通過對過去失敗案例的總結，我們意識到避免類似錯誤的重要性。寫作之前，我們可以做一些新思維的練習，以提高我們的創(chuàng)造力和靈感?？偨Y是提高學習和工作效率的一種重要方法?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧?？偨Y能夠幫助我們更好地管理時間和資源。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是一些成功人士的總結經驗，希望能給大家一些啟示。

外國文化學術論文2篇一

現(xiàn)代管理史上曾產生過兩個著名管理體系，分別成就了當今世界兩大經濟巨頭。一個是20世紀初期泰羅的“科學管理”。泰羅建立在工業(yè)大革命基礎上的科學管理大大提高了勞動效率，推動了生產力的巨大變革，使美國經濟持續(xù)增長、后來居上，超越了老牌資本主義帝國――英國。另一個管理理論是20世紀中期日本的“精細管理”，它促使日本一批大企業(yè)成功崛起，經濟一路領先，確立了在世界經濟中的強國地位。泰羅科學管理與日本精細管理之所以能對本國企業(yè)和經濟發(fā)展起到如此大的推動作用，正是由于他們抓住了特定時代經濟背景下本國所具有的文化本質。

文化與管理的關系猶如土壤與莊稼。當企業(yè)整合外部資源，進行并購重組時，如果不熟悉當地文化就會出現(xiàn)水土不服。據統(tǒng)計，國際間經濟合作的失敗，只有30%是由于技術、財務或戰(zhàn)略方面的原因造成的，而70%是由于人員之間的跨文化溝通?？梢姡谌蚪洕惑w化時代，對本土文化的理解已成為決定企業(yè)管理成敗的關鍵。

轉型的中國呼喚商業(yè)文化。

中國的文化源遠流長，這是我們管理創(chuàng)新的有利條件。但另一方面，中國幾千年來發(fā)展的是農業(yè)文化。1984年十二屆三中全會后，開始把重點轉向經濟建設，推行體制改革，探索企業(yè)管理。1993年后，中國的市場經濟體制才初步建立，至今不到歷史。我們正在用20年走西方現(xiàn)代管理1走過的路程。

具體到個人而言，職業(yè)化的意識、團隊意識依然很薄弱，這些都是當代企業(yè)以及企業(yè)家在管理中所面臨的現(xiàn)實困境。

商業(yè)文化作為中國現(xiàn)代企業(yè)和經濟管理孕育與發(fā)展的土壤和環(huán)境，它的培育和完善將對中國式管理產生至關重要的影響。當然，企業(yè)內部管理文化和外部環(huán)境文化是相輔相成的，商業(yè)文化環(huán)境的建設有賴于每一個市場主體企業(yè)或個人的努力。要建設基于本土文化的中國式管理，需要我們從各個層面培育適合管理思想誕生的商業(yè)文化環(huán)境。

全球化下的中國企業(yè)管理：契合、融合與整合。

我們強調中國式管理要立足于本土文化和轉型期的特定社會環(huán)境，但并意味著對西方先進管理思想和理念借鑒與吸收的拒絕。事實上，中國以“人”為中心的柔性管理風格與西方以“事”為中心的規(guī)范標準化的管理風格正在相互融合。

而且，隨著經濟全球化進程加快，越來越多的中國企業(yè)需要站在世界舞臺上重新審視、規(guī)劃企業(yè)的長遠發(fā)展。對于中國的企業(yè)管理者來講，面對世界范圍內的激烈競爭，必須做到全球化與本土化的有機結合。所謂全球化，就是有全球視野能吸收全世界優(yōu)秀管理思想、理念，能學習與借鑒世界先進的管理工具；所謂本土化，就是要深刻領會本土文化的精髓，探求我國轉型期經濟的內在特征，思考本管理所面對的人性特征。這其中，要做好三個“合”，即契合、融合與整合。

契合：在市場經濟條件下，企業(yè)必須能為客戶創(chuàng)造價值，而創(chuàng)造價值的前提是自身的業(yè)務定位必須準確。因此，本土企業(yè)的市場化意識的增強將集中體現(xiàn)為，企業(yè)的發(fā)展必須與市場環(huán)境契合、與客戶的需求契合。

融合：融合主要是指理念、文化層面的中西融合、古今融合，一方面要深入地吸取西方文化中的商業(yè)誠信意識、契約意識、規(guī)則意識，同時要吸取中國傳統(tǒng)文化中的“人本”意識、“以和為貴”意識、社會責任意識。

整合：由于我國獨特的企業(yè)發(fā)展之路，造成了本土企業(yè)管理理論落后于實踐，為此，需要努力學習、消化西方先進管理理念、工具、方法，同時結合中國本土管理實踐，不斷創(chuàng)新突破，真正做到西方管理理論與本土企業(yè)實踐的真正結合，從而優(yōu)化與提高本土企業(yè)內部的運行架構及效率。（祝波善）。

來源：中人網。

外國文化學術論文2篇二

1)相互介紹。在初次見到外方人士時，陪同人員應當首先將自己介紹給對方，并且遞上本人名片。如果需要由陪同人員出面介紹中外雙方人士或賓主雙方人士時，我國的習慣做法是：先介紹中方人士，后介紹外方人士;先介紹主方人士，后介紹客方人士。

(2)道路行進。在路上行進時，禮儀上的位次排列可分做兩種：一是并排行進。它講究“以右為上”，或“居中為上”。由此可見，陪同人員應當主動在并排行走時走在外側或兩側，陪同對象走在內側或中央。二是單行行進。它講究“居前為上”，即請陪同對象行進在前。但若陪同對象不認識道路，或道路狀態(tài)不佳，則由陪同人員在左前方引導。引導者在引路時應側身面向被引導者，在必要時提醒對方“腳下留神”。

(3)上下車船。在乘坐轎車、火車、輪船、飛機時，其上下的具體順序為：上下轎車時，通常請陪同對象首先上車，最后下車，陪同人員最后上車，首先下車。上下火車時，陪同對象首先上車，首先下車，陪同人員居后。必要時，亦可由陪同人員先行一步，以便為陪同對象引導或開路。上下輪船時，順序通常與上下火車相同。不過若舷梯較為陡峭時，陪同對象先上后下，陪同人員后上先下。上下飛機的順序要求與上下火車基本相同。

