通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們還可以與他人交流分享，互相借鑒經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步。優(yōu)秀的心得體會(huì)應(yīng)該具備結(jié)構(gòu)合理、觀點(diǎn)清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。3.下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶈⑹尽?/p>

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇一

一、引言：《鹿柴》是唐代文學(xué)家王之渙的一首詩(shī)，通過(guò)描寫鹿柴山的自然景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常和歲月流轉(zhuǎn)的思考，給人以深刻的哲理啟示。我很喜歡這首詩(shī)，讀后讓我產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。以下將從四個(gè)方面展開(kāi)，闡述我對(duì)《鹿柴》的心得體會(huì)。

二、景色與哲理：詩(shī)中寫到鹿柴山“空山非老虎,窈窕的鹿年輕孩子”。這里描繪的景色雖然美麗，但卻顯得冷寂與無(wú)人。以空山、老虎、鹿等意象，詩(shī)人暗喻人生的險(xiǎn)惡、孤獨(dú)和脆弱。這給我啟示：人生如同鹿柴山，充滿了無(wú)常和變幻。人們?cè)诿媾R榮華富貴時(shí)要保持清醒，不要陷入虛幻和輕?。欢谠庥隼ьD和挫折時(shí)，則應(yīng)保持堅(jiān)定和勇敢。生活中無(wú)論是繁華還是凄涼，都要自覺(jué)保持堅(jiān)定的內(nèi)心，不輕易動(dòng)搖。

三、喻示與人生：詩(shī)中揭示了人生的苦短與無(wú)常。人們通過(guò)努力，積攢財(cái)富，追求好事物，但歲月流轉(zhuǎn)，一切都會(huì)逝去。這給我啟示：人生無(wú)常如流水，別把繁華看做永恒。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下的每一天。人生追求物質(zhì)上的成功是可以理解的，但不應(yīng)該迷失自己，忘記了一些更重要的東西。與其過(guò)分追求金錢和榮譽(yù)，倒不如在歲月的流轉(zhuǎn)中體味生活的快樂(lè)和真諦。只有內(nèi)心的滿足才是真正的幸福所在。

四、時(shí)間與心態(tài)：詩(shī)中其中一句“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)”的描寫，深刻地表達(dá)了歲月的無(wú)情和人生的短暫。每個(gè)人都要經(jīng)歷從少年到白發(fā)老人的漫漫人生旅程，而歲月的流轉(zhuǎn)又是無(wú)法控制的。這給我啟示：時(shí)間是最公平的，不分高低貴賤。無(wú)論貧富賢愚，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是一樣的。面對(duì)時(shí)間的流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜每一天，用心去生活，無(wú)論是快樂(lè)還是痛苦，都是生命的一部分。人生雖然短暫，但我們可以用積極的心態(tài)去面對(duì)，活出精彩與意義。

五、詩(shī)意與積極：《鹿柴》的最后兩句“青青園中葵，朝露待日晞。”讓我深感詩(shī)人生命的多彩與無(wú)限可能。無(wú)論人們?cè)谏畹那G棘中或是快樂(lè)的歲月中，都可以回歸初心，追求內(nèi)心的真善美。這給我啟示：生活困頓的時(shí)候，我們可以通過(guò)欣賞自然，去感受大自然的美好。生活是有很多選擇的，我們可以選擇積極的生活態(tài)度，抱怨少一點(diǎn)，快樂(lè)多一點(diǎn)，笑容多一點(diǎn)。無(wú)論外界如何變化，只要心態(tài)平和，我們就能夠獲得內(nèi)心的安寧和自在，更能夠感受到生活的美好和價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)對(duì)《鹿柴》的深入閱讀與思考，我深深體會(huì)到人生的無(wú)常和歲月的變幻。詩(shī)中凝結(jié)了豐富的哲理和人生智慧，它鼓勵(lì)著我們面對(duì)困難要堅(jiān)強(qiáng)，日子過(guò)得艱難也要積極樂(lè)觀。感謝這首詩(shī)讓我了解到人生的真諦，啟示我用積極的心態(tài)去面對(duì)生活的美好與挑戰(zhàn)。希望將來(lái)能夠在歲月的流轉(zhuǎn)中活出自己的精彩人生，用豁達(dá)的心態(tài)去欣賞大自然的美好，感受生命的快樂(lè)。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇二

1、學(xué)習(xí)《鹿柴》這首詩(shī)，理解詩(shī)句內(nèi)容。

2、根據(jù)詩(shī)句，展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的意思，領(lǐng)會(huì)情感，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

2、煽情語(yǔ)：這么多人愿意做我的小老師啊，老師真高興，這節(jié)課我一定能學(xué)到很多知識(shí)啦。你們可要認(rèn)真動(dòng)腦筋，把你們懂得的知識(shí)都教給我啊。

