總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗的總結(jié)和沉淀，可以幫助我們更好地成長和進步。在總結(jié)中要注意提煉和概括，找出核心信息和關(guān)鍵規(guī)律。為了幫助大家寫好總結(jié)，我特意搜集了一些優(yōu)秀的范文供大家參考。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇一

我最近讀了一本書，叫《堂吉訶德》。讀完后心中感慨萬分。

這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個農(nóng)民當他的仆人，這個人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜?。一路上，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?；把店主的女兒看成公主；把風車看成巨人；把羊群看成軍隊···他總是路見不平拔刀相助，但有時會給他人帶來更大的困難和危險。直到他臨死時，才悔悟過來。

這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時他們會幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點傻罷了。

其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。他是很富有哲學的。桑丘當海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點的人，不然絕對說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠不會忘記，并且努力報答。他也不會忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報答。

桑丘也是好樣的。他在海島當總督時公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時候他也沒有拿走當?shù)厝魏呜敭a(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些貪心的官是典型的對比。

讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。

我記住了，“休息時間”也是很重要的！

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇二

天真者才有真天地，每個人都有屬于自己的一個堂吉訶德式的夢想。堂吉訶德是一個形容詞，它包含的意義是，知難而上，為理想與現(xiàn)實勇敢斗爭，不管宇宙洪荒，天寒地凍或是路遠馬亡。

塞萬提斯利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上堂吉訶德在自己理想世界中沒有成功，卻在當時真正的現(xiàn)實社會中起到了這樣的作用。自《堂吉訶德》問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。塞萬提斯用堂吉訶德諷刺了當時社會，以抨擊當時社會輿論傳播的信封教條，用無形的大手，扇了一個響亮的巴掌，扇走了之前風靡流行的騎士小說，達到了作者初想的目的，甚至超出了作者預想的傳播效果。塞萬提斯用這部文字傳聲器起了無聲的渲染作用，在傳播過程和歷史上都引起了巨大的反響，甚至能夠改變、引發(fā)一類社會現(xiàn)象，使之人人追隨。足見想要傳播和表達一種理念，思想，一定要選準確一種方式和具有代表性的東西。使其具有強大的輿論性和典型性，成為某種“子彈”，受眾一旦接受就會應聲倒下，成為一定時期一定范圍內(nèi)的典型代表。一定選準傳播武器中的典型，這是傳播成功的先決條件。

偉大拉曼查的堂吉訶德騎士，你的主人是塞萬提斯。但塞萬提斯也是將他自己現(xiàn)實生活中全部的不得意傾注在你的身上，你是勇敢，你是理想，你是突破俗世陳約的真正斗士，這是真正的騎士精神。

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堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇三

我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。

且說，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”?。≡诠P者看來，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責牧羊女的無情。唯有他站出來為這位牧羊女鳴不平。

男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說明，身份的差異可形成不同的社會群體，性格的差異可折射出社會百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時西班牙的社會百態(tài)。

17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”?？墒窃谖铱磥?，哪里有“淤泥”，哪里就會綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。

堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個情節(jié)深深地觸動了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問一下，在那時，有哪一個貴族會不顧及身份和以謀利為目的而去救一個與自己素不相識、無利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。

堂吉訶德是他那個時代的“悲劇英雄”，他那與時代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學世界中卻留下了那個時代所需的一本“百科全書”。

他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學習的楷模。

他這“英雄”在那個時代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長著。終于，它悄然無息地改變了西班牙社會，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型，成了“正能量供源器”。

茶杯已見底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇四

名著之所以為名著，原因之一大抵是能讓人看見作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見一個遙遠的時代。《堂吉訶德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發(fā)表對它的感想時感到惶恐，怕是一個不細心，就因自我的淺薄而曲解了作者的良苦用心。

有人說，《堂吉訶德》尖銳無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度;有人將它譽為“行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著”。

而我，對于這個看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。

作為塞萬提斯筆下夢想主義的化身，堂吉訶德在自我的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無雙的美人，風車是張牙舞爪的巨人，客店老板是高貴的公爵，他對外界的看法從來不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個瘋子，但對他自我而言，僅僅大戰(zhàn)風車一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說，并以之為藍本刻畫自我的人生，同時奉上倘若選擇做一個“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。

現(xiàn)實生活中，也有這么一些孤獨而荒謬的人，為了夢想中一個虛幻的樂園，甘愿忍受世俗的不解和現(xiàn)實的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢一樣是無本之木，然而不管最終結(jié)果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程注定毫不平凡。

