寫總結可以幫助我們反思過去的行為和決策，從而提高未來的表現(xiàn)。寫一篇完美的總結需要有清晰的目標和明確的結構。在下面給大家整理了一些關于總結的名言警句，希望能激勵大家更好地總結自己的經(jīng)驗和收獲。

散文西湖的綠閱讀答案篇一

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即使一個綠色，也各有不同。黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九溪十八澗綠得閑。不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分。有的青苔，形狀也有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞;有的整片看來，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅忍不拔，不知當初蘇公對它們印象怎樣。在花港觀魚，看到了又一種綠。那是滿池的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭玉立于水上，或宛轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了。荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好象滿池荷葉都要裙袂飛揚、翩然起舞了。

節(jié)選自第五冊《西湖的綠》。

1.文中劃線的詞語綠茸茸與綠蔭蔭能否調換?為什么?(3分)。

2.文中畫線的句子運用了什么修辭手法?試分析其表達作用。(3分)。

3.這兩段文字分別寫了蘇堤和花港的綠，請簡要概括這兩種綠的特點。(4分)。

(1)蘇堤的綠：(2)花港的綠：

1.(3分)不能調換。(1分)因為用綠茸茸才能寫出青苔的碧綠而稠密。(1分)用綠蔭蔭才能描寫出蘇堤樹木的繁茂。(1分)(意思對即可)。

2.(3分)擬人。(1分)形象地寫出了春天來臨之快速和勃勃生機，仿佛聽到了它的腳步聲。(2分意思對即可)。

3.(4分)(1)富有意趣(情趣)的美(2分)。

(2)蓬勃生機(茁壯的生命力)的美(2分)。

散文西湖的綠閱讀答案篇二

瘦西湖位于江蘇省揚州市西北部，因湖面瘦長，稱“瘦西湖”。窈窕曲折的湖道，串以長堤春柳、四橋煙雨、徐園、小金山、吹臺、五亭橋、白塔、二十四橋、玲瓏花界、吟月茶樓、湖濱長廊、石壁流淙、靜香書屋等兩岸景點，儼然一幅天然秀美的國畫長卷。

長堤在湖西岸，長數(shù)百米。堤邊一株楊柳一棵桃，相間得宜，是賞春的好地方?！伴L堤春柳”是揚州二十四景之一。沿長堤之一。沿長堤走到盡頭，便見一圓洞門，上書“徐園”二字。門內是一池清水，遍植荷花，池周點綴各種形態(tài)的山石，幾株翠柳迎風飄舞，景色宜人。

五亭橋建造在瘦西湖上，好像湖的一根腰帶。橋上建有五座亭子，故名五亭橋。橋的造型典雅秀麗，黃瓦朱柱，配以白色欄桿，亭內彩繪藻井，富麗堂皇。五亭橋有15個橋洞，十五月圓之夜，每洞各銜一月，15個圓月倒懸水中，爭相輝映，泛舟穿插洞間，別具情趣。

白塔距五亭橋不遠，為磚石結構，共分三層，上置青銅鎏金塔頂，中層為完室，均作圓形；下層為臺基，作正方形。整個造型是模仿北京北海公園喇嘛塔的形式構筑的。

小金山是湖中的小島，原名長春嶺，建于清代中葉。小金山四周環(huán)水，水隨山轉，山因水活。山頂有“風亭”一座，是全園最高點。小金山西麓有一堤通入湖中，堤端為一方亭，名“吹臺”。相傳乾隆皇帝在這里釣過魚，因而又叫釣魚臺。釣魚臺三面臨水，各有圓門一孔。從釣魚臺前右側看去，正中圓洞恰好收入“五亭橋”一景，左面圓洞正好收入“白塔”一景，儼然兩張獨幅畫面，其借景手法之巧，令人欽佩。月觀是臨湖建筑的廳堂，四面皆為格扇，堂后是桂園。當8月桂花盛開之際，推窗賞月，清香四溢，天上水下兩月同收眼底，此情此景，甚為動人。

在清秀婉曲的瘦西湖兩岸，綴以熔南秀北雄于一爐的揚州古典園林群，形成移步換景、相互因借的山水長軸；名寺古剎和古城墻垣綿延相屬，名勝古跡和歷史遺存散布其間。風韻獨具的自然風光和含蘊豐厚的人文景觀相映生輝，是鑲嵌在歷史文化名城中的一顆璀璨明珠。

散文西湖的綠閱讀答案篇三

揚州，位于長江之濱，江蘇腹部，建城已有近2500年的歷史，是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一。

揚州園林是豐厚歷史遺存的重要體現(xiàn)，它兼有北方之雄、南方之秀，在中國園林中魅力獨到，其中瘦西湖更像一顆耀眼的明珠，似一幅舒展不盡的絢麗畫卷，給人以無限的遐思。

瘦西湖地處揚州西北角，全長4.3公里，游覽面積50多公頃，原名炮山河，亦稱保障河、保障湖。原是隋唐時期，由蜀崗諸山之水匯合安徽大別山東來的澗水流入運河的一段水道。瘦西湖河面曲折逶迤，時展時收，猶如嫦娥起舞時拋入人間的一條玉色飄帶，形態(tài)自然動人。由于歷代官紳豪富紛紛沿河擇地構園，借水成景，便形成了“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的景觀。

