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最新孟子見(jiàn)梁襄王文言文知識(shí)點(diǎn)怎么寫(xiě)一

2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！献拥拿?/p>

6、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献诱Z(yǔ)錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?/p>

8、仁者無(wú)敵?！献用?/p>

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而后可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進(jìn)銳者，其退速。

22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

23、不恥不若人，何若人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無(wú)后乎？

35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

36、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，后杰在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

43、禍福無(wú)不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

55、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

最新孟子見(jiàn)梁襄王文言文知識(shí)點(diǎn)怎么寫(xiě)二

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁;孟子又嬉為賈人炫賣(mài)之事，母曰：“此又非所以處子也?！睆?fù)徒居學(xué)宮之旁;孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！?遂居焉。

(選自《列女傳》)

注：俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀。

1.中國(guó)古代有兩個(gè)很有名的大學(xué)問(wèn)家、教育家，人稱(chēng)“孔孟”，“孟”指的`是( )，名叫( )。

a.孟子 孟獲

b.孟子 孟軻

c.孟獲 孟軻

正確答案：b

26、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)其舍近墓 (2)遂遷居市旁

答：靠近、于是

3.孟子總共搬了三次家，第一次住在( )，第二次住在( )，第三次住在( )。

a.城外公墓旁 學(xué)堂旁 市場(chǎng)旁

b.城外公墓旁 市場(chǎng)旁 學(xué)堂旁

c.市場(chǎng)旁 學(xué)堂旁 城外公墓胖

正確答案：b

4.對(duì)這篇文章主要內(nèi)容的概括，下列哪個(gè)詞語(yǔ)的表述最恰當(dāng)? ( )

a.事不過(guò)三

b.知錯(cuò)就改

c.擇鄰而居

d.知子莫如母

正確答案：c

5、孟母三次帶子離開(kāi)的原因是什么?

答：這個(gè)地方不適合教育孩子。

6、翻譯句子：此非吾所以處子也。

答：孩子的教育應(yīng)重視環(huán)境的選擇;環(huán)境對(duì)人很重要;近朱則赤，近墨則黑。

最新孟子見(jiàn)梁襄王文言文知識(shí)點(diǎn)怎么寫(xiě)三

1、不義而富且貴，于我如浮云。

2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…

3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

4、孔子曰：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。

5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門(mén)放狗。

18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

20、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說(shuō)的對(duì)！”

25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

29、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。

31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也！

38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

41、孔子周游列國(guó)回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請(qǐng)繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴(kuò)建，此城堡需拆除。”隨即碾壓過(guò)去。

42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

43、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)兩千年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。

44、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題答對(duì)了你是聰明的豬，答錯(cuò)了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節(jié)日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿(mǎn)月！

45、孔子告訴你啥叫因“財(cái)”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽(tīng)課；四十不惑–四十兩能一直問(wèn)到?jīng)]疑問(wèn)為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。

46、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

47、給你出一道有趣的翻譯題：最自負(fù)的名字用孔子最討厭的名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打?qū)O子?？鬃优鹿髯?，有點(diǎn)邪惡哦，但愿你沒(méi)猜出來(lái)！

48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我問(wèn)孔子：這句話(huà)是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！

49、據(jù)考證，上學(xué)收費(fèi)，始于孔子。交三十兩銀子，沒(méi)座旁聽(tīng)，子曰：三十而立。交四十兩，解答疑難，子曰：四十不惑。交五十兩，提前知考題，子曰：五十知天命。交六十兩，光表?yè)P(yáng)不批評(píng)，子曰：六十耳順。交七十兩，來(lái)不來(lái)均可，上課坐躺都行。子曰：七十而隨心所欲也。

50、孔子一直以來(lái)都沒(méi)有入戶(hù)。一天，他想去派出所入戶(hù)，到派出所后問(wèn)戶(hù)籍管理員：“我想入戶(hù)。”“把你的出生證、計(jì)生證拿來(lái)?！惫芾韱T道?！拔覜](méi)有??！”“那不行！”“我是孔子?。　薄熬褪抢献右膊恍??！薄鞍?！連老子也不行，看來(lái)我只能到韓國(guó)入戶(hù)了，他們都幫屈原老弟入了，那里什么證也不要！”孔子自言自語(yǔ)道。