書中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后，病倒在床。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說，告訴侄女想要繼承遺產(chǎn)就不準嫁給騎士。于是，這個荒謬的“騎士”在一生傳奇的最終關(guān)頭，為自我添了幾分無用的理智。就像那些被現(xiàn)實打垮的追夢者一樣，悻悻然理解這個世界的本來面目，用狼狽換來的理智與之和平相處。

對于人生軌跡完全貼合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過了一把為所欲為的癮：原先一個人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無私”地以自我作為代價，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個霸道的世界一個響亮的耳光。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶德和他的創(chuàng)造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間?！?/p>

我多期望到最終，堂吉訶德，我們偉大的騎士，能夠真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現(xiàn)最初的承諾，完成他征戰(zhàn)四方的浪漫使命。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇五

名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫1這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現(xiàn)在說，就是個實打?qū)嵉恼?，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時?；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經(jīng)臥床不起了。

一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經(jīng)質(zhì)。但是細想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì)，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實現(xiàn)的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士?，F(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現(xiàn)實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。

他太癡迷于小說，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫2對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。

然而中世紀已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。

作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫3堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。

堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息?；氐酱謇镏?，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕＿@次旅行他們的運氣認為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。

最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。

小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。縱觀全書，大家。一定為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇?！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它。所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫5《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。

這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽?！短眉X德》被譽為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。

從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進行偽造，并對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇六

如陳凱先先生在屠孟超先生的譯本前所言：“《堂吉訶德》取得如此高的評價是作者始料未及的……讀者的不斷閱讀本身就是這部作品的生命力所在，也是作者創(chuàng)作的延伸?！庇行牡淖x者也會從中不斷發(fā)現(xiàn)新的意義，這樣可以不斷被挖掘的內(nèi)涵可能是這部作品能夠經(jīng)受時間考驗的原因。

作品洋洋灑灑八十余萬字，在主角的冒險之外，還穿插了許多動人的愛情故事，可謂“小說里的小說”。

堂吉訶德這個形象，不單單是一個騎士小說的受害者。“游俠騎士在古代非常有用，在當今也非常需要。只是在當今的世界上，懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂的人越來越多了?！边@是作者借堂吉訶德之口批評他所處的時代?！拔抑劳ㄏ蛎赖碌牡缆樊惓＊M窄，通向罪惡的路十分寬闊。然而，我也明白，這兩條道的目的地和歸宿完全不同：那條通向罪惡的路雖然又闊又長，卻是一條死路；美德的路雖然狹窄，卻是一條生路，甚至還能得到永生?！碧眉X德對名節(jié)的過分注重、夸張的語言和看起來畫蛇添足的自我約束，會讓人感到很滑稽可笑，用現(xiàn)在流行的“中二”一詞形容再恰當不過。但是仔細想想，游俠騎士的精神真的毫無可取之處嗎？嚴格自律的人比起懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂的人難道更加可笑嗎？被堂吉訶德逗笑過后，應該思考的是這些問題。

“我心里明白，自己確實著魔了，這樣一想，也就心安理得了。如果我認為自己沒有著魔，卻這樣懶懶散散，膽小怕事，任人家將自己關(guān)在籠子里，不去救援那么多急著等我去救苦救難的窮人弱者，那我的良心必然會受到極大的譴責?！庇心敲磶状危艺J為堂吉訶德其實并沒有失去理智，他只是希望能用自己滑稽的行為讓優(yōu)秀的騎士精神重新被人們拾起。可惜他做的事情實在太荒謬了，已經(jīng)遠遠超出了警示世人的范圍。他本來就是一名心善的紳士，不過是相信了一些別人不相信的東西，模仿了一些沒必要去模仿的行為，于是失去了自我，我是這樣理解的。

“他在騎士書中讀到過，騎士們在森林中，或在曠野里連續(xù)幾個夜晚不睡覺，想念自己的情人。堂吉訶德也要學他們的樣?！边@段話讓我想起了那些孩子，他們喜歡上了動畫片里的某個人物，便會爭著要學他的樣?！疤眉X德聽著神父的話，臉色一會兒紅，一會兒白，就是不敢承認是自己釋放了那批囚犯?！焙⒆觽冎雷约悍噶隋e誤，在別人還不知道的時候，也大多是不敢承認的。他到死都沒敢承認自己就是被打敗了的那個堂吉訶德。這樣一個像孩子一樣天真可愛的人，也難怪大家都喜歡他。

