不高，論文通過分析國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，提出高校國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)模式改革的途徑，從而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的經(jīng)濟類應(yīng)用型高層次人才。

關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟學(xué);教學(xué)模式改革;實踐教學(xué);雙語教學(xué)。

隨著經(jīng)濟全球化的到來，各國之間的經(jīng)濟關(guān)系往來越來越為密切，在人才的選擇上，對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)人才的要求也進一步提高。目前，在高等院校，國際經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)必修課程之一。隨著各國經(jīng)濟關(guān)系交往的頻繁，國際經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位也跟著日益提高。

國際經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科，是在微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其研究對象是國濟經(jīng)濟關(guān)系。它運用一般經(jīng)濟學(xué)的概念、理論和方法，研究稀缺資源在世界范圍內(nèi)的最優(yōu)配置，以及在此過程中發(fā)生的國際貨物、服務(wù)、資產(chǎn)等交易及其對國內(nèi)經(jīng)濟的影響，其內(nèi)容豐富，牽涉到的數(shù)量關(guān)系及數(shù)學(xué)模型占有相當比重?？梢?，國際經(jīng)濟學(xué)是門理論性較強，有一定難度的課程。

在教學(xué)過程中，如果依然采取傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，將導(dǎo)致該課程的教學(xué)效果不理想，更不利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展需要的高層次經(jīng)濟類專業(yè)人才。因此，探索與國際經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對提高國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生對國際經(jīng)濟問題的分析能力有重要意義，對于培養(yǎng)高層次的經(jīng)濟類應(yīng)用型國際化人才，促進經(jīng)濟乃至社會的發(fā)展有著不可忽視的作用。

(一)教學(xué)過程中理論與實踐相脫節(jié)。

在國際經(jīng)濟學(xué)課程中，數(shù)學(xué)模型和邏輯分析較多。其主要運用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架。而經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生在高等數(shù)學(xué)方面相對薄弱，特別是對邏輯推導(dǎo)、圖示、公式、數(shù)學(xué)證明更不易于接受，難以將這些模型公式與經(jīng)濟涵義相聯(lián)系，故然對理解其理論模型的經(jīng)濟意義更是難上加難。而高校中的大部分國際經(jīng)濟學(xué)教師，在教學(xué)過程中比較依賴教材，過于注重基本理論、模型及數(shù)學(xué)方法的講解，忽視了國際經(jīng)濟理論與現(xiàn)實的國際經(jīng)濟之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)顯得枯燥乏味，造成學(xué)生對該課程的學(xué)習興趣不高，使學(xué)生有學(xué)不會的感覺，以致于出現(xiàn)厭學(xué)的情況。

這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)習的目的不明確，不知道學(xué)習這門課程到底有什么用處，對于用理論去分析國際經(jīng)濟問題更是無從入手。另外，許多高校對教師考核的目標主要涉及兩個方面：一是課堂教學(xué);二是教學(xué)的科研成果。對于實踐教學(xué)方面根本不屬于考核范圍。正是由于院系方面對實踐教學(xué)方式的忽視，使授課教師也缺乏實踐教學(xué)的動力和壓力，最終使理論與實踐相脫節(jié)。

(二)人才培養(yǎng)與市場需求相脫節(jié)。

經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)都隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)門類。隨著國際經(jīng)濟的進一步發(fā)展，社會對于經(jīng)濟類人才培養(yǎng)提出了更高的要求。比如，國際貿(mào)易專業(yè)是涉外經(jīng)濟專業(yè)，不僅要求在國際經(jīng)濟方面有較扎實的理論功底，要求有較高的外語水平和良好的交流溝通能力，這就要求要培養(yǎng)具有全球視野和國際化經(jīng)營管理技能的復(fù)合型人才。特別是從事國際貿(mào)易工作的人員，會經(jīng)常與國外客戶溝通聯(lián)絡(luò)，會經(jīng)常使用英語專業(yè)術(shù)語。而如今，大部分高校在培養(yǎng)國際貿(mào)易人才時，依然是黑板加粉筆，滿堂灌的中式教學(xué)方式，忽略了雙語教學(xué)的重要性。

(三)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。

課程設(shè)置是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵問題，包括課程內(nèi)容的設(shè)置以及課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化。課程內(nèi)容陳舊、結(jié)構(gòu)不合理，是很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生的。美國大學(xué)就特別重視核心課程設(shè)置，比如康奈爾大學(xué)每年都要對課程設(shè)置(包括課程的教學(xué)內(nèi)容、重點與要求等)都要進行修改。目前，康奈爾大學(xué)經(jīng)濟系的新生入學(xué)以后，首先，要求必修三門課程，即初級微觀經(jīng)濟學(xué)、初級宏觀經(jīng)濟學(xué)和高等數(shù)學(xué)。其后再修八門課程，這八門課程中，包括三門必修課程，即中級微觀經(jīng)濟學(xué)、中級宏觀經(jīng)濟學(xué)與計量經(jīng)濟學(xué);另外五門可由學(xué)生按學(xué)校規(guī)定的范圍選擇課程?？梢?，課程設(shè)置的合理與否，對于學(xué)生在日后的學(xué)習中，有著不可替代的作用。另外，案例教學(xué)不僅是實踐教學(xué)內(nèi)容，也可以說屬于課程設(shè)置的內(nèi)容，部分高校教師在授課時照本宣科，不能合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，同時也就做不到理論知識與實踐知識相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習該課程時缺乏興趣。

(四)實踐型教師隊伍水平有待提高。

當前，從事國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的大部分老師中，雖說擁有豐富的理論知識，但缺少實踐經(jīng)驗，導(dǎo)致老師在具體的教學(xué)授課中，只講本書中的理論知識，而忽略了該課程與其他課程之間的關(guān)系，同時也忽略了這門涉外課程要求有較強的外語運用能力和實踐型的分析問題能力。再得，參加學(xué)術(shù)活動是提高教學(xué)質(zhì)量與科研水平的重要條件之一，但有許多大學(xué)教師很少參加學(xué)術(shù)交流活動，使自己不能與其它高校教師或同行教學(xué)進行交流與學(xué)習，僅局限于自己的教學(xué)模式，不易于教學(xué)創(chuàng)新。

(一)采用理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式。

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式造成學(xué)生實踐能力差，以致部分高校畢業(yè)生就業(yè)前景不樂觀。因此，在國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，應(yīng)做到理論與實踐的有機結(jié)合，只有這樣，才能進一步提高學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)。為此，應(yīng)做到以下兩方面：

一是重視案例教學(xué)在國際經(jīng)濟學(xué)中的重要作用。案例教學(xué)將理論與實踐結(jié)合起來，可以使經(jīng)濟理論深入淺出，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生分析現(xiàn)實問題的能力，并有助于師生互動，還能使學(xué)生充分了解當前的國際形勢以及社會用人趨勢。通過案例教學(xué)，不僅可以闡釋抽象的理論和知識的要點，而且可以有效地開發(fā)學(xué)生的智力潛能、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

二是充分使用輔助教學(xué)軟件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的重形式，通過多媒體教學(xué)，可以穿插一些現(xiàn)實經(jīng)濟中的案例和圖片，不但豐富了教學(xué)資源，而且使課堂教學(xué)更為生動，能有效提高學(xué)生的聽課興趣，提高學(xué)生學(xué)習的積極性。

國際經(jīng)濟學(xué)是一門涉外經(jīng)濟課程，有著深厚的國際化背景。所以，要求學(xué)生不僅要掌握經(jīng)濟學(xué)理論知識，還要求掌握從事國際交流活動的專門技能，而英語是國際交流的通用語言，因此，要求學(xué)生的英語應(yīng)用水平要高。大多學(xué)校都是通過英語四六級考試，來體現(xiàn)對英語的重視，但忽視了國際經(jīng)濟學(xué)中的一些英語專業(yè)術(shù)語。

這就要求在教學(xué)期間，一方面通過開設(shè)像經(jīng)貿(mào)英語、外貿(mào)函電等相關(guān)專業(yè)英語課程，來強化學(xué)生的對英語的掌握能力;另一方面通過使用漢語教材為主英語為輔的過渡型雙語教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生多說英語多使用英語，漸漸實現(xiàn)用英語回答問題及考慮問題，特別是用英語進行國際交流，充分體現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標，以適應(yīng)國際化人才市場需求。

(三)科學(xué)安排課程設(shè)置。

國際經(jīng)濟學(xué)課程是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)的必修課程，其理論基礎(chǔ)是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)是用比較通俗、直觀的方法，講述基本概念，介紹基本理論。因此，學(xué)習國際經(jīng)濟學(xué)要有扎實的西方經(jīng)濟學(xué)功底。另外，修好國際經(jīng)濟學(xué)這門課程，學(xué)生要求具備較好的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是，自高校擴招以來，經(jīng)濟類專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生，由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的薄弱，以至于學(xué)生對教學(xué)中講到的經(jīng)濟學(xué)案例有興趣，而對邏輯熱推導(dǎo)、公式、數(shù)學(xué)證明難以接受。

