在日常生活中，我們常常會有一些心得體會，它們可以幫助我們更好地認識和理解所面對的各種情況。寫心得體會時要注重積極的思考和思維，盡量提供一些有建設性的意見和建議。這是一些同學整理的心得體會，他們從不同的角度出發(fā)，對問題進行了深入的思考。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇一

老子（Laozi）是中國古代偉大思想家之一，其著作《道德經(jīng)》至今仍然被廣泛閱讀和解讀。本文將通過對《道德經(jīng)》的閱讀和思考，述說我對于這一經(jīng)典著作的心得體會。

首先，在《道德經(jīng)》中，老子強調(diào)了以“道”為主導的思維方式和生活態(tài)度。道既是宇宙萬物的根源，也是人類行為的準則。老子認為人應該追求簡樸、自然、無為而治的生活方式，遵循“道”的原則，以達到真正的幸福。我在生活中深有體會，在現(xiàn)代社會，繁雜的物質(zhì)需求和虛榮心常常使人迷失自我。而當我勇敢站在“道”的角度來審視一切，我發(fā)現(xiàn)自己可以返璞歸真，享受簡單而真實的生活。只有用簡單的心態(tài)對待復雜的事物，才能擁有真正的內(nèi)心平和和滿足感。

其次，老子在《道德經(jīng)》中提出了“無為而治”的思想，強調(diào)不過度干預和管理。他認為政府和領(lǐng)導者應該發(fā)揮最低限度的作用，尊重個人自主性，從而推動社會的和諧與發(fā)展。這一思想也可以應用到日常生活中。相比于過度干預他人的行為，我更傾向于放手，允許自己和他人自由地發(fā)展。每個人都有獨特的路徑和經(jīng)歷，只有讓他們自主地選擇，才能發(fā)揮出最大的潛力。而當我接受這種“無為而治”的方式時，我發(fā)現(xiàn)自己更加寬容和平和，也更容易找到自己的定位。

此外，《道德經(jīng)》中的“柔弱勝剛強”思想給我留下了深刻印象。老子認為柔軟、靈活的力量勝于強硬、剛強的力量。他用“水”來比喻“道”的特性，水具有適應和包容一切的特點，而強硬則容易被打破。在現(xiàn)實生活中，我也對這一思想表示贊同。在處理人際關(guān)系和解決沖突時，我已經(jīng)親身感受到柔軟和包容的力量。當我以柔和的態(tài)度面對他人的批評和抵抗時，往往能化解緊張局勢，取得更好的結(jié)果。這種“柔弱勝剛強”的思想給了我更多的智慧和應對問題的策略。

最后，我認為老子在《道德經(jīng)》中反復強調(diào)的“無為而無不為”思想，對于個人的成長和修養(yǎng)也具有重要的啟示意義。人們常常陷入對于成功和成就的焦慮中，不斷追求外在的榮譽和功利。然而，“道德經(jīng)”提醒我們，真正的內(nèi)心平和和滿足不是來自于功成名就，而是來自于內(nèi)在的修養(yǎng)。只有內(nèi)心的平和與積極的力量，在任何時候都能讓我們保持內(nèi)心的寧靜和堅定。我在生活中深切地感受到，當我將過多的注意力放在成就上時，我會感到極度的壓力和不滿足。然而，當我放下一切追逐并專注于內(nèi)心的成長和修養(yǎng)時，我會發(fā)現(xiàn)真正的自由和幸福。

綜上所述，《道德經(jīng)》為我們提供了深刻的生活智慧和指導，引導我們向簡單、自然和寧靜的生活方式邁進。在這個喧囂的時代，我們往往容易迷失自我和方向。當我們讀懂老子的《道德經(jīng)》，并將其內(nèi)化為自己的行為準則時，我們能更好地應對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)真正的自由與幸福。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇二

段一：引言（200字）。

近年來，網(wǎng)絡視頻平臺的興起使得各類知識分享與文化傳承變得更加便捷。在眾多知名視頻主題中，關(guān)于哲學與思想的視頻頗受歡迎。最近，在觀看了一位網(wǎng)友分享的“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”后，我深受啟發(fā)，不禁想與大家分享我的感受與體會。

段二：對道德經(jīng)獨特的解讀（200字）。

道德經(jīng)是中國古代哲學家老子所著的一部經(jīng)典著作，對人生智慧和為人處世提供了獨到而深刻的啟示。在視頻中，作者將道德經(jīng)進行了獨特的解讀。他強調(diào)道德經(jīng)主張的不僅僅是一種道德準則，更是一種內(nèi)在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細致入微的解釋，我對道德經(jīng)的智慧有了更深層次的理解。

段三：道德經(jīng)對人心態(tài)的影響（200字）。

道德經(jīng)強調(diào)以柔克剛、無為而治，提倡內(nèi)心的平和與寬容。視頻中，作者強調(diào)了道德經(jīng)對個體心態(tài)的影響：平衡心態(tài)，保持內(nèi)心寧靜，在現(xiàn)實生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現(xiàn)代社會，人們常常被忙碌與焦慮所困擾，而道德經(jīng)提醒我們，通過修身養(yǎng)性，調(diào)整內(nèi)心，可以更好地應對生活的困擾，保持良好的心態(tài)。

段四：道德經(jīng)對社會的借鑒意義（200字）。

道德經(jīng)不僅適用于個人修身，也具有促進社會和諧的重要意義。視頻中，作者提到道德經(jīng)講究“一治天下，其不以力，而應以德”，這啟示我們要推崇善行、注重道德品質(zhì)，用德治國、用德行事。正因如此，我們應積極傳承和弘揚道德經(jīng)中的思想，推動社會的進步與發(fā)展。

段五：個人感悟與總結(jié)（200字）。

通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解又深了一層。道德經(jīng)教導我們要學會反思、調(diào)整心態(tài)，追求寧靜與內(nèi)心的平衡。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們更需要思考自己的處世之道，從內(nèi)心修身養(yǎng)性。道德經(jīng)中的智慧應被更多人所了解，以期將其融入我們的生活中，共同營造一個和諧與進步的社會。

