閱讀是培養(yǎng)人的思維能力和提高語(yǔ)言表達(dá)能力的重要方式，我們需要多讀書(shū)。在寫(xiě)作總結(jié)時(shí)要注意用詞精準(zhǔn)，用事實(shí)和觀點(diǎn)來(lái)支撐自己的表達(dá)。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開(kāi)闊大家的視野。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇一

時(shí)尚就是在一定“時(shí)間”里或長(zhǎng)期的“時(shí)間”里“崇尚”某些事物;也就是“為時(shí)尚早；長(zhǎng)時(shí)崇尚”，包含這兩種意思。能夠使人倡導(dǎo)或示范的事物。“為時(shí)尚早”就是流行時(shí)尚。流行時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人實(shí)驗(yàn)、而后來(lái)為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，流行時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。如：八十年代流行曾流行迷你裙；九十年代出現(xiàn)“呼拉圈”“體育運(yùn)動(dòng)”。這些方式曾流行過(guò)一時(shí)，然后一定時(shí)間后就退去了，這可以說(shuō)是流行時(shí)尚。

追求時(shí)尚是一門(mén)“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專(zhuān)屬自己的美麗“模板”。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)人的眼里也有一千種時(shí)尚的定義。

每個(gè)人心中，有自己的時(shí)尚。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)尚是軍人與武器，和*年代的時(shí)尚是體育。20xx年*的時(shí)尚是超級(jí)女聲，20xx年世界的時(shí)尚是世界杯，20xx年*的時(shí)尚是奧運(yùn)會(huì)。

追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭時(shí)尚。

要學(xué)會(huì)駕馭時(shí)尚，而不要被時(shí)尚所駕馭。

有許多的人認(rèn)為自己總走在時(shí)尚的潮流上，“牛仔風(fēng)，靛藍(lán)+白，休閑風(fēng)，麻質(zhì)+木扣+米色+寬松。”時(shí)尚不斷在變，有人不但在追，花了數(shù)不錢(qián)的金錢(qián)和精力，換來(lái)了一身料少而又奇怪的衣服，換來(lái)了一張張明星演唱會(huì)的門(mén)票，一張張聽(tīng)不清楚的專(zhuān)輯，唯一的作用就是讓人知道，你在潮流上，你駕馭了時(shí)尚，當(dāng)時(shí)尚又在發(fā)生變化的時(shí)候，你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰(shuí)了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過(guò)程中，你失去了最美麗的東西——青春。

總之，時(shí)尚是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對(duì)它爭(zhēng)論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類(lèi)對(duì)時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類(lèi)生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇二

在我國(guó)服裝行業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下,增強(qiáng)服裝品牌的自主研發(fā)能力,提高創(chuàng)新概念設(shè)計(jì)水平是我國(guó)迫切需要解決的問(wèn)題.時(shí)尚在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為由時(shí)裝設(shè)計(jì)師引導(dǎo),本文認(rèn)為時(shí)尚是在一定的社會(huì)背景下客觀形成的,而不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)變,時(shí)尚的形成可通過(guò)對(duì)眾多因素客觀、精準(zhǔn)地綜合分析.在當(dāng)今時(shí)尚快速變化的背景下,服裝設(shè)計(jì)工作已不再完全依賴設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)意,人量的現(xiàn)代化信息科技工具被運(yùn)用于研發(fā)流程中.本文依托國(guó)家211重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)子項(xiàng)目“服裝藝術(shù)創(chuàng)意與流行趨勢(shì)優(yōu)化”,提出基于知識(shí)管理的理念,運(yùn)用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)工具模擬原本依賴服裝設(shè)計(jì)師主觀判斷的時(shí)尚知識(shí)優(yōu)化過(guò)程,通過(guò)決策支持系統(tǒng)形成科學(xué)、客觀、快速、準(zhǔn)確的服裝概念設(shè)計(jì)方法.本文的主要內(nèi)容為：

二、論述針對(duì)時(shí)尚服裝知識(shí)的多維數(shù)據(jù)挖掘方法.為了解決對(duì)服裝設(shè)計(jì)師獲取時(shí)尚知識(shí)的渠道、數(shù)量、質(zhì)量、理解程度等難以控制的問(wèn)題,本文從時(shí)尚分析的需求和數(shù)據(jù)挖掘原理出發(fā),提出時(shí)尚數(shù)據(jù)挖掘的概念,建立了olap多維數(shù)據(jù)挖掘模型.論述了時(shí)尚服裝數(shù)據(jù)挖掘維表設(shè)計(jì),包括時(shí)間維、來(lái)源維、品牌維、色彩維、面料維、輔料維、圖案維、工藝維、款式維、風(fēng)格維的層次和成員,制定了olap星型挖掘模型.根據(jù)時(shí)尚數(shù)據(jù)多維化的特性,定義了時(shí)尚服裝數(shù)據(jù)方體,以及色彩、面料、輔料、圖案、工藝、款式和風(fēng)格等各維度數(shù)據(jù)挖掘的方體模型,包括時(shí)尚分析目標(biāo)對(duì)象、數(shù)據(jù)挖掘?qū)哟?、?shù)據(jù)方體設(shè)置、挖掘結(jié)果示例例及其有效性分析等.時(shí)尚數(shù)據(jù)通過(guò)olap多維數(shù)據(jù)挖掘方法能夠得到客觀的時(shí)尚知識(shí),包括時(shí)尚色彩、時(shí)尚面料、時(shí)尚輔料、時(shí)尚圖案、時(shí)尚工藝、時(shí)尚款式和時(shí)尚風(fēng)格等.本文提出時(shí)尚數(shù)據(jù)占比統(tǒng)計(jì)、排序統(tǒng)計(jì)和關(guān)鍵快照的前端報(bào)表呈現(xiàn)方式,提供定量、直觀的時(shí)尚分析結(jié)論,作為服裝產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的參考.以時(shí)尚色彩為例,展現(xiàn)了olap的前端報(bào)表的實(shí)際效果.同時(shí)論述了來(lái)源為社會(huì)背景和藝術(shù)作品數(shù)據(jù)的olap時(shí)尚風(fēng)格挖掘方法.

三、社會(huì)背景對(duì)時(shí)尚風(fēng)格的形成有著重要影響是服裝行業(yè)的共識(shí),但兩者間的關(guān)系研究始終停留在社會(huì)學(xué)的定性研究.本文研究重點(diǎn)在于將屬于隱性知識(shí)的社會(huì)背景轉(zhuǎn)化為屬于顯性知識(shí)的時(shí)尚風(fēng)格.把服裝時(shí)尚風(fēng)格歸納為具備相反特征的“兩極型”時(shí)尚風(fēng)格傾向：復(fù)古與未來(lái)、奢華與簡(jiǎn)約、保守與個(gè)性、中性與性別差異.同時(shí)將時(shí)尚風(fēng)格分為現(xiàn)實(shí)時(shí)尚風(fēng)格傾向和理想時(shí)尚風(fēng)格傾向兩大類(lèi).研究了歐美1900年至2009年社會(huì)背景中政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、科技事件對(duì)時(shí)尚風(fēng)格的影響規(guī)律,歸納了社會(huì)背景和時(shí)尚風(fēng)格傾向之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系.本文把社會(huì)背景歸類(lèi)成“兩極型”和“單極型”指數(shù)表示方法,將每類(lèi)事件按照其不同的特性歸納出極端,并提出社會(huì)背景綜合指數(shù)的概念和獲取方法.通過(guò)抽取社會(huì)背景綜合指數(shù)的平均值、特異值和指數(shù)集中區(qū)域,得到時(shí)尚風(fēng)格知識(shí),并通過(guò)實(shí)例論證了從社會(huì)背景隱性知識(shí)向時(shí)尚風(fēng)格顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換的可行性.這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠通過(guò)突破時(shí)間限制來(lái)細(xì)分時(shí)尚風(fēng)格,以及通過(guò)突破區(qū)域限制分析本土?xí)r尚風(fēng)格.

