在生活中時(shí)不時(shí)總結(jié)一下，讓自己成為更好的人。對(duì)于那些邊界模糊的情況，我們應(yīng)該如何確定其分類？掌握一些寫作范文和例句可以幫助我們提升寫作水平和思維方式。

高適的簡(jiǎn)介資料篇一

唐代詩(shī)人。原籍南陽(yáng)(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。出身仕宦家庭。早歲孤貧，遍讀經(jīng)史。

20歲至長(zhǎng)安，求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744)中進(jìn)士。八載、十三載兩次出塞任職。回朝后，任右補(bǔ)闕、起居舍人等職。大歷間官至嘉州刺吏，世稱岑嘉州。后罷官，客死成都旅舍。岑參早期詩(shī)歌多為寫景、述懷及贈(zèng)答之作。山水詩(shī)風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜。但語(yǔ)奇體峻，意境新奇;感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩(shī)境界空前開(kāi)闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩(shī)的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘?；鹕皆疲焐窖?，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風(fēng)卷石，黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩(shī)。代表作有《白雪歌》、《走馬行川》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂(lè)不均，大大開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。岑參晚年詩(shī)歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩(shī)中添奇壯特色，但隱逸思想在詩(shī)中也有了發(fā)展。

岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神;藝術(shù)上氣勢(shì)雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長(zhǎng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩(shī)集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見(jiàn)杜確《岑嘉州集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。

詩(shī)歌特色。

岑參的邊塞詩(shī)，更多的是描寫奇麗壯美的邊塞風(fēng)光。北風(fēng)卷地、八月飛雪、風(fēng)吹石走以及火山六月，蒸沙爍石、沸浪炎波的惡劣氣候;“馬走碎石中，四蹄皆血流”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)，“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”(《走馬川行奉送出師西征》)的艱苦軍旅生活，在岑參的筆下得以藝術(shù)地再現(xiàn)。他的邊塞詩(shī)，構(gòu)思之奇，用語(yǔ)之美，結(jié)構(gòu)之妙，氣魄之大，可以說(shuō)是古今獨(dú)樹(shù)一幟，為他編詩(shī)集的杜確，在《岑嘉州詩(shī)集序》中說(shuō)他的詩(shī)“屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情”，很精辟地概括了岑參邊塞詩(shī)的特色。我們來(lái)看一看他最著名的邊塞詩(shī)之一——《白雪歌送武判官歸京》：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

全詩(shī)氣象很大，把北地雪景與送別朋友結(jié)合得非常好。其中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，堪稱詠雪的壓卷之作。

“安史之亂”后，岑參曾到四川，任嘉州(今四川樂(lè)山)刺史，所以稱“岑嘉州”。后卒于成都。

文學(xué)成就。

岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩(shī)篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)”，讀之好像炎熱逼人?！稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》更充滿奇情異采：

這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩(shī)人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個(gè)不可思議的新奇世界。

他的詩(shī)歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營(yíng)生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺(tái)》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會(huì)的情景是：“琵琶長(zhǎng)笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩(shī)中還反映了各族人之間互相來(lái)往，共同娛樂(lè)的動(dòng)人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”(《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。岑參也寫過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

事情很平凡，而情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩(shī)：

聞?wù)f輪臺(tái)路，年年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

更表現(xiàn)了他把國(guó)事放在首位的動(dòng)人心情。

安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個(gè)別詩(shī)篇中，發(fā)出了一些傷時(shí)憫亂的感慨，但比之前面說(shuō)的那些邊塞詩(shī)，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評(píng)事》詩(shī)說(shuō)：“四海猶未安，一身無(wú)所適。自從兵戈動(dòng)，遂覺(jué)天地窄。”這種心情也可以說(shuō)明他浪漫豪情消失，對(duì)安史之亂反映得很少的原因。

宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更說(shuō)他的詩(shī)“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩(shī)集》)。評(píng)價(jià)雖或過(guò)當(dāng)，岑詩(shī)感人之深卻可以由此想見(jiàn)。

岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請(qǐng)杜確編成《岑嘉州詩(shī)集》8卷,是為岑詩(shī)編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本今不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來(lái);而《全唐詩(shī)》4卷本,則似由宋刊8卷本演變而來(lái)。今人陳鐵民、侯忠義參校過(guò)多種版本，作《岑參集校注》。

拓展閱讀：岑參《逢入京使》。

逢入京使。

岑參。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

【注釋】。

入京使：進(jìn)京的使者。

故園：指長(zhǎng)安和自己在長(zhǎng)安的家。

漫漫：形容路途十分遙遠(yuǎn)。

龍鐘：涕泗流溢。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷淚龍鐘?！边@里是沾濕的意思。

憑：托。

傳語(yǔ)：捎口信。

【寫作背景】：《逢入京使》是唐代詩(shī)人岑參創(chuàng)作的名篇之一。天寶八年(七四九年)，岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長(zhǎng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。詩(shī)人在赴任途中，遇到入京的人，立馬敘談，請(qǐng)他給自已家里帶個(gè)口信，純樸的'描寫流露出詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情。

【翻譯】。

向東望著故鄉(xiāng)路途那么漫長(zhǎng)，熱淚灑滿了兩袖，濕漉漉的沒(méi)有干。

在馬上相逢沒(méi)有紙筆，就請(qǐng)你給我家里帶一個(gè)平安的口信吧。

【韻譯】。

回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫;。

滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。

途中與君馬上邂逅，修書卻無(wú)紙筆;。

唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。

【賞析】。

“故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實(shí)際感受。詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)“故園”多日，正行進(jìn)在去往西域的途中，回望東邊的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安城當(dāng)然是漫漫長(zhǎng)路，思念之情不免襲上心頭，鄉(xiāng)愁難收?！肮蕡@”，指的是在長(zhǎng)安的家?！皷|望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。

“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說(shuō)思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干，以至于把兩支袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運(yùn)用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為下文寫捎書回家“報(bào)平安”做了一個(gè)很高的鋪墊。

“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，這兩句是寫遇到入京使者時(shí)欲捎書回家報(bào)平安又苦于沒(méi)有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫得十分傳神?！胺辍弊贮c(diǎn)出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過(guò)，一個(gè)繼續(xù)西行，一個(gè)東歸長(zhǎng)安，而自己的妻子也正在長(zhǎng)安，正好托故人帶封平安家信回去，可偏偏又無(wú)紙筆，也顧不上寫信了，只好托故人帶個(gè)口信，“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”吧。這最后一句詩(shī)，處理得很簡(jiǎn)單，收束得很干凈利落，但簡(jiǎn)凈之中寄寓著詩(shī)人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心的，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的豪邁胸襟，柔情與豪情交織相融，感人至深。

高適的簡(jiǎn)介資料篇二

高適(7—765年)，漢族。唐代邊塞詩(shī)人。字達(dá)夫、仲武，景縣(今河北省衡水)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。

少孤貧，愛(ài)交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。20歲西游長(zhǎng)安，功名未就而返。開(kāi)元去薊北，體驗(yàn)了邊塞生活。后漫游梁、宋。天寶三載，與李、杜同游梁園，結(jié)下親密友誼，成為文壇佳話。

天寶八載(749年)，經(jīng)睢陽(yáng)太守張九皋推薦，50歲應(yīng)舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長(zhǎng)”而辭官，又一次到長(zhǎng)安。次年入隴右、河西節(jié)度使哥舒翰幕，為掌書記。這是他生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以后仕途遂順，創(chuàng)作漸稀。安史之亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，官至渤?？h侯終散常侍，世稱“高常侍”。有《高常侍集》等傳世。

永泰元年(765年)卒，終年65歲，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。高適為唐代著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。

筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。早年曾游歷長(zhǎng)安，后到過(guò)薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒(méi)有成功。開(kāi)封禹王臺(tái)五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢(mèng)陽(yáng)而立。

后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙和稱“邊塞四詩(shī)人”。

藝術(shù)特色。

高適是盛唐時(shí)期“邊塞詩(shī)派”的領(lǐng)軍人物，“雄渾悲壯”是他的邊塞詩(shī)的突出特點(diǎn)。

其詩(shī)歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，躬耕自給，加之本人豪爽正直的個(gè)性，故詩(shī)作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。

高適的心理結(jié)構(gòu)比較粗放，性格率直，故其詩(shī)多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。如《燕歌行》，開(kāi)篇就點(diǎn)出國(guó)難當(dāng)頭，突出緊張氣氛：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”;結(jié)尾處直接評(píng)論：“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍!”既有殷切期待，又有深切感嘆，含蓄而有力。

