總結(jié)是我們前行路上的站點，記下成長的每一個瞬間。怎樣記錄生活，留住美好的回憶？切勿完全照搬范文內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況進行個性化的總結(jié)。

文化自信作文標題篇一

龍，是一個代表中華民族的圖騰；龍，是一種中華民族精神的象征；龍，是中華民族千年文化傳承的代表。龍文化上下八千年，淵源而流長，是中國文化的突出符號。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面。龍文化就在我們身邊。

龍文化不止體現(xiàn)在習(xí)俗之中，更體現(xiàn)在建筑與工藝品之中。在古代，皇上的宮殿中雕刻滿了栩栩如生的金龍，壁上的它們在云霧中穿梭，顯得十分神秘。在工藝品上，雕刻的也基本是龍，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，無一不顯出它們的威嚴和高貴。直到現(xiàn)在，也有不少的工藝品以及裝飾品上也畫的是那若隱若現(xiàn)在云霧中飛騰的龍。

龍文化更隱藏在歷史之中。遙看中華文化數(shù)千年，那些驍勇善戰(zhàn)，機智多謀的戰(zhàn)士不正是那龍的化身？他們不懼危險，勇敢的與敵人搏斗，機智的與敵人周旋。就像那諸葛亮“火燒赤壁”“三氣周瑜”又如那曹操以多勝少，他們身上的這些精神不正是龍所擁有的么？近觀現(xiàn)在，這龍文化便表現(xiàn)的更明顯了。那長達十年的抗日戰(zhàn)爭便是一個極好的例子。日寇入侵，我們中國人團結(jié)起來，人民的力量凝聚成一條巨龍，咆哮著硬是將那帝國主義這條“黑蛇”驅(qū)逐出我們的領(lǐng)地，捍衛(wèi)了我們的尊嚴，保護了我們的疆土！

再看現(xiàn)在，在世界的東方有一條巨龍正在覺醒，它將騰飛入萬里高空！

我們啊，是中華人民，血液里埋藏著龍的靈魂，那首《龍的傳人》時時刻刻提醒著我們是龍的后裔，我以它而自豪，以它而驕傲！

文化自信作文標題篇二

古典文學(xué)距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今日正是昨日的繼續(xù)，今日與昨日具有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。

異常是，我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。

譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就能夠?qū)崿F(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。

這其實只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自我創(chuàng)造出的禮貌中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，僅有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀，才能圓通。

傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實和歷史是同一個生命，異常是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。

每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運動規(guī)律作用，五四-運-動既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代禮貌的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的果實，就需要著一次解構(gòu)，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，所以，對之解構(gòu)的'需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強大，所以，五四-運-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運行規(guī)律的必然。

可是，在將傳統(tǒng)文化的果實打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風(fēng)尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結(jié)。

所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。

回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統(tǒng)中提高。

最終我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰復(fù)興國學(xué)此刻不做何時做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!

文化自信作文標題篇三

中國傳統(tǒng)文化博大精深，長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神。

第一，自強不息和厚德載物的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。

第二，知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。

第四，愛國主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責“。

第五，追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。

文化自信作文標題篇四

每當提到龍文化，雙流人總會想到黃龍溪。

黃龍溪，這個擁有2100年歷史的小鎮(zhèn)，有許多聞名遐邇的特色，比如有飲食、建筑等，但最具特色的還是它的龍文化。

在烈日炎炎的夏季，黃龍溪黃龍橋旁總是摩肩接踵。人們在這里消暑，玩水，其樂融融。溪水中的黃龍更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。

據(jù)《三國志》記載，劉備在成都建立了蜀漢政權(quán)之際，“有黃龍見武陽赤水，九日乃去，預(yù)示天降祥瑞，真龍下凡。”黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡清江，真龍內(nèi)中藏”。黃龍溪由此得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構(gòu)成豐富多彩的龍文化。

