思考和總結，是對自己成長的一種責任和尊重。學會自我反思和自我管理，可以幫助我們不斷成長和進步。以下是一些經過篩選的總結范文，希望能夠給大家提供一些新的思考角度。

高考的滿分作文九篇一

都說“給永遠比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。

人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現(xiàn)在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發(fā)自內心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發(fā)揮聰明才智去建設，金錢是你創(chuàng)造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養(yǎng)了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現(xiàn)價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現(xiàn)自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。

愛，與狹隘，出發(fā)點往往是一樣的，但就在某一個節(jié)點出現(xiàn)了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。

2018上海高考范文二：夜半沉思。

仔細回顧近年來的自己，發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發(fā)現(xiàn)，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在?！比松现?，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行?！肮敝耍斢幸惶臁肮毕?，便發(fā)現(xiàn)沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態(tài)。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

高考的滿分作文九篇二

法國哲學家薩塔說過：“你可以期待太陽從東方升起，而風卻隨心所欲地從八方吹來?！?/p>

最近有一起案件，可以很貼切地解釋大哲學家的這句話。

每一個上過法學課的本科生都可以針對正當防衛(wèi)這個概念講得頭頭是道，可以正確地解答涵蓋這個知識點的司法考試模擬試題，這就是薩塔說的太陽從東方升起?？墒窃谝氤錆M無規(guī)則布朗運動的`輿論引力場之后，你很可能難以判斷于歡案的是與非，其原因就在于，你根本無法預測輿論的風將要從哪個方向開始吹。

今年3月份，南方周末《刺死辱母者》文章一出，如同倚天屠龍現(xiàn)身江湖，立刻在網絡空間掀起血雨腥風，輿論颶風過處，更是順之者昌，逆之者亡，江湖局面勝負已定。有微博網友專門統(tǒng)計了19位法學教授關于于歡案的觀點，只有洪道德教授稱無法判斷于歡是否構成正當防衛(wèi)，另外18位都在為于歡辯護，更有陳興良、周光權、徐昕等教授策馬在輿論場上狂奔，還扯起了“于歡無罪”的大旗。

在這樣的大背景之下，山東高法的二審直播頗有耐人尋味之處，而最高檢也不失時機地就于歡案發(fā)表談話，直言“于歡的行為具有防衛(wèi)性質”。也許，二審宣判的結果早已不言自明了。

但是，這真的就是法治的勝利嗎?

且慢明朝不敢相信，假如沒有那篇《刺死辱母者案》的報道，或者說假如是另外一方代理人找來的記者，寫出的是一篇截然相反的報道，會不會是另外一種結果呢。老賴欠債不還，富二代的兒子性情乖張，突然拔刀施暴，導致一死兩重傷，無期徒刑是不是判得輕了?我們該面臨什么樣期望值呢?或許教授們早已經準備好了“不殺不足以平民憤”、“血債血償”的標語了。

所有的假設在輿論治國面前，一切都是那么的不堪一擊。

記得曾經有條法彥這樣說：法治就應該是萬事可期。但是于歡案給且慢明朝帶來的，更多的則是諸事難料，更像是魔幻現(xiàn)實主義背景下的荒誕乖張之舉，甚至把這個事件改寫之后收錄進當年齊魯大作家蒲松齡的名著中去，也是挺恰當?shù)摹?/p>

當然，這起案件給且慢明朝這樣的基層執(zhí)法者帶來的更是困惑多于教益，反正且慢明朝獲得的最大裨益就是：重新界定正當防衛(wèi)很容易，準確地預測一下場輿論風暴的勝負手真是太難了。

實在不行，就只能讓子彈再飛一會?；蛟S，清晰的彈道會讓我們更容易預測。

高考的滿分作文九篇三

上課了，老師面帶微笑走進教室。隨后端來一盆清水，又拿出了一根棉簽，一瓶墨水，幾張宣紙，一個吹風機，然后微笑著對大家說：“今天，老師要給大家來畫畫?！蔽覀儌€個都感到疑惑，畫畫跟作文風馬牛不相及呀!再說了，用這些工具能畫出來嗎?我們都丈二和尚摸不著頭腦，睜大眼睛看著老師。

