最新藝術(shù)的故事(優(yōu)質(zhì)11篇)

年度總結(jié)是對過去一年工作成果的回顧和反思，也是對未來發(fā)展方向的規(guī)劃。怎樣培養(yǎng)一顆感恩的心？在下面的范文中，你能看到一些優(yōu)秀總結(jié)的寫作技巧。

藝術(shù)的故事篇一

埃及，一個被籠上灰色面紗的神秘國度，金字塔，木乃伊，獅身人面像...還有被人們口口相傳的危險詛咒，這一切的詭秘，不由得激起我們對于埃及的強(qiáng)烈好奇和探尋。一個有著悠久歷史的國家，必然有其藝術(shù)歷史的彌留，并伴有著古老的烙印在這個民族血液中的特殊含義，當(dāng)我們親手揭開那層面紗，看到藏在她背后的奇妙藝術(shù)世界。

埃及美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與他們的宗教信仰有著莫大的聯(lián)系，他們崇拜太陽神，水神等其他諸神，在宗教的發(fā)展中，為了維系宗教的核心思想和內(nèi)涵，必然需要用一些客觀的方式是展現(xiàn)以及延續(xù)他們的信仰，由此便誕生了一系列埃及藝術(shù)品，而在當(dāng)時，在他們的眼中，這些并不是為了審美的需要或者有著藝術(shù)的價值，并不能被稱為是藝術(shù)品，而是他們的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。

在埃及，被學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精美的葬品和壁畫中，我們不難看出，這曾是一個輝煌的國度，世世代代掌握無上王權(quán)的國王，以及成千上萬的勞動者和奴隸所共同鑄就的一個國度。其中國王被認(rèn)為是掌握權(quán)力的神人，相信法老是神的化身，是太陽神之子，在埃及人的眼中，要使靈魂到達(dá)了冥界，并繼續(xù)生存，就得要使其肉體金剛不壞才得以保全，因此，便出現(xiàn)將國王的尸體制作成木乃伊這一行為，以達(dá)成他們內(nèi)心所向往的永生。相應(yīng)地，隨之而來的是作為墓主人的永生住宅，其內(nèi)壁裝飾和結(jié)構(gòu)修建，也便自然而然地成為了的重中之重。也正是這些原因?qū)е铝私鹱炙?、雕刻、墓室壁畫等一些列藝術(shù)的產(chǎn)生。

埃及美術(shù)建筑追求體量巨大，雄偉壯觀，由此給人一種至高無上的威嚴(yán)感，這一點(diǎn)在金字塔上顯而易見。金字塔是古代七大奇跡之一，其中最為有名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的第二個國王胡夫統(tǒng)治時期，該建筑原高145.5米，底面成正方形，每邊長230多米。塔身有230萬塊巨石組成，而每塊巨石大小不一，分別重達(dá)1.5噸至160噸。而如此宏偉的地理標(biāo)識，不是大自然的天造地設(shè)而是埃及古人們的鬼斧神工。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動用了10萬人花費(fèi)了20年時間。由此可見，宗教信仰提供給一個民族的精神力量是多么的強(qiáng)大，直至現(xiàn)在人們?nèi)詫χ鴰浊昵暗钠孥E嘆為觀止。由于人們對于太陽神的崇拜，也賦予了金字塔是作為法老起上天的天梯，就是這樣一座天梯又以角錐體呈現(xiàn)，意味著是刺破青天的太陽光芒。如是，在《金字塔銘文》中有這樣一句話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣?！?/p>

作為同樣是為了保證法老永生的方式，除去木乃伊以外，他們還會叫來雕刻家，用堅(jiān)硬的花崗巖雕刻出國王的頭像，放置在無人可見的墓中，而法老也借助雕像得以長存。在保留帶來的歷代國王雕像中，我們可以看出，雕刻家們并沒有選擇以精雕細(xì)琢的方式去一一展現(xiàn)法老們的五官細(xì)節(jié)，他們在意的只有最基礎(chǔ)的東西，而其次的細(xì)節(jié)皆被忽略。以我們今天的眼光看來，這些頭像并不乏美感，雖然有著幾何圖形的刻板影子，但又不僅僅是停留在原始幾何的生硬，依舊形象動人。當(dāng)時的埃及雕刻家將對于自然的觀察跟總體的勻稱相協(xié)調(diào)，兼顧平衡，使得天平的兩端得以均衡，而使得在肖像中向我們展現(xiàn)出了其古老悠久而又真實(shí)生動。

對于自然幾何的深刻把控，使得我們能夠欣賞到當(dāng)時生動有趣的埃及壁畫和浮雕，在當(dāng)時，人們并不理解透視，以至于在他們的筆下呈現(xiàn)出的壁畫讓我們第一眼難以理解，但在那時，繪畫對于他們來說并不具有審美價值，而是為了另一種目的的服務(wù)，藝術(shù)家們以盡可能的把他們所看到的一切事物都保留下來目的，好不好看不是關(guān)鍵，完不完整才是他們秉持著的原則。這些壁畫，看似不符合視覺邏輯，如同兒童繪制一般，但實(shí)際上，他們在繪制過程中有著他們所堅(jiān)持著的嚴(yán)格規(guī)則。無論是描述哪一樣事物，他們都是從其最具特性的角度去記錄。而正面律便是最能概括這一藝術(shù)特色的規(guī)律，以這種方式來表現(xiàn)人體，能夠最大程度上地將人體的所有重要的東西都展現(xiàn)出來，而遵循這規(guī)律原因也是為了奉獻(xiàn)給死者一個完整的軀體。