總之，通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解得到了極大的拓展。道德經(jīng)教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)，也提醒了我們在現(xiàn)實生活中應保持平和與寬容的心態(tài)。這些啟示，無論是對個人還是對整個社會，都具有深遠的影響。因此，我期望更多人能夠關(guān)注和學習道德經(jīng)，將其中的智慧應用到現(xiàn)實生活中。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇三

每當有老師提起后進生的轉(zhuǎn)化，我都有一種莫名沖動。是緣于自己曾經(jīng)在后進生轉(zhuǎn)化的困擾，還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠無法說清這一切。可當我《讀道經(jīng)》讀明白這句時“圣人常善救人，故無棄人”，心中仿佛明白了什么。

時至今日，期中測試時有一學生成績?yōu)?6分，而我一直沒有過多處理這學生，甚至沒有任何為這學生而設立的補課活動。而就是在昨天，有老師聽課，我提問了這名學生，他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚——而這就是我在教學中的一個特色。通過種種方法來設立學生可以稍加思考就完成的學習任務，然后讓學生來練習，如果成功了，就加以表揚，如果學生回答錯誤，就適當提醒。目的是為了讓學生體驗到在數(shù)學課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!

也許在老師的眼中，讓后進生回答問題比較困難的，我曾經(jīng)在反思中提到一個例子，一個經(jīng)常逃學的學生(反應給家長，家長表示孩子不到學校，自己也沒有辦法。)，是典型的學困生，連二年級的數(shù)學題也不會做。就是在教學中，發(fā)現(xiàn)這學生居然在搶答。原來是買文具的練習，說二十元一個書包，問八十元能買幾個?(通過情景圖得到的信息)，這學生張口就來。我改成100元，120等，這學生依然張口就來，我讓他列式子，他低下了頭，說不會。

從這個例子中，我意識到就算是他這樣的后進生，也有強烈的學習欲望，而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數(shù)學生活經(jīng)驗，如購物的情景等。如果稍加引導，他應該能學會一定的數(shù)學知識。正是在這種情況下，我意識到運用學生的生活經(jīng)驗來幫助學生學習課本知識的重要性。(同時這也是課程改革的重要指導思想之一，只不過具體的說法有些不同。)。

正是這個例子的啟發(fā)下，我讀懂了課程標準，也樹立了從學生的生活經(jīng)驗來教學的課堂教學模式。結(jié)果是班級中多數(shù)的后進生有明顯改變，從上課不敢回答問題，到主動回答問題，學生慢慢對數(shù)學產(chǎn)生的興趣;慢慢學生的成績也提高了，從二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，當我再次看學生的成績時，居然發(fā)現(xiàn)學生多數(shù)可以達到優(yōu)秀生的行列了!

“圣人常善救人，故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人，只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力，這才是最重要的。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇四

致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你。“虛”為空靈，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來體會，道家修習養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。

而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。

于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！钡母锌??！皬汀迸c“歸其根”才是此篇的點題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！

由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當從本原出發(fā)理解，而不就應根據(jù)時代思維做論證也。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇五

老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子的代表作，被譽為中國道家學派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后，我深感其中蘊含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經(jīng)》強調(diào)人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現(xiàn)代社會及個人的生活息息相關(guān)。下面，我將結(jié)合自身的學習和思考，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會。

首先，《道德經(jīng)》對于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處?！兜赖陆?jīng)》告誡我們要“順應自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應該借鑒《道德經(jīng)》的思想，提倡環(huán)保意識，保護好我們的家園。

其次，《道德經(jīng)》倡導謙遜和柔和的品德。《道德經(jīng)》中說：“柔弱勝剛強，柔能克剛?！睂τ谝粋€人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì)。一個謙遜的人，能夠虛心地向別人學習，接受批評和指導；一個柔和的人，能夠以禮待人，關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處、解決問題。

第三，《道德經(jīng)》強調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預事物的運行。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，我們會發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達到目標。

第四，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導者的為人才能帶動整個團隊或國家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！鳖I(lǐng)導者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷，才能帶領(lǐng)團隊或國家向更好的方向前進。這一觀點在現(xiàn)代社會同樣適用，領(lǐng)導者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績。

最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話傳達著人與自然、宇宙間的一種秩序與關(guān)系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應該把握當下，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實現(xiàn)自己的價值。

總之，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質(zhì)、追求領(lǐng)導者的道德修養(yǎng)，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng)，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇六

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子創(chuàng)作的一部重要著作。它被譽為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學的觀點，對于我們現(xiàn)代人來說，也有著重要的啟示。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認識自己、認識社會，以及找到如何做人、做事的正確方式。在我對《道德經(jīng)》的深入閱讀中，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會。

第二段：對道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）。

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一。“無為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧，順應事物本來的規(guī)律而有所為。它告訴我們，人類應當尊重自然，遵循大道，而不是過度干涉和控制。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負的壓力，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執(zhí)著、從容應對問題的方式。

第三段：倡導自知之道，追求內(nèi)心的安寧（250字）。

在《道德經(jīng)》中，老子強調(diào)自知之道，認為內(nèi)心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進而修正自己的行為。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗生活的美好，并與他人建立更深厚的關(guān)系。因此，我時常反思自己的行為動機，詢問自己是否目標明確，是否追求內(nèi)心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足。

第四段：踐行道德，倡導仁愛之心（250字）。

道德經(jīng)中強調(diào)了“仁愛”這一價值觀。老子認為，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心。在現(xiàn)實中，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛。

第五段：道法自然，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）。

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗和束縛，追求內(nèi)心的自由與寧靜。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠離現(xiàn)代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習冥想和花園栽培等方式，與自然親近，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系。

總結(jié)（100字）。

通過對《道德經(jīng)》的閱讀和理解，我領(lǐng)悟到了無為而治、內(nèi)心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動，也教導著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認識自己，與他人建立起更為牢固的關(guān)系，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇七