(4)出入電梯。陪同人員應稍候陪同對象。進入無人駕駛的電梯時，陪同者首先進入，并負責開動電梯。進入有人駕駛的電梯時，陪同者最后入內。離開電梯時，陪同者一般最后一個離開。若是自己堵在門口，首先出去亦不為失禮。

(5)出入房門。在出入房門時，陪同人員通常負責開門或關門。進入房間時，若門向外開，陪同人員首先拉開房門，然后請陪同對象。若門向內開，則陪同人員首先推開房門，進入房內，然后請陪同對象進入。離開房間時，若門向外開，陪同人員首先出門，然后請陪同對象離開房間。若門向內開，陪同人員在房內將門拉開，然后請陪同對象首先離開房間。

(6)就座離座。陪同者與陪同對象身份相似，雙方可以同時就座或同時離座，以示關系平等。陪同對象的身份高于陪同者，請前者首先就座或首先離座，以示尊重對方。

(7)提供餐飲。單獨點菜或點飲料時，陪同者請陪同對象先點。上菜或上酒水時，為陪同對象先上，再為陪同者上;先賓后主，先女后男。

(8)日常安排。陪同對象的具體活動日程早已排定，陪同人員無權對其加以變更。若陪同對象要求變更活動安排，陪同人員不宜擅自做主，應及時向上級報告，并執(zhí)行上級決定。若陪同人員發(fā)現(xiàn)陪同對象的活動日程的確存在不足之處，可向有關方面進行反映，但不宜直接與陪同對象就此問題進行溝通，更不宜在對方面前隨意發(fā)表個人意見。

(9)業(yè)余活動。我方所接待的外賓在工作之余，在遵守我國法律的前提下進行自由活動。在必要時，我方陪同人員可為之提供方便。若陪同對象要求陪同人員為其業(yè)余活動提供建議時，陪同人員既要抱有熱情、主動、積極的態(tài)度，也要具體考慮我方的有關規(guī)定、現(xiàn)場的治安狀況以及活動的內容是否健康、合法。若陪同對象要求陪同人員為其業(yè)余活動提供方便時，陪同人員應予以重視，既要力求滿足對方的合理請求，又要善于拒絕對方的不合理請求。但無論如何，都不允許陪同人員幫助陪同對象在華從事違法犯罪的活動。

(一)接待單位應有一名主要領導干部負責業(yè)務談判和接待工作，選派專職陪同人員，技術人員以及翻譯人員，組織好接待班子。

(二)制定工作計劃(會談內容要點資料準備，主要外賓背景資料，來訪人數，抵達日期等)，安排日程。指定相應身份人員迎送，會見和宴請。

(三)貫徹“中共中央關于禁止在外事活動中送禮和受禮的決定”，不應主動贈送禮品。

(四)對本單位的介紹力求突出特點，簡明扼要，實事求是。介紹情況時要照顧到所有外賓。

(五)外事部門應根據來訪外賓情況，主動和保衛(wèi)部門密切協(xié)作，有事共同商量，作好保衛(wèi)工作。

與顧客見面時的禮節(jié)。

在交際場合結識朋友，可由第三者介紹，也可自我介紹相識。為他人介紹，要先了解雙方是否有結識的愿望，不要貿然行事。無論自我介紹或為他人介紹，作法都要自然。例如，正在交談的人中，有你所熟識的，便可趨前打招呼，這位熟人順便將你介紹給其他客人。

在這些場合亦可主動自我介紹，講清姓名、身份、單位(國家)，對方則會隨后自行介紹。為他人介紹時還可說明與自己的關系，便于新結識的人相互了解與信任。介紹具體人時，要有禮貌地以手示意，而不要用手指指點。

介紹也有先后之別，應把身份低、年紀輕的介紹給身份高、年紀大的，把男子介紹給婦女。介紹時，除婦女和年長者外，一般應起立;但在宴會桌上、會談桌上可不必起立，被介紹者只要微笑點頭有所表示即可。

是大多數國家相互見面和離別時的禮節(jié)。在交際場合中，握手是司空見慣的事情。一般在相互介紹和會面時握手。遇見朋友先打招呼，然后相互握手，寒暄致意。關系親近的則邊握手邊問候，甚至兩人雙手長時間地握在一起。在一般情況下，握一下即可，不必用力。但年輕者對年長者，身份低者對身份高者則應稍稍欠身，雙手握住對方的手，以示尊敬。男子與婦女握手時，往往只握一下婦女的手指部分。

握手也有先后順序，應由主人、年長者、身份高者、婦女先伸手，客人、年輕者、身份低者見面先問候，待對方伸手再握。多人同時握手致意不要交叉，待別人握完再伸手。男子在握手前應先脫下手套摘下帽子。握手時雙目注視對方微笑致意，不要看著第三者握手。

主人主動、熱情、適時的握手是很必要的，這樣做會增加親切感。

握手除是見面的一個禮節(jié)外，還是一種祝賀、感謝或相互鼓勵的表示。如對方取得某些成績與進步時，對方贈送禮品時以及發(fā)放獎品、獎狀、發(fā)表祝詞講話后等，均可以握手來表示祝賀、感謝、鼓勵等。

軍人戴軍帽與對方握手時，應先行舉手禮，然后再握手。

此外，有些國家還有一些傳統(tǒng)的見面禮節(jié)，如東南亞佛教國家是雙手合十致意，日本人是行鞠躬禮，我國舊時傳統(tǒng)是抱拳。對這些禮節(jié)應有所了解，在一定場合也可使用。