除此之外，在埃及壁畫表現(xiàn)中，術(shù)家想表達(dá)的也不僅僅是其對于事件的描述和人物的外形，在繪制過程中，在繪制過程中，也要傳達(dá)出這幅畫中人物的意義，會通過刻意地放大重要人物或是將重要人物展現(xiàn)在畫面視覺的中心位來體現(xiàn)人物地位的尊貴。

埃及藝術(shù)最偉大的特色之處，就在于在他的建筑，雕像，壁畫等一切藝術(shù)品中能夠延續(xù)著統(tǒng)一法則，在每一個領(lǐng)域各安其位，各得其所。一以貫之，從而形成屬于其自己民族的民族風(fēng)格，形成永恒的藝術(shù)，永恒的風(fēng)格。

藝術(shù)的故事篇二

藝術(shù)的故事的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：首先聲明，藝術(shù)的故事是英國貢布里希的版本，厚厚的一大本，彩頁，原價280，就是在當(dāng)當(dāng)上買也要近200元。盡管已經(jīng)有了電子版本，但是在手中翻閱、撫摸帶來的愉悅是不能用屏幕代替的`。咬牙、狠心，還是買了。非常值得擁有的一本書，從西方藝術(shù)的原始之初開始，到現(xiàn)今的各門各派，由詳細(xì)闡述和精美圖片。對于出入藝術(shù)之門也好，還是已經(jīng)有所基礎(chǔ)的也好，均可以從中得到你想要的知識。看了前面有讀友的留言，狠狠心，還是買了一本。盡管已經(jīng)有電子版本的了，但是翻閱紙張的愉悅和觀摩精美的圖片是電腦上不能享受到的…….

藝術(shù)的故事篇三

有一個中年男子獨(dú)自去看心理醫(yī)生。他在一家公司任職，原本有很大的希望，被晉升為業(yè)務(wù)部主管的。然而，一個與他暗中競爭的同時，竟然將他以前工作中所出現(xiàn)的失誤全部羅列出來，遞交了董事長。于是，他升職的希望，便在對方的嫉妒和攻擊下暫時停擺。然后，他又告訴心理醫(yī)生，最令他不能容忍的是他的妻子對他十分不理解。現(xiàn)在，他的精神幾乎要崩潰了。聽到這兒，那位醫(yī)生笑著問他;“那么在你身邊一定有另外一個女人理解你，是嗎?”他坦誠地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

那位心理醫(yī)生并沒有作過多的解釋，而是起身出去了一會兒。回來時，他手中多了一個細(xì)細(xì)的橡皮圈和兩個帶掛鉤的砝碼。當(dāng)著男子的面，醫(yī)生把那兩個砝碼掛在了橡皮圈上面。那兩個砝碼的重量，幾乎把橡皮圈繃緊到了極限，如果稍一用力，就會有斷裂的可能。中年男子疑惑地看著醫(yī)生怪異的舉動。

醫(yī)生問道：“那個陷害你的同事升職了嗎?”他搖了搖頭。

醫(yī)生繼續(xù)問：“那么，請你如實(shí)告訴我，你的那個同事所說的事情是否真實(shí)?”他思忖了一會兒，回答說：“應(yīng)該有一半是事實(shí)吧。”

接著，醫(yī)生又問：“你的妻子雖然一時不理解你，但是你們之間感情的裂痕已到了無可挽救的地步了嗎?”他又搖了搖頭，回答說：“感情上還算得過去，至少我還有一個很乖很爭氣的女兒?！?/p>

醫(yī)生問：“也就是說，即使另外一個女人再理解你，你暫時也不可能下定決心和她生活在一起，是嗎?”沉默了一會兒，中年男子如實(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

醫(yī)生暢然笑了起來，又把另一個砝碼從橡皮圈上摘了下來。然后，心理醫(yī)生將那個恢復(fù)原狀的橡皮圈遞給了他，并解釋道：“現(xiàn)在，你已經(jīng)沒有一點(diǎn)兒負(fù)擔(dān)了，又恢復(fù)了先前的彈性，你還是那個完整無缺的‘橡皮圈’呀?！?/p>

藝術(shù)的故事篇四

這是一段奇妙而曲折的故事，這個故事開始于前一個靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個新的生命又來到了這個世上。上帝創(chuàng)造了無數(shù)的人類，但他并不喜歡千篇一律，于是說：“每個人都是不平凡的?！彼陨钤谶@個世界上的每個人都是不一樣的。這個剛來到世界上的幼小個體，亦不簡單。

半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來，過了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫筆結(jié)下了不解之緣。