結(jié)合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題，淺談冷軋一分廠精益生產(chǎn)的推進。

打開百度：什么是“精益”：“精益是指用較少的資源，如人力、空間、設備、時間來進行各種操作，有效組織生產(chǎn)，杜絕浪費，使成本和庫存最小化。”

推進精益生產(chǎn)是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，是公司上下在推進精益運營進程中的一個必要條件。以最低的成本保證物料及時加工、交付是分廠所追求的目標，符合公司降本系統(tǒng)化和流程高效化的工作要求，因此貫徹精益運營思想，推進精益生產(chǎn)，成為當下冷軋一分廠的中心任務。

推進精益生產(chǎn)在酸軋車間的具體體現(xiàn)即精心的生產(chǎn)操作，精準的參數(shù)控制，精益的設備維護和精細的現(xiàn)場管理。

推進精益生產(chǎn)，生產(chǎn)操作上必須要做到精心細致。酸軋生產(chǎn)對酸軋工藝過程有很高的要求，確保鋼卷在酸洗、軋制過程中的表面質(zhì)量良好、尺寸精度精準。對我廠來說，鋼卷經(jīng)歷上游的高爐、轉(zhuǎn)爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復雜工序，經(jīng)過無數(shù)人辛勤付出得來，如果因為本工序的不精心帶來鋼卷表面質(zhì)量缺陷、尺寸精度不合要求，導致無法滿足交期，這就造成了極大的浪費。因此要求操作工對待鋼卷要像對待自己家的家具一樣去操作，嚴格執(zhí)行操作標準，專注地生產(chǎn)好每一卷鋼卷，爭取做到“我不制造缺陷”。同時也要從設備上采取措施，認真對拉矯機、活套、酸槽、軋機等設備進行巡檢。

推進精益生產(chǎn)，在工藝參數(shù)上必須做到精準無誤。只有參數(shù)符合要求，生產(chǎn)效率才能提高，質(zhì)量才能得到保證。要做到工藝參數(shù)精準，需要以mes系統(tǒng)、控制計劃等為依托，強化作業(yè)區(qū)工藝紀律檢查和技術(shù)組工藝質(zhì)量督察等機制，循環(huán)監(jiān)督、績效考評機制，相互督促、相互支撐，避免差錯，提高工藝命中準確率。

推進精益生產(chǎn)，在設備管理維護中必須要做到精益求精。酸軋的生產(chǎn)設備有其特殊性，由于機組運行開動率高、檢修維護時間相對較少，讀書筆記.設備發(fā)生故障也可能會直接影響產(chǎn)線生產(chǎn)計劃的完成。因此必須完善“操作主導”的工作模式，扭轉(zhuǎn)操作工只管使用不管維護保養(yǎng)設備的不良習慣，將操作工巡檢和專業(yè)點檢相結(jié)合，強化對設備運行狀態(tài)的把控；將機會停機和計劃檢修相結(jié)合，開展預防性維修，減少設備故障對生產(chǎn)和質(zhì)量的影響；同時加強單點課的編制和培訓，提高操作人員設備相關(guān)基礎(chǔ)知識，努力實現(xiàn)設備“零故障”的目標。

推進精益生產(chǎn)，在現(xiàn)場管理上必須要做到精細務實?！案偁幵谑袌觯偁幜υ诂F(xiàn)場！”精益的現(xiàn)場管理是企業(yè)追求卓越的基礎(chǔ)。分廠要持續(xù)開展6s活動，運用目視化管理手段，為安全、高效、保質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造條件；要通過推進標準化工作，規(guī)范員工作業(yè)行為，消除不安全因素，創(chuàng)造生產(chǎn)有序、安全順暢的工作環(huán)境；要主動對外協(xié)調(diào)，管理前置，優(yōu)化生產(chǎn)計劃排程，降低系統(tǒng)操作的復雜性；要實行計劃目標值管理，剛性落實計劃，提高效率。

貫徹精益運營思想，推進精益生產(chǎn)的關(guān)鍵在于人。生產(chǎn)現(xiàn)場管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條，每一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)狀況都會給整個鏈條的傳動造成影響。我們必須完善績效評價體系，落實全員績效評價考核制度，獎勤罰懶，獎優(yōu)罰劣，營造公平公正的競爭環(huán)境，激發(fā)人的活力！必須培養(yǎng)團隊作戰(zhàn)意識，力求調(diào)動每個環(huán)節(jié)上的積極因素，在崗一分鐘，干好60秒，努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件，讓鏈條運行更加順暢，為冷軋總廠向更高的目標邁進傳遞源源不竭的動力！

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇八

老子道德經(jīng)是中國古代哲學思想的重要組成部分，被公認為中國道家的經(jīng)典之作。它以其獨特的智慧和深刻的道理，引導人們思考生活的本質(zhì)和意義。我在讀完《老子道德經(jīng)》后，深受其智慧與道理的啟發(fā)，以下將分享一些個人的心得體會。

第二段：謙遜與柔弱。

《老子道德經(jīng)》的核心思想之一就是強調(diào)謙遜和柔弱的力量。老子告誡人們要像水一樣柔軟而順從，因為柔弱的東西能夠征服剛強的物體。這個道理在現(xiàn)實生活中也同樣適用。我親身感受到，當我以柔善待人時，能夠減少沖突和摩擦，保持和諧的人際關(guān)系。此外，謙遜與柔弱也能夠讓我更加開放心態(tài)，接受不同的意見和批評，從而不斷進步。

第三段：無為而治與自然。

《老子道德經(jīng)》強調(diào)“無為而治”的理念，即在盡量少干涉的情況下，讓事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。這個思想給予了我很大的啟示。過去，我常常想要通過努力和埋頭苦干，來改變一切，但往往事與愿違。通過學習老子的理念，我開始接納事物的本來面目，順其自然。當我不再強求結(jié)果時，反而能夠獲得更好的結(jié)果。這種解放自我的態(tài)度，令我從焦慮和困擾中解脫出來，更加放松和自在地面對生活。

