在生活中時不時總結一下，讓自己成為更好的人。對于那些邊界模糊的情況，我們應該如何確定其分類？掌握一些寫作范文和例句可以幫助我們提升寫作水平和思維方式。

高適的簡介資料篇一

唐代詩人。原籍南陽(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。出身仕宦家庭。早歲孤貧，遍讀經史。

20歲至長安，求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744)中進士。八載、十三載兩次出塞任職?；爻?，任右補闕、起居舍人等職。大歷間官至嘉州刺吏，世稱岑嘉州。后罷官，客死成都旅舍。岑參早期詩歌多為寫景、述懷及贈答之作。山水詩風格清麗俊逸，頗近何遜。但語奇體峻，意境新奇;感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘?；鹕皆疲焐窖?，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風卷石，黃沙入天等異域風光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌》、《走馬行川》、《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術境界。岑參晚年詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發(fā)展。

岑詩的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神;藝術上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，后人集據此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。

詩歌特色。

岑參的邊塞詩，更多的是描寫奇麗壯美的邊塞風光。北風卷地、八月飛雪、風吹石走以及火山六月，蒸沙爍石、沸浪炎波的惡劣氣候;“馬走碎石中，四蹄皆血流”(《初過隴山途中呈宇文判官》)，“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”(《走馬川行奉送出師西征》)的艱苦軍旅生活，在岑參的筆下得以藝術地再現。他的邊塞詩，構思之奇，用語之美，結構之妙，氣魄之大，可以說是古今獨樹一幟，為他編詩集的杜確，在《岑嘉州詩集序》中說他的詩“屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情”，很精辟地概括了岑參邊塞詩的特色。我們來看一看他最著名的邊塞詩之一——《白雪歌送武判官歸京》：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

全詩氣象很大，把北地雪景與送別朋友結合得非常好。其中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，堪稱詠雪的壓卷之作。

“安史之亂”后，岑參曾到四川，任嘉州(今四川樂山)刺史，所以稱“岑嘉州”。后卒于成都。

文學成就。

岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好像炎熱逼人?！稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》更充滿奇情異采：

這是少數民族的神話，經“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進了一個不可思議的新奇世界。

他的詩歌中有關邊塞風習的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風搖毳幕膻”(《首秋輪臺》);將軍幕府中的奢華生活的陳設是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥”(《玉門關蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉嬌娥纖復濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉袖若飛雪，左延右延生旋風”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》);“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。岑參也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

事情很平凡，而情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩：

聞說輪臺路，年年見雪飛。春風曾不到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠，私向夢中歸。

更表現了他把國事放在首位的動人心情。

安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個別詩篇中，發(fā)出了一些傷時憫亂的感慨，但比之前面說的那些邊塞詩，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩說：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄。”這種心情也可以說明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。

宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請杜確編成《岑嘉州詩集》8卷,是為岑詩編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本今不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來;而《全唐詩》4卷本,則似由宋刊8卷本演變而來。今人陳鐵民、侯忠義參校過多種版本，作《岑參集校注》。

拓展閱讀：岑參《逢入京使》。

逢入京使。

岑參。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

【注釋】。

入京使：進京的使者。

故園：指長安和自己在長安的家。

漫漫：形容路途十分遙遠。

龍鐘：涕泗流溢。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷淚龍鐘?！边@里是沾濕的意思。

憑：托。

傳語：捎口信。

【寫作背景】：《逢入京使》是唐代詩人岑參創(chuàng)作的名篇之一。天寶八年(七四九年)，岑參第一次遠赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。詩人在赴任途中，遇到入京的人，立馬敘談，請他給自已家里帶個口信，純樸的'描寫流露出詩人深深的思鄉(xiāng)之情。

【翻譯】。

向東望著故鄉(xiāng)路途那么漫長，熱淚灑滿了兩袖，濕漉漉的沒有干。

在馬上相逢沒有紙筆，就請你給我家里帶一個平安的口信吧。

【韻譯】。

回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫;。

滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。

途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆;。

唯有托你捎個口信，回家報個平安。

【賞析】。

“故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實際感受。詩人已經離開“故園”多日，正行進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉(xiāng)長安城當然是漫漫長路，思念之情不免襲上心頭，鄉(xiāng)愁難收?！肮蕡@”，指的是在長安的家。“東望”是點明長安的位置。

“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干，以至于把兩支袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運用了夸張的修辭手法表現思念親人之情，也為下文寫捎書回家“報平安”做了一個很高的鋪墊。

“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫得十分傳神?！胺辍弊贮c出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過，一個繼續(xù)西行，一個東歸長安，而自己的妻子也正在長安，正好托故人帶封平安家信回去，可偏偏又無紙筆，也顧不上寫信了，只好托故人帶個口信，“憑君傳語報平安”吧。這最后一句詩，處理得很簡單，收束得很干凈利落，但簡凈之中寄寓著詩人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心的，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人渴望建功立業(yè)的豪邁胸襟，柔情與豪情交織相融，感人至深。

高適的簡介資料篇二

高適(7—765年)，漢族。唐代邊塞詩人。字達夫、仲武，景縣(今河北省衡水)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。

少孤貧，愛交游，有游俠之風，并以建功立業(yè)自期。20歲西游長安，功名未就而返。開元去薊北，體驗了邊塞生活。后漫游梁、宋。天寶三載，與李、杜同游梁園，結下親密友誼，成為文壇佳話。

天寶八載(749年)，經睢陽太守張九皋推薦，50歲應舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節(jié)度使哥舒翰幕，為掌書記。這是他生活的轉折點，以后仕途遂順，創(chuàng)作漸稀。安史之亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，官至渤?？h侯終散常侍，世稱“高常侍”。有《高常侍集》等傳世。

永泰元年(765年)卒，終年65歲，贈禮部尚書，謚號忠。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。

筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。開封禹王臺五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。

后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙和稱“邊塞四詩人”。

藝術特色。

高適是盛唐時期“邊塞詩派”的領軍人物，“雄渾悲壯”是他的邊塞詩的突出特點。

其詩歌尚質主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣，曾漫游梁宋，躬耕自給，加之本人豪爽正直的個性，故詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻。

高適的心理結構比較粗放，性格率直，故其詩多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。如《燕歌行》，開篇就點出國難當頭，突出緊張氣氛：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”;結尾處直接評論：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍!”既有殷切期待，又有深切感嘆，含蓄而有力。

高適詩歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時伴有寫景的部分，因此這景帶有詩人個人主觀的印記。

《燕歌行》中用“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗不止的`英勇悲壯烘托得更為強烈。高適在語言風格上用詞簡凈，不加雕琢。

如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”技巧上看來全不用力，詞從意出，沒有刻意辭彩修飾。卻使人感到默默的悲涼也。

除夜作。

唐高適。

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

翻譯。

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。

在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。佳節(jié)思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