瘦西湖以瘦著稱，湖面瘦長。有人把杭州西湖比作豐滿嫵媚的少婦，有一種雍容華貴的韻味，而把揚州瘦西湖比作清秀婀娜的少女，有幾分纖柔羞怯的情意。

瘦西湖上的建筑物，小巧精致，或依山傍水，或半架波面，或突入湖心，如同在玉色飄帶上鑲嵌的珠寶。湖內小園，姿態(tài)各異，或棲島嶼，或臥湖濱，或踞土崗。這些小園又都以湖面作為共同的空間，以水相連，因水相通，給人一種相依相偎的親切感。瘦西湖園景眾多，以二十四景著稱于世，以五亭橋、白塔為代表。

瘦西湖曾幾度興衰，清代乾隆年間是其鼎盛時期。乾隆帝在位六十年曾六巡江浙，而這六巡均曾臨幸揚州，促使了揚州園林迅疾興起。今日的瘦西湖幾經(jīng)修葺，已風貌非凡，在現(xiàn)存的中國古典園林中占有一定的地位?！吨袊诺涿麍@》一書贊賞瘦西湖說：“其煙渚柔波之自然，其婉麗嫵媚之氣質，其人工與自然相融合之天地無縫，窈折幽勝，仍為蘇杭等地之園林所無法比擬者?！?/p>

1．這篇文章說明了揚州瘦西湖哪幾方面的特征？

2．這篇文章運用了哪些說明方法？請各舉一個例子。

1．說明了其形成、河面形態(tài)、湖上建筑等幾個方面的特征。

2．運用了列數(shù)字、打比方、作比較、作描摹等說明方法。（例略）。

3．“略”

4．例如：如《蘇州園林》在介紹布局的時候，將蘇州園林內的亭臺軒榭的布局跟宮殿和住宅相比，突出了蘇州園林講究“自然之趣”的特點。本文介紹瘦西湖時，同杭州西湖相比，突出其瘦長的特點。

散文西湖的綠閱讀答案篇四

現(xiàn)在大家看到的這座橋為大虹橋，始建于明崇禎年間，是一座紅欄木構橋梁，故名紅橋。后在清代乾隆元年(1736年)改建為石橋，如臥虹于波，故改名為“虹橋”。康熙年間王漁洋任揚州司理，留下了許多著名詩篇，其中一首“虹橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅；日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”最為出名。

“長堤垂柳最依依，才過虹橋便入迷?！爆F(xiàn)在我們正在漫步的這段長堤叫做長堤春柳，是清二十四景之一，是瘦西湖的春景。堤長一里多，東西兩側，三步一桃，五步一柳，相間成行。每當煙花三月之時，桃花盛開艷麗繽紛，柳絲婀娜起舞，似青煙綠霧，雨絲煙霧之中，漫步其間，確是游人銷魂之處。這段長堤在園林藝術手法上，合理地運用了空間藝術和時間藝術，在進入較大的景區(qū)前，以長堤作為過渡，漸漸拉開全園的“序幕”。

現(xiàn)在我們走到長堤的盡頭。首先看到的這座園叫做徐園。它是1920xx年于清桃花塢舊址改建的，為祠祀原駐揚州的第二軍軍長徐寶山而建。園門形如滿月，門額上草書“徐園”二字是晚清著名書法家吉亮工題寫的。園中聽鸝館過去是徐寶山的享堂，現(xiàn)為游人休息場所，取詩人杜甫：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩意。館內楠木罩隔，精刻松竹梅圖案，是揚州現(xiàn)存罩隔中的精品，體現(xiàn)了晚清揚州的木雕工藝。聽鸝館門口的兩口鐵鑊，是揚州的出土文物，據(jù)《鐵鑊碑》記載是南北朝蕭梁時代的鎮(zhèn)水之物。每只鐵鑊重約3噸，由此可見當時揚州冶鐵-業(yè)的發(fā)達。徐園雖名為祠堂，實質是一座非常精巧的湖上園林，其中“春草池塘吟榭”為客座，宜于客人小憩；“疏峰館”為客廳，宜于宴請賓客；“冶春后社”為詩社，宜于吟詠詩句。繞過徐園，我們現(xiàn)在站在小虹橋上，大家頓時有種豁然開朗的感覺。前面各位看到的就是瘦西湖比較開闊的景區(qū)，回過頭來再看徐園，就知道它是整個瘦西湖的屏障，這就像看戲一樣由序幕而進入高潮。

現(xiàn)在請大家轉過來往東看，前面這一景叫做“四橋煙雨”，也是清二十四景之一。每當“山色空瀠雨亦奇”之際，領略的景致是“四橋飛跨煙霧里”。站在這座樓上大家可以看到南面有春波橋、大虹橋，北面有長春橋，西面有蓮花橋?？少F的是四座橋的形狀和色彩各不相同。這座樓通過對景手法把咫尺之內的不同橋景展現(xiàn)在游客面前，同時又將湖上風光銜接起來，時放時收，有分有合，使每一個景區(qū)都呈現(xiàn)出不同的風韻。這里得到乾隆皇帝特別賞識，詠詩作賦多篇，御筆親贈“趣園”。

筑“風亭、吹臺、琴室、月觀”，現(xiàn)在全部都集中在這個島上。小金山頂上的建筑風亭是瘦西湖的至高點。它就是著名散文家朱自清先生所說的“瘦西湖看水最好，看月也頗得宜的地方?！憋L亭上面有一幅楹聯(lián)“風月無邊，到此胸懷何似；亭臺依舊，羨他煙水全收”。風亭這個名字就是取自于上下聯(lián)。第一個字而得名的。由此可見，站在小金山頂上所領略的景致是非常美的，“山不在高，貴在層次。水不在寬，曲折則妙?！边@就是瘦西湖和小金山的妙處。