“歲歲春節(jié)燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢雄。”這是對舞龍燈習(xí)俗的生動描寫?；瘕埞?jié)也是黃龍溪的龍文化之一，節(jié)日當天，黃龍溪會有燒火龍表演、彩龍表演、南獅表演，場面十分壯觀，氣勢磅礴，這就是黃龍溪被稱為“火龍之鄉(xiāng)”的原因。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和川西文化風(fēng)格。

黃龍溪有三個寺，最具龍文化的當然是古龍寺，古龍寺正門上為戲臺，名為萬年臺，萬年臺院壩南北各有一棵古榕樹，傳說這兩棵樹是黃龍祖師來此普化百姓脫離苦海時親手所植。兩樹盤根錯節(jié)，就像兩條龍一樣。

小吃一根面也煞有龍文化，因為一根面下鍋時煮熟就像猛龍過江般，一時間龍飛鳳舞的，甚是好看。說這也是民間一著流傳著“不吃一根面，枉到黃龍溪的原因”。

黃龍溪處處弘揚著龍文化，由此可見，龍文化已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。

文化自信作文標題篇五

回顧祖國在五千年的文化歷程中，燦爛的文化，和不朽的民族精神?？煽白院赖氖聦嵲谑翘嗔?。

在書中我讀到了中華民族愛國精神，那是他們是中華民族之魂。走進歷史，我清晰地看到那一股浩然正氣，那是是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的民族氣質(zhì)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清的“餓死不領(lǐng)美國糧”詹天佑的“一定要把鐵路修到拉薩去”。他們無比無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族的精神，我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

在書中我領(lǐng)悟到一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向?！芭P薪嘗膽”的故事里，我看到了從逆境中走出來的可貴精神。在人生途中，我們胸懷鴻鵠大志，奮發(fā)圖強。

在書中我看到了蘇秦的“頭懸梁錐刺股”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理?？鬃拥摹耙伤紗枴?，“不恥下問”。中華民族文化源遠流長，來自于多少袋人的勤奮苦讀啊。所以我們在學(xué)習(xí)中要勤學(xué)好問。

在書中我讀到了中華民族的勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政，前朝秦隋的窮奢極欲。就能證明這句話。于謙，“要留清白在人間”。他一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。

中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，我們的心靈永遠在這里棲息、成長。

弘揚中華文化堅定文化自信作文篇中國文化，博大精深，翻開中國上下五千多年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。我們要努力的去傳承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為這幅文化長卷，添上異樣的色彩。

作為禮儀之邦的中國，作為小學(xué)生的我們，崇禮重德，尊師重道是我們的傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從身邊的點滴做起，遇到老師，要說老師好，要禮貌地對待每一個人，不能亂講臟話，當別人有困難時，應(yīng)及時伸出援助之手。更要注重自己的個人修養(yǎng)。如果我們都這樣做，生活才會更加地美好。

在中國歷史的`長河里，曾經(jīng)有那么一群人，為自己的國家而費心費神，為自己的國家而浴血奮戰(zhàn)，他們犧牲了自己的青春，犧牲了自己寶貴的生命，只為國泰民安?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“為中華之崛起而讀書”的周恩來;“虎門銷煙”的林則徐;“辛亥革命”的孫中山……他們都在為祖國而奮斗，他們的目標也只有一個——保衛(wèi)家園。

在歷史的舞臺上，中國從未拉下過帷幕，“她”在那散發(fā)著耀人的光輝，照耀著每一個龍的傳人，我們不僅要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力的學(xué)習(xí)、奮斗。讓她在歷史的舞臺上開出絢麗多彩的花朵。如果你問我為什么，我會告訴你。“因為我們是龍的傳人!”