四、論述了時(shí)尚服裝概念設(shè)計(jì)決策支持方法的概念和架構(gòu).服裝概念設(shè)計(jì)具有明顯的創(chuàng)造性、多解性、層次性、近似性、經(jīng)驗(yàn)性和綜合性特點(diǎn),是設(shè)計(jì)過(guò)程中最關(guān)鍵和最具創(chuàng)造性的階段.本文提出采用基于時(shí)尚數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)的服裝概念設(shè)計(jì)決策支持方法,避免概念設(shè)計(jì)中的盲目性和主觀性,達(dá)到客觀、準(zhǔn)確、高效的目的.本文將服裝概念設(shè)計(jì)定義為用于指導(dǎo)服裝新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)尚創(chuàng)意概念設(shè)計(jì),包括風(fēng)格主題概念,及其對(duì)應(yīng)的色彩、面料、輔料、圖案、工藝和款式等概念設(shè)計(jì).論述了通過(guò)數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行時(shí)尚服裝概念主題和服裝元素概念設(shè)計(jì)決策支持的方法.對(duì)人機(jī)交互進(jìn)行服裝概念設(shè)計(jì)的架構(gòu)、流程和界面設(shè)計(jì)等進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃,系統(tǒng)決策支持的結(jié)果可以儲(chǔ)存、導(dǎo)出、共享和更新,以確保服裝概念設(shè)計(jì)知識(shí)的積累和重新應(yīng)用,為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的實(shí)時(shí)協(xié)同工作提供保障.本文進(jìn)行了基于決策支持的時(shí)尚服裝概念設(shè)計(jì)模擬實(shí)驗(yàn),就關(guān)鍵詞選擇與概念設(shè)計(jì)對(duì)象確立、時(shí)尚風(fēng)格主題概念推薦、主題概念匯總界面、色彩概念設(shè)計(jì)等方法進(jìn)行了論證.

本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、提出時(shí)尚數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與時(shí)尚數(shù)據(jù)字典的概念和構(gòu)架.將時(shí)尚數(shù)據(jù)按照數(shù)據(jù)字典的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換,其中包括服裝的色彩、面料、輔料、圖案、工藝、款式、風(fēng)格等各項(xiàng)數(shù)據(jù)字典,將來(lái)源于不同渠道的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行格式標(biāo)準(zhǔn)化,以滿足后續(xù)數(shù)據(jù)挖掘和決策支持功能.

二、提出采用聯(lián)機(jī)分析處理(olap)進(jìn)行時(shí)尚服裝知識(shí)多維數(shù)據(jù)挖掘的方法.設(shè)計(jì)了針對(duì)時(shí)尚服裝構(gòu)成元素的多維數(shù)據(jù)挖掘立體模型,規(guī)定了數(shù)據(jù)挖掘的各個(gè)維度,以及統(tǒng)計(jì)報(bào)表的多種表現(xiàn)形式.

三、提出利用綜合指數(shù)將社會(huì)背景隱性知識(shí)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換為時(shí)尚風(fēng)格顯性知識(shí)的方法,針對(duì)時(shí)尚風(fēng)格受社會(huì)背景的影響的觀點(diǎn)進(jìn)行了從定性研究向定量研究突破性的嘗試.

四、提出一種基于時(shí)尚數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)的服裝概念設(shè)計(jì)決策支持方法,基于時(shí)尚數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù),通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘提供服裝時(shí)尚風(fēng)格主題以及相對(duì)應(yīng)的色彩、面料、圖案、工藝、款式等概念設(shè)計(jì)方案.

本文研究成果將應(yīng)用于服裝企業(yè)和行業(yè)公共服務(wù)平臺(tái),協(xié)助服裝企業(yè)提升概念設(shè)計(jì)的科學(xué)性、客觀性、準(zhǔn)確性和高效性,為我國(guó)服裝行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和提升自主研發(fā)水平做出貢獻(xiàn).

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇三

時(shí)尚是一種文化，體現(xiàn)著大眾的需求走向，影響著設(shè)計(jì)的風(fēng)格態(tài)勢(shì)。設(shè)計(jì)是一種人類(lèi)有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，推動(dòng)著時(shí)尚的創(chuàng)新。本文結(jié)合已有的時(shí)尚與設(shè)計(jì)定義研究，重點(diǎn)闡述時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系，展望時(shí)尚與設(shè)計(jì)生態(tài)發(fā)展的脈絡(luò)。

時(shí)尚與我們?nèi)祟?lèi)的衣食住行密切相關(guān)。深入時(shí)尚領(lǐng)域你會(huì)發(fā)現(xiàn)有無(wú)窮的知識(shí)和奧秘。在時(shí)尚的語(yǔ)境下，設(shè)計(jì)作為一種豐富人們生活方式的手段，更離不開(kāi)時(shí)尚的引領(lǐng)作用。同時(shí)，時(shí)尚也不開(kāi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的影響。時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系密切，把握時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系，將有利于設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們生活方式的產(chǎn)品，滿足其物質(zhì)功能與精神功能的需求，從而提高產(chǎn)品的核心價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力。

時(shí)尚解讀。

在日常生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于“時(shí)尚”的話語(yǔ)。提到時(shí)尚，每個(gè)人都有不同的理解。例如，時(shí)尚可以指一件漂亮的衣服，也可以指一部新款的手機(jī)，或者指剛剛上映的一部電影。然而時(shí)尚到底是什么，接下來(lái)將對(duì)時(shí)尚進(jìn)行分析，總結(jié)時(shí)尚在設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要作用。

時(shí)尚對(duì)應(yīng)的英文是fashion，從字面上講，時(shí)就是時(shí)間、時(shí)下，指的是在一段時(shí)間內(nèi)，尚則是崇尚追求領(lǐng)先的意思。關(guān)于時(shí)尚的定義，眾說(shuō)紛紜，美國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯默認(rèn)為時(shí)尚是一種流行的或被接受的風(fēng)格，常常被認(rèn)為一種高等的做法。有些消費(fèi)心理學(xué)家對(duì)于時(shí)尚有著不同的詮釋?zhuān)容^側(cè)重于時(shí)尚的流動(dòng)性。他們認(rèn)為時(shí)尚是某種思潮及行為方式滲透于社會(huì)的過(guò)程，而且通過(guò)這種滲透的過(guò)程，隊(duì)伍不斷地壯大，表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚是指在一定的時(shí)間內(nèi)，被特定人群接受的款式和風(fēng)格{2}。對(duì)于產(chǎn)品而言，只要是社會(huì)接受的人不斷在增加，并且達(dá)到了一定的數(shù)量，就說(shuō)明該產(chǎn)品就是時(shí)尚的。從以上獲悉，時(shí)尚具有一定的周期性和延續(xù)性，反映出社會(huì)發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)與文化形態(tài)。同時(shí)，時(shí)尚作為設(shè)計(jì)師不可忽略的因素，通過(guò)其自身特性的發(fā)揮，將不斷地為設(shè)計(jì)提供一種動(dòng)力。