高適的簡介資料篇三

高適（約7—約765年），字達夫、仲武，漢族，唐朝渤?？ぃń窈颖本翱h）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。唐代著名的邊塞詩人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤?？h候，世稱高常侍。

高適與岑參并稱“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。開封禹王臺五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。

高適的簡介資料篇四

1、丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。

2、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

3、男兒貴得意，何必相知早。飄蕩與物永，蹉跎覺年老。

4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。

6、逢時事多謬，失路心彌折。

7、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

8、萬鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。

9、清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨夢前山秋。

10、萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

11、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

高適的簡介資料篇五

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。

丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（唐高適燕歌行）——高適名句。

拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。（唐高適封丘縣）。

圣代即今金雨露，暫時分手莫躊躇。

漢家能用武，開拓窮異域，戍卒厭糟糠，降胡飽衣食，關亭試一望，吾欲涕沾臆。

幽州多騎射，結發(fā)重橫行，一朝事將軍，出入有聲名，紛紛獵秋草，相向角弓鳴。

邊城十一月，雨雪亂霏霏，元戎號令嚴，人馬亦輕肥，羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸？

自從別京華，我心乃蕭索，十年守章句，萬事空寥落。北上登薊門，茫茫見沙漠，

倚劍對風塵，慨然思衛(wèi)霍。拂衣去燕趙，驅馬悵不樂，天長滄洲路，日暮邯鄲郭。

酒肆或淹留，漁潭屢棲泊，獨行備艱險，所見窮善惡。永愿拯芻蕘，孰云干鼎鑊？

隱軫經濟具，縱橫建安作，才望忽先鳴，風期無宿諾。飄颻勞州縣，迢遞限言謔，

不然買山田，一身與耕鑿，且欲同鷦鷯，焉能志鴻鶴？

有人家住清河源，渡河問我游梁園，手持道經注已畢，心知內篇口不言。

盧門十年見秋草，此心惆悵誰能道？知己從來不易知，慕君為人與君好。

別時九月桑葉疏，出門千里無行車，愛君且欲君先達，今上求賢早上書?！哌m名言。

商丘試一望，隱隱帶秋天，地與星辰在，城將大路遷。干戈悲昔事，墟落對窮年，即此傷離緒，凄凄賦酒筵。

離別長千里，相逢數十年，此心應不變，他事亦徒然。惆悵春光裏，蹉跎柳色前，逢時當自取，有爾欲先鞭。

出門何所見，春色滿平蕪，可嘆無知己，高陽一酒徒。

西上逢節(jié)換，東征私自憐，故人今臥疾，欲別還留連。舉酒臨南軒，夕楊滿中筵，寧知將上興，乃在河梁偏。行李多光輝，札翰忽相鮮，誰謂歲月晚，交情尚貞堅。

嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居，巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。

青楓江上秋天遠，白帝城邊古木疏，圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。

晉山徒嵯峨，斯人已冥冥，常時祿且薄，歿后家復貧，妻子在遠道，弟兄無一人！十上多苦辛，一官常自哂，青云將可致，白日忽先盡，唯有身后名，空留無遠近。

君侯櫪上驄，貌在丹青中。馬毛連錢蹄鐵色，圖畫光輝驕玉勒。馬行不動勢若來，權奇蹴踏無塵埃。感茲絕代稱妙手，遂令談者不容口，麒麟獨步自可珍，駑駘萬疋知何有！終未如他櫪上驄，載華轂，騁飛鴻，荷君翦拂與君用，一日千里如旋風。

此與前宋州諸詩之悲感者不同，為天寶二年（七四三，四十歲）與睢陽郡吏周旋所作。

春皋宜晚景，芳樹雜流霞，鶯燕知二月，池臺稱百花。竹根初帶筍，槐色正開牙，且莫催行騎，歸時有月華。

不到嵩陽動十年，舊時心事已徒然，一二故人不復見，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆，鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力，山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶。

古城莽蒼饒荊榛，驅馬荒城愁殺人，魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。

憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鐘起，軍容帶甲三十萬，國步連營一千里。

全盛須臾那可論，高臺曲池無復存，遺墟但見狐貍跡，古地空余草木根。

暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對秋草，俠客猶傳朱亥名，行人尚識夷門道。

白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，年代凄涼不可問，往來唯見水東流。——高適名句。

妾本邯鄲未嫁時，容華倚翠人未知，一朝結發(fā)事君子，將妾迢迢東路陲。

時逢大道無難阻，君方游宦從陳汝，蕙樓獨臥頻度春，彩落辭君幾徂暑。

高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁歸聲，只言啼鳥堪求侶，無那春風欲送行。

黃河曲裏沙為岸，白馬津邊柳向城，莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

朝景入平川，川長復垂柳，遙看魏公墓，突兀前山后。憶昔大業(yè)時，群雄角奔走，伊人何電邁，獨立風塵首。

傳檄舉敖倉，擁兵屯洛口。連營一百萬，六合如可有。方項終比肩，亂隋將假手，力爭固難得，驕戰(zhàn)曷能久？若使學蕭曹，功名當不朽。

南登滑臺上，卻望河淇間，行樹夾流水，孤城對遠山。念茲川路闊，羨爾沙鷗閑，長想別離處，猶無音信還。

朝從北岸來，泊船南河滸，試共野人言，深覺農夫苦。去秋雖薄熟，今夏猶未雨，耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵。園蔬空寥落，產業(yè)不足數，尚有獻芹心，無因見明主。

東入黃河水，茫茫泛紆直，北望太行山，峨峨半天色。山河鄉(xiāng)映帶，深淺未可測，自昔有賢才，相逢不相識。

茫茫濁河注，懷古臨河濱，禹功本豁達，漢跡方因循?？驳挛翡桡?，馮夷胡不仁？

秋日登淮臺，臺高秋已暮，獨行既未愜，懷土悵無趣。晉宋何蕭條，羌胡散馳騖，當時無戰(zhàn)略，此地即邊戍，兵革徒自勤，山河孰云固？乘閑喜臨眺，感物傷游寓，惆悵落日前，飄颻遠帆處。北風吹萬里，南雁不知數，歸意方浩然，云沙更回互。

