人類的思維方式和行為方式有著密切的聯(lián)系，我們需要對其進行總結(jié)和分析。寫總結(jié)時要注重條理和邏輯性，不要跳躍和生搬硬套。以下是小編為大家整理的邏輯思維訓練資料，希望能提高大家的思維能力。

人生有何意義篇一

最近，我用了十九天的時間讀完了胡適先生的《人生有何意義》，又用了一天零碎的時間將關鍵處重溫做了整理，今夜趁記憶還算新鮮，將我讀這本書的感悟記錄一番。

讀這本書，完全是盲目的，期初應該是微信閱讀的軟件為我推送了這本書，我便因著這本書的名字，將它放在了書架中，時間顯示為二零一六年八月十二日，當我再次翻看這本書開始認真閱讀，是在今年的八月三十一日。我起初讀這本書，是想看看大名鼎鼎的胡適先生，對于人生意義這一哲學問題有何高明的見解，然而讀過幾篇文章后，我就發(fā)現(xiàn)這已遠遠超出了“人生有何意義”這一命題的范圍，在這本書里，胡適先生以演講、評論、討論等多種方式，向當時的青年人傳達了許多做學問的、做人的、生活的、思考的乃至救國的方法，而這些方法凝練出來，今時今日，依然有用。在這里，我就列舉幾處。

當然，首先來說“人生有何意義”,我想這樣的問題，我們大多數(shù)人應該都或多或少的在腦中閃現(xiàn)過，或者認真的思考過，我也不例外，當年那個十八歲的我一直在內(nèi)心追問“活著有什么意義”,一層層抽絲剝繭的問下去，竟陷入了思想的漩渦不能自拔，這顯然不是一個好的現(xiàn)象，而這個問題，在文章開篇胡適就已給出答案，雖然經(jīng)過多年的`調(diào)整，當年那個追問自己的少年心態(tài)已經(jīng)平和，但看了這個答案，實在猶如醍醐灌頂，權(quán)且將其中精彩之處摘抄在此：

“你自己去尋出一個本不成問題的問題，”人生有何意義？“其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚，卑劣，清貴，污濁，有用，無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說？生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了?？傊緵]有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事……”

解答完這個宏大的命題，我們再來看看此書還有哪些絕妙之處。

書中對于已經(jīng)畢業(yè)離開學校的青年人提出了能夠繼續(xù)保持求知欲和理想追求的三個方法：第一個方法是“總得時時尋一兩個值得研究的問題”;第二個方法是“總得發(fā)展一點非職業(yè)的興趣”;第三個方法是“總得有一點信心”.我重點說一下第二個方法，鑒于我們很多人畢業(yè)后走上工作崗位，所從事的工作都不是自己的專業(yè)所在，亦不是自己的興趣所在，因此，在沒有培養(yǎng)起對工作的興趣之前，工作都是苦工，“最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動”,“使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六個鐘頭之后，你可以回家去做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了”.

除此之外，胡適先生在這本書里還苦口婆心的教導青年人如何研究社會問題，在研究社會問題時如何不受刻板印象、定式思維、社會成見的影響，如何透過層層光怪陸離的現(xiàn)象直直抓住問題的本質(zhì)，如何用調(diào)查研究法、歷史考據(jù)法、橫向?qū)Ρ确ㄈパ芯繂栴}，如何不在宏觀的抽象的研究問題，而是從細微處從個體出發(fā)，實實在在的做一些有益的研究。

關于傳統(tǒng)文化、宗教、自由平等、民主政治、靈魂與不朽這些問題，都在書中進行了啟發(fā)性的討論，需要特別說明的是，胡適先生以至于那些同胡適一樣對于問題嚴肅深入研究的精神更值得我們尊敬和學習，書中有關于“信心與反省”的問題，是當年在報刊中以評論的方式刊登的，這個問題前前后后胡適討論了三遍，在報刊上連著刊登了三期，就為了與子固先生理論清楚，其做學問的鉆研精神可見一斑。