文化自信作文標題篇六

課桌總悄無聲息地陪伴著我們每一個學(xué)生，它默默無聞、任勞任怨地給予我們幫助。那張不起眼的課桌，已經(jīng)陪伴了我五年的小學(xué)時光。

在這五年里，我從未坐過光滑靚麗的課桌。那可憐課桌的臉上、腿上、腰上，早已經(jīng)被各路不知名的畫家、刀客、油漆匠們留下了豐富多彩的記號和那并不文明的文化，可課桌卻沒有一絲怨言，總是默默地承受著為我們無私的奉獻著一切。

筆畫的圖案，刀刻的傷疤，還有涂改液的痕跡就是那丑陋的課桌文化。

畫家的畫筆在課桌上盡情地飛舞著，于是一道道文化的印記就此降落：答案、符號、數(shù)學(xué)公式。雖然這樣的文化畫家們畫得很小，但是他們那執(zhí)著的精神實在是令人佩服，沒過多久就會把課桌的美麗臉蛋一點點地占據(jù)，直到全部覆蓋。

刀客們用刀在課桌的臉上快速地劃過，他們所到之處寸草不生，入木三分，有的地方甚至已經(jīng)戳出了黑洞，課桌的臉上永遠都有抹不去的傷痕，常常是舊傷未好又添新傷。那大大小小的坑洞和圖案代表著刀客們的喜怒哀樂，他們把所有的心情都呈現(xiàn)在課桌的臉上，真不知道課桌當時有多無奈多傷心。

油漆匠們用彩色油墨、涂改液，爭先恐后地在課桌上展示著自己的本事，涂改液留下的三八線，油墨留下了大小不一的彩色圖案，尤其是那白色的涂改液像是在課桌的傷口上撒鹽一樣，看著就令人心痛，可課桌卻一聲不吭地忍受著這一切。

文化自信作文標題篇七

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化很多，例如春節(jié)的貼對聯(lián)、掛大紅燈籠，清明的掃墓，端午的吃粽子、賽龍舟……?，F(xiàn)在我來介紹我們家鄉(xiāng)的春節(jié)文化吧。

春節(jié)熟稱過年，有‘過了蠟八便是年’的說法，所以說一般過年要從農(nóng)歷十二初八開始算齊。在外打工的，出去辦事的，甚至出國的。無論路有多遠，都要回家團聚，這種力量不知道是從哪里來，電視上有專家說是我們的基因起的作用，也不知道對不對。一家人一起聊聊天，吃著團圓飯，憧憬著來年的豐收喜悅，很是熱鬧開心。

大年三十，也就是除夕，早上，準備‘謝年’。‘謝年’聽爺爺說是遠古就有，是為了感謝大地萬物，在過去的一年里養(yǎng)育了我們，使每個人都安康，糧食豐收，六畜興旺，人們拿出最‘高級’的食物祭拜上蒼。也寓意我們的來年平安幸福。

貼對聯(lián)，掛大紅燈籠是必不可少的，奶奶還做了很多‘團圓果’意喻一家人團團圓圓，紅紅火火。門上貼對聯(lián)，插上竹葉、梅花、柏樹葉等，寓意身體青青健健，事業(yè)節(jié)節(jié)向上。

吃年夜飯是一年當中最隆重的節(jié)目，什么雞鴨魚肉，山珍海鮮都擺上，寓意年年有余，滿盆滿載。在吃之前還要拜祖宗，感謝我們的祖先對我們做出的貢獻，保佑新的一年里再接再厲。

大年初一，開門見喜迎新春。定好時間放花炮，在轟隆隆的炮聲和煙霧中，新的一年開始了，大家都穿上新衣服，見面互相問好。我們走親訪友------拜年。當然我們小朋友是有紅包的，晚上我把紅包放在枕頭底下，據(jù)說這樣會使我們變的更聰明。

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)很多很多，你們的家鄉(xiāng)還有什么傳統(tǒng)文化呢?也說說吧!

文化自信作文標題篇八

媽媽對我說：“阿隆呀，你要記住，今天日本的松田叔叔請我們吃飯，你要學(xué)點日本禮儀，吃飯前一定要說：“一達達給媽使！

”（日語：我吃了）吃完后必須要說：“郭起燒撒馬待西他！

”（日語：謝謝款待）……”唉！

媽媽又開始她的“演講會”了。每次吃飯時媽媽就抓住這“良好機會”滔滔不絕地說著用餐禮儀。

我和媽媽來到一家意大利餐廳，和松田叔叔見面行完禮入座后，我點了牛排、水果色拉等其他好吃的?！霸趺催@么慢啊”，我早就等不及了，旁邊餐桌上飄來陣陣香味，饞得我口水都快流出來了……菜終于上來啦，哇！