外國文化學術論文2篇三

用面包把食物弄到叉子上，要把面包撕開吃，而不是直接咬，不吃時，面包要放在桌子上而不是盤子里。

要把手放在桌子上而不是膝蓋上。

不要分攤費用，要么全付，要么別人請客。

葡萄牙。

如果桌上沒有，不要要鹽，會被認為是對大廚調味技能的冒犯。

要給消費，10%左右。

印度。

得吃光，要不然顯得沒禮貌。

飯前飯后得洗手，尤其是指甲。

不要吃得太快或太慢。

要用右手而不是左手。(左撇子腫么辦?)。

意大利。

飯后喝濃咖啡，而不是牛奶飲料。

要為杰出的服務多付費。

如果沒提供，別要求加奶酪。

意大利。

意大利人習慣本國傳統(tǒng)餐飲，晚餐時間就比較長，用餐時往往邊喝酒，邊聊天，一頓飯要吃二個多小時甚至更長時間，他們比較推崇慢餐運動，認為這是真正的飲食文化。

尼泊爾。

韓國。

最近國內到韓國旅游越來越方便，很多小伙伴們會選擇去韓國旅游消費，如果受邀到韓國人家里吃飯，千萬不要趕時間!因為即使遲到半小時都不算失禮，進門之前要脫鞋，在飯桌上，都是先給家里的年長者盛飯，這也表示可以開飯了!吃米飯、燉菜和湯時，要用勺子，其它飯菜用筷子，記住不要用筷子指人，也不要用它戳食物，碗里不剩飯菜才是禮貌的。

泰國。

泰國人常常是坐在地上吃飯的，但是注意千萬不要把自己的腳底沖著他人，在菩薩和國王像前要低頭!如果你帶禮物去泰國人家的話，應該把禮物包裝一下，并使人能看到價簽,因為主人可能會回贈你禮物，如果回贈品的價值比你的禮物低的話，主人會很尷尬,這點跟國內很不一樣呢!

日本。

在外國人看來，日本的餐桌禮儀是十分講究的，但吃面條的時候似乎是個例外!日本人吃湯面時毫不掩飾聲響，而且一定會發(fā)出響亮的吸溜聲。游客最好也入鄉(xiāng)隨俗，以表示感謝主人的盛情款待,另外在吃米飯或喝湯時，一定要把碗端起來，讓碗口沖著自己。

在法國，如果飯菜還沒嘗就加調味品的話，廚師是會很不高興的。而且，客人在吃飯前一定要關閉手機，以免就餐被打斷。這里很少用點心盤來盛面包，所以直接把面包放在桌布上就可以。只有在你希望添酒時，把杯子里的酒一飲而盡，否則最好剩一些。

外國文化學術論文2篇四

第一條甲方的論文文題“________”(稿件編號：________)經專家審理和修改后，擬安排在《________》發(fā)表。遵照《中華人民共和國著作權法》簽署權。甲方可在本單位或本人著作集中匯編出版以及用于宣講和交流，但應注明發(fā)表于《________》年月和卷期。如有國內外其他單位和個人復制、翻譯出版等商業(yè)活動，須征得《________》編輯部書面同意，編輯部支持這種匯編活動。

第四條本作品及相關科研項目獲得獎勵或取得一定經濟或社會效益時，作者應主動向《________》編輯部通報，并提供相關證明(證書)復印件。

第五條作者承諾：本文是獨立取得的原創(chuàng)性成果，享有自主知識產權，無抄襲問題，未曾在國內外公開發(fā)表過，未一稿兩投；本文內容無泄密之處，署名及排序無誤且無爭議。本文一旦出現(xiàn)上述問題，責任由作者承擔。若有作者的增減或變更，需通訊作者出具親筆簽名的許可信。

第六條作者同意本文在“_______”(欄目名稱)欄目中發(fā)表。

第七條根據北京市有關文件規(guī)定，支付稿酬、審稿費等勞務開支時，必須提供收款人的身份證號碼，并代扣個人所得稅。因此請務必提供稿酬收款人姓名和身份證號碼，否則無法發(fā)放！若文章發(fā)表后的3月內，收不到稿費匯款，請與我們主動聯(lián)系，逾期不補！

第八條甲方全部作者簽名后復印留存一份，原件寄回編輯部，效力相同。

甲方全部作者簽名：________。

_______年_______月_______日。

乙方簽章：_________(蓋章)。

_______年_______月_______日。

外國文化學術論文2篇五

人文常識之外國文學常識（1）

奧地利：弗洛伊德：《夢的解釋》、《精神分析引論》

茨威格：《家庭女教師》、《掩蓋不住的秘密》、《看不見的珍藏》

卡夫卡：《變形記》

意大利：但?。簜ゴ笤娙耍乃噺团d的先驅。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。主要作品為敘事長詩《神曲》（《地獄》、《煉獄》、《天堂》）。 卜伽丘：文藝復興時期重要作家，人文主義的重要代表。主要作品為短篇小說集《十日談》。

喬萬尼奧里：《斯巴達克思》

喬叟：《坎特伯雷故事集》

莫爾：《烏托邦》

斯威夫特：《格列佛游記》

弗蘭西斯·培根：《隨筆集》

狄更斯：《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時世》、《雙城記》

拜倫：《唐璜》、《青銅時代》、《哈羅爾德游記》

雪萊：《解放了的普羅米修斯》、《伊斯蘭的起義》

奧斯?。骸栋谅c偏見》

笛福：《魯濱遜漂流記》

夏洛蒂·勃朗特：《簡·愛》

艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》

安妮·勃朗特：《阿格尼斯·格雷》

哈代：《德伯家的苔絲》

伏尼契：《牛氓》

柯南道爾：主要作品為世界上最著名的偵探小說《福爾摩斯探案》

肖伯納：戲劇家，主要作品為《華倫夫人的職業(yè)》、《鰥夫的房產》、《巴巴拉》、《蘋果車》等，揭露了資本主義社會的偽善和罪惡，同情工人階級。

法國：孟德斯鳩：《波斯人信札》、《論法的精神》

伏爾泰：《老實人》、悲劇《俄狄普斯王》

莫里哀：偉大的喜劇家，是世界喜劇作家中成就最高者之一。主要作品為《偽君子》、《慳吝人》等共37部喜劇。鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。