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“設(shè)計(jì)”的釋義，即“一種規(guī)劃、構(gòu)思、計(jì)劃或者一種問(wèn)題解決的方法”。設(shè)計(jì)通常被描述為人類(lèi)有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。在當(dāng)今21世紀(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)條件都發(fā)生了巨大的變化。同時(shí)，設(shè)計(jì)的定義也有了新的變化。2015年在韓國(guó)召開(kāi)第29屆年度代表大會(huì)上國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（icsid），改名為國(guó)際設(shè)計(jì)組織wdo，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)做出了的新定義：（工業(yè)）設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問(wèn)題的過(guò)程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗(yàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不僅解決工業(yè)化社會(huì)中制造和受眾需求以及社會(huì)各工種、各專(zhuān)業(yè)之間的矛盾，還以生產(chǎn)關(guān)系的角色優(yōu)化工業(yè)化系統(tǒng)中的各要素，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率提升的目的。從古至今，設(shè)計(jì)作為一種造物活動(dòng)，在給人類(lèi)帶來(lái)生活所需要的物品的同時(shí)，還將調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系。伴隨著人類(lèi)文明高速發(fā)展的進(jìn)程，人類(lèi)所需求的產(chǎn)品從最初的單一功能到帶有裝飾色彩的產(chǎn)品再到現(xiàn)在既有功能又能夠體現(xiàn)個(gè)性、時(shí)尚性、趣味性等多元化產(chǎn)品。設(shè)計(jì)作為一門(mén)設(shè)計(jì)科學(xué)，將同自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)一樣不斷地為人民服務(wù)。通過(guò)設(shè)計(jì)，整合技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、功能等因素，充分吸收傳統(tǒng)的文化要素及當(dāng)今的流行的時(shí)尚趨勢(shì)，打造符合當(dāng)今及未來(lái)終端消費(fèi)者所需要的產(chǎn)品，從而打造時(shí)尚的品牌文化及帶動(dòng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

時(shí)尚是社會(huì)文明的產(chǎn)物和普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。它代表著時(shí)尚群體的特定需求，體現(xiàn)出人類(lèi)的一種生活方式或者一種生活態(tài)度。在日常生活中，人們雖然容易將時(shí)尚和款式混為一談。但是，兩者表達(dá)內(nèi)涵不同?？钍街敢患a(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品外觀的組合。不是每一個(gè)款式都能成為時(shí)尚的，但是否時(shí)尚就要看社會(huì)的認(rèn)可度。因此，掌握了時(shí)尚和款式的區(qū)別，就得知了時(shí)尚的重要性。時(shí)尚作為一種文化存在，好的時(shí)尚元素將成為設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，為設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的設(shè)計(jì)靈感和素材。設(shè)計(jì)師通過(guò)將時(shí)尚元素及流行趨勢(shì)進(jìn)行分析，整理和提取，梳理時(shí)尚的脈絡(luò)，重新組織設(shè)計(jì)的相關(guān)要素，打造全新的設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者日益增多的多元化需求。以四大時(shí)裝周（紐約、巴黎、倫敦、米蘭）為例。四大時(shí)裝周是全球服裝時(shí)尚的引領(lǐng)者，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，集聚了代表服裝的時(shí)尚元素。各個(gè)國(guó)家的服裝產(chǎn)業(yè)往往將吸取時(shí)裝周上的時(shí)尚元素，將時(shí)尚的元素帶回本土的設(shè)計(jì)中，融合本土的設(shè)計(jì)文化，設(shè)計(jì)出符合本國(guó)居民的服裝。因此，時(shí)尚導(dǎo)向影響著設(shè)計(jì)的風(fēng)格態(tài)勢(shì)。時(shí)尚是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的動(dòng)力源，為推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

時(shí)尚潮流是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化的過(guò)程，需要設(shè)計(jì)師依據(jù)時(shí)尚的延續(xù)性和周期性提前預(yù)測(cè)未來(lái)的時(shí)尚流行趨勢(shì)，創(chuàng)造更多的時(shí)尚設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，讓更多的消費(fèi)者成為時(shí)尚的主宰者。時(shí)尚給我們以啟發(fā)和靈感，要求設(shè)計(jì)師去尋找捕捉時(shí)尚元素的機(jī)會(huì)，獲取很多的靈感和創(chuàng)作的一種沖動(dòng)，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚。

設(shè)計(jì)是將人的設(shè)計(jì)構(gòu)思通過(guò)某種形式呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。人類(lèi)在造物的過(guò)程中，不斷地改造著世界，逐漸形成了普遍性的審美趣味和時(shí)尚觀念。一個(gè)設(shè)計(jì)往往能夠反映一定時(shí)期內(nèi)的人群需求及時(shí)尚追求。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能造就新的時(shí)尚設(shè)計(jì)，蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)力，增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)今設(shè)計(jì)不但是設(shè)計(jì)物品本身，更重要的是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程和服務(wù)以及產(chǎn)品所需要的商業(yè)模式，是系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)的內(nèi)容是多元化的，造就的時(shí)尚風(fēng)潮也是多元化的，例如建筑設(shè)計(jì)時(shí)尚化、服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)尚化等領(lǐng)域。設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造品牌，品牌可以成為時(shí)尚標(biāo)識(shí)。所以，設(shè)計(jì)成為時(shí)尚的創(chuàng)造者。例如，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的時(shí)尚化――蘋(píng)果手機(jī)。它就是造就了新的時(shí)尚風(fēng)潮。蘋(píng)果手機(jī)以精湛的制造工藝打造于一身，每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理到極致。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人人平等的設(shè)計(jì)原則，使得不同的人群都能擁有一部蘋(píng)果手機(jī)，享受蘋(píng)果手機(jī)帶來(lái)的平等性服務(wù)，因此蘋(píng)果手機(jī)成為了時(shí)尚的代名詞，掀起了一股強(qiáng)有力的“蘋(píng)果熱”。從蘋(píng)果手機(jī)的例子中得知，設(shè)計(jì)是時(shí)尚的創(chuàng)造者，創(chuàng)造著新的時(shí)尚，引導(dǎo)著時(shí)尚的走向。另外，設(shè)計(jì)需要不斷地拓展自身的外延，為大眾而服務(wù)。在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，人們的需求也是多樣化的，特別是一些個(gè)性化的需求。由于個(gè)性化的需求將會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的設(shè)計(jì)，推動(dòng)設(shè)計(jì)的推陳出新，追求設(shè)計(jì)的標(biāo)新立異，創(chuàng)造不同的時(shí)尚風(fēng)潮。因此，作為設(shè)計(jì)師需要細(xì)致的觀察生活，尋找潛在的時(shí)尚需求，整合設(shè)計(jì)中技術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境、行為、心理等要素，進(jìn)行重新的組織、規(guī)劃，從而進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，推動(dòng)時(shí)尚的產(chǎn)生與發(fā)展。

本文通過(guò)梳理時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以得知時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系密切，相互影響。根據(jù)設(shè)計(jì)的作用和時(shí)尚的特性，需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中充分了解及利用時(shí)尚周期性所帶來(lái)的時(shí)尚優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于時(shí)尚的缺點(diǎn)進(jìn)行分析與總結(jié)，盡量減少設(shè)計(jì)走更多的彎路，為設(shè)計(jì)尋找新的契機(jī)。時(shí)尚弱點(diǎn)詮釋出物極必反，時(shí)尚終于泛濫。當(dāng)一件產(chǎn)品反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，難免會(huì)產(chǎn)生一些抵觸的情緒，這個(gè)時(shí)候就需要發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用，利用設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)時(shí)尚元素中的關(guān)系，找到新的時(shí)尚設(shè)計(jì)表達(dá)方式。時(shí)尚流行是向前發(fā)展的，需要設(shè)計(jì)師們不時(shí)地往后看，從過(guò)往的潮流中找到靈感或者對(duì)時(shí)尚界中的復(fù)古進(jìn)行創(chuàng)新。時(shí)尚是一種表達(dá)方式，代表著人與人之間的一種溝通。踏入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，將會(huì)發(fā)掘源源不斷的商機(jī)及更多的品牌設(shè)計(jì)。時(shí)尚為品牌設(shè)計(jì)、品牌傳遞及品牌文化的構(gòu)建發(fā)揮了重要作用，因此，把握時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系有利于營(yíng)造時(shí)尚設(shè)計(jì)戰(zhàn)略及驅(qū)動(dòng)消費(fèi)。通過(guò)文化傳遞和消費(fèi)，促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展及發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚的創(chuàng)新和繼承發(fā)展時(shí)尚文化，從而構(gòu)建時(shí)尚與設(shè)計(jì)生態(tài)發(fā)展的脈絡(luò)。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇四