這么多好吃的呀，有飄著濃濃奶香的玉米濃湯，還有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，這時，媽媽用腳用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

差點忘了日本禮節(jié)了，該死！

”連忙雙手合攏說道：“一達達給媽使！

”隨后，我神速地吃完了一個布丁，又端起一碗湯“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的時候要慢一點，要學(xué)點紳士樣?！眿寢屧谖叶呡p輕地提醒道?！班?！

真麻煩！

來吃飯的還是來吃禮節(jié)的？”我心里嘀咕著，但沒有辦法，母命難違只好慢條斯理吃起來。

吃牛排的時候，刀叉和盤子又發(fā)出“叮叮咚咚”地撞擊聲。周圍的人們都向我投來好奇的目光，我這才意識到自己的“放肆”和隨意已經(jīng)引起他人的不滿，影響到別人的用餐了，我臉一紅，忙安靜了下來，輕輕地切了一塊牛排放進嘴里，抿著嘴慢慢咀嚼著。飯終于吃好了，我自覺地再一次雙手合攏對著松田叔叔說道：“郭起燒撒馬待西他！

”松田叔叔臉上浮現(xiàn)出了笑容，一旁的媽媽也欣慰地笑了……雖然這頓飯讓我吃得很累，但同時我也學(xué)到了用餐禮儀，收獲真不??！

文化自信作文標題篇九

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我很榮幸能夠站在這兒與大家來一場思維的碰撞與融合。我將要的主題是“提高文化自信，構(gòu)建家園”，如有不對的地方還望賜教。

答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發(fā)展歷程，它比世界上任何一個民族走過的溝坎、歷經(jīng)的磨折都要多。文化的先進與否，亦是在發(fā)展的過程中有所取舍，正如一堆反復(fù)淘洗的泥沙，所沉淀下來的應(yīng)是具有不竭的生命力、時代發(fā)展溯流的。因此，經(jīng)過上千年的演變，民族文化所傳承下來的是其精華，是彌足珍貴的。身為流淌著華夏的血脈的龍的傳人，我們又有什么理由來斷言別國文化就一定更先進呢？毋庸置疑，身為華夏子女，對本國文化的肯定和自信定當是不可或缺的，基于對民族文化的自信，我們的民族才得以砥礪前行，屹立界民族之林。

然而，近年來涌現(xiàn)的種種跡象卻令人甚感擔憂?！耙絿饬魧W(xué)年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學(xué)生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對文化的不自信。學(xué)習(xí)先進文化、融會貫通固然重要，可曾想過我們一味地抬高，反過來貶低自己的源遠流長的文化又是存何呢？太漫長，無論如何也不能丟失了民族的本性，一走來，對民族文化的堅守與切莫拋棄。

若已堅定了文化自信，那么構(gòu)建家園便已邁出了一大步。我們無需像古代圣賢一樣飽讀詩書、周游列國，但務(wù)必將身邊小事做好。正如孔子所說——“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽覀児们颐刻熳x上幾頁好書，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此來消遣，能受到書中豐富思想的熏陶，潛移默化地，人的思想也會有所轉(zhuǎn)變，“無心插柳柳成蔭”，如此，一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。

堅定的文化自信是中華民族得以延續(xù)的根本，歷來受國人青睞，身為當代青年，我們當自強不息，以文化自信為內(nèi)核筑起大廈，以此為基石來實現(xiàn)自身理想和目標，將走得更端直、更長遠。

最后祝諸位老師身體健康、工作順利，祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成。

我的完畢，謝謝大家！

文化自信作文標題篇十

近年來，消費市場上涌動起一股“守得住經(jīng)典，當?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品的崛起。老字號一次次走新，“潮”出一種時尚潮流，也“潮”出民族文化自信。

近年來，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國傳統(tǒng)文化和當下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時亦當?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對國粹、國貨的重新追棒，是促進傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對文化認同都體現(xiàn)在國潮的流行過程中。國潮是中國品牌的新制造，更是中國制造轉(zhuǎn)型為中國智造的產(chǎn)物。