亂流自茲遠，倚橶時一望，遙見楚漢城，崔嵬高山上。天道昔未測，人心無所向，屠釣稱侯王，龍蛇爭霸王。緬懷多殺戮，顧此增凄愴，圣代休甲兵，吾其得閑放。

所思強飯食，永愿在鄉(xiāng)里，萬事吾不知，其心只如此。

六翮飄颻私自憐，一離京洛十余年，丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。——高適語錄。

十里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

長忝鮑叔義，所寄王佐才，如何守苦節(jié)，獨此無良媒？離別十年外，飄蓬千里來，安知罷官后，惟見柴門開。窮巷隱東郭，高堂詠南陔，籬根長花草，井上生莓苔。

伊昔望霄漢，於今倦蒿萊，男兒命未達，且進手中杯。

詩將顧恩不顧身，念君此日赴河津，莫道向來不得意，故欲留規(guī)誡后人。

從來自隱無疑背，值為君情也相會，如何咫尺仍有情，況復迢迢千里外？——高適名句。

聞說行人已歸止，乃是向來贈金子，相看顏色不復言，相顧懷慚有何已？

日暮蠶饑相命歸，攜籠端飾來庭闈，勞心苦力終無恨，所冀君恩那可依？

妾家夫婿經離久，寸心誓與長相守，愿言行路莫多情，道妾貞心在人口。

三月垂楊蠶未眠，攜籠結侶南陌邊，道逢行子不相識，贈妾黃金買少年。

練兵日精銳，殺敵無遺殘，獻捷見天子，論功俘可汗，激昂丹墀下，顧盼青云端。

誰謂縱橫策，翻為權勢干，將軍既坎（土稟），使者亦辛酸。耿介挹三事，羈離從一官，知君不得意，他日會鵬摶。

南圖適不就，東走豈吾心？索索涼風動，行行秋水深，蟬鳴木葉落，茲夕更秋霖。

清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨夢前山秋，秋至復搖落，空令行者愁。

黃鳥翩翩楊柳垂，春風送客使人悲，苑別自驚千里外，論交卻憶十年時。

云開汶水孤帆遠，路繞梁山匹馬遲，此地從來可乘興，留君不住益凄其。

知君少得意，汶上掩柴扉，寒食仍留，火春風未授衣。皆言黃綬屈，早向青云飛。

借問他鄉(xiāng)事，今年歸不歸？

大國多任士，明時遺此人，頤頷尚豐盈，毛骨未合迍。逸足望千里，商歌悲四鄰，誰謂多才富，卻令家道貧！秋風吹別馬，攜手更傷神。

沈侯未可測，其況信浮沉，十載常獨坐，幾人知此心？乘舟蹈滄海，買劍投黃金，世務不足煩，有田西山岑。我來遇知己，遂得開清襟，何意閫閾間，沛然江海深。疾風掃秋樹，濮上多鳴砧，耿耿尊酒前，聯雁飛愁音，平生重離別，感激對孤琴。

還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。人生老大須恣意，看君解臥一生事，山間偃仰無不至：石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年，白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？眠時憶問醒時意，夢魂可以相周旋。

高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁歸聲，只言啼鳥堪求侶，無那春風欲送行。黃河曲裏沙為岸，白馬津邊柳向城，莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

萬里不惜死，朝得成功?！哌m名句。

高適的簡介資料篇六

唐德宗李適，天寶元年（742）四月十九日生于長安大內宮中。他是肅宗的長孫、代宗的長子，他的整個少年時代，正是大唐帝國昌盛繁華的輝煌歲月。但好景不長，他14歲那年（天寶十四載，755）的十一月，爆發(fā)了安史之亂，第二年長安失守，玄宗出逃四川，從此大唐帝國陷于一場亙古少見的大**之中。在大唐帝國的盛衰變遷中，德宗和其他皇室成員一起飽嘗了戰(zhàn)亂和家國之痛，也親身經歷了戰(zhàn)火的洗禮和考驗。

代宗即位之初，李適被任命為天下兵馬元帥，肩負起與安史叛軍余孽最后決戰(zhàn)的使命。平定叛軍之后，李適因功拜為尚書令，和平叛名將郭子儀、李光弼等八人一起被賜鐵券、圖形凌煙閣。

一生四大矛盾。

廣德二年（764）正月，李適以長子身份被立為皇太子，并于二月舉行冊禮。大歷十四年（779）五月，代宗病逝于長安宮中。身為皇太子的李適遵照父皇遺詔柩前即位，就是歷史上的唐德宗。

德宗在位整整26年，要用他遺詔中所說，就是“二十有七載”，這是虛指。唐朝皇帝中，比他在位時間長的只有高宗和玄宗，太宗也不過在位23年；在他之后，再沒有哪個唐朝皇帝比他在位時間長。

德宗登基以后次年改元。他在位期間，共使用了三個年號：建中（4年）、興元（1年）、貞元。

青少年時代的動蕩生活使德宗深知安定的可貴，他登基以后，大有圖強復興的雄心壯志。即位之初，為了實現自己的政治理想，他實施革新，果敢有為。但是，德宗采取的很多措施都因為安史之亂后唐帝國的積重難返而收效甚微，有的盡管粗見成效，但也為此付出了沉重代價。當德宗的一番改革遭遇挫折后，他的雄心竟然消失殆盡。德宗一生中，無論是性格還是行動，都充滿了矛盾和悲劇色彩。

矛盾之一：由即位之初信任宰相演變?yōu)閷Υ蟪嫉牟录?，并形成了拒諫飾非、剛愎自用的性格。

朝廷之上頻頻發(fā)生人事變動，尤其是頻繁地更換宰相，使德宗在位時期的朝政，即使偶爾能夠呈現令人鼓舞的新氣象，也都不過是曇花一現而無法保持下去。人事的紛爭使德宗徒有宏圖壯志，而不能實現救國興邦。

矛盾之二：由武力削藩轉而變?yōu)閷Ψ?zhèn)姑息。

德宗即位后，一直試圖削奪擁兵自重的地方藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權力。為此，他不惜使用武力。

建中二年（781）正月，河北成德鎮(zhèn)（駐守恒州，今河北正定）節(jié)度使李寶臣病死。按照以往藩鎮(zhèn)節(jié)度使死后將職位和土地傳給子孫的規(guī)矩，他的兒子李惟岳上表請求繼承父位。德宗早想革除藩鎮(zhèn)父子相傳、不聽命朝廷的弊端，堅決拒絕了這一要求。魏博節(jié)度使田悅、淄青節(jié)度使李正己、山南節(jié)度使梁崇義為了他們共同的利益和李惟岳密謀聯手，準備以武力抗拒朝廷。德宗征調京西防秋兵萬余人戍守關東，并親自在長安設宴犒勞征討兵馬，打響了武力削藩的戰(zhàn)役，并在最初階段取得了巨大成果：淄青李正己病死后，他的兒子李納被打得大敗，李惟岳被其部將王武俊殺死，只有田悅在魏州負隅頑抗。成德鎮(zhèn)的大將張忠和投降，德宗任命他為成德節(jié)度使。但是，德宗在削藩過程中，利用藩鎮(zhèn)打藩鎮(zhèn)，導致了參與朝廷削藩戰(zhàn)役的幽州節(jié)度使朱滔等人的不滿。結果，形勢發(fā)生逆轉。建中三年（782）底，盧龍節(jié)度使朱滔自稱冀王、成德王武俊稱趙王、淄青李納稱齊王、魏博田悅稱魏王，“四鎮(zhèn)”以朱滔為盟主，聯合對抗朝廷。