雨果：偉大作家，歐洲19世紀浪漫主義文學最卓越的代表。主要作品為長篇小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《九三年》等?！侗瘧K世界》寫失業(yè)短工冉阿讓因偷吃一片面包被抓進監(jiān)獄，后改名換姓，當上企業(yè)主和，但終不能擺脫迫-害。

司湯達：批判現(xiàn)實主義作家。代表作為《紅與黑》，寫不滿封建制度的平民青年于連，千方百計向上爬，最終被送上斷頭臺的故事?！凹t”是服色，指“入軍界”的道路;“黑”是主教服色，指當神父、主教的道路。

c jk羅琳，英國；歌德，德國 d jk羅琳，美國；歌德，德國

2 被稱為歐美三大短篇小說巨匠的是

a 法 莫泊桑、美 歐·亨利、俄 契訶夫

b 法 莫泊桑、美 歐·亨利、美 馬克吐溫

3十九世紀俄羅斯現(xiàn)實主義長篇小說《罪與罰》的作者是：

a 托爾斯泰 b 陀思妥耶夫斯基 c 普希金 d 岡察洛夫 e 屠格涅夫

5 美國作家海明威的名言：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。” 出自他的名著 。

a 老人與海 b 在我們的時代里 c 太陽照常升起 d 永別了，武器

e 第五縱隊

6 以下哪位作家沒有得過諾貝爾文學獎？

a 馬克.吐溫 b海明威 c泰戈爾 d羅素

7不是英國浪漫主義詩風的詩人是：

a雪萊b華茲華斯c荷馬d司各特

8《唐吉訶德》的作者是

a塞萬提斯b巴爾扎克c托爾斯泰d大仲馬

9“悲劇之父”是以下哪位作家

a埃斯庫羅斯b莎士比亞c?？耫托爾斯泰

10 以下外國文學常識描述不正確是的

a《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。

b莫里哀是十七世紀英國最重要的喜劇作家。

c法國后期人文主義作家的代表是蒙田，代表作：《隨筆集》。

d《十日談》是用當時的意大利俗語寫成的，作者是薄伽丘。

11以下外國文學常識描述不正確是的

a波德萊爾是象征主義的奠基人，代表作：詩集·《惡之花》。

b《卡門》的故事發(fā)生在巴西，主人公是卡門。

c笛福發(fā)表《魯濱遜飄流記》，標志著英國現(xiàn)實主義小說的產生。

a南歐作家安徒生寫作過《賣火柴的小女孩》、《皇帝的'新裝》、《野天鵝》、《丑小鴨》、《海的女兒》。

b海涅的組詩：《抒情插曲》、《歸鄉(xiāng)集》、《北海集》。

c《紅與黑》的主人公是于連。

a英法戰(zhàn)爭b第二次世界大戰(zhàn)c普法戰(zhàn)爭d第一次世界大戰(zhàn)

14喜劇家易卜生的國籍是

a芬蘭b挪威c丹麥d冰島

15美國作家霍桑的代表作是

a《紅字》b《茶花女》c《無名的裘德》d《苔絲》

16詩人惠特曼的代表作是

a《草葉集》b《飛鳥集》c《自由頌》d《荒原》

17以下哪位作家不是俄-國人

a列夫·托爾斯泰b果戈里c愛默生d屠格涅夫

18《月亮和六便士》是哪位作家的作品？

a毛姆b但丁c雪萊d荷馬

19以下哪部小說不是海明威的作品

a《永別了武器》b《老人與?！穋《太陽照常升起》d《尤利西斯》

20川端康成的名作是

a《吉檀迦利》b《伊豆的舞女》c《羅生門》d《源氏物語》

c aabbacbacca db

1.（ 宙斯 ）是希臘神話中最高的天神，掌管雷電云雨，是人和神的主宰；（ .阿波羅 ）是希臘神話中宙斯的兒子，主管光明、青春、音樂、詩歌等，又常以手持弓箭的少年形象出現(xiàn)。

3.《魯濱遜漂流記》的作者是英國著名小說家（ 笛福 ）

4.英國著名的偵探小說家，也是世界上最負盛名的偵探小說家（ 柯南道爾 ）的代表作《 福爾摩斯探案 》，從問世到如今,已經有一百多年的歷史了,但仍然受到一代又一代偵探小說迷的熱烈追捧。

5大仲馬和小仲馬的關系是（ 父子 ）

大仲馬——《基-督山伯爵》、《三個火槍手》等

小仲馬——《茶花女》

6大文豪（ 托爾斯泰 ） 的《戰(zhàn)爭與和平》被稱為空前最偉大的小說。

7（雨果）被稱為“法蘭西的莎士比亞”，有代表作《巴黎圣母院》等。

8《海底兩萬里》中的出現(xiàn)在海中的“怪物”是（ 潛水艇 ）

9.凡爾納科幻三部曲包括《 格蘭特船長的兒女》、《 海底兩萬里 》和《神秘島》

10.勃朗特三姐妹是英國家喻戶曉的作家，《簡愛》的作者是（ 夏洛蒂·勃朗特 ）

11.有天夜里，一個小偷爬進了巴爾扎克的房間，在他的書桌里亂摸。巴爾扎克被響聲驚醒了，他悄悄爬起來，點亮了燈，十分平靜地笑著說：：“親愛的，別找了，我白天在書桌里都不能找到錢，現(xiàn)在天黑了，你更別想找到了?！?從這則故事故事中，我們能看出巴爾扎克（ 貧困（最大的特點）、幽默、鎮(zhèn)靜 ）的特點，但 生活如此困窘的他卻用畢生的時間完成了《人間喜劇 》，共91部小說，是文學史上罕見的豐碑。

12小男孩安利柯是意大利作家亞米契斯的《 愛的教育 》中的主要人物

13《 昆蟲記 》是法國杰出作家法布爾的傳世佳作，它不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。

14 世界三大短篇小說巨匠指（ 歐亨利 ）、（ 莫泊桑 ）和（ 契訶夫 ）三位作家。 15一身戎馬的拿破侖曾隨身攜帶歌德的成名作《 少年維特之煩惱 》，并閱讀七次之多。

