有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(六篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)一

現(xiàn)在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá)。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資，在山海關(guān)石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險(xiǎn)，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護(hù)，乞求海上風(fēng)平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了?，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn)，重新構(gòu)思設(shè)計(jì)，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風(fēng)休憩的好去處。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚(yáng)波，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題。

往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應(yīng)”就是指叫地地靈，叫天天應(yīng)。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風(fēng)作浪，玩惡作劇。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。

現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國(guó)古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國(guó)有乘黃。長(zhǎng)的樣子像狐貍，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學(xué)家韓愈寫過這樣的詩(shī)句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。后來，人們就用飛黃騰達(dá)來比喻一個(gè)人的官職地位上升得非?？??？磥?，乘黃的功能有兩條，長(zhǎng)壽和升官?？墒牵覀冄矍暗倪@個(gè)乘黃大家千萬(wàn)不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了。

左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”。我國(guó)古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個(gè)可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。

現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時(shí)，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺(tái)風(fēng)了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場(chǎng)雨。當(dāng)然，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。

古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來了，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面，而雷公、電母、風(fēng)婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。

我們?cè)摵秃Ｉ裾f一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個(gè)好天氣，天天有個(gè)好心情。

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)二

游岳麓書院有感

我們化工與制藥1004班的團(tuán)日活動(dòng)來到位于岳麓山的岳麓書院，早上全班同學(xué)聚于岳麓山下，經(jīng)過了大約半個(gè)小時(shí)的路程，終于登上岳麓山。來到了我們的目的地——岳麓書院。

岳麓書院坐落在湖南長(zhǎng)沙岳麓山東麓，因山而名，是中國(guó)古代四大書院之一。自從其于北宋開寶九年（公元976年）創(chuàng)立以來，歷時(shí)千年，弦歌不絕，世稱“千年學(xué)府”。

來到書院入口，首先映入眼簾的是一塊古色古香的牌匾，上書“千年學(xué)府”四個(gè)歐體大字以及“唯楚有材，斯文為盛”的楹聯(lián)。不能不說，這副楹聯(lián)是湖湘文化輝煌成就的最好詮釋。岳麓書院千年辦學(xué)培養(yǎng)出大量具有道德人格的人才。未進(jìn)書院，心中已然生發(fā)了無限敬意。

從前門進(jìn)來，第一個(gè)參觀點(diǎn)是赫曦臺(tái)?！昂铡睘榛鸺t色之意，而“曦”是太陽(yáng)的意思，“赫曦”當(dāng)意為火紅的太陽(yáng)升起來。據(jù)說，這里還隱含著一段關(guān)于著名理學(xué)大師朱熹和張栻同登岳麓山頂看日出的佳話。

赫曦臺(tái)兩側(cè)墻面上分別寫著“?！薄皦邸眱蓚€(gè)字，其中，左邊的“壽”字形如龍蛇纏繞，暗含著“藏龍”之意，而右邊的那個(gè)“?！弊謩t狀似猛虎下山，暗含著“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就有“藏龍臥虎”的寓意。的確，岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化聞名于世，終成八方英才薈萃之地。歷史上，諸如楊樹達(dá)、程潛、王夫之、陶澍、楊守仁、左宗棠、曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、李元度、皮錫瑞、楊昌濟(jì)、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東等眾多歷史名人都與岳麓書院有著很深的淵源關(guān)系，即使是現(xiàn)代史上，從岳麓書院也走出了一大批諸如蔡和森、何叔衡、鄧中夏等經(jīng)世緯國(guó)之才。此外，理學(xué)史上頗負(fù)盛名的“湖湘學(xué)派”就是在這里得以發(fā)展的；朱熹曾兩度在此講學(xué)，書院盛極一時(shí)，出現(xiàn)了“座不能容”、“飲馬池水立涸”的盛況。其后，明代中葉的陽(yáng)明學(xué)、明末的東林學(xué)、清乾嘉時(shí)期的漢學(xué)及晚清的新學(xué)，都曾在此得以傳習(xí)和交流。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書院用它淵博的學(xué)識(shí)滋養(yǎng)了一代又一代的仁人雅士，由此看來，這里怎不是個(gè)藏龍臥虎之地呢？

書院的中心位置是講堂，這是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上曾經(jīng)8次重建，小規(guī)模的修繕則達(dá)30余次，今天游客們所看到的建筑，是清代康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。勉勵(lì)莘莘學(xué)子大力張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)，也隱約地告訴人們：在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。

講堂里，懸掛著很多對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)或表達(dá)個(gè)人志向，或稱頌書院功德，或闡釋為人處事之道，不一而足，當(dāng)你置身其中，就仿佛被濃厚的文化氛圍所包圍著，讓人沉醉。最吸引我的是曾為書院山長(zhǎng)的曠敏本所撰的一副對(duì)聯(lián)：是非審之于已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

全聯(lián)共66個(gè)字，其內(nèi)容耐人尋味。直白地來解釋，對(duì)聯(lián)的意思大概是這樣的：“是和非要先從自身來審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人說去吧，得和失只能聽

任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩情如何來還報(bào)？生民的安身立命之本如何來把握？圣賢的道統(tǒng)又如何來傳播？當(dāng)你登上赫曦臺(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便都有了答案?！睂?duì)聯(lián)所闡釋的大多為儒家的倫理道德，它在一定程度上反映出了舊時(shí)的教育思想。從修身養(yǎng)性的角度來看，其中所講到的很多道理，今天的人們同樣能夠受到教益和啟發(fā)。

岳麓書院是一所塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的書院，培養(yǎng)出具有崇高精神的理想人格，能達(dá)到“天地合德，鬼神同用，悠久無窮”的精神境界的人才?？v觀岳麓書院千年辦學(xué)歷史，曾涌現(xiàn)出無數(shù)忠貞不屈、浩然正氣的愛國(guó)志士、豪杰君子，他們保持靈魂高潔，崇尚真才實(shí)學(xué);他們努力追求知識(shí)與真理，勇于實(shí)事求是;他們能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上流血橫尸，為民族尊嚴(yán)和大眾利益，他們樂意服從真理和良知，敢于抵制外辱與邪惡;他們依照自己的道德理性作出價(jià)值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。