老師又神秘地對我們說：“為了使我能畫出更好的畫，我先要在咱們同學頭上沾些靈氣。”大家更是納悶，從沒有聽說畫畫還要沾靈氣的，也不知老師葫蘆里究竟賣的什么藥?我們都全神貫注地看著老師，只見她拿起一根棉簽，在一位男同學的頭上輕輕摩擦了幾下。接著她提高嗓音說：“我要開始作畫了，請大家仔細觀察哦!”我們不由自主地把身體傾向前，眼珠子一動不動地注視著老師。老師用棉簽蘸了一下墨水，然后將蘸了墨水的棉簽輕輕放到水面，棉簽頭一觸到水面，墨汁瞬間擴散，又快速收攏，好像綻放的煙花，老師重復著滴了十幾滴墨水。奇怪的是這些墨水都漂浮在了水面上，隨著水的流動，墨汁漸漸擴散，擴散，形成了各自不同的紋路。正在這時，老師迅速拿起一張宣紙，平鋪在水面上，神奇的是，剛才墨水的紋路立刻印在了宣紙上，停留片刻，老師把宣紙撩起來，用吹風機吹干。

同學們七嘴八舌地說著，可就是不明白為什么會出現(xiàn)這樣的畫，這時，老師微笑著幫我們揭開了迷團：“其實剛才說的沾靈氣，就是在頭發(fā)上擦了油，因為油的密度比水低，所以沾了油的墨水就很容易地浮在了水面上，隨著水的流動，墨水會漸漸散開形成紋路，再加上宣紙有很強的吸附能力，所以最后，一幅畫就印出來了?！?/p>

“哦，原來是這樣!”生活中真是處處有奧妙!

高考的滿分作文九篇四

一、用心審準題意，否則“欲速則不達”。

審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側重點。

比如：命題作文重點分析題目本身的構成要素。如以“人生如花”為題寫作，就要首先劃分出命題由三個要素組成：本體“人生”、喻體“花”、比喻詞“如”。命題者意在讓考生談對“人生”的見解，但不能盲目下筆大談人生，而必須緊扣喻體“花”的多層面的特點來揭示人生的內涵。如由花要經受風吹雨打的考驗來揭示人生注定要經受坎坷挫折;由花兒爭奇斗艷，釋放所有來揭示人生應轟轟烈烈，燃燒自己;由花期短暫來揭示人生苦短，當學會珍惜;由花的香氣悠遠來揭示人生應注重操守、名節(jié);由花兒立于枝頭來揭示人生應積極向上、充滿希望;由花中之梅歷經風霜冰雪的考驗而怒放來揭示人生貴在堅貞。由此看來，命題作文審題要緊扣題目中各個要素去審視挖掘。

二、立意力求新穎、高遠而深刻。

沒有統(tǒng)帥的軍隊是烏合之眾，而沒有主題的文章則是無根之木。立意是否正確直接關系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠、深刻是拉開作文檔次的關鍵。

要使立意深刻高遠并非要宏大敘事，而是要能以小見大，見微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個動作、一句話、一次微笑、一個眼神等來揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來反映考生正確而高尚的人生觀與價值觀，讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調與社會價值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。例如以“舉手投足之間”為題的一篇優(yōu)秀作文中寫道：“一次，在青島市的機場附近，有位50多歲的女僑胞蹲在地上用水果刀剜一枚一角的硬幣，那硬幣與瀝青緊緊地粘在一起，非常結實。女僑胞費了好大的勁兒，才把硬幣取出來。她把硬幣放在手心上吹了又吹，然后掏出一小塊潔白的絲巾，小心地包藏起來。許多人目睹了這一過程，卻不知道女僑胞為什么這樣做。女僑胞解釋說：“我看見那上面有國徽，整天被人踩來踩去，心里總覺得不是滋味?！?/p>

女僑胞挖一枚一角的硬幣，只是一件很小的事，可是正如一滴水也能折射出太陽的光輝，一個動作也可以反映出一個人的品質與人格。女僑胞在“舉手投足之間”的表現(xiàn)讓我們感受到她熱愛祖國的拳拳之心與人格魅力，足見立意之深刻。