我拿著一瓶鮮果粒橙，打開(kāi)自己的電腦，鼠標(biāo)輕輕點(diǎn)了一下qq。

上了qq，我發(fā)現(xiàn)許多的同學(xué)都在玩“qq寵物”。于是，我隨便找了一個(gè)同學(xué)，問(wèn)：

0呵呵你媽媽讓你玩電腦啊真是太好了。

他卻說(shuō)：

0且我媽?zhuān)壳也挪蛔屚婺亍?/p>

0她去上班了，我就可以玩電腦了對(duì)了，你去一去qq空間，玩一玩qq時(shí)尚都市吧。

我說(shuō)：哦，那我就不打擾你了。

我心想，太好了。于是，我進(jìn)入了qq時(shí)尚都市。

屏幕馬上以最快的速度，像個(gè)導(dǎo)游似的帶我進(jìn)到時(shí)尚一號(hào)店里面。哇，里面真的好大好大??！我眼花繚亂。里面的衣服各式各樣、琳瑯滿目。我挑選了一大堆禮物，“穿上身”。

這個(gè)時(shí)候，我的另外一名同學(xué)問(wèn)我：

0你在玩qq時(shí)尚都市嗎。

我說(shuō)：

0是的啦，你在玩嗎？

0哦，你是怎么知道qq時(shí)尚都市的。

021告訴我的。

0哈哈這樣對(duì)啊，你還可以玩qq買(mǎi)家哦。

0暈啊咋這么多游戲算啦，下次再玩吧，886。

0886啊。

我關(guān)閉窗口，繼續(xù)玩起了qq時(shí)尚都市。qq時(shí)尚都市不僅有買(mǎi)買(mǎi)衣服的游戲，還有音樂(lè)小游戲、書(shū)本大轉(zhuǎn)盤(pán)、我的開(kāi)心電影等等等等的游戲。我玩得津津有味。

“巫，開(kāi)門(mén)！回來(lái)了！”媽媽拍著大門(mén)喊我。

啊，不好，媽媽爸爸回家了，我得關(guān)掉電腦。不過(guò)，先到此一游：“你們也可以玩玩qq時(shí)尚都市哦。我呢，先‘掛’了。拜拜！”

五年級(jí):巫柵漪。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇五

從我懂事起，曾經(jīng)有許多人令我敬佩，但是最令我敬佩的人要數(shù)我的奶奶。

我的奶奶今年五十七歲了，黑黑的皮膚，胖胖乎乎的身體，常常燙著時(shí)尚的卷發(fā)。雖然她的樣子很*常，可她做的每一件事都是很“時(shí)尚”的事情。

奶奶不但學(xué)會(huì)了電腦，還學(xué)會(huì)了用電腦繪圖。她可是一個(gè)“工作狂”，一工作起來(lái)就不分白天和黑夜，常常廢寢忘食。她用電腦精心設(shè)計(jì)的摩托車(chē)車(chē)架圖，還受到許多廠家的好評(píng)呢。

奶奶雖然年紀(jì)大，可她卻十分愛(ài)美。今年二月份，奶奶突然迷上了美容，她常會(huì)帶上一大堆美容品去美容院?，F(xiàn)在，奶奶和美容院的阿姨都成了好朋友。日子一天天地過(guò)去了，奶奶說(shuō)服了媽媽?zhuān)褘寢屢怖铝恕八?，真不知她們倆什么時(shí)候才結(jié)束。

作為現(xiàn)在的年青人，“玩電腦”和“美容”都是十分普通的事情。而作為老年人卻是十分的“超前”。我不得不稱我的奶奶為時(shí)尚的奶奶。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇六

沒(méi)看過(guò)《盜夢(mèng)空間》？你土了！沒(méi)聽(tīng)過(guò)taylorswift？你out了！當(dāng)下，時(shí)尚已成為許多人的熱門(mén)話題。一個(gè)時(shí)間段的流行必定會(huì)成為聊天的主調(diào)。

電影沒(méi)看過(guò)可以補(bǔ)看，歌沒(méi)有聽(tīng)過(guò)也可以去補(bǔ)聽(tīng)，這叫明眼人的頓悟，明白該跟上時(shí)代了。但你若是一聽(tīng)時(shí)尚便去效仿，這便成了瞎眼人了。時(shí)尚這種東西可盲從不得。

前陣子大火的ladygaga以其出位夸張的造型和獨(dú)特鬼魅的音樂(lè)吸引了眾人的眼球，贏得了不少人的青睞，由此刮起了一陣巨大的時(shí)尚風(fēng)，引得國(guó)內(nèi)許多明星都爭(zhēng)相模仿起來(lái)。某專(zhuān)輯封面，那夸張的電焊眼鏡；某頒獎(jiǎng)典禮，一身衣不雷人死不休的造型，一看便是ladygaga附身。這類(lèi)對(duì)明星的盲從，總會(huì)惹來(lái)“抄襲門(mén)”等非議。在我看來(lái)，盲從別人的時(shí)尚，否定自己的特色，實(shí)在是一種極不聰明的行為。

明星尚且盲從不得時(shí)尚，更何況我們普通人呢？前幾年，安徽出了個(gè)名人：許嵩。他被冠以“周杰倫第二”、“音樂(lè)界的韓寒”等名，可見(jiàn)影響力不凡。如今好像這類(lèi)例子越來(lái)越多了，本就讀于或畢業(yè)于某所名牌大學(xué)，卻在與其專(zhuān)業(yè)相差甚遠(yuǎn)的道路上取得非凡成就，你可以美其名曰“人才誕生的時(shí)尚模式”。但這種時(shí)尚，你跟從得了嗎？許嵩他能成為音樂(lè)天才是因?yàn)樗旧砭陀羞@方面的資本，我不相信隨隨便便地從安徽醫(yī)科大學(xué)拉出個(gè)人來(lái)就能唱出什么好歌。

確實(shí)，這種發(fā)展個(gè)性成就天才的時(shí)尚令人心向往之。但這只能是那些有天賦的人打造的時(shí)尚。我們普通人啊，切勿想著哪天甩甩書(shū)包走人，奔那“時(shí)尚”道去。

盲從時(shí)尚是愚蠢的甚至可怕的。在*人口泛濫的情況下，“丁克”成為一種時(shí)尚。這本可理解成“為*大地減少人口負(fù)擔(dān)的好事”。但有些人為了跟著這時(shí)尚，使自己不落伍，竟然做起了“偽丁克”。明明養(yǎng)了孩子卻把孩子丟給父母，還瀟灑地對(duì)外宣稱：“我是丁克我自豪！”這般盲從，扭曲了時(shí)尚的本義，顛覆了時(shí)尚的價(jià)值。

請(qǐng)不要把ladygaga那件內(nèi)衣般的.衣服當(dāng)成外套穿在身上在大街上顯擺，更不要不好好讀書(shū)還嚷著：“我要當(dāng)許嵩第二！”人家許嵩起碼還本科畢業(yè)了。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇七

實(shí)習(xí)單位介紹：

xx有限公司成立于2001年,有著50多年的服裝制造經(jīng)驗(yàn).是擁有上千人的大型國(guó)有企業(yè).是廣州市有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)組建的以國(guó)有股為主體,吸納社會(huì)法人和自然人入股的股份有限公司,注冊(cè)資本金8000萬(wàn)元,擁有75000多平方米的廠房,5000多人的勞動(dòng)工人,擁有erp系統(tǒng)管理和先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備.公司連續(xù)多年被評(píng)為全國(guó)出口最大500家企業(yè)和廣州市出口50強(qiáng)企業(yè)之一,擁有時(shí)裝、女裝、休閑、褲業(yè)、運(yùn)動(dòng)等五個(gè)聯(lián)系在一起的分公司.