（教者與學(xué)生換位，不僅拉近了師生間的距離，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的自豪感、責(zé)任感和自信心，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情會(huì)更高。）。

（一）、引出詩(shī)題：

1、老師邊板書邊向?qū)W生請(qǐng)教：昨晚老師學(xué)的這首詩(shī)的名字是鹿柴（只板書，不讀出），可是，這兩個(gè)字該怎么讀呢？誰(shuí)能幫我注上音？（請(qǐng)一位小老師上臺(tái)注音，其他同學(xué)給自己當(dāng)小老師，在課本上注音。）。

3、問(wèn)其他同學(xué)：你們又是怎么知道這個(gè)讀音的呢？（查字典、看課本里的注釋、查課外參考書、問(wèn)同學(xué)、在家自習(xí)時(shí)問(wèn)爸爸媽媽等）。

（“怎么知道”其實(shí)就是獲得知識(shí)的方法，讓學(xué)生介紹“怎么知道”的途徑，是為了不露聲色地讓學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)的方法。）。

（二）、師生一起學(xué)習(xí)讀通、讀好詩(shī)句：

3、請(qǐng)部分小老師發(fā)表意見(jiàn)，并按自己的理解做范讀。（范圍盡可能地大，真正做到讀通讀透，讓學(xué)生在不斷改進(jìn)朗讀的過(guò)程中自悟詩(shī)的意境）。

（學(xué)生評(píng)老師、教老師，是他們最樂(lè)意做的事，他們會(huì)特別認(rèn)真的對(duì)待和研究，這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的主動(dòng)性和積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。）。

4、給評(píng)得好、教得認(rèn)真的小老師獎(jiǎng)紅花。

6、請(qǐng)小老師代表給老師獎(jiǎng)紅花。

（老師爭(zhēng)取進(jìn)步的表現(xiàn)，能給學(xué)生作個(gè)好榜樣，這是對(duì)新課標(biāo)中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一教學(xué)維度的落實(shí)。另外，在學(xué)生付出勞動(dòng)、表現(xiàn)良好時(shí)用獎(jiǎng)紅花的形式加以肯定，能讓學(xué)生體會(huì)到一種學(xué)習(xí)的成功感。給老師獎(jiǎng)紅花，這是給學(xué)生輸灌“師生平等”、“受惠不是小孩子的專利”、“大人也需要關(guān)愛(ài)和表?yè)P(yáng)”等意識(shí)。）。

（三）進(jìn)行情境實(shí)驗(yàn)、自主探究，感受詩(shī)中意境。

1、教師依然做請(qǐng)教狀：小老師們，我還想弄懂這首詩(shī)的意思，誰(shuí)能幫幫我，給我講解講解呢？同桌的小老師先合作研究一下吧，等會(huì)我再向你們請(qǐng)教。

（這首詩(shī)淺顯易懂，加上上一環(huán)節(jié)的反復(fù)朗讀感悟，中上的學(xué)生已對(duì)詩(shī)意有了一定的理解，理解難度已大為降低，所以不必安排小組討論。而安排同桌合作研究，是為了達(dá)到優(yōu)差互補(bǔ)的目的`，進(jìn)一步減輕下層生的學(xué)習(xí)難度。）。

2、請(qǐng)小老師發(fā)表自己的見(jiàn)解，其他同學(xué)可補(bǔ)充、反駁，教師適時(shí)做追問(wèn)，把學(xué)生的理解引向更深層：

（1）、下文寫到“深林”，為何第一行詩(shī)卻又寫是“空山”呢？

（2）、為何前面講“不見(jiàn)人”，后面又講“人語(yǔ)響”呢？

（3）、情境感悟：

a、感悟?yàn)楹螘?huì)“不見(jiàn)人”：全班起立，分站在自己的座位，選派兩位學(xué)生，一位在最前，一位在最后，讓他們匯報(bào)是否能看到對(duì)方；組織學(xué)生不斷向中間靠攏，隨著人群越來(lái)越密，再讓派出的兩位同學(xué)匯報(bào)是否能看到對(duì)方，至到看不見(jiàn)對(duì)方為止。

（三年級(jí)學(xué)生抽象思維能力還比較弱，通過(guò)這種直觀的實(shí)驗(yàn)，可以讓他們直接領(lǐng)會(huì)到“樹(shù)林茂密擋住視線”這個(gè)道理。）。

c、要求全班安靜后，老師再小聲說(shuō)同一句話，由后排的學(xué)生重復(fù)老師說(shuō)的話。

e、經(jīng)驗(yàn)回憶：深夜的時(shí)候，你能聽(tīng)到哪些白天聽(tīng)不到的聲音？考試的時(shí)候，你能聽(tīng)到哪些細(xì)小的聲音？誰(shuí)還有類似的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)介紹給大家聽(tīng)聽(tīng)。