16伊索：古希臘寓言作家，代表作《伊索寓言》，名篇有《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍和葡萄》、《烏龜和兔子》等。

17安徒生：丹麥作家，代表作《安徒生童話》，名篇有《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》、《海的女兒》。

18歌德：德國最杰出詩人、劇作家，代表作《浮士德》等。

19莎士比亞：英國最偉大戲劇家、詩人，代表作《羅密歐與朱麗葉》等。 20高爾基：前蘇聯(lián)著名作家，代表作《母親》。

21列夫托爾斯泰：俄-國著名作家，代表作《戰(zhàn)爭與和平》。

22奧斯特洛夫斯基：前蘇聯(lián)作家，代表作《鋼鐵是怎樣煉成的》。

外國文化學術論文2篇六

考生們在備考《外國文化導論》科目時，知道有哪些知識重點嗎?以下是百分網小編搜索整理的一份自學考試《外國文化導論》填空題專項練習題，后附答案，供參考練習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生考試網!

1、文化：廣義指人類在社會實踐活動中獲得的物質、精神的生產能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。

狹義：人的精神生產和精神產品。

2、希臘文化：愛琴文化和古希臘文化

3、愛琴海最早進入文明階段的是(克里特島)。

4、克里特文化又叫(名米諾斯文化)。

5、克里特島被稱為(百城之島)。

6、克里特人最早使用的文字是(象形文字)。

7、克里特文化給人印象深刻的是(王宮建筑)。

8、邁錫尼文化晚于(克里特文化)。

9、帕修斯創(chuàng)建了邁錫尼王朝奴隸制城邦開始形成此后的時期被稱為(蜂王墓王朝)或(圓頂墓王朝)。

10、克里特人使用(線性文字a)。

11、(雌獅子)是邁錫尼宗教信仰中地母神的象征。

12、邁錫尼的(墓葬建筑)風格獨特，豎井式墳墓。

13、邁錫尼藝術的最高成就是(金工方面)。

15、史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘最早的文化史料最這是盲人詩人荷馬因而被稱為(荷馬史詩)。