主要經(jīng)營(yíng)服裝出口加工生意,主要從事各類(lèi)服裝、服飾制品、紡織制成品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和進(jìn)出口業(yè)務(wù).經(jīng)營(yíng)品種包括各種優(yōu)質(zhì)棉布、棉滌綸、毛呢、化纖、混紡織物、絲綢、裘皮等面料制成的70余個(gè)品種的服裝以及床上用品、旅游用品及雜品等.市場(chǎng)遍及美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、韓國(guó)、南美洲等國(guó)家.

實(shí)習(xí)目的：

實(shí)習(xí)在于培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力,使所學(xué)的*理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,為更好的適應(yīng)社會(huì)的需求打下良好的基礎(chǔ).通過(guò)到服裝企業(yè)生產(chǎn)一線實(shí)踐的方式,對(duì)服裝生產(chǎn)從設(shè)計(jì)、裁剪、工藝制作到檢驗(yàn)、整理、包裝的整個(gè)過(guò)程中所需的*技能與生產(chǎn)管理能力得到系統(tǒng)的、強(qiáng)化的、實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練.

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容是圍繞服裝*高級(jí)技術(shù)崗位實(shí)用*人才所必備的基礎(chǔ)技能制定的,分為四個(gè)部分：

l、服裝頂崗實(shí)習(xí)cad,包括效果圖c。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇八

“玩味”，詞典里解釋為——研習(xí)體味。而當(dāng)今“玩味”另有釋義，它已然成為一種生活態(tài)度，一種首飾設(shè)計(jì)的哲學(xué)，是現(xiàn)代人對(duì)首飾產(chǎn)品的趣味性渴求。現(xiàn)代人看待首飾的視角已發(fā)生了改變，設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單的形式美感，設(shè)計(jì)的價(jià)值已經(jīng)超越其裝飾功能本身。從當(dāng)今首飾設(shè)計(jì)師的作品中，可以清晰地呈現(xiàn)人們的夢(mèng)想、個(gè)性和情緒。正是由于時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新技術(shù)的革新而帶來(lái)時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從而引發(fā)人們?cè)趯徝酪庾R(shí)方面的突破，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化、生活化、情趣化的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)視界中的吊墜、戒指、耳飾，被首飾設(shè)計(jì)師們重新審視打造，變味了形形色色的極具趣味的時(shí)尚首飾飾品。

一、可變型首飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

首飾的可變型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是指首飾由于設(shè)計(jì)的巧妙性能夠讓各部件進(jìn)行改變調(diào)整所產(chǎn)生的變化型結(jié)構(gòu)。這種類(lèi)型的首飾重視佩戴者和首飾之間的互動(dòng)性，通過(guò)人、飾之間的交互性體驗(yàn)過(guò)程，讓佩戴者充分感受到首飾設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的唯妙性，以及感觸飾品在改變過(guò)程中所帶來(lái)的驚奇和喜悅感。此時(shí)，首飾已經(jīng)不是單純的飾品，“飾”也不僅僅是一個(gè)名詞，它也代表著“裝飾”和“改變”。比如，德國(guó)珠寶品牌jorgheinze是一個(gè)將可變型首飾結(jié)構(gòu)靈活運(yùn)用的當(dāng)代高端珠寶品牌。如圖1所示，每一件吊墜可以通過(guò)旋轉(zhuǎn)的機(jī)關(guān)呈現(xiàn)首飾兩面不同的裝飾設(shè)計(jì)，形成一個(gè)有趣的互換系統(tǒng)。

其次，首飾通過(guò)結(jié)構(gòu)的折疊和伸展也可實(shí)現(xiàn)變化性。比如，第十四屆香港足金首飾設(shè)計(jì)比賽學(xué)生組獲獎(jiǎng)作品《相連》（圖2），通過(guò)首飾單獨(dú)環(huán)節(jié)的拆與裝，能夠使同一款首飾呈現(xiàn)兩種截然不同的造型。佩戴者將裝置打開(kāi)的時(shí)候是獨(dú)立曲線裝飾花紋的項(xiàng)鏈，而將各部件拼合在一起時(shí)可以組成圓形花朵般的吊墜。此外，還有將戒指的戒圈與戒面連接部分設(shè)計(jì)成可活動(dòng)的栓結(jié)構(gòu)式樣，當(dāng)戒圈呈水平狀態(tài)打開(kāi)與戒面相交時(shí)可變換成吊墜形態(tài)。戒圈成為與鏈圈固定的部分，而戒面則成為吊墜的主體部分。通過(guò)種種對(duì)首飾結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首飾具有了獨(dú)特的生命張力，能夠“活動(dòng)”起來(lái)，與人進(jìn)行“互動(dòng)”，從而使佩戴者體味到變化所帶來(lái)的樂(lè)趣。

二、組合型首飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

組合型首飾結(jié)構(gòu)一般由兩件以上獨(dú)立部件組成，自由搭配時(shí)可呈現(xiàn)三種及以上視覺(jué)效果。它的特點(diǎn)是首飾各部件結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，可以單獨(dú)佩戴，也可以進(jìn)行自由組合。比如周大福推出的“絕配”組合戒指，專(zhuān)門(mén)針對(duì)婚戒進(jìn)行設(shè)計(jì)，從善變和融合獲得設(shè)計(jì)靈感。在傳統(tǒng)首飾造型基礎(chǔ)上，讓兩款或三款戒指通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)能夠組合在一起，可以產(chǎn)生三到五種不同的佩戴方式。巧妙迎合各種佩戴場(chǎng)合，符合當(dāng)代女性求變的心理。

其次，由古巴比倫人創(chuàng)造的charm手鏈現(xiàn)在依然受到消費(fèi)者的喜愛(ài)和追捧，靈動(dòng)奇趣的charm吊墜可以與鏈條自由組合成手鏈或者項(xiàng)鏈的形式。這些獨(dú)立的吊墜或者是鋼筆、打字機(jī)、手包等裝飾外形，或者是微型畫(huà)像、幸運(yùn)數(shù)字、浪漫語(yǔ)句等紀(jì)念，可以由佩戴者根據(jù)個(gè)人喜好自由組合懸掛在鏈條上。這些首飾都承載著佩戴者內(nèi)心深處的祈福、回憶、文化和快樂(lè)片段的使命，變化豐富，裝飾性強(qiáng)。

此外，組合型首飾設(shè)計(jì)在情侶對(duì)戒設(shè)計(jì)上尤顯魅力，通過(guò)男女戒指的契合結(jié)構(gòu)體現(xiàn)情侶之間的親昵和緊密的感情世界。比如georgjensen品牌下的magic系列18k彩金鑲嵌鉆石對(duì)戒（圖3）和niessing品牌的愛(ài)情廣場(chǎng)系列18k金對(duì)戒，都能夠?qū)⒛信渲赣袡C(jī)結(jié)合成為一體，讓兩者之間有親密的互動(dòng)體驗(yàn)。猶如“凹”和“凸”之間的形態(tài)互補(bǔ)般，讓人聯(lián)想“你中有我”、“我中有你”的感情世界和精神世界。在眾多尋求單純裝飾感近似的情侶對(duì)戒中一躍而出，讓消費(fèi)者體味此中種種的樂(lè)趣和獨(dú)一無(wú)二的匹配感。

