心得體會(huì)可以是文字、圖片、音頻等形式，通過多樣化的方式呈現(xiàn)個(gè)人對(duì)事物的理解和感悟。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以通過實(shí)例和案例來具體說明自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示和幫助。除了從中學(xué)習(xí)寫作技巧和總結(jié)方法外，也可以參考一些內(nèi)容和思路，豐富自己的心得體會(huì)。畢竟，不同人的經(jīng)歷和思考角度各有不同，通過閱讀他人的心得體會(huì)，我們可以拓寬自己的視野，并從中獲取積極的能量和靈感。走出自己的舒適區(qū)，去總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，相信一定會(huì)有意想不到的收獲和成長(zhǎng)。以下是小編為大家精選的心得體會(huì)范文，請(qǐng)大家欣賞。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇一

教育教學(xué)評(píng)價(jià)方法正朝向多元化、多樣化、科學(xué)化、客觀化、合理化的方向發(fā)展與創(chuàng)新。下面是本站帶來的教育教學(xué)論著。

歡迎大家閱讀。

一本好書就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風(fēng)雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點(diǎn)書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因?yàn)樽x書，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化?！皶闳松笔强鞓啡松?，也是美麗人生。

袖長(zhǎng)方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當(dāng)今社會(huì)被稱為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，知識(shí)從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識(shí)即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識(shí)運(yùn)用于未來。知識(shí)從質(zhì)的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識(shí)淵博”而擺出的架子，虛心去學(xué)習(xí)，去讀書。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。

只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問題，去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說“教師的魅力在于通過活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!”教師讀書使教學(xué)生涯充實(shí)、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí)，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的，對(duì)于書中的教育理念，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒有實(shí)踐，沒有感悟，自然不會(huì)“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù)，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，早在讀書的時(shí)候就在心靈扎下根。現(xiàn)在，靜下心來認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實(shí)，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn);3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書館里，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家。可因?yàn)楦鞣N因素后來一直也沒有機(jī)會(huì)拜讀。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對(duì)今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn)，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí)，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請(qǐng)記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生》，蘇氏在開頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語文來講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會(huì)有興趣，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱謂“問題學(xué)生”。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問題學(xué)生。上課的時(shí)候，不是睡覺，就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的，但是對(duì)他又沒有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說一句，那個(gè)同學(xué)就沒有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng)，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子，因?yàn)樵谒砩希际菬煔?。那么?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理，真是一個(gè)荊手的問題，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié)，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來很大的困惑。

說起這里面關(guān)于成績(jī)的原因，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等。說到問題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說不僅要備教材，還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在。

教案。

設(shè)計(jì)、課堂提問、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟，原來教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開始少了怨言，我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。

因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中，要想“個(gè)別對(duì)待，因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別‘材’”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣”，這樣他們都會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花?！?，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來講，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問題，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類型的學(xué)生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開小差、做小動(dòng)作，問題學(xué)生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了?！耙虿氖┙獭闭f的容易，做的難。以至問題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變“后進(jìn)生”。

蘇霍姆林斯基說：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)“后進(jìn)生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進(jìn)生向來是老師頭疼的學(xué)生，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問題，那么，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的“第二套”大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習(xí)題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點(diǎn)，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊(cè)子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫了如《一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”》，《閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》，《談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”的工作》等文章，使我受益非淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問題學(xué)生。我覺得在對(duì)待問題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：

一、低頭，兩處留情。

最大限度地理解、寬容、善待問題學(xué)生。問題學(xué)生不一定是壞學(xué)生，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對(duì)一些問題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì)，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問題學(xué)生中的錯(cuò)誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問題。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來的，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于“愛”，對(duì)于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種“柔”，學(xué)生就會(huì)把老師的愛心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話就會(huì)令而不行，禁而不止，學(xué)生就會(huì)沒有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求，批評(píng)監(jiān)督。離開了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量。

二、回頭，青山依舊。

學(xué)生的發(fā)展各有差異，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo)，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土?，但最起碼可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學(xué)習(xí)差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應(yīng)該通過正確的引導(dǎo)，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過努力，取得一定的進(jìn)步。

二、抬頭，燈火闌珊。

我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng)，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn)，贏得師生的好評(píng)。無形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來說，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足，努力向上，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的。