高適詩(shī)歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時(shí)伴有寫景的部分，因此這景帶有詩(shī)人個(gè)人主觀的印記。

《燕歌行》中用“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場(chǎng)面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗不止的`英勇悲壯烘托得更為強(qiáng)烈。高適在語(yǔ)言風(fēng)格上用詞簡(jiǎn)凈，不加雕琢。

如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?”技巧上看來(lái)全不用力，詞從意出，沒(méi)有刻意辭彩修飾。卻使人感到默默的悲涼也。

除夜作。

唐高適。

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

翻譯。

住在客棧里，獨(dú)對(duì)殘燈，睡不著覺(jué)。不知什么緣故，詩(shī)人的心情變得十分凄涼悲傷。

在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。佳節(jié)思親是常情，歷來(lái)如此。但除夕之夜，“獨(dú)不眠”、“轉(zhuǎn)凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩(shī)人年復(fù)一年老大無(wú)成的傷感。

高適的簡(jiǎn)介資料篇三

高適（約7—約765年），字達(dá)夫、仲武，漢族，唐朝渤海郡（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。唐代著名的邊塞詩(shī)人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤?？h候，世稱高常侍。

高適與岑參并稱“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。開(kāi)封禹王臺(tái)五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢(mèng)陽(yáng)而立。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。

高適的簡(jiǎn)介資料篇四

1、丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。

2、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

3、男兒貴得意，何必相知早。飄蕩與物永，蹉跎覺(jué)年老。

4、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高。

6、逢時(shí)事多謬，失路心彌折。

7、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

8、萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。

9、清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨(dú)夢(mèng)前山秋。

10、萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

11、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

高適的簡(jiǎn)介資料篇五

莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高。

丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（唐高適燕歌行）——高適名句。

拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。（唐高適封丘縣）。

圣代即今金雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。

漢家能用武，開(kāi)拓窮異域，戍卒厭糟糠，降胡飽衣食，關(guān)亭試一望，吾欲涕沾臆。

幽州多騎射，結(jié)發(fā)重橫行，一朝事將軍，出入有聲名，紛紛獵秋草，相向角弓鳴。

邊城十一月，雨雪亂霏霏，元戎號(hào)令嚴(yán)，人馬亦輕肥，羌胡無(wú)盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸？

自從別京華，我心乃蕭索，十年守章句，萬(wàn)事空寥落。北上登薊門，茫茫見(jiàn)沙漠，

倚劍對(duì)風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍。拂衣去燕趙，驅(qū)馬悵不樂(lè)，天長(zhǎng)滄洲路，日暮邯鄲郭。

酒肆或淹留，漁潭屢棲泊，獨(dú)行備艱險(xiǎn)，所見(jiàn)窮善惡。永愿拯芻蕘，孰云干鼎鑊？

隱軫經(jīng)濟(jì)具，縱橫建安作，才望忽先鳴，風(fēng)期無(wú)宿諾。飄颻勞州縣，迢遞限言謔，

不然買山田，一身與耕鑿，且欲同鷦鷯，焉能志鴻鶴？

有人家住清河源，渡河問(wèn)我游梁園，手持道經(jīng)注已畢，心知內(nèi)篇口不言。

盧門十年見(jiàn)秋草，此心惆悵誰(shuí)能道？知己從來(lái)不易知，慕君為人與君好。

別時(shí)九月桑葉疏，出門千里無(wú)行車，愛(ài)君且欲君先達(dá)，今上求賢早上書?！哌m名言。

商丘試一望，隱隱帶秋天，地與星辰在，城將大路遷。干戈悲昔事，墟落對(duì)窮年，即此傷離緒，凄凄賦酒筵。

離別長(zhǎng)千里，相逢數(shù)十年，此心應(yīng)不變，他事亦徒然。惆悵春光裏，蹉跎柳色前，逢時(shí)當(dāng)自取，有爾欲先鞭。

出門何所見(jiàn)，春色滿平蕪，可嘆無(wú)知己，高陽(yáng)一酒徒。

西上逢節(jié)換，東征私自憐，故人今臥疾，欲別還留連。舉酒臨南軒，夕楊滿中筵，寧知將上興，乃在河梁偏。行李多光輝，札翰忽相鮮，誰(shuí)謂歲月晚，交情尚貞堅(jiān)。

嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居，巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書。

青楓江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏，圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。

晉山徒嵯峨，斯人已冥冥，常時(shí)祿且薄，歿后家復(fù)貧，妻子在遠(yuǎn)道，弟兄無(wú)一人！十上多苦辛，一官常自哂，青云將可致，白日忽先盡，唯有身后名，空留無(wú)遠(yuǎn)近。

君侯櫪上驄，貌在丹青中。馬毛連錢蹄鐵色，圖畫光輝驕玉勒。馬行不動(dòng)勢(shì)若來(lái)，權(quán)奇蹴踏無(wú)塵埃。感茲絕代稱妙手，遂令談?wù)卟蝗菘?，麒麟?dú)步自可珍，駑駘萬(wàn)疋知何有！終未如他櫪上驄，載華轂，騁飛鴻，荷君翦拂與君用，一日千里如旋風(fēng)。

此與前宋州諸詩(shī)之悲感者不同，為天寶二年（七四三，四十歲）與睢陽(yáng)郡吏周旋所作。

春皋宜晚景，芳樹(shù)雜流霞，鶯燕知二月，池臺(tái)稱百花。竹根初帶筍，槐色正開(kāi)牙，且莫催行騎，歸時(shí)有月華。

不到嵩陽(yáng)動(dòng)十年，舊時(shí)心事已徒然，一二故人不復(fù)見(jiàn)，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆，鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力，山人好去嵩陽(yáng)路，惟余眷眷長(zhǎng)相憶。

古城莽蒼饒荊榛，驅(qū)馬荒城愁殺人，魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。

憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鐘起，軍容帶甲三十萬(wàn)，國(guó)步連營(yíng)一千里。

全盛須臾那可論，高臺(tái)曲池?zé)o復(fù)存，遺墟但見(jiàn)狐貍跡，古地空余草木根。

暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對(duì)秋草，俠客猶傳朱亥名，行人尚識(shí)夷門道。

白璧黃金萬(wàn)戶侯，寶刀駿馬填山丘，年代凄涼不可問(wèn)，往來(lái)唯見(jiàn)水東流?！哌m名句。

妾本邯鄲未嫁時(shí)，容華倚翠人未知，一朝結(jié)發(fā)事君子，將妾迢迢東路陲。

時(shí)逢大道無(wú)難阻，君方游宦從陳汝，蕙樓獨(dú)臥頻度春，彩落辭君幾徂暑。

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲，只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。

黃河曲裏沙為岸，白馬津邊柳向城，莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

朝景入平川，川長(zhǎng)復(fù)垂柳，遙看魏公墓，突兀前山后。憶昔大業(yè)時(shí)，群雄角奔走，伊人何電邁，獨(dú)立風(fēng)塵首。

傳檄舉敖倉(cāng)，擁兵屯洛口。連營(yíng)一百萬(wàn)，六合如可有。方項(xiàng)終比肩，亂隋將假手，力爭(zhēng)固難得，驕戰(zhàn)曷能久？若使學(xué)蕭曹，功名當(dāng)不朽。

南登滑臺(tái)上，卻望河淇間，行樹(shù)夾流水，孤城對(duì)遠(yuǎn)山。念茲川路闊，羨爾沙鷗閑，長(zhǎng)想別離處，猶無(wú)音信還。

朝從北岸來(lái)，泊船南河滸，試共野人言，深覺(jué)農(nóng)夫苦。去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵。園蔬空寥落，產(chǎn)業(yè)不足數(shù)，尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。

東入黃河水，茫茫泛紆直，北望太行山，峨峨半天色。山河鄉(xiāng)映帶，深淺未可測(cè)，自昔有賢才，相逢不相識(shí)。

茫茫濁河注，懷古臨河濱，禹功本豁達(dá)，漢跡方因循?？驳挛翡桡?，馮夷胡不仁？

秋日登淮臺(tái)，臺(tái)高秋已暮，獨(dú)行既未愜，懷土悵無(wú)趣。晉宋何蕭條，羌胡散馳騖，當(dāng)時(shí)無(wú)戰(zhàn)略，此地即邊戍，兵革徒自勤，山河孰云固？乘閑喜臨眺，感物傷游寓，惆悵落日前，飄颻遠(yuǎn)帆處。北風(fēng)吹萬(wàn)里，南雁不知數(shù)，歸意方浩然，云沙更回互。