徜徉于這座古老的書院之間，我感覺自己已然沉浸在醉人的墨香之中，這灰墻青瓦、琉璃脊飾、墨柱朱枋，這一磚一瓦、一柱一枋、一聯(lián)一匾，無不流露出雋永的儒雅和迷人的古韻，縱使多么浮躁的心也能片刻間平靜似水。

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)三

歷史的長(zhǎng)河流淌著，更古的朝代變遷著，千古的英雄人物都化成了灰燼，但又有多少人在人們的心中，就像那萬(wàn)古的長(zhǎng)城屹立不倒?雷鋒，一個(gè)家喻戶曉的名字，他的一生就像一個(gè)傳奇，有誰(shuí)會(huì)為了不相干的人傾盡了自己的一生?有他——雷鋒，他用自己短暫的一生鞭策著。

從1961年開始，就流傳著這樣的一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”一次，雷鋒外出，在沈陽(yáng)車站換車，出檢查口的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)一群人圍著一個(gè)背著小孩兒的中年婦女。原來這名婦女從沈?qū)幦ゼ挚凑煞?，車票和錢弄丟了。雷鋒二話不說就從口袋里拿出錢買了車票塞在了大嬸的手里，大嫂眼含熱淚地說：“小兄弟，你叫什么名字?是哪個(gè)單位的?”“我叫解放軍，家就在中國(guó)。”這就是雷鋒，做好事不留名啊!阿袁(陳忠遠(yuǎn))曾說：“行年七十易相逢，廿歲捐軀雪不封。總為助人私念息，春風(fēng)萬(wàn)古說雷鋒!”

在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多的人都擁有著如雷鋒一般助人為樂的心，以幫助他人為己任，處處昭顯著中華民族的美德。車站上，人們給那些需要幫助的人讓車位;馬路上，年輕的小伙子扶著老年人過馬路;商場(chǎng)里，服務(wù)員幫走失的孩子找到了父母……

雷鋒的精神已深深的融入了老百姓的心里。

在遙遠(yuǎn)的麻風(fēng)村里，那里生活著一群被遺棄的病人，孩子們不能夠接受到知識(shí)的教化，享受文化的洗禮。這時(shí)，從中國(guó)臺(tái)灣來了一位打扮時(shí)髦，舉止優(yōu)雅的張平宜，但卻沒有任何理由的將她與四川麻風(fēng)村的“瘋婆娘”畫上了等號(hào)。她用“強(qiáng)悍”的手段，一次有一次的將輟學(xué)的孩子“搶”了回來。跨越海峽的愛心讓麻風(fēng)村兒童受到教育。跨越海峽，跨越偏見，跨越懷疑，她抱起麻風(fēng)村孤單的孩子，把無助的眼神柔化成對(duì)世界的希望。

她用知識(shí)來傳遞著雷鋒的品德，溫暖孩子們的心。采場(chǎng)公路上，一位勤勤懇懇的管理員用自己的辛勤勞動(dòng)詮釋著雷鋒的精神，工人們親切的稱她“郭菩薩”“活雷鋒”。

郭明義每天提前2小時(shí)上班，20xx年中，累計(jì)獻(xiàn)工1500多小時(shí)，相當(dāng)于多干了5年的工作量。他20xx年獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是其自身血液的10倍多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而他一家3口人至今還住在不到40平方米的斗室里。他每天奔波，不為自己，只為他人。他總看別人，還需要什么，他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。

在這個(gè)社會(huì)中，每一個(gè)人的品德都是與眾不同的，但是每一個(gè)人的心里都有一個(gè)只屬于他們的理想和信念。道德是中華民族5千年的傳統(tǒng)，已經(jīng)在人們的心中根深蒂固了，向雷鋒一樣的有很多，人們用自己的舉止陳述著。

讓我們向雷鋒一樣，做有道德的人。

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)四

同學(xué)們：大家上午好，今天我的國(guó)旗下講話的主題是：學(xué)雷鋒，做一個(gè)有道德的人。

雷鋒，一個(gè)影響了幾代中國(guó)人的先鋒人物;雷鋒，一個(gè)激勵(lì)青年朋友奮發(fā)進(jìn)取的道德楷模。在三月學(xué)雷鋒活動(dòng)月，我們一起來重溫雷鋒精神，爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。

雷鋒是一個(gè)高尚的人，也是一個(gè)純粹的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。他用平凡樸實(shí)的言行，展現(xiàn)出一種令人震撼的道德品質(zhì)和人格魅力。他熱愛人民、樂于助人、甘于奉獻(xiàn)。因此，“做個(gè)有道德的人”成為人們通常對(duì)雷鋒精神最樸素的理解。

雷鋒一生都在為他人做好事，有著良好的道德品質(zhì)，人們也常說：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。這是值得我們學(xué)習(xí)的。

時(shí)代需要雷鋒精神。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步、物質(zhì)極大豐富的今天，也暴露出局部的誠(chéng)信缺失、道德失范。跌倒的老人要不要去扶起來?被碾壓的女童要不要去搶救?這些突如其來的事件，像一面犀利的鏡子，拷問著人們心底的道德良知。有些人說：不是我不想做好事，就怕我的好心反而被壞人利用，我們傷不起啊!于是，一些人蛻化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是圖、善惡不分。更有甚者，將高尚貶低成愚昧，丑惡美化成了高明。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也腐蝕了時(shí)代肌體。 更有許多人只在“雷鋒日”里趕形式，走過場(chǎng)，一些場(chǎng)景令人啼笑皆非———曾有孤寡老人在3月5日一天之內(nèi)幾次三番被人“做好事”送去洗澡，洗出病來，平時(shí)卻乏人問津孤苦無助。如今社會(huì)風(fēng)氣凡事講效益，圖回報(bào)，有些人做了好事，不再甘當(dāng)無名英雄，而是大張旗鼓地宣傳標(biāo)榜，甚至伸手要報(bào)酬。更多的則如我輩，對(duì)雷鋒精神淡漠了，遇到困難繞道走，見義不為，見難不幫，見危不扶，使人與人之間和諧互助、真誠(chéng)友愛的關(guān)系變冷漠了。