1、立意緊貼材料。

材料作文中所提供的材料是審題的原點，是立意的根基，是觀點的依托。

考生必須緊密結合材料進行審題立意，在審題立意時，一定要全面解讀材料，辨明主次，抓住核心，使自己的作文立意呈現(xiàn)命題的最大價值，開拓審題的新鮮視野。

2、題目緊貼材料。

俗話說：“題好一半文，文好題先行?！?/p>

作文擬題是十分重要的。題目自擬其實就是考查考生的擬題能力。

擬題的一般要求是：概括內容、觀點鮮明、新穎別致、簡潔生動。比如寫道德類材料，“人以德為天”“莫使道德向隅而泣”“看客們，醒醒吧!”等比較好的作文題目，猶如“明眸善睞第一瞥”，能在第一時間抓住評卷老師的眼球，博得好感，占據(jù)獲取高分的良機。

高考的滿分作文九篇五

3、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！惗喾摇?/p>

5、只有那些曉得控制他們的缺點，不讓這些缺點控制自己的人才是強者?！蜖栐?。

7、在順境中，朋友結識了我們;在逆境中，我們了解了朋友?！猻。

9、在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)。——莎士比亞。

10、災難是真理的第一程?！輦?。

11、淤泥池塘開蓮花，貧寒家境出人才?！?蒙古)諺語。

12、有困難是壞事也是好事，困難會逼著人想辦法，困難環(huán)境能鍛煉出人才來?！焯?。

13、一切節(jié)省，歸根到底都歸結為時間的節(jié)省?！R克思。

14、要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養(yǎng)人才?！s里奧·居里。

15、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵃鍢?。

16、幸運并非沒有恐懼和煩惱;厄運并非沒有安慰與希望?！喔?。

19、萬事開頭難，每門科學都是如此?！R克思。

20、順境中的好運，為人們所希冀;逆境中的好運，則為人們所驚奇。——培根。

22、上天完全是為了堅強你的意志，才在道路上設下重重的障礙。——泰戈爾。

23、上天給人一份困難時，同時也給人一份智慧。——雨果。

高考的滿分作文九篇六

表達意思要清楚無誤。

多種表達方式表達相同含義。

避免句式單調（簡單句，并列句，復合句等適度調整）。

表達意思清楚無誤：具體化，細節(jié)化。

可以用形象思維來表達（什么叫形象思維？比如說你朗讀的“很好聽”，用“抑揚頓挫”來表達就是形象思維）。

高考的滿分作文九篇七

時代是一棵樹，過去是汲取營養(yǎng)的根，現(xiàn)在是地表高考作文上那一片豐茂與碩果累累。

我們嘲笑父輩，說他們在有魚吃的年代還捉老鼠;在小康社會的今天還撿飯桌上的一粒米;在糧食充裕的時候還舍不得倒掉一碗餿了的菜。在我們的嘲笑中，他們含淚。

我們嘲笑父輩，說他們在花甲的年紀都不懂得休憩;在烈日的炙烤下不懂得乘蔭納涼;在兒女已長大的年紀還釋不開心懷。在我們的嘲笑中，他們傻笑。

我們嘲笑父輩，說他們穿著老土的衣服顯樸素;在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩;在買菜時拿著皺巴巴的錢討2毛錢的價。在我們的嘲笑中，他們執(zhí)著著。

當有一天，我們捉襟見肘了，他一聲不吭地拿出那些曾被我們鄙視的節(jié)儉替我們解了圍。

他們傻笑著，我們哭了。

我們憶起了那些我們忘卻的艱辛，那些在田野中撫著枯死的幼苗嘆息的時光。我們也終于懂得了父輩們放心不下的原因。他們都曾是面朝黃土背朝天的農民，只是用自己的辛酸曉諭我們那不能忘卻的艱辛。

他們用辛勞鑄就了我們勤勞民族的智慧，用智慧澆灌了一方碩果累累的沃土。在崛起的東方大地上，我們是太陽，讓這智慧之花常開不敗的太陽。//用心筑起巢的父輩在用心教會我們成長。我們需要繼承與發(fā)揚那一輪光輝。//滄海桑田，無法預知的事情，父輩是用勤勞贏取了幸福。//時光流轉，幸福連綿，父輩是用甘甜苦澀延續(xù)了幸福。//錦江春色，幸福蔓延，父輩在用儉樸喚起那忘卻的艱辛。