桑丘這個人物，與堂吉訶德形成了鮮明的對比。桑丘更加現(xiàn)實，他會因為自己毛驢丟了而一直向主人提起；因為阿爾蒂索多拉答應送他幾件襯衫沒有兌現(xiàn)，他念念不忘；心里總想著自己的那個海島，對路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管什么騎士道，為了主人的報酬，他寧愿欺騙主人，拿鞭子往樹上打。然而他也并不是見錢眼開的人。在海島上，他秉公執(zhí)法，不?！拔页鄺l條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。”他也是一個有追求、有堅守的人，可惜最終只能在社會的最底層跌爬滾打。

對于結(jié)局，如果我是作者，我會讓堂吉訶德繼續(xù)執(zhí)迷不悟。突然間恢復理智顯得有些突兀，而且?guī)е鴮τ蝹b騎士精神的向往離去，讓騎士小說對他的毒害更加深入人心，同時表現(xiàn)他至死不渝的游俠騎士精神，可能會帶給人更多反思。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇七

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里，“在一幀想象畫里，一切人像應當有人的共同特征，否則它便一文不值?！瓋H有很少的人對感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡?！痹谖覀冮喿x一本好的，趣味味，有教益(或沒有教益)的小說前，了解一些作者和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有必須好處，這也最多花上幾分鐘罷了。

我手頭上的那本《堂吉訶德》是屠孟超翻譯譯林出版的版本，出于對譯林的信任，和依稀的翻譯者的大名，我差不多快奉為圭臬了。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經(jīng)歷十分復雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說里也有描述。小說分為兩卷，其中第二卷似乎更為名家所推崇，這是在第一卷出版后，遭到了冒名的《堂吉訶德》第二卷的侵害——天才總是不幸的，眼睛明亮天才更是不幸，于是就有了塞萬提斯的第二卷。

在小說里，主人公其實有兩個，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉(zhuǎn)，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。此刻，雖然公義不在，弱肉強實，統(tǒng)治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當多的“好心人”(就像那個公爵和他的夫人)幫忙堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自我也要瘋了(天曉得是不是真瘋了)。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風車挑戰(zhàn)。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在那里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續(xù)前行，堅信自我的信念——游俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲哀之一。

然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，可是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。“在他(第二卷第十七章，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達)看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地?！薄闭f起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫。”更奇妙的是堂吉訶德的在這個時候，“他正在這么細細猜想，自言自語時，堂吉訶德突然打斷了他，說道：‘堂迭戈·德·米蘭達先生，您必須以為我是個荒謬的瘋子吧您這樣認為，也不足為怪，因為我的行為確實是瘋瘋癲癲的?？墒俏疫€是期望您明白，我并不像自我行為表現(xiàn)出來的那么瘋傻?！艺J為，游俠騎士在荒野里救助一個寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個姑娘獻殷勤更了不起’‘后個人勇敢有余成為莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好?！蔽覐臅凶x到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較。他，不瘋;瘋的是這個世界，沒有公理，僅有強權(quán)。

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的`“情人”是誰不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自我行“游俠精神”的支柱。可是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最終充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，可是卻為全書定下了杯具的基調(diào)：游俠精神——堅持公義，勇敢，不畏強暴，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但此刻，就這樣了。

桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，異常是當上了“海島總督”的那一節(jié)，用自我的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最終那段話能夠管窺一二。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。

期望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇八

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四 個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建 社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇九

《堂吉訶德》小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳古物中，找出一付破爛不全盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑事情，他行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們最基本本質(zhì)就是為了自己目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良本性，這是人類最崇高精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐舉動膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地人并不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇騎士小說及其在人們中造成惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來災難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式社會理想目標。所有這些，都是人類共同感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫生活畫面十分廣闊，真實而全面反映了16世紀末到17世紀初西班牙封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級無恥，對人民疾苦表示了深切同情。

《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心里總會涌起一種異樣感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。

《堂吉訶德》悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重矛盾之上：要消滅即將衰亡虛偽騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著"敵人"是個柔弱老頭，沒有了摧枯拉朽快感，沒有了流血犧牲英勇，甚至在面對一個弱者抵抗時，會檢討自己正義性。恰好，堂吉訶德奉行不是虛偽騎士道，不是道貌岸然道德欺騙，而是人們久違了一種精神：對上帝無限忠誠，對愛情至死不渝。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十

寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書。它的作者名叫塞萬提斯，寫的是主人公堂吉訶德很喜歡騎士小說，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。

他們上路后，由于堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話，如：他把客店當成了地堡，把風車當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士........等等，但他還是執(zhí)迷不悟，最后，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多么的瘋狂，并寫下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的，如果嫁了，就要把財產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)。

我覺得《堂吉訶德》這本書，譏諷了騎士小說，反映了當時人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問題。

這本書語言詼諧，生動，有趣，富有詩意。我很喜歡看這本書。

今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧!