（4）、對(duì)第三、四句詩(shī)句，你們又有什么理解呢？請(qǐng)參照上兩句的理解方法，給老師講解講解好嗎？能否舉一些例子來(lái)證明這種現(xiàn)象？跟別人溝通一下，等會(huì)請(qǐng)小老師來(lái)做講解。

（可利用課室里的電燈做實(shí)驗(yàn)證明這種現(xiàn)象：在門窗大開(kāi)光線充足的情況下打開(kāi)日光燈，讓學(xué)生觀察是否能感覺(jué)到燈光的存在；然后關(guān)門拉以窗簾，再讓學(xué)生觀察是否感覺(jué)到燈光。）。

（詩(shī)中運(yùn)用了反襯的寫法，學(xué)生理解起來(lái)困難較大，若用說(shuō)教的方式會(huì)使學(xué)生越聽(tīng)越糊涂。而進(jìn)行相應(yīng)的情境實(shí)驗(yàn)，同時(shí)把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)課堂，化抽象為直觀，這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)就迎刃而解了。）。

（四）整體感悟詩(shī)的意境，學(xué)生自由演繹自己的理解和感受。

2、分任務(wù)：誰(shuí)能幫我“用自己的話把這首詩(shī)的意思講出來(lái)”？誰(shuí)能幫我“通過(guò)朗讀讓聽(tīng)的人也能感受到這種‘寂靜、幽暗’的環(huán)境”（能背誦更棒）？誰(shuí)能幫我“配上動(dòng)作來(lái)讀得更生動(dòng)”？請(qǐng)你認(rèn)真準(zhǔn)備，等會(huì)到講臺(tái)上展示，看誰(shuí)更有創(chuàng)意，表現(xiàn)得更好。

3、學(xué)生上臺(tái)展示，并評(píng)出“有創(chuàng)意獎(jiǎng)”。（不定名額，有創(chuàng)意的都獎(jiǎng)。）。

（學(xué)生自由設(shè)計(jì)演繹方式，或進(jìn)行語(yǔ)言的再造和重組，或嘗試用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等來(lái)表達(dá)感情，或嘗試用身體語(yǔ)言幫助表達(dá)情感，這些都是學(xué)生所樂(lè)于嘗試的創(chuàng)新形式。同時(shí)這一創(chuàng)新任務(wù)自由度大，學(xué)生可輕松地自由發(fā)揮。而教師的評(píng)價(jià)點(diǎn)不要一味地落學(xué)生的演繹是否恰當(dāng)上，要更多地肯定學(xué)生的創(chuàng)意，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的積極性和獨(dú)特的個(gè)性。）。

這節(jié)課我們學(xué)到了些什么？最大的收獲是什么？還有哪些不明白的地方嗎？

1、回家給你的爸爸媽媽做小老師，給他們講解今天學(xué)的這首詩(shī)。

2、練習(xí)把這首詩(shī)背誦下來(lái)，并讓爸爸媽媽給你計(jì)時(shí)，看你只用了多長(zhǎng)時(shí)間就能背誦了。

3、把這首詩(shī)抄寫成書寫作品，選出你最滿意的一幅，貼到班級(jí)展示欄里。

21、古詩(shī)三首。

鹿柴。

唐：王維。

不見(jiàn)人深林。

靜暗。

人語(yǔ)響返景。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇三

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯文：

山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。

注釋：

1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。

2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。

3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。

4、照：照耀（著）。

賞析：

這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。

大凡寫山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。

返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的'縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。

這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇四

鹿柴是唐代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首名篇，以其深沉的意境、婉約的語(yǔ)言膾炙人口。鹿柴告訴人們雖然人生充滿坎坷，但只有執(zhí)著不懈地努力奮斗，才能獲得真正的成功和快樂(lè)。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我有了一些深刻的體會(huì)和心得。

首先，鹿柴告訴我人生并非一帆風(fēng)順，而是充滿了困難和挫折。詩(shī)中寫道：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”這是指作者經(jīng)歷了無(wú)盡的困難和挫折，但最終仍然能夠在寂靜的山林中聽(tīng)到人們的言談。這種描寫使我想到了自己在生活中所遇到的困難和挫折，有時(shí)感覺(jué)仿佛置身于一片荊棘叢生的密林之中，摸索前行。然而，正是這些困難讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，讓我明白了什么是真正的價(jià)值和意義。

其次，鹿柴告訴我只有持之以恒地努力奮斗，才能獲得真正的成功。詩(shī)中寫道：“山林多風(fēng)翻，野徑亦盤桓。”這是指無(wú)論面對(duì)多大的風(fēng)雨和坎坷，作者都能夠堅(jiān)持自己的信念，一路向前。這種執(zhí)著和堅(jiān)持給我很大的啟示。在生活中，我常常會(huì)遇到種種困擾和阻撓，但只有堅(jiān)持下去，不斷努力奮斗，才能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