梅嶺春深是清乾隆二十二年(1757年)左右利用開挖蓮花埂新河的土人工堆成的。據(jù)說當初推土成山時，犀堆屢塌，三年不成，督工也非常著急。一次睡夢中看見關帝帶領士兵打梅花樁，即將木樁幾個一組打入河心，然后堆土即可不塌。他猛然驚醒，立即按關帝所示去做，十天后果然堆成。為感謝關帝托夢，督工特在此建造了關帝廟。光緒年間重修時改關帝廟為湖心律寺。后來有人將湖心律寺的山門拆除，題名小金山。關于“小金山”這個名字，有這樣一段傳說。當年揚州和鎮(zhèn)江的兩個和尚閑聊時，鎮(zhèn)江和尚賦詩說：“青水也厭揚州俗，多少峰巒不過江。”而揚州和尚不同意這種說法，于是兩人就下棋打賭，結果揚州和尚棋高一著，讓揚州鹽商將此景改名為“小金山”，并在庭院中掛了這樣一幅對聯(lián)：“彈指皆空，玉局可曾留帶去；如拳不大，金山也肯過江來”。只用了一個“小”字，就把“金山”引渡過來，變“揚州俗”為“揚州雅”了。

現(xiàn)在庭院中大家看到的這塊石頭是宋代花石綱的遺物。古代運輸都是用船，編號計數(shù)十船為一綱，這是用船運送花和石頭，所以稱之為“花石綱”。北宋皇帝趙佶特別喜歡奇花異石，在他六十大壽之時，，命人在京城開封建造萬壽山，這塊鐘乳石是廣西巖洞滴水形成的。在自南而北的運輸過程中，由于方臘起義，被遺落揚州。

轉到小金山的東面，我們來到的這一組庭院，它由“桂花廳”“棋室”“月觀”三組建筑組成。這個庭院的名字叫靜觀?！办o觀”二字是清代金石名家鄧石如所題。游覽中國的園林很有講究，不能是一般的走馬觀花?？偟恼f來，賞園講究大園動觀，比如大家可以邊走邊看，也可以坐船游覽；而小園宜靜觀，最好坐下來靜靜觀賞?，F(xiàn)在各位來到的這個小園名字就叫做“靜觀”，我們一進門的地方是整個院子最大最開闊的地方，而前面的拐角處則最窄，它采用了時放時收的手法，似乎是無限深遠。從名字上看園子不大，但是站在拐角的地方卻還沒看到它的盡頭，這就令人產(chǎn)生懸念，轉過去到底有多深多遠呢？從而吸引游人想要走進去觀賞。從造園藝術來說，這個小院造得最成功的當屬是它的圍墻。這座花墻隨勢彎環(huán)，很自然地被處理成一座折疊的屏風形狀，像一把扇子一樣漸漸拉開，使人產(chǎn)生無限深遠的感覺?；▔ι显O置了不同幾何圖案的花窗，透過花窗可借到窗外不同的景致，給游人的感覺是園外有園，景外有景。同時小院還設置了四時不謝之花：春有牡丹、芍藥；夏有結果的枇杷；秋天大家可以看到的都是一百年以上的桂花；冬天有臘梅和天竺?？偟膩碚f，如果人不多而能坐在庭院中細細觀賞的話，就會有詩一般的聯(lián)想。

設的一套清花瓷屏風，燒制于清代康熙年間，全國僅存此一套，所以非常珍貴。這一套瓷屏的主要特點有三個：一是畫面圖案非常清晰；二是立體感相當強；三是瓷的顏色燒出了深淺，使畫面顯得有層次有生氣。

轉過來我們就到了瘦西湖最好的廳館——月觀了。揚州號稱“中國的月亮城”，揚州的月色美，觀月的地方也多，“月觀”是其中之一?！霸掠^”三楹坐西朝東，前面臨著開闊的湖面，每當皓月東升，打開門憑欄而看，天上水中各有一月，雙月交輝。不禁叫人感嘆“今月古月，皓魄一輪，把酒問青天，好悟滄桑小劫；長橋短橋，畫欄六曲，移舟泊煙渚，可堪風柳多情！”現(xiàn)在月觀里面掛的這一幅對聯(lián)是鄭板橋撰寫的“月來滿地水，云起一天山”。我們都說月色如水，這里假水和真的湖水連成一片，于是瘦西湖也就不再瘦了，而“云起一天山”就是說小金山雖然微不足道，但天上的云倒映在水中就像一座座的山峰，很自然地和前面的湖水連成一片，就滿天是山了。通過把實景虛化，小景變大，把有限的園林空間化為無限的意境。月觀觀月不僅景致好，它的陳設也可稱得上是湖上園林之最。這里面陳苧的一套海梅家俱，工藝精致，式樣古樸，真切地體現(xiàn)了乾隆年間揚州的木雕工藝，同時家俱上雕刻之內容也和觀月有所聯(lián)系。

揚州的市樹有兩種，一種是柳樹，因為楊州白古右“綠楊城郭是揚州”的美譽；第二種是銀杏，因為它的樹齡一般都比較長，能夠體現(xiàn)揚州的歷史，前面這棵大樹請大家仔細看一下，到底是死樹還是活樹呢？這棵樹是唐代的時候種在揚州古木蘭寺的銀杏樹，到現(xiàn)在有一千多年，建國以后，下雨打雷把這棵樹劈開，這一半小的死了，以后被放在這里作為木樁景觀供游人觀賞。后來有心之人在它的后面種了一棵凌霄，凌霄是藤本植物，必須要有所攀附才能生長，到夏天凌霄長出葉子，開出黃花，讓人以為這棵樹又活了，所以起名叫“枯木逢春”。