同時，淮西節(jié)度使李希烈也自稱天下都元帥、太尉、建興王（不久又稱楚帝），與四鎮(zhèn)勾結反叛。戰(zhàn)火一下從河北蔓延到河南，而且東都告急。建中四年（783）十月，德宗準備調往淮西前線平叛的涇原兵馬途經長安時，因為沒有得到夢寐以求的賞賜，加上供應的飯菜又都是糙米和素菜，士兵發(fā)生了嘩變，這就是歷史上著名的“涇師之變”。德宗倉皇出逃到奉天（今陜西乾縣），成為唐朝繼玄宗、代宗以后又一位出京避亂的皇帝。涇原兵馬擁立朱滔的兄長、曾擔任涇原軍統帥的朱泚，稱大秦（后改為漢）帝，年號應天。朱泚進圍奉天，前線李晟、朔方節(jié)度使李懷光等軍從河北撤軍勤王，德宗的削藩之戰(zhàn)被迫終止。

興元元年（784）正月，德宗痛下“罪己詔”，聲明“朕實不君”，公開承擔了導致天下大亂的責任，表示這都是自己“失其道”引起的。德宗在詔書中宣布，李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂是因為自己的失誤，所謂“朕撫御乖方，致其疑懼”，故而赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)，表示今后“一切待之如初”。除了朱泚以外，甚至連朱滔也予以寬大，許其投誠效順。從此，開始調整了對藩鎮(zhèn)用兵的政策。王武俊、李納、田悅見到大赦令，取消了王號，上表謝罪。二月，由于朔方節(jié)度使李懷光聯絡朱泚反叛，德宗又不得不再次逃往山南西道的梁州（今陜西漢中）避亂。一直到七月，德宗才因為李晟在五月打敗朱泚收復京師而重返長安，結束了顛沛流亡的生活。

貞元元年（785）秋，馬燧收復河中，李懷光兵敗自殺，第二年四月，淮西將陳仙奇殺李希烈投降，德宗就任命陳仙奇為節(jié)度使。七月，淮西兵馬使吳少誠殺陳仙奇，德宗又以吳為節(jié)度使留后。

顯然，德宗在遭受削藩的挫折以后，特別是由于引發(fā)了“四王二帝”事件與“涇師之變”，他對藩鎮(zhèn)由強硬的武力轉為姑息。據說，德宗在離開京城時，曾打算逃亡成都，說明他在朱泚反叛以后對自己能否重回京師感到絕望，對能否消滅叛亂的藩鎮(zhèn)和長安的朱泚感到前景渺茫。如果不是李晟和山南西道節(jié)度使嚴震的勸阻，他也許會真的遠逃四川了。德宗一旦遭受挫折立即銳氣大傷的狀況，從他對待藩鎮(zhèn)的態(tài)度上可見一斑。德宗對待藩鎮(zhèn)態(tài)度的轉變，使登基以來解決藩鎮(zhèn)問題的大好形勢和良好機遇，也轉瞬即逝。藩鎮(zhèn)割據專橫，遂成積重難返。

矛盾之三：對內廷宦官由即位之初的“疏斥”轉而變?yōu)楹髞淼奈兀曰鹿僬莆丈癫呓姾蛽伪O(jiān)軍成為制度。

德宗的父親代宗，因為是由宦官擁立，所以對宦官很是優(yōu)寵，特別是派往各地出使的宦官，任由其公開索賄、大肆搜刮。德宗為皇太子時就很清楚其中的弊端，所以即位伊始，就下決心加以整治。在剛剛即位的當年閏五月，德宗派宦官往淮西給節(jié)度使李希烈頒賜旌節(jié)。此人回京后，德宗得知，李希烈不僅送了他700匹縑、200斤黃茗，還送了他駿馬和奴婢。德宗大怒，將其杖責六十以后又處以流刑。此事傳出京城，那些奉使出京還沒有回來的，都悄悄地把禮品扔到山谷之中，沒有收到禮品的就再不敢亂來了。不僅如此，在即位的當月，他還將暗懷異圖的宦官劉忠翼賜死。

德宗即位后，總的情況是“疏斥宦官”而親近朝廷官員的。但在遭遇“涇師之變”出逃避難的過程中，德宗逐漸改變了對宦官的態(tài)度。原因是他信賴的禁軍將領在叛軍進城時竟然不能召集到一兵一卒保衛(wèi)宮室，而他倉促逃亡時身邊最可以依靠的，竟然是自己在東宮時的內侍宦官竇文場和霍仙鳴及其所率的百余名宦官。竇文場和霍仙鳴的忠心可依與朝廷武將的難以依靠給德宗以深深的刺激。逃亡避亂，使德宗還進一步思考，皇帝絕對不能沒有自己的近衛(wèi)親軍，而且這支近衛(wèi)親軍交付朝廷官員不能使自己放心的時候，由宦官掌領也就和自己親領沒有什么區(qū)別了。慢慢地，德宗開始將統領禁軍的事宜交付竇文場和霍仙鳴等人，說明他已經開始改變了即位之初疏斥宦官的態(tài)度。興元建于貞元十九年（803）的華嚴寺塔元年（784）十月，也就是德宗重返京師剛三個月，就將神策軍分為左右兩廂，同時以竇文場和霍仙鳴（一開始為另外一個宦官王希遷）為監(jiān)神策軍左、右?guī)R使，開啟了宦官分典禁軍的先河。神策軍自德宗重返長安以后，駐扎在京師四周和宮苑之內，成為比羽林軍、龍武軍更加重要的中央禁軍和精銳機動武裝部隊。貞元二年（786），唐德宗將神策軍左右?guī)麛U建為左、右神策軍，竇文場等宦官仍然擔任監(jiān)軍，稱為“監(jiān)勾當左、右神策軍”，反映出對宦官的信賴和寵重。到貞元十二年（796）六月，德宗又設立了左、右神策軍護軍中尉，分別由竇文場和霍仙鳴擔任，這一職務直接由皇帝授任，成為地位高于神策軍大將軍之上的實際統帥。從此，神策軍的統率權掌握在宦官手中。在貞元十一年（795）五月，德宗還將宦官任各地藩鎮(zhèn)監(jiān)軍的辦法固定下來，專門為擔任監(jiān)軍使的宦官置印，不僅提高了監(jiān)軍的地位，也使之制度化。

德宗對宦官態(tài)度的轉變，使宦官由刑余之人而口含天憲，成為德宗以后政治中樞當中重要的力量。德宗以后的唐朝皇帝當中，像他的兒子順宗、孫子憲宗以及后來的敬宗、文宗等都是死于宦官之手。史學家往往把宦官專權稱為唐晚期政治腐敗和黑暗的表現之一，這一狀況的最終形成，與德宗對宦官態(tài)度的改變有直接的關系。