同時(shí)，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待“問題學(xué)生”的教育上，我們好象過分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過分地自信于“窺一斑而見全豹”反而變成了“一葉障目不見泰山”呢?我試著換一個(gè)角度來重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說：“人恒過，然后能改?！蔽艺J(rèn)為，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待“問題學(xué)生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲，為他們的成長(zhǎng)而自豪，對(duì)他們的過失，公平地去對(duì)待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正?！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，也得人們一步一步地去攀登，對(duì)待“問題學(xué)生”的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾，紀(jì)律要求是必要的，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn)，微如螢火，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來了很大的幫助。對(duì)于這本書，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育，走出自己的天地。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇二

教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育教學(xué)理論著作讀書。

心得體會(huì)。

希望大家喜歡!

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，受益頗深，我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象，給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，數(shù)學(xué)教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)青年教師，我覺得自己特別有發(fā)言權(quán)，記得中師的時(shí)候上立體幾何，每每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……，從某些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過程中豁然開朗。今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時(shí)候，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過制作各種模型和多媒體。

課件。

使抽象的概念形象化、具體化便成了我的目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)通過板書和投影把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。

老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。且不說老師的板書需要藝術(shù)的美感，但至少要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力，而流程式使學(xué)生的思路更好的展開，簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

《給教師的建議》。

當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶?！?/p>

為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?/p>

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花?！痹趺蠢斫饽?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績(jī)差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。

要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花?！?/p>

怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。

《教育是慢的藝術(shù)》。

我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁(yè)中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測(cè)的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長(zhǎng)的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快，但有激素。

控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢(mèng)想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。

作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。

錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。

整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。

教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng)，起點(diǎn)是各自不同的家庭。

我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國(guó)人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。

理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。

理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績(jī)，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī)，成績(jī)之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽(yáng)光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇三

一本好書就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說"教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。"這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見"人"字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到"天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落"，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風(fēng)雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點(diǎn)書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因?yàn)樽x書，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。"書香人生"是快樂人生，也是美麗人生。

袖長(zhǎng)方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當(dāng)今社會(huì)被稱為"知識(shí)爆炸"的時(shí)代，知識(shí)從量上看，裂變得"一日千里"，使今天的知識(shí)即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識(shí)運(yùn)用于未來。知識(shí)從質(zhì)的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識(shí)淵博"而擺出的架子，虛心去學(xué)習(xí)，去讀書。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，視為"老古董"，那麻煩可就大了。

只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問題，去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說"教師的魅力在于通過活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!"教師讀書使教學(xué)生涯充實(shí)、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí)，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的，對(duì)于書中的教育理念，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒有實(shí)踐，沒有感悟，自然不會(huì)"記憶猶新"。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù)，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如"愛滿天下"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"等，早在讀書的時(shí)候就在心靈扎下根?，F(xiàn)在，靜下心來認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實(shí)，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇四

佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。

匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。

柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。

柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。

兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。

優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源。柯達(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專門為兒童所寫的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國(guó)作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。

柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。

——柯達(dá)伊。

感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇五

當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。”

為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?/p>

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花?！痹趺蠢斫饽?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績(jī)差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。

要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花?！?/p>

怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇六

教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí)，還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先，教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如，我曾讀過一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著，其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)，我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此，在教學(xué)中，我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我也積極提升自己的教學(xué)能力，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。

其次，教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略，可以幫助我們更加科學(xué)、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如，我曾閱讀過一本關(guān)于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等。通過學(xué)習(xí)這些方法，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率。因此，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用這些方法，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

此外，教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。通過閱讀這些論著，我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng)。

最后，教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。因此，讀完論著后，我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中，不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過反思和調(diào)整，我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地、因人而異，只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，才能取得更好的教育效果。

總之，教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。通過閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開展教育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，不斷進(jìn)行反思和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇七

在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，我們常常需要不斷地汲取新的知識(shí)和理論，在不同的論著中探索并學(xué)習(xí)到更多的教學(xué)方法和策略。我最近讀了一本關(guān)于教育教學(xué)的論著《教育教學(xué)論》，對(duì)其中的理論和觀點(diǎn)有了一些體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，分享我對(duì)這本論著的心得體會(huì)。