提到木蘭寺，在揚州有這樣一個故事：唐代，揚州曾出過一個狀元叫王播。王播自小父母雙亡，他的父親在世時和木蘭寺院的主持和尚是非常要好的朋友，這樣他就寄住在寺院里。和尚吃飯之前都要敲鐘，王播聽到鐘聲就去吃飯，其他時間用來讀書。后來住持和尚嫌王播坐吃寺院，就叫小和尚飯后再敲鐘，每到王播聽到鐘聲時別人已經(jīng)吃完，只能常常餓肚子。王播非常生氣，于是在墻上題了兩句詩：“上堂已了各西東，慚愧閣黎飯后鐘?！币院缶碗x開了木蘭寺，發(fā)憤讀書，二十年以后出任“淮南節(jié)度使”。在他赴官上任路過木蘭寺時，王播發(fā)現(xiàn)自己臨走時題的兩句詩還在，并且已被和尚用碧紗把它罩起來了。于是就感慨今昔，續(xù)題兩句：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠”。這就是揚州的“飯后鐘”的故事。后來宋代蘇東坡路過揚州，聽了這個故事也有一番感慨，他說王播讀書讀昏了頭，殊知飯非鐘，應當感激這位老和尚，要不然王播至今會像凌霄一樣攀附在銀杏樹上不能成材。

散文西湖的綠閱讀答案篇五

４、學習作者抓住特點描寫景物的方法。

一、導入。

俗語說：“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾菥吧揽胺Q國內之最。（出示課文插圖）這就是美麗的杭州西湖。今天我們就來一起領略西湖的美。

二、教師范讀課文。

１、標出自然段序號。

２、畫出自己不會讀、不理解的字詞。

三、自學課文。

１、認真讀課文，一邊讀一邊想象課文所描繪的畫面。

２、想一想作者抓住哪些景物的特點，寫出了自己對西湖的獨特感受。

四、小組交流。

（重點討論第２題。作者抓住了西湖“綠”的特點，作了具體的描繪：

一是雨中去訪靈隱，看到的西湖的“綠”；

二是漫步蘇堤，看到的西湖的“綠”；

三是在花港觀魚，看到的西湖的“綠”。

每一次看到“綠”，給作者的感受也不一樣。雨中去訪靈隱，作者抓住了層層疊疊的樹木：“有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍，淺極了，亮極了?！狈逑买暄训男剑骸安紳M青苔，直綠到了石頭縫里?！贝送膺€有溪水：“在這一片綠色的影中顯得分外好看。”漫步蘇堤，作者抓住了樹木身上綠茸茸的青苔：“那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠陰陰的蘇堤，更加綠了幾分。”這種苔綠，給“我”的印象是堅忍不拔。在花港觀魚，作者抓住了滿池的新荷。與初春的楊柳嫩枝的新綠相比，“荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的?！保?/p>

五、指導感情朗讀課文。

１、指名讀。

２、自由朗讀課文，感受西湖“綠”的美。

六、聽課文朗讀錄音。

１、把自己喜歡的詞句摘抄下來。

２、找一找其他描寫西湖的文章或詩詞讀一讀，體會一下不同作者眼里的西湖，有哪些相同和不同之處。

散文西湖的綠閱讀答案篇六

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節(jié)，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。

于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規(guī)則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質太細，也不采用。

它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經(jīng)干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。

人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

終有一日，村子里來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。

奶奶說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”

“它是太丑了?！碧煳膶W家說。

“真的，是太丑了。”

“可這正是它的美，”天文學家說，“它是以丑為美的?！?/p>

“以丑為美？”

“是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些頑意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷?！?/p>

奶奶臉紅了，我也臉紅了。

我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。

作者簡介。

賈平凹（1952-），原名賈平娃，原籍陜西丹鳳，中國現(xiàn)代著名小說家。

賈平凹1975年畢業(yè)于西北大學中文系。歷任陜西人民出版社編輯，《長安》雜志編輯，西安市文聯(lián)創(chuàng)研室主任、文聯(lián)主席等，現(xiàn)供職于西安市文學藝術界聯(lián)合會。

著有長篇小說《高老莊》《懷念狼》《賈平凹文集》(14卷)、中短篇集《制造聲音》、紀實文學《我是農民》等。其中，《浮躁》獲1987年第八屆美國美孚飛馬文學獎，《滿月兒》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《臘月·正月》獲1984年第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。

代表作有《秦腔》、《高興》、《心跡》、《愛的蹤跡》等，曾獲多次文學大獎。

主題思想。

這篇借物說理的散文，借助了一個公認為平凡的對象——一塊頑石，從而突出了文章的主題：所謂的一般性可能也有例外。作者通過強烈的對比，說明了一個道理：人們的無知，并不能掩蓋和抹殺那“默默忍受”多年，而“不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”。

在形象的貶值里，精神增值了！我們不能僅憑事物的外表，去評論它的價值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心靈看到的才是真的。