再者，為順應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢和中國加入wto對國際經(jīng)貿(mào)人才的新要求，專業(yè)課程設(shè)置與人才培養(yǎng)向綜合化方向發(fā)展。所以，只有科學(xué)的安排高校學(xué)習課程，才能強化基礎(chǔ)性理論課、外語類課、計算機運用和專業(yè)技能課，使學(xué)生有較好的外語運用能力、計算機運用能力、專業(yè)知識運用能力和社會實踐能力有非常重要的作用。同時，作為國際經(jīng)濟學(xué)教師也應(yīng)努力提高自身在數(shù)學(xué)、英語等方面涵養(yǎng)，以適應(yīng)國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究的發(fā)展趨勢。

(四)有效提高教師素質(zhì)。

高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的前提就是要擁有高素質(zhì)高水平的教師。隨著我國經(jīng)濟在全球地位的提高，對經(jīng)濟類國際化人才的需求也越來越多。因此，高校在培養(yǎng)經(jīng)濟類人才時，首要任務(wù)就是提高教師的整體素質(zhì)。主要從以下幾方面考慮：一是通過開展學(xué)術(shù)交流活動提高教師的教學(xué)質(zhì)量和科研水平。

當你給學(xué)生講課時，可能不會使你學(xué)到太多新的東西，但是也許會幫助你整理近期的思維，或者促使你思考一些問題。但當你與經(jīng)濟學(xué)者對話，聽著名經(jīng)濟學(xué)家做報告，和企業(yè)界人士聊天等時，都可以獲得許多讓你難以獲得的信息，他們的話題總是帶有不同的問題，這使你能夠直接接觸問題，而不是經(jīng)由現(xiàn)象再到問題。通過學(xué)術(shù)交流，可以了解更多的經(jīng)濟方面的知識，從而提高教學(xué)質(zhì)量。二是提高教師的英語水平。把雙語教學(xué)有效地運用到國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的課堂教學(xué)中，通過教師英語水平的提高，可以用效提高學(xué)生的用英語進行國際經(jīng)濟學(xué)知識交流的能力，更有助于培養(yǎng)全方位、高層次的人才。

參考文獻：

[1]李坤望.國際經(jīng)濟學(xué)[m].北京:高等教學(xué)出版社(第三版),2010,6.

[2]王巾英,崔新健.國際經(jīng)濟學(xué)[m].北京:清華大學(xué)出版社,2010,5.

[3]韓剛.國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探討[j].管理觀察.2009，(5).

論文完整版篇九

節(jié)儉是一種美德、一種意識、一種智慧、一種文明和一種科學(xué)的生活方式。儲蓄必須成為我們的習慣。

有句諺語說得好：一個有節(jié)儉之心的人等于擁有一大筆財富。不錯。在我家，手機版也有一些節(jié)儉的人：我80歲的祖父把家里用完的所有瓶子和罐子都存了起來，把其中一些賣給垃圾場，把剩下的洗干凈晾干，里面可以裝紅葡萄酒、白葡萄酒和其他自家釀造的特產(chǎn)!奶奶也不愿意落后。扔掉舊衣服和小衣服太糟糕了。經(jīng)過奶奶熟練的裁剪，她拼湊出許多時髦漂亮的衣服。轉(zhuǎn)角布料甚至被縫成了保暖的品牌鞋墊。聰明的母親會把洗過的水倒進一個大桶里，用來在洗蔬菜和衣服時沖馬桶。淘米水最適合澆花。爸爸把剩菜、剩菜和油湯倒進一個盆里，可以用來喂牲畜。我把過期的日歷和用過的筆記本裝訂在一起，把背面當成粗糙的紙。我弟弟剛上二年級，他把丟棄的一次性紙杯和衛(wèi)生紙卷變成了手工制品，變廢為寶!

生活中仍有一些看似小事，但卻在不經(jīng)意間造成了大量浪費：教室里的一些紙只寫了幾個字，就被扔進了垃圾桶，但仍是嶄新的。公共廁所和水箱的水龍頭在大聲哭泣。水龍頭沒有漏水。一些教室白天陽光燦爛，但窗外陽光燦爛。工廠里的風扇不停地轉(zhuǎn)動，工人們已經(jīng)不見了。辦公室里，電腦****響起，工作人員下班了。在餐桌上和地板上，到處都是散落的米粒，有些人故意把它們?nèi)拥?。事實上，儲蓄很簡單，只要我們稍微注意一點，范文寫作我們就能節(jié)省很多財富。例如，如果我們每人每天節(jié)省一粒米，13億人和13億粒米，我們可以讓饑餓的人們吃一年美味的米飯。我們每個人每天節(jié)約一次電，13億人和13億千瓦時的電，可以照亮電力短缺的地方。我們每個人每天都節(jié)約一滴水，13億人和13億滴水，這樣遭受干旱的人就可以喝一整年的水。我們每個人每天都可以省下一毛錢，甚至一便士，這樣那些渴望上學(xué)的山區(qū)兒童就可以上學(xué)了。這些事情對我們來說微不足道，但只要我們都存一點錢，中國就不會有這么多饑荒、電力短缺和水資源短缺。

節(jié)儉和節(jié)儉是每個中國人都應(yīng)該有的好習慣。讓我們從現(xiàn)在開始，從小事做起，從每天開始，節(jié)約每一滴水、每一千瓦小時、每一張紙、每一粒米。這樣，我們的家園將永遠美麗富饒!

論文完整版篇十

（8）參考文獻，(9)附錄，(10)致謝。各部分的具體要求如下：

1、封面采用學(xué)校統(tǒng)一的封面格式，封面上填寫論文題目、作者姓名、學(xué)號、所在院(系)、專業(yè)名稱、指導(dǎo)教師姓名及完成日期。

論文題目不宜過長，一般不超過25個字。

2、中文摘要摘要是論文不加注釋和評論的簡短陳述，具有獨立性和自含性，摘要中有數(shù)據(jù)、有結(jié)論，是一篇完整的短文，可以獨立使用和引用，論文摘要在寫法上一般不分段落，常采用無人稱句。摘要中一般不用圖表、化學(xué)反應(yīng)式、數(shù)學(xué)表達式等，不能出現(xiàn)非通用性的外文縮略語或代號，不得引用參考文獻。寫作論文摘要時應(yīng)注意能反映出以下幾方面的內(nèi)容：論文所研究的問題及其目的和意義；論文的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu)；問題研究的主要方法、內(nèi)容、結(jié)果和結(jié)論。論文摘要一般200～400字。

設(shè)計說明書的摘要一般為1000～2000字，摘要應(yīng)該包含論文中的基本信息，應(yīng)說明本項研究工作的目的和意義、研究方法（實驗方法）、結(jié)果和結(jié)論，重點是結(jié)果和結(jié)論。注意突出具有創(chuàng)新性的成果和新見解。

3、英文摘要英文摘要內(nèi)容應(yīng)與中文摘要基本對應(yīng)，要符合英語語法，語句通順，文字流暢。

4、關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞是為了文獻標引而從論文中選取出來的用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。每篇論文一般選取3～8個關(guān)鍵詞。

5、目錄目錄是論文的大綱，反映論文的梗概。目錄頁每行由標題名稱和頁碼組成，包括中英文摘要；前言；主要內(nèi)容的章、條、款序號和標題；小結(jié)；參考文獻；注釋；附錄；可供參考的文獻題錄、索引等。

些事項的說明。前言通常應(yīng)包括以下四個方面：論文所研究的目標、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及研究目的和意義；論文使用的理論工具、研究方法及技術(shù)路線；論文的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu)；論文參考的文獻資料、使用的符號、計算公式等需要說明的問題。前言在寫法上不分章節(jié)，提倡無人稱句。

7、論文正文論文正文是主體，一般由標題、文字敘述、圖、表格和公式等五個部分構(gòu)成。寫作形式可因課題性質(zhì)不同而變化，一般可包括理論分析、數(shù)據(jù)資料、計算方法、實驗和測試方法，經(jīng)過整理加工的實驗結(jié)果分析和討論，與理論計算結(jié)果的比較，個人的論點以及本研究方法與已有研究方法的比較。要求實事求是、理論正確、邏輯清楚、層次分明、文字流暢、數(shù)據(jù)真實、公式推導(dǎo)計算無誤。文中若有與導(dǎo)師或他人共同研究的成果，必須明確指出；如果引用他人的結(jié)論，必須明確注明出處，并與參考文獻一致。

8、參考文獻只列作者直接閱讀過、在正文中被引用過的文獻資料。參考文獻一律放在論文結(jié)論后，不得放在各章之后。每條文獻的項目必須完整，諸項缺一不可。各類文獻的書寫格式均應(yīng)符合國家標準《gb771487文后參考文獻著錄規(guī)則》。論文中引用參考文獻時，應(yīng)在引出處的右上方用方括號標注阿拉伯數(shù)字編排的序號，按文中引用出現(xiàn)的順序列在正文的末尾。特別在引用別人的科研成果時，應(yīng)在引用處加以說明。文科論文可選用頁腳注。