第四段：道法自然與審慎行動。

“道法自然”，是《老子道德經(jīng)》中反復出現(xiàn)的一個重要觀念。它強調(diào)在人與自然之間應保持和諧與平衡。對我而言，這個觀念提醒了我在日常生活中的行動和選擇。我開始審慎地思考我對待自然的方式，以及對待他人的態(tài)度。我深刻體會到，只有當我從內(nèi)心尊重他人和環(huán)境，并與之保持和諧的關(guān)系，才能得到真正的快樂和滿足。這種有意識的行動，讓我更加珍惜眼前的一切，并懂得遵循自然的道路。

第五段：追求內(nèi)心平靜與和諧。

通過《老子道德經(jīng)》的學習，我逐漸明白追求內(nèi)心平靜和和諧的重要性。作為現(xiàn)代人，我們時常被外界的壓力和紛擾所困擾，內(nèi)心難免焦慮和不安。然而，只有當我學會放下諸多欲望，恢復對自然的敬畏和尊重，才能找到內(nèi)在的平靜和滿足?！独献拥赖陆?jīng)》通過讓我學會靜心思考與獨處，引導我重建與自己內(nèi)在的聯(lián)系，從而在繁忙的世界中找到了內(nèi)心的寧靜。

結(jié)尾段：總結(jié)與展望。

總之，《老子道德經(jīng)》通過其智慧和道理，給予我很大的啟示和幫助。它不僅教會了我謙遜與柔弱的力量，還引導我實踐無為而治和道法自然的思想。通過追求內(nèi)在的平靜和和諧，我逐漸找到了生活的意義和方向。未來，我希望能把《老子道德經(jīng)》中的智慧融入到我的日常生活中，以實際行動踐行這些道理，為自己和周圍的人帶來更多的幸福和快樂。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇九

《道德經(jīng)》是老子所著，故又成為老子，對道德經(jīng)的感悟。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進退之術(shù)，包含了長生久世之道。“道”是人類的自然觀和世界觀，一定要順應宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰，甚至會帶來滅頂之災。“德”是人類的人生觀和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭頻仍、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養(yǎng)生之道等的智慧之學。

那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和意義何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先來看看什么是大道？道德經(jīng)里面說“道可道，非常道”意思是說可以用語言表達的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢？因為第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的！第二道是運動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運動變化的！舉個例子，有一首歌唱得好啊:你問我到底愛你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容表明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢？正是因為這種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力！所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，所以我們認為那只能“悟”那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正內(nèi)涵與真諦！

善有好多種意義?！兜赖陆?jīng)》第八章說“上善若水，水利萬物而不爭”這里德善是好人意思，這里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導別人，同時也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭?！兜赖陆?jīng)》第八章說“居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤”，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧靜。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。正是因為與世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章“歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，知道守常叫做明。不知道守常就會盲動，盲動就會招致兇禍，知道守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會出現(xiàn)困阻！這教育我們要靜心，要寬容！

前面講的都是指善要對別人好，其實善也要對自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下，則可以寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下”意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才可以把天下交給他；對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才可以把天下交給他，范文《對道德經(jīng)的感悟》。老子的意思用現(xiàn)在比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學會一種養(yǎng)生之道！因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物。”再如地四十九章“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。

我對《道德經(jīng)》德第二點領(lǐng)悟是“處下無為成大德”。《道德經(jīng)》第三十九章說“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？”意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎？孤的含義是孤立無助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王?！币馑际钦f江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因為他們能處在百川的下位。所以能成為百川之王！這也是在要求我們要學會處下！《道德經(jīng)》第七十一章“知不知，上；不知知，玻”意思是說已經(jīng)有了知識，還以為沒有知識，只是上等的有知。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊玻這也是在教我們要處下，要謙虛！

但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去面對生活。體現(xiàn)在你能夠為他人為社會改變和放棄多少外在的東西！這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能保持多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，保持自己的本色永不變，從而達到內(nèi)心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進而使自己的內(nèi)心將不會受外在事物的影響、觸動和改變！這就是內(nèi)不化！只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！

老子第三章說“為無為，則無不為”意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。“無為”指的是不要去特別地提倡什么、鼓勵什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實其腹”，“強其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放棄的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。老子第十一章中說到“故有之以為利，無之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。

讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時常感慨“學業(yè)未成，事業(yè)未定；名不遠揚，家不成立；待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古！”這里表達的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)！憶親人之語，無一不催人淚下；懷鄉(xiāng)之山水，無一不觸動心弦；念友人之助，無一不深為感動?！边@里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了！去感受那親情，友情和大自然當中的情趣所帶給人的輕松與感動。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風景，去呼吸闊別已久的空氣！

在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來陶冶我們的情操，來洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來寄托我們無所棲息的靈魂，來指明我們前進中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個個烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動我勇往直前！

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十

老子的《道德經(jīng)》是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為中國哲學的瑰寶。在這本書中，老子道出了人類智慧和人生的真諦。通過研讀《道德經(jīng)》，我深深感受到了老子智慧與心得體會。本文將從人生的本質(zhì)、治理國家、處世的原則、獲得智慧以及真正的快樂等五個方面，來闡述我對《道德經(jīng)》的理解。

首先，《道德經(jīng)》揭示了人生的本質(zhì)。老子認為，宇宙萬物皆由道而生，道是無形無物的存在，是萬物的根源。而人類也是宇宙的一部分，我們本質(zhì)上是道的化身。因此，每個人都應該追求自己內(nèi)在的道，即愛、和、善、美的本性。只有從本質(zhì)出發(fā)，才能真正認識自己的價值，找到人生的歸宿。通過研讀《道德經(jīng)》，我深切地領(lǐng)悟到人生的本質(zhì)是要與道合而為一。