16、《荷馬史詩》被稱為人類童年時期的百科全書。

17、柏拉圖曾說《荷馬史詩》教育了希臘整個民族。

18、最有代表性的城邦(雅典)和(斯巴達)。

19、斯巴達城邦稱雄于(伯羅奔尼撒半島)。

20、斯巴達憲法下的最高權力被賦予一個名為“檢察院”。

21、希臘人的宗教主要是對(奧林匹斯山)諸神的崇拜。

22、全希臘性質的競技活動被稱為(泛希臘運動會)最著名的是(奧林匹克運動會)。

23、(泛雅典娜節(jié))是全希臘性宗教慶典。

24、米利都學派的(泰勒斯)被認為是西方歷史上的第一位哲學家。

25、米利都三杰：阿克那西曼德、克那西美尼、泰勒斯。

26、智者學派的代表人物(普羅泰戈拉)著名格言是“人是萬物的尺度”。

27、哲學運動的領袖是西方思想史上的三位哲學家：(蘇格拉底)、(柏拉圖)、(亞里士多德)。

28、蘇格拉底認為：人最迫切的任務是認識自己。知識是美德的基礎，美德就是知識。

29、(柏拉圖)是蘇格拉底的學生。他的哲學核心觀念是“理念論”。

30、在政治方面(柏拉圖)提出“理想國方案”。

31、蘇格拉底學說的最偉大繼承者(亞里士多德)是柏拉圖的學生。

32、亞里士多德在藝術上最重要的貢獻是建立了“模仿說”。

33、希臘古典時期的主要文學成就是(戲曲)。

34、希臘古典戲劇分為(悲劇)、(喜劇)、(撒提洛斯劇)。

35、希臘悲劇的.第一位偉大作家是被譽為“悲劇之父”的是(埃斯庫羅斯)。

36、埃斯庫羅斯的傳世之作(被縛的普羅米修斯)。

37、希臘悲劇的最后一位偉大的作家是(歐里匹得斯)代表作《美狄亞》、《特洛伊婦女》。

38、希臘最著名的喜劇家是(阿里斯托芬)，他被賦予“喜劇之父”。代表作《騎士》、《鳥》。

39、(希羅多德)古希臘偉大的史學家，被賦予“史學之父之稱”。代表作《歷史》又名(希波戰(zhàn)爭史)是西方第一部系統(tǒng)的歷史著作。

40、古希臘的藝術最高成就是(人體雕塑)。

41、古希臘醫(yī)生(希波克拉底)被稱為“西方醫(yī)學之父”。

42、“阿里斯塔庫斯”被稱為“希臘時代的哥白尼”。

43、(阿基米德)將物理從哲學中分離出來使物理成為一門獨立的實驗科學。發(fā)現(xiàn)了浮力定律，名言“給我一個支點，我就能撬起地球”。

44、(羅馬文化)與(古希臘文化)并稱為歐洲的“古典文化”。

45、希臘人(李維烏斯?安德羅尼庫斯)是羅馬文學史上第一位詩人和劇作家。

46、奧古斯都時期是羅馬文學的“黃金時代”。

47、(維吉爾)是羅馬最重要的詩人。代表作長篇史詩《埃涅阿斯紀》是西方文學史上第一部文人史詩。

48、阿普列尤斯的《變形記》又名(金驢記)是保留至今唯一完整的散文體羅馬小說。

49、建筑是羅馬藝術的經典范例，代表性建筑有(政府大廈)、(神殿)、(圓形劇場)、(競技場)、(私人宅邸)。

50、(凱旋門)是羅馬人創(chuàng)造的炫耀戰(zhàn)功的紀念性建筑。

51、(馬可?奧勒)留是羅馬著名的政治家被稱為“寶座上的哲學家”。

52、《羅馬通史》的作者(波里比阿)客居羅馬的希臘人。

53、(薩魯斯特)、(李維)、(塔西陀)被稱為羅馬三大史學家。

54、李維畢生心血史學著作《羅馬史》全名(羅城以來的歷史)。

55、塔西陀一舉成名的作品是《歷史》

56、(老普林尼羅)馬最有成就的科學家，他的《自然史》是歐洲最早的一部百科全書。

57、農業(yè)方面，(伽圖)、(瓦羅)、(科魯美拉)被稱為“羅馬三大農學家”。

58、392年羅馬帝國宣布基督教為(國教)。

外國文化學術論文2篇七

1955年，美國文化人類學家j.h.斯圖爾德在其代表作《文化變遷論·多線進化方法論》中首次提出“文化生態(tài)學”的概念，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。文化生態(tài)學的理論和概念主要是用來解釋文化適應環(huán)境的過程，認為受山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會觀念、現(xiàn)實生活中流行的新觀念以及社會、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢等，都給文化的產生和發(fā)展提供了特殊的、獨一無二的場合和情境。文化生態(tài)學主張從人、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。雖然斯圖爾德為文化生態(tài)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎，但他的理論中極大關注了“環(huán)境對文化造成的影響，至于文化的存在與運作如何對周圍環(huán)境施加反作用，被他在不經意間忽略了”。

因此，該理論存在一定的片面性。在后來的相關研究中，人們對“文化生態(tài)”有了更全面的認識，認為文化生態(tài)還應包含社會環(huán)境，即文化生態(tài)由經濟環(huán)境、自然環(huán)境及社會組織環(huán)境三個層次組成。近年來，文化生態(tài)學的研究方法被極大運用于旅游開發(fā)、非遺保護、民間音樂傳承、中西文化比較等多個領域。將傳統(tǒng)音樂文化置于其所依的自然生態(tài)、人文生態(tài)環(huán)境中進行多維考量，能較系統(tǒng)且具創(chuàng)新性地認識文化興衰的種種歷史緣由。本文便試圖借鑒文化生態(tài)學的研究視野與方法探尋，分析其與南京本土音樂(含非遺文化)的交互性，為其后續(xù)可持續(xù)發(fā)展尋求嶄新的理論視野。

二、南京文化生態(tài)與本土音樂的交互性。

四大古都之一南京，古稱金陵、建康，位于長江下游地區(qū)，江蘇省西南部，屬寧鎮(zhèn)揚丘陵地區(qū)，以低山緩岡為主，擁有秦淮河、金川河、玄武湖、莫愁湖、百家湖、石臼湖、固城湖、金牛湖等大小眾多河流湖泊，水域面積達11%以上。此外，南京亦是長江下游唯一的跨江發(fā)展城市，山川綠地資源豐富，素有“龍盤虎踞”之稱。主城及周邊由東向西有鐘山、富貴、九華、雞籠、五臺和清涼諸山，城北連接城西有棲霞、烏龍、幕府、獅子、四望、四明諸山，以及城東連接城南的青龍、黃龍、雨花臺、牛首、祖堂諸山。外圍區(qū)域有六合北部平山、靈巖山等，以及溧水東廬山、無想山等。天時地利造就了南京在中國歷史上特殊的地位和價值，先后有東吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳在此建都。作為國務院首批公布的歷史文化名城，南京有著400多年的建都史，擁有豐富的自然景觀和歷史遺存，其中的非物質文化遺產便是南京歷史文脈不可分割的重要部分，而南京本土音樂亦是其中的重要組成部分。特殊的生態(tài)環(huán)境賦予了南京數量較多、內涵豐富、特色明顯的本土音樂文化遺存，它們中的絕大多數，都相繼成了不同層級的非物質文化遺產。據不完全統(tǒng)計，截至2015年，江蘇已有國家級非物質文化遺產名錄108項，省級非物質文化遺產名錄369項，市級非物質文化遺產名錄1424項。其中，和南京本土音樂相關的國家級非物質文化遺產4項，如南京白局、古琴藝術(金陵琴派);省級非物質文化遺產19項，如六合留左吹打樂、高淳民歌、南京評話;市級非物質文化遺產19項，如六合鮮花調、西善民歌，共計42項。但若結合省內外知名度進行考量，目前認知度較高的本土音樂體裁分別為秦淮區(qū)的南京白局和六合區(qū)的鮮花調。而這兩種分屬曲藝和民歌的不同體裁亦強烈顯示出與南京文化生態(tài)環(huán)境的交互兼容性。

(一)南京白局。

南京地區(qū)唯一的方言說唱曲藝，同時也是最早一批入選國家級非物質文化遺產的白局，形成于元朝末期云錦織機房，是云錦工人閑暇生活中自娛的說唱方式。相傳在過去，表演時不取報酬，故有“白唱一局”的說法，因而得名南京白局。在形式上，白局用純正南京方言進行念白，同時配以極具特色的曲牌填詞演唱。白局曲牌大多源自明清俗曲和江南民調，如《虞美人》《剪剪花》《滿江紅》《銀柳絲》《梳妝臺》《清板》《八板》《流水》《九連環(huán)》《滾板》等，曲調婉轉動聽，極富江南特色;白局的伴奏多采用江南絲竹樂器，如竹笛、三弦、二胡、琵琶等，再配上板鼓、碟盤、酒盅等特色打擊道具，表演起來非常生動有趣;表演內容涉及金陵美景、秦淮美食、歷史傳說、節(jié)慶民俗、方言俚語等南京人生活的方方面面，因此被譽為南京民間文化百科全書，對于研究南京人文風俗具有極大的歷史貢獻。這其中，南京方言的運用是白局的一大特色。南京方言，在這里指的是南京城南地區(qū)的老話。而“南京城南”這一說法實際可追溯至明太祖時期，當時老城的南部以夫子廟為核心，東西至城墻，南至中華門，北至白下路，是南京居民最密集的地區(qū)，延續(xù)至今，稱為“老城南”，包括南捕廳、牛市、老門東、老門西等著名地區(qū)。由白局藝術的歷史可知，南京獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境與白局的興起與發(fā)展密不可分，兩者共生互長。