9、附錄一般作為論文主體的補充項目。主要列入正文內(nèi)過分冗長的公式推導(dǎo)；供查讀方便所需的輔助性數(shù)學(xué)工具或重復(fù)性數(shù)據(jù)表格；由于過分冗長而不宜放置在正文中的計算機程序清單；論文使用的縮寫說明；調(diào)查、實驗材料等。

10、致謝對于提供各類資助、指導(dǎo)和協(xié)助完成研究工作以及提供對論文寫作各種工作有利條件的單位及個人表示感謝。致謝應(yīng)實事求是，真誠客觀。

論文完整版篇十一

小學(xué)語文是一門很重要的基礎(chǔ)學(xué)科,因為小學(xué)生需要通過系統(tǒng)的小學(xué)語文學(xué)習,才能夠夯實語言理解和組織表達能力。當前小學(xué)語文教學(xué)已經(jīng)逐漸引入信息化手段,在教學(xué)上效果會更好、效率會更高。但是小學(xué)語文課堂教學(xué)對于電化教育手段的利用并不是很理想,有些學(xué)校在開展語文電教化教學(xué)時,缺乏一定的系統(tǒng)性和規(guī)律性,沒有對電教化教學(xué)進行規(guī)劃。因此,探究電教化教學(xué)手段在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用,能夠幫助小學(xué)語文教學(xué)更加合理、科學(xué)地運用電教方式,提升小學(xué)語文課堂的趣味性和吸引力,從而鼓勵更多的學(xué)生熱愛語文,最終提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率。

2通過電教手段提升學(xué)生課堂學(xué)習興趣。

傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂吸引力不夠強,僅僅采用板書說教的方法,學(xué)生不容易對語文課程產(chǎn)生學(xué)習興趣。針對當前小學(xué)語文課程的發(fā)展,適當?shù)夭捎秒娊袒侄?能夠讓學(xué)生對語文課堂學(xué)習產(chǎn)生興趣。小學(xué)語文可以讓抽象的概念形象化,比如解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等抽象的歷史概念,通過電子化教學(xué),播放視頻或者圖片等形式,學(xué)生能夠產(chǎn)生更為具體詳細的認知印象,從而產(chǎn)生對語文學(xué)習的興趣。對于小學(xué)生而言,產(chǎn)生學(xué)習興趣是一種能動過程,通過電教手段可以促進學(xué)生主動學(xué)習[1]。

古詩作為中國傳統(tǒng)文學(xué)當中的寶貴的財富,其在小學(xué)語文課堂中的教學(xué)價值是非常高的。但是古詩是古代的文學(xué)家所創(chuàng)作的,其內(nèi)容相對不容易被理解,很多古詩中的平仄、韻律等,都會給學(xué)生在理解上帶來一定的困難,因此,很多學(xué)生也不容易喜歡上古詩的學(xué)習。運用電教化手段,能夠幫助學(xué)生提升課堂上的學(xué)習興趣。

學(xué)生喜歡唱歌,用歌聲表達內(nèi)心的種種想法。古詩中很多都是講究押韻的,實際上可以讓學(xué)生通過電教視頻等模式,學(xué)習古詩歌唱的方式。很多優(yōu)美的歌曲都是從古詩或者古詞改編而來的,小學(xué)語文教師可以注重對相關(guān)視頻的提取,轉(zhuǎn)變成為語文課堂上的教學(xué)材料,學(xué)生能夠更加投入到日常的課堂學(xué)習中。這樣的課堂學(xué)習不會過于枯燥,通過讓學(xué)生聆聽古詩詞歌唱,并且在語文教師的鼓勵下,逐漸放開自己的聲音歌唱等,可以讓小學(xué)語文課堂學(xué)習氣氛較大程度地調(diào)動起來。將古詩詞轉(zhuǎn)變成為歌詞,能夠讓學(xué)生減輕背誦的辛苦,并且能夠培養(yǎng)學(xué)生對于古詩詞學(xué)習的愛好。

3運用電教手段讓學(xué)生啟發(fā)思維與解決問題。

小學(xué)語文課堂教學(xué)中,提取文章中心內(nèi)容,并且分析文章中的關(guān)鍵字、詞等段落內(nèi)容,是學(xué)生需要在語文課堂上學(xué)習到的一項非常重要的語文技能。但是傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中,如果語文課程不能夠調(diào)動起學(xué)生積極參與發(fā)言的氛圍,那么課堂教學(xué)就變成一言堂,很多學(xué)生無法真正理解語文課程中的內(nèi)容,也無法掌握語文閱讀并且提取中心大意的能力。針對這個問題,小學(xué)語文教師可以運用電教手段進行培訓(xùn)。電教手段中的多媒體技術(shù)手段,能夠讓現(xiàn)象和事物的空間和時間進行放大或者縮小調(diào)整,其表現(xiàn)力超過純粹說課。電教手段突破傳統(tǒng)教學(xué)過程中的時間以及空間上的限制,更多的學(xué)生能夠?qū)τ诮虒W(xué)內(nèi)容進行理解,最終調(diào)動動腦思考的主動性。

比如在教學(xué)《趙州橋》時,很多小學(xué)生根本沒有辦法真正理解趙州橋為什么在中國乃至于世界橋梁建筑史上是一項創(chuàng)舉。要解決這個問題,小學(xué)語文教師就需要讓學(xué)生明白趙州橋的特點和在建筑過程中攻克的難題,比如趙州橋在建筑上的結(jié)構(gòu)特色。很多學(xué)生不容易理解建筑學(xué)中的概念,可是運用電教手段,能夠讓學(xué)生觀看趙州橋的剖面圖。學(xué)生通過電教中的多媒體呈現(xiàn)方式,可以發(fā)現(xiàn)趙州橋的每一個橋洞實際上并不是一個簡單的半圓形,而是形成一個弓形,這種弓形結(jié)構(gòu)能夠支撐橋梁上的結(jié)構(gòu);如果趙州橋的某一個弓形結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題,也不會影響到整座橋的結(jié)構(gòu)安全。因此,趙州橋雖然沒有橋墩,但是其橋身確實非常的牢固,橋洞發(fā)揮了穩(wěn)固的作用[2]。

在課堂教學(xué)中,教師可以運用電教手段,一邊展示趙州橋的結(jié)構(gòu),一邊講解,但是這種旁白講解不需要非常多,因為在電教手段的輔助下,學(xué)生能夠更加直觀地理解這座橋梁的特點,也能夠很好地理解趙州橋的建筑者,通過對趙州橋的了解,充分激發(fā)出對于中華民族偉大文化的熱愛。而且小學(xué)語文教師在電教手段的輔助下,可以展開小組研究討論,讓學(xué)生從集思廣益地理解課文內(nèi)容。小學(xué)語文教師還可以鼓勵學(xué)生自己上臺進行分析講解,讓學(xué)生指著電教平臺上的圖片進行說明。學(xué)生通過知識的吸收和反饋,更加深入地理解這一篇課文當中的內(nèi)容,對課文中抽象的文字進行具象化理解。

4通過電教手段引發(fā)學(xué)生對課程的情感共鳴。

小學(xué)語文課程學(xué)習過程中,學(xué)生可以接觸到非常多的中國或者外國的經(jīng)典文學(xué)作品,這些經(jīng)典的文學(xué)作品能夠入選小學(xué)語文課本,本身就具備非常強烈的吸引力。但是學(xué)生因為自身的社會和人生閱歷并不是十分豐富,不容易對語文課產(chǎn)生情感上的共鳴。通過電教手段,能夠讓學(xué)生對小學(xué)語文課本中的文章產(chǎn)生情感上的共鳴,進一步理解文章的情感美學(xué),深化對藝術(shù)形象的理解。從文藝審美學(xué)的角度考慮,只有通過心理上的理解,特別是對情感的理解,才能夠推動個人對于文字的理解。

比如美國女作家海倫凱勒的文章中,講述了自己的家庭教師莎莉文老師對自己的影響,特別用了再造生命這樣的詞匯。一個女作家為什么會認為教育如同再次塑造了自己的生命關(guān)鍵是因為海倫凱勒是一個盲人,她看不到光明,也分不出眼前的顏色。對于海倫凱勒而言,生命本來就是一片黑暗?？墒且驗樯蛭睦蠋?海倫凱勒真正理解了自己的人生原來可以過得不一樣。學(xué)生要在課堂學(xué)習中對于這樣的一段感情進行理解,可能沒有海倫凱勒一樣的人生經(jīng)歷,不容易真正被她的文章打動。

小學(xué)語文教師可以把一些身殘志堅人士的視頻播放給學(xué)生,運用電教手段,把海倫凱勒這種面對身體殘障時的痛苦更加具體地表現(xiàn)出來;同時把這些身殘志堅的人如何克服困難的場景,用更為生動的方式展現(xiàn)出來。通過這樣的對比展現(xiàn),學(xué)生對于海倫凱勒的文章能夠有更加具體的理解,最終真正被這樣的一篇文章打動,產(chǎn)生對課程內(nèi)容的情感共鳴,教師在教學(xué)上收到事半功倍的效果[3]。

5結(jié)束語。

綜合上述分析,小學(xué)語文課程中可以廣泛采用電教化手段,實現(xiàn)小學(xué)語文課程在教學(xué)上的生動化、具體化。對于小學(xué)語文教師而言,采用電教手段,特別是通過視頻、音頻以及圖片等,能夠讓文章中的形象和事物更加具體,最終打動學(xué)生,讓學(xué)生熱愛語文學(xué)習,實現(xiàn)提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的效果。

參考文獻。

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[3]孫小紅.運用電教媒體優(yōu)化課堂教學(xué)的體會[j].陜西教育:教學(xué),2010(11):60.