第一段：教育的本質(zhì)和目標(biāo)。

這本論著首先探討了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。其中，我印象最深的是教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格。在教育過程中，教師不僅要傳授知識(shí)和技能，更要關(guān)注學(xué)生的品德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。作為一名語文教師，我深深體會(huì)到語文教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語言水平，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我更加明確了自己的教學(xué)目標(biāo)，并在實(shí)際教學(xué)中注重學(xué)生的整體發(fā)展。

第二段：教育的方法和策略。

論著中還對(duì)教育的方法和策略進(jìn)行了深入的闡述和探討。其中，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向?qū)W生的，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。例如，有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學(xué)生學(xué)習(xí)困難，我們則需要給予他們更多的關(guān)注和幫助。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略，更好地滿足學(xué)生的不同需求。

第三段：課堂教學(xué)的改革。

論著還探討了課堂教學(xué)的改革。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是知識(shí)的主人，學(xué)生則是被動(dòng)接受的對(duì)象。而在現(xiàn)代教育中，我們提倡學(xué)生主動(dòng)參與和獨(dú)立思考。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過探究和實(shí)踐來主動(dòng)獲取知識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生提出問題和進(jìn)行交流，引導(dǎo)他們自主思考和解決問題。

第四段：評(píng)價(jià)與反饋的重要性。

論著中還強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往注重考試和分?jǐn)?shù)，而這往往只是學(xué)生表現(xiàn)的一小部分。通過這本論著的學(xué)習(xí)，我明白了評(píng)價(jià)和反饋應(yīng)該是全面的、多樣化的。在教學(xué)中，我更注重通過觀察、記錄和討論等方式來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便及時(shí)給予他們針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)。這樣，學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問題所在，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)調(diào)整和提高。

第五段：教育教學(xué)的未來展望。

最后，這本論著還對(duì)教育教學(xué)的未來進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來，教師的角色將更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能，學(xué)校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著，我對(duì)教育教學(xué)的未來有了更深刻的理解和展望。作為一名教師，我將不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

通過閱讀這本論著，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的理解和體會(huì)。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格，教育的方法和策略應(yīng)因材施教，課堂教學(xué)需要改革和創(chuàng)新，評(píng)價(jià)與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來，教育教學(xué)將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和潛能，并與家庭和社會(huì)合作緊密。在實(shí)際教學(xué)中，我將運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn)，不斷提升自己的教育教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇八

我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁(yè)中。現(xiàn)抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測(cè)的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長(zhǎng)的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快，但有激素。

控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢(mèng)想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。

作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。

錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。

整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。

教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng)，起點(diǎn)是各自不同的家庭。

我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國(guó)人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。

理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。

理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績(jī)，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī)，成績(jī)之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽(yáng)光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇九

教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我深感到這些著作對(duì)于教育工作者的啟示和指導(dǎo)之大。下面，我將從兩個(gè)方面，分別是教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，來談?wù)勎以陂喿x教育教學(xué)論著時(shí)的一些體會(huì)和看法。

首先，教育教學(xué)論著為我們提供了豐富的教育教學(xué)理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對(duì)于教育教學(xué)的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學(xué)原理》這本著作中，作者詳細(xì)介紹了教育學(xué)的發(fā)展歷程和主要理論觀點(diǎn)，使我對(duì)教育學(xué)的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面的問題，對(duì)于指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐具有重大意義。

其次，在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我深刻感受到實(shí)踐的重要性。教育教學(xué)理論只有與實(shí)踐結(jié)合起來，才能真正起到指導(dǎo)作用。有些著作充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學(xué)實(shí)踐案例。例如，在《教育教學(xué)案例研究》這本著作中，作者結(jié)合了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提供了許多具體的教學(xué)案例，并對(duì)這些案例進(jìn)行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，尋找最適合的教學(xué)方法。

在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，即著作內(nèi)容的引用有時(shí)候過于繁瑣。有些著作在論證觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)不斷引用其他著作的觀點(diǎn)和研究成果，以證明自己的觀點(diǎn)的正確性。這種引用過多的問題，使得我在閱讀時(shí)感到有些困擾，因?yàn)槲倚枰フ业奖灰玫闹?，以便獲得更全面的知識(shí)。希望今后的教育教學(xué)論著在引用他人觀點(diǎn)時(shí)能夠適當(dāng)控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。