三、功能型首飾設(shè)計(jì)。

“首飾”二詞最初在《后漢書(shū)·輿服志》中最初釋義為“頭部的裝飾”，后來(lái)泛指裝飾全身的飾品以及擺件。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，當(dāng)代時(shí)尚首飾在人們的視界中逐步發(fā)生改變，絕不僅僅只是“裝飾品”，也具有了一定的實(shí)用功能。功能型首飾或者能夠給人們的生活提供便利和幫助，也許如益智玩具般啟發(fā)你的想象力，并增加生活的樂(lè)趣。從舊時(shí)的印章戒指、鑰匙項(xiàng)鏈和武器戒指到現(xiàn)代的溫度計(jì)戒指、拼圖吊墜和相框吊墜，首飾一直在裝飾和功能特性中多元化發(fā)展。如今在時(shí)尚首飾世界中不乏這樣的功能型首飾產(chǎn)品：比如飛利浦公司研究制造的情感探測(cè)項(xiàng)圈（emotionsensor），可以閱讀人體的多種電信號(hào)，并將之轉(zhuǎn)換成聲光信號(hào)。將人類(lèi)的情感與產(chǎn)品相結(jié)合，根據(jù)佩戴者的情緒變化而產(chǎn)生多種不同的顏色。比如當(dāng)項(xiàng)圈顯示為藍(lán)色時(shí)代表佩戴者此時(shí)心情憂郁；而當(dāng)項(xiàng)圈轉(zhuǎn)換為桔色時(shí)則象征著佩戴者此時(shí)心情愉快。

此外，美國(guó)阿拉斯加珠寶公司計(jì)劃開(kāi)發(fā)一款特殊的“紀(jì)念戒指”（rememberring）具有日期提醒的功能，它能夠在佩戴者重要日期來(lái)到的一天以滾燙的溫度提醒佩戴者切勿忘記紀(jì)念日。此款戒指外觀和普通戒指沒(méi)有太大差異，在內(nèi)部的設(shè)計(jì)上，通過(guò)戒圈內(nèi)置的微型熱電堆裝置將佩戴者手指的溫度轉(zhuǎn)化為電能，為戒指電池的續(xù)航。戒指能夠在一天的時(shí)間內(nèi)的每個(gè)整點(diǎn)時(shí)段發(fā)熱，將戒指表面的溫度上升到49℃，時(shí)間持續(xù)10秒左右，以免佩戴者在被提醒的同時(shí)不會(huì)燙傷手指。諸如此類(lèi)的實(shí)用型首飾設(shè)計(jì)，能夠在給人們生活增添樂(lè)趣的同時(shí)，也帶來(lái)生活的便利。在現(xiàn)代高科技迅猛發(fā)展的今天，時(shí)尚首飾的實(shí)用化發(fā)展也必然成為一種潮流趨勢(shì)。

四、多元化的時(shí)尚首飾材質(zhì)。

首飾不僅限于高檔的珠寶材質(zhì)，當(dāng)“假飾”一詞慢慢被“時(shí)尚首飾”代替時(shí)，首飾的概念已經(jīng)被擴(kuò)大。未來(lái)國(guó)內(nèi)首飾的發(fā)展空間會(huì)更追求個(gè)性化，如同現(xiàn)今歐美國(guó)家一樣，更注重體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和佩戴者個(gè)人的特點(diǎn)和情感。那也意味著首飾材質(zhì)也會(huì)更多元化發(fā)展，越來(lái)越多的前衛(wèi)藝術(shù)會(huì)被消費(fèi)者所接受和喜愛(ài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的改變的同時(shí)，消費(fèi)者也能夠慢慢忽略首飾的價(jià)值和保值性，而注重首飾材質(zhì)是否能夠表達(dá)個(gè)人的精神世界。其實(shí)，生活中的一切物品皆可成為首飾的制作材料。通過(guò)首飾設(shè)計(jì)師在造型、功能和互動(dòng)性等方面注入視覺(jué)形態(tài)，并賦予首飾情感和生命，使首飾作品具有趣味性、生活性、幽默性等等特征，從而帶給消費(fèi)者新奇、玩樂(lè)的體會(huì)。

目前運(yùn)用于首飾領(lǐng)域的材料種類(lèi)諸多，從合金、陶瓷、塑料、皮革到紙、繩索、纖維、玻璃，甚至食品，當(dāng)這些材質(zhì)運(yùn)用于時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)范疇時(shí)，具有極大的可塑性和趣味性的價(jià)值。從某種層面上而言，材料本身也具有一定的觀賞性，其自身也是一種裝飾形象。比如阿根廷設(shè)計(jì)師anahagopian將紙作為她首飾創(chuàng)作的主要載體（圖4），將紙張呈現(xiàn)出鮮花、葉片和枝蔓的魅力。藝術(shù)化的首飾設(shè)計(jì)將自然植物完美融入，將時(shí)尚首飾演繹出生命感。同時(shí)，廉價(jià)的紙質(zhì)材料不會(huì)像貴重珠寶般拒人于千里之外，樸實(shí)自然的親和力贏得消費(fèi)者的青睞。多元化的首飾材料一定程度上打破了傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)思路的界限，巧妙運(yùn)用新的材質(zhì)，能夠讓當(dāng)代首飾藝術(shù)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

五、趣味性的首飾設(shè)計(jì)題材。

趣味性的首飾設(shè)計(jì)題材給時(shí)尚首飾藝術(shù)注入了一股幽默感和思想內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師通過(guò)非常規(guī)珠寶形態(tài)表現(xiàn)，并結(jié)合材料質(zhì)感的應(yīng)用，以體現(xiàn)新的造型效果。這是在首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中新的嘗試，把人們的思想從傳統(tǒng)的審美觀念和思想中解放出來(lái)。趣味性首飾造型題材本身的藝術(shù)構(gòu)思能夠直接呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，成為溝通首飾設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的橋梁。首飾的造型語(yǔ)言豐富，具象、抽象、幾何、卡通等等皆可作為它的表達(dá)形式，不同的形象特點(diǎn)引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想，塑造輕松詼諧的氛圍。鮮明的形象特點(diǎn)使得該首飾從同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出，如同下圖的中iradjmoini設(shè)計(jì)師所創(chuàng)作的“kikazaru，iwazaru，mizaru“（勿聽(tīng)壞話，勿出讒言，勿視邪惡）三只猴子胸針（圖5），詼諧生動(dòng)的造型讓觀者忍俊不禁。每枚胸針都有象牙堅(jiān)果雕刻而成，坐在凸圓形玻璃底座上，并環(huán)繞鑲嵌著一圈水晶。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源追溯到五百年前日本的民間傳說(shuō)，猴子作為警告誘惑的形象代表，意味著要為錯(cuò)誤思想和行為承擔(dān)責(zé)任。

首飾設(shè)計(jì)造型應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)的造型模式，不僅僅是點(diǎn)、線、面、體、節(jié)奏等等單純的視覺(jué)語(yǔ)言。時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)內(nèi)涵可以是基于對(duì)當(dāng)今社會(huì)的體味或者深思，它是不可或缺的藝術(shù)形式之一。造型語(yǔ)言的趣味性設(shè)計(jì)能夠喚起消費(fèi)者相關(guān)的情感體驗(yàn)，從視覺(jué)角度打動(dòng)消費(fèi)者，并指向趣味性審美效果，構(gòu)筑時(shí)尚首飾特有的情調(diào)和氛圍。

六、玩味首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐探索。

玩味時(shí)尚首飾已然成為首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的熱潮，筆者在近幾年教學(xué)實(shí)踐中帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成該課題的設(shè)計(jì)實(shí)踐任務(wù)。根據(jù)可變型首飾結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)作如圖6所示的《收·放》鉑金首飾，該首飾折疊起來(lái)可以作為戒指佩戴，打開(kāi)時(shí)可以作為吊墜使用，可以使佩戴者感受飾品帶來(lái)的多變化樂(lè)趣。同時(shí)，參考功能型首飾設(shè)計(jì)原理，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作出如圖7所示的《東方之冠》和《藏在心里》兩款戒指。左邊的戒指以2010年上海世博會(huì)中國(guó)館建筑造型為靈感，中間部分可以單獨(dú)取出作為一枚戒指，可以產(chǎn)生三種佩戴方法。右邊的戒指則以法國(guó)埃菲爾鐵塔作為設(shè)計(jì)靈感，戒指外圈一側(cè)可以旋轉(zhuǎn)打開(kāi)，藏在里面的小戒指躍然而出，故取名為《藏在心里》。三款首飾均在國(guó)內(nèi)外大型設(shè)計(jì)比賽中獲得前二名的獎(jiǎng)項(xiàng)，除了外觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意獲得評(píng)委的青睞之外，基于創(chuàng)新思維的趣味性結(jié)構(gòu)成為一個(gè)亮點(diǎn)。設(shè)計(jì)不僅僅是外觀造型的設(shè)計(jì)，更應(yīng)該注重設(shè)計(jì)師與佩戴者心靈的溝通與互動(dòng)，讓首飾更具有趣味性和當(dāng)代的審美特征。