運用電教媒體創(chuàng)設(shè)小學(xué)語文生態(tài)課堂。

一、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化意境,以境激趣。

電教媒體有其色彩豐富的畫面,身臨其境的聲音,讓課堂快速進入生態(tài)化的情境。生動可感的聲音有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境,學(xué)生有身臨其境之感,對文章描寫的景、物、人,仿佛帶上3d眼鏡,就在眼前,易激發(fā)學(xué)生極大的興趣,喚起強烈的探索欲望,學(xué)習便成了一種輕松愉快、主動求索的過程。

駱賓王的《詠鵝》以清新歡快的語言,抓住事物(鵝)的突出特征來進行描寫,寫得自然、真切、傳神。我利用電教媒體把古詩變?yōu)閯赢?讓學(xué)生在畫中領(lǐng)悟,用動畫促進學(xué)生朗讀,用動畫創(chuàng)設(shè)一種鵝在水上游的場景,邊讀便欣賞,對詩意的理解難度降低,充分感受到小作者對鵝的喜愛。首先借助音樂課件,正確流利地讀熟詩。其次出示圖片,讓學(xué)生讀詩選詩句描寫的圖形,從而理解、感受曲項向天歌的完美藝術(shù)造型,并傾聽鵝的叫聲,渲染氣氛。由此再依據(jù)詩句為畫面涂色,領(lǐng)略白毛、紅掌、綠水、清波色彩的鮮明與和諧之美,撥清波動作的輕盈。最后通過視頻再現(xiàn)讓學(xué)生直觀感受,把學(xué)生帶到鵝的身邊,加深對動詞撥的理解。這樣就理解了詩意,同時強化了記憶,感悟到作者對鵝的喜愛之情,激發(fā)對古詩學(xué)習的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化情境,以情促思。

借助圖像烘托、音樂渲染等手段促使學(xué)生進入教材所描寫的特定生態(tài)化情境中,便能使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起,入景生情,學(xué)生對事物的感受和情感體驗越深刻,對事物的感知理解便越深入,思考分析也越透徹。

如《草原》一文,前半部分重點寫了作者進入草原感受到的草原之美。我在教學(xué)這一部分是這樣處理的。首先,請學(xué)生閉目聽教師配樂朗誦,想象老舍筆下的草原是什么樣的。其次,請學(xué)生來讀讀課文的第一自然段,看看課文作者是從哪些方面描寫了草原之美的,劃出認為描寫優(yōu)美的詞句,印象深的地方多讀幾遍。再次,根據(jù)學(xué)生的匯報,教師重點出示四張圖片:草原天空、天涯碧草、草原羊群、柔美小丘,導(dǎo)讀并理解。

(1)能不能說一說在你腦海中是一幅怎樣的畫面。

(2)配騰格爾的《美麗的草原我的家》音樂指導(dǎo)誦讀,全班齊讀。

(3)你能想象一下作者看到這美景會有什么感受。

這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力,而且還培養(yǎng)他們的語言表達能力,達到既感悟草原之美,又以情促思的目的。

三、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化幻境,以幻促想。

電教媒體可以為學(xué)生提供生動的生態(tài)化情境幻境,以促進他們開動大腦,積極主動地去想、去創(chuàng)造。

多種媒體的綜合使用,能將課文的內(nèi)容以聲感、形感、色感、動感直接作用于學(xué)生的感官,讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的幻象?！秺A竹桃》這篇配圖學(xué)文,是學(xué)界泰斗季羨林老先生的作品。文章描繪了在萬紫千紅、五彩繽紛的花季里,夾竹桃的可貴韌性,以及加月光下的夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象,表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。從個體看,文中描寫的一紅一白夾竹桃色香俱全,姿態(tài)各不相同;從整體看,滿盆夾竹桃挨挨擠擠,靜態(tài)極美;加上可貴的韌性,帶給作者的種種幻象,令人賞心悅目。根據(jù)本課教學(xué)要求,為了達到激發(fā)興趣,深化認識,全面提高聽說讀寫能力的教學(xué)目標,在課堂教學(xué)的全過程中采用多種電教媒體的組合使用:用夾竹桃插圖,欣賞畫面導(dǎo)入,進入學(xué)習夾竹桃的靜態(tài)美;學(xué)習夾竹桃可貴韌性段落文章用投影,出示重點句子,朗讀體悟;在學(xué)習夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象段落時,可以制作動畫,感受夾竹桃?guī)Ыo作者的幻象:地圖、荇藻、墨竹,體會靜中有動、動中有靜的美感,接著想象還會帶給作者什么樣的幻象,把它寫下來,分組匯報。最后播放夾竹桃錄像,這樣循序漸進,帶著學(xué)生走進教材,輔之以學(xué)生聽說讀想寫的訓(xùn)練,收到了令人滿意的教學(xué)效果。

四、創(chuàng)設(shè)生態(tài)化動境,以動生情。

創(chuàng)設(shè)動態(tài)的情境更符合小學(xué)生的年齡特點,因為小學(xué)生只有置身于動態(tài)的情境之中,才會真正受到感染,產(chǎn)生情感的共鳴,在求知的海洋中遨游,感悟知識的樂趣,真正走入文本,和作者心與心溝通交流。而運用電教媒體,就可以達到創(chuàng)設(shè)生態(tài)化動態(tài)的情境。

如教學(xué)《賣火柴的小女孩》一課,為了使學(xué)生深入理解作者對小女孩的同情,對黑暗的資本主義社會的控訴,我利用自制flash課件進行范講,用動畫的形式對文中進行了梳理,讓學(xué)生清楚地看到小女孩在大年夜賣火柴,特寫鏡頭把那雙大拖鞋拉近,由近景賣火柴,到遠景消失在雪夜中,配以音樂范讀天冷極了,下著雪,又快黑了。這是一年的最后一天大年夜。這一整天,誰也沒買過她一根火柴,誰也沒給過她一個錢。接著指導(dǎo)學(xué)生生說出內(nèi)心的感受:小女孩真可憐啊!太悲慘了!接下來又會發(fā)生什么呢學(xué)生又從動畫投影中了解了五次擦燃火柴過程。同時安排小組討論學(xué)習,完成表格。

(幻燈片出示)。

這樣通過投影的演示,使學(xué)生對小女孩悲慘的遭遇有了更加深入的認識,猶如身臨雪夜。在講課文最后一節(jié)誰也不知道她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西,她曾經(jīng)多么幸福,跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去。我又用上了半邊富人慶祝大年夜的情景,半邊是小女孩賣火柴,五次擦燃火柴,最終小女孩面帶微笑的死去的動景,強烈的視覺對比,使學(xué)生自然理解了富人窮人的天壤之別。學(xué)生仿佛置身雪夜,陪同小女孩一起度過,并沉浸在對小女孩深切的同情之中。

總之,恰當?shù)剡\用電教媒體進行小學(xué)語文課堂教學(xué),有助于學(xué)生進入生態(tài)化課堂,化解學(xué)生認識生活中的難點,深化學(xué)生情感活動,能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然,教師教得生動活潑,達到激情引趣,以情促思,提高課堂效率的目的,真正是小學(xué)語文生態(tài)化課堂的靈魂所在。

參考文獻。

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[2]謝進軍.構(gòu)建語文生態(tài)課堂策略,2011(11).

[3]新語文學(xué)習,2012(2).