再次，鹿柴告訴我要珍惜眼前的一切，享受當(dāng)下的快樂(lè)。詩(shī)中寫道：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”這是指作者在一片靜謐的山林中感受到了美的力量，自然景色給予了他極大的慰藉和快樂(lè)。這種描寫讓我深思人們常常追求遙不可及的目標(biāo)，卻忽略了身邊的美好。我意識(shí)到，只有珍惜眼前的一切，享受當(dāng)下的快樂(lè)，才能夠更加深刻地感受到生活的美好和幸福。

此外，鹿柴還告訴我要不斷追求自我超越和提高。詩(shī)中寫到：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！边@是指作者通過(guò)自己的辛勤努力，已經(jīng)取得了一定的成就。然而，他并不滿足于現(xiàn)狀，而是不斷追求更高的目標(biāo)。這種追求讓我深感自己不能止步于現(xiàn)狀，要不斷追求自我超越和提高。只有不斷追求，才能夠使自己變得更加出色，成為更好的人。

最后，鹿柴告訴我要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。詩(shī)中寫到：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！睙o(wú)論是面對(duì)困難還是成功，作者都能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，保持一顆平靜而豁達(dá)的心。這種心態(tài)讓我深感樂(lè)觀是一種積極向上的力量，它可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

綜上所述，鹿柴是一首深沉而含義豐富的詩(shī)歌。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我有了一些深刻的體會(huì)和心得。我明白了人生并非一帆風(fēng)順，只有堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能獲得真正的成功和快樂(lè)。我也明白了要珍惜當(dāng)下，享受眼前的一切。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要不斷追求自我超越和提高，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。這些心得將指引著我走向更加美好的未來(lái)。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇五

鹿柴是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的一首名詩(shī)，描繪了一個(gè)耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩(shī)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表達(dá)了人生的無(wú)常和生命的脆弱。通過(guò)對(duì)這首古詩(shī)的閱讀和體會(huì)，我深深地感受到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。

首先，鹿柴這首詩(shī)讓我感受到了生命的無(wú)常。文章中描繪的是一個(gè)耄耋之年的老人，他年紀(jì)已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時(shí)間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時(shí)，這給人一種十分艱辛的感覺(jué)。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過(guò)冷風(fēng)襲面的山頭，迎著風(fēng)雪細(xì)心采集柴禾。這些生活的細(xì)節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識(shí)到了生命的脆弱和對(duì)自然的依賴。即使是年紀(jì)已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識(shí)到了生命無(wú)常的同時(shí)，也教會(huì)了我珍惜生命和對(duì)自然的敬畏。

其次，鹿柴這首詩(shī)還給了我對(duì)生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過(guò)描繪老人割柴的情景，表達(dá)了他對(duì)生活的理解和態(tài)度。詩(shī)中的老人即使年紀(jì)已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對(duì)生活的擔(dān)當(dāng)和對(duì)自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時(shí)分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對(duì)生活熱愛(ài)和積極進(jìn)取的態(tài)度給了我極大的觸動(dòng)。生活中艱難困苦時(shí)常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。

此外，鹿柴這首詩(shī)也給了我對(duì)自然的感悟。這首詩(shī)以大自然作為背景，通過(guò)描寫老人在風(fēng)雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺(jué)。描寫風(fēng)雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強(qiáng)大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類溫暖和生機(jī)，但同時(shí)也給予了我們考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這首詩(shī)，我深深地認(rèn)識(shí)到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。

最后，鹿柴這首詩(shī)還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩(shī)中占據(jù)了重要的位置，通過(guò)描繪他在冷風(fēng)中默默前行的情景，讓我意識(shí)到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩(shī)中，我看到了一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)時(shí)光的珍惜。歲月如梭，時(shí)間匆匆而過(guò)，我們的一生也在這匆匆中度過(guò)。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下，用心感受生活的每一個(gè)瞬間。

通過(guò)對(duì)古詩(shī)鹿柴的閱讀和體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的無(wú)常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。這首詩(shī)引起了我對(duì)生命的思考和對(duì)生活的思考，并對(duì)我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時(shí)刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對(duì)困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇六