最后，我想摘一段胡適先生在一九三二年六月，即日本占領東三省大半年之后，時任北大文學院院長的他對畢業(yè)生們說的話：“朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐?！?/p>

唐貓。

蘭州。

人生有何意義篇二

……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。

生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

為人寫扇子的話：

知世如夢無所求，無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。

--《人生大策略》。

讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。

人生有何意義篇三

《人生有何意義》我是被書名吸引，又因作者是民國大家胡適，所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因為近年隨著個人經(jīng)歷有關，我有時也會問“人生在世，究竟是為什么”。

先談談此書的觀點，胡適認為“人生本沒有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事。”當然，書中胡適還探討了教育、學習、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來結(jié)合自己一次短暫的經(jīng)歷談談我對生命意義的認識，當然微不足道，個人淺見?！耙饬x”，在我的理解中本應該是個褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個人經(jīng)歷高訴我，生活它其實挺難，活著并不容易。當然不是說看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺會問，我該怎么面對我的人生，我能否面對，我該怎么去做，而有些事自己的無能為力，反過來又會讓我不自覺陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無聊）。本書也給了我寫思考。但更多的是，最近一次機緣，讓現(xiàn)在的我認識到所謂的人生意義就是也許它沒有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認為，無喜無怒無哀無樂，平常心一個，朋友所謂的說我榮辱不驚，我也認為這是一種好狀態(tài)，但反過來恰好說明在這個芳華正茂的年齡自己是個沒有溫度，沒有朝氣的人，“無欲則剛，沒有期待就沒有傷害”不能說錯，但活著，更需要去勇敢經(jīng)歷，去感知，去實踐，去精進。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔自己的責任，踐行自己的宗旨，無論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問心無愧了（致良知）本身就是最大的價值。我不否定，換來的結(jié)果仍可能是失望，我們的摯愛仍會離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨前行。但我知道我從來沒被舍去，我擁有過的家人的愛，親人的關懷，依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。這就是我對人生意義的理解。

人生有何意義篇四

胡適給出的答案：

生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

人生就算是做夢，也要做一個像樣子的`夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。

原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯的，行文流暢，邏輯性強，深入淺出旁征博引，很多觀點在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學功底，思想的高度。

人生有何意義篇五

這本書躺在手機里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學一點這種質(zhì)疑的精神。

這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。

文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。

作為學生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。

在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經(jīng)常做點考據(jù)，時間沒有專門放在“罵人”上。

第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。

第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。

人生有何意義篇六

為了引起國際社會對煙草危害人類健康的重視。

煙草是生長在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。

世界無煙日為什么是在5月31這天。

世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀念日。之所以把世界無煙日與紀念日定為同一天是因為當時世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到，煙草問題已經(jīng)成為當代最重要的公共衛(wèi)生問題，因此把第一個無煙日定在紀念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無煙日，還有一種說法說因為第二天是兒童節(jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因為目前最擔心的問題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國還應當在這一天動員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙，煙草銷售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。

世界無煙日的起源和重要作用。

多年，直到20世紀，人類才開始認識到煙草對人類的危害。

1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。

1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項保健要求的主題。

為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。

1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國際會議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，并從1988年開始執(zhí)行。在1989年，世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個世界無煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。

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人生有何意義篇七

這幾天有屬于自己的時間，就整理了一下原來沒有時間整理的讀書筆記?？傆X得有很多事情沒有時間做，幸好微信讀書可以直接記筆記，向大家推薦，很不錯的一個app，但一定要注意用眼衛(wèi)生噢。

《人生有何意義》這本書是胡適先生的一部著作，讀了之后，受益匪淺。下面把自己認為有意義的東西摘抄給大家，供參考。

生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說？生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

吳稚輝先生說：“人是哺乳動物中的有二手二足的動物?！比松词沁@種動物所演的戲劇，這種動物在演時，就有人生；停演時就沒人生。所謂人生觀，就是演時對于所演之態(tài)度，譬如：有的喜唱花面，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜搖旗吶喊；凡此種種兩腳兩手在演戲的態(tài)度，就是人生觀。