日子一天天過去了，孩子也一天天長大，在他出生的第六年，上學(xué)的時候到了，此時的孩子已經(jīng)長大了不少，只是還那么可愛，但常被父母提及的并非他那可愛的長相，而是一副早已超越同齡人的畫功，他筆下的畫已經(jīng)和實(shí)物達(dá)到了極高的相似度，但似乎還差點(diǎn)什么？為此，他到一個老先生家學(xué)畫，一學(xué)，就是六年。六年來，孩子的個子不斷長高，畫技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。

那天，他父母對他做了一項(xiàng)重大決定：不再學(xué)畫。原因也只有一個：他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，父母希望他把更多的時間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰能理解一個內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開了那間熟悉的畫室，再也沒回去過。

升入初中后一年，男孩兒因一場病來北京治療，出院后，在北京住了下來。休養(yǎng)的時間是無聊的，在一天天的空虛無度中，他看到了那支親切的畫筆，又想起了那個分隔已久的老朋友。于是，他又開始作畫，每天宅在家里的陽臺上，忘她地畫著，沒有老師的指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個艱難的提升過程，但他依然陶醉在那片七彩的陽光下，畫著、畫著。天氣好時，他也會下樓，但干的事情只有一件，就是作畫，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫筆。

一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來，不是擔(dān)心上課聽不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛，但幸運(yùn)的是，悲劇沒有再次發(fā)生。

故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來，故事中的小男孩，正是她。上帝創(chuàng)造了每個不平凡的人，她亦會用那支七彩的畫筆為世界添彩。只要相信自己，每個人都不平凡。

如果食物滿足的是肉體的需求，那么她的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。

藝術(shù)的故事篇五

跟我談起，也許三天三夜也講不完，既然說不完，那我就挑幾件說說吧！

記得剛開始學(xué)習(xí)油畫時，我用色總不夠大膽，所以畫出來的油畫魅力不足。后來老師告訴我：“畫畫時要讓自己放松，要大膽地用色，如果你還覺得把不住，你就亂用吧?！彼诤髞碓佼嬘彤嫊r，我是不管三七二十一隨心所欲地畫，等作業(yè)交上去以后，老師卻說我畫得非常好，而且說我的畫用色非常美，其中的一幅還被老師選去參加了一個全國性的少兒書畫展，獲得了優(yōu)秀獎。所以直到現(xiàn)在畫畫仍是我的最愛。

而我學(xué)習(xí)毛筆字的經(jīng)歷就和學(xué)畫畫不同了。我一開始學(xué)習(xí)書法時，字就寫得不錯，但我練得并不多，為此沒少挨爸媽的批評。有一次書法班里一個高年級大哥哥將他的`部分練習(xí)作品帶到班里展覽，我發(fā)現(xiàn)他每星期都要練習(xí)寫一百張毛邊紙。難怪他的字寫得最好，這真應(yīng)了“只要功夫深，鐵棒磨成針”的古訓(xùn)了。所以我平時也開始主動地多練習(xí)寫字了。經(jīng)過不懈地努力，我的毛筆字寫得更好了。今年參加省書法家協(xié)會組織的比賽，我的一幅四十字的作品獲得了優(yōu)秀獎，還參展兩個月呢。

不過我和舞蹈的相遇還真可以用“奇跡”兩個字來形容。媽媽說要讓我的個性中多一些灑脫的成分，所以經(jīng)過實(shí)地考察，我們共同選擇了“拉丁舞”，剛開始學(xué)習(xí)時，我跳得不夠奔放，大家給我的評價是：“動作都對，但都沒有到位?！睘榱诵拚业膭幼?，爸爸媽媽甚至買了兩套楊藝等人的拉丁舞光盤讓我觀摩，經(jīng)過長時間地努力，我的舞姿終于瀟灑起來了。今年的“五·一”，我和其他幾個小伙伴的團(tuán)體拉丁舞還在省第十一屆體育舞蹈錦標(biāo)賽上獲得了l組的冠軍呢！

這就是我，一個能歌善舞、和藝術(shù)接下不解之緣的小姑娘。

藝術(shù)的故事篇六

藝術(shù)的故事,讀完后大家有什么感受呢?不妨來看看。小編精心為你整理《藝術(shù)的故事》讀后感，希望你喜歡。

1、實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設(shè)計廣告畫;過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作。只是我們要牢牢記住，藝術(shù)這個名稱用于不同時期和不同地方，所指的事物會大不相同，只要我們心中明白根本沒有大寫的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)也無妨。

2、音樂不屬于藝術(shù)嗎?為啥書中不提音樂?