樸實的父輩平實的話只告訴我們：憂勞可以興國，逸豫可以亡身;一個民族，忘記了歷史，就意味著背叛，忘記了艱辛，就意味著衰落。

在有魚吃的年代，我們不忘我們曾是一群捕鼠的人。

在繁茂的樹蔭里，我們會成為汲取營養(yǎng)的根。

魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會長得大，環(huán)境決定著魚;狼不斷探索著新的環(huán)境，生存技能不斷提高，環(huán)境改變著狼;被周圍的人認為是“最有前途者”，于是學生的成績就會不斷提高。環(huán)境的確影響著人。

古人也說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑?！碧幱谙愕沫h(huán)境，自己也會香，處于臭的環(huán)境自己也會臭。這句話的意思是香臭丹墨會影響人，周圍的環(huán)境會把人影響到與它融為一體，所處環(huán)境會影響一個人的成敗。

但是在環(huán)境面前，人就只能任環(huán)境改變自己，塑造自己嗎?

自古便有“亂世出英雄”這種說法。春秋戰(zhàn)國，群雄混戰(zhàn)，殺人盈野，民不聊生，在這種環(huán)境中，人們都退縮了嗎?儒者在顛沛流離中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣;戰(zhàn)者在流血漂櫓中思考“不戰(zhàn)而屈人之兵”，止戈為武，于是成就了兵圣。偏僻的南陽并沒有把諸葛孔明變成鄙陋的村夫;蠻荒的北海沒有把蘇武變成西伯利亞的牧民;清凈的寺廟也沒有把朱元璋變成虔誠的和尚。

偉大的民族英雄林則徐，任兩廣總督時，可以在煙館遍地的國內環(huán)境中，燒起一把銷煙的熊熊烈火，讓國人迷離的雙眼從鴉片繚繞的青煙中睜開。即使后來因此被貶西北邊疆，他仍然沒有因為環(huán)境的惡劣而停下他為民造福的腳步，在風沙中他徒步勘測地理狀況，在干渴中他規(guī)劃設計，因地制宜地大力發(fā)展坎兒井，人們至今還稱其為“林公井”，清流澤被世人，惠及子孫。

環(huán)境固然可以影響人，但是卻不能起到決定作用。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會被永遠埋沒，依然可以擇機萌發(fā);雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇;蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖;梅，凌寒獨自開，暗香盈風雪。

環(huán)境如丹如墨會改變人，但是人也可以如蓮如梅不被環(huán)境改變，在堅守中綻放自己，成就自己。人，勿以丹、墨為借口，要以蓮、梅為榜樣!

各位聽眾：

大家好。感謝大家百忙之中帶著孩子來聽我的演講。

很多人問我，靠什么才取得今天如此輝煌的成就，成為萬人崇拜的偶像。其實，要回答這個問題，就不能不說說我的經歷。

說實話，我的先天條件并不比在座各位的孩子好。眾所周知，我無父無母，是從石頭里蹦出來的，本來只是在花果山做王，但是我覺得花果山太小，沒有足夠的空間，于是我離開了花果山，去尋找更大的世界。之后大家也知道了，我闖天庭、游龍宮、上天堂、入地府，好好地開了眼界。朋友多了，見識多了，最主要的是提高了自身的素質，但可惜太驕傲，于是敗在了如來手下?？偨Y失敗的原因，還是見識不夠，否則怎么連如來這么強大的對手都敢輕視?所以，成功的秘訣之一就是“走出去”!去外面的世界!在廣闊的世界里，認清自己，提高自己，千萬不能做一只“井底之蛙”!

等我從五行山下出來，和師父去西天取經便是我最主要的經歷了。大家都知道我武藝高強，說句實話，那些妖精們也不弱呀!重要的是他們不但數(shù)量眾多，而且后臺強硬。面對這樣的對手，不光要有勇氣，其實，還需要一點好奇心。喜愛《西游記》的朋友都知道，我們師徒四人每遇到一次磨難，克服困難戰(zhàn)勝對手不僅僅要靠武力，還要靠我們對這些妖魔鬼怪的底細的掌握和熟悉。他們是什么來頭?他們的武器有什么法力?用什么方式可以降得住他們?要弄清這許多問題，必須有極大的好奇心。我四處打探，不恥下問，不信的話，各位可以去問問土地公公，我打擾他的時候最多。所以，成功的秘訣之二就是：帶著強烈的好奇心去發(fā)現(xiàn)世界!這絕對不僅僅適用于科學家們。