寫作背景。

平凹散文創(chuàng)作始于80年代初，在這之前，他主要精力放在小說創(chuàng)作上，偶爾也零星有過一點散文面世。從1981年起，他開始了進攻散文方面，落款寫在靜虛襯的一系列散文的發(fā)表，標志他在散文園地里也想露一手。事實上，如《丑石》等在讀者中也迅速產(chǎn)生了影響。這種影響，倒并不是因為他當時已是一個頗負聲望的小說家，從而沾一點光，使得散文也隨之有了身份。要說沾光，倒是沾了當時的政治氣候的大環(huán)境的光，因為當時正在對文革以及以往的一些冤假錯案所造成的大大小小的丑石在落實政策，所以諸如他的《丑石》之類的散文的面世，無疑能激起不少的人的共鳴。就其散文創(chuàng)作而言，尚缺乏個必，師法的痕跡較為明顯，多少還有些書呆子味，把生活簡單化了。

【賞析一】。

《丑石》是賈平凹散文當中的精品，文章短而精辟，寓意深刻。

文章以自家門前的.丑石為敘述對象，采用欲揚先抑的手法，先寫了奶奶的厭煩、伯父的不屑、孩子們的嫌棄，種種態(tài)度寫得細膩真實。作者甚至還列舉了漢白玉的細膩可以刻字雕花，大青石的光滑可以浣紗捶布，從而反襯丑石之丑，對比丑石的了無用處。后面突然振起，天文學家的突然出現(xiàn)，一番言語為丑石洗脫丑名，原來它天生不是被用來做墻，鋪臺階，甚至雕刻捶布，“做這些小玩意兒的”，它“是天上的呢”，“補過天，在天上發(fā)過熱，閃過光”，它雖然沒有絢麗的外表，但有著豐富的內涵；它不屈于誤解，不眩于名利，以丑為美，泰然自若，因此丑石“丑到極處，便是美到極處”。而人們的無知，并不能掩蓋和抹殺那“默默忍受”多年，而“不屈于誤解、寂寞生存的偉大”。

《丑石》較好地體現(xiàn)了賈平凹的散文風格，率直、坦誠、語言平實，全然沒有雕琢的痕跡，帶有一種鄉(xiāng)村的自然風味。欲擒故縱手法的嫻熟運用，極大增強了這篇散文的藝術感染力。

【賞析二】。

中國的文學家似乎對石頭情有獨鐘，《西游記》中的孫悟空化自一塊集日月精華于一身的仙石。曹雪芹的不朽之作《紅樓夢》又名《石頭記》，他筆下的石頭其實是一塊通靈寶玉。而賈平凹的《丑石》中所寫的卻的的確確是一塊石頭，一塊真正的“丑石”。

《丑石》的故事很像現(xiàn)代版的“和氏璧”，楚國人卞和在山中發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞，他斷定其中藏有美玉，先后將其獻給厲王和武王，均被玉匠認為只是塊石頭，他因此獲罪而失去了雙腳。直到文王繼位，才“剖開頑石方知玉，淘盡泥沙始見金”，終于以和氏璧的真面目示人，使它成為一塊價值連城的寶玉。相比之下，丑石的命運似乎更悲慘一些。因為和氏璧雖不為普通玉匠所識，卻還有卞和的加意珍惜，而丑石卻從天上隕落到地上的那一刻起，便遭到了人們的白眼和咒罵。村民們沒有一個人喜歡它，大a嫌它丑而無用，既不能用來壘墻，也不能用來鋪臺階、洗石磨；孩子們也因為它身上的綠苔、黑斑而漸生厭惡之情，想合伙搬走他。對于世俗的種種誤解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。在某種程度上可以說，正因為丑石的異相、丑陋才表明它不同尋常的來歷：“它補過天，在天上發(fā)過熱，閃過光”。即使隕落凡間，它也保持自己的高傲、頑強，而不像一般妁頑石那樣用來做墻、做臺階，用來雕刻、捶布，而是在誤解中執(zhí)著地生存。

平凡的我們有時會因為自己沒有傾國傾城之貌，沒有顯赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。殊不知一個人真正的動人之處并不在于外表和出身，而是來自內在的涵養(yǎng)以及人格的魅力。每個人從呱呱墜地的那一刻起，便成為掌握自己命運的主人。即使自己相貌和出身略遜于他人，我們也不必因此而自卑。因為每個人體內都蘊藏著一股巨大的潛能，只要我們充分發(fā)揮自己的能力，就會有一番作為和成就。李白曾豪邁地吟詠出“天生我材必有用”的詩句，我們也應相信天造之才，各有其用，只要我們有充分的自信，就會擁有美麗、完美的人生，因為自信的人身上會閃耀動人的光彩。

人生之路并非全由鮮花、掌聲和贊譽鋪就，在我們享受成功的喜悅之前必得經(jīng)過一番礪煉。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”丑石在人間的遭遇又何嘗不是這樣一個過程呢?古往今來，凡能成就大事的人必先有一番挫折。每個人必須認清自己的能力，確定自己的人生目標并為此而不懈努力。為了實現(xiàn)自己的理想要學會忍受寂寞，要有丑石的堅韌和頑強，即使受到一時的冷落也堅持自己的理想，不去迎合和俯就世俗的標準。丑石就是因為沒有漢白玉的細膩，無法刻字雕花；沒有大青石的光滑，無法浣紗捶布而遭到一般世俗的譏諷。

一直以來我都堅信那句已經(jīng)被人重復過千百遍的名言：“機遇只偏愛有準備的頭腦。”只要我們具有了默默承受誤解、寂寞的美德，不怨天尤人，就會在沉默與等待中使自己趨于成熟、完美。只要有真才實學，就不必依賴相貌和出身來博得大家的注意，也不必慨嘆生不逢時。出眾的才華會令自己脫穎而出，會為人生譜寫最華美的篇章。