4、古埃及人從最能體現(xiàn)事物的特色的角度去表現(xiàn)他，哪怕在嚴(yán)格縝密的快照現(xiàn)實(shí)之下是違背的。比如赫亞爾墓室的一扇木門。

5、埃及人對每一個細(xì)節(jié)都有強(qiáng)烈的秩序感，以致于略加變動就會全盤大亂。

6、埃及藝術(shù)最偉大的特色之一就是所有建筑繪畫和雕刻都遵循著同一條法則，如果一個民族的全部創(chuàng)造物都服從于一個法則，我們就把這一法則叫做一種「風(fēng)格」，風(fēng)格很難從語言上去區(qū)別，去辨認(rèn)。但是用眼睛就很容易。

8、中國藝術(shù)家不像埃及人那么喜歡有棱角的生硬形狀，而是比較喜歡彎曲的弧線。要畫飛躍的馬時，似乎是把它用許多圓形組合起來。我們可以看到中國雕刻也是這樣，都好像是在回環(huán)旋轉(zhuǎn)，卻又不失堅(jiān)固和穩(wěn)定的感覺。

9、我們必須認(rèn)識到，一旦藝術(shù)家最終徹底絕念于把事物表現(xiàn)成我們眼見的樣子，他們的面前將會展現(xiàn)多么偉大的前景。。。繪畫的確傾向于變成一種使用圖畫的書寫形式;然而這種簡化手法的恢復(fù)，卻給了中世紀(jì)藝術(shù)家一家新的自由，去放手實(shí)驗(yàn)更復(fù)雜的構(gòu)圖(構(gòu)圖一詞是composition，即放在一起之意)形式。沒有那些方法，基督教的教義就絕不能轉(zhuǎn)化成可以目睹的形狀。形狀如此，色彩更是這樣。。。。正是由于擺脫了模仿自然界這一束縛，獲得了自由，他們才能傳達(dá)出那種超自然的觀念。

10、不過西歐有一點(diǎn)總是跟東方大相懸殊。在東方，那些風(fēng)格持續(xù)了幾千年，而且似乎沒有理由要它們改變。西方就絕不理解這種固定性;西方是不斷地探求新的處理方法和新的觀念，永不停息。

11、在文藝復(fù)興時期的大師看來，藝術(shù)中那些新方法和新發(fā)現(xiàn)本身從來不是最終目標(biāo)，他們總是使用那些方法和發(fā)現(xiàn)，使題材的涵義進(jìn)一步貼近我們的心靈。

12、15世紀(jì)佛羅倫薩的畫家和雕刻家也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的處境是必須使新方案適應(yīng)舊傳統(tǒng)。在新和舊之間，在哥特式傳統(tǒng)和現(xiàn)代五形式之間搞調(diào)和是15世紀(jì)中期許多藝術(shù)名家的特點(diǎn)。

13、他們也許會認(rèn)為發(fā)現(xiàn)透視法和研究大自然就能把面臨的一切困難全部解決。但是我們絕不能忘記藝術(shù)跟科學(xué)完全不同。藝術(shù)家的手段，他的技巧，固然能夠發(fā)展，但是藝術(shù)自身卻很難說是以科學(xué)發(fā)展的方式前進(jìn)。某一方面的任何發(fā)現(xiàn)，都會在其他地方造成新困難。我們記得中世紀(jì)畫家不理解正確的素描法，然而恰恰是這個缺點(diǎn)使他們能夠隨心所欲地在畫面上分布形象，形成完美的圖案。。。。等到把畫畫得像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí)這種新觀念被采取以后，怎樣擺布人物形象的問題就再也不那么好解決了。在現(xiàn)實(shí)中，人物并不是和諧地組織在一起，也不是在淺淡的背景中鮮明地突現(xiàn)出來。換句話說，這里有一個危險，藝術(shù)家的新能力會把他最珍貴的天賦毀滅掉，使他無法創(chuàng)造一個可愛而愜意的統(tǒng)一體。

14、意大利15世紀(jì)那些效法馬薩喬的藝術(shù)家的偉大作品，有一個共同之處：作品的形象看起來有些僵硬，幾乎像是木制的。藝術(shù)家們已經(jīng)試驗(yàn)過各種方法打破這個難關(guān)。例如。。。，然而，只有達(dá)芬奇找到了解決問題有效方法。這就是：畫家必須給觀眾留下猜想的余地。如果輪廓畫得不那么明確，如果形狀有些模糊，仿佛消失在陰影之中，那么枯燥、生硬的印象就能夠避免。這就是達(dá)芬奇發(fā)現(xiàn)的著名的畫法，意大利人稱之為漸隱法，這種模糊不清的輪廓和柔和的色彩使得一個形狀融入另一個形狀之中，總是給我們留下想像的余地。

以前，我認(rèn)為藝術(shù)作品就是藝術(shù)家將自己的內(nèi)心表達(dá)出來的產(chǎn)物。但是在歐洲，曾經(jīng)有幾百年的藝術(shù)作品都是為宗教服務(wù)的，是為了將宗教故事形象化，將宗教教義更深入地植入教徒的心中，中國一些偉大的賢哲也把藝術(shù)看成一種工具，提醒人們回憶過去黃金盛世的美德典范。

像本書作者說的，“實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂藝術(shù)家，從前使用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設(shè)計廣告畫;過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作。只是我們要牢牢記住，藝術(shù)這個名稱用于不同時期和不同地方，所指的事物會大不相同。只要我們心中明白根本沒有大寫的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)倒也無妨?！?/p>

從公元前5020xx年的埃及文明看到19世紀(jì)的現(xiàn)代主義，感受到文化的不斷傳承和突破，并且覺得整個藝術(shù)史和社會史是分不開的。藝術(shù)也像很多東西一樣，是一座城，我們辛辛苦苦的構(gòu)建一座城，一座穩(wěn)固的堅(jiān)實(shí)的城，然后又不斷從城里走出來，尋求突破。偶爾，會因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)，再回過頭去看看曾建造過的城，獲得啟發(fā)繼續(xù)前行。于是留下了一座座美麗的豐碑。