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。

2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。

3、結(jié)合圖畫和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。

教學(xué)重點(diǎn)：

有感情的誦讀古詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)：

了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)。

1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。

王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。

2、引出詩(shī)題。

傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。

1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。

2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。

3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。

4、指名、齊讀古詩(shī)。

三、品讀古詩(shī)。

1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。

2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。

3、嘗試背誦古詩(shī)。

4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)。

用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇七

海德格爾認(rèn)為，“日常的、獲取時(shí)間的此在首先在世內(nèi)照面的上手事物與現(xiàn)成事物那里發(fā)現(xiàn)時(shí)間。它在切近的存在之領(lǐng)會(huì)的視野中領(lǐng)會(huì)以這種方式‘經(jīng)驗(yàn)’到的時(shí)間，亦即把時(shí)間本身領(lǐng)會(huì)為某種現(xiàn)成事物”，[2]但同時(shí)，“諸法如電，新新不停，一起一滅，不相待也，彈指頃有六十念過(guò)，諸法乃無(wú)一念頃住，況欲久停？無(wú)住即如幻，如幻則不實(shí)，不實(shí)則空?！盵3]一切事物、現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化、流逝，但同時(shí)這些變化、消逝又讓人感受到了時(shí)間的變化、時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程，因此時(shí)間是“空”。時(shí)間為“空”，“空”表達(dá)的正是禪的時(shí)間觀。將時(shí)間看空是從將世界萬(wàn)物的“相”看空而來(lái)的必然，但是將時(shí)間看空并不是認(rèn)為無(wú)時(shí)間，而是要在無(wú)住的時(shí)間中保持內(nèi)心的寂靜，做到念念不住，不糾結(jié)于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，剎那生滅，分別為過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)三種生命的時(shí)態(tài)，它們起起落落，無(wú)暫住，無(wú)故實(shí)，展現(xiàn)的只是一股意識(shí)生命的綿延之流，只是虛幻的心的體驗(yàn)而已。在念念無(wú)住之中，時(shí)間被推向永恒，脫離前世、今世、來(lái)世的輪回轉(zhuǎn)世的苦難。

《鹿柴》中“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”王維在空寂的深林之中聽(tīng)到了人語(yǔ)，但是茂密的山林卻遮蔽了說(shuō)話的行人，即使四目張望也無(wú)法看到。在這句詩(shī)中，為了描述寂靜山中有人聲穿過(guò)、飄過(guò)，作者可以用“人語(yǔ)過(guò)”等語(yǔ)句，但王維用了“人語(yǔ)響”，“響”有將聲音擴(kuò)大、延長(zhǎng)的意味。在這句詩(shī)中“響”將這聲音延長(zhǎng)，雖然山中的人語(yǔ)一經(jīng)發(fā)出不一會(huì)兒就會(huì)減弱直至消逝，但對(duì)于作者和讀者來(lái)說(shuō)這聲音仿佛在耳邊不斷地回蕩，久久不絕。同時(shí)這人語(yǔ)似乎帶走了王維的思緒，將他的目光引向深山，將他的注意力集中到尋找人語(yǔ)的發(fā)出者。這里王維還未悟到佛禪，處于“于念而念”的堅(jiān)執(zhí)狀態(tài)，在這里王維糾結(jié)于由人的“不明”和因緣和合瞬間產(chǎn)生的虛妄——人聲。佛教講求無(wú)念，即于念而不念，達(dá)到念念不住，一念若住，念念即住，則名系縛。在這種種狀態(tài)下，人處于塵世間的種種幻象中，無(wú)法自拔，一旦陷入其中就會(huì)被患得患失的痛苦所折磨，不得解脫。禪宗里有一個(gè)小故事可解“于念而不念”。一個(gè)老和尚領(lǐng)著小和尚游方，途經(jīng)一條河，有一位婦人也在這河邊，但猶猶豫豫，面露難色，想過(guò)河但不敢過(guò)，老和尚主動(dòng)幫婦人趟過(guò)了河，到了對(duì)岸，放下了婦人，帶著小和尚繼續(xù)趕路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解師父的行為，走了一段，小和尚終于忍不住了，說(shuō)：師父，你犯戒了？出家人怎么能背女人呢？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！此時(shí)的王維還處在“落葉滿山空，何處尋行蹤”的詩(shī)禪第一境界，是追尋禪這一本體而未得的境界。

二、對(duì)“反景入深林，復(fù)照青苔上”詩(shī)句的解讀。

作者求禪未得，繼續(xù)探索。作者深入山林，在這時(shí)落日的余暉映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。這說(shuō)明王維再此之前也曾看到過(guò)夕陽(yáng)通過(guò)密密的樹(shù)林露出的縫隙照在青苔。在這一前一后地復(fù)觀夕陽(yáng)照青苔中，時(shí)間凸顯處來(lái)。此時(shí)王維在瞬間之中在金色的落日余暉中頓悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自體所具有的智慧，它永恒不滅，遍照四法界。心中的佛性在剎那之間被觸發(fā)。剎那是開(kāi)始也是結(jié)束，同時(shí)也無(wú)所謂開(kāi)始無(wú)所謂結(jié)束，剎那之間就是永恒，在這剎那之中，人的妄念生滅，因此于念念不住，即于念而不念，心中“無(wú)念”，故消解了一切情與欲的駐留，亦無(wú)所謂主觀、主體的執(zhí)拗，“無(wú)塵心、無(wú)機(jī)會(huì)、無(wú)分別之心；沒(méi)有任何內(nèi)心牽掛、沒(méi)有滯累、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有緊張，也沒(méi)有妄執(zhí)，真正做到‘是心是情，同歸性?！?、‘脫棄凡近’”。王維在這剎那之間看透了世間萬(wàn)相的生滅，萬(wàn)相為空，萬(wàn)相不著。所謂“離一切相，是無(wú)相；但能離相，性體清凈”。王維悟得了時(shí)間的“空”，而內(nèi)心寂靜，不喜不悲，這樣一切都還原為太上無(wú)情的自然本色，人的心靈達(dá)到真正的空寂澄明?？占攀巧镜目瞻着c寂靜，卻并非一無(wú)所有，它是一種生命原始的空白與寂靜，是一種生命原始的存在。道安《安般守意經(jīng)》說(shuō)：“得斯寂者，舉足而大千震；揮手而日月捫；疾吹而鐵圍飛；微噓而須彌舞?！边@種空寂是人心的真正頓悟，達(dá)到了“真如”，這是內(nèi)心的真正自足、自信，得到真如的內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大，一切邪妄不能改變他，達(dá)到了真如的精神的無(wú)比充盈。