國潮國風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號，而是一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。

隨著懷舊國潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國內(nèi)外民眾追棒。在今天這個全球化的時代，文化越來越被看作是一個國家和民族的軟實力，重視和挖掘我們深遠的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺無比重要，國潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過去，人們對國貨、國粹、國風(fēng)等“國”字號的熱情，更是當下中人們對中華文化認同并充滿信心的體現(xiàn)。

“國潮”是國人對文化認同，更是文化自信。

過去，一批批老國貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時間里，中國的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當自強”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國潮的興起，在我看來，各大傳統(tǒng)老字號應(yīng)把握機會，以自身的“老牌”為優(yōu)勢，挖掘出深層的文化底蘊，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場。

悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國潮”是中國年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國富民強時期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興！

文化自信作文標題篇十一

奔騰不息的黃河，溫文爾雅的長江，孕育了五千年的中華文明和自強不息的民族精神，奏響了一曲雄壯的中華交響曲。作為龍的傳人，作為炎黃子孫，我想說：“華夏文化令我自豪”。

輕悠的小提琴聲響起，伴隨著悅耳的鋼琴聲傳來。

看！黃河怒吼著，奔騰著，兩岸生活著一些原始部落。炎黃大勝蚩尤后，建立部落，使用龍圖騰。而后，又有了打擊石器，花紋瓷碗。至秦時，既已有青銅石器，銅紋小篆，春秋之時已是百家爭鳴。甲骨文的歷史可追溯到西周，青銅器上爬滿了甲骨文，看似涂鴉的筆畫，造就了而今中華人引以為豪的方塊字。它獨有的魅力，是其它文字所無可比擬的。勤勞智慧的中華人，魅力長存的華夏文化，怎能令我不自豪。

尖銳的簧管樂響起，鋼琴聲變得急促。

華夏文化歷經(jīng)百千年的洗禮，終于迎來了它的巔峰。唐詩宋詞元曲，是開在這文明之上的一朵絢麗之花。那“恰似一江春水向東流”包含了幾多愁，那“大江東去”又是何等豪邁。唐時開元盛世，有“三尺單兒，恥不能讀書，六歲童，能作詩矣”。中國在發(fā)展，中國文華在發(fā)展。我是輕輕說一聲：“華夏文化，你令我自豪”。

低單鋼琴聲起，倏爾，一聲巨響，圓號起鳴，各種樂聲高亢而起。

英國戰(zhàn)艦敲開古老的中國紅門，警鐘遍響。是多少磨難，又是多少艱辛。巨龍沉睡，尤將騰身而起。看那虎門銷煙，銷的是鴉片，換來的卻是中國尊嚴。全面抗日第一槍，開國大典紅樓上。改革的春風(fēng)吹來，四化大興，縱然是十年大浩劫，又怎能阻止巨龍之起？隨著中國加入世貿(mào)組織，民生得以改善，河江兩岸，又用他堅實的臂膀，托起新中國。踏著輕快的節(jié)拍，昂首挺胸高歌而前。文明之細水流長，文化之淵源不斷，自豪之起不禁涌上心頭。

我高歌，滋潤于華夏文化；

我高歌，自豪之華夏文化。

文化自信作文標題篇十二

一杯咖啡，讓人喝出都市的生活；一杯清茶，讓人品出人生的真諦。

或在堆滿報表的辦公桌上，或在晝夜工作的電腦臺前，一杯咖啡發(fā)揮著它的作用。開水沖入，泡沫泛起，一股濃香襲來，讓人倍感精神，端起杯，傾斜，滑過喉嚨的香醇濃厚使人從疲備中解脫。但在這短暫的享受之后，辦公桌上又響起了筆尖快速掠過紙面的唰唰聲，電腦臺前又傳出清脆的敲擊鍵盤的聲音，忙碌的身影再一次展現(xiàn)。

都市的生活亦如咖啡一般濃，雖繁華，卻也讓人繁忙不已；有節(jié)奏，節(jié)奏卻如密集的鼓點般緊湊。生活的緊張與沉重讓人疲備不堪，就連咖啡也是讓人在短暫的精神抖擻之后去承受更多。