矛盾之四：由即位初期的節(jié)儉和禁止各地進獻轉變?yōu)橄矚g財物與大肆聚斂。

德宗即位之初，就在任命崔祐甫為相的兩天后，詔告天下，停止諸州府、新羅、渤海歲貢鷹鷂。又隔一天，德宗又詔山南枇杷、江南柑橘每年只許進貢一次以供享宗廟，其余的進貢一律停止。幾天后，他連續(xù)頒布詔書，宣布廢止南方一些地方每年向宮中進貢奴婢和春酒、銅鏡、麝香等；禁令天下不得進貢珍禽異獸，甚至規(guī)定銀器不得加金飾。為了顯示自己的決心，他又下令將文單國（今老撾）所獻32頭舞象，放養(yǎng)到荊山之陽；對那些專門供應皇帝狩獵的五坊鷹犬更是統統一放了之。同時，還裁撤了梨園使及伶官之冗食者300人，需要保留者均歸屬到太常寺。為了顯示皇恩浩蕩，他詔令放出宮女百余人。德宗的改作，的確顯示出新君登臨大寶以后的新氣象。

但是，自從因朱泚事變出逃奉天以后，他似乎意識到錢財的重要性，也開始改變了態(tài)度。從這時起，他不僅開始喜歡錢財，而且還主動地要求地向他進貢。此外，德宗還經常派中使宦官直接向政府各衙門以及地方公開索取，稱為“宣索”。貞元年間擔任宰相的陸贄，因為拒絕所有來京城辦事的官員的禮物，德宗還派人開導他，不要太過清廉，對人家的禮物一律拒絕是不通人情世故，像馬鞭、鞋帽之類的小禮物，收受一點也無關緊要。

從禁止地方額外進貢到大肆聚斂錢財，德宗不僅改變了他的財政政策和用人政策，也給他的治國為君之道帶來了不良名聲。

德宗在位前后施政風格出現的巨大反差和矛盾，一方面說明了這位自幼生于安逸后又飽經亂離的壯年天子的政治品性，另一方面也反映出大唐帝國在這一歷史時期的政治面貌。

高適的簡介資料篇七

韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年(803年)，關中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，上報朝廷說，關中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了《御史臺上論天旱人饑狀》，反映真實情況，并請求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動不僅沒有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽山令。

元和十四年(819年)，早已被調回長安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對興師動眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔”。可唐憲宗讀后大為震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了他忠心進諫、一心為國為民的情懷。

高適的簡介資料篇八

韓愈的真正成就，在于文學領域。韓愈積極領導了唐代古文運動，并使這一運動獲得重大的成功。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也?！币怨盼膩碚衽d儒學，恢復“圣道”。韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而后言者”。韓愈認為，文體上應該學習古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫文章應該“唯陳言之務去”，去年陳詞濫調，務爭有所創(chuàng)新。韓愈領導唐代古文運動是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改淫靡的'文風。蘇軾據此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學主張，對于后代文學理論的發(fā)展和文學實踐活動都有積極的影響。

高適的簡介資料篇九

高適（約700-765），字達夫，渤海蓨（河北景縣）人，世居洛陽。他是盛唐時期著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。高適既是杰出的詩人，又是戰(zhàn)功卓著的將領。

高適家境貧寒。雖然出身官宦世家，父親曾任韶州長吏，但到了高適的時候，家道已經敗落，靠躬耕田壟過活。高適早年“性拓達，不拘小節(jié)”，二十歲時，他赴京求官，自以為唾手可得，寫詩說“舉頭望君門，屈指取公卿”。可現實偏不如他意。他失意而歸，長期客居梁宋（河南商丘一帶），“以求丐取給”，靠友人資助過活。

他愛交游，有游俠之風，以建功立業(yè)自期。他游歷長安，薊門，盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。開元二十一年，高適北上漫游燕趙一帶的時候，發(fā)生北方少數民族侵犯唐朝邊境的戰(zhàn)事。這時他做有《信安王幕府詩》，期望入幕從戎，把建功立業(yè)的期望投放在戰(zhàn)場上。但是他又一次抱恨而歸。這期間，他以自己親身經歷，寫出了《塞上》，《薊門五首》等邊塞詩作。

開元二十三年，高適再次入長安應試，仍然落第。繼續(xù)客居梁宋。

天寶三載（744）至五載，他與李白，杜甫結交，曾兩度相聚，同游梁宋，齊魯。他們一齊飲酒出游，懷古賦詩。與李、杜二人的交識，推動了高適詩歌的創(chuàng)作。

從開元二十年至天寶八載，高適浪游無成。但這段時期，他常接觸社會底層，應而對現實有比較深刻的明白，寫出超多的邊塞詩和反應民間疾苦，評擊朝廷權貴驕奢淫逸的作品。每寫成一篇，常被傳誦，因此詩名漸著。他在不少詩作中也流露出懷才不遇，報國無門的憤懣和痛苦。這段時期是他詩歌創(chuàng)作的鼎盛期。

天寶八載，經張九皋推薦，已到知天命之年的高適才授封丘尉，開始自己的官宦生涯。但是官職如此卑微，使他感到難以實現自己的偉大抱負。后辭官到長安，曾與杜甫等舊游重會。不久，年過五旬的高適最后迎來了機會。他理解河西節(jié)度使哥舒翰之聘，前往其幕中擔任掌管書記。自入哥舒翰幕府起，高適仕途逐漸顯達。

天寶十四載冬，安史之亂爆發(fā)。唐玄宗命哥舒翰平亂，高適也被提拔為左拾遺，轉監(jiān)察御史，輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守潼關。由于楊國忠弄權，貽誤戰(zhàn)機，以致哥舒翰戰(zhàn)敗，潼關，長安相繼失守，玄宗出走。高適與小道追趕玄宗，面陳潼關失守的經過和原因。玄宗嘉其忠義，授侍御史，不久升為諫議大夫。

《舊唐書?高適傳》說他“尚節(jié)義，逢時多難，以安危為己任”。隨后參加平定永王之亂，安史之亂，轉戰(zhàn)南北，功勛卓越，名震朝野。高適在朝為官，史書稱其“負氣敢言，權幸憚之”其后為官起起伏伏，頗有政績，因功封渤?？h侯，與永泰元年（765），因病去世。

能夠說，高適不僅僅是一位有成就的詩人，還是一位頗有膽識的政治家，軍事家。以入哥舒翰幕為界，高適的詩歌創(chuàng)作大致能夠分為前后兩期。其主要成就集中在前期。后期他仕途得意，所寫詩歌雖有佳句，但總體較前期遜色。在他的一些詩作中，也流露出熱衷功名，片面為唐王朝歌功頌德的庸俗思想，這毋庸諱言。