我覺得埃及藝術(shù)可能真的是個源頭吧。接著是美索不達(dá)米亞文明、克里特島的被埋葬的文明。很奇怪的是，那些古代文明中的藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)真實(shí)和精確。這和我們中國傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)很不一樣。是什么造成這樣的不同呢?待我之后再看看中國繪畫或藝術(shù)之類的書籍再做探討。接著而來的，就是希臘文明。最引人注目的是優(yōu)雅圣潔的神祗雕像，有著完美的人體和優(yōu)美的曲線衣飾。然后是羅馬文明。有一說是認(rèn)為羅馬藝術(shù)是對希臘藝術(shù)的拙劣模仿。但是幸虧羅馬藝術(shù)保存了很多失落的希臘藝術(shù)，這才使我們還能遙想一下希臘藝術(shù)的輝煌。不過，羅馬建筑方面的恢弘，實(shí)在讓人驚嘆。想看看羅馬斗獸場、萬佛殿、凱旋門。巨大的拱支撐起來的萬佛殿，書上說光是從穹頂中間的一個圓洞中照進(jìn)來的，但保證了佛殿內(nèi)部明亮均勻的光線，想想就覺得很神圣。沐浴那樣圣潔的光下應(yīng)該心靈也會變得柔軟，得到凈化吧。不知道月光灑下來是什么樣的感覺?回歸正題，據(jù)說羅馬的奢侈放縱，因此留有不少的雕塑。

巴洛克時期，這個之前貌似是矯飾主義?

1.充滿動感和戲劇性的宗教化。

2.風(fēng)俗畫(仍然富含宗教的神圣感，畫面暗含宗教含義)洛爾?

3.肖像畫魯本斯?

色彩和空氣。

巴洛克時期的建筑真是讓我驚嘆不已啊!首先先說一下改革吧，改變了之前希臘羅馬式的直線平衡穩(wěn)定架構(gòu)，有了曲線和卷渦旋紋，變得動感起來。但最最驚艷的還是走進(jìn)天主教堂，看到它內(nèi)部巨幅的壁畫，印象最深的就是那個把天花板畫成圣母飛升的情景的壁畫，華麗的色彩、明亮的光線、層層泛著金邊的白云，雖然書上的插圖是黑白的，但是光憑想象就可以知道有多震撼，更不用說如果親眼看見了。

新古典主義：新教國家和天主教國家的對比，新教拒絕奢華。

(ps：1789年法國大革命所以這個國家既經(jīng)歷過巴洛克風(fēng)格又經(jīng)歷過新古典主義……英法就不一樣了，比較早)。

洛可可時期：輕盈纖細(xì)的畫風(fēng)，富麗奢華的裝飾。在法國盛行過短暫的幾十年。太過纖細(xì)的東西，田園牧歌似的場景、充滿愛的基調(diào)。

讀了這本書《藝術(shù)的故事》后，感覺它為我打開了一個嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個問題——創(chuàng)新問題?！端囆g(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會有死灰復(fù)燃的時候。這本書講了一個傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個藝術(shù)創(chuàng)新的問題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來讀的。

《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開宗明義：本書打算奉獻(xiàn)給那些需要對一個陌生而迷人的領(lǐng)域略知門徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡而言之，這是一部通過藝術(shù)史來幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

記得德國藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時說的第一句話就是：“這是什么樣的輪廓啊!”顯然，藝術(shù)欣賞的首要問題就是形式問題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對形式分析的問題提出了五對概念，即線描性和繪畫性、平面和深度、封閉形式和開放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對概念影響深遠(yuǎn)，成了后來講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對概念就完成了沃爾夫林五對概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書的一個重要觀點(diǎn)，我們在閱讀時將不難發(fā)現(xiàn)。

本書作者的另一個重要思想，即作者在前言中所交代的一個觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問題的解決上，某個問題的解決方案無論怎樣激動人心，都毫無例外的在別處激起了新問題;另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會在另一個方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，因?yàn)樵谶@個故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說，“藝術(shù)為何會有一部歷史”?作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問題的提出與解決時，作者建立了一個社會情境的模式，這個模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問題情境。難能可貴的是，作者用簡潔的語言把手中的問題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個了不起的貢獻(xiàn)。本書不因用語淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫作本身就成了一種藝術(shù)。

西文藝術(shù)史的研究，從作為一門學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語國家，所謂的藝術(shù)史的語言就是德語的語言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱為所見與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺世界的知識進(jìn)行斗爭。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對稱，就會妨礙人們對側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺藝術(shù)就需要不帶成見地觀看這個世界，就是這場與知識的破壞力量的斗爭，以及要恢復(fù)“純眼”的決心，使藝術(shù)從埃及的完全“概念性的”藝術(shù)走向了印象主義的完全“知覺性的”藝術(shù)。