七、玩味時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)展望。

人類(lèi)的生活隨著時(shí)代科技的發(fā)展而發(fā)生著日新月異的變化，首飾設(shè)計(jì)也需要在時(shí)代浪潮的翻涌中不斷尋求改變和創(chuàng)新，以滿足日趨改變著的消費(fèi)者需求。在審美觀念千變?nèi)f化的今天，玩味時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)正是因?yàn)樗娜の缎?、互?dòng)性、多變性而受到人們的喜愛(ài)和追捧。趣味性的情感體驗(yàn)促進(jìn)了消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師之間的靈魂交流，在以裝飾化為前提的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師可以盡情發(fā)揮，將作品設(shè)計(jì)價(jià)值不斷提高。玩味時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)既可以在傳統(tǒng)中求得組合型變化，滿足一部分常規(guī)性需求；也可以充分利用高科技、新材質(zhì)和采用趣味性主題設(shè)計(jì)出個(gè)性化的產(chǎn)品，滿足多元化的消費(fèi)群體，因而在國(guó)內(nèi)商業(yè)首飾市場(chǎng)發(fā)展前景樂(lè)觀。

玩味時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)以其豐富的造型特征和組合變化增強(qiáng)了首飾作品的靈動(dòng)性、趣味性，成為了設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者溝通的橋梁。外觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、實(shí)用功能的高科技，以及材質(zhì)使用的多元性促使玩味時(shí)尚首飾設(shè)計(jì)越來(lái)越受到消費(fèi)者的歡迎，成為當(dāng)今首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的主流方向。

參考文獻(xiàn)。

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時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇九

在消費(fèi)者具有高設(shè)計(jì)敏感性的時(shí)代,服飾輔料已不是幕后陪襯,而是流行的推動(dòng)者之一。全球時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的興起,波及到全球的每一個(gè)角落,每一個(gè)行業(yè)。服飾作為時(shí)尚的重要承載之一,其流行性、季節(jié)性和時(shí)尚性也在不斷地強(qiáng)化,這對(duì)服飾輔料的設(shè)計(jì)突破和品質(zhì)創(chuàng)新提出了更高的要求。

作為國(guó)內(nèi)鈕扣、拉鏈行業(yè)首家上市公司,偉星股份一貫強(qiáng)勢(shì)打造國(guó)內(nèi)首個(gè)一站式(全程)服飾輔料供應(yīng)品牌,作為全程服務(wù)的起點(diǎn),“時(shí)尚設(shè)計(jì)”是提供給客戶的第一個(gè)價(jià)值點(diǎn)。

設(shè)計(jì)提升價(jià)值。

作為國(guó)內(nèi)服飾輔料行業(yè)的龍頭企業(yè),偉星一直敏銳地捕捉著市場(chǎng)需求。偉星人意識(shí)到:作為一個(gè)全新的服飾輔料品牌,面對(duì)的客戶身處時(shí)尚產(chǎn)業(yè),只有讓自己時(shí)尚起來(lái),才能更好地滿足客戶需求?！霸O(shè)計(jì)提升價(jià)值”――偉星采用逆向思維方式,立足服飾終端消費(fèi)市場(chǎng)思考,緊抓服飾行業(yè)的審美及流行趨勢(shì),讓的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同步全球時(shí)尚。

偉星股份達(dá)300多人的研發(fā)團(tuán)隊(duì),精干而時(shí)尚。他們深諳各類(lèi)輔料材質(zhì)的應(yīng)用特性、制造流程的各個(gè)環(huán)節(jié),他們經(jīng)常參加國(guó)內(nèi)外各大服裝節(jié)及研討會(huì),把握市場(chǎng)潮流和客戶需求。公司還專(zhuān)項(xiàng)設(shè)立研發(fā)基金,獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新研發(fā)。

偉星股份擁有中國(guó)拉鏈鈕扣技術(shù)研究中心(目前國(guó)內(nèi)唯一跨行業(yè)的服飾輔料技術(shù)研究中心)、省級(jí)技術(shù)中心及專(zhuān)業(yè)打樣車(chē)間。配備先進(jìn)的電腦輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品打樣及設(shè)計(jì)制作全程自動(dòng)化控制。

的專(zhuān)業(yè)打樣車(chē)間及重點(diǎn)客戶保障體系保證了輔料開(kāi)發(fā)的針對(duì)性、保密性及高質(zhì)高效。同時(shí),每年開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品5000多個(gè)……給而立偉星帶來(lái)了時(shí)尚品味和活力。

以客戶需求為導(dǎo)向的開(kāi)發(fā)理念。

“每件衣服都有自己的品味和靈性,每件衣服也都應(yīng)該有和它相配的輔料?！背藭r(shí)尚性之外,輔料最重要的是要和每件服飾相匹配。

“以客戶需求為導(dǎo)向”正是的開(kāi)發(fā)理念。一改傳統(tǒng)的依托材質(zhì)進(jìn)行輔料開(kāi)發(fā)的模式,積極適應(yīng)客戶需求,以客戶產(chǎn)品分類(lèi)為開(kāi)發(fā)依據(jù),開(kāi)發(fā)出適合商務(wù)男裝、男休閑服、女休閑服、運(yùn)動(dòng)服、夾克、襯衣等等不同服裝類(lèi)別的配套輔料。

面對(duì)輔料客戶,有直接而穩(wěn)定的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行長(zhǎng)期的一對(duì)一跟隨服務(wù)。在每一季的服飾設(shè)計(jì)之前,輔料設(shè)計(jì)師就會(huì)與客戶方設(shè)計(jì)師一起,就服飾設(shè)計(jì)的配套輔料提出建議及方案,開(kāi)發(fā)輔料樣品配合樣衣,以直觀效果供客戶進(jìn)行選擇。在輔料訂單結(jié)束后,還有設(shè)計(jì)師對(duì)客戶需求及意見(jiàn)進(jìn)行跟蹤并即時(shí)給予信息反饋。

要時(shí)尚,更要質(zhì)超所值。

因此,輔料供應(yīng)商不僅僅是為客戶提供時(shí)尚產(chǎn)品,更要考慮到造型搭配、色彩、材質(zhì)、耐用性、耐久性、環(huán)保、成本等方方面面的因素,甚至客戶成衣品質(zhì)、效果及成本……面對(duì)這些情況,努力為客戶提供以客戶需求為基準(zhǔn),最具性價(jià)比,也最質(zhì)超所值、保證成衣品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。正是這樣的開(kāi)發(fā)理念和專(zhuān)業(yè)精神為贏得了眾多客戶口碑,也贏得了極高的品牌忠誠(chéng)度。

值得一提的是,在對(duì)服飾環(huán)保要求越來(lái)越高的今天,堅(jiān)持引領(lǐng)市場(chǎng)的“環(huán)保時(shí)尚”,集中關(guān)注“環(huán)保、時(shí)尚”兩方面,在自主創(chuàng)新上下功夫,順利通過(guò)oeko-tex綠色環(huán)保認(rèn)證及全球通用的its/sgs檢測(cè),在更好地滿足客戶需求的同時(shí),也提升的品牌價(jià)值。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇十

1、現(xiàn)在的一些暢銷(xiāo)書(shū)真實(shí)垃圾啊!我看都是粗制爛造的文化快餐!