散文西湖的綠閱讀答案篇七

閱讀下面文字，完成問題。

西湖。

袁宏道。

從武林門向西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如顏，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也，余游西湖始此，時萬歷丁酉年二月十四日也。

晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及遍賞。次早得陶石簣?zhí)?。至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。

1．下列加粗的.字解釋有誤的一項是（）。

a．即棹小舟入湖：名詞船槳，這里作動詞，劃槳。

b．已不覺目酣神醉：喝醉酒。

c．覓阿賓舊住僧房：尋找。

d．余游西湖始此：開始。

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）茶畢，即棹小舟入湖。

______________________________________。

（2）已不覺目酣神醉。

______________________________________。

3．文中游西湖的路線是怎樣的？

4．按下面的意思，分別寫出相關的文句。

（1）作者描寫西湖全景的句子是____________________________。

（2）描寫初見西湖美景時心情的句子是____________________________。

參考答案：

1．b（形容非常愛看。酣，喝足酒）。

2．（1）喝完了茶，就劃著小船進了西湖。

（2）已經(jīng)不知不覺讓人看得如醉如癡了。

3．從武林門出西行，到昭慶，然后棹小舟入湖。

4．（1）山色如娥，花光如顏，溫風如酒，波紋如綾。

（2）不覺目酣神醉，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。

散文西湖的綠閱讀答案篇八

閱讀宗璞的《西湖漫筆》選段，回答問題。

我要說地方，是多少人說過寫過的杭州。六月間，我第四次去到西子湖畔，距第一次來，已經(jīng)有九年了。這九年間，我竟沒有說過西湖一句好話。發(fā)議論說，論秀媚，西湖比不上長湖，天真自然，楚楚有致；論雄偉，比不上太湖，煙霞萬頃，氣象萬千。好在到過的名湖不多，不然，不知還有多少謬論。

奇怪得很，這次卻有迥然不同的印象。六月，并不是好時候，沒有春光，沒有雪，也沒有秋意。那幾天，有的是滿湖煙雨，山光水色俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半睡半醒?？諝庵校瑥浡?jīng)了雨的梔子花的甜香。記起東坡詩句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”便想，東坡自是最了解西湖的人，實在應該仔細觀賞領略才是。

正像每次一樣，匆匆地來，又匆匆地去。幾天中我領略了兩個字，一個是“綠”，只憑這一點，已使我流連忘返。雨中去訪靈隱，一下車，只覺得綠意撲眼而來。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。飛來峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒小徑，布滿青苔，直綠到了石縫里。在冷泉亭上小坐，直覺得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琤瑽，說是溪水，其實表達不出那奔流的氣勢，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即使一個綠色，也各有不同。黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑。不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠茵茵的蘇堤更加綠了幾分。有的青苔，形狀也有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞；有的整片看來，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅忍不拔，不知當初蘇公對它們印象怎樣。

在花港觀魚，看到了又一種綠。那是滿池的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或宛轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎瞪著腳告訴你，春天來了。荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。

從花港乘船而回，雨已停了，遠山青中帶紫，如同凝注了一段云霞。波平如鏡，船兒在水面上滑行，只有槳聲欸乃，愈增加了一湖幽靜。一會兒搖船的姑娘歇了漿，喝了杯茶，靠在船舷，只見她向水中一摸，順手便帶上一條歡蹦亂跳的大鯉魚。她自己只微笑著一聲不出，把魚甩在船板上。同船的朋友看得入迷，連連說，這怎么可能？上岸時，又回頭看那在濃重暮色中變得無邊無際的白茫茫的湖水，驚嘆道：“真是個神奇的湖！”

我們整個的國家，不是也可以說是神奇的嗎？我這次來領略到的另一個字，就是“變”。和全國任何地方一樣，隔些時候去，總會看到變化，變得快，變得好，變得神奇。都錦生織錦廠在我印象中，是一個窄狹的舊式的廠。這次去，走進一個花木蔥蘢的大院子，我還以為找錯了地方。技術上管理上的改進和發(fā)展就不用說了。我看到織就的西湖風景，當然羨慕其織工的精細。我又想，怎么可能把祖國的錦繡河山織出來呢？不可能的。因為河山在變，在飛躍。最初到花港時，印象中只是個小巧曲折的園子，四周是一片荒蕪。這次卻見變得開展了，加了好幾處綠草坪，種了許多叫不上名字來的花和樹，頓覺得天地廣闊了許多，豐富了許多。那在新鮮的活水中游來游去的金魚，一定會知道得更清楚吧。據(jù)說，這一處觀賞地原來只有二畝，現(xiàn)在已有二百一十畝。我和數(shù)字是沒有什么緣分的，可是這次我卻深深地記住了。這種修葺，是建設中極次要的一部分，從它，可以看出更多的東西。

1、請找出作者的游蹤。

訪靈隱－（）－（）－從花港乘船而回。

3、文章用了多種修辭手法描寫景物。請舉一例加以賞析。

5、選文表達了作者怎樣的思想感情？

6、“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”是東坡歌詠西湖的名句，請再寫出描寫西湖的一句古詩。

1、漫步蘇堤在花港。

2、綠和變?！熬G”：靈隱寺道旁古木蒼翠欲滴；飛來峰樹木綠得發(fā)黑、發(fā)藍；峰下小徑青苔綠到石縫里。蘇堤樹下遠看莽莽蒼蒼，近看樹身布滿綠茸茸的青苔，花港清池綠荷，圓圓綠葉?！白儭保憾煎\里織錦廠由狹窄的舊式廠變成花木蔥蘢的大院子；花港由小巧曲折，四周荒蕪的小園子變得寬闊許多；西湖性情也變活潑。