咖啡是都市人的依賴品，它代表了都市生活，而茶卻帶給人以天壤之別的感受。

一座寬敞的庭院，一簇茂密的竹叢，明媚的陽光灑入院中。倒影，映出竹子隨風(fēng)搖擺的姿態(tài)，搬一把竹椅于竹蔭下，讓自己毫無保留地投入它的懷抱。

如此的閑適，讓人不得不想到加一杯清茶。茶蓋微微掀起，一陣清香就飄入鼻中，茶色甘爽，透出一絲涼意。幾片茶葉沉于杯底，不時隨茶水波動而游動，好似幾只魚暢快地穿梭在溪水中，迫不及待地啜一小口，頓覺有些苦澀，但仔細醞釀一小會兒，就會品到一絲甘甜便遍及全身，涼風(fēng)掠過，品茶的樂趣也肆意地蔓延開去。

一杯清茶，或許不能像咖啡一樣令人注意，但卻靜靜地展示著自己的高潔，放松著人的身心，感染著的人的靈魂。

或許你已在喧鬧的都市中習(xí)慣了咖啡的滋味，那么，請你暫時放下手中的工作，品一杯清茶，體味人生的真諦，去感受生活的濃與淡。

文化自信作文標題篇十三

面對困難，不要輕易屈服，重新審視，就會發(fā)現(xiàn)新的可能。

墨香彌漫在空氣中，淡淡的色彩，勾勒出一幅幅意蘊悠長的水墨畫。

坐在教室里，面對眼前的一張慘白的宣紙，心中卻是一團亂麻一般，不知從何下筆。老師的墨竹是那樣生動，只用墨與水就染出了一紙的深淺不一的美。

半濕的筆將墨稀釋，筆尖沾上濃墨，半橫著筆畫出分明的竹節(jié)。竹葉的尖頭都向下，三五葉為一簇。十分用心地畫，卻被老師的一句“有形而無神”打了回來。

我心中更加煩躁，不知怎樣才能達到那所謂的“神”。隨意翻看書上的畫，卻無意間被一段話吸引。上面說：竹是花中四君子之一，又有“松、竹、梅，歲寒三友”一稱，古人將竹視作剛直不阿、百折不撓的象征，被許多詩人吟誦稱贊。

讀了這段話，我陷入了深思，竹子剛勁，為世人所稱道，再看我的畫，竹子一個個軟塌塌、病怏怏的，實在是看不出什么剛直的影子。

重新審視之后，我又鋪開一張宣紙，筆上的水又少了幾分，筆尖的墨更濃，一氣呵成，將竹節(jié)畫得更加有力，竹葉的收筆也更加輕快，心中只想著那翠竹面對凜冽的寒風(fēng)，依舊傲然挺立，毫不畏懼的景象。

一紙畫畢，老師笑著點頭，這一次好了很多，畫畫和讀書一樣，要想得到要領(lǐng)，還需要不斷地修改，重新審視，就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。

是啊，面對自己的不足，如果只一味的回避，又怎能進步呢？只有勇敢的面對，重振旗鼓，再一次面對它時，或許就能找到不一樣的感覺和理解，讓“重啟”的思想更加完美的綻放。

文化自信作文標題篇十四

立春過后，天氣越來越溫暖了，午后的陽光也特別的充足，曬得人春意洋洋，爸爸帶著我來到臺州一中門外面的文化長廊游玩。

遠遠地就發(fā)現(xiàn)文化長廊圍墻與眾不同，這一段圍墻全部刷上了粉色的油漆，然后在上面畫上了各種各樣的人物和故事，我走到前面一看，哦，原來是介紹古代關(guān)于“二十四孝”的各種典故。

只見開篇寫著：“善”——德之建也，勿小惡小而為之，勿以善小而不為，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤，做人要行善，就算好事很小很小，也要認真去做，就算壞事很小很小，也不能去做，這是人類道德的根本，而且我們做事要有恒心要學(xué)會堅持，要鍥而不舍。