藝術(shù)的故事篇七

不知不覺，我已經(jīng)是一個11歲的女孩子了，但是，回想自己走過的7年舞蹈之路，真是充滿痛苦和歡樂。我有想過要放棄這條舞蹈之路，但是，一本本的證書，一片片的掌聲，使我沒有放棄，讓我堅(jiān)持了下來。

我的舞蹈之路是從我4歲開始的，也就是在我幼兒園中班的時候，媽媽聽別人介紹把我送進(jìn)七色花舞蹈藝術(shù)團(tuán)。

在我剛剛練時，遇到了不少挫折，老師叫我壓腿，我用盡全身氣力把腿平放在地板上，再把上身往腿上貼，但腿它就是不聽話，老想供出來，像個頑皮的小孩。我努力把腿伸直，疼痛一直伴隨著我，我覺得雙腿都在顫抖，但我依然堅(jiān)持了下來，當(dāng)天晚上，我覺得腿酸痛得很，甚至不能走路。

暑去寒來，幾年后我上了小學(xué)，下腰踢腿，側(cè)手翻、豎、橫叉，我是樣樣能行，不在話下！

考級是舞蹈中至關(guān)重要的一項(xiàng)，也是我最怕的一項(xiàng)，第一次的考試更讓我記憶猶新，考官在靜靜的等著我們，雖然微笑，但我還是感受了緊張，意外的是，我發(fā)揮超長，得到了100優(yōu)得高分！

雖然這7年的舞蹈之路，帶給了我痛苦，但也帶來了許多歡樂，所以，我愿意把我的舞蹈之路走下去！

藝術(shù)的故事篇八

說起來，我和藝術(shù)，總有著不解之緣。說白了，不是我纏著她，就是她粘著我。在這類似于“歡喜冤家”的一段時間里，我也算是學(xué)到了不少真本領(lǐng)。

其實(shí)吧，我學(xué)舞蹈，一般是由于自己對舞蹈的那種喜愛，另一半嘛，自然是來自于家長的“窮追猛打”。

看到電視上那些舞蹈家在優(yōu)美的舞蹈，柔軟的身體和高挑的身材，當(dāng)時，我簡直認(rèn)為只要是舞蹈家就可以吃不胖，并且不鍛煉就可以長高。當(dāng)然了，那些只是我美好的幻想而已。

舞蹈學(xué)習(xí)，說起來，也不是很苦。在我看來，那至少比那些用腦子的課好太多了，什么韓語啊，日語啊，我都是左耳朵進(jìn)，右耳朵出的，就算有興趣，沒了家長的“窮追猛打”，我肯定，也是堅(jiān)持不下去的。

第一次上跳舞課，我的心情激動緊張中，又夾雜著一絲喜悅。當(dāng)時的我太年輕，想到未來那些吃不胖的美好日子，我簡直是把學(xué)跳舞的“苦難”拋到了九霄云外。

可惜了，我的美好愿望第一天就被老師給打破了。

也許是為了給我們一個下馬威吧，老師第一節(jié)課就給我們——壓！橫！叉！所謂的壓橫叉，就是貼著墻壁趴下，屁股盡量往里面靠，實(shí)在靠不近的，老師就會先用雙腿把我們的腿壓進(jìn)去，在坐到我們的屁股上。那酸爽，簡直是令人“難以忘懷”。

可我沒想到啊，老師不僅這節(jié)課給我們壓橫叉，此后的每節(jié)課，她都會給我們壓，而且，她還每周開發(fā)“新菜式”，什么小跨呀，什么豎叉呀，根本是數(shù)不勝數(shù)。

不僅有老師給我們的超負(fù)荷壓力，有時，連家長都會摻和進(jìn)來。我們本以為，一周一次的舞蹈課就已經(jīng)令人痛不欲生了，可誰知，舞蹈老師竟讓我們的家長每天幫我們壓一壓，還說什么壓開了就能長高。在家長和老師的雙重壓力（脅迫）下我們不得不接受這個現(xiàn)實(shí)了。

當(dāng)然，回報也是令人幸福的麻木的：我不僅能減肥，還長高了十厘米。

正所謂一份耕耘才能一分收獲嘛！

藝術(shù)的故事篇九

我們對藝術(shù)的起源不甚了了。過去對繪畫、雕塑、建筑的態(tài)度不僅僅是純粹當(dāng)作藝術(shù)品，而是當(dāng)作有明確用途的東西。如果不了解過去藝術(shù)必須服務(wù)的目的，也就很難理解過去的藝術(shù)。上溯歷史越遠(yuǎn)，藝術(shù)必須服務(wù)的目的越明確，越奇特，如原始人的藝術(shù)，接近人類起源的狀況，出于實(shí)用的目的，施行法術(shù)，對抗大自然和超自然的力量。