亂流自茲遠(yuǎn)，倚橶時(shí)一望，遙見(jiàn)楚漢城，崔嵬高山上。天道昔未測(cè)，人心無(wú)所向，屠釣稱侯王，龍蛇爭(zhēng)霸王。緬懷多殺戮，顧此增凄愴，圣代休甲兵，吾其得閑放。

所思強(qiáng)飯食，永愿在鄉(xiāng)里，萬(wàn)事吾不知，其心只如此。

六翮飄颻私自憐，一離京洛十余年，丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢?！哌m語(yǔ)錄。

十里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

長(zhǎng)忝鮑叔義，所寄王佐才，如何守苦節(jié)，獨(dú)此無(wú)良媒？離別十年外，飄蓬千里來(lái)，安知罷官后，惟見(jiàn)柴門開(kāi)。窮巷隱東郭，高堂詠南陔，籬根長(zhǎng)花草，井上生莓苔。

伊昔望霄漢，於今倦蒿萊，男兒命未達(dá)，且進(jìn)手中杯。

詩(shī)將顧恩不顧身，念君此日赴河津，莫道向來(lái)不得意，故欲留規(guī)誡后人。

從來(lái)自隱無(wú)疑背，值為君情也相會(huì)，如何咫尺仍有情，況復(fù)迢迢千里外？——高適名句。

聞?wù)f行人已歸止，乃是向來(lái)贈(zèng)金子，相看顏色不復(fù)言，相顧懷慚有何已？

日暮蠶饑相命歸，攜籠端飾來(lái)庭闈，勞心苦力終無(wú)恨，所冀君恩那可依？

妾家夫婿經(jīng)離久，寸心誓與長(zhǎng)相守，愿言行路莫多情，道妾貞心在人口。

三月垂楊蠶未眠，攜籠結(jié)侶南陌邊，道逢行子不相識(shí)，贈(zèng)妾黃金買少年。

練兵日精銳，殺敵無(wú)遺殘，獻(xiàn)捷見(jiàn)天子，論功俘可汗，激昂丹墀下，顧盼青云端。

誰(shuí)謂縱橫策，翻為權(quán)勢(shì)干，將軍既坎（土稟），使者亦辛酸。耿介挹三事，羈離從一官，知君不得意，他日會(huì)鵬摶。

南圖適不就，東走豈吾心？索索涼風(fēng)動(dòng)，行行秋水深，蟬鳴木葉落，茲夕更秋霖。

清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨(dú)夢(mèng)前山秋，秋至復(fù)搖落，空令行者愁。

黃鳥(niǎo)翩翩楊柳垂，春風(fēng)送客使人悲，苑別自驚千里外，論交卻憶十年時(shí)。

云開(kāi)汶水孤帆遠(yuǎn)，路繞梁山匹馬遲，此地從來(lái)可乘興，留君不住益凄其。

知君少得意，汶上掩柴扉，寒食仍留，火春風(fēng)未授衣。皆言黃綬屈，早向青云飛。

借問(wèn)他鄉(xiāng)事，今年歸不歸？

大國(guó)多任士，明時(shí)遺此人，頤頷尚豐盈，毛骨未合迍。逸足望千里，商歌悲四鄰，誰(shuí)謂多才富，卻令家道貧！秋風(fēng)吹別馬，攜手更傷神。

沈侯未可測(cè)，其況信浮沉，十載常獨(dú)坐，幾人知此心？乘舟蹈滄海，買劍投黃金，世務(wù)不足煩，有田西山岑。我來(lái)遇知己，遂得開(kāi)清襟，何意閫閾間，沛然江海深。疾風(fēng)掃秋樹(shù)，濮上多鳴砧，耿耿尊酒前，聯(lián)雁飛愁音，平生重離別，感激對(duì)孤琴。

還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識(shí)君心。人生老大須恣意，看君解臥一生事，山間偃仰無(wú)不至：石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長(zhǎng)年，白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)意，夢(mèng)魂可以相周旋。

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲，只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。黃河曲裏沙為岸，白馬津邊柳向城，莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

萬(wàn)里不惜死，朝得成功?！哌m名句。

高適的簡(jiǎn)介資料篇六

唐德宗李適，天寶元年（742）四月十九日生于長(zhǎng)安大內(nèi)宮中。他是肅宗的長(zhǎng)孫、代宗的長(zhǎng)子，他的整個(gè)少年時(shí)代，正是大唐帝國(guó)昌盛繁華的輝煌歲月。但好景不長(zhǎng)，他14歲那年（天寶十四載，755）的十一月，爆發(fā)了安史之亂，第二年長(zhǎng)安失守，玄宗出逃四川，從此大唐帝國(guó)陷于一場(chǎng)亙古少見(jiàn)的大**之中。在大唐帝國(guó)的盛衰變遷中，德宗和其他皇室成員一起飽嘗了戰(zhàn)亂和家國(guó)之痛，也親身經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和考驗(yàn)。

代宗即位之初，李適被任命為天下兵馬元帥，肩負(fù)起與安史叛軍余孽最后決戰(zhàn)的使命。平定叛軍之后，李適因功拜為尚書令，和平叛名將郭子儀、李光弼等八人一起被賜鐵券、圖形凌煙閣。

一生四大矛盾。

廣德二年（764）正月，李適以長(zhǎng)子身份被立為皇太子，并于二月舉行冊(cè)禮。大歷十四年（779）五月，代宗病逝于長(zhǎng)安宮中。身為皇太子的李適遵照父皇遺詔柩前即位，就是歷史上的唐德宗。

德宗在位整整26年，要用他遺詔中所說(shuō)，就是“二十有七載”，這是虛指。唐朝皇帝中，比他在位時(shí)間長(zhǎng)的只有高宗和玄宗，太宗也不過(guò)在位23年；在他之后，再?zèng)]有哪個(gè)唐朝皇帝比他在位時(shí)間長(zhǎng)。

德宗登基以后次年改元。他在位期間，共使用了三個(gè)年號(hào)：建中（4年）、興元（1年）、貞元。

青少年時(shí)代的動(dòng)蕩生活使德宗深知安定的可貴，他登基以后，大有圖強(qiáng)復(fù)興的雄心壯志。即位之初，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他實(shí)施革新，果敢有為。但是，德宗采取的很多措施都因?yàn)榘彩分畞y后唐帝國(guó)的積重難返而收效甚微，有的盡管粗見(jiàn)成效，但也為此付出了沉重代價(jià)。當(dāng)?shù)伦诘囊环母镌庥龃煺酆?，他的雄心竟然消失殆盡。德宗一生中，無(wú)論是性格還是行動(dòng)，都充滿了矛盾和悲劇色彩。

矛盾之一：由即位之初信任宰相演變?yōu)閷?duì)大臣的猜忌，并形成了拒諫飾非、剛愎自用的性格。

朝廷之上頻頻發(fā)生人事變動(dòng)，尤其是頻繁地更換宰相，使德宗在位時(shí)期的朝政，即使偶爾能夠呈現(xiàn)令人鼓舞的新氣象，也都不過(guò)是曇花一現(xiàn)而無(wú)法保持下去。人事的紛爭(zhēng)使德宗徒有宏圖壯志，而不能實(shí)現(xiàn)救國(guó)興邦。

矛盾之二：由武力削藩轉(zhuǎn)而變?yōu)閷?duì)藩鎮(zhèn)姑息。

德宗即位后，一直試圖削奪擁兵自重的地方藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力。為此，他不惜使用武力。