故事發(fā)生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過度的騎士小說而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農(nóng)民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表?？梢哉f，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小說是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。

哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書里。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十一

讀了《堂吉訶德》這本書，讓人深受啟發(fā)，讓人知道要與時俱進，接受新思想，跟上時代的步伐，這樣才不會被社會淘汰。下面是堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀和參考。

初中時，我讀了西班牙著名作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。當時，我并不理解書中表達的想法，但是我認為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長，我發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的價值和意義，它告訴我們要創(chuàng)新，要與時俱進，讓我們的思想和知識與時俱進，做一個有用的人!

《堂吉訶德》的主角是一個年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個幫手，雖然他不算富有，但他過著無憂無慮的生活。

漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰(zhàn)車、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開的他決定做一名游俠騎士，像書中的人物一樣實現(xiàn)自己的理想，拯救苦難，建立工業(yè)。

于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農(nóng)拖欠了一位小牧童九個月工資，于是就教訓了富農(nóng)，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實上，當他離開時，小牧童被富農(nóng)再次欺負和毆打，甚至比以前更嚴重。在經(jīng)歷了無數(shù)荒謬的事情之后，他終于醒悟過來，回到了現(xiàn)實，并為自己的荒謬感到后悔。

這部小說很有可讀性，小說中的許多情節(jié)讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時代，用騎士精神和騎士方式來處理問題顯然已經(jīng)過時，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒有意識到這一點，所以他犯了很多錯誤，結(jié)果到頭來什么都沒有得到。

讀了《堂吉訶德》這本書，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時俱進，接受新思想，跟上時代的步伐，這樣我才不會被社會淘汰。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十二

當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學士，還有堂·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地擔心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了堂·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。堂·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災百難”，實現(xiàn)了他的無數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當那些人親眼看見堂·吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多么英明啊!他說的話一點兒也沒錯，如果堂·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。

堂·吉訶德，一個多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。

不過在我看來，堂·吉訶德唯一還有一點是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?堂·吉訶德挑戰(zhàn)大風車，他的斗爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十三

《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的'主觀意圖。

在這將近一百萬字的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產(chǎn)階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨著?！短眉拥隆访枥L了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。

《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨制，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和夸張的藝術(shù)手法在世界文學史上占據(jù)著無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《圣經(jīng)》”。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十四

這是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。

故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。

他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個滑稽，有趣的人物。

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的。如果說堂吉訶德的故事是一個悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。

這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。

讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十五

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應當有人的共同特征，否則它便一文不值?！瓋H有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡?！彼晕覀冊陂喿x一本小說前，都應當要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有必須好處。

所以就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，并且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。

作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會底層的人物，他的經(jīng)歷相當復雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷，才使他寫出如此具有現(xiàn)實性的小說。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會夢想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。

在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：夢想和現(xiàn)實之間的矛盾。

初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自我臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書中的另一個主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟著他。最終他最終如愿當上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能的，每個人都有屬于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。

在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民凌辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍?？傊谑廊搜壑?，他就是一個滿嘴胡言亂語，行為怪誕的小丑。

最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，后悔自我醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼的基調(diào)。

塞萬提斯描述的這個人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢想著自我將名垂千史。

作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十六

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺我們小學生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實現(xiàn)而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊群當作敵人?？墒窃陉P(guān)鍵時刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

最后。我希望人們都可以學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。

讀了《堂吉訶德》有感1100字。

這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。

這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現(xiàn)出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!

最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現(xiàn)了田野里的風車，他立刻回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏斗?！闭f完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長矛奔了過去。風車那么大，顯得他是那么的小，風一吹，那三十多個風車轉(zhuǎn)了起來，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。

還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個牧羊人趕著很大一群羊?？墒?，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個軍隊”的故事，比較現(xiàn)實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結(jié)果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。

在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主人公。結(jié)果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。

最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險性?？珊蠡谧约河X悟太遲，沒有時間能讀一些啟迪心靈的書來補救自己了，他帶著遺憾離開了人世。

1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。

2、命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，這天卻屈居人下。

3、我明白魯莽和怯懦都是過失;勇敢的美德是這兩個極端的折中。但是寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

4、戀愛是戴著眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點看成珍珠。5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要留意自我?guī)Щ丶业亩际切┦裁磁笥?，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往?！?/p>

6、一個未經(jīng)別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有應對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。

7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設(shè)置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當?shù)竭_完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。

8、“看管和愛護女人還得像看管和愛護開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香?！?/p>

9、感情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來;有時候看準一個人剛想拔腿撲過去，可轉(zhuǎn)眼工夫又作罷;有時候早上進攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。