接著，爸爸向我解釋了“二十四孝”里的每個典故，有幾個給我留下了深刻的印象。如“試疾嘗藥”，它講的是漢文帝劉恒，伺母極孝，母患重病，臥床三年，劉恒日夜守護，為她煎藥，并親口嘗試冷熱，然后才給母親喝，以仁孝之名聞于天下。我看了這個典故，我臉上火辣辣的，因為媽媽感冒的時候，我不懂得照顧，還在家里大聲說話，影響媽媽的休息，我以后一定要向漢文帝劉恒學(xué)習(xí)，“試疾嘗藥”。這時候爸爸告訴我，只有用心去關(guān)心家人，我們的家庭才能更加地和睦，才有濃濃的愛。

還有更感人的典故“臥冰求鯉”，講得是西晉山東人王翔，繼母和父親對他很差，后來父母臥病，他日夜伺候，繼母想吃鯉魚，時值寒冬，他赤身臥于冰上，冰忽自行融化，躍出兩條鯉魚，繼母食后，病愈。看來這個典故，我又沉思起來，王祥的繼母那么壞，我的父母對我那么好，我要比王祥對父母更好，爭取做一個新時代的王祥，孝敬父母。

不知不覺，看完了整個“二十四孝”的文化墻，我仿佛受到了一場孝文化的洗禮，我感覺自己仿佛長大了很多。

文化自信作文標題篇十五

“北方性情中人好飲之物也?！?/p>

古人好飲酒，乃至嗜酒。

“詩仙”李太白實乃天上人間，世無其二的“酒中狂客”，盛年時期的李白，攜著西域滾滾煙塵的浪漫獨絕迤邐盛唐，揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)，用一枝筆桿，滿腔文墨詩意了大唐的錦繡江山。流浪的歲月，美酒為什，“舉杯邀明月”，欲伴月而歌。借風(fēng)起舞，卻剩得離人影，孤寂寥落一人，唯影隨其身，怎能不“舉杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈飲，飲得天花亂墜、日月無光，只剩豪放馳騁，灑脫猶在。唱著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的人生感慨;嘆著“烹關(guān)宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的率性豪放，又不得不迫著現(xiàn)實哽咽道“但愿長醉不愿醒”與爾同銷萬古愁。李氏愛酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放縱，抒懷之物，有酒客如此，真性情也。

“靖節(jié)先生”陶元亮之酒癮不見得亞于太白，其人也曾于其自傳中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造飲輒盡，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”卻與太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來”似有同等的豪情與肆意，陶氏乃隱者，超然避世，悠然自足，無人對酌，一壺觴飲至無味。

“天下霸雄”曹孟德亦傾心于酒物，酒入豪腸，仰天長笑，指點江山，激揚文字，虎口一吐，便立足烽煙三國。

“易安居士”李清照，雖是閨閣出身，亦欲酌酒一杯，淡觀簾卷西風(fēng)，細賞溪亭日暮，把酒東籬，醉笑悲歡離合。

縱觀古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦歡，亦樂，借酒消愁言失意，飲酒縱情暢豪言?！鞍丫茊柷嗵臁钡奶K子，“白日放歌須縱酒”的杜少陵，“醉臥沙場”的王翰以至“把酒話桑麻”的孟浩然無不愛酒，縱酒，演繹本性，率真而為。

紅泥小火爐，綠蟻新醅酒。

醅好農(nóng)家黃藤酒。

問君能飲一杯無?