論文完整版篇十二

在我們生活的道路上，時常會有山重水復(fù)的困境將你阻隔，此時，若拘泥于日復(fù)一日的習慣或黯然地選擇放棄失敗而去，則不如展開視野，換一個角度，走上另一條屬于你的康莊大路。

此路，亦為變通之路。

如果，從樹上爬下的第一只古猿還守著原來的舊習，不懂變通，棲居于樹上，那直立行走的人類便不會存在了。正是因為他懂得了變通、改換，發(fā)現(xiàn)行走于地上也許更適合生存，才有了蔭庇后代的進化和開放。

如果，鄭淵潔不把“童話大王”一刊創(chuàng)辦，還是走原來投稿拿稿費的老路子的話，那么，一位偉大的童話大師也許就會被埋沒于一本小小的刊物中了。正是因為他懂得了變通、改換，發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)辦一本刊物的優(yōu)勢和妙處，才得以于中國文壇上占據(jù)了重要的一席之地。

如果，美國華人李政道，面對自己在實驗物理學(xué)中幾乎完全是“真空”的“成就”，還是繼續(xù)固步自封，拘泥于現(xiàn)狀的話，那么，他就不會在物理研究上真正有所建樹。正是因為他痛定思痛，變通為策，改學(xué)理論物理，才得以讓諾貝爾這一偉大的光環(huán)投向了他的懷抱。

如果，沒有莫奈的變通，一改油畫的寫實描繪而使用抽象的畫風，所謂的印象畫派便不會映入我們的眼簾;如果沒有班超的投筆從戎，他便只會是一名默默無聞的小書吏，而永遠也不會成為功名傳千秋的杰出將領(lǐng)。

種種事實都說明一個道理，有時，當你的成功之路受阻時，換一種方式或角度，重新出發(fā)，你也許會收獲“柳暗花明又一村”成功的喜悅。

是啊，人的思維會變，當你于那些“老路子”前停駐不前時，便總是會鮮有成功，如此，請記住這句名言：“上帝把你的門關(guān)上時，也一定會為你打開另一扇窗”

論文完整版篇十三

摘要：詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學(xué)的重要組成部分。

本文將詞作置于整個宋代文化大背景和中國古代詠物文學(xué)之發(fā)展演進的大背景下，通過簡述宋代詠物詞發(fā)展的基本軌跡，借由唐五代及北宋前期詠物詞的審美特征和創(chuàng)作范式，以宋代不同詞人（或流派）作品分析為例，分別論述了蘇軾及蘇門文人、周邦彥、姜夔和南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞藝術(shù)境界和相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：詠物；宋代詠物詞；審美特征；創(chuàng)作范式。

《文心雕龍明詩》曾言：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。”詠物是我國古代各體文學(xué)中最常見的題材類型之一，而詠物詞在宋代經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，取得了極大的成就。

詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學(xué)的重要組成部分。在宋代詞史上，詠物詞名家輩出，名作如林，堪稱是宋詞中的精華。

近代詞論家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體字極軌”，與其他類型的詠物文學(xué)相比，詠物詞更富于文藝性，實為我國古代詠物文學(xué)的最高代表。

中國古代詠物文學(xué)，自先秦時期至漢魏六朝再至唐宋，詠物文學(xué)隨時間推移而不斷發(fā)展。

在大的文化歷史背景下，本文主要是著眼于詞的審美特征和創(chuàng)作范式，分為不同的階段來解讀這朵詞中之花。

是而不從，動而不悛，詠一物，而歷經(jīng)千年“詠物”一詞在古代典籍中出現(xiàn)的很早，但是，在這里，“詠物”作為一種藉他物以相感動的勸諷方式，顯然是不具有文學(xué)體類的意義。在詠物文學(xué)逐漸興盛起來之后，專就文學(xué)創(chuàng)作而言的“詠物”，才逐漸出現(xiàn)和明確起來。

先秦的時候，我們祖先自覺不自覺地創(chuàng)造可一些詠物之作，其大致可分為五種基本類型，即頌體、比體、賦體、寓言體和隱語體。

其實，就上述五種類型而言，除了頌體外，其余無論是哪種類型的詠物之作，在當時都可以看做是賦詩借物明志的一種典型創(chuàng)作方式。

在先秦的詠物之作中，比體詠物之作是對后世影響最大的一種，它可以說是代表了我國古代詠物文學(xué)中的一種最主要的創(chuàng)作類型。

《橘頌》素被尊為“詠物文學(xué)之祖”，它的意義在于“物”開始作為獨立的審美對象在作品中得到表現(xiàn)。

它是一篇借物以明志的比體詠物之作，若單純從文字上看，就如同一般頌體詠物，但結(jié)合了屈原坎坷的經(jīng)歷和高潔的品質(zhì)，則不難發(fā)現(xiàn)，詩人是在借詠橘以明志?？梢哉f，這種由屈原所開創(chuàng)的借物以明志的詠物詩篇，為詠物文學(xué)的發(fā)展提供了一個很好的范例。及至漢魏六朝時期，“窮物之情、盡物之態(tài)”的詠物賦達到了興盛的時期。

其實，詠物賦出現(xiàn)的很早。荀子的《賦篇》除《禮賦》、《知賦》外，尚有《蠶賦》、《箴賦》、《云賦》三篇，則可以說賦之創(chuàng)始，亦即詠物賦之創(chuàng)始。

然而，此時的賦雖然數(shù)量龐大，但是，期間的大部分文人匍匐于最高統(tǒng)治者的絕對權(quán)威之下，主題意識相當?shù)?，審美趣味亦屈從于統(tǒng)治者的喜好，所以，詠物賦的創(chuàng)作雖然不絕如縷，但整體成就遠遠不及后來興起詠物詩和詠物詞。

在唐宋時期，詠物詩和詠物詞開始以一種無可比擬的姿態(tài)走進詠物文學(xué)的世界中。

詠物詩固肇始于先秦，但詩歌詠物之風于齊梁始盛。同時也需注意到的是，雖然齊梁兩朝詠物詩多達350余首，齊梁宮廷詩歌風尚對詠物詩的興盛有著重要推動作用，但囿于時風，唯求形式之美與刻畫之工，有的甚至流于宮體與艷情，所以，真正符合我國古代詩歌風雅比興之傳統(tǒng)審美范型的詠物詩的確立，更多的是唐宋詩人們的努力。而就于詠物詞，應(yīng)該說，詠物詞的發(fā)生與詞的興盛基本同步。

無論是從創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)作隊伍還是創(chuàng)作方式上看，詠物詞的創(chuàng)作與詞史的發(fā)展演進基本上都是同步的，但若從創(chuàng)作觀念和藝術(shù)成就上看，詠物詞的發(fā)展較之詞史的演進相對滯后了。

詠物詞的創(chuàng)作是出于一些特定的需要，具有約定俗成性、被動性和隨機性，所以前期很多詠物詞大都是流連光景之作，并非有意于詠物者，可以說直到北宋中期蘇軾、周邦彥等人大量創(chuàng)作的詠物詞，才使得以詞詠物的風尚逐漸興盛起來。

唐五代、宋前期，詠物之詞，初出風韻。

唐五代北宋前期是詠物詞發(fā)展演進的第一個創(chuàng)作時期。這一時期，無論是創(chuàng)作觀念、審美理想、創(chuàng)作姿態(tài)、還是情志內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，都不夠明確和成熟。但是，正是經(jīng)過這些文人一步步的探索，才是詠物詞逐漸興盛，逐漸走向成熟的。

就唐五代詠物詞而言，主要有應(yīng)制供奉之作和睹物生感、感物而詠者。就應(yīng)制供奉之作而言，大多產(chǎn)生于歌筵酒席之間，可以概括為“質(zhì)直而少情致”，它們并不是在努力發(fā)掘?qū)ο笪锼N含的深層次內(nèi)涵，而是就僅僅直接鋪陳刻畫對象的外在形貌特征，“主體對于對象的關(guān)照完全流于淺層次的觀察而不是深層次的體驗，其對于此類作品的審美理想顯然是‘期窮形以盡相’，即用‘賦體’創(chuàng)作詠物詞，以求達到‘窮形盡相’的審美效果”（《宋代詠物詞史論》第60頁）。

因此，在這些作品中，看不到創(chuàng)作主體的影子，反過來作者在創(chuàng)造此詞的過程中，也不曾試圖讓自己的主觀心理體驗滲透至對象之中，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對象之間處于一種疏離的狀態(tài)，完完全全的是一種外在的、單向的描繪。而睹物生感、感物而詠者，主要是基于作者內(nèi)心的感動，是不同歌筵酒席的被動性，更多的具有一種自發(fā)性，感物而詠物。這類作品較少運用鋪陳而是多用比興，詠物卻不滯于物，體現(xiàn)出了向宋人詠物小令審美理想邁向的趨勢。

北宋前期承晚唐五代余緒，詠物詞創(chuàng)作的總量和參與創(chuàng)作的人數(shù)在宋代詠物詞發(fā)展各個階段中均居末位。然而，在這一時期，亦有不得不提的林逋、梅堯臣、歐陽修三人的詠草詞和勇開慢詞詠物之先的柳永。私以為，林逋、梅堯臣、歐陽修三人爭勝而作的三首詠春草詞，體現(xiàn)了當時詠物詞創(chuàng)作的審美理想。

各大大家都先后對其做出了點評，王國維先生在《人間詞話》中云：“人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕簾》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有正中‘細雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也?！彼谥赋鲴T延巳“細雨濕流光”之詠草較林、梅、歐三人更早這一事實的同時，特別指出這四人詠草“皆能攝春草之魂者”。這實際上就是在指明在詠物時不拘泥于物之色相，而應(yīng)該致力于呈現(xiàn)物質(zhì)神。這之于唐五代文人詠物詞多執(zhí)著于對象物外在形貌之刻繪以“期窮形以盡相”者，顯然是不可同日而語的。