不是我吹噓自己，觀音大士經常夸我聰明，我?guī)煾敢彩鞘率露家揽恐摇ｋm然他們也經常批評教育我，但是，我知道，他們最看重我，于是我更知道，我是大師兄，我有義務也有能力去做好一切!他們懷疑我、否定我的時候，是我最痛苦的時候。遇到白骨精時，我撂挑子離開就不是因為那妖怪太厲害，而是因為師父不相信我。各位要堅信，你們的孩子都很聰明，都很優(yōu)秀，你們一定要多多鼓勵他們。借此機會，我也感謝觀音大士和我的恩師，沒有他們的信任和鼓勵，我不會走完漫漫的取經之路，雖然他們曾總是讓我“頭疼”。言歸正傳，成功的秘訣之三就是：愉快地接受表揚，正確地對待教育!

好了，我的法力尚淺，認識有限，言辭有不周之處，望各位見諒，同時也真誠希望我的這些話能給各位帶來幫助!

高考的滿分作文九篇八

想起與“器”有關的幾個成語。

一、懷才抱器。

有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼?zhèn)?、又紅又專。

這個成語出自唐趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者?！睂嶋H上說的是皇帝用人的標準，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當然，對“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面;今天的“才”與“器”內涵與外延要廣大得多，概括來說，就是立身處世的能力本事和服務國家社會的精神。

現(xiàn)在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏：不求問“才”之高低，只求多拿鈔票;不問“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會安定和諧的毒素。當戒之慎之!

二、不器之器。

“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人，用今天的話說，就是有開闊的視野，精尖的修為;說得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用?！逼渲械摹坝杏谩逼鋵嵤恰坝写笥谩?，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺，就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個說法，就是“國之重器”。

做“不器之器”應該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠，才不會被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來的“有用”打下堅實的基礎。

三、隨才器使。

有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排?一個根本的原則是“隨才器使”?！盎虮捡Y，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使?！备鶕?jù)各自的長處(包括“偷騙”)，安排適當?shù)墓ぷ鳌?/p>

這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大，就要充分發(fā)揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統(tǒng)領，讓李逵當水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。

如何做到“隨才器使”?很簡單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業(yè)為重的胸懷。

我們這個社會需要“才”“器”，更需要確?！半S才器使”的機制。

2018天津高考范文二：我是“不成器”的孩子。

據(jù)說，我出生后不久就做了一件很了不起的事。

“抓周”儀式上，我的選擇震驚了在場的所有人，七大姑八大姨們眼睛都瞪成了大個的乒乓球。

長輩們精心擺放的鋼筆、計算器、小汽車、公章、人民幣，我連看都不看，卻一下子抓住了不遠處一個精致的痰盂。

“這孩子，將來恐怕難以成器了!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，姑姑嘆息，除了爸媽，所有人都嘆息，

爸媽認為這一次“犯規(guī)”無效，再次發(fā)令后，我把手伸向了公章。

爸媽終于很高興，爺爺、奶奶、姑姑，也終于高興了起來。

“這孩子長大了要做官的!”這話被他們說了十來年。

三年級時，我的興趣不知怎么地轉向了泥塑，用自己可支配的壓歲錢買來各種顏色的泥巴，放學后第一件事就是“玩”泥巴。爸媽扔了幾次泥巴后，終于無可奈何地“任我行”了。

“這孩子，真不成器!”

爺爺嘆息，奶奶嘆息，所有人都嘆息。

其實呢，我的成績還不錯，年級中上等。只是跟他們的期望值有點遠，他們都指望著我“做官”呢。可我呢，連個小組長都不是。

初三了，成績進入年級前十。有一天突然走火入魔，要搞什么家庭化學小實驗，置備了很多瓶瓶罐罐，沖破爸媽的圍追堵截，竟然堅持了小半年。那些日子，爸媽常常無緣由地嘆息，有時我則無厘頭地接茬兒：

“這個不成器的孩子啊!”

還好，中考發(fā)揮超常，進了市重點。只是我實在不能像學兄學妹們一心只讀圣賢書，今天對上合組織感興趣，明天又關注博鰲亞洲論壇，轉天又研究起世界互聯(lián)網大會，前兩天又撇下成堆的練習題被崔永元怒懟馮小剛的事轉移了注意力。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，高分貝的大合唱，居然不能對我有半毫的影響。

“這孩子，將來成不了大器!”