雷鋒精神早已扎根中國(guó)，走向世界。一位美國(guó)青年女教師在參觀雷鋒紀(jì)念館后，深情地在留言簿上寫道：“雷鋒屬于世界”。 據(jù)了解， 有個(gè)中文名字叫王龍的德國(guó)人在北京街頭帶小學(xué)生過馬路，被人們稱為“洋雷鋒”。有個(gè)中文名字叫馬瑞南的芬蘭人福州街頭的斑馬線上攔汽車，提醒司機(jī)“車讓人”。

這種東方不亮西方亮的狀況，讓我們國(guó)人有點(diǎn)尷尬。還好，我們?cè)谟X醒，我們?cè)诜此?。在?dāng)代，我們找到了一種學(xué)雷鋒的全新途徑——義工。據(jù)報(bào)載，擁有5.8萬(wàn)名注冊(cè)義工，展開16類30多個(gè)服務(wù)項(xiàng)目的深圳，其《義工服務(wù)條例(草案)》已進(jìn)入立法階段。該草案明確定義了義工是指基于某種道義和良知而從事公益事業(yè)的人或人群;具有志愿性、公益性、非牟利性、輔助性等特點(diǎn);義工遵循誠(chéng)信、公正、及時(shí)和節(jié)約的服務(wù)原則，以及應(yīng)具備的條件及其權(quán)利義務(wù)、服務(wù)受理程序、法律責(zé)任等。

可以相信，法制的保障和規(guī)范，將大大有助于提升公民的價(jià)值取向，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，形成文明程度更高的社會(huì)價(jià)值觀，使學(xué)雷鋒、做好事、行善行、做君子，成為公民的內(nèi)在需求和行為準(zhǔn)則。事實(shí)是，崇尚“時(shí)間就是金錢、知識(shí)就是財(cái)富”的移民城市深圳，不僅有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的身穿紅馬甲，忙碌地穿梭于深圳的每個(gè)角落，無償?shù)胤瞰I(xiàn)著時(shí)間和技能的義工，而且84%的市民認(rèn)為義工值得尊敬;42%的市民參與過義工服務(wù);91%的人愿意做義工。

大家可能要問：姚老師你舉的都是別人的事例，你自己做過志愿服務(wù)嗎?可以肯定地告訴大家：我也做過幾次志愿服務(wù)，只是我很不愿張揚(yáng)，沒有向別人說過。其實(shí)我最難忘的一次志愿服務(wù)是——獻(xiàn)血。請(qǐng)看這個(gè)獻(xiàn)血證?！?/p>

同學(xué)們，學(xué)雷鋒，做力所能及的事，是一個(gè)人幫助他人，有利于社會(huì)和諧，能提升自身品質(zhì)的一舉多得的大功德。做一個(gè)有道德的人，讓我們從身邊的小事做起，隨手撿起地上塑料包裝袋，課后幫同學(xué)解決一個(gè)難題，下雨時(shí)，為沒傘的同學(xué)撐過一把傘，等等。我們決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

曾說過：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。讓我們用道德做一面引領(lǐng)之旗，從實(shí)干開始，用行動(dòng)證明，樂觀而堅(jiān)定地說一聲“學(xué)雷鋒，走你，!”用道德的力量壯我中華。

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)五

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)云夢(mèng)山。我是景區(qū)講解員小鶴，衷心的祝愿您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時(shí)，講解過程中如果您有什么疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“云夢(mèng)山”三個(gè)大字，是由原新華社社長(zhǎng)穆青老先生1998年游覽過云夢(mèng)山之后留下的墨寶。請(qǐng)大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰(zhàn)車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是云夢(mèng)山的的象征性標(biāo)志之一。但為什么這么說呢?

一直以來，云夢(mèng)山被譽(yù)為“中華第一古軍校”，因?yàn)樵缭趦汕Ф嗄昵暗膽?zhàn)國(guó)時(shí)期，這里隱居著一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經(jīng)在此隱居，著書立說，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，并且還培養(yǎng)出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以云夢(mèng)山也被后人譽(yù)為是“中華第一古軍?！薄?/p>