3、有的青苔，形狀也有趣，如耕牛，如牧人，如云霞用排比和比喻的修辭手法，將青苔形狀比喻為耕牛、牧人等，生動形象表現(xiàn)其形狀之趣，排比句造成的氣勢，表達了作者觀賞此景時的喜悅心情。

4、不同。前三次認為論秀媚西湖比不上長湖；論雄偉，比不上太湖。此次卻驚嘆“真是個神奇的湖！”提及前三次感受是為突出此次游湖感受西湖巨變，采取先抑后揚寫法。或：不同。前三次與此次游覽西湖的感受形成鮮明的對比，提及前三次更加突出西湖變化之大。

5、作者通過第四次游西湖寫出西湖“綠”與“變”，表達了西湖美好風光的喜愛之情和對祖國錦繡河山的熱愛之情，從而謳歌改革開放的政策。

6、“略”

散文西湖的綠閱讀答案篇九

雖是初春，瘦西湖里已找不到光禿的樹、枯萎的花、結冰的湖，有的是那大片的綠，仿佛表達了她對春天的無限思念。

初春的瘦西湖別有一番韻味。

甫入揚州地界，就看到路邊一排排楊柳細腰，那不就是杜牧筆下“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”的詩意呈現(xiàn)。

雖是初春，瘦西湖里已找不到光禿的樹、枯萎的花、結冰的湖，有的是那大片的綠，仿佛表達了她對春天的無限思念。

快到五亭橋時，風漸漸大了起來。路旁有一棵道不出名字的樹：長得奇形怪狀，像大海里的章魚，樹葉卻綠得發(fā)亮。隨手摘下一片葉子，一道道葉脈清晰可見，好像正對我講述著她的前塵往事。

至五亭橋，見橋上有五座亭子，方知此橋名字的由來。抬眼一望，蔚藍的天空被寬敞的亭子遮住了半邊。橋上有臺階數(shù)十個。石板長椅，在千年風霜的打磨下，如嬰兒皮膚般光滑閃亮。主亭四周由四座小亭守護著，她們宛如姐妹，一起看云卷云舒，聽細水長流。

由于對二十四橋慕名已久，別過五亭橋便直奔二十四橋。

至二十四橋，遠遠望見橋上人頭攢動。我不緊不慢跟在人群后面，心中默默地數(shù)著臺階，一級、二級、三級……正好二十四級臺階。我想這樣的設計，一定契合了古人的詩意。旁邊的石碑上依然鐫刻著杜牧的那首絕妙好詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教xxx。”杜牧的哀愁慢慢散去，如今的繁華依舊還在。

遠處的白塔掩映在一片蒼翠之中，靜穆莊嚴。遙想當年乾隆皇帝巡游至此，對隨行的官員說：“這里多像京城北海的瓊島春蔭啊，只可惜差一座白塔?！钡诙?，當他看到鹽商用白鹽堆積的白塔后，又驚又喜，深感揚州鹽商真是“富甲天下”。乾隆離開以后，兩淮鹽總江春，集資仿北京北海白塔建造了揚州白塔。而今這座白塔已成為瘦西湖的標志性建筑，它承載了揚州昨日的輝煌與落寞，見證了歷史的滄桑與變遷。

當我離開瘦西湖時，心中充滿了不舍，不知何日才能重游此地。

散文西湖的綠閱讀答案篇十

今天，陽光明媚，爸爸媽媽決定帶我去瘦西湖公園聆聽美妙的“自然交響曲”。

一進入公園，就聽見湖水“嘩啦啦，嘩啦啦”地流淌，好像在歡迎我們的到來。岸邊的柳樹“沙沙，沙沙”地梳洗著她碧綠的長發(fā)，像個愛美的小姑娘。小鳥們“嘰嘰喳喳”地叫著飛了過來，好像在炫耀它們動聽的歌聲，我們聽了，也忍不住嘖嘖稱贊。

“撲通，撲通”，這是什么聲音呀？原來，一群小魚正在舉行花式游泳比賽呢！瞧，它們有的擺著漂亮的大尾巴，接近水面時，突然一個精彩的魚躍龍門，最后落入水中還得意地搖了搖尾巴。一些小魚也不甘示弱，來了一個漂亮的三百六十度翻轉，又一個俯沖，優(yōu)雅的落入水中，就這樣在一串串“撲通，撲通”聲中，我們的心情變得更加愉快。接著，它們又玩起了捉迷藏，有的躲進了巨大的水草后，有的使用了隱身術，把自己藏到了和身體顏色差不多的石頭后……每當找到其它小魚時，就高興地搖搖尾巴，好像在說：“我找到你啦！”

“快看，是五亭橋！”，只見五亭橋裹著金燦燦的外衣，像個威武的將軍矗立在那里。一陣微風吹來，五亭橋上的鈴鐺就“叮鈴，叮鈴”地響起來，令人心曠神怡。

這時一團雪白映入我的眼簾，近前一看，原來是一群白鴿，它們“咕咕，咕咕”地向我們要吃的，于是我們買了一包飼料，還沒等我打開，饑餓的鴿子們就爭先恐后地飛到我的肩膀上，我嚇得“?。　钡囊宦暯衅饋?，受到驚嚇的鴿子們一下子飛走了，我正想喘口氣，一只“盜賊”鴿子躡手躡腳地走過來，又突然“呼啦”一聲張開有力的雙翅，“嗖”的一聲飛起來，我還沒反應過來，手中的飼料就被這位“江湖神偷”偷走了，嘴里還時不時發(fā)出“咯嘣，咯嘣”聲，我心想：這些鴿子可真貪吃呀！