另一方面，在這一時期，柳永以慢詞詠物，在詠物詞發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義。

近代詞學(xué)家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體之極軌?！奔热粸椤皩嵸x體之極軌”，那么則須具有賦體的特征，所以，慢詞給了詞人一個寬廣足夠的空間，對物象進行淋漓盡致的刻畫。

大家名詞，感物致情，千古流芳。

北宋中后期，詠物詞的創(chuàng)作漸成風尚，一批批名作不斷問世，一個個大家不斷涌現(xiàn)，使得詠物詞開始進入到其繁盛時期。

談到宋詞，就不得不提到宋代大詞人蘇軾，無論是被王國維評為“最工”的《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》，還是我們耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r有”的《水調(diào)歌頭》，都彰顯著這位大文學(xué)家的成就。同時，蘇軾的創(chuàng)作姿勢也是蘇軾對詠物詞史的貢獻之一。

清人李重華云：“詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊?！痹谇懊嫠缘奶莆宕彼吻捌诘拇蠖鄶?shù)詠物詞，就與這種無我間離狀態(tài)并無本質(zhì)區(qū)別。

在一些詠物詞中，“物”是外在于創(chuàng)作主體的自然之物，“我”以外在于物象的觀察者的身份對“物”進行客觀的觀察和呈現(xiàn)。

但是，蘇詞則不同。以《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》為例，“但一個‘也’字，卻隱然透露出抒情主人公對蓮花的百般憐惜，雖無眾人憐，我自憐惜之。主體（抒情主人公）之心靈在不經(jīng)意間已深深融入飄墜的楊花之中，‘物’與‘我’達成諧協(xié)”（《宋代詠物詞史論》第91頁）。可以看出，蘇軾讓自我潛入到吟詠對象里面，用心體會物之性情、神理，使我完全化入對象物之中，與之融為一體，也就是說，當其詠物之際，創(chuàng)作主體的情思神理實際上已然潛入對象物之中，故其所感受到的也就是對象物的情思神理了。

細讀蘇軾的作品，可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的筆下，“物”是被賦予了情感與生命的，成為了一個人格化的對象，如其《南鄉(xiāng)子雙荔枝》里，將兩顆并蒂的荔枝比擬成孿生姐妹，一句“苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時”，將她們在分開時的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，使得這兩顆荔枝有了感情和生命，變成了一個人格化的對象。像此類詞，是通過自我潛入到對象里面，從而實現(xiàn)物的人格化，但其主旨在表現(xiàn)物。

這一類的作品，將“物”作為主體自我情感、志趣的載體，通過詠物來傳達作者的主觀情志，將自我之主體精神投射到物上，使物具有了“我”的色彩，詞的主旨在于表現(xiàn)自我，從而使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。

蘇軾在詠物詞發(fā)展史上無疑具有繼往開來的地位，他一方面大量表現(xiàn)普泛化的情感，另一方面又在部分詞中寄寓強烈的個人情感，而他所開創(chuàng)的人格化的詠物詞為最后走向高度的自我化、個性化，開辟了一條嶄新的大道！

在蘇門文人中，晁補之、陳師道二人有著不同于其他人的特點。

晁、陳之作少了幾許對個性情感的抒發(fā)，更多的是對外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對自己賞玩自然外物的活動與心態(tài)的揭示。

其實，這樣的一個創(chuàng)造方式，表明了詞人開始以一種很認真的態(tài)度或者說以很大的熱情關(guān)注和表現(xiàn)對象了，而不再僅僅把詠物詞的創(chuàng)作作為一種游戲或應(yīng)酬，而且，作者的生活情趣也得到了呈現(xiàn)。

可以說，這樣的一種創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作主體的自我形象在吟詠外物的過程中很自然地呈現(xiàn)出來，這種整體效果是蘇軾和蘇門文人之一的黃庭堅的詠物詞都所不具有的！

從某種意義上講，蘇軾詠物詞絕大部分都是游戲應(yīng)酬之作，只有少數(shù)作品是在特定心理情景之下創(chuàng)作，但是讀周邦彥的詠物詞，我們不大能找出游戲應(yīng)酬的痕跡。

周邦彥對于詞的創(chuàng)作態(tài)度極為嚴肅，主要用詞來抒發(fā)內(nèi)心深處的真情實感，在詞的創(chuàng)作上傾注了極大的熱情和心血，對詞的藝術(shù)追求可以說是相當?shù)膱?zhí)著。

在周邦彥的詞中，詠物詞不單純是為了詠物，而是更多地借詠物一傳達刻骨銘心的悲歡離合之情和羈旅行役之感，就是說，他是將“悲歡離合、羈旅行役之感”打入詠物詞中，“我”詠物，“我”觀物，我之意緒、情感投射于外物之上，故“物物皆著我之色彩”，所創(chuàng)造者既為“常人之境界”，更是“有我之境界”。

更進一步，“我”還可以跟物直接進行交流、對話，創(chuàng)作的主體不再是簡單地淺層次的詠物、觀物，而是深層次的介入，與“物”一樣都成為了作品中的“主體”！譬如其《花犯》中“去年賞雪曾孤倚”，“今年對花最匆匆”等句，是作者在親自訴說與梅相關(guān)的情事，梅成了作者的身世、情感、意緒的見證！另一方面，周詞的富艷精工，語言典麗，渾厚和雅，主要是基于其在表現(xiàn)手法上的突破。

在我國古代諸多藝術(shù)形式中，詩歌與書法、繪畫關(guān)系非常密切，而周邦彥則很巧妙的援繪畫之法入詠物詞中，周濟評周詞云：“勾勒之妙，無如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！钡牵馨顝┎粌H僅得勾勒之妙，如繪畫中的點染之法，于清真詠物詞中亦時時見之。

其實，援畫法入詠物的表現(xiàn)手法最大的好處就是，在詠物詞中直接描寫吟詠對象并不是太多，大量的篇幅都讓位給了創(chuàng)作主體的情況下，我們卻依然可以在閱讀欣賞的過程中感受到吟詠對象鮮明的形象。

周邦彥詠物詞由于創(chuàng)作主體的深度介入，其詠物詞中的主客體之間表現(xiàn)出來了雙向交流的特征，而且，由于主體的深度介入，其詠物詞在情志內(nèi)涵方面其實也有了很大的發(fā)展，因此，這兩大方面的突破實際上是將詠物詞向抒情化方面又大大的推進了一步。

北宋的詠物詞通過蘇軾和周邦彥向我們展示了一幅美妙的畫卷，而南宋詠物詞，相信通過姜夔，也可以帶來另一番色彩。

王國維云：“詠物之詞，自以蘇軾《水龍吟》最工，邦卿《雙雙燕》次之。

白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)’等句何如耶？”這是王國維閱讀姜夔詠物詞時的感受，而此種感受也確實甚為恰當，閱讀姜夔的詠物詞時，有時會產(chǎn)生一些困惑，好像“物”并不是作者所要表現(xiàn)的主體。

《暗香》、《疏影》兩闕是姜夔詠物詞的代表作，王國維先生卻言之“無一語道著”，為何如此呢？在姜夔的詠物詞中，“詠物詞在性質(zhì)上發(fā)生了一點微妙的改變，創(chuàng)作主體成為作品中與‘物’并列相對的另一個主體。

‘物’與‘我’成為相互交流對話的雙重主體，‘情感’乃是二者交流的內(nèi)容，它從屬于‘我’但投射于‘物’”（《宋代詠物詞史論》第179頁）。這句話實際上表明了，“情感”似乎開始具有一定的獨立性了，即“情感”從附屬于“物”，附屬于“我”，發(fā)展為不太依傍于前二者了。

換而言之，即使我們不完全否認“物”、“我”在詞中的“主體性”地位，也必須承認，“情”開始在詠物詞中獲得了一定的“主體性”，這樣一來，“物”、“我”、“情”變得相互獨立又相互交叉起來。這就要求著作者在作品中既要處處對對象有所表現(xiàn)，又要將作者的真情實感放在抒情上。如果說將姜夔的這種創(chuàng)作姿態(tài)與之前的幾位詞人的進行比較，就可以有其很鮮明的特點。

其不同于蘇軾的“潛入式”，蘇軾在吟詠對象時，使“我”潛沉于對象物之中，但是值得注意的事，那些都是虛想的對象物的情態(tài)，而并非“我”的情感意緒；也不同于周邦彥的“雙向交流式”，在清真的詠物詞中，“我”和“物”之間雖然存在著雙向?qū)α麝P(guān)系，但是是相互獨立于對方，相互作用的，因此并未達到水乳交融的統(tǒng)一。

姜夔在詠物詞上的另一個突破就是寄托深遠，其詞多屬有感而發(fā)，有為而作，并非為文造情或感物而詠。

其所寄托的感情，深刻而濃烈，能讓每一個接受者真切地感受到；又復(fù)雜而隱曲，因而讓人難以捉摸其真意所在。

在中國文化的長河中，一朵朵燦爛的文明之花相繼綻放，而宋代詠物詞，就如同一朵奇葩，遺世獨立，傲然綻放，散發(fā)出歷經(jīng)滄桑而愈加醉人的幽香！

參考文獻:。

[1]路成文《宋代詠物詞史論商務(wù)印書館2005年.