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時(shí)在數(shù)學(xué)方面也有其獨(dú)到之處，大家抬頭向左側(cè)看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術(shù)題《鬼谷算》： “今有物，不知數(shù)，三三數(shù)之勝二，五五數(shù)之勝三，七七數(shù)之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬(wàn)歷年間數(shù)學(xué)家程大位以一首詩(shī)的形式對(duì)這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號(hào)?！叭送衅呤?，五樹梅花廿一枝，七子團(tuán)圓整半月，除百零五便得知?！边@一問一答，可謂珠聯(lián)璧合，妙趣橫生，大家不妨動(dòng)動(dòng)腦筋，看看這個(gè)數(shù) 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下云夢(mèng)山的概況。云夢(mèng)山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣象萬(wàn)千，云蒸霞蔚，素有“云夢(mèng)仙境”之 稱，景區(qū)游覽面積26平方公里，主要分為主景區(qū)戰(zhàn)國(guó)軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現(xiàn)在參觀的是主景區(qū)，游覽時(shí)間大約需要1個(gè)半小時(shí)。云夢(mèng)山是我國(guó) 歷史上第一所軍政學(xué)校--戰(zhàn)國(guó)軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因?yàn)樗谙奶煜s鳴季節(jié)出生，但后有“禪宗”之說，所以世人也稱其為“王禪”;得號(hào)“鬼谷子”，是因?yàn)樗錾谠茐?mèng)山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是后人為了表示對(duì)他的敬意，像“孔子、孟子”一樣后來加上的后綴。鬼谷子在這里寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實(shí)用主義為核心，采 諸家學(xué)派而形成，不象諸子百家那樣具有獨(dú)創(chuàng)性，但卻包容了軍事學(xué)、外交學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等方面的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖戰(zhàn)事頻繁，但文化市場(chǎng)繁榮昌盛，諸子 百家在此時(shí)百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術(shù)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一特殊的歷史環(huán)境中，也得到了發(fā)揚(yáng)和光大?？呻S著秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立中央集權(quán)制 度之后，漢武帝時(shí)期經(jīng)學(xué)家董促舒提出過“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，在中國(guó)歷史上，雖又曾經(jīng)有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助于教化而被儒家所排斥，以向 慕勢(shì)利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因?yàn)檫@一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀而又寶貴的一部分，但在中國(guó)封建 社會(huì)時(shí)期，卻沒有得到發(fā)揚(yáng)和繼承，直至現(xiàn)在改革開放之后，鬼谷文化大放異彩，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是國(guó)際社會(huì)中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑吊游覽，唐代甄濟(jì)、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽(yáng)都曾到此游覽，并留下了華美的詩(shī)篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護(hù)、開發(fā) 云夢(mèng)山，景區(qū)的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的全國(guó)首屆鬼谷子學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開后，許多知名人士紛 紛前來觀光游覽。我們看到左側(cè)崖壁上刻的“云夢(mèng)鬼谷，中華瑰寶”八個(gè)字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應(yīng)”這四大字是明代萬(wàn)歷年間竇文留下的。

為更好地弘揚(yáng)鬼谷文化，加大對(duì)云夢(mèng)山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續(xù)劇《鬼谷子》，右側(cè)就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內(nèi)拍攝的，該劇以戰(zhàn)國(guó)七雄為歷史背景，展現(xiàn)了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這里培養(yǎng)出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢(mèng)”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀(jì)念鬼谷先生。

繼續(xù)前邊請(qǐng)，我們看到這座城堡式的建筑叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個(gè)字，暗嵌著鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對(duì)聯(lián)“九霄云夢(mèng)遍山 映瑞呈祥，千里太行獨(dú)此處臥虎藏龍。”云夢(mèng)山是九龍聚匯的地方，是藏龍臥虎之地，大家請(qǐng)隨我一同到這里邊看看到底藏的是什么龍，臥的是什么虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個(gè)水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當(dāng)時(shí)每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，并且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長(zhǎng)日久，鬼谷子還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)奧秘，根據(jù)井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。后人 也稱這口井為“轉(zhuǎn)運(yùn)井”。說如果運(yùn)氣不好，可以繞著此井左轉(zhuǎn)三圈、右轉(zhuǎn)三圈，把運(yùn)氣轉(zhuǎn)過來，運(yùn)氣好的越轉(zhuǎn)越好。我們下山的時(shí)候也可以入鄉(xiāng)隨俗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)運(yùn) 井，把好運(yùn)帶回去。

從這里拾級(jí)而上，在此也祝大家步步登高。臺(tái)階比較陡，請(qǐng)注意安全。

我們現(xiàn)在所處的位置就是景區(qū)的中心廣場(chǎng)，以廣場(chǎng)為界，主景區(qū)分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰(zhàn)國(guó)軍庠的遺址，北山是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶--上圣廟。我們大家先到古軍校內(nèi)去拜拜老校長(zhǎng)鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個(gè)弟子，這里是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當(dāng)年隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫術(shù)時(shí)住在這里，也可以說是他的單身宿舍。蘇秦，戰(zhàn)國(guó) 時(shí)洛陽(yáng)人，曾拜鬼谷先生為師，倡導(dǎo)合縱之術(shù)，主張聯(lián)合六國(guó)即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，并身偑六國(guó)相印，顯赫一時(shí)。史料上記載，蘇秦出生于一個(gè)非 常貧困的家庭，從這里學(xué)滿畢業(yè)之后他首先來到了秦國(guó)，想謀求個(gè)一官半職，但秦王沒有給他發(fā)展的機(jī)會(huì)，一身落魄的蘇秦回到家鄉(xiāng)，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以說倍受奚落，但蘇秦并沒有因此而頹廢，他反而發(fā)奮圖強(qiáng)，拿出鬼谷子臨下山時(shí)送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時(shí)候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸梁，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據(jù)史料記載，茅蒙生于戰(zhàn)國(guó)一個(gè)非常富裕的家庭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸，戰(zhàn)禍連綿，出于對(duì)世道的不滿，所以隱居云夢(mèng)山隨鬼谷子學(xué)習(xí)養(yǎng)生之術(shù)。所以在歷史上關(guān)于茅蒙的記載并不是很多。拜過茅蒙之后，我們?cè)偃タ纯刺K秦的老對(duì)手張儀。