建中二年（781）正月，河北成德鎮(zhèn)（駐守恒州，今河北正定）節(jié)度使李寶臣病死。按照以往藩鎮(zhèn)節(jié)度使死后將職位和土地傳給子孫的規(guī)矩，他的兒子李惟岳上表請(qǐng)求繼承父位。德宗早想革除藩鎮(zhèn)父子相傳、不聽(tīng)命朝廷的弊端，堅(jiān)決拒絕了這一要求。魏博節(jié)度使田悅、淄青節(jié)度使李正己、山南節(jié)度使梁崇義為了他們共同的利益和李惟岳密謀聯(lián)手，準(zhǔn)備以武力抗拒朝廷。德宗征調(diào)京西防秋兵萬(wàn)余人戍守關(guān)東，并親自在長(zhǎng)安設(shè)宴犒勞征討兵馬，打響了武力削藩的戰(zhàn)役，并在最初階段取得了巨大成果：淄青李正己病死后，他的兒子李納被打得大敗，李惟岳被其部將王武俊殺死，只有田悅在魏州負(fù)隅頑抗。成德鎮(zhèn)的大將張忠和投降，德宗任命他為成德節(jié)度使。但是，德宗在削藩過(guò)程中，利用藩鎮(zhèn)打藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致了參與朝廷削藩戰(zhàn)役的幽州節(jié)度使朱滔等人的不滿。結(jié)果，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。建中三年（782）底，盧龍節(jié)度使朱滔自稱冀王、成德王武俊稱趙王、淄青李納稱齊王、魏博田悅稱魏王，“四鎮(zhèn)”以朱滔為盟主，聯(lián)合對(duì)抗朝廷。

同時(shí)，淮西節(jié)度使李希烈也自稱天下都元帥、太尉、建興王（不久又稱楚帝），與四鎮(zhèn)勾結(jié)反叛。戰(zhàn)火一下從河北蔓延到河南，而且東都告急。建中四年（783）十月，德宗準(zhǔn)備調(diào)往淮西前線平叛的涇原兵馬途經(jīng)長(zhǎng)安時(shí)，因?yàn)闆](méi)有得到夢(mèng)寐以求的賞賜，加上供應(yīng)的飯菜又都是糙米和素菜，士兵發(fā)生了嘩變，這就是歷史上著名的“涇師之變”。德宗倉(cāng)皇出逃到奉天（今陜西乾縣），成為唐朝繼玄宗、代宗以后又一位出京避亂的皇帝。涇原兵馬擁立朱滔的兄長(zhǎng)、曾擔(dān)任涇原軍統(tǒng)帥的朱泚，稱大秦（后改為漢）帝，年號(hào)應(yīng)天。朱泚進(jìn)圍奉天，前線李晟、朔方節(jié)度使李懷光等軍從河北撤軍勤王，德宗的削藩之戰(zhàn)被迫終止。

興元元年（784）正月，德宗痛下“罪己詔”，聲明“朕實(shí)不君”，公開(kāi)承擔(dān)了導(dǎo)致天下大亂的責(zé)任，表示這都是自己“失其道”引起的。德宗在詔書中宣布，李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂是因?yàn)樽约旱氖д`，所謂“朕撫御乖方，致其疑懼”，故而赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)，表示今后“一切待之如初”。除了朱泚以外，甚至連朱滔也予以寬大，許其投誠(chéng)效順。從此，開(kāi)始調(diào)整了對(duì)藩鎮(zhèn)用兵的政策。王武俊、李納、田悅見(jiàn)到大赦令，取消了王號(hào)，上表謝罪。二月，由于朔方節(jié)度使李懷光聯(lián)絡(luò)朱泚反叛，德宗又不得不再次逃往山南西道的梁州（今陜西漢中）避亂。一直到七月，德宗才因?yàn)槔铌稍谖逶麓驍≈鞗伿諒?fù)京師而重返長(zhǎng)安，結(jié)束了顛沛流亡的生活。

貞元元年（785）秋，馬燧收復(fù)河中，李懷光兵敗自殺，第二年四月，淮西將陳仙奇殺李希烈投降，德宗就任命陳仙奇為節(jié)度使。七月，淮西兵馬使吳少誠(chéng)殺陳仙奇，德宗又以吳為節(jié)度使留后。

顯然，德宗在遭受削藩的挫折以后，特別是由于引發(fā)了“四王二帝”事件與“涇師之變”，他對(duì)藩鎮(zhèn)由強(qiáng)硬的武力轉(zhuǎn)為姑息。據(jù)說(shuō)，德宗在離開(kāi)京城時(shí)，曾打算逃亡成都，說(shuō)明他在朱泚反叛以后對(duì)自己能否重回京師感到絕望，對(duì)能否消滅叛亂的藩鎮(zhèn)和長(zhǎng)安的朱泚感到前景渺茫。如果不是李晟和山南西道節(jié)度使嚴(yán)震的勸阻，他也許會(huì)真的遠(yuǎn)逃四川了。德宗一旦遭受挫折立即銳氣大傷的狀況，從他對(duì)待藩鎮(zhèn)的態(tài)度上可見(jiàn)一斑。德宗對(duì)待藩鎮(zhèn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使登基以來(lái)解決藩鎮(zhèn)問(wèn)題的大好形勢(shì)和良好機(jī)遇，也轉(zhuǎn)瞬即逝。藩鎮(zhèn)割據(jù)專橫，遂成積重難返。

矛盾之三：對(duì)內(nèi)廷宦官由即位之初的“疏斥”轉(zhuǎn)而變?yōu)楹髞?lái)的委重，以宦官掌握神策禁軍和擔(dān)任監(jiān)軍成為制度。

德宗的父親代宗，因?yàn)槭怯苫鹿贀砹?，所以?duì)宦官很是優(yōu)寵，特別是派往各地出使的宦官，任由其公開(kāi)索賄、大肆搜刮。德宗為皇太子時(shí)就很清楚其中的弊端，所以即位伊始，就下決心加以整治。在剛剛即位的當(dāng)年閏五月，德宗派宦官往淮西給節(jié)度使李希烈頒賜旌節(jié)。此人回京后，德宗得知，李希烈不僅送了他700匹縑、200斤黃茗，還送了他駿馬和奴婢。德宗大怒，將其杖責(zé)六十以后又處以流刑。此事傳出京城，那些奉使出京還沒(méi)有回來(lái)的，都悄悄地把禮品扔到山谷之中，沒(méi)有收到禮品的就再不敢亂來(lái)了。不僅如此，在即位的當(dāng)月，他還將暗懷異圖的宦官劉忠翼賜死。

德宗即位后，總的情況是“疏斥宦官”而親近朝廷官員的。但在遭遇“涇師之變”出逃避難的過(guò)程中，德宗逐漸改變了對(duì)宦官的態(tài)度。原因是他信賴的禁軍將領(lǐng)在叛軍進(jìn)城時(shí)竟然不能召集到一兵一卒保衛(wèi)宮室，而他倉(cāng)促逃亡時(shí)身邊最可以依靠的，竟然是自己在東宮時(shí)的內(nèi)侍宦官竇文場(chǎng)和霍仙鳴及其所率的百余名宦官。竇文場(chǎng)和霍仙鳴的忠心可依與朝廷武將的難以依靠給德宗以深深的刺激。逃亡避亂，使德宗還進(jìn)一步思考，皇帝絕對(duì)不能沒(méi)有自己的近衛(wèi)親軍，而且這支近衛(wèi)親軍交付朝廷官員不能使自己放心的時(shí)候，由宦官掌領(lǐng)也就和自己親領(lǐng)沒(méi)有什么區(qū)別了。慢慢地，德宗開(kāi)始將統(tǒng)領(lǐng)禁軍的事宜交付竇文場(chǎng)和霍仙鳴等人，說(shuō)明他已經(jīng)開(kāi)始改變了即位之初疏斥宦官的態(tài)度。興元建于貞元十九年（803）的華嚴(yán)寺塔元年（784）十月，也就是德宗重返京師剛?cè)齻€(gè)月，就將神策軍分為左右兩廂，同時(shí)以竇文場(chǎng)和霍仙鳴（一開(kāi)始為另外一個(gè)宦官王希遷）為監(jiān)神策軍左、右?guī)R使，開(kāi)啟了宦官分典禁軍的先河。神策軍自德宗重返長(zhǎng)安以后，駐扎在京師四周和宮苑之內(nèi)，成為比羽林軍、龍武軍更加重要的中央禁軍和精銳機(jī)動(dòng)武裝部隊(duì)。貞元二年（786），唐德宗將神策軍左右?guī)麛U(kuò)建為左、右神策軍，竇文場(chǎng)等宦官仍然擔(dān)任監(jiān)軍，稱為“監(jiān)勾當(dāng)左、右神策軍”，反映出對(duì)宦官的信賴和寵重。到貞元十二年（796）六月，德宗又設(shè)立了左、右神策軍護(hù)軍中尉，分別由竇文場(chǎng)和霍仙鳴擔(dān)任，這一職務(wù)直接由皇帝授任，成為地位高于神策軍大將軍之上的實(shí)際統(tǒng)帥。從此，神策軍的統(tǒng)率權(quán)掌握在宦官手中。在貞元十一年（795）五月，德宗還將宦官任各地藩鎮(zhèn)監(jiān)軍的辦法固定下來(lái)，專門為擔(dān)任監(jiān)軍使的宦官置印，不僅提高了監(jiān)軍的地位，也使之制度化。