王維對(duì)包括鹿柴在內(nèi)的輞川別業(yè)抱有深情厚誼，在他有事要離開(kāi)輞川別業(yè)時(shí)曾賦詩(shī)一首，題為《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何?！陛y川是王維的精神寄居之地，在這里王維參悟禪法，享受恬靜自然的生命狀態(tài)。

因此空即看透世界是假有以及時(shí)間是虛妄也是永恒之后的寂靜?？站褪菍?duì)時(shí)間的超脫，是王維的精神之家?？盏臅r(shí)間性為以靜觀動(dòng)的剎那直觀提供了基礎(chǔ)。王維的山水詩(shī)以空觀色，山水在剎那的直觀下成為純粹的現(xiàn)象，王維終在《鹿柴》中悟得了佛禪，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生輝，澄靜地坐落在藍(lán)田和王維的心里。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇八

鹿柴是唐代著名詩(shī)人王之渙的一首詩(shī)，講述了在冬日寂寞的山林中，唯一打破寂靜的聲音是伐木工人的斧頭聲。這首詩(shī)以深入宏大自然為背景，抒發(fā)了唐代古人對(duì)自然景觀的觀察與感悟之情。一首寥寥數(shù)百字的詩(shī)，卻能引起如此多的思考和聯(lián)想，讓閱讀者在人與自然、生命與宇宙之間沉思，給予了我很多啟示和心得體會(huì)。

首先，鹿柴詩(shī)頌揚(yáng)了大自然的偉大和無(wú)盡之美。詩(shī)中描繪的山林，從文字表達(dá)上似乎是荒涼、寂寞、暗淡的，但通過(guò)與伐木工人斧頭的對(duì)比，展現(xiàn)了山林中活力的一面。同時(shí)，詩(shī)人也通過(guò)鹿柴這個(gè)典型意象，再現(xiàn)了生命在自然環(huán)境中的份量和存在。詩(shī)中的“鹿”，象征野性、自由、和諧，而“柴”表示對(duì)自然環(huán)境的改變和適應(yīng)。通過(guò)這樣的對(duì)比，詩(shī)人向我們展現(xiàn)了自然的生機(jī)和對(duì)生命的敬畏。

其次，鹿柴詩(shī)也啟示著人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們很容易忽略與大自然的聯(lián)系。而這首詩(shī)卻提醒著我們要去留意自然環(huán)境，保持與自然的親密接觸。鹿柴詩(shī)中的伐木工人，正是人類對(duì)自然的干預(yù)與改造的代表，他們以自己獨(dú)特的方式參與了自然的演變過(guò)程。他們通過(guò)砍伐樹(shù)木獲得溫暖與生活所需，同時(shí)也創(chuàng)造了一種和諧的景觀。這啟發(fā)了我，現(xiàn)代人應(yīng)該更加注重與自然的互動(dòng)和平衡，而不是只追求個(gè)人利益，破壞和疏遠(yuǎn)自然。

再者，鹿柴詩(shī)讓我重新審視了生命的意義以及人生的價(jià)值。詩(shī)中的斧頭聲響起在冬日的寂靜里，為整個(gè)山林注入了一股別樣的力量，這種力量傳遞出人類生存與自然不可分割的關(guān)系。而斧頭聲不僅表現(xiàn)出伐木工人對(duì)生活的努力和奮斗，更映射了人生的拼搏與追求。人類正是在揮灑汗水中獲得成就感和滿足感，而斧頭聲就是一個(gè)象征。鹿柴詩(shī)再次提醒了我，生命的每一刻都有意義，每一個(gè)聲音都是我們存在的見(jiàn)證，每一份付出都值得我們銘記。