人生離開哲學，是無意義的人生；哲學離開人生，是想入非非的哲學?，F(xiàn)在哲學家多憑空臆說，離得人生問題太遠。

“哲學是研究人生切要的問題，從意義上著想，去找一個比較可普遍適用的意義?！闭軐W是由人事放大，從意義著想而得來的，并非空說高談能夠了解的。

平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實而不知道那些事實的意義，所以莫明其妙。病象一到醫(yī)生眼里，就能對癥下藥，因為醫(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義和緣故。因此，了解人生不單靠事實，還要知道意義！蘇格拉底說：“未經(jīng)考察過的生活，是不值得活的。你走你們的路，我走我的路吧！”

迪卡爾旅行的結(jié)果，覺到在此國以為神圣的事，在他國卻視為下賤；在此國以為大逆不道的事，在別國卻奉為天經(jīng)地義；因此他覺悟到貴賤善惡是因時因地而不同的。他以為從前積下來的許多觀念是不可靠的，因為它們多是趁他思想幼稚的時候侵入來的。如若欲過理性生活，必得將從前積得的知識，一件一件用懷疑的態(tài)度去評估它們的價值，重新建設一個理性的是非。這懷疑的態(tài)度，就是他對于人生與哲學的貢獻。

人生如煙，世事如煙。隨大勢讓煙起舞，或斷或續(xù)、或美或丑、或強或弱，成就自己的一道風景。屠格涅夫拿煙來比喻人生，拿風比喻命運，全人類的生活正像煙啊，“這煙，不絕地升騰，或起或落，纏繞著，勾結(jié)著，在草上，在樹梢，好像，好像滑稽的小丑，伸展出來，藏匿開去，一層一層地飛過……它們都永遠地變遷著，但又還是一樣單調(diào)地、急促地、厭倦地玩著！有時候風向轉(zhuǎn)變了，這條煙，一進彎到左邊，一時彎到右邊，一進又全體不見?！薄暗诙囷L吹來了，一切都向著反對方向沖去，在那兒又是一樣的不倦地不停地——而且是無用地飛躍著！”一切都是煙，一切都好似在那里永遠變化著，新的代替舊的，幻影追逐著幻影；但其實呢又全是一樣的，人們像煙樣的匆匆飛著追求著，一點沒得到什么又像煙樣的無蹤無影地消逝了！

見乃謂之器；制而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神?？匆娨粋€意思，叫做象；把這個意象變成一種東西——形，叫做器；大規(guī)模制造出來，叫做法；老百姓用工程師制造出來的這些器具，都說好呀！好呀！但是不曉得這器具是從一種意象來的，所以看見工程師便叫做神。

希臘神話，說火是從天上偷來的；中國歷史上發(fā)明火的燧人氏被稱為古帝之一——神?；?，是一大發(fā)明。

今天工學院植物系的學生格竹子，是要把竹子劈開，用顯微鏡來細細地看，再加上顏色的水，作各種的試驗，然后就可以判定竹子在工業(yè)上的地位。為什么王陽明格不出來，今天的工程師可以格出來？因為王陽明沒有動手動腳作器具的習慣，今天的工程師有動手動腳作器具的習慣。荀子“制天命而用之”的哲學，終敵不過老子、莊子“錯（措）人而思天”的哲學。故程、朱的格物窮理的思想，終不能應用到自然界的實物上去，至多只能在“讀書”上（文史的研究上）發(fā)生一點功效。

還記得大潤發(fā)創(chuàng)始人黃明臨走時留下的一句話：我戰(zhàn)勝了所有對手，卻輸給了時代！

大潤發(fā)，這個曾經(jīng)在零售行業(yè)叱咤風云的商超，19年間從未關過一家門店，沒有敗給過沃爾瑪，沒有敗給過家樂福，最終卻倒在了阿里的腳下。為什么家樂福和沃爾瑪沒有倒下呢？都要與時俱進！