高適長期漂泊，從軍多年后又馳騁沙場，對邊塞風光和軍旅生活有著切身感受。他所寫詩歌，常結合壯麗的邊塞風光，抒發(fā)抗敵御辱的愛國思想，以及反映征人思鄉(xiāng)，少婦懷遠和士卒沙場奮戰(zhàn)等。其詩慷慨豪放，悲壯蒼涼，給人以用心奮進的感受。《全唐詩》收其詩作二百四十余首，其中尤以《燕歌行》，《塞下曲》等被廣為傳唱。詩作“萬里不惜死。一朝得成功”，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”等豪言，表現詩人以身許國的開闊胸襟，昂揚樂觀的愛國主義熱情，反應了時代的強音。同時，這種格調也構成了他邊塞詩的`主旋律。

高適與岑參都有參加過軍旅生活的經歷，又都以歌行體見長，因而他們的詩具有慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的奮斗精神的共性。但兩人的創(chuàng)作風格又迥然不一樣。岑參的邊塞詩以雄奇瑰麗為主要特色，具有濃郁的浪漫色彩。高適的詩同樣筆力雄厚，氣勢奔放洋溢著盛唐時期特有的奮發(fā)進取，蓬勃向上的時代精神。但相比之下，他的詩風現實主義多于浪漫主義。在描述邊塞的戰(zhàn)斗生活時，側重表現戰(zhàn)斗的激烈，艱苦和對士卒的同情。例如在《燕歌行》中，他就將沙漠的荒涼環(huán)境，激烈的戰(zhàn)斗氣氛，士卒的復雜心態(tài)等思想資料融為一體，構成了雄厚豪健，悲涼渾樸的藝術風格。

高適的詩作題材廣泛，資料豐富。他早期的詩歌很多表達感慨懷才不遇，仕途失意的主題。如《別韋參軍》，《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》，《效古贈崔二》等，抒發(fā)了懷才不遇，壯志難酬的憂憤，對現實有所不滿?！顿x得還山吟送沈四山人》，《人日寄杜二拾遺》等，或抒發(fā)友情與別情，或向往隱居生活，情意真摯，頗有感染力。但這類詩作中往往也摻雜著企羨功名富貴或消極出世的思想。

高適還寫了一些反應民間疾苦的詩歌。這類詩歌，主要也是前期創(chuàng)作的，對統治者的驕奢淫逸有所批判。

高適詩作成就最高的還是邊塞詩，代表作有《燕歌行》，《薊門行五首》，《塞上》，《薊中作》，《九曲詞三首》等，也主要作于前期。他這些優(yōu)秀的邊塞詩資料豐富，思想深刻，形象生動，充滿樂觀情緒和愛國主義精神，贊美邊防戰(zhàn)士的斗志，歌頌他們以身許國的豪情，同時也表現出詩人“萬里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。他的邊塞詩還有一些描述普通士兵生活和揭露將領驕奢淫逸之狀，具有用心好處。

高適的簡介資料篇十

韓愈(768824)，字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。韓愈，19歲開始參加進士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進士，后在吏部“博學宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。多經反覆，直到35歲才當上京官“四門博士”，后升遷為監(jiān)察御史，又因為為民請命，得罪當政的京兆尹李實，很快被貶為陽山縣令。唐德宗死后，韓愈重受提撥，先后當上國子博士和刑部侍郎。元和十四年(8)，韓愈向皇帝上書反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鱷魚文》釋放奴隸，深得百姓愛戴。元和十五年(8)，唐穆宗即位，韓愈被召回作國子祭酒，后轉吏部侍郎。長慶四年(824年)，韓愈病逝，享年57歲，追贈禮部尚書。

高適的簡介資料篇十一

高適邊塞詩（精選20首）。

1、《薊門行五首》。

薊門逢古老，獨立思氛氳。

一身既零丁，頭鬢白紛紛。

勛庸今已矣，不識霍將軍。

漢家能用武，開拓窮異域。

戍卒厭糠核，降胡飽衣食。

關亭試一望，吾欲淚沾臆。

邊城十一月，雨雪亂霏霏。

元戎號令嚴，人馬亦輕肥。

羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸。

幽州多騎射，結發(fā)重橫行。

一朝事將軍，出入有聲名。

紛紛獵秋草，相向角弓鳴。

黯黯長城外，日沒更煙塵。

胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。

古樹滿空塞，黃云愁殺人。

2、《薊中作》。

邊城何蕭條，白日黃云昏。

一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。

豈無安邊書？諸將已承恩。

3、《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》。

作氣群山動，揚軍大旆翻。

奇兵邀轉戰(zhàn)，連弩絕歸奔。

泉噴諸戎血，風驅死虜魂。

4、《塞上》。

總戎掃大漠，一戰(zhàn)擒單于。

常懷感激心，愿效縱橫謨。

5、《塞下曲》。

萬里不惜死，一朝得成功。

畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

6、《贈別王十七管記》。

逢時愧名節(jié)，遇坎悲渝替。

適趙非解紛，游燕獨無說。

浩歌方振蕩，逸翮思凌勵。

倏若異鵬摶，吾當學蟬蛻。

7、《信安王幕府詩》。

直道常兼濟，微才獨棄捐。

裾誠已矣，投筆尚凄然。

作賦同元叔，能詩匪仲宣。

云霄不可望，空欲仰神仙。

8、《塞上聽吹笛》。

雪凈胡天牧馬還，月明姜笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。

9、《塞下曲》。

蕩子從軍事征戰(zhàn)，峨眉嬋娟守空閨。

獨宿自然堪下淚，況復時聞鳥夜啼。

10、《答候少府》。

邊兵如芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵。

行矣勿復言，歸歟傷我神。

11、《部落曲》。

蕃軍傍塞游，代馬噴風秋。

老將垂金甲，閼氏著錦裘。

周戈蒙豹尾，紅旆插狼頭。

12、《自薊北歸》。

驅馬薊門北，北風邊馬哀。

蒼茫遠山口，豁達胡天開。

五將已深入，前軍止半回。

誰憐不得意，長劍獨歸來。

13、《瞧陽酬別暢大判官》。

邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。

榆關夜不扃，塞口長蕭蕭。

14、《贈別五十七管記》。

歸旌告東捷，斗騎傳西敗。

遙飛絕漠書，已筑長安第。

15、《燕歌行》。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊風飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