旅客應(yīng)當準時集合,不得攜帶違禁物品影響其他旅客安全.

論文完整版篇十四

本文通過對中職學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)生的實際特點等方面闡述，著重提出基礎(chǔ)護理學(xué)在護考中的地位，從而改變教學(xué)方法等提高考前輔導(dǎo)效果。

護理學(xué)基礎(chǔ);護士注冊考試;教學(xué)方法。

護士資格考試是由國家人事部、^v^統(tǒng)一組織進行的全國衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)資格考試。按照《護士條例》要求，在中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校完成教育部和^v^規(guī)定的普通全日制3年以上的護理、助產(chǎn)專業(yè)課程學(xué)習，包括在教學(xué)、綜合醫(yī)院完成8個月以上護理臨床實習的學(xué)生均可參加護士資格考試。護士資格考試是護士取得上崗資格、踏上就業(yè)的必經(jīng)之路，也是技能與理論的有機結(jié)合。對于每一位中職院校的學(xué)生而言，考取護士資格證是她們的終極目標之一。護士資格證中主要涉及的科目有基礎(chǔ)護理學(xué)、內(nèi)科護理學(xué)、外科護理學(xué)、婦科護理學(xué)、兒科護理學(xué)、藥理等科目，其中基礎(chǔ)護理學(xué)占著舉足輕重的作用。因此，如何提高基礎(chǔ)護理學(xué)的考前輔導(dǎo)效果，讓中職學(xué)生在護考中立于不敗之地，是當務(wù)之急。

第一，學(xué)習基礎(chǔ)比較差。中職院校的學(xué)生絕大多數(shù)均為初中畢業(yè)生，很多學(xué)生是不能升入高中或者中途輟學(xué)的，還有在社會上游蕩多年，沒有一技之長的學(xué)生，在激烈的市場競爭中，學(xué)校為了生存，保證生源，保證規(guī)模，招生幾乎達到來者不拒的程度，客觀上進一步造成生源質(zhì)量差，文化層次低的現(xiàn)狀。正是因為諸多方面的原因，使得學(xué)生對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進直到不愿意聽。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化基礎(chǔ)課學(xué)習沒有熱情，學(xué)習文化基礎(chǔ)課唯一的目的就是分數(shù)，希望考試能通過60分大關(guān)就行。

而對于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，理解力有限，很多時候聽不懂。第二，缺乏學(xué)習主動性。不少中職學(xué)生選擇上中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習，他們迫于家長的壓力和就業(yè)的基本需求，所以根本沒有學(xué)習目標，沒有學(xué)習壓力，沒有學(xué)習動力。中職學(xué)生由于大多數(shù)未養(yǎng)成自我學(xué)習的良好習慣和學(xué)習的主動性，因此，面對新的環(huán)境、新的教師、新的科目、新的教學(xué)方法，更加難以適應(yīng)而產(chǎn)生消極的抵觸情緒，再加上學(xué)生的意志力薄弱，遇到困難不能迎難而上，缺乏克服困難的決心。第三，實習時社會對學(xué)生的影響。在校參加護士資格考試輔導(dǎo)的學(xué)生，主要針對實習回來后的學(xué)生，該學(xué)生們在實習期間與社會接觸頗多，增加了社會溝通能力和社會閱歷的同時，也熏染了很多社會不良風氣，導(dǎo)致護考輔導(dǎo)期間學(xué)生不能靜下心來認真學(xué)習，造成部分知識點被遺忘殆盡。

《基礎(chǔ)護理學(xué)》的考試內(nèi)容在護考中所占題量是較多的一科，對學(xué)生而言也是最容易的一科，看易實難，常丟分。《基礎(chǔ)護理學(xué)》作為護理學(xué)的主干科目，易懂難通，在授課中，學(xué)生會覺得這門課程學(xué)起來非常輕松，但是在真正考試的時候，卻不能把所有的知識點把握準確，做到100%的正確率，最后造成慘痛的后果，因此要強調(diào)其重要性及地位，最近幾年的護士資格考試越來越貼近臨床實踐。

將教學(xué)中的理論知識與臨床一線技能有機結(jié)合的同時，注重人文關(guān)懷和人際溝通的有效運用，在復(fù)習時應(yīng)抓住基礎(chǔ)護理學(xué)中的重難點及靈活的語言溝通技巧，從而提高護考成績。結(jié)合五年來的護士考試真題及護考大綱進行分析《基礎(chǔ)護理學(xué)》的主要考點在藥物療法和過敏試驗法(平均7分)、靜脈輸液與輸血(平均6分)、醫(yī)院感染與預(yù)防(平均5分)、患者清潔護理(平均5分)、排泄護理(平均4分)、出院和入院病人的護理(平均4分)、病情觀察及危重病人的搶救(平均3分)、生命體征的評估及護理(平均3分)，其余單元所占分值較少，但是并沒有刪減。找到這些規(guī)律后，就可以根據(jù)各章節(jié)分值分布情況，具體指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習，從而提高基礎(chǔ)護理學(xué)的考前輔導(dǎo)效果。

結(jié)合考試大綱和臨床精細講解基礎(chǔ)護理學(xué)中的知識點，配合臨床病例、圖形、實操、多媒體等教學(xué)手段，形象直觀的化解教材中的重難點，便于學(xué)生理解記憶。對往年的考點重點講解分析，基礎(chǔ)護理學(xué)中的知識點要復(fù)習全面，以防新增考點，做到不丟棄每一分。其實對于基礎(chǔ)護理學(xué)來說，考生在復(fù)習的時候，一定要做到對于平時就非常熟知的知識點做到精、準，保證絕對的正確率，避免因疏忽大意或者以為做過，非常熟悉，不認真讀題而丟分，從而拉分，而對于相對陌生的知識點，要做到看是否能用排除法或者推理法，進行解答。

對于《基礎(chǔ)護理學(xué)》來說，沒有哪句話不是重點或考點，在考前的幾天，我們應(yīng)該拿著一本《基礎(chǔ)護理學(xué)》的教科書，從第一頁認認真真的念到最后一頁，這才是捕捉考點的最佳方法。注重知識結(jié)構(gòu)的重組與概括，切忌孤立各部分知識，橫縱比較綜合，融會貫通各部分知識點，揭示其內(nèi)部聯(lián)系與規(guī)律，并從中提煉精髓。教師指導(dǎo)學(xué)生有效審題和答題技巧，特別是反向題，一定要認真審題。對于見過的題型或試題，更要注意審題，以防止在題干中增加內(nèi)容而語義全變，并做到提高答題的速度和準確率，同時正確的填涂答題卡，是保證有效得分的基礎(chǔ)。

[1]康琳，吳豐軍，李小軍.談基礎(chǔ)護理學(xué)在護士資格考試中的教學(xué)方法與體會.中國校外教育，20xx(31)：114.

[2]王雪.淺談護理學(xué)基礎(chǔ)職業(yè)考試復(fù)習的指導(dǎo)策略[j].衛(wèi)生職業(yè)教育.20xx(14).

[3]易禮蘭，李兵，姚珺，陶莉，劉燕南，鄧開玉，蒲雁.護士職業(yè)資格考試變革趨勢及應(yīng)對策略[j].護理學(xué)雜志.20xx(14).