其次，老子在《道德經(jīng)》中也闡述了治理國家的原則。他主張以“無為而治”來治理國家。這并非是消極怠工，而是指不要過度干預，順應自然的變化和發(fā)展。只有順應自然，尊重一切萬物的自由發(fā)展，才能達到社會的和諧與穩(wěn)定。通過研讀《道德經(jīng)》，我明白到一個好的領(lǐng)導者應該懂得如何擇善而從，少言而有信，不爭而勝人。唯有如此，才能更好地治理國家。

第三，《道德經(jīng)》還提供了處理人際關(guān)系和處世之道的指南。老子認為，人與人之間應該相互包容，互不侵犯。他主張“柔弱者勝剛強者”的觀點，即退一步海闊天空，不要隨意與他人發(fā)生沖突。而且，《道德經(jīng)》還強調(diào)了“無為而無不治”的主張，即不要有過多的欲望和野心，要學會適應環(huán)境，按照自然的規(guī)律去處事。通過研讀《道德經(jīng)》，我學會了如何與他人和諧相處，懂得退讓與包容的重要性。

第四，《道德經(jīng)》傳授給我們獲得智慧的方法。老子強調(diào)“不為而有，無為而無不為”，這意味著通過內(nèi)心的寧靜與虛無，才能獲得更高的智慧。只有放下一切追求，才能真正領(lǐng)悟到世界的本來面目。通過研讀《道德經(jīng)》，我知道了要學會沉默與靜心，將自己暫時脫離塵囂，去尋找內(nèi)心的寧靜與智慧。

最后，《道德經(jīng)》給出了真正的快樂應該是怎樣的定義。老子認為真正的快樂不在物質(zhì)的富有與世俗的名利，而在追求道并與之合而為一的過程中。只有與道相符，才能獲得內(nèi)心的滿足與平靜，真正體驗到人生的快樂。通過研讀《道德經(jīng)》，我明白到真正的快樂來自心靈的寧靜和對內(nèi)在價值的追求，而不是來自外部的物質(zhì)享受。

總之，《道德經(jīng)》是一本富有智慧的經(jīng)典之作，其深邃的思想觸及了人生的方方面面。通過研讀《道德經(jīng)》，我領(lǐng)悟到了人生的本質(zhì)，學會了處理人際關(guān)系和處世之道，獲得了智慧并定義了真正的快樂。這本書讓我對自己的人生有了更深刻的認識，也拓寬了我的思維。我相信，只要我們在人生的道路上堅持追求道，我們一定能夠過上真正有意義和幸福的生活。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十一

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去?！崩献诱J為，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十二

《道德經(jīng)》是中國古代文化瑰寶中的一顆明珠，這本書的作者是古代哲學家老子?！兜赖陆?jīng)》是一本極其重要的哲學著作，它深刻地闡述了道德與人性的關(guān)系。在閱讀和研究《道德經(jīng)》的過程中，我對道德的本質(zhì)、人性的優(yōu)劣以及修身養(yǎng)性等問題有了更為深刻的認識和體會。

道德是人類社會生活中的重要組成部分之一，是維系社會秩序和促進社會進步的重要力量。老子在《道德經(jīng)》中認為，道德不是外在規(guī)范和束縛，而是內(nèi)心的自律和責任心的體現(xiàn)。道德是一種內(nèi)在的自覺和自愿遵守的行為準則，它源于人性的善良和對他人的關(guān)懷。正如老子所言：“為善者，天之道也；不善者，不天之道也。”道德的本質(zhì)是善良，是對他人的尊重和幫助，在行為上體現(xiàn)了人性中的高尚品質(zhì)。

此外，老子在《道德經(jīng)》中格外強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認為，一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了其為人的表現(xiàn)和在社會中的地位。只有在內(nèi)心修身養(yǎng)性，才能做到從容淡定、坦然處世。而修身養(yǎng)性的關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的寧靜和平和，心靜則事成。這一觀點深深地觸動了我，使我意識到修身養(yǎng)性不僅僅是個人修行的重要內(nèi)容，更是社會溝通與和諧的基石。

《道德經(jīng)》對于人性的論述也給予了我許多啟迪。老子認為，人性本善，但在社會環(huán)境的影響下，人們?nèi)菀妆还陀?qū)使，從而失去了本真的自我。他強調(diào)了回歸本性和返璞歸真的重要性，呼吁人們擯棄虛榮和欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平和。這一理念給了我很大的啟示，讓我意識到陷入功利和欲望的追逐中只會迷失自我，反而應該反思自己的真實需求，重拾內(nèi)心的純真與善意。

道德與人性的關(guān)系在《道德經(jīng)》中得到了完美的展現(xiàn)。這本書通過反思人性的善良、倡導修身養(yǎng)性以及呼吁回歸本性等思想，使我對道德的內(nèi)涵和人性的本質(zhì)有了更深入的理解。我深信，只有通過道德的引導和塑造，才能培養(yǎng)人們內(nèi)心的善良品質(zhì)和道德觀念。而修身養(yǎng)性則是實現(xiàn)道德目標的重要途徑，只有修身養(yǎng)性，才能真正做到以身作則，影響他人，推動社會發(fā)展。

總之，《道德經(jīng)》是一本博大精深、彌足珍貴的著作，它對于人們思考道德與人性的關(guān)系，提升自身修養(yǎng)等方面起到了積極的引導作用。讀完《道德經(jīng)》，我深刻地體會到道德的重要性和修身養(yǎng)性的價值。我相信，只有在道德的引導下，人性的善良才能真正得以綻放，社會才能變得更加和諧與進步。因此，我將繼續(xù)深入研究《道德經(jīng)》，在實踐中行善盡義、修身養(yǎng)性，為構(gòu)建一個更美好的社會做出自己的努力。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十三

老子是中國古代偉大的哲學家和文化名人，他創(chuàng)作了《道德經(jīng)》這本古代經(jīng)典之作，對于中國文化的發(fā)展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我深受啟發(fā)，并從中獲得了一些心得體會和感悟。