坐上小船，劃起船槳，湖水發(fā)出“嘩嘩，嘩嘩”的聲音，好像正在笑呢。一群鴨子“嘎嘎，嘎嘎”地跟過來，好像要做導游，帶領我們游遍整個瘦西湖。

瘦西湖的“自然交響曲”可真動聽呀！

散文西湖的綠閱讀答案篇十一

1依次畫去“撥果然辛棵驕觀賞”

2慶幸事與愿違。

3雖然---但是---不但---更----。

4，，，，、。：，。，。

5丑菊不“丑”，我很欣賞它打苞了底狹頭寬的綠葉芯中夾了一個綠色的小球，仿佛夾著顆小綠豆花苞就透出一點黃色花兒終于開了花瓣自動收攏、張開，花面一直迎著太陽。

散文西湖的綠閱讀答案篇十二

首先，奠基于詩教的風雅之教是一切人文教化的始基?？鬃又詫⒃娊膛旁凇叭獭笔孜?，原因無非在于詩總是傳達關于自然和人生的美好情愫，能夠使人在受教育之初，就因感悟世界美好而興發(fā)良善心志，進而使人性變得積極、健康、樂觀。這種心志，是風雅賴以形成的心理基礎，否則就極可能成為缺乏內在根據(jù)的'假風雅或附庸風雅。

其次，孔子以“溫柔敦厚”為風雅定調，并不意味著為人處世柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯超越世俗價值的雄強和果敢。在儒家看來，以泰然心態(tài)面對方為真勇者和大丈夫。如公元前2，劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對行將降臨的屠城災難，“魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕”，這種對文明價值的無畏堅守，顯然是一種大風雅和大勇敢。同時，儒家的溫柔敦厚，也不是不講原則，而是外圓內方，怨刺而不失善意，堅持原則而不傷大雅。

第三，在中華文明史上，風雅不僅關乎士人個體的精神養(yǎng)成，更關乎家國天下的風尚再造。在個體層面，風雅表現(xiàn)為士人文質一體、彬彬有禮的君子之風，即孔子所講的“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子”。在家族層面，它表現(xiàn)為對人文教養(yǎng)和知識文化學習的重視，古人所謂詩禮傳家、耕讀傳家、“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，無一不是將良好家風的養(yǎng)成作為家族延續(xù)的最重要的支撐力量。在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史。就是對這一傳統(tǒng)的不斷追憶、回溯、復歸和發(fā)揚。

需要指出的是，風雅在傳統(tǒng)中國，雖然具有多元價值面向，但它歸根結底奠基于中國人對美和藝術的崇尚。在一個以禮樂風雅為標識的國度，關和藝術因為對中國文明乃至國家建構的深度參與而顯現(xiàn)出崇高性和神圣性。我們今天提倡的“美麗中國”建設，不僅應指自然界山川秀美，同時也應將人文禮樂風雅納入其中。這種具有鮮明審美特質的立人、立國之道，在世界文明史中，成為中華民族獨特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(摘編自劉成紀《走向風雅》)。

1、下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)。

a．由《詩經(jīng)》衍生出的風雅精神是中國美學乃至中華民族精神最受推崇的側面之一。

b．表現(xiàn)為君子之風的風雅賴以形成的心理基礎是因感悟世界美好而興發(fā)的良善心志。

c．孔子講的“溫柔敦厚”內含超越世俗價值的雄強果敢，外顯為不失善意和不傷大雅。

d．孔子關于詩禮傳家、耕讀傳家的說法倡導的是士人文質一體、彬彬有禮的君子之風。

2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)。

a．文章先介紹“風雅”的價值及現(xiàn)代人們對其狹隘化的定位，從而引出了問題。

b．文章分析了風雅對于人文教化、人性修養(yǎng)、家國天下等三方面的價值和意義。

c．文章綜合運用了舉例、引用論證等，分析由近及遠、由表及里、由小到大。

d．文章末尾指出了風雅的來源，提出了風雅對于“美麗中國”建設的重要意義。

3、根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是(3分)。

a．文學、詩學對于傳統(tǒng)中國，風雅對于中國傳統(tǒng)的制度文明建構，均具有普遍意義。

b．孔子將詩教排在了“三教”的首位，所以我們說風雅之教是一切人文教化的始基。

c．風雅對士人個體的修養(yǎng)、家族的延續(xù)、國家的繁榮具有重要的意義和深遠的影響。

d．人文禮樂風雅是具有鮮明審美特質的立人、立國之道，是崇高而神圣的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1、d【解析】偷換主體，不是“詩禮傳家、耕讀傳家”的說法，而是“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子”的說法。

2、b【解析】概括失當，從第三段來看，“人性修養(yǎng)”應為“為人處世”；從第四段來看，“家國天下”之外還應有“士人個體的精神養(yǎng)成”，選項表述可改為“文章從風雅之于人文教化、為人處世、個人家國三方面的意義入手進行分析”。

3、a【解析】b．強加因果，“孔子將詩教排在了‘三教’的首位”與“風雅之教是一切人文教化的始基”不是因果關系；c．無中生有，風雅對“國家的繁榮”的影響原文無據(jù)；d．偷換概念，原文說“美和藝術”顯現(xiàn)出崇高性和神圣性，沒有說“人文禮樂風雅”也具有這樣的性質。