恨鐵不成鋼。我懂，他們還是承認我是能“成器“的，只是成不了“大器”而已。

突然想起了當年我抓到的那枚公章。

容納其他物體，比如液體和固體的東西，被叫做什么?

答案有很多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。

但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字，那就是“器”。器是什么?器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來盛容其他一些東西。

國家博物館的鎮(zhèn)館之寶后母戊鼎，可以被稱作“器”。歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細琢的千年遺風。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，金光輝煌地出現(xiàn)在祭祀典禮上的驕傲。

今年初成功試運行的中國核聚變反應堆“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強磁約束激活時的短短劇聚變一瞬，可即便是空置的機器，也從未褪去任何一分一毫的價值。

容具和重器的區(qū)別，就在于能否在不同的環(huán)境下，保持自己的本來意義。

一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。它的用途和價值，跟隨所容納的液體產生變化。

但重器是不一樣的。例如兩千年前，后母戊鼎內可能盛放的只是牛羊肉而已，隨之被埋入地下，黃土填納其中;直至現(xiàn)代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它本身，已經成為了價值和歷史的代名詞。

做器如此，做人亦如此。

人的社會，是一個復雜的結構，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、榮譽、地位，有太多的坐標系，在規(guī)定著一個人是怎樣的人。

美器不必滿，而大才不必寄于他人。

我不否認在凡塵中追求價值的積極意義，但也希望我們都能夠尋求到一份自我世界的寧靜。古往今來，多少詩人騷客，都是在生活的逆境中，離世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點兒自由氣。

古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一個放空自己的機會?；蛟S是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應當?shù)钩鲶w內的一腔滾滾濁世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成為怎樣的人。

從來沒有哪一件美器，是不經歷陣痛和雕琢而生的。愿你成為更好的自己，能夠容納天地而不滿，俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

高考的滿分作文九篇九

鳥鳴花語，虎嘯猿啼，世上萬物皆有語言，我獨鐘情中國古建粉墻黛瓦傳遞的淺吟低唱。

“一生癡絕處，無夢到徽州”，認識你，始于湯顯祖。

流水線上生產的城市，復制的威尼斯小鎮(zhèn)，克隆的霓虹燈璀璨奪目，我迷失在鋼筋水泥構筑的樊籠里。

于是一個落花時節(jié)的暮春，我逃也似地離開了車水馬龍的喧囂城市，踏上一段青青石板路，穿過座座古牌坊，開啟我的徽派建筑之旅。

建筑是世界的編年史。當風靡一時的徽劇儼然明日黃花，傳說也已沉寂，只有屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦，宛如一位多情的女子在時間軸里輾轉流徙，淺吟低唱著每一塊磚，每一片瓦的前世今生。

建筑是凝固的音樂，那是無聲的語言，用石頭寫成的史書。明清時期如日中天的徽商榮歸故里，千金散盡，建成一幢幢精巧別致的住宅，五疊式馬頭墻高低錯落，抑揚頓挫的起伏變化宛如一曲曲田園牧歌，歌唱著桃花源里人家的恬淡閑適。一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯(lián)字畫、木雕石刻上，在粉墻黛瓦的住宅里營造出別具一格的鄉(xiāng)土建筑文化。

黛瓦粉墻疏林外，碧水環(huán)山煙雨中。文學語言描繪的優(yōu)美勝境總是令人心向神往。遠遠望去，粉墻矗矗，櫛比而立，掩映在湖光山色之中，猶如水墨丹青妙筆，描摹勾勒出一幅幅畫里村莊。我不是徽州人，可是對于每一個無家可歸的城市流浪兒來說，或許這樣的粉墻黛瓦亦可以盛放我的悠悠鄉(xiāng)愁。

那日黃昏，我一步一步走向你。

暮色蒼茫，斜暉脈脈，我辭別了好客的婆婆，穿過座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墻黛瓦在歸途中漸成粉壁點點，高高的馬頭墻模糊成斑駁的背影，仿佛媽媽的背影定格，默默無聲把游子守望!

2018江蘇高考范文：做個“知言之人”

韓愈有言：“不知言之人，烏可與言;知言之人，默焉而其意已傳?！庇谑牵浅Ｉ裢澳啥湟庖褌鳌钡摹爸灾恕钡木辰?。

然而，談何容易!