德宗對(duì)宦官態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使宦官由刑余之人而口含天憲，成為德宗以后政治中樞當(dāng)中重要的力量。德宗以后的唐朝皇帝當(dāng)中，像他的兒子順宗、孫子憲宗以及后來(lái)的敬宗、文宗等都是死于宦官之手。史學(xué)家往往把宦官專權(quán)稱為唐晚期政治腐敗和黑暗的表現(xiàn)之一，這一狀況的最終形成，與德宗對(duì)宦官態(tài)度的改變有直接的關(guān)系。

矛盾之四：由即位初期的節(jié)儉和禁止各地進(jìn)獻(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g財(cái)物與大肆聚斂。

德宗即位之初，就在任命崔祐甫為相的兩天后，詔告天下，停止諸州府、新羅、渤海歲貢鷹鷂。又隔一天，德宗又詔山南枇杷、江南柑橘每年只許進(jìn)貢一次以供享宗廟，其余的進(jìn)貢一律停止。幾天后，他連續(xù)頒布詔書，宣布廢止南方一些地方每年向?qū)m中進(jìn)貢奴婢和春酒、銅鏡、麝香等；禁令天下不得進(jìn)貢珍禽異獸，甚至規(guī)定銀器不得加金飾。為了顯示自己的決心，他又下令將文單國(guó)（今老撾）所獻(xiàn)32頭舞象，放養(yǎng)到荊山之陽(yáng)；對(duì)那些專門供應(yīng)皇帝狩獵的五坊鷹犬更是統(tǒng)統(tǒng)一放了之。同時(shí)，還裁撤了梨園使及伶官之冗食者300人，需要保留者均歸屬到太常寺。為了顯示皇恩浩蕩，他詔令放出宮女百余人。德宗的改作，的確顯示出新君登臨大寶以后的新氣象。

但是，自從因朱泚事變出逃奉天以后，他似乎意識(shí)到錢財(cái)?shù)闹匾裕查_(kāi)始改變了態(tài)度。從這時(shí)起，他不僅開(kāi)始喜歡錢財(cái)，而且還主動(dòng)地要求地向他進(jìn)貢。此外，德宗還經(jīng)常派中使宦官直接向政府各衙門以及地方公開(kāi)索取，稱為“宣索”。貞元年間擔(dān)任宰相的陸贄，因?yàn)榫芙^所有來(lái)京城辦事的官員的禮物，德宗還派人開(kāi)導(dǎo)他，不要太過(guò)清廉，對(duì)人家的禮物一律拒絕是不通人情世故，像馬鞭、鞋帽之類的小禮物，收受一點(diǎn)也無(wú)關(guān)緊要。

從禁止地方額外進(jìn)貢到大肆聚斂錢財(cái)，德宗不僅改變了他的財(cái)政政策和用人政策，也給他的治國(guó)為君之道帶來(lái)了不良名聲。

德宗在位前后施政風(fēng)格出現(xiàn)的巨大反差和矛盾，一方面說(shuō)明了這位自幼生于安逸后又飽經(jīng)亂離的壯年天子的政治品性，另一方面也反映出大唐帝國(guó)在這一歷史時(shí)期的政治面貌。

高適的簡(jiǎn)介資料篇七

韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年(803年)，關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，上報(bào)朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請(qǐng)求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令。

元和十四年(819年)，早已被調(diào)回長(zhǎng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對(duì)興師動(dòng)眾、耗費(fèi)巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請(qǐng)，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災(zāi)殃，由臣承擔(dān)，上天鑒福，絕不怨悔”?？商茟椬谧x后大為震驚，要對(duì)韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達(dá)了他忠心進(jìn)諫、一心為國(guó)為民的情懷。

高適的簡(jiǎn)介資料篇八

韓愈的真正成就，在于文學(xué)領(lǐng)域。韓愈積極領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并使這一運(yùn)動(dòng)獲得重大的成功。所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢體文，恢復(fù)先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也?！币怨盼膩?lái)振興儒學(xué)，恢復(fù)“圣道”。韓愈認(rèn)為，“文以載道”，文和道必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據(jù)提出了一條理論，認(rèn)為人“有不得已而后言者”。韓愈認(rèn)為，文體上應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫文章應(yīng)該“唯陳言之務(wù)去”，去年陳詞濫調(diào)，務(wù)爭(zhēng)有所創(chuàng)新。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改淫靡的'文風(fēng)。蘇軾據(jù)此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張，對(duì)于后代文學(xué)理論的發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有積極的影響。

高適的簡(jiǎn)介資料篇九

高適（約700-765），字達(dá)夫，渤海蓨（河北景縣）人，世居洛陽(yáng)。他是盛唐時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。高適既是杰出的詩(shī)人，又是戰(zhàn)功卓著的將領(lǐng)。

高適家境貧寒。雖然出身官宦世家，父親曾任韶州長(zhǎng)吏，但到了高適的時(shí)候，家道已經(jīng)敗落，靠躬耕田壟過(guò)活。高適早年“性拓達(dá)，不拘小節(jié)”，二十歲時(shí)，他赴京求官，自以為唾手可得，寫詩(shī)說(shuō)“舉頭望君門，屈指取公卿”?？涩F(xiàn)實(shí)偏不如他意。他失意而歸，長(zhǎng)期客居梁宋（河南商丘一帶），“以求丐取給”，靠友人資助過(guò)活。

他愛(ài)交游，有游俠之風(fēng)，以建功立業(yè)自期。他游歷長(zhǎng)安，薊門，盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒(méi)有成功。開(kāi)元二十一年，高適北上漫游燕趙一帶的時(shí)候，發(fā)生北方少數(shù)民族侵犯唐朝邊境的戰(zhàn)事。這時(shí)他做有《信安王幕府詩(shī)》，期望入幕從戎，把建功立業(yè)的期望投放在戰(zhàn)場(chǎng)上。但是他又一次抱恨而歸。這期間，他以自己親身經(jīng)歷，寫出了《塞上》，《薊門五首》等邊塞詩(shī)作。

開(kāi)元二十三年，高適再次入長(zhǎng)安應(yīng)試，仍然落第。繼續(xù)客居梁宋。

天寶三載（744）至五載，他與李白，杜甫結(jié)交，曾兩度相聚，同游梁宋，齊魯。他們一齊飲酒出游，懷古賦詩(shī)。與李、杜二人的交識(shí)，推動(dòng)了高適詩(shī)歌的創(chuàng)作。

從開(kāi)元二十年至天寶八載，高適浪游無(wú)成。但這段時(shí)期，他常接觸社會(huì)底層，應(yīng)而對(duì)現(xiàn)實(shí)有比較深刻的明白，寫出超多的邊塞詩(shī)和反應(yīng)民間疾苦，評(píng)擊朝廷權(quán)貴驕奢淫逸的作品。每寫成一篇，常被傳誦，因此詩(shī)名漸著。他在不少詩(shī)作中也流露出懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣和痛苦。這段時(shí)期是他詩(shī)歌創(chuàng)作的鼎盛期。

天寶八載，經(jīng)張九皋推薦，已到知天命之年的高適才授封丘尉，開(kāi)始自己的官宦生涯。但是官職如此卑微，使他感到難以實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。后辭官到長(zhǎng)安，曾與杜甫等舊游重會(huì)。不久，年過(guò)五旬的高適最后迎來(lái)了機(jī)會(huì)。他理解河西節(jié)度使哥舒翰之聘，前往其幕中擔(dān)任掌管書記。自入哥舒翰幕府起，高適仕途逐漸顯達(dá)。

天寶十四載冬，安史之亂爆發(fā)。唐玄宗命哥舒翰平亂，高適也被提拔為左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)。由于楊國(guó)忠弄權(quán)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，以致哥舒翰戰(zhàn)敗，潼關(guān)，長(zhǎng)安相繼失守，玄宗出走。高適與小道追趕玄宗，面陳潼關(guān)失守的經(jīng)過(guò)和原因。玄宗嘉其忠義，授侍御史，不久升為諫議大夫。