16、《效古贈崔二》。

十月河洲時，一看有歸思。風飆生慘烈，雨雪暗天地。

我輩今胡為，浩哉迷所至。緬懷當途者，濟濟居聲位。

邈然在云霄，寧肯更淪躓。周旋多燕樂，門館列車騎。

美人芙蓉姿，狹室蘭麝氣。金爐陳獸炭，談笑正得意。

豈論草澤中，有此枯槁士。我慚經濟策，久欲甘棄置。

君負縱橫才，如何尚憔悴。長歌增郁怏，對酒不能醉。

窮達自有時，夫子莫下淚。

17、《鉅鹿贈李少府》。

李侯雖薄宦，時譽何籍籍。駿馬常借人，黃金每留客。

投壺華館靜，縱酒涼風夕。即此遇神仙，吾欣知損益。

18、《過盧明府有贈》。

良吏不易得，古人今可傳。靜然本諸己，以此知其賢。

我行挹高風，羨爾兼少年。胸懷豁清夜，史漢如流泉。

明日復行春，逶迤出郊壇。登高見百里，桑野郁芊芊。

時平俯鵲巢，歲熟多人煙。奸猾唯閉戶，逃亡歸種田。

回軒自郭南，老幼滿馬前。皆賀蠶農至，而無徭役牽。

君觀黎庶心，撫之誠萬全。何幸逢大道，愿言烹小鮮。

能奏明廷主，一試武城弦。

19、《單父逢鄧司倉覆倉庫，因而有贈》。

邦牧今坐嘯，群賢趨紀綱。四人忽不擾，耕者遙相望。

粲粲府中妙，授詞如履霜。炎炎伏熱時，草木無晶光。

匹馬度睢水，清風何激揚。校緡閱帑藏，發(fā)廩欣斯箱。

邂逅得相逢，歡言至夕陽。開襟自公馀，載酒登琴堂。

舉杯挹山川，寓目窮毫芒。白鳥向田盡，青蟬歸路長。

醉中不惜別，況乃正游梁。

20、《薊門不遇王之渙、郭密之，因以留贈》。

適遠登薊丘，茲晨獨搔屑。賢交不可見，吾愿終難說。

迢遞千里游，羈離十年別。才華仰清興，功業(yè)嗟芳節(jié)。

曠蕩阻云海，蕭條帶風雪。逢時事多謬，失路心彌折。

行矣勿重陳，懷君但愁絕。

高適的簡介資料篇十二

高適（702？─765），唐代著名詩人。字達夫，一字仲武，渤海藍（今河北滄縣）人。幼年家貧。二十歲后曾到長安，求仕不遇。于是北上薊門，漫游燕趙。后客居梁、宋等地，過著「求丐自給」的流浪、漁樵、耕作生活。自稱「一生徒羨魚（期望作官），四十猶聚螢（刻苦攻讀）」。天寶三年（744）秋，與李白、杜甫相會，共同飲酒賦詩，以抒襟抱。天寶八年（749），由宋州刺史張九皋的推薦，舉「有道科」，授封丘尉。不久就棄職而去，客游河西。隴右節(jié)度使哥舒翰薦為左驍衛(wèi)兵曹參軍、掌書記?！赴彩分畞y」爆發(fā)后，他協助哥舒翰守潼關以抵抗叛軍。后受唐玄宗賞識，連升侍御史、諫議大夫。肅宗至德二年（757），因圍攻永王璘有功，得唐肅宗嘉許，官職累進，歷任淮南節(jié)度使，蜀、彭二州刺史，西川節(jié)度使，大都督府長史等職。代宗時官居散騎常侍，封渤海縣侯。《舊唐書》稱：「有唐以來，詩人之達者，唯適而已。」與岑參齊名，并稱「高岑」，同為盛唐邊塞詩代表。有《高常待集》。

高適的簡介資料篇十三

動物是多細胞真核生命體中的一大類群，但是不同于微生物。

動物是不能將無機物合成有機物，只能以有機物為食物，會并且靠吃東西，由細胞構成，細胞有細胞核，沒有細胞壁，會動，基質，的一類生命體。

因此動物具有與植物不同的形態(tài)結構和生理功能，以進行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺、運動和繁殖生命活動。

動物學根據自然界動物的形態(tài)、身體內部構造、胚胎發(fā)育的特點、生理習性、生活的地理環(huán)境等特征，將特征相同或相似的動物歸為同一類。

主要分為脊索動物和無脊索動物兩大類;根據水生還是陸生，可將它們分為水生動物和陸生動物;根據有沒有羽毛，可將它們分為有羽毛的動物和沒有羽毛的動物;根據體內有無脊柱，我們可以將所有的.動物分為脊椎動物和無脊椎動物兩大類。

原始生命出現后，隨著生存環(huán)境的變化，千百萬物種不斷地出現、消亡，只有能適應環(huán)境變化的物種幸存下來并繁衍至今。這種物種不斷演化的過程在生物學上被稱為進化動物是生物的一個主要類群，稱為動物界(animalia)。

它們能夠對環(huán)境作出反應并移動，捕食其他生物。根據當前遺傳學研究結果，動物的祖先應是來自于多種原生生物的集合，然后進行細胞分化，而不是來自一個多核原生生物。

以有性生殖進行繁殖的后生動物，一生可被人為的劃分為：胚前發(fā)育，胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育三個階段。動物的身體的基本結構在發(fā)育過程中固定下來，特別是發(fā)育早期的胚胎時期，也有一些后來要經歷變態(tài)過程。

若兩不同種的動物具有相同的祖先，它們在胚胎發(fā)育階段會顯示出一些共同點。但當進入胚后發(fā)育階段之后，為了適應環(huán)境，它們會各自發(fā)展出一些特別的器官或功能。

高適的簡介資料篇十四

1、丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。

2、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

3、男兒貴得意，何必相知早。飄蕩與物永，蹉跎覺年老。

4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。

6、逢時事多謬，失路心彌折。

7、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

8、萬鼓雷殷地，千旗火生風。（）日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。

9、清曠涼夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，獨夢前山秋。

10、萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。

11、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

舉杯挹山川，寓目窮毫芒。白鳥向田盡，青蟬歸路長。

高適的簡介資料篇十五

那么中國剪紙藝術的起源又是什么呢。實際上在很早以前，人們就已經開始嘗試并且熟練于用一些圖形來進行記事和內容呈現，這個時候雖然沒有紙張，但是人們可以將相關的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手工藝人有機會開始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開始往紙張這樣輕盈的載體上進行轉移。而當我們對紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進行對比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來自于先民的圖案記錄方式。

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因為有著這樣的特點，也使得剪紙不太適宜長時間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過我們還是能夠從一些經典的古詩集中尋覓到剪紙的'蹤跡，例如李商隱在《人日》詩中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個詞本身更是頻繁的出現于詩句中，例如著名詩人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個詞。

由于剪紙有著非常強的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強，雖然經過了千年的發(fā)展，剪紙藝術依舊長盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來。我們可以注意到，過去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進行創(chuàng)作，但是現代的剪紙已經發(fā)展到種類多樣，內容齊全的樣式。這可以看到剪紙在中國民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡單剪紙。

在日常生活中，我們也常常會在各個場合中接觸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點在于對紙張進行簡單的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡單的制作使得幾乎人人都可以完成，無論是成年人還是兒童，都可以根據自己的喜好來制作出不同效果的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當作是美麗的窗花，真可謂是魅力無窮啊。