張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，曾為秦相數(shù)年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術(shù)，倡導(dǎo)“事一強(qiáng)而攻眾弱”，蘇秦主張把六國(guó)聯(lián)合起來對(duì)付秦國(guó)，而張儀主張采 用“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，逐步瓦解六國(guó)的合縱盟約，而最后事實(shí)證明，張儀計(jì)高一籌，戰(zhàn)勝了蘇秦，為后來秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！皯?zhàn)國(guó)軍校”四個(gè)字是 原國(guó)防部部長(zhǎng)張愛萍上將題寫的，拿相機(jī)的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關(guān)門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構(gòu)成。毛遂，河南原陽(yáng)人，有膽略，善言辯，是我 國(guó)歷史上有名的外交家，看到門口這幅對(duì)聯(lián)“活人妙術(shù)千秋重，濟(jì)世靈丹萬(wàn)古揚(yáng)”是明代留下來的，是后人對(duì)毛遂濟(jì)世救人的功德的高度贊揚(yáng)?！懊熳运]”的故事 相信大家也都非常熟悉，當(dāng)時(shí)是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國(guó)求援，約文武兼?zhèn)湔叨送Ｒ呀?jīng)有十九人，還有一個(gè)人未定，毛遂自己推薦 自己，愿與平原君一道同往，平原君與楚王談?wù)摪肴詹粵Q，毛遂按劍而上，直陳利害，終于說服楚王出兵救趙。后來平原君稱贊毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強(qiáng) 于百萬(wàn)雄師。”毛遂他為什么會(huì)住在這兒?我們轉(zhuǎn)過身來看對(duì)面的山洞，那是龐涓洞，(手勢(shì))，說到這兒，各位可能會(huì)想，為什么鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨(dú)龐涓住在北山，而且又是一個(gè)不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，后被孫臏用計(jì)射死在馬陵道。傳說龐涓死后陰 魂不散，跑回云夢(mèng)山，鬼谷子惡其為人，不讓他進(jìn)住南山，礙于他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。于是龐涓就選擇在這里居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對(duì)，據(jù)說是鬼谷子特意安排毛遂住在這里晝夜監(jiān)視龐涓的行蹤的。不過很顯然這并不是真實(shí)的歷史，而事實(shí)上現(xiàn)在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳說三個(gè)方面的。

云夢(mèng)山現(xiàn)在被軍事科學(xué)院指定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”，看對(duì)面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長(zhǎng)戴怡芳題寫的?！奥牆倍质俏覈?guó)著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側(cè)山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞里涌出的水，在這個(gè)地方會(huì)形成一道瀑布，我們從這經(jīng)過的時(shí)候也可以來到水濤的 聲音。

繼續(xù)上邊請(qǐng)。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個(gè)字是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國(guó)才出一門”是我國(guó)著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國(guó)爭(zhēng)雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對(duì)聯(lián)“志匡天下創(chuàng)序育人功垂萬(wàn)世，心懷國(guó)是著書立說名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長(zhǎng)周鴻俊先生書寫的。我們?cè)俚奖趁婵纯矗虚g這副對(duì)聯(lián)“數(shù)學(xué)、兵學(xué)、游學(xué)、出世學(xué)、學(xué)之不盡，軍戰(zhàn)、心戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、縱橫戰(zhàn)、戰(zhàn)之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對(duì)鬼谷子學(xué)術(shù)思想的高度概括和贊揚(yáng)。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當(dāng)年鬼谷子飼養(yǎng)青牛的地方。

我們現(xiàn)在看到的是淇縣風(fēng)光展廳，里面共有照片56幅，是系統(tǒng)介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢(shì)往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時(shí)大家可留心查一下這里的臺(tái)階，共有3層26步，是后人為紀(jì)念 鬼谷先生在農(nóng)歷3月26日仙逝而特意設(shè)計(jì)修建的。上來之后，看到這幅對(duì)聯(lián)“出水簾跨扶青牛，執(zhí)拐杖駕起祥云”是明代留下來的?，F(xiàn)在已經(jīng)被載入了《中國(guó)楹聯(lián) 大觀》，“威鎮(zhèn)山東”則是說鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區(qū)威望極高，可以氣鎮(zhèn)風(fēng)云。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡(jiǎn)，一手放背后，好像還在為眾弟子授書講課，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)“心向鬼谷通臆測(cè)權(quán)謀解世上情故，身居云夢(mèng) 精揣摩術(shù)數(shù)曉天下事緣”說的是鬼谷先生雖然深居云夢(mèng)山，但由于他精通揣摩、術(shù)數(shù)、臆測(cè)、權(quán)謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，了解世上情緣，這幅對(duì)聯(lián)是對(duì) 鬼谷子才智的高度贊譽(yù)。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩(shī)：《詣水簾洞有感》。內(nèi)容是：天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊，萬(wàn)古 水甘簾不卷，有誰(shuí)讀易絕韋編。意思是說，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這里教出了一大批高徒。洞里邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當(dāng)今世上又有誰(shuí)能比得上鬼谷先生這樣高深莫測(cè)的學(xué)問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個(gè)大字，右邊的六個(gè)小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國(guó)務(wù)院公布為了“國(guó)家第 六批文物保護(hù)單位”，都是無價(jià)之寶。大家看這兩首詩(shī)，是明代御史孫征蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰(shuí)施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今?！钡诙住岸礊橄扇巳f(wàn)古留，泉滃仙髓帶云流，乘云愿灑泉為雨，飛潤(rùn)閆浮四百州?！边@ 兩首詩(shī)是贊美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前云夢(mèng)山保存最古老的碑，刻于大元大德三年，由曾任翰林學(xué)士、中奉大夫也就是負(fù)責(zé)為皇帝起草詔書、負(fù)責(zé) 編撰國(guó)史的王惲?xí)鴮懙?。王惲在游覽了云夢(mèng)山后還寫過一首詩(shī)，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼后蹤?！币环矫嬲f明當(dāng)時(shí)云夢(mèng)山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對(duì)鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨(dú)特之處就在于下邊這個(gè)贔屃了。傳說贔屃是龍王的第九個(gè)兒子，龍生九子各不相同，贔屃也是龍的一種，它長(zhǎng)有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細(xì)觀察云夢(mèng)山的贔屃，卻可以發(fā)現(xiàn)，它是與眾不同的，是歪脖子贔屃。為什么呢?順著龍頭指向的地方，里面是教室，當(dāng)年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屃頭向里歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長(zhǎng)，就成了現(xiàn)在這個(gè)模樣，可以說，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當(dāng)于路標(biāo)，為大家指路呢，里邊請(qǐng)吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個(gè)地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首于祠下者，日以萬(wàn)計(jì)”。這個(gè)“祠”就是“鬼谷祠”，這句話說明了當(dāng)時(shí)云夢(mèng)山在周圍省份的影響之大。