這種“原始”的東西在我們身上還有，例如對相片，還有一些迷信的殘余。原始人對于實(shí)物與圖畫的界限更不清楚。

猜想原始人對于圖畫威力的普遍信仰，留下了最悠久的古跡，如拉斯科洞窟壁畫。一些原始部落能佐證這個猜想。

藝術(shù)家的工作就是運(yùn)用他們的全部技藝和知識為行施法術(shù)提供能發(fā)揮作用的作品。身邊依然有這種事情，國旗、婚戒。

然而即使禮儀和習(xí)慣已經(jīng)規(guī)定好，也還是給趣味和技藝留下了選擇和活動余地。

原始藝術(shù)作品按照預(yù)先規(guī)定而行，但藝術(shù)家仍然留有自己氣質(zhì)余地。原始藝術(shù)，并不意味著藝術(shù)家對技藝僅僅有原始的知識。例如新西蘭的毛利木雕，技藝精湛。當(dāng)然，一件東西難于制作不一定就能說明它是藝術(shù)品，但原始部落的技術(shù)水平足以證明他們的手藝很好，他們與我們不同不是由于技藝，而是由于觀念?！罢麄€藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)成熟程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史?！?/p>

部落藝術(shù)品何以看起來生疏，涂鴉的實(shí)驗(yàn)告訴我們，原始藝術(shù)家用自己喜歡和順手的形狀構(gòu)成人物或面孔，或許不大像原物，但能保持pattern的統(tǒng)一與和諧。

原始藝術(shù)家創(chuàng)立了一套套精細(xì)方法用這種裝飾性的樣式去表現(xiàn)各種人物與圖騰。以北美印第安海達(dá)部落酋長房屋的圖騰柱為例。

原始藝術(shù)往往需要理解其目的，才能理解藝術(shù)家傾注的感情和勞動。也許不理解其寓意，但仍能欣賞其周密的手法。藝術(shù)在其奇特的起源時期，不應(yīng)該用現(xiàn)在的觀念去對待，以為其目的是開心或裝飾。那時的文明，觀念與我們大不一樣，所以作品顯得生疏而不自然。以古代美洲為例，阿茲特克、印加、瑪雅。

早期文明的制像不僅跟法術(shù)和宗教有關(guān)，也是最初的文字形式。雖說對神秘起源所知有限，但可以想想書畫同源。

藝術(shù)的故事篇十

前幾年，我們家與哥哥家是一起的，哥哥會泥塑，我很羨慕，于是我便像哥哥學(xué)習(xí)。

每次，哥哥做泥塑的時候，我就在旁邊跟著做，當(dāng)我把花泥放在回轉(zhuǎn)的一個盤子上，那盤子轉(zhuǎn)得很快，手還要不停地捏著那花泥，讓它慢慢成形。有時我捏的太重，花泥就會有裂縫，于是，哥哥對我說要輕一點(diǎn)，可我又捏的太輕，看上去不美觀，經(jīng)過哥哥一次次的建議，經(jīng)過我不斷得努力，終于掌握了力度，這次我很小心，力度不是很輕，也不是很重，所以看上去非常好看，我本想在上面刻一些優(yōu)美的線條，可美工刀好像不聽使喚似的，刻的一下往左，一下往右，所以候沒刻好，這作品便沒用了。我為了做好泥塑作品，我可下了一番苦功。炎熱的夏日里，我在房間里做泥塑，額頭上滲出了細(xì)密的汗珠也顧不得擦一下；美工刀劃傷了我的手指，貼上創(chuàng)口貼后繼續(xù)做；做不好，也絕不灰心，換塊花泥重新做……在剛?cè)腴T時，我遇上了許多困難，也遭遇了多次的失敗，但每次看著自己不太成功的作品，我都認(rèn)真地思考，并獲得了新的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。日復(fù)一日，我的經(jīng)驗(yàn)也愈來愈豐富，做泥塑的技術(shù)也愈來愈純熟，擺在桌上的作品也越來越栩栩如生了。

這件事情告訴我，不管做什么事，都要仔細(xì)，認(rèn)真，堅(jiān)持不懈。

5我與藝術(shù)。

藝術(shù)，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說起我與藝術(shù)，還真有難分難解的五年呢!

一年級的時候，媽媽決定讓我學(xué)習(xí)一門樂器。但是家里的意見有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說電子琴，媽媽讓我學(xué)二胡。奶奶比較民主，問我喜歡什么？我思來想去選擇了自己喜歡的手風(fēng)琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風(fēng)琴結(jié)下了不解之緣。

曾記得七歲時第一次上課，老師便拿起我的手細(xì)細(xì)端詳，由于手風(fēng)琴琴重鍵大，老師便認(rèn)定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對我說，學(xué)好琴是她對我最大的愿望。

初學(xué)的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的進(jìn)步也極大。一年后課程加深，我二年級的時候認(rèn)譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學(xué)吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學(xué)，然后在我拉琴時提醒我，我們一起積極備戰(zhàn)三級，五級，使我對學(xué)手風(fēng)琴的信心提升了很多。

但隨著時間的推移，學(xué)校的功課多了，練琴的時間少了，但我堅(jiān)持著我的愛好，一步一個臺階，每年都堅(jiān)持考級。去年考8級的時候。我發(fā)現(xiàn)除了考演奏、還要考樂理。難度很高。但是我還是在學(xué)習(xí)之余努力堅(jiān)持著。