最新孟子見(jiàn)梁襄王文言文知識(shí)點(diǎn)怎么寫(xiě)四

昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣(mài)之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾校谕?，學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。

注釋?zhuān)?/p>

舍：住處。

嬉：游戲。

所以：用來(lái)。

處：安頓。

復(fù)：再，又。

是：這。

焉：在那里。

原文翻譯：

從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的`媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”于是居住在了這個(gè)地方。

回答問(wèn)題：

1.中國(guó)古代有兩個(gè)很有名的大學(xué)問(wèn)家、教育家，人稱(chēng)“孔孟”，“孟”指的是( )，名叫( )。

a.孟子 孟獲

b.孟子 孟軻

c.孟獲 孟軻

2.中國(guó)古代有兩個(gè)很有名的大學(xué)問(wèn)家、教育家，人稱(chēng)“孔孟”，“孔”指的是( )，名叫( )。

a.孔子 孔穎達(dá)

b.姓孔的人的兒子 孔丘

c.孔子 孔丘

3.對(duì)這篇文章主要內(nèi)容的概括，下列哪個(gè)詞語(yǔ)的表述最恰當(dāng)? ( )

a.事不過(guò)三

b.知錯(cuò)就改

c.擇鄰而居

d.知子莫如母

4.孟子總共搬了三次家，第一次住在( )，第二次住在( )，第三次住在( )。

a.城外公墓旁 學(xué)堂旁 市場(chǎng)旁

b.城外公墓旁 市場(chǎng)旁 學(xué)堂旁

c.市場(chǎng)旁 學(xué)堂旁 城外公墓胖

5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞

(1)其舍近墓 (2)遂遷居市旁

6.孟母三次帶子離開(kāi)的原因是什么?

7.翻譯句子：此非吾所以處子也。

參考答案：

1.b

2.b

3.c

4.b

5.靠近、于是

6.這個(gè)地方不適合教育孩子。

7.孩子的教育應(yīng)重視環(huán)境的選擇;環(huán)境對(duì)人很重要;近朱則赤，近墨則黑。

最新孟子見(jiàn)梁襄王文言文知識(shí)點(diǎn)怎么寫(xiě)五

前些日子，在看《孟子》的時(shí)候，看到一段很有意思的論述：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?意思為：道就在附近卻去遠(yuǎn)處找尋，事情可以簡(jiǎn)單的辦好卻去尋找復(fù)雜的方法。人人都親敬親人、長(zhǎng)輩，自然實(shí)現(xiàn)天下道德教化的目標(biāo)。)

看了之后不由想起今年我們學(xué)校的兩件事情：一個(gè)是引起廣泛爭(zhēng)議的“采血事件”，某博士研究生被指責(zé)為了課題研究，不顧實(shí)習(xí)生的不滿(mǎn)，自己動(dòng)手給一個(gè)自己帶的實(shí)習(xí)生采血10ml，據(jù)說(shuō)造成后者胳膊針孔處紅腫、淤血;另一個(gè)是被捅上了媒體，又被校方堅(jiān)決指為捏造的“粽子事件”，即鎮(zhèn)江校區(qū)某同學(xué)的家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校探望他，該生嫌其母穿著實(shí)在太寒酸而不愿領(lǐng)其入校，甚至連千里迢迢帶來(lái)的家制粽子也拒絕收下而跑開(kāi)。

當(dāng)然，這兩則事件的內(nèi)情，我沒(méi)有把握說(shuō)了解得很清楚，也不愿意再探討當(dāng)事人的是非，只是想借著這兩件發(fā)生在我們身邊的事情來(lái)思索一下，我們的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，方法缺乏效率而沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的?