2、靠!現(xiàn)在是個(gè)人就能當(dāng)明星，是個(gè)人就要唱歌出專(zhuān)集。。臺(tái)上那些尹尹呀呀的流行歌手們，我看簡(jiǎn)直可以用“惡俗‘來(lái)形容!哦買(mǎi)嘎!

3、現(xiàn)在給女兒買(mǎi)件正兒八經(jīng)的衣服可真難!你說(shuō)好好一牛仔褲。咋就非要故意捅幾個(gè)窟窿呢!前些天我在大街上看到一些女孩全都穿著和大長(zhǎng)今一樣的衣服，我還納悶了呢!你說(shuō)這韓國(guó)人不在自己國(guó)家好好呆著，都一個(gè)個(gè)跑這里瞎攙和什么啊!

這些話真的很好笑!但不的不引起我們的注意!是的!當(dāng)代的流行文化變化的太快了!也許你會(huì)問(wèn)現(xiàn)在的人都怎么了?？晌艺J(rèn)為流行文化是精華與糟粕并存的，你不能否認(rèn)它的存在，它就如同一條大河，任何一時(shí)代如果不能提供一個(gè)多無(wú)的文化。那么整個(gè)文化大河就是一條死河。臭河!所以在這里還是多一些祝福吧!希望郭敬明的作品更加成熟。留給人們思考。希望現(xiàn)在的流行音樂(lè)少一些靡靡之音。

依林加油!唐笑加油!tank加油!周董加油!(你也加油!我也加油!)。

不過(guò)對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)心學(xué)習(xí)還是主要的.所以我們不做流行文化的奴隸!不盲目追求流行文化!在流行文化中做回自己!

我還要說(shuō)的是流行自美麗，經(jīng)典依然永恒!最后用余秋雨的話結(jié)尾吧!只有經(jīng)典才能將遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，把一切已消逝的高貴靈魂的訊浩傳遞給你，把一切的美麗和智慧對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。

【人教版高中第三冊(cè)二單元作文：流行文化】。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇十一

有人說(shuō)，一座博物館就是一座城市的象征和驕傲，如英國(guó)倫敦有大英博物館；法國(guó)巴黎有盧浮宮，而我的家鄉(xiāng)——上海，也有它值得驕傲的博物館——上海博物館。

近日，我和同學(xué)們來(lái)到了上海博物館，有幸一睹它的風(fēng)采。

上海博物館位于人民廣場(chǎng)南側(cè)，與市*大廈相望，整個(gè)建筑體現(xiàn)著天圓地方的哲學(xué)思想，穩(wěn)重、嚴(yán)肅、有力而不失美感。我漫步在博物館的展廳中，仿佛坐上了時(shí)空飛船，回到了古代，無(wú)論是青銅器、瓷器，還是錢(qián)幣、玉器，都在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)故事、一段段歷史，它們所反映的不僅僅是我國(guó)古代人民政治、經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)及娛樂(lè)的情況，更揭示出了我中華民族上下五千年的絢麗文化和滄桑巨變。置身于這樣一個(gè)高雅的殿堂之中，盡情的欣賞，贊嘆，欣賞我中華瑰寶、贊嘆我中華文明！

今天，欣賞古典的藝術(shù)，自然也少不了高科技的幫助。由于我是第一次來(lái)博物館，對(duì)博物館的情況還不了解，位于一樓大廳的觸摸式電腦可幫了我大忙了，只要輕輕一點(diǎn)屏幕，博物館的情況便一目了然——博物館簡(jiǎn)介、館藏重器介紹、周邊設(shè)施、交通情況，應(yīng)有盡有，哈哈，不到一會(huì)兒，我也快要成一個(gè)小小博物館通了，正可謂是“輕觸顯示屏，便曉館內(nèi)事”啊。

“咦，這里的光線好像比其它展館的光線要暗嘛”，來(lái)到了書(shū)法繪畫(huà)館的我不禁納悶。可當(dāng)我走近玻璃展窗準(zhǔn)備欣賞其中的繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)珍品的時(shí)候，奇怪的事發(fā)生了——玻璃展窗內(nèi)竟慢慢地亮了起來(lái)，照亮了其中的展品，使我能更清楚、更仔細(xì)地觀看這些藏品，而不放過(guò)其中任何一個(gè)細(xì)節(jié)。這是怎么一回事呢？好奇的我仔細(xì)研究起這個(gè)奇妙的設(shè)計(jì)來(lái)。原來(lái)，在展窗的上方安置有一臺(tái)小小的紅外線掃描儀，當(dāng)我走近時(shí)，人阻擋住了紅外線的傳播，掃描儀便自動(dòng)點(diǎn)亮了展窗上的燈。沒(méi)想到，高科技無(wú)時(shí)無(wú)刻地為我們服務(wù)呢！

今天在博物館內(nèi)還有許多的外國(guó)游客。他們對(duì)中華文化很感興趣，正津津有味地觀看一件件展品呢，他們每個(gè)人手中都拿著一個(gè)語(yǔ)音解說(shuō)器，碰到自己感興趣的展品，便在語(yǔ)音解說(shuō)器上輸入它的號(hào)碼，解說(shuō)器便會(huì)用英語(yǔ)對(duì)這件展品作詳細(xì)的介紹。只見(jiàn)這些老外們把語(yǔ)音解說(shuō)器貼在耳邊，一邊聽(tīng)，一邊仔細(xì)地觀看著展品，那認(rèn)真勁兒，別提有多高了。從他們的眼神中我看到了他們對(duì)中華文化的驚嘆、贊美之情。我想，如果沒(méi)有語(yǔ)音解說(shuō)器，這些老外也許很難了解我們燦爛的中華文化。高科技的運(yùn)用，為外國(guó)朋友了解*的歷史文化架起了橋梁。

處于新世紀(jì)的博物館正以嶄新的姿態(tài)迎接八方來(lái)客，而高新技術(shù)的運(yùn)用則為這座充滿了遠(yuǎn)古氣息的建筑*添了幾分色彩。時(shí)尚與古典的交融，體現(xiàn)了今天上海博物館的時(shí)代風(fēng)貌，也象征著搏動(dòng)的上海在新世紀(jì)的新姿態(tài)。我想，當(dāng)下一世紀(jì)我們的子孫再來(lái)博物館參觀時(shí)，他們甚至可以運(yùn)用高科技親手摸一摸這些遠(yuǎn)古珍品，親自聞一聞它們的味道，身臨其境地感受到中華文明。

時(shí)尚設(shè)計(jì)五個(gè)篇十二

但有些人卻與我的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)。

鬼才周杰倫是一位愛(ài)?？岬牧餍幸魳?lè)人，一個(gè)另類(lèi)的流行音樂(lè)時(shí)代的標(biāo)志，有的人并不喜歡這個(gè)新潮的.藝人，認(rèn)為他過(guò)于前衛(wèi)。但你如何能完全排斥他那具有濃厚中國(guó)文化的《菊花臺(tái)》、《青花瓷》、《蘭亭序》？代社會(huì)中是一種不可缺少的元素，新興的流行文化難免遭到排斥，但被排斥不一定是錯(cuò)誤的，中世紀(jì)的歐洲誰(shuí)會(huì)認(rèn)為日心說(shuō)是對(duì)的？流行文化之所以流行是因?yàn)樗扔刑亓ⅹ?dú)行、標(biāo)新立異的一面，又有貼近生活的一面，就像《青花瓷》，用贊美瓷器的方式歌唱生活中的愛(ài)情，它流行開(kāi)來(lái)也就不難理解了。今天的流行可能就是明天的經(jīng)典。

其實(shí)，世上本沒(méi)有經(jīng)典，流行多了，也就成了經(jīng)典。