最后，鹿柴詩(shī)引發(fā)了我的思考，即對(duì)于自然和大自然的敬畏之情。我們生活在一個(gè)充滿科技和便利的時(shí)代，但在全球變暖和生物多樣性減少的趨勢(shì)下，我們以前不曾擔(dān)心的自然環(huán)境問(wèn)題正逐漸引起關(guān)注。正如鹿柴詩(shī)中山林逐漸變得荒蕪和寂靜，我們或許再也找不到如詩(shī)中的森林那般的壯麗景觀了。因此，我們應(yīng)珍惜自然，關(guān)注環(huán)境，扮演積極的角色，使得自然的美妙和活力保持下去。

總而言之，王之渙的《鹿柴》是一首富有深意的詩(shī)，雖然文字簡(jiǎn)潔，但蘊(yùn)含著宏大的宇宙哲學(xué)。通過(guò)對(duì)自然景物的細(xì)膩描摹和人與自然的對(duì)比，詩(shī)人通過(guò)斧頭聲抒發(fā)了對(duì)生命和自然的敬畏，表達(dá)了對(duì)生活和美的追求。這首詩(shī)使我深入思考了人與自然的關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)了生活的意義，引發(fā)了對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注。希望我們都能像王之渙一樣，在日常生活中，用心去感受大自然，與自然和諧相處。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇九

自古以來(lái)，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫作技巧和刻畫人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來(lái)分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來(lái)的體味。

第一段：意境的衍生。

詩(shī)里寫到“唯有門前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來(lái)展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。

第二段：印象的刻畫。

詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來(lái)描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。

第三段：情感的傳達(dá)。

“勞生者共飲，醉歸者各從?！币馕吨鴦趧?dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫中蘊(yùn)藏的深意。

第四段：主題的提取。

王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛(ài)的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。

第五段：意義的厘清。

在我看來(lái)，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問(wèn)題。

總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見(jiàn)。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇十

王維。

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

意思。

空寂的山中不見(jiàn)有人，只聽(tīng)到人語(yǔ)的聲響；太陽(yáng)的余暉返入深林，照到林中的青苔上。

賞析：

那空寂的山谷有人語(yǔ)喧嘩，但空谷傳音，更可見(jiàn)山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽(yáng)斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見(jiàn)山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空”并不是空虛無(wú)有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)累無(wú)礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩(shī)時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。

就是這四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無(wú)限。關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹谶@首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見(jiàn)其空?！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的'表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟不等于繪畫，這首詩(shī)中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達(dá)的?！堵共瘛吩?shī)中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。

作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽(yáng)光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽(yáng)，往往是月亮——和陽(yáng)光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛(ài)：

我們看到，這幾句詩(shī)和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來(lái)自得。

實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇十一

鹿柴是唐代著名詩(shī)人王之渙所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)寫的是一個(gè)老人在深山中砍柴的過(guò)程。老人已經(jīng)年邁，身體不太好，但他依然不忘勞動(dòng)，為自己及家人謀生。這首詩(shī)意境深遠(yuǎn)，給人以啟示，引人深思。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)鹿柴這首古詩(shī)的體會(huì)和感悟。

一、毅力的重要性。

在這首詩(shī)里，老人雖然年邁，但依然堅(jiān)持砍柴，用自己的雙手維持著生活。他沒(méi)有因?yàn)槟挲g或是身體原因而放棄，而是在努力工作。這讓我們明白了一個(gè)道理：只要有毅力，就能夠克服一切困難。

二、人生的真諦。

詩(shī)中的老人雖然年邁，但他依然能夠干活，證明了只要我們有信念，不放棄努力，人生的旅途會(huì)充滿色彩。人生不在于在成功的道路上順風(fēng)順?biāo)窃陲L(fēng)雨的歷程中堅(jiān)定不移地前進(jìn)，才能磨練出堅(jiān)韌、樂(lè)觀的品格。

三、對(duì)自然的敬畏。

詩(shī)中的老人在環(huán)境中尊重自然，既沒(méi)有妄動(dòng)樹(shù)木，也沒(méi)有捕捉野獸，他順應(yīng)自然，愛(ài)護(hù)自然資源，最終和諧共存。這提醒我們應(yīng)尊重自然，與生態(tài)和諧相處。

四、愛(ài)的力量。

鹿柴旁邊有只小狗，這只小狗既是老人的寵物，又是老人伙伴。不單單是狗人之間的深情，而是愛(ài)的力量，讓人們?cè)谌穗H關(guān)系中保持著人情味。

五、返璞歸真。

在這首詩(shī)中，老人不需要語(yǔ)言、文字，只靠砍柴為生。這是一種簡(jiǎn)單的生命方式，也能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在，這個(gè)社會(huì)過(guò)于快節(jié)奏、復(fù)雜，人們迷失了自我。我們也應(yīng)該像老人一樣，從繁瑣的人生中解脫，回到最原始的狀態(tài)，去體悟生命中的真諦。