首先，老子在《道德經(jīng)》中強調(diào)了“道”的重要性?！暗馈笔枪糯袊軐W的核心概念，也是老子思想的靈魂所在。我深刻感受到，只有追求真理、秉持正確的道德觀念，才能使人類社會實現(xiàn)和諧共存和持久發(fā)展。人們應該順應自然規(guī)律，摒棄功利和個人利益的欲望，返璞歸真，追求內(nèi)心的寧靜與安寧，才能真正實現(xiàn)心靈的凈化和升華。

其次，老子在《道德經(jīng)》中強調(diào)了“無為而治”的思想。“無為而治”是老子特有的治國理政思想，主張不操之過急，不過度干預，不強求結(jié)果。我在讀《道德經(jīng)》時深感這種思想的智慧和深邃。在現(xiàn)實生活中，我們常常會被瑣事所困擾，追求功名利祿，忘記了內(nèi)心的真實需求，也忽視了宏觀規(guī)律的存在。而老子的思想則告訴我們，與其強求結(jié)果，不如順勢而為，用心去修煉自己，提高自己的修養(yǎng)和能力，最終才能獲得真正的成功和快樂。

此外，老子在《道德經(jīng)》中也倡導了“無欲”的生活態(tài)度。“無欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應該淡泊名利，看破紅塵，追求內(nèi)心的善良與平和。當一個人沒有過多的欲望時，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷，找到自己內(nèi)心的凈土。我認為，只有做到“無欲”，一個人才能真正實現(xiàn)心靈的自由、解脫和升華。

此外，老子在《道德經(jīng)》中還提出了“保持本性”的思想。他認為，每個人都有著自己的本性和獨特的個性，只有保持自己的本性，才能找到真正的快樂和成功。我深有感觸，現(xiàn)代社會往往會束縛人的本性，迫使每個人都去適應社會的規(guī)則和要求。然而，在追求“道”的過程中，我們應該勇敢地堅持自己的本性和原則，不被外界的干擾所動搖，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。

最后，在讀完《道德經(jīng)》后，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作。老子的思想影響了無數(shù)的后人，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚。通過閱讀《道德經(jīng)》，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應該堅守的原則和道德觀念。

綜上所述，通過學習《道德經(jīng)》，我深刻體會到老子思想的博大精深和實踐價值。他的思想不僅是對古代社會的思考和批判，更是對現(xiàn)代社會的警示和啟迪。我相信，只有在真正理解、領(lǐng)悟和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和道德觀念，人們才能夠真正實現(xiàn)個人和社會的和諧與進步。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十四

原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。

道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。

人，人類社會，世間萬物，用哲學和科學來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。

哲學側(cè)重點是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學和西方哲學的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導致的。

扯得遠了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。

道德經(jīng)其實是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個時候道德已經(jīng)到達了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。圣人的存在就是維持圣人的標準。

其實道德經(jīng)是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個范圍，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個范圍形成的，學哲學的人不要忘了科學。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十五

不推翻整個世界，往往難覓真理。

因為流行于大眾的價值觀，往往是虛假的，是浮華的。真理就在于否定，否定到極致方是肯定。正所謂，破而后立，不破不立。

老子的道是內(nèi)圣外王之道，是天地大道，是無為之道，是柔弱之道，是榮辱不驚之道，是得失不患之道，是成敗自然之道。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道，是浮華之道，是有為之道，是剛強之道，是榮辱皆驚之道，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道。

什么是內(nèi)圣外王呢？

圣，無形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不谷，即謙卑柔弱。

內(nèi)在正直崇高，外在謙卑柔弱，便是內(nèi)圣外王之道。

圣和王是一體，不二分，故而以王為圣御自身，這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道，卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿，外在張揚剛強，自身被這些欲望所奴役。簡而言之，便是以欲望為剛強奴自身，內(nèi)欲外剛。

什么是天地大道呢？

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

道生自然法則，法則生無，無生有，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體，自然法則使其和諧統(tǒng)一。

世間所有事物皆集矛盾于一體，矛盾雙方始終相隨，又互相轉(zhuǎn)化。

所謂的道，便是有無相生。

現(xiàn)在的無將來必有，現(xiàn)在的有將來必無；現(xiàn)在的有過去必無，現(xiàn)在的無過去必有?？臻g上的有和無，是通過時間上的變化產(chǎn)生。舉個例子，我們從一個地方走到另外一個地方，便是此無彼有的過程，其中有著無數(shù)有無相生的過程。

計算機語言是0和1，萬物由陰和陽組成，時間就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙。

知有無相生之道，明物極必反之理，便見天地大道。否則，必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢？

首先要明白的一點是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律，不以個人意志為轉(zhuǎn)移。

無為不是什么都不做，人什么都不做那就只能等死了。

無為，是為而不為，為而不刻意地去為，就是沒有私心、目的的有為，是自然而然的有為，是順道而為。

順道而為則無不為，該為時而為。天予不取，反受其咎。

而有為之道則是有私心、目的的為，是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制，所以盡人事，聽天命，順道而行即可。

為何要謙卑處下，柔弱不爭呢？

人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強處，以恐后而爭先，以榮為榮，以辱為辱，以得而喜，以失而悲，以成為英雄，以敗為無用。

殊不知，不上而上必下，以上而上必驕，驕必敗。

耀武揚威，居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下，自尊自愛，不曲意逢迎，便能愛己及人，威望與尊重便會自然而然地產(chǎn)生。

故而，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重。恃強凌弱不可取，傲慢剛強亦不可取。

“桃李不言，下自成蹊。言下身后，不爭自爭。”

因為柔弱不爭，所以沒有爭之煩擾與痛苦，同時也能減少自己的私心，有利于培養(yǎng)品德，德厚他人自然信服。內(nèi)在的涵養(yǎng)對他人是無害的；外在的行為手段會損害他人的利益，最終會損害自己。