《舊唐書?高適傳》說(shuō)他“尚節(jié)義，逢時(shí)多難，以安危為己任”。隨后參加平定永王之亂，安史之亂，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功勛卓越，名震朝野。高適在朝為官，史書稱其“負(fù)氣敢言，權(quán)幸憚之”其后為官起起伏伏，頗有政績(jī)，因功封渤?？h侯，與永泰元年（765），因病去世。

能夠說(shuō)，高適不僅僅是一位有成就的詩(shī)人，還是一位頗有膽識(shí)的政治家，軍事家。以入哥舒翰幕為界，高適的詩(shī)歌創(chuàng)作大致能夠分為前后兩期。其主要成就集中在前期。后期他仕途得意，所寫詩(shī)歌雖有佳句，但總體較前期遜色。在他的一些詩(shī)作中，也流露出熱衷功名，片面為唐王朝歌功頌德的庸俗思想，這毋庸諱言。

高適長(zhǎng)期漂泊，從軍多年后又馳騁沙場(chǎng)，對(duì)邊塞風(fēng)光和軍旅生活有著切身感受。他所寫詩(shī)歌，常結(jié)合壯麗的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)抗敵御辱的愛(ài)國(guó)思想，以及反映征人思鄉(xiāng)，少婦懷遠(yuǎn)和士卒沙場(chǎng)奮戰(zhàn)等。其詩(shī)慷慨豪放，悲壯蒼涼，給人以用心奮進(jìn)的感受。《全唐詩(shī)》收其詩(shī)作二百四十余首，其中尤以《燕歌行》，《塞下曲》等被廣為傳唱。詩(shī)作“萬(wàn)里不惜死。一朝得成功”，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”等豪言，表現(xiàn)詩(shī)人以身許國(guó)的開(kāi)闊胸襟，昂揚(yáng)樂(lè)觀的愛(ài)國(guó)主義熱情，反應(yīng)了時(shí)代的強(qiáng)音。同時(shí)，這種格調(diào)也構(gòu)成了他邊塞詩(shī)的`主旋律。

高適與岑參都有參加過(guò)軍旅生活的經(jīng)歷，又都以歌行體見(jiàn)長(zhǎng)，因而他們的詩(shī)具有慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的奮斗精神的共性。但兩人的創(chuàng)作風(fēng)格又迥然不一樣。岑參的邊塞詩(shī)以雄奇瑰麗為主要特色，具有濃郁的浪漫色彩。高適的詩(shī)同樣筆力雄厚，氣勢(shì)奔放洋溢著盛唐時(shí)期特有的奮發(fā)進(jìn)取，蓬勃向上的時(shí)代精神。但相比之下，他的詩(shī)風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義。在描述邊塞的戰(zhàn)斗生活時(shí)，側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激烈，艱苦和對(duì)士卒的同情。例如在《燕歌行》中，他就將沙漠的荒涼環(huán)境，激烈的戰(zhàn)斗氣氛，士卒的復(fù)雜心態(tài)等思想資料融為一體，構(gòu)成了雄厚豪健，悲涼渾樸的藝術(shù)風(fēng)格。

高適的詩(shī)作題材廣泛，資料豐富。他早期的詩(shī)歌很多表達(dá)感慨懷才不遇，仕途失意的主題。如《別韋參軍》，《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》，《效古贈(zèng)崔二》等，抒發(fā)了懷才不遇，壯志難酬的憂憤，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿?！顿x得還山吟送沈四山人》，《人日寄杜二拾遺》等，或抒發(fā)友情與別情，或向往隱居生活，情意真摯，頗有感染力。但這類詩(shī)作中往往也摻雜著企羨功名富貴或消極出世的思想。

高適還寫了一些反應(yīng)民間疾苦的詩(shī)歌。這類詩(shī)歌，主要也是前期創(chuàng)作的，對(duì)統(tǒng)治者的驕奢淫逸有所批判。

高適詩(shī)作成就最高的還是邊塞詩(shī)，代表作有《燕歌行》，《薊門行五首》，《塞上》，《薊中作》，《九曲詞三首》等，也主要作于前期。他這些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)資料豐富，思想深刻，形象生動(dòng)，充滿樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，贊美邊防戰(zhàn)士的斗志，歌頌他們以身許國(guó)的豪情，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。他的邊塞詩(shī)還有一些描述普通士兵生活和揭露將領(lǐng)驕奢淫逸之狀，具有用心好處。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十

韓愈(768824)，字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。韓愈，19歲開(kāi)始參加進(jìn)士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進(jìn)士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。多經(jīng)反覆，直到35歲才當(dāng)上京官“四門博士”，后升遷為監(jiān)察御史，又因?yàn)闉槊裾?qǐng)命，得罪當(dāng)政的京兆尹李實(shí)，很快被貶為陽(yáng)山縣令。唐德宗死后，韓愈重受提撥，先后當(dāng)上國(guó)子博士和刑部侍郎。元和十四年(8)，韓愈向皇帝上書反對(duì)迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鱷魚文》釋放奴隸，深得百姓愛(ài)戴。元和十五年(8)，唐穆宗即位，韓愈被召回作國(guó)子祭酒，后轉(zhuǎn)吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，享年57歲，追贈(zèng)禮部尚書。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十一

高適邊塞詩(shī)（精選20首）。

1、《薊門行五首》。

薊門逢古老，獨(dú)立思氛氳。

一身既零丁，頭鬢白紛紛。

勛庸今已矣，不識(shí)霍將軍。

漢家能用武，開(kāi)拓窮異域。

戍卒厭糠核，降胡飽衣食。

關(guān)亭試一望，吾欲淚沾臆。

邊城十一月，雨雪亂霏霏。

元戎號(hào)令嚴(yán)，人馬亦輕肥。

羌胡無(wú)盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸。

幽州多騎射，結(jié)發(fā)重橫行。

一朝事將軍，出入有聲名。

紛紛獵秋草，相向角弓鳴。

黯黯長(zhǎng)城外，日沒(méi)更煙塵。

胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。

古樹(shù)滿空塞，黃云愁殺人。

2、《薊中作》。

邊城何蕭條，白日黃云昏。

一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。

豈無(wú)安邊書？諸將已承恩。

3、《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》。

作氣群山動(dòng)，揚(yáng)軍大旆翻。

奇兵邀轉(zhuǎn)戰(zhàn)，連弩絕歸奔。

泉噴諸戎血，風(fēng)驅(qū)死虜魂。

4、《塞上》。

總?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于。

常懷感激心，愿效縱橫謨。

5、《塞下曲》。

萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。

畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

6、《贈(zèng)別王十七管記》。

逢時(shí)愧名節(jié)，遇坎悲渝替。

適趙非解紛，游燕獨(dú)無(wú)說(shuō)。

浩歌方振蕩，逸翮思凌勵(lì)。

倏若異鵬摶，吾當(dāng)學(xué)蟬蛻。

7、《信安王幕府詩(shī)》。

直道常兼濟(jì)，微才獨(dú)棄捐。

裾誠(chéng)已矣，投筆尚凄然。

作賦同元叔，能詩(shī)匪仲宣。

云霄不可望，空欲仰神仙。

8、《塞上聽(tīng)吹笛》。

雪凈胡天牧馬還，月明姜笛戍樓間。

借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

9、《塞下曲》。

蕩子從軍事征戰(zhàn)，峨眉嬋娟守空閨。

獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥(niǎo)夜啼。

10、《答候少府》。

邊兵如芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵。

行矣勿復(fù)言，歸歟傷我神。

11、《部落曲》。

蕃軍傍塞游，代馬噴風(fēng)秋。

老將垂金甲，閼氏著錦裘。

周戈蒙豹尾，紅旆插狼頭。

12、《自薊北歸》。

驅(qū)馬薊門北，北風(fēng)邊馬哀。

蒼茫遠(yuǎn)山口，豁達(dá)胡天開(kāi)。

五將已深入，前軍止半回。

誰(shuí)憐不得意，長(zhǎng)劍獨(dú)歸來(lái)。

13、《瞧陽(yáng)酬別暢大判官》。

邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。

榆關(guān)夜不扃，塞口長(zhǎng)蕭蕭。

14、《贈(zèng)別五十七管記》。

歸旌告東捷，斗騎傳西敗。

遙飛絕漠書，已筑長(zhǎng)安第。

15、《燕歌行》。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊風(fēng)飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。