論文完整版篇十五

勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，工作總結(jié)范文建國初期，******主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！闭沁@一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。

但是近幾年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現(xiàn)象，在我們的學(xué)校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時候，畢業(yè)班的同學(xué)，把還可以穿的衣服當作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。

勤儉節(jié)約真是一種過時的觀念而應(yīng)該丟棄嗎?答案是否定的。

我們知道，改革開放后，國家的經(jīng)濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發(fā)達國家的水平，還有相當一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學(xué)費而失學(xué)。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，范文大全勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結(jié)合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動成果，兩者相加，勞動者創(chuàng)造的成果才會越累越多，社會才能發(fā)展進步。反之，則是社會衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時驕奢**逸、聲色犬馬，使千萬家財、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓(xùn)告訴我們，即使國家足夠發(fā)達了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。

在當今社會經(jīng)濟條件下講勤儉，其意義已經(jīng)不止是物質(zhì)上的克勤克儉，而更多體現(xiàn)為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現(xiàn)為奮發(fā)進取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。

以上就是《2022年關(guān)于節(jié)儉的議論文800字最新三篇》的范文全部內(nèi)容，涉及到我們、勤儉節(jié)約、可以、美德、節(jié)儉、浪費、節(jié)約、水龍頭等方面，希望對網(wǎng)友有用。

論文完整版篇十六

隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。而承擔著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。

1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。

2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習興趣不高。

3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習、實習實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。

1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。

2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照^v^、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。

3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進行講授，運用案例進行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合，有效促進人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。

論文完整版篇十七

當今時代，人類已經(jīng)步入了一個的飛速發(fā)展的信息時代，在信息時代，信息也已成為人類社會發(fā)展必不可少的資源。它與能源、物質(zhì)一起被認為是人類社會的三大支柱。在信息時代，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也遍及了全球的每一個角落。于此同時信息時代也給我們的工作、學(xué)習和生活帶來了許多變化，例如文獻的發(fā)展與變化就是極其明顯的。最開是的時候是紙質(zhì)文獻到后來信息時代的發(fā)展又給我們帶來了電子文獻。同紙質(zhì)文獻相比，它具有輕便等等的優(yōu)越性。

論文完整版篇十八

摘要：

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和市場競爭的日益激烈，企業(yè)所面臨的困難和挑戰(zhàn)也越來越多。企業(yè)在自身的成長和發(fā)展中必須不斷完善企業(yè)內(nèi)部的機構(gòu)，才能很好地應(yīng)對社會的各種變化。企業(yè)會計成本核算是企業(yè)運行中很重要的環(huán)節(jié)，會計成本核算的內(nèi)容和方法對企業(yè)至關(guān)重要。本文就企業(yè)會計成本核算存在的問題進行闡述，并就企業(yè)會計成本核算中存在的問題提出建議。

關(guān)鍵詞：

企業(yè)會計成本核算；問題；解決對策。

所謂企業(yè)成本核算就是指通過利用會計所學(xué)的的原理知識，借助各種計算設(shè)備，對企業(yè)的各種經(jīng)濟活動進行科學(xué)、合理的分析的方法，是對企業(yè)運行情況的一種計算，是企業(yè)正常穩(wěn)定運行的一個重要方面。企業(yè)會計成本核算是企業(yè)進行財務(wù)管理的重要手段，企業(yè)通過會計成本核算了解自身的發(fā)展情況，并對今后的發(fā)展進行適當?shù)恼{(diào)整，因此，企業(yè)的成本核算是否正確、合理，對企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，特別是對企業(yè)的成本決策和經(jīng)營策略有著巨大的影響。

一、企業(yè)會計成本核算存在的問題。

1、企業(yè)中會計成本核算工作的管理不到位。

企業(yè)會計成本核算是對整個企業(yè)的發(fā)展過程的一種工作，會計成本核算不僅僅是在費用產(chǎn)生前和費用產(chǎn)生后對企業(yè)中各項收支的管理和控制，還包括企業(yè)的各種費用在產(chǎn)生過程中，會計對這些費用的監(jiān)督和管理。但是，很多時候由于會計在進成本核算的時候忽略或者是對費用產(chǎn)生過程中的各種收支監(jiān)管不到位，導(dǎo)致企業(yè)的各項費用在經(jīng)過成本核算出現(xiàn)超出企業(yè)預(yù)算的現(xiàn)象，給企業(yè)的資金造成巨大的浪費。企業(yè)很多不清楚的收支情況都是由于企業(yè)會計在成本核算的時候管理不夠造成的，會給企業(yè)造成很大的經(jīng)濟損失。

2、企業(yè)中會計成本核算的內(nèi)容不夠全面。

企業(yè)中會計成本核算的內(nèi)容不夠全面是現(xiàn)在企業(yè)中普遍存在的問題，是企業(yè)在日常運行中出現(xiàn)的比較嚴重的問題，這類問題的出現(xiàn)對企業(yè)的長遠發(fā)展是有很大影響的?，F(xiàn)如今的企業(yè)面臨著巨大的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，市場競爭的激烈使得企業(yè)中會計成本核算顯得越來越重要。但是，企業(yè)是一個很大的集團，其中所包含的機構(gòu)很多，企業(yè)中每天都有很多部門的同時運行，都在做自己的分內(nèi)工作，每個部門都有各自部門的費用的收支，更不用說是跟財務(wù)比較密切的一些部門了。因此，會計在成本核算時就會出現(xiàn)核算的內(nèi)容不夠全面的問題，使企業(yè)在收支方面賬目不對，嚴重阻礙了企業(yè)的正常發(fā)展。

3、企業(yè)中會計成本核算的方法不夠科學(xué)合理。

現(xiàn)代企業(yè)會計在進行成本核算的時候大多采用兩種方法：分步法和品種法。這兩種方法已經(jīng)是各大企業(yè)經(jīng)常使用的方法。但是，首先很多企業(yè)在進行成本核算的時候，沒有很好地結(jié)合自身的實際情況去選擇適合企業(yè)的成本核算方法，而是很隨意地選擇一種方法進行計算。殊不知，每一種方法都有其利弊，都不是完美的成本核算方法，因此，不同的成本核算方法適合不同的企業(yè)，甚至同一個企業(yè)在不同的方面適合不一樣的成本核算方法。其次，企業(yè)會計在進行成本核算中，沒有對這一項工作很謹慎，而是很隨意地進行，沒有對企業(yè)的復(fù)雜性進行一定程度的評估。這些人為的原因，導(dǎo)致企業(yè)在成本核算的時候不能夠采取適當?shù)姆椒ㄟM行，嚴重影響了企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)會計成本核算問題的的解決對策。

1、企業(yè)要加強對會計成本核算工作的`管理力度。

前面已經(jīng)提到過，企業(yè)中會計成本核算工作對企業(yè)是至關(guān)重要的，因此企業(yè)必須加強對會計成本核算工作的管理力度。首先，企業(yè)要從內(nèi)部抓起，要先對企業(yè)中的會計進行企業(yè)成本核算的意識培養(yǎng)，使會計和相關(guān)工作人員在工作中意識到成本核算對企業(yè)以及對自身的巨大影響力。在企業(yè)內(nèi)大力宣傳成本管理的理念，使企業(yè)所有工作人員都能夠參與進來。再次，在企業(yè)內(nèi)部進行大范圍的宣傳之后，要真正開始進行企業(yè)成本核算管理，要將管理的工作落到實處。不僅要對會計進行成本核算的管理，還有鼓動企業(yè)內(nèi)的所有工作人員參與到企業(yè)成本核算的工作中來，實現(xiàn)核算過程的管理。除此之外，對于和企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展有密切合作關(guān)系的其他企業(yè)也要積極進行成本核算，要管理好企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的成本核算，雙管齊下，使企業(yè)的發(fā)展得到內(nèi)外的很好配合，促進企業(yè)的長足發(fā)展。

2、企業(yè)要加強會計成本核算的內(nèi)容的全面性。

企業(yè)的內(nèi)部是有很多的機構(gòu)和部門組成的，所有的部門和機構(gòu)的同時運行，都會是企業(yè)成本的一部分內(nèi)容。所以企業(yè)會計成本核算的時候很可能會出現(xiàn)片面性或者在某些方面不夠完善。特別是企業(yè)在對無形資產(chǎn)進行管理與核算的時候，也要注意對無形資產(chǎn)的分類。這些無形資產(chǎn)在一定程度上都會造成企業(yè)會計成本核算的內(nèi)容不完善。因此，企業(yè)會計進行成本核算的時候要多方面考慮，不僅要考慮到企業(yè)的有形資產(chǎn)，還要特別注意到企業(yè)的無形資產(chǎn)。另外，會計成本核算時還需要注意對知識資源的核算，這是一種特殊的無形資源，是很容易被工作人員遺漏或是核算不到位的地方。這樣才能實現(xiàn)企業(yè)會計成本核算內(nèi)容的全面性。

3、企業(yè)要培養(yǎng)會計掌握成本核算的科學(xué)方法。

企業(yè)在進行會計成本核算的時候，有很多方法可以用，比如，定額法、分批法與品種法等。但是，不是每一種方法都適合企業(yè)的成本核算。每一種企業(yè)成本核算方法都有其自身的特殊性。企業(yè)也有自身的特點。因此，企業(yè)會計成本核算的時候要具體問題具體分析。不僅要考慮企業(yè)的自身的特點，從企業(yè)的實際情況出發(fā)，還要考慮企業(yè)成本核算方法的特殊性，在選擇企業(yè)會計成本核算方法時要綜合考慮到這幾方面的因素，努力掌握成本核算的科學(xué)方法，用科學(xué)的方法實現(xiàn)企業(yè)越來越好地發(fā)展。

三、結(jié)語。

綜上所述，企業(yè)在面對競爭激烈的國際國內(nèi)環(huán)境，在各種殘酷的競爭中努力獲得企業(yè)的發(fā)展。但是現(xiàn)在企業(yè)會計成本核算還存在著各種各樣的問題，還需要企業(yè)在探索中前進。企業(yè)在面對這些問題的時候，要努力尋找解決問題的方法，要努力實現(xiàn)企業(yè)會計成本核算在管理上的合理性、內(nèi)容上的全面性以及方法上的科學(xué)性。

參考文獻：

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