高適的簡介資料篇十六

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。相關內容，一起來看看！

1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過程。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關于中國傳統文化，即真正意義上的剪紙藝術，應該是紙張的出現才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現，這就促進了剪紙的出現、發(fā)展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。

3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發(fā)現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現北朝剪紙的一個重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業(yè)的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時代，民間剪紙藝術越發(fā)成熟，已經走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

方法技巧。

一、折疊。

將紙折疊后產生重復的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現手法。它所產生的不同效果取決于折疊的次數和角度。運用此工藝剪制花卉時，可將紙折疊兩次或三次后始剪，所得的花紋為四面或六面均齊的形狀。若剪制動物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對稱。折疊剪紙由于是對稱性強的.紋樣，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等。

二、陰、陽刻。

剪紙的基本效果是通過單獨或混合使用陰陽線得到的。

陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結構的輪廓線，在大的塊面中表現線條的方法，這種效果厚重、結實、分量感很強，有一種強烈的黑白對比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。

陽刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細致。

陰陽結合是最好的剪紙表現手法。在同一幅作品中出現陰陽刻兩種方法，使構圖變化多樣，畫面中黑、白、灰對比鮮明，是一種表現力很強的剪紙技巧。

三、刺孔。

用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時于粗糙中見細致。這種手法常用于刺繡花樣，有時花樣是對稱的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4個一樣的紙樣，這時就多用宣紙剪刻、刺孔，完工后揭粘，則同時有多個一樣的紙樣。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進行刺繡時不會影響美感。用快而簡便的訂書機、訂書釘代替，也同樣起到多層紙連接的效果。

高適的簡介資料篇十七

（1150～1223）南宋永嘉學派的集大成者。字正則。溫州永嘉（今浙江溫州）人。宋孝宗趙眘淳熙五年（1178），中進士第二名。官至太常博士兼實錄院檢討官，曾向丞相推薦永嘉學派的前輩陳傅良等三十四人，后皆召用，時稱得人。宋光宗嗣位，由秘書郎出知蘄州（今湖北蘄春），入為尚書左選郎官。宋寧宗時，歷任權吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使，以戰(zhàn)功進寶文閣待制，兼江、淮制置使。韓侂胄倉促發(fā)動對金戰(zhàn)爭，兵敗被誅。葉適被誣附和韓侂胄起兵，落職奉祠者凡十三年。晚年居永嘉城外水心村，潛心著述，人稱水心先生。

政治上，葉適是主戰(zhàn)派，但主張首先修筑堡塢，鞏固邊防，徐圖進取，反對冒險進軍。經濟上，他主張理財，稱“古之人未有不善理財而為圣君賢臣者”，并認為應當把“理財”同“聚斂”區(qū)別開來。思想上，他主張“務實”，反對理學家坐而論道，脫離實際，指出：“既無功利，則道義者，乃無用之虛語爾！”特別是后期，葉適在《習學記言序目》等著作中，對傳統哲學進行了比較全面的反思。他反對道“先天地生”和“盡遺萬物而特言道”的唯心主義觀點，將《中庸》“道也者，不可須臾離也”的命題改換成“不可須臾離物也”，并認為這才是孔門儒者的真正傳統，所以“《周官》言道則兼藝”，“《詩》稱禮樂未嘗不兼玉帛、鐘鼓”。此外他對理學家奉為宗旨秘義的“太極”作了根本的否定，認為把《易傳》當作孔子的著作，本身就是一種附會。同時，他還通過否定“曾子親傳孔子之道”的說法，批判了理學家的道統傳授說。朱熹則批評葉適的永嘉之學“大不成學問”。

葉適學說中的唯物主義成分和批判精神，繼承了北宋中期以來宋學疑經惑古，以己意解經的優(yōu)良傳統，在儒學史上具有一定的地位和影響。特別是在“天下爭言性命之學”的時候，葉適挺身而出，和陳亮同倡事功之學，與當世大儒朱熹的理學、陸九淵的心學分庭抗禮，鼎足而三，尤屬難能可貴。在詩文創(chuàng)作上，葉適才氣奔逸，雄贍風發(fā)，自成一家。著作有《水心文集》、《水心別集》、《習學記言序目》行于世。

高適的簡介資料篇十八

《燕歌行》——高適（唐）。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖哪可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時作陣云，寒聲一夜催刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

《輕肥》——白居易（唐）。

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內臣。

朱紱皆大夫，紫綬悉將軍?？涓败娭醒纾唏R去如云。

樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。

食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人！

宋詞。

《蘭陵王（柳）》——周邦彥。

柳陰直，煙里絲弄碧。隋堤上、曾見風番，拂水飄綿送行色。登臨望故園，誰識，京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席，犁花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北。凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。

《登樓賦》——王桀（東漢、三國）。

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有“歸歟”之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心！

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。

【譯文】。

逢紛亂渾濁（比喻世道）而遷徙流亡?。ㄖ缸髡弑軄y到荊州），久遠超過十二年（古代以十年為一紀）直到如今。情感留戀（故土）思念回家啊，憂思誰能承受？手向前靠著窗欄遙望啊，面對北風敞開襟懷。平原遼闊極目遠望啊，為高高的荊山（山名）所蔽，終不能見到故鄉(xiāng)（岑：小而高的山）。道路蜿蜒（念“彎巖”）迂遠并長遠?。ㄐ蓿洪L。迥：遠），河水悠長渡口深遠。悲痛故鄉(xiāng)阻隔隔絕啊，眼淚交錯灑落而不能止住。從前孔子在陳國啊，發(fā)出“歸歟，歸歟”的長嘆。鐘儀被囚禁而用楚調彈奏啊，莊舄官位顯赫（但眷戀故鄉(xiāng)），病中呻吟，仍作越聲。懷念故土的感情人人相同啊，哪會因為困窘或通達而變心。

惟有光陰的流逝啊，等待黃河澄清（指天下太平），卻永無到來之日。希望王朝的統治恢復秩序啊，憑借大道（這里指王道的政治力量）而施展才力（衢：四通八達的道路）。害怕葫蘆被高高地掛著啊，怕就怕井被淘干凈后還是沒有人來飲用（渫：掏井，去除井底沉積的雜物）（莫：沒有哪一個）。邁步欲行而止留戀徘徊啊，太陽很快地將要躲藏（指落山）。風蕭瑟寒冷從四面八方同時發(fā)出啊，天暗淡而無色。野獸驚慌地回首張望尋找群體啊，鳥相互對著張開雙翼。原野上荒寂無人啊，遠行的人趕路而未停息。內心悲傷有所感觸并表現出來啊，神情悲痛憂傷。沿著臺階下城樓啊，悶氣一并郁結于胸臆。夜半難以入睡啊，惆悵思慮起伏不止，翻來覆去（盤恒：連綿詞，本意是徘徊不進的樣子）。