進(jìn)來之后，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老圣母。王霞瑞是淇縣北陽(yáng)鄉(xiāng)王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了云夢(mèng)山。在蟬鳴時(shí)節(jié)，生下一個(gè)兒子，隨母姓王，取名王禪。因?yàn)橥醵U是在五里鬼谷出生，所以取道號(hào)鬼谷，世稱鬼谷子。大家請(qǐng)跟隨我一同到這里邊看看，燈 光若隱若現(xiàn)，大家請(qǐng)注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進(jìn)深80余米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當(dāng)年鬼谷先生乘坐牛車出入時(shí)留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所說的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時(shí)鬼谷子和弟子們不能在這里上課了，所以每逢七、八、九三個(gè)月，鬼谷子也會(huì)給學(xué)生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向里還有三、四十米深，但是在這個(gè)洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠(chéng)心的話，再胖的人也可進(jìn)去，如果沒有誠(chéng)心，再瘦也是進(jìn) 不去的。當(dāng)年鬼谷子是在里邊住的，學(xué)生在外邊，誰(shuí)要有不懂的問題想向老師請(qǐng)教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現(xiàn)在學(xué)生們見老師都是要行鞠躬禮，據(jù)說也 就是從這里留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯(lián)都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮(zhèn)風(fēng)云”和里邊的對(duì)聯(lián)“會(huì)眾英 勘亂天下，掃群魔旋轉(zhuǎn)乾坤”都是對(duì)孫臏功勛和學(xué)術(shù)的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個(gè)劇目。經(jīng)省戲劇研究所有關(guān)專家和淇縣戲曲老藝人鑒定、辨 認(rèn)、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢(shì))?？催^洗塵洞之后，大家可能會(huì)問，為什么老師站在外邊，而學(xué)生卻坐在屋里呢?這里還流傳有一個(gè)“調(diào)師離 位”的故事。鬼谷子為了測(cè)試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋里三天不動(dòng)，誰(shuí)能把我從屋里請(qǐng)出來，就把這個(gè)位置讓給誰(shuí)”。龐涓脫 口而出：“這還不好辦，我先來”。于是，三天之內(nèi)龐涓用了“山上來強(qiáng)盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計(jì)策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時(shí)候，孫臏對(duì)鬼谷先生說：“老師，請(qǐng)你出屋難，但把你請(qǐng)進(jìn)屋卻不難?！惫砉茸?說：“一樣難?！睂O臏搖著頭說：“我不信。”鬼谷子說：“走，試試?！闭f著師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子后腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，說：“師父，我終 于把您請(qǐng)出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現(xiàn)在看到的是鬼谷子站外邊，學(xué)生坐屋里。老師站著講課，學(xué)生坐著聽課，據(jù)說也是源自于此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國(guó)務(wù)院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環(huán)視一下，云夢(mèng)山周圍是群山環(huán)抱，而且不多不少，剛好由九 架山梁和九個(gè)山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以說云夢(mèng)山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會(huì)選擇此處著書辦學(xué)。

而在鬼谷子之后，氟教道教也都看中了這塊風(fēng)水寶地，在此活動(dòng)。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動(dòng)場(chǎng)所--云峰寺。氟教創(chuàng)建于公元前5-6世紀(jì)中期的古印度， 創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國(guó)歷史上的孔子基本生活在同一個(gè)時(shí)期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國(guó)的傳播共分為五個(gè)時(shí)期：兩晉、兩漢時(shí)，氟教開始傳入中國(guó) 并流傳到民間;南北朝時(shí)，氟教得到統(tǒng)治階級(jí)的扶持和青睞;隋唐時(shí)，氟教在中國(guó)開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時(shí)，是氟教在中國(guó)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期; 唐武宗會(huì)昌年間滅佛興道，氟教元?dú)獯髠?，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現(xiàn)在我們看到右側(cè)山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經(jīng)，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國(guó)后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國(guó)老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對(duì)中國(guó)古代的發(fā)展也有很大的推動(dòng)作用。氟教的教義、教 規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入云峰寺前需要提醒大家的是：在氟教場(chǎng)所內(nèi)，禁止喧嘩、拍照，不能腳踩門檻，進(jìn)入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂里的器物。云峰寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方凈琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰圣地――上圣廟。提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)產(chǎn)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都 具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于 當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語(yǔ)等為百姓治病。由于治病效果 顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計(jì)其數(shù)。隨著張陵等人在當(dāng)?shù)赜绊懙牟粩鄶U(kuò)大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于 規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名 作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽(yáng)，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。

上圣廟始建于隋唐，興盛于明清。后因自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復(fù)，至現(xiàn)在規(guī)模，整座建筑坐北朝南，主要建筑位于一條中軸線 上，左右建筑相互對(duì)稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建筑結(jié)構(gòu)，里邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建筑結(jié)構(gòu)，前面是卷棚頂，里邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嘗一下龍泉水。龍泉水里含有多種微量元素，有很高的藥用價(jià)值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未干過，是云夢(mèng)山的主要水源之一。當(dāng)?shù)匕傩找捕颊f：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嘗一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場(chǎng)所--舍身臺(tái)。舍身臺(tái)高13米，寬3米，當(dāng)年鬼谷先生在云夢(mèng)山聚徒講學(xué)時(shí)，凡來投師學(xué)藝者，必須先攀壁而上，再由 臺(tái)頂往下跳，以測(cè)試他們的武功和有無舍身求學(xué)的勇氣、誠(chéng)心。如果敢跳下來，鬼谷子就會(huì)收他們?yōu)橥?，否則，就不收?！吧嵘砼_(tái)”三個(gè)字是由我國(guó)著名女書法家周 昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由于他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學(xué)術(shù)思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國(guó)書法 家協(xié)會(huì)主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鉤，剛?cè)嵯酀?jì)，筆筆入神，可以說是當(dāng)代書法的珍品?！豆砉茸印繁鴷赊汴H、反應(yīng)、內(nèi)揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當(dāng)今社會(huì)被廣泛運(yùn)用到政治、外交、軍事等領(lǐng)域，并收到了奇效，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的外交、經(jīng)貿(mào)、公關(guān)等領(lǐng)域也具有參考和借鑒價(jià)值。