波蘭作家雅-伊瓦什凱維奇說“誰若真想探究肖邦音樂的精神，理解肖邦音樂跟波蘭有著何等密切的聯(lián)系，誰就應悉心體會歐根·德拉克洛瓦所謂的蔚藍的色調，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術家的音樂的共同色調”，有幾人真正領會得?王熙鳳的“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”的八面玲瓏又有幾人做得到?舒婷表述了“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”的愛情觀，同時她又明白“但沒有人聽懂我們的言語”。魏征之所以能夠讓唐太宗一再納諫，燭之武之所以能夠“退秦師”，藺相如之所以能夠完璧歸趙并且在澠池之會上爭勝，與他們都是擁有三寸不爛之舌的“知言之人”大有關系!

這些音樂語言、文學語言、政治語言、外交語言，還都在人類語言的范疇，即使不能一目了然，反復揣摩總能得之。

面對非人類的語言，你能否做個“知言之人”呢?

竺可楨的《大自然的語言》熟悉嗎?“幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關系，據(jù)以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地;桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。”你若“知言”，可以未雨綢繆。

劉亮程的《今生今世的證據(jù)》熟悉嗎?“如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活?”村里的這些，都會說話，你若“知言”，那村莊就還是你的村莊。

勞倫斯《鳥啼》熟悉嗎?“當大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候”，鴿子、斑鳩、畫眉紛紛開始了它們的啼叫。作者明白：“無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。”這些鳥兒都是“向死而生”的主兒。你若“知言”，你對生活的感悟力就會不同尋常。

周曉楓的《斑紋》熟悉嗎?蛇因為誘惑夏娃偷食禁果而被上帝懲罰，沒有聲帶，沒有聽力，沒有好的視力，沒有四肢而只能用肚子行走。當他們的鱗環(huán)疊合在一起時，振動起來就像響板——這是一種罪惡的音樂，因為常常是發(fā)出攻擊的前奏。如果你不“知言”，會有性命之憂。

其實，只要有心，有識，你就可以由“不知言”而“知言”。

做個“知言之人”，真好!

2018江蘇高考范文：用語言連綴心靈的星空。

廣袤的天地間有著各種語言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號，松濤陣陣是樹林的沉吟;唧唧如訴是秋蟲的私語，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級的和諧來，只有我們人類，才懂得用語言溝通萬籟，讓話語之河匯成心靈之海。

您看，我們學會了外族的語言，使我們告別了老死不相往來的歲月;國際性語言英文讓黑人白人情同手足;一個聰明的波蘭人更發(fā)明了世界語，交流中使人們感覺到，我們的心竟這么近。

語言與溝通的問題，首先便是一個文化包容與交匯的問題。我們不止一次地見到過一方人操著方言斥另一方人的方言是“鳥語”，我們也不止一次地目睹過一方人用彈孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事實上，對于一個民族乃至一種文化，語言便是其傳承與保持的第一要素，尊重并接納一種語言，往往是真誠溝通的起點，是包容和接納一種文化或一個群體的前提。倘若我們不分青紅皂白地扼殺掉藏語，便不會有漢藏情深的和美;普魯士人在法蘭西推行德語霸權，換來的只是法國民眾來自心靈與情感深處的拒絕。

溝通，講究和而不同，在乎開誠見心，兩情相悅。而語言的多樣性，不會成為溝通的籬笆墻，卻必然是溝通最本真的源泉。隨英語泊來的不僅僅是abcd國際音標，更有莎士比亞、雪萊的情采斐然和劍橋、牛津的懿范彬彬;隨漢語走出的也絕不僅僅是方塊字和平仄律，還有屈陶李杜的麗藻風華，唐詩宋詞的美意朦朧……而當兩種語言，這兩種迷人的樂音交相奏鳴時，更動聽的是漢英文化的交互拓展，漢英人民的心手相接。

溝通，由語言而始，因語言的不同而凝滯，56個民族，上千種方言;190余個國家，難以計數(shù)的語種……難道，這些只意味著面面相覷的尷尬與不歡而散的無奈?當我們放開視界，敞開心靈，以大同、包容與有容乃大之心吸取他人語言精華，又弘揚自我文學之神韻，我們會發(fā)現(xiàn)：每一種語言都是一顆星，共同連綴起了諒解、寬厚、交融的心靈星空。