通過閱讀教育教學(xué)論著，我進(jìn)一步體會(huì)到了教育教學(xué)的復(fù)雜性和多樣性。教育教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更是對(duì)學(xué)生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務(wù)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，緊跟教育教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)，我們還需要結(jié)合自己的實(shí)際情況與學(xué)生的需求，選擇最合適的教學(xué)方法和策略。這一點(diǎn)在教育教學(xué)論著中也有所體現(xiàn)，例如對(duì)多元化教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)和情感教育等主題的探討。

綜上所述，教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著時(shí)，要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，對(duì)于著作內(nèi)容的引用，應(yīng)適度，避免過于繁瑣。通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們將能更好地完成教育教學(xué)的使命，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十

教育教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合科學(xué),它要求在教育教學(xué)的過程中充分尊重教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律,下面是本站帶來的，歡迎大家閱讀。

陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。

我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!

他強(qiáng)調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了“目的論”的內(nèi)涵，提出“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人”。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生“活教育”理論給了我不少啟示。

一、教學(xué)方法多樣性。

生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。

二、活動(dòng)性與主體性是緊密相連的。

三、發(fā)揮環(huán)境的暗示作用。

區(qū)域活動(dòng)就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。

讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。

在這段時(shí)間，我拜讀了《蘇霍姆林斯基選集》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。在此我們可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。下面來談?wù)勎易x書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"。

作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來對(duì)待。其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教育才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，愛學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。

二、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。"。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

讀了這本書后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。它讓我謹(jǐn)記教育工作者的責(zé)任：努力改進(jìn)并完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們搭建發(fā)揮發(fā)展才能的平臺(tái)，相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢?葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了;無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達(dá)能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣"。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。

其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來就要求一下，想不起來就聽之任之。老師要有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅(jiān)守。經(jīng)過日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范，因?yàn)閷W(xué)生是愛模仿的。

一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng);文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良;學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說："習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。"我國(guó)教育家陳鶴琴先生則說："習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長(zhǎng)和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

最近幾天，通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽了有關(guān)教育孩子的書，如周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得。

賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行;它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

賞識(shí)教育的本源是愛，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子。“你能行”，“你真棒”，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請(qǐng)記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛上了該門課程，可見錯(cuò)誤!鏈接無效。因此，在教育教學(xué)過程中就應(yīng)該樹立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十一

為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書，讀好書，全員積極行動(dòng)起來，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì)。

在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。

首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。

1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求，反映一定社會(huì)群體的意愿，對(duì)教學(xué)功能、目標(biāo)、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、過程及形成方法等根本問題的認(rèn)識(shí)。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀。現(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開的。

2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的宏偉目標(biāo)，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活，而且會(huì)創(chuàng)造，會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。

3.發(fā)展性教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄。

“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu)，必須涉及對(duì)舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則、方法的批判，或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評(píng)價(jià)?！鞍l(fā)展性教學(xué)”，正是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。

接下來談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué)，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學(xué)，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谡莆杖祟悆?yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn)：

發(fā)展性教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過教學(xué)活動(dòng)，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過主體自身的對(duì)象性活動(dòng)自覺地建立起來的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了。

作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀，而不是粗陋的實(shí)踐主義，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是：“活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實(shí)的、自由自覺的活動(dòng)是人存在的基本方式，人的活動(dòng)具有對(duì)象性、社會(huì)性、主體性，而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先，是學(xué)生的參與，其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體，突出個(gè)體活動(dòng)的主體性。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng)，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動(dòng)的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識(shí)。正是通過學(xué)生的積極主動(dòng)參與，為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，并獲得成功的體驗(yàn)。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。

發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為；被動(dòng)地回答老師問題；主動(dòng)向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。

教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。無論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng)、不足，則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。

發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容。

除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn)，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十二

開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡(jiǎn)單說說我的感想。

這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識(shí)和方法。

反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計(jì)，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識(shí)還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因?yàn)檎n件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺(tái)上講個(gè)沒完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問題，并且要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識(shí)點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì)在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學(xué)中常常會(huì)遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對(duì)付破壞活動(dòng)。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊(yùn)藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識(shí)得到增長(zhǎng)，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國(guó)忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯(cuò)的教育著作，值得大家去讀。