接下來各位看到的這三個(gè)人物也都曾在云夢(mèng)山隱居。

甄濟(jì)是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學(xué)，品行端莊，文采飛揚(yáng)，曾隱居云夢(mèng)山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節(jié)度使發(fā)現(xiàn)了他，并把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽(yáng)掌書記，后來他發(fā)現(xiàn)安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衛(wèi)令齊紀(jì)，并謊稱病重歸隱云夢(mèng)山。安祿山叛唐以后派節(jié)度使蔡希德請(qǐng)甄濟(jì)出山， 他面對(duì)威逼利誘，不動(dòng)聲色，蔡希德被其感動(dòng)，于是謊報(bào)甄濟(jì)大病在身，無法出山。隸宗即位后，詔甄濟(jì)進(jìn)駐三司衙門晉封秘書郎，并讓安祿山的手下對(duì)其跪拜，以 愧其心。甄濟(jì)“出云夢(mèng)、歸云夢(mèng)，鄙視官祿，高風(fēng)亮節(jié)”在歷史上成為一段佳話。明代大詩(shī)人李東陽(yáng)曾賦詩(shī)《青巖山》贊美，詩(shī)中寫道：青巖山，甄郎高風(fēng)不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應(yīng)魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)初年齊地人，曾隨鬼谷子學(xué)養(yǎng)生術(shù)，后為當(dāng)時(shí)著名的方士，據(jù)《史記》記載，秦始皇曾先后三次派他到海外求取仙丹，后率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到云夢(mèng)大草原進(jìn)行游覽。

云夢(mèng)大草原位于云夢(mèng)山東側(cè)海拔500多米的山頂之上，游覽面積8平方公里，是鬼谷子當(dāng)年帶領(lǐng)學(xué)生演兵布陣、習(xí)練兵法的場(chǎng)所。現(xiàn)存主要景點(diǎn)有八卦城、南天門、跑馬場(chǎng)、劍繡峰、兵書石刻、太陽(yáng)洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是臺(tái)商投資興建，主要建筑群體按照八卦符號(hào)設(shè)計(jì)修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個(gè)羅盤，它共分為三層，中間有一 個(gè)香爐，香爐的平面和側(cè)面還分別雕刻有先天八卦和后天八卦的標(biāo)識(shí)符號(hào)。先天八卦是伏羲創(chuàng)制，他認(rèn)為乾坤定南北，后天八卦是周文王在先天八卦的基礎(chǔ)上進(jìn)一步 演繹推理而成，他認(rèn)為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到里邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩(shī)圣杜甫、茶圣陸羽，鬼谷子呢，則被后人譽(yù)為是“智圣”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價(jià)150多萬(wàn)。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對(duì)著我們微微笑，瞇成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時(shí)候，你卻還可以發(fā)現(xiàn)，他的眼神在發(fā)生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點(diǎn)兒一點(diǎn)變大，走到他跟前的時(shí)候，他已經(jīng)不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態(tài)了。

旁邊還有八卦城建筑群體規(guī)劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這里的臺(tái)階設(shè)計(jì)非常獨(dú)特，向上看全都是臺(tái)階，而回頭看呢，卻全部都是平臺(tái)，行走起來也不會(huì)很累，和南京中山陵的臺(tái)階設(shè)計(jì)理念一 樣。站在這里，我們還可以看到上邊有一幅對(duì)聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會(huì)畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動(dòng)、栩栩如生，也可謂石刻藝術(shù)中的珍品。

向上看，這里共有臺(tái)階55個(gè)，也是為了紀(jì)念南天門在建國(guó)55周年陰歷五月初五竣工而特意設(shè)計(jì)的。登上南天門，可以看到，周圍欄桿中間也有許多形態(tài)各異、雕工 精細(xì)的龍碑。而且，置身其間，更加強(qiáng)烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發(fā)感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細(xì)心的游客可能也有所發(fā)覺，其實(shí)南天門并不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位于一條中軸線上，故名。

站在南天門東側(cè)，我們可以看到，這里是十里斷崖的制高點(diǎn)，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠(yuǎn)眺，沃野千里，云霧迷蒙，好像人間仙境。云夢(mèng)山是太行山的余脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個(gè)非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩(shī)如畫，向南可看到盼子歸峰。傳說，王禪離別母 親外出求學(xué)，王老圣母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長(zhǎng)，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峰”。

走下南天門，沿環(huán)崖步道繼續(xù)向南行走，大家請(qǐng)注意安全。沿環(huán)崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，并且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領(lǐng)略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嘗奶茶，欣賞別樣風(fēng)情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會(huì)一下跑馬的感覺。

繼續(xù)前邊走，我們可以看到獨(dú)具風(fēng)情的山頂草原。這里雖地處海拔500多米的山頂，但土質(zhì)肥沃，草木茂盛，山勢(shì)平緩，駿馬秋風(fēng)，一派大漠風(fēng)光，使您仿佛置身于 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠(yuǎn)眺牧野古戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷歷史，憑吊先人，體驗(yàn)戰(zhàn)火紛飛驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷痕與蒼涼。微風(fēng)吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪里游”的觀感。美國(guó)芝加哥大學(xué)女教授斯特恩.道特女士曾經(jīng)贊嘆：我到過中國(guó)很多很多地方，這里是最美麗最 美麗的地方之一，這里有一種獨(dú)特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩(shī)人,游覽草原后也即興留下:“無論從哪個(gè)角度講,你的震撼都是永遠(yuǎn)而 迷人的,你的風(fēng)你的云你的陽(yáng)光你的草甸,特別是在這個(gè)夏日的傍晚,在夕陽(yáng)回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬(wàn)點(diǎn)金,風(fēng)吹草低千層浪”。