人生有何意義篇八

每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前，總要翻上好幾本書，直到找到一本看起來就會想不斷劃線并且愛不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因為開篇的這段話：“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事?！?吸引我是因為“人生有什么意義的問題”是老大最近會不時提及的。我也會給他類似的回答，可是用這么精簡又讓人一下子就能聽進去的語言來總結(jié)回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠也達不到的高度。

胡適用哲學的角度去解讀人生，自己的知識體系中缺失的東西太多了，哲學絕對是最大的那塊空白。當然自稱知識體系臉皮是太厚了一點，應該說是知識碎片。

他花了一大篇詳細介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說他是人性的敘述者，也是時代的描寫者，在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達的是他的二元論的人性觀，認定這二元論是一個人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學的眼光、藝術(shù)的手段，把同時代思潮變化的痕跡、社會演進的歷程，極忠實地也極細膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。

然后有幾篇胡適介紹了科學的哲學，工程師的哲學，是比較新鮮的哲學觀點?！翱茖W的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎，第二拿科學的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國二千五百年以前的時候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學發(fā)達得太早，而自然科學與工業(yè)發(fā)達得太遲：這是中國思想史的大缺點。

“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。

真理無窮，宇宙無窮！”

這本書后面幾部有很強烈的當時時代背景，不大看得進去。

人生有何意義篇九

挺喜歡里面一些句子，簡單推薦如下：人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。問題當前，全靠有主意（ideas）。（我就是個沒主意的人，所以現(xiàn)在要多讀書了）獨善的個人主義——他的共同性質(zhì)是：不滿意于現(xiàn)社會，卻又無可如何，只想跳出這個社會去尋一種超出現(xiàn)社會的理想生活。（說出了自己目前一些心態(tài)，如何矯正，還需另尋出路）以上。

人生有何意義篇十

胡老先生說，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。許三多說，活著就要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活著。

人生的意義是什么？我做不到像笛卡爾，蘇格拉底一樣從哲學的意義去思考，也不具備像屠格涅夫一樣看到人性，社會現(xiàn)狀更深層次的東西的能力，亦不能像胡先生一樣，思考關于人生的意義，文化起源與進程，人應擔起的社會責任，個人價值實現(xiàn)，民族大義，我總是在執(zhí)著一些很小的事，我不知道我為何不能考慮一些大的，有意義的，更高尚的事，卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。

前兩年我過得不好，是我自己讓自己過得那么不好。因為一些如今想來不值一提的小事，時常讓自己處于傷心之地。一想到父母，便潸然淚下。一想到父母的話，便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話，也不愿啥事都和父母說。偶爾父母來電話說什么，我也只是應著，不再表達自己的想法。傷心急了的時候，我總是決絕的說要離開。爸爸說，你連爸媽也不要了嗎？我說，因為是你們不要我了。事后我時常為自己說出這樣賭氣傷人的.話而懊惱，下次又死不悔改。媽媽也覺得我變了，說我每個星期固定給家里的電話沒有了，說我以前一放假就回家，現(xiàn)在過年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，為什么鉆進死胡同里出不來，為什么要讓大家都不高興，我也不想的。

小時候，我是個偏激的孩子。長大了，我在控制自己的偏激。可是，在父母面前我總能原形畢露。?我不是個愛哭的人，面對父母我卻時常在哭。從小學來的好脾氣，那些偽裝的堅強，竟這般潰不成軍不堪一擊。

花了很長的時間，我讓自己想通了，想著父母的不易，想著從小的被偏愛，想著自己的不該和該。該長大了吧?，寬恕自己，也應體諒父母。

沒有力量為祖國的繁榮昌盛，為民族的偉大復興而貢獻，也不具有犧牲自己為人人的大無畏，只能是盡力不要給人添亂，不給國家添亂，不給親人朋友添亂，努力做好一個普通人。

我理解的生命的意義，就是你決心做的每一件事，是你的決心，也是你為之付出的每一份努力。

人生有何意義篇十一

……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

讀后感：

大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質(zhì)，社會性的區(qū)別只能區(qū)分出個體動物與群體動物，卻無法區(qū)分出人與群體動物的差別。所以區(qū)別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。

朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。