所以，處柔弱不爭，以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費盡心機去爭取高明許多。

行以謙卑處下，處以柔弱不爭，便能以下而上，以柔克剛，以弱勝強。成敗與榮辱得失亦不過是一時之煙云，遲早幻滅罷了。

大愛無私，只有不占有才能擁有所有。

人如杯子。

杯子空了，才能被智慧填滿，智慧無形它永遠也填不滿。

杯子滿了，那是因為占有了水，被私欲所填滿，滿則溢，盈則虧。

天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補充智慧，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。順從人道者凡，反之則超凡脫俗，與道合一。

天地不仁，以無愛而大愛，大愛無疆。

言而總之：清靜無為，行以謙卑處下，處以柔弱不爭，無外欲，不占有，便能知足常足，常足常樂。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待，是希望。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十六

《老子》又名《道德經(jīng)》，是生活在兩千多年前的思想家老子留下的一部影響著東方文化發(fā)展的重要著作，也是我國道家思想的奠基石。細讀《老子》不難發(fā)現(xiàn)此書的本質(zhì)是一本修身治世之書，其中包含著我們耳熟能詳?shù)摹俺嘧又摹薄八隆庇^……對個人修養(yǎng)的體悟與警示的修身之思，以及“無為”“不自有”“柔弱勝剛強”等治世、處事哲學思想。時至今日，老子的這些修身處事的哲學思想對我們也有著重要的人生啟示意義。

初讀《老子》時，難免會迷惑于書中雜亂無章的邏輯，它的章節(jié)語言時而通俗易懂，時而艱難晦澀。此次閱讀專門找了一些輔助資料，讀后卻有頓開茅塞之感。在《史記·老莊申韓列傳》中有一段關(guān)于老子及《老子》的記錄：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

劉向的《列仙傳》中也有對老子的記載：后周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關(guān)。關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷。

從這段記錄中可以看到老子的生平及《老子》的成書原因，老子的樣貌如何我們?nèi)缃褚褵o法知曉，而現(xiàn)今世界幾乎能見到的所有關(guān)于老子的畫像、雕塑都有著一個共同的特征，即一對大耳朵和垂暮老者的形象，這應該與老子的名字有關(guān)“名耳，字聃”。老子身為周朝的圖書館館長，在見到周朝衰亡之景后毅然離周，當他騎著牛過函谷關(guān)的時候被守關(guān)將領(lǐng)尹喜攔下，因慕于老子的才能便強行讓老子留下一部著作才能過關(guān)。于是也就有了如今的《道德經(jīng)》。老子在不情愿的情況下完成這部著作，也就可以理解我初讀時候的那些疑惑了，但無論邏輯是否通順，語言是否流暢，《老子》一書中包含的修身處事之啟示毋庸置疑。

這里著重說《老子》一書中的一個重要的處事思想即“柔弱勝剛強”，人們普遍認為，柔弱在剛強面前不值一提，所以在生活中總會呈現(xiàn)出以大欺小，以強凌弱的現(xiàn)象。而老子在兩千多年前，就已經(jīng)將二者的關(guān)系說的清楚明白，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折?！薄皬姶筇幭拢崛跆幧稀保ǖ谄呤拢?。老子從生死的角度來解析柔弱與剛強，他說人活著的時候筋骨都是柔軟的，而死了則會變得僵硬，植物也是如此，草木生長的時候枝條都是柔脆的，死了則是干枯堅硬的，那么堅硬的則屬于死亡一類，而柔弱的則是具有生命力的，所以打仗的時候不要逞強硬來。樹木過于繁盛就會被砍伐，由此看來強大的反而處于劣勢，而柔弱者則占據(jù)上風。由此，老子為這一理論主張找到了具象的代表——水。

“天下之柔，馳騁天下之至堅”（第四十三章）?！疤煜氯崛跄^于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”（第七十八章）。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ǖ诎苏拢?/p>

天下最柔弱的水，仍然可以在堅硬的巖石中流淌而過，柔弱的水卻可以抵擋銳利的刀劍，滴水可以破石，水亦可以銹刀，這處處展現(xiàn)著柔弱勝剛強的內(nèi)涵。這也體現(xiàn)著老子“尚柔”的人生哲學。老子將天下至柔的水的德行與人的德行相連，形成了一個完整的修身邏輯體系。老子在《道德經(jīng)》第八章中說：最好的德行就像水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，能夠在人們所厭惡的環(huán)境中停留，水更接近于道的境界。安守著與人無爭的善地，心胸保持沉靜，待人真誠，說話守信用，為政善與精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機，因為有不爭的美德，所以就不會有幽怨產(chǎn)生?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”是老子對水德的闡述也是對人德的啟示。

居善地：所謂人往高處走水往低處流，水在流動的過程中總會流向一些低洼處即被世俗人們所惡之處，但最終水仍會到達它想要去的地方，在流動的過程中也一直以不同的形式發(fā)揮著它的價值，它可以是地面上的溪流也可以是天空中俯視一切的云朵，水的這種順其自然的“不爭”品質(zhì)帶給它的是出于最高點俯視一切的眼界和胸懷。這種腳踏實地做好自己本職工作的不爭精神同樣適用于現(xiàn)今世界的我們。

心善淵：“藏心微妙，深不可測”守住內(nèi)心的寧靜不被外部世界干擾，像水一樣，無論混雜多少泥沙，沉靜下來仍是清澈澄明。

與善仁：待人真誠有包容力，水在流淌的過程中會無差別的接受和對待著任何事物，無論沙石或是寶玉都可一路隨行。

言善信：落地有聲，講誠信。水的形態(tài)不同聲音亦不同，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“嘩嘩”，可以是大海的呼嘯，聽其聲可知其形，這就是“信”。內(nèi)外一致，表里如一，既不虛張聲勢，也不矯情偽飾。