草原上最高的山峰是劍繡峰，海拔584.5米，是當(dāng)年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜云如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風(fēng) 刮”，“氣旋陽(yáng)、沙塵狂”等很多民間諺語(yǔ)都是鬼谷子當(dāng)時(shí)流傳下來的。大草原上，鬼谷子當(dāng)年斬草為馬、撒豆為軍、點(diǎn)石為兵，帶領(lǐng)學(xué)生演兵布陣、習(xí)練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個(gè)個(gè)陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國(guó)時(shí)期的曠世奇才，都在這里從師于鬼 谷先生，學(xué)有所成后，走出云夢(mèng)，或?qū)⑶к娙f(wàn)馬，或運(yùn)籌帷幄之中，在動(dòng)蕩而輝煌的年代斗智斗勇、合縱連橫、叱咤風(fēng)云，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國(guó)才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當(dāng)年鬼谷先師收徒講學(xué)的生活片斷，也是對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行品德智力教育的一個(gè)基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡(jiǎn) 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當(dāng)空，繁星點(diǎn)點(diǎn)。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對(duì)弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿群山。而在東南方，還可遠(yuǎn)觀到牧野古戰(zhàn)場(chǎng)。公元前1046年，周武王帶領(lǐng)西方、南方各部落的軍 隊(duì)進(jìn)入商紂王，戰(zhàn)爭(zhēng)在商朝都城郊外牧野展開。那時(shí)商紂的軍隊(duì)正在同東夷(今山東)作戰(zhàn)，來不及調(diào)回，就臨時(shí)把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰(zhàn)， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽(yáng)洞、月亮洞位于斷崖峭壁之下。傳說，后弈射日射掉九個(gè)太陽(yáng)，剩下一個(gè)太陽(yáng)躲到洞內(nèi)才幸免遇難，后來太陽(yáng)為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽(yáng)洞，更加奇特的是，太陽(yáng)洞頂還有一只自然形成的太陽(yáng)鳥，生動(dòng)形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因?yàn)檎驹诙蠢锘赝纯冢瑯O像一 彎新月，里邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧著桂花酒，歡迎每一位客人品嘗，當(dāng)您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據(jù)說當(dāng)年鬼谷子也曾率徒在太陽(yáng)洞、月 亮洞內(nèi)觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對(duì)聯(lián)：石洞無燈憑月照，山門不鎖待云封。對(duì)仗工整，內(nèi)容貼切，意境優(yōu)美，可謂上上之作。

曾經(jīng)，在《大河報(bào)》上看到過一篇名為《走近云夢(mèng)大草原》的文章，從字里行間，不難看出是一位游客在游覽過大草原之后有感而發(fā)，而且文筆流暢，措詞優(yōu)美，情真 意切。其中，最后一段如此寫道：行走在草原東側(cè)的環(huán)崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠(yuǎn)眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風(fēng)光獨(dú)有的中原文 化里，沉湎在浩瀚悠遠(yuǎn)的歷史積淀中，仿佛使人置身于旌旗獵獵的演練場(chǎng)，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓斗智斗勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國(guó)家危亡時(shí)刻義無反顧挺身而出自薦說敵的毛遂，還有“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的義士荊軻，他們或深謀遠(yuǎn)慮決勝千里，或唇槍舌戰(zhàn)慷慨 陳辭，或陰險(xiǎn)狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長(zhǎng)留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風(fēng)吹雨打去，而忠誠(chéng)睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間升華，在歷史中永恒。

各位朋友，這里的草原最美，這里的空氣最鮮，這里的日光照最長(zhǎng)，這里的綠色覆蓋面最寬，這里的歷史文化底蘊(yùn)也最深厚，伯樂識(shí)千里馬，貴人選好景區(qū)。云夢(mèng)山隨時(shí)歡迎您的再次光臨!

有關(guān)有道云筆記交互設(shè)計(jì)改進(jìn)研究的論文(精)六

道德，世界因你而美麗

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

這天來到那里參加“做一個(gè)有道德的人”主題演講活動(dòng)，我的心里個(gè)性高興。正因，在那里，我能夠?yàn)榈赖虏迳铣岚颍屗谔炜兆杂娠w翔;在那里，我能夠把道德人物頌揚(yáng)，為我們樹立行動(dòng)的榜樣;在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。這天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。

道德是什么呢?是禮貌?是誠(chéng)信?是感恩?還是職責(zé)?是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細(xì)流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤(rùn)人心田;好像顆顆細(xì)小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。

說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動(dòng)了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴(yán)重的地方有一名小學(xué)生，把學(xué)校發(fā)給她的礦泉水偷偷地?cái)€了起來。當(dāng)記者阿姨問她為什么要這樣做時(shí)，她說要留給山頂?shù)膵寢??？吹侥抢?，我哭了。在電視里，我看到了她那被太?yáng)曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也必須干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅僅是礦泉水啊，更是一個(gè)孩子對(duì)媽媽真誠(chéng)的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護(hù)著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的發(fā)奮下，那里最后挺過來了。我為他們感動(dòng)了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻能夠讓人們心里甜甜的，暖暖的。

道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的情緒更加愉悅舒暢。當(dāng)我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當(dāng)年邁的老人擠進(jìn)公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當(dāng)放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門，是道德使機(jī)動(dòng)車?yán)@行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻……

道德，讓我們感動(dòng)，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。

校園里，我彎腰拾起一團(tuán)廢紙，老師夸我講究衛(wèi)生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地?fù)г趹牙?，說我是個(gè)孝順的孩子;小區(qū)里，我主動(dòng)為抱著小弟弟的阿姨開門、拎東西，阿姨夸我有愛心……一句句表?yè)P(yáng)，讓我感受到了講道德的快樂，讓我體驗(yàn)到了講道德的幸福。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長(zhǎng)，就會(huì)在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓我們大家都行動(dòng)起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界必須會(huì)更加絢麗多彩，芳香宜人。