君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

16、《效古贈(zèng)崔二》。

十月河洲時(shí)，一看有歸思。風(fēng)飆生慘烈，雨雪暗天地。

我輩今胡為，浩哉迷所至。緬懷當(dāng)途者，濟(jì)濟(jì)居聲位。

邈然在云霄，寧肯更淪躓。周旋多燕樂(lè)，門館列車騎。

美人芙蓉姿，狹室蘭麝氣。金爐陳獸炭，談笑正得意。

豈論草澤中，有此枯槁士。我慚經(jīng)濟(jì)策，久欲甘棄置。

君負(fù)縱橫才，如何尚憔悴。長(zhǎng)歌增郁怏，對(duì)酒不能醉。

窮達(dá)自有時(shí)，夫子莫下淚。

17、《鉅鹿贈(zèng)李少府》。

李侯雖薄宦，時(shí)譽(yù)何籍籍。駿馬常借人，黃金每留客。

投壺華館靜，縱酒涼風(fēng)夕。即此遇神仙，吾欣知損益。

18、《過(guò)盧明府有贈(zèng)》。

良吏不易得，古人今可傳。靜然本諸己，以此知其賢。

我行挹高風(fēng)，羨爾兼少年。胸懷豁清夜，史漢如流泉。

明日復(fù)行春，逶迤出郊?jí)?。登高?jiàn)百里，桑野郁芊芊。

時(shí)平俯鵲巢，歲熟多人煙。奸猾唯閉戶，逃亡歸種田。

回軒自郭南，老幼滿馬前。皆賀蠶農(nóng)至，而無(wú)徭役牽。

君觀黎庶心，撫之誠(chéng)萬(wàn)全。何幸逢大道，愿言烹小鮮。

能奏明廷主，一試武城弦。

19、《單父逢鄧司倉(cāng)覆倉(cāng)庫(kù)，因而有贈(zèng)》。

邦牧今坐嘯，群賢趨紀(jì)綱。四人忽不擾，耕者遙相望。

粲粲府中妙，授詞如履霜。炎炎伏熱時(shí)，草木無(wú)晶光。

匹馬度睢水，清風(fēng)何激揚(yáng)。校緡閱帑藏，發(fā)廩欣斯箱。

邂逅得相逢，歡言至夕陽(yáng)。開(kāi)襟自公馀，載酒登琴堂。

舉杯挹山川，寓目窮毫芒。白鳥(niǎo)向田盡，青蟬歸路長(zhǎng)。

醉中不惜別，況乃正游梁。

20、《薊門不遇王之渙、郭密之，因以留贈(zèng)》。

適遠(yuǎn)登薊丘，茲晨獨(dú)搔屑。賢交不可見(jiàn)，吾愿終難說(shuō)。

迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)。

曠蕩阻云海，蕭條帶風(fēng)雪。逢時(shí)事多謬，失路心彌折。

行矣勿重陳，懷君但愁絕。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十二

高適（702？─765），唐代著名詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海藍(lán)（今河北滄縣）人。幼年家貧。二十歲后曾到長(zhǎng)安，求仕不遇。于是北上薊門，漫游燕趙。后客居梁、宋等地，過(guò)著「求丐自給」的流浪、漁樵、耕作生活。自稱「一生徒羨魚（期望作官），四十猶聚螢（刻苦攻讀）」。天寶三年（744）秋，與李白、杜甫相會(huì)，共同飲酒賦詩(shī)，以抒襟抱。天寶八年（749），由宋州刺史張九皋的推薦，舉「有道科」，授封丘尉。不久就棄職而去，客游河西。隴右節(jié)度使哥舒翰薦為左驍衛(wèi)兵曹參軍、掌書記。「安史之亂」爆發(fā)后，他協(xié)助哥舒翰守潼關(guān)以抵抗叛軍。后受唐玄宗賞識(shí)，連升侍御史、諫議大夫。肅宗至德二年（757），因圍攻永王璘有功，得唐肅宗嘉許，官職累進(jìn)，歷任淮南節(jié)度使，蜀、彭二州刺史，西川節(jié)度使，大都督府長(zhǎng)史等職。代宗時(shí)官居散騎常侍，封渤海縣侯。《舊唐書》稱：「有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已?！古c岑參齊名，并稱「高岑」，同為盛唐邊塞詩(shī)代表。有《高常待集》。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十三

動(dòng)物是多細(xì)胞真核生命體中的一大類群，但是不同于微生物。

動(dòng)物是不能將無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物，只能以有機(jī)物為食物，會(huì)并且靠吃東西，由細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞有細(xì)胞核，沒(méi)有細(xì)胞壁，會(huì)動(dòng)，基質(zhì)，的一類生命體。

因此動(dòng)物具有與植物不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能，以進(jìn)行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和繁殖生命活動(dòng)。

動(dòng)物學(xué)根據(jù)自然界動(dòng)物的形態(tài)、身體內(nèi)部構(gòu)造、胚胎發(fā)育的特點(diǎn)、生理習(xí)性、生活的地理環(huán)境等特征，將特征相同或相似的動(dòng)物歸為同一類。

主要分為脊索動(dòng)物和無(wú)脊索動(dòng)物兩大類;根據(jù)水生還是陸生，可將它們分為水生動(dòng)物和陸生動(dòng)物;根據(jù)有沒(méi)有羽毛，可將它們分為有羽毛的動(dòng)物和沒(méi)有羽毛的動(dòng)物;根據(jù)體內(nèi)有無(wú)脊柱，我們可以將所有的.動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物兩大類。

原始生命出現(xiàn)后，隨著生存環(huán)境的變化，千百萬(wàn)物種不斷地出現(xiàn)、消亡，只有能適應(yīng)環(huán)境變化的物種幸存下來(lái)并繁衍至今。這種物種不斷演化的過(guò)程在生物學(xué)上被稱為進(jìn)化動(dòng)物是生物的一個(gè)主要類群，稱為動(dòng)物界(animalia)。

它們能夠?qū)Νh(huán)境作出反應(yīng)并移動(dòng)，捕食其他生物。根據(jù)當(dāng)前遺傳學(xué)研究結(jié)果，動(dòng)物的祖先應(yīng)是來(lái)自于多種原生生物的集合，然后進(jìn)行細(xì)胞分化，而不是來(lái)自一個(gè)多核原生生物。

以有性生殖進(jìn)行繁殖的后生動(dòng)物，一生可被人為的劃分為：胚前發(fā)育，胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育三個(gè)階段。動(dòng)物的身體的基本結(jié)構(gòu)在發(fā)育過(guò)程中固定下來(lái)，特別是發(fā)育早期的胚胎時(shí)期，也有一些后來(lái)要經(jīng)歷變態(tài)過(guò)程。

若兩不同種的動(dòng)物具有相同的祖先，它們?cè)谂咛グl(fā)育階段會(huì)顯示出一些共同點(diǎn)。但當(dāng)進(jìn)入胚后發(fā)育階段之后，為了適應(yīng)環(huán)境，它們會(huì)各自發(fā)展出一些特別的器官或功能。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十四

1、丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。

2、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

3、男兒貴得意，何必相知早。飄蕩與物永，蹉跎覺(jué)年老。

4、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高。

6、逢時(shí)事多謬，失路心彌折。

7、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

8、萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)。（）日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。

9、清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨(dú)夢(mèng)前山秋。

10、萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

11、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

舉杯挹山川，寓目窮毫芒。白鳥(niǎo)向田盡，青蟬歸路長(zhǎng)。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十五

那么中國(guó)剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實(shí)際上在很早以前，人們就已經(jīng)開(kāi)始嘗試并且熟練于用一些圖形來(lái)進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候雖然沒(méi)有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來(lái)越多的手工藝人有機(jī)會(huì)開(kāi)始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開(kāi)始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對(duì)紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對(duì)比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來(lái)自于先民的圖案記錄方式。

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因?yàn)橛兄@樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長(zhǎng)時(shí)間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過(guò)我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩(shī)集中尋覓到剪紙的'蹤跡，例如李商隱在《人日》詩(shī)中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個(gè)詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩(shī)句中，例如著名詩(shī)人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個(gè)詞。

由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來(lái)。我們可以注意到，過(guò)去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙?jiān)谥袊?guó)民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡(jiǎn)單剪紙。