以上便是我的一些體會(huì)和感受，每個(gè)人閱讀王之渙的《鹿柴》古詩(shī)后，會(huì)有不同的領(lǐng)悟。但不論如何，這首詩(shī)都是具有啟發(fā)意義，值得我們反復(fù)品味體會(huì)。生命不在于我們擁有什么，而在于我們能夠?yàn)槿祟惡蜕鐣?huì)做什么。我希望我們的生命都能像老人砍柴一樣，既簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但在這個(gè)世界上留下深深的人情味。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇十二

古詩(shī)《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的名篇之一，以其樸實(shí)、深邃的語(yǔ)言描繪了人生無(wú)常的哲理，引發(fā)了廣泛的思考和感悟。閱讀和欣賞這首詩(shī)，我深深體會(huì)到了生活中的悲喜交加、苦樂(lè)參半，以及對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)人生的感悟。下面將從五個(gè)方面對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行探討。

首先，王之渙通過(guò)描繪一場(chǎng)打獵給讀者呈現(xiàn)了生活中的喧鬧與忙碌。詩(shī)中所描述的秋日打獵場(chǎng)面熱鬧而喧囂，彰顯了人們對(duì)于歡樂(lè)、狩獵和談笑的渴望。然而，正是在這個(gè)繁忙喧鬧的場(chǎng)景之后，王之渙描繪了一幅寧?kù)o、冷落的畫面。獵人們散去后，僅剩下一個(gè)鹿角，勾起了王之渙思考起了生活的苦和樂(lè)、虛與實(shí)。

其次，詩(shī)中的鹿角也是這首詩(shī)的核心象征之一。時(shí)間的推移以一種無(wú)情地方式展現(xiàn)出來(lái)，人們之間的關(guān)系也是如此。從喧鬧的打獵場(chǎng)景轉(zhuǎn)到孤寂落寞的畫面，使人們深刻地感受到了時(shí)間的無(wú)情和人世間的無(wú)常。而狩獵者留下的鹿角更是悲喜交加的象征，既有狩獵快樂(lè)的回憶，又有人世間消逝的不可避免。這種雙重性的象征使詩(shī)歌更具思想內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。

第三，詩(shī)中的“一片殘紅”則象征了人生中的美好回憶。盡管一切都在經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和生活的磨礪，但是人們對(duì)于美好回憶的珍藏卻始終不敢麻痹，讓人心生感慨。這片殘紅，成為人們面對(duì)生活中風(fēng)風(fēng)雨雨、忙忙碌碌時(shí)所懷念的一片凈土，是年輕時(shí)的熱血與激情，是快樂(lè)與歡聲笑語(yǔ)的再現(xiàn)。同時(shí)，這片殘紅也是對(duì)逝去歲月的悲傷和對(duì)生命短暫的思考。

第四，詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)命運(yùn)不確定的思考。詩(shī)中的最后兩句寫道：“一行白鷺上青天，忽如一夜春風(fēng)來(lái)?！柄橒B(niǎo)是自由飛翔的象征，而詩(shī)中的白鷺飛上青天，意味著人們對(duì)未來(lái)追求更好生活的希望。然而，詩(shī)中也暗示了生活的無(wú)常和變幻。生活中忽如一夜春風(fēng)來(lái)的變故時(shí)刻提醒著人們要珍惜當(dāng)下、懂得感恩。同時(shí)也告誡人們“青天”并不遙遠(yuǎn)，要努力追求未來(lái)的美好。

最后，詩(shī)中所傳達(dá)出的悲喜交加的人生態(tài)度令人感到回味無(wú)窮。生活中充滿了喜怒哀樂(lè)，喧鬧與寧?kù)o，苦與樂(lè)。正如詩(shī)中描述的那樣，人們經(jīng)歷著各種各樣的情感和境遇，時(shí)而歡笑，時(shí)而嘆息。這種對(duì)人生的態(tài)度和感悟告訴我們，面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)，我們應(yīng)該坦然接受并用一種寬容與包容的心態(tài)去面對(duì)一切。

總而言之，《鹿柴》這首古詩(shī)以簡(jiǎn)潔、深邃的語(yǔ)言揭示了人生的無(wú)常和命運(yùn)的不可把握。通過(guò)對(duì)喧囂與寂靜，狩獵與鹿角，殘紅與白鷺的描繪，王之渙注入了自己對(duì)于生活的思考和感悟。這首古詩(shī)讓我更加深刻地理解了生活的意義和人生的價(jià)值，同時(shí)也教給我珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)的智慧。

古詩(shī)鹿柴心得體會(huì)篇十三

作者：王維。

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返影入深林，復(fù)照青苔上。

注解。

1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。

譯文。

山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，

只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

夕陽(yáng)的金光射入深林中，

青苔上映著昏黃的微光。

賞析。

這是寫景這首詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。這首詩(shī)的`絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

王維。

王維（7－761年，一說(shuō)6—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_(kāi)元九年（7）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。