老子的“柔弱勝剛強”是在提醒著：我們可以追求強大，但真正的強大是海納百川的寬廣胸懷，我們只有放低自己的姿態(tài)，保持“柔弱”的狀態(tài)，才能取得更大、更長久的成就。我們可以追求強大，但真正的強大是利益別人的高尚境界，“天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，你能幫助的人越多，就越有價值，就能取得越大的成就。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十七

老子是中國古代哲學家之一，他的著作《道德經(jīng)》被譽為中國古代哲學的經(jīng)典之作。通過對《道德經(jīng)》的學習和深思熟慮，我對其中關(guān)于道德的思考有了新的理解和體會。近日，我看到了一段關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會視頻，深受啟發(fā)，下面將分享我的體會。

首先，這個視頻強調(diào)了道德的重要性。在《道德經(jīng)》中，老子通過道德指導人們?nèi)绾握_行事，思考人生。道德的實踐是為了實現(xiàn)人與人之間的和諧與共贏，而非為了追求表面的權(quán)力和利益。這讓我深刻認識到，道德是社會發(fā)展和個人幸福的重要保障。而在當今社會，由于利益追求的過度強調(diào)，道德的價值日益被忽視，這導致種種社會問題的凸顯。我意識到，無論在什么情況下，都應該堅守道德底線，做一個有良知、有責任感的人。

其次，這個視頻讓我認識到，道德的本質(zhì)在于人與自然之間的和諧。在《道德經(jīng)》中，老子重視人與自然的關(guān)系，主張順應自然的規(guī)律。他強調(diào)“無為而治”，認為人應該放下私欲、順從自然的本真，以實現(xiàn)真正的和諧。這讓我反思，現(xiàn)代人總是追逐功利，與自然的和諧關(guān)系逐漸疏遠。我們應該用心去感受自然的美好，尊重自然規(guī)律，以實現(xiàn)人與自然的和諧相處。只有人與自然相互交融，我們才能獲得真正的幸福與快樂。

此外，這個視頻還強調(diào)了道德的智慧。老子提倡以智慧來行動，他主張“不以取天下為事”的做派。通過觀察自然的運行規(guī)律，老子深刻領(lǐng)悟到一種超越凡俗的境界，認為只有在楚河漢界的心境中，才能追求到智慧和道德的真諦。這給我啟示，而今社會的喧囂與誘惑，很容易讓我們喪失清醒的思考能力。只有通過沉思和反省，不斷提升自己的智慧，我們才能在追求道德的過程中更加明智和從容。

最后，這個視頻強調(diào)了道德的影響力。老子認為，道德應該反應在人們的生活中，而不僅僅停留在理論層面上。每個人的一言一行，都會對周圍的人產(chǎn)生影響，傳播道德觀念。這對我來說是一個很大的啟示。我們無論是在家庭、學校還是工作中，都要時刻保持道德的高昂標準，以自己的榜樣感染和影響周圍的人。只有如此，我們才能建立一個更加和諧、公正的社會。

通過這個視頻，我進一步意識到《道德經(jīng)》對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導意義。在物質(zhì)和功利主義的社會中，道德本是我們應該倍加珍惜和追求的寶貴財富。我希望通過不斷的學習和思考，將《道德經(jīng)》中的智慧融入到自己的日常生活中，成為一個對社會有益的、有道德情操的人。同時，我也希望能夠?qū)⑦@份智慧傳遞出去，影響更多的人，共同建設美好的社會。

老子道德經(jīng)第十七章心得體會怎么寫篇十八

老子是中國古代思想家、哲學家和文化名人，被譽為道家學派的創(chuàng)始人。他的道德經(jīng)為后世留下了深遠的影響，其中包含著許多智慧和心得，對于人們的思考和行為有著重要的指導作用。本文將通過總結(jié)老子道德經(jīng)中的智慧和個人心得，探討它們對于現(xiàn)代社會和個體的啟示。

老子道德經(jīng)中蘊含著許多智慧，其中最為著名的便是“無為而治”的思想。老子認為，真正的智慧在于順應自然的道，放棄功利心和追求，而是去追求和諧、平衡和自然的存在。他提倡培養(yǎng)內(nèi)在的修養(yǎng)，并以不爭不搶的態(tài)度面對外界的競爭和困擾。這就帶來了一個智慧的啟示，那就是在困境中保持冷靜和淡定，尋求更好的解決辦法。

個人在學習和思考老子道德經(jīng)時，我深深感悟到智慧是通過體驗和履行道義而獲得的。我明白了“無為”并不是消極怠工，而是內(nèi)心充實并利用合適的時機行動。同時，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠以更平和的心態(tài)去面對，而不是急躁和沖動。這樣的心態(tài)更有助于找到問題的解決之道，并保持內(nèi)心的平靜。

老子道德經(jīng)的智慧不僅適用于古代，也能為當代社會提供啟示。在當今高速發(fā)展的社會中，人們常常追求物質(zhì)上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心靈的呼喚。老子的智慧告訴我們，只有重新與自然和諧相處，才能找到內(nèi)在的平衡和真正的幸福。此外，他還強調(diào)了不爭不搶的理念，提醒人們應當避免過度競爭和爭斗，而是以包容和和諧的態(tài)度相處。

老子道德經(jīng)的智慧同樣適用于個體。在面對壓力和困境時，我們常常會感到難以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告訴我們，保持信心和平靜的內(nèi)心，是克服困難的重要途徑。此外，他還教導我們要善于放下和改變，接受自己和他人的不完美，并用一顆寬容的心去對待。只有如此，我們才能不斷積累智慧和過上更有意義的生活。

第五段：總結(jié)。

老子道德經(jīng)中的智慧和心得，無論是對于現(xiàn)代社會還是對于個體而言，都有著重要的啟示和指導作用。通過與自然和諧相處，并以平靜寬容的心態(tài)去面對困境，我們能夠獲得更深的智慧和更有意義的生活。在我們追求物質(zhì)和社會地位的同時，不要忘記探索內(nèi)心的世界和與自然的連接，從而過上更寧靜和平衡的生活。這是我從老子道德經(jīng)中得到的智慧和心得。