從我自己的經(jīng)歷而言，從進(jìn)入小學(xué)開(kāi)始，都在接受關(guān)于道德的教育：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，努力服務(wù)于人民，等等;同樣，這些概念也伴隨著我的幾乎整個(gè)求學(xué)過(guò)程，直到碩士畢業(yè)。在這些高尚的光環(huán)之下，卻有許多很簡(jiǎn)單的也很基本的道德標(biāo)準(zhǔn)被有意無(wú)意的邊緣化了：孝敬父母、關(guān)愛(ài)家人，珍惜友情、善待他人，好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)等等。自然，這些觀點(diǎn)比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一點(diǎn)自私的色彩，好像眼睛只盯著自己和自己的小圈子一樣，胸襟不夠博大，情操不夠高尚。

然而，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，品德的培養(yǎng)也不能建成空中樓閣。懂得孝敬父母、關(guān)愛(ài)家人，就有了為人最基本的道德底線(xiàn)，明白了人不能光為自己活著，還必須努力讓自己的親人也過(guò)得幸福;有了家庭責(zé)任感，也就是有了最基本的社會(huì)責(zé)任感。反觀時(shí)下的許多社會(huì)問(wèn)題，恰恰就出于家庭責(zé)任感的缺失，隨便打開(kāi)哪天的報(bào)紙看看，總能很容易找到遺棄家庭成員、拒不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)、背離婚姻契約而發(fā)生婚外戀情等家庭問(wèn)題的報(bào)導(dǎo)，倘若人人都知道“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”，這些問(wèn)題也許就不會(huì)如此泛濫。

再說(shuō)珍惜友情、善待他人，歸納起來(lái)，就是一個(gè)“仁義”二字，寬厚、仁慈的對(duì)待他人，不欺凌、不使壞、不拆臺(tái)，不為了自己的利益而侵害他人的利益，所謂“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我們的周?chē)軌蛏俣嗌俾闊┦拢總€(gè)人的幸福感相信也能增進(jìn)不少。

至于好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)，個(gè)人認(rèn)為是一切道德的基礎(chǔ)。正因?yàn)橛辛饲笊线M(jìn)的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力與道德的動(dòng)力，所謂“君子惡居下流”，有追求的人才會(huì)有希望，無(wú)論身處何處都不忘記自己的操守，看重尊嚴(yán)與榮譽(yù)，這才不會(huì)虛度年華，也不會(huì)見(jiàn)利忘義，不會(huì)把誓言當(dāng)作空氣。

實(shí)際上，以上這些基本的道德原則，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝親與尊長(zhǎng)，也就不難理解“老吾老以及人之老”;懂得了與朋友交往之道，也就能推廣到與身邊的所有人和睦相處。再者，每個(gè)人都追求自身的生活與道德水準(zhǔn)的提升，自然也就有了整個(gè)群體的發(fā)展。

回溯我國(guó)五千年的文明，不難看出，道德追求一直是我們這個(gè)民族所關(guān)注的重點(diǎn)，也有浩瀚的文化典籍來(lái)闡發(fā)這些道德目標(biāo)。比如開(kāi)頭提到的《孟子》，以及《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等等國(guó)學(xué)經(jīng)典，無(wú)不是在以“仁義”為終極目標(biāo)，無(wú)不是把“止于至善”作為標(biāo)準(zhǔn)。這些豐富的道德范式，正是今人道德教育的良好參考。自然，國(guó)學(xué)中的許多觀念，比如“天下唯女子與小人難養(yǎng)”之類(lèi)昏話(huà)，不再適應(yīng)今天的環(huán)境，理當(dāng)摒棄;而大多數(shù)觀念，對(duì)今日依然具備指導(dǎo)意義，沒(méi)有理由置之不理。

廢科舉、興西學(xué)，對(duì)于一個(gè)民族的強(qiáng)盛是必要的;但廢除科舉并不等于廢除國(guó)學(xué)，非功利的學(xué)習(xí)、實(shí)踐國(guó)學(xué)，恰好是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的良好契機(jī)，也是讓國(guó)學(xué)發(fā)揮其教化功能的契機(jī)。真心希望國(guó)學(xué)能再次發(fā)揚(yáng)廣大，真心希望我們這個(gè)古老的民族能找到崛起的強(qiáng)大精神支柱。