文化自信作文標題篇十六

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠所唱的便是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。

相傳2200多年前的戰(zhàn)國時期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競渡”“吃粽子”等習(xí)俗，以紀念愛國詩人屈原。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一齊。

近年來，隨著中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，端午佳節(jié)在弘揚愛國主義精神、增強中華傳統(tǒng)文化意識等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；3年后，“中國端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習(xí)俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和團體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時起航，以到達終點先后決定名次。

隨著人們對歷史節(jié)日的重新認識，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風(fēng)中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣浪花。2011年中國龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。

傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時代的變遷，中國民眾在對端午文化和歷史習(xí)俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。

對于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個節(jié)日，更是一個讓我們意識到我國是一個有著幾千年歷史的禮貌古國，長期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責去挑起肩上的擔子！弘揚中國文化，培養(yǎng)愛國情懷，繼承中國的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。

文化自信作文標題篇十七

在中國，茶具有非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了中國茶文化。與此同時，茶有益于我們的健康，因此受到許多人的喜愛。中國茶文化博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。談到中國的茶葉?？梢宰匪莸竭h古時代，它是從唐代與宋代興盛起來的。從此茶的精神滲透到了宮廷和社會，深入到中國的詩詞、繪畫、書法、宗教和醫(yī)學(xué)。幾千年來，中國積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化，而且豐富了有關(guān)茶的精神文化。

中國茶文化。

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。

唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。

中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。

中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。

中國茶的歷史及其發(fā)展，不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程，而同樣映射出一個具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。

文化自信作文標題篇十八

他無所不能，用他那富有“魔力”的氣魄，獲得人們的贊賞，讓人們在古詩里、文章里、贊美他；用他那無畏的精神激勵著我們一代又一代，人們通過建筑，歷史，歌聲來傳承著他，讓他永存世間！他就是我們中國傳統(tǒng)文化的代表之一，也是中華民族古代神話傳說中的神奇動物——龍。

“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人……”一提起他，這首歌就回響在我的耳畔。數(shù)千年來，龍的影響延伸到中國文化多個領(lǐng)域，深深融入中國人的生活之中。

從古代的“龍行踏絳氣，天半語相聞，混沌一初判，洪荒若始分。”到現(xiàn)代的“貫斗雙龍”“神龍見首不見尾”，可見龍被國人賦予了多少的期待與盼望！龍文化上下八千年，淵遠而流長，是中國文化的突出符號。作為一種文化的凝聚和積淀，龍在中國歷代正史記載的事件大概有三百多起，其他類型的文獻更是龐大。龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。一系列活動，節(jié)目也都少不了龍。古代人們常常把龍刻畫在各種各樣，的青銅器，瓷器上，象征著美好，順利與富足。

他還是東方神秘主義的一個特有形式，國人通過復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，將“龍”注入中國文化中特有的內(nèi)涵，形成了中國文化特殊的印記。

龍文化歷史悠久，淵遠流長，巨龍腳下成長起來的我們，更應(yīng)該將這一文化繼承弘揚，讓中國“龍”再一次騰飛于世界的東方。

文化自信作文標題篇十九

當寫下這個題目時，是多么的自豪！看吧，這就是我們的河南，她是綻放在中原大地上如此耀眼的一顆明珠。

親愛的河南，你知道么？發(fā)源于你的那些永恒又生動的文化，默默的承載了我們精神家園的守望；有你幾千年沉淀與積醞下來的智慧，鑄造了不斷走向輝煌，不斷搏擊成功的傳奇！你微笑著穿越滄桑，用那雙有力的巨掌托起了博大精深的九州中心和源源流長的中華文明！她因大部分地區(qū)在黃河以南，故名河南。曾經(jīng)是我國的經(jīng)濟、政治和文化中心。擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，享有人文盛譽的魅力。她特殊的地理位置、四通八達的陸路交通、品種繁多的礦藏物產(chǎn)和豐富的農(nóng)副產(chǎn)品資源向我們展示它的朝氣蓬勃和生機活力！

河南為中華民族主要發(fā)祥地之一。物華天寶，人杰地靈，英才輩出。從中國第一個世襲王朝夏朝至清王朝覆滅的4000余年歷史中；有10多個朝代在河南建都，河南共有7座國家級歷史文化名城，還有21座省級歷史文化名城，中國八大古都河南就占有四個（洛陽、開封、安陽、鄭州）。

這些數(shù)字令我們嘆為觀止，也充分彰現(xiàn)了河南歷史文化是悠久，地位之重要。

一一細數(shù)，這座座名勝古跡以它們獨特的魅力詮釋著河南文化的博大精深與無窮無盡的魅力。