功夫不負(fù)有心人，在訓(xùn)練老師的幫助下我順利通過了8級考試，在考試過程中我還有了一個以外的收獲，老師發(fā)現(xiàn)了我的一個過人之處，10次聽力無一失誤，老師對我媽說，這孩子有天賦，要好好培養(yǎng)，我媽的臉頓時笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒有白費(fèi)啊。

藝術(shù)的故事篇十一

如果食物滿足的是肉體，那么我的靈魂將由色彩斑斕的畫筆充盈。

------題記。

這是一段奇妙而曲折的故事，這個故事開始于前一個靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個新的生命又來到了這個世上。上帝創(chuàng)造了無數(shù)的人類，但他并不喜歡千篇一律，于是說：“每個人都是不平凡的?！彼陨钤谶@個世界上的每個人都是不一樣的。這個剛來到世界上的幼小個體，亦不簡單。

半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來，過了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫筆結(jié)下了不解之緣。

日子一天天過去了，孩子也一天天長大，在他出生的第六年，上學(xué)的時候到了，此時的孩子已經(jīng)長大了不少，只是還那么可愛，但常被父母提及的并非他那可愛的長相，而是一副早已超越同齡人的畫功，他筆下的畫已經(jīng)和實(shí)物達(dá)到了極高的相似度，但似乎還差點(diǎn)什么？為此，他到一個老先生家學(xué)畫，一學(xué)，就是六年。六年來，孩子的個子不斷長高，畫技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。

那天，他父母對他做了一項(xiàng)重大決定：不再學(xué)畫。原因也只有一個：他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，父母希望他把更多的時間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰能理解一個內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開了那間熟悉的畫室，再也沒回去過。

升入初中后一年，男孩兒因一場病來北京治療，出院后，在北京住了下來。休養(yǎng)的時間是無聊的，在一天天的空虛無度中，他看到了那支親切的畫筆，又想起了那個分隔已久的老朋友。于是，他又開始作畫，每天宅在家里的陽臺上，忘我地畫著，沒有老師的'指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個艱難的提升過程，但他依然陶醉在那片七彩的陽光下，畫著、畫著。天氣好時，他也會下樓，但干的事情只有一件，就是作畫，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫筆。

一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來，不是擔(dān)心上課聽不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛，但幸運(yùn)的是，悲劇沒有再次發(fā)生。

故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來，故事中的小男孩，正是我。上帝創(chuàng)造了每個不平凡的人，我亦會用那支七彩的畫筆為世界添彩。只要相信自己，每個人都不平凡。

如果食物滿足的是肉體的需求，那么我的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。

到今天，我學(xué)習(xí)舞蹈已經(jīng)有三年多了，學(xué)習(xí)舞蹈，讓我有很多的收獲。

我學(xué)習(xí)的主要是基本的舞蹈動作，也就是基本功的訓(xùn)練。有繃腳、勾腳、下腰、下叉、扳腿、前橋、側(cè)手翻、前滾翻、打倒立等等。學(xué)習(xí)這些動作的時候很辛苦，很累，每次舞蹈課下課，我們都會出許多許多汗。但是在學(xué)習(xí)中，也學(xué)到了很多。

學(xué)習(xí)舞蹈，讓我的身體柔韌很多。每一次舞蹈課，老師都教我們學(xué)習(xí)一些新的動作，然后給我們時間練習(xí)，這些舞蹈動作，這樣的訓(xùn)練，讓我正在成長的胳膊、腿腳得到了很好的活動，身體也變得柔韌了許多。

學(xué)習(xí)舞蹈，培養(yǎng)了我的氣質(zhì)。舞蹈老師常常說，學(xué)習(xí)舞蹈就是培養(yǎng)人的氣質(zhì)。老師要求我們坐、站、走都要有一定的規(guī)矩，保持身體的優(yōu)美，反復(fù)的訓(xùn)練使我們學(xué)習(xí)舞蹈的孩子更多了一分氣質(zhì)。所以總是有人問我，你學(xué)過舞蹈吧？那時候，我對學(xué)習(xí)舞蹈的興趣就會更多一些。

學(xué)習(xí)舞蹈，還鍛煉了我的意志。在學(xué)習(xí)上頂?shù)臅r候，我的膽子很小，要將雙腳貼在墻面上，用雙手將身體支撐成倒立的姿勢，真的是太難了。我一次又一次的練習(xí)，就是不成功?？粗璧赴嗟耐瑢W(xué)把動作做得很準(zhǔn)確，我很著急。于是在家里不斷的練習(xí)，媽媽看著我辛苦的樣子，說，要不就不練了?？墒牵也荒芊艞?，我對自己說，我一定行，我是最棒的，我還讓媽媽用這句話在旁邊鼓勵我，一次，兩次，一天，兩天-----終于我成功的完成了動作，那個時候，我高興得哭了，媽媽對我說，只要你肯去做，就沒有做不成的事，我使勁地點(diǎn)頭。我相信只要我去做，我一定行，從那以后，學(xué)習(xí)的動作雖然越來越難，但是我都堅(jiān)持下來。

學(xué)習(xí)舞蹈，很苦，可是看著自己將動作做得很美，就會很高興。學(xué)習(xí)舞蹈，給了我美的享受，給了我快樂，也給了我品質(zhì)。

我愛舞蹈!