10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十七

今天寫完作業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)時間還早，于是我泡了一杯茶，坐在床邊看起書來。

我最近愛上了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說，我看過很多諷刺小說，例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。

這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的癡迷，他把一個農(nóng)村的旅館的老板人當做偉大的國王，并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風車當作巨人，沖上去和它打架，自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當作敵軍，沖上去廝殺，結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。

這本書最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。

看完了書我悟出一個道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態(tài)度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十八

是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。

故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。

他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個滑稽，有趣的人物。

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學習的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的。如果說堂吉訶德的故事是一個悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。

這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。

讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇十九

1、命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

2、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。

3、沒有時間磨不掉的記憶，沒有死亡治不愈的傷痛。

4、勤勉乃好運之母。

5、我的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存。當我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。

6、歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓。

7、恐懼所造成的后果之一，就是使人神智混亂，看不見事物的本來面貌。

8、你以為鐘情于天使,其實是中了邪魔。

9、安逸、享受和休養(yǎng)是為怯懦的人們準備的。

10、上帝抬舉卑遜的人。

11、沒有真正信仰的愚者認為，一切都是命中注定。命運任意指引一切，安排一切，調(diào)整一切。

12、幸運往往在不幸中網(wǎng)開一面。

13、愛情如果深厚，行動必定端重。

14、誰自甘卑賤，就是卑賤的人。

15、一個善良的女人本身就是一面亮晶晶的鏡子，只要對她呵一口氣就可以使她變污。你應該像對待文物那樣對待品行端正的女人，那就是只欣賞，不觸摸。你應該像保護一個鮮花盛開的花園那樣尊重一個清白的女人，花園的主人不會允許任何人進入花園摸他的花，只能從遠處隔著鐵柵欄享受花的芳香和美麗。

16、被人說老，是任何女人都不堪忍受的一種侮辱。

17、善待無賴等于向海里潑水。

18、我知道聰明一點兒的辦法就是能商量的不強求。

19、照我看，重獲自由是天下最快意的事。

20、死人奔墳墓，活人找面包。

21、如果一個人的尊嚴受到了損害，不再顧及面子，他就會失去耐心，讓自己的內(nèi)心思想昭然若揭于天下。

22、女人并不是十全十美的動物，不應該為她們設(shè)置障礙，而應該為她們清除障礙，消除她們道路上的所有不利因素，使之完善，成為冰清玉潔的女人。

23、美人并不個個可愛，有些只是悅目而不醉心。

24、世界上最結(jié)實的基礎(chǔ)是錢。

25、自由和體面一樣，值得拿性命去拼，不得自由而受奴役是人生最苦的事。

26、文明消遣不僅空閑的人需要，而且繁忙的人也需要，因為弓不能總是繃緊的，人類體質(zhì)的孱弱性決定了沒有正常的消遣，人的生命就不能維持。

27、筆比舌頭更容易表達人的內(nèi)心靈魂。

28、別妄想世事永恒不變；這個世界好象盡在兜圈子，也就是說，循環(huán)不已。春天過去，接著是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回來了：時光總是這樣周而復始，輪轉(zhuǎn)不休。只是人生有盡期，如風而逝，一去不返。

29、不打算守約的人，訂約的時候不計較困難。

30、人生的舞臺上也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戲里的角色樣樣都有。他們活了一輩子，演完這出戲，死神剝掉各種角色的戲裝，大家在墳墓里也都是一樣的了。

堂吉訶德的讀書筆記摘抄篇二十

好句摘抄：

1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。

2、命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

3、我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

4、戀愛是戴著眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點看成珍珠。5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往。”

6、一個未經(jīng)別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。

7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設(shè)置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。

8、“看管和愛護女人還得像看管和愛護開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香?！?/p>

9、愛情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走；弄的你渾身是傷，弄得他死去活來；有時候看準一個人剛想拔腿撲過去，可轉(zhuǎn)眼工夫又作罷；有時候早上進攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。

10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。

好段摘抄：

2、堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無人能明白的理想，在庸碌現(xiàn)實中——想非現(xiàn)實的夢，他尋找著夢境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣？誰在世上橫行施暴？你睜開眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。可憐的桑丘他什么也不知道。噢！這沒關(guān)系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風車，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動的長臂，戰(zhàn)斗是命運給騎士最好的安排?！吧系?，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，沖向風車……??！堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實實在在的土地，告訴我這是怎么回事？一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風車。

3、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。

5、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來時天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續(xù)趕路，想盡快趕到一西里外的一個客店去。我這里說客店是因為唐吉訶德稱它為客店，而沒有像以往那樣把所有的客店都稱為城堡。