(二)六合鮮花調。

與南京白局不同，鮮花調歸屬民歌體裁，而它的重要流傳地六合，也獨具文化生態(tài)特色。六合古稱“棠邑”，別稱“古棠”。古代六合的北部多丘陵山岡，南部是平緩的水鄉(xiāng)圩區(qū)，但無論山區(qū)水鄉(xiāng)，遍地生長著棠梨樹、黃梨樹，春天梨花盛開如雪。相傳民間藝人李云龍的祖父流傳下來的手抄本，早先有《十二紅》，即一年十二個月，選一種紅色花卉為歌唱內容。但在傳承中丟失了《十二紅》，演衍成以白色花卉為主的鮮花調，開頭第一句唱詞是“好一朵茉莉花”，接下來是“好一朵金銀花”“好一朵梔子花”等等。從地域分析，這與自然環(huán)境和民俗民風有關。六合人偏愛梨花等白色花卉，是環(huán)境和地域潤養(yǎng)的心境使然，是該地域所特有的審美傾向?！盾岳蚧ā肥酋r花調母體中的第一節(jié)唱詞，“茉莉”和“木梨”(六合稱梨樹的土語)屬科相同，花形相似，諧言相近，這也許是《十二紅》丟失，以茉莉花為首的.白色花卉為歌詠內容的鮮花調得以流傳的原因和根源。后來，相傳1957年新四軍文藝戰(zhàn)士何仿將抗日戰(zhàn)爭時期在八百金牛地區(qū)采集到的鮮花調改詞、加工，將鮮花調中其他花卉的唱詞舍棄，只保留第一節(jié)唱詞“好一朵茉莉花”，原曲調未做大的改變，并定名為《茉莉花》。

之后經修改后成為經典歌曲，享譽中外，傳唱至今。鮮花調廣傳六合，有著明顯的地域烙印。首先用詞既有江淮的淡泊、簡素、淳樸，也有江南的柔美、細膩、抒情;在語言上有很強的六合方言土音特點，如花(huo)、它(tuo)、罵(mo)等都是閉口土音的韻轍。由此推斷，因六合地區(qū)在中國歷史上飽受戰(zhàn)爭和旱澇之災，人們企盼和平與淡泊的生活，因此歌詞選用茉莉花之類的平實花卉，也反映出本土人的心靈善良與誠實。通過愛花惜花，表露出熱愛自然、熱愛生活、珍惜生命、向往和平幸福的心態(tài)。由上述分析可見，六合鮮花調不僅擁有豐富的歷史記憶，更與當地的自然、民俗、民風等和諧一體，不愧為六合特有文化生態(tài)環(huán)境下的產物。

三、結語。

綜上，選取南京本土音樂中認知度較高的南京白局和六合鮮花調，它們雖分屬曲藝和民歌兩類不同體裁，但綜合原生地的自然環(huán)境、經濟環(huán)境和社會組織環(huán)境等加以對比分析，均可顯見與本地域文化生態(tài)的密切關聯(lián)，本土音樂與當地文化生態(tài)可謂共根同生、互融相長。文化生態(tài)學的研究視野與方法無疑為我們探尋傳統(tǒng)音樂文化(含非遺文化)的可持續(xù)發(fā)展與傳承之路開拓了嶄新的思路。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

外國文化學術論文2篇八

外國文化多樣而獨特，一直以來吸引著世界各地的旅游者和學習者。外國文化包含著豐富的習俗、美食、音樂、藝術等元素，讓人仿佛置身于一個全新的世界。在我的親身體驗中，我不僅學到了很多外國文化的知識，而且更重要的是，我從中獲得了深刻的體驗和心得體會。

第二段：豐富多樣的飲食文化。

作為一項國際交流的重要內容，飲食文化是我對外國文化印象最為深刻的一部分。在西方國家，人們喜歡大快朵頤的用餐方式以及種類繁多的美食。例如，在美國，早餐通常是煎餅、培根和雞蛋，午餐常常是漢堡包和炸雞，晚餐則以牛排和龍蝦為主；而在法國，餐桌上總是擺滿各種花樣繁多的蔬菜、奶酪和面包，給人一種優(yōu)雅的感覺。通過品嘗外國美食，我非常享受這種全新的味覺體驗，同時也深感各國的飲食文化背后，都蘊藏著對生活的熱愛和追求。

第三段：多元化的藝術表達。

外國文化中的藝術表達形式也是我非常喜歡的一部分。例如，在歐洲，我曾參觀過許多博物館和藝術展覽，欣賞了許多著名的油畫、雕塑和建筑作品。這些作品無論在色彩運用還是主題表達上都與中國的藝術有所不同，給我?guī)砹藦娏业囊曈X沖擊和情感共鳴。另外，音樂也是外國文化中非常重要的一部分。我曾在法國參加了一場交響樂音樂會，感受著美妙的音樂和濃厚的藝術氛圍，仿佛進入了一個魔幻的世界。通過欣賞和體驗外國的藝術表達，我領略到了不同文化背景下的獨特之美，讓我對世界有更加寬廣的視野。

第四段：深入的社交習俗。

與外國人交往和融入他們的社交圈也是我收獲最豐富的一部分。我曾在美國參與了當地的家庭聚餐，他們對客人的熱情和友好讓我感到賓至如歸。在法國，我親身體驗了他們世世代代的禮儀和儀式感，覺得他們對待生活的態(tài)度非常令人欽佩。通過與外國人的交流，我不僅學到了他們的社交禮儀，同時也深感尊重和包容是不同文化之間相處的關鍵。這些經歷不僅讓我了解到外國人之間的友善和溫暖，也讓我反思自己在與人交往中應有的美德和態(tài)度。

第五段：思考和結語。

通過對外國文化的深入了解，我不但學到了許多知識，還對自己的人生態(tài)度和價值觀產生了深刻思考。外國文化的多樣性和獨特性讓我意識到，每個國家都有其獨特的魅力和獨到的思考方式，我們應該學會包容和欣賞。外國文化的吸引力在于它能夠拓寬我們的視野，讓我們更加開放和包容，從而增強了我們對世界的認知和了解。我相信，繼續(xù)學習和體驗外國文化將為我們帶來更多的體驗和領悟，讓我們成為一個更加開放和兼容并蓄的人。