在日常生活中，我們也常常會(huì)在各個(gè)場(chǎng)合中接觸到剪紙。不過(guò)最常見(jiàn)，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對(duì)紙張進(jìn)行簡(jiǎn)單的折疊之后來(lái)建材出漂亮的剪紙雪花來(lái)。簡(jiǎn)單的制作使得幾乎人人都可以完成，無(wú)論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來(lái)制作出不同效果的剪紙雪花來(lái)，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無(wú)窮啊。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十六

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看！

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過(guò)程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開(kāi)始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開(kāi)始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來(lái)，壞了還能重新再剪。

3、北朝時(shí)期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說(shuō)目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時(shí)候我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)€，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

方法技巧。

一、折疊。

將紙折疊后產(chǎn)生重復(fù)的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法。它所產(chǎn)生的不同效果取決于折疊的次數(shù)和角度。運(yùn)用此工藝剪制花卉時(shí)，可將紙折疊兩次或三次后始剪，所得的花紋為四面或六面均齊的形狀。若剪制動(dòng)物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對(duì)稱。折疊剪紙由于是對(duì)稱性強(qiáng)的.紋樣，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等。

二、陰、陽(yáng)刻。

剪紙的基本效果是通過(guò)單獨(dú)或混合使用陰陽(yáng)線得到的。

陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法，這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對(duì)比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。

陽(yáng)刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實(shí)心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細(xì)致。

陰陽(yáng)結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽(yáng)刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣，畫面中黑、白、灰對(duì)比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強(qiáng)的剪紙技巧。

三、刺孔。

用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時(shí)于粗糙中見(jiàn)細(xì)致。這種手法常用于刺繡花樣，有時(shí)花樣是對(duì)稱的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4個(gè)一樣的紙樣，這時(shí)就多用宣紙剪刻、刺孔，完工后揭粘，則同時(shí)有多個(gè)一樣的紙樣。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進(jìn)行刺繡時(shí)不會(huì)影響美感。用快而簡(jiǎn)便的訂書機(jī)、訂書釘代替，也同樣起到多層紙連接的效果。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十七

（1150～1223）南宋永嘉學(xué)派的集大成者。字正則。溫州永嘉（今浙江溫州）人。宋孝宗趙眘淳熙五年（1178），中進(jìn)士第二名。官至太常博士兼實(shí)錄院檢討官，曾向丞相推薦永嘉學(xué)派的前輩陳傅良等三十四人，后皆召用，時(shí)稱得人。宋光宗嗣位，由秘書郎出知蘄州（今湖北蘄春），入為尚書左選郎官。宋寧宗時(shí)，歷任權(quán)吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使，以戰(zhàn)功進(jìn)寶文閣待制，兼江、淮制置使。韓侂胄倉(cāng)促發(fā)動(dòng)對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)，兵敗被誅。葉適被誣附和韓侂胄起兵，落職奉祠者凡十三年。晚年居永嘉城外水心村，潛心著述，人稱水心先生。

政治上，葉適是主戰(zhàn)派，但主張首先修筑堡塢，鞏固邊防，徐圖進(jìn)取，反對(duì)冒險(xiǎn)進(jìn)軍。經(jīng)濟(jì)上，他主張理財(cái)，稱“古之人未有不善理財(cái)而為圣君賢臣者”，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把“理財(cái)”同“聚斂”區(qū)別開(kāi)來(lái)。思想上，他主張“務(wù)實(shí)”，反對(duì)理學(xué)家坐而論道，脫離實(shí)際，指出：“既無(wú)功利，則道義者，乃無(wú)用之虛語(yǔ)爾！”特別是后期，葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》等著作中，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了比較全面的反思。他反對(duì)道“先天地生”和“盡遺萬(wàn)物而特言道”的唯心主義觀點(diǎn)，將《中庸》“道也者，不可須臾離也”的命題改換成“不可須臾離物也”，并認(rèn)為這才是孔門儒者的真正傳統(tǒng)，所以“《周官》言道則兼藝”，“《詩(shī)》稱禮樂(lè)未嘗不兼玉帛、鐘鼓”。此外他對(duì)理學(xué)家奉為宗旨秘義的“太極”作了根本的否定，認(rèn)為把《易傳》當(dāng)作孔子的著作，本身就是一種附會(huì)。同時(shí)，他還通過(guò)否定“曾子親傳孔子之道”的說(shuō)法，批判了理學(xué)家的道統(tǒng)傳授說(shuō)。朱熹則批評(píng)葉適的永嘉之學(xué)“大不成學(xué)問(wèn)”。

葉適學(xué)說(shuō)中的唯物主義成分和批判精神，繼承了北宋中期以來(lái)宋學(xué)疑經(jīng)惑古，以己意解經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)史上具有一定的地位和影響。特別是在“天下?tīng)?zhēng)言性命之學(xué)”的時(shí)候，葉適挺身而出，和陳亮同倡事功之學(xué)，與當(dāng)世大儒朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)分庭抗禮，鼎足而三，尤屬難能可貴。在詩(shī)文創(chuàng)作上，葉適才氣奔逸，雄贍風(fēng)發(fā)，自成一家。著作有《水心文集》、《水心別集》、《習(xí)學(xué)記言序目》行于世。

高適的簡(jiǎn)介資料篇十八

《燕歌行》——高適（唐）。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖哪可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜催刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

《輕肥》——白居易（唐）。

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問(wèn)何為者，人稱是內(nèi)臣。

朱紱皆大夫，紫綬悉將軍?？涓败娭醒纾唏R去如云。

樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。

食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人！

宋詞。

《蘭陵王（柳）》——周邦彥。

柳陰直，煙里絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)風(fēng)番，拂水飄綿送行色。登臨望故園，誰(shuí)識(shí)，京華倦客？長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席，犁花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛。望人在天北。凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。

《登樓賦》——王桀（東漢、三國(guó)）。

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開(kāi)襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有“歸歟”之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼。原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。

【譯文】。

逢紛亂渾濁（比喻世道）而遷徙流亡?。ㄖ缸髡弑軄y到荊州），久遠(yuǎn)超過(guò)十二年（古代以十年為一紀(jì)）直到如今。情感留戀（故土）思念回家啊，憂思誰(shuí)能承受？手向前靠著窗欄遙望啊，面對(duì)北風(fēng)敞開(kāi)襟懷。平原遼闊極目遠(yuǎn)望啊，為高高的荊山（山名）所蔽，終不能見(jiàn)到故鄉(xiāng)（岑：小而高的山）。道路蜿蜒（念“彎巖”）迂遠(yuǎn)并長(zhǎng)遠(yuǎn)?。ㄐ蓿洪L(zhǎng)。迥：遠(yuǎn)），河水悠長(zhǎng)渡口深遠(yuǎn)。悲痛故鄉(xiāng)阻隔隔絕啊，眼淚交錯(cuò)灑落而不能止住。從前孔子在陳國(guó)啊，發(fā)出“歸歟，歸歟”的長(zhǎng)嘆。鐘儀被囚禁而用楚調(diào)彈奏啊，莊舄官位顯赫（但眷戀故鄉(xiāng)），病中呻吟，仍作越聲。懷念故土的感情人人相同啊，哪會(huì)因?yàn)槔Ь交蛲ㄟ_(dá)而變心。

惟有光陰的流逝啊，等待黃河澄清（指天下太平），卻永無(wú)到來(lái)之日。希望王朝的統(tǒng)治恢復(fù)秩序啊，憑借大道（這里指王道的政治力量）而施展才力（衢：四通八達(dá)的道路）。害怕葫蘆被高高地掛著啊，怕就怕井被淘干凈后還是沒(méi)有人來(lái)飲用（渫：掏井，去除井底沉積的雜物）（莫：沒(méi)有哪一個(gè)）。邁步欲行而止留戀徘徊啊，太陽(yáng)很快地將要躲藏（指落山）。風(fēng)蕭瑟寒冷從四面八方同時(shí)發(fā)出啊，天暗淡而無(wú)色。野獸驚慌地回首張望尋找群體啊，鳥(niǎo)相互對(duì)著張開(kāi)雙翼。原野上荒寂無(wú)人啊，遠(yuǎn)行的人趕路而未停息。內(nèi)心悲傷有所感觸并表現(xiàn)出來(lái)啊，神情悲痛憂傷。沿著臺(tái)階下城樓啊，悶氣一并郁結(jié)于胸臆。夜半難以入睡啊，惆悵思慮起伏不止，翻來(lái)覆去（盤恒：連綿詞，本意是徘徊不進(jìn)的樣子）。