總結：外國文化的多樣化和獨特性給人們帶來了全新的體驗和領悟。通過外國飲食文化、藝術表達以及社交習俗的體驗，我深刻體會到了世界各國的獨特之美，感受到了不同文化間的包容和尊重。同時，我也意識到了我們在面對外國文化時應保持開放的心態(tài)，以增強自己的視野和認知。外國文化的心得體會不僅幫助我們成為更富有藝術鑒賞力的人，還讓我們更加理解和尊重他人，成為一個更好的世界公民。

外國文化學術論文2篇九

尊敬的編輯先生/女士：

您好！

本人受所有作者委托，在此提交完整的論文《論文題目》，希望能夠在《》雜志發(fā)表，并且代表所有作者鄭重申明：

(2)論文成果屬于原創(chuàng)，享有自主知識產權，不涉及保密問題；

(3)相關內容未曾以任何語種在國內外公開發(fā)表過，沒有一稿多投行為；

(4)今后關于論文內容及作者的任何修改，均由本人負責通知其他作者知曉。

本人對上述各項負完全責任。

論文的主要內容簡介：

本論文的創(chuàng)新點在于：

鑒于論文的內容。(說明為什么選擇本刊物)。

下面是推薦的幾個審稿專家，謹供參考。

1)姓名，e-mail：。

2)姓名，e-mail：。

非常感謝您審閱本論文，期待早日收到專家的審查意見。若對于本論文有任何疑問，請及時與我聯(lián)系。遵照《中華人民共和國著作權法》，作者同意將該文作者姓名，出生年，學歷，職稱，研究方向，聯(lián)系電話，e-mail：

外國文化學術論文2篇十

主持人：**（支部書記）。

出席人員：**、李xx、**。

記錄人：**。

會議內容：?討論關于確定**同志為入黨積極分子的問題。

黨支部書記**發(fā)言：

今天召開黨員大會，主要內容討論關于確定**同志為入黨積極分子的問題，下面先請**同志宣讀《入黨申請書》。

1、**同志宣讀自己的《入黨申請書》。

2、支部書記**介紹**同志的基本情況。

該同志思想品德端正，團結同志，對黨忠誠老實，為人真誠，有為共產主義奮斗終身的決心，在政治思想上自覺同黨中央保持一致，學習黨的基本知識和時事政治，對黨的認識明確，入黨動機端正。參加工作以來，能夠嚴格地要求自己，在工作和學習中較好地發(fā)揮了先鋒模范作用。我同意**同志成為入黨積極分子。

3、與會同志對**同志進行充分討論。

李國發(fā)同志發(fā)表意見：**同志熱愛工作，團結同事，工作勤勤懇懇，不計較個人得失，受到了全行人員的一致好評，我同意**同志成為入黨積極分子。

4、表決情況：

全體到會的黨員一致通過，同意**同志成為一名入黨積極分子，同時指定**同志的培養(yǎng)人為**同志。

外國文化學術論文2篇十一

評委質疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因為“聽眾不僅有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理?！倍缃瘛皹迥炯y理”交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的?與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質——文化的交融。

由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，現(xiàn)代中國從未產生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，但王國維還是沉湖了。關于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會成為另一種文化的先驅。

文化現(xiàn)象與文化產物，都是由物質與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢;若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國”的小說家羅森所說，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。

文化交融，無須抵制，而誰又能抵制?

外國文化學術論文2篇十二

國強民富，舉國歡慶，萬眾歡呼時，為何文化你要哭泣?是于咖啡中尋不到香茗的淡雅清香?是于交響樂中聞不到絲竹的宛轉悠揚?還是于紛擾的洋節(jié)中感受不到家的溫暖?不!我們沒有丟棄，我們仍在繼承。在世界文化中，雖亂花漸欲迷人眼，但我們仍咬定青山不放松。聽校園里“人之初，性本善”，看舞臺上的生旦凈末丑，你方唱罷，我登場。在“我愛你”的喧囂中，仍有人愿“執(zhí)子之手，與子偕老”。

文化，未遠。我們在傳承。

舊乎?新矣!

時代在發(fā)展，節(jié)奏在加快，傳統(tǒng)文化是否有些陳舊?雖是絲竹圓潤，也會聽膩;雖是詩詞意韻深遠，但偶感晦澀。所以，在聽高山流水時，也可傳唱《我的太陽》，在淺吟低唱后，也為“天空沒有我的痕跡，但我已經飛過”傾倒，在交流中為傳統(tǒng)文化注入新動力，看“京”大墨揮灑，世界為之驚嘆!用我們的方式，重新演繹傳統(tǒng)文化，讓文化與我們更親近。

文化，可創(chuàng)新，千年文明順應時代發(fā)展。

文化復興，文化燦爛，必不可少的便是吸收與借鑒，取外來文化之精華，補中華之不足。一束康乃馨，是對母親的回報，旗袍的妖嬈旁可伴有西服洋裝的身影。優(yōu)秀的文化，不定會吸收包容他人的長處，讓中華傳統(tǒng)更加絢爛。

文化可借鑒，在借鑒中，不斷完善。

看風起云涌，觀滄海桑田，堅守傳統(tǒng)文化精華，愛繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在借鑒中完善，讓傳統(tǒng)文化在洶涌后蛟龍騰起，在烈火后鳳舞九天。

外國文化學術論文2篇十三

我單位（稿件中的所有作者姓名按稿件中順序排列）撰寫的文章（論文題目），稿件編號：xxxxxxx，經我單位審核，符合投稿要求。

論文內容真實，數據可靠，不涉及泄密，作者署名無爭議，未曾公開發(fā)表，不存在一稿多投。

作者及我單位同意你刊出版權聲明，并接受編委會對稿件的審核修改。

現(xiàn)推薦投稿你刊，請審核刊用。

此致

敬禮！

單位名稱：xx。

（加蓋公章）。

xxxx年xx月xx日。