心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題和不足，進(jìn)一步提高自己。1.為了寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先我們應(yīng)該提前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，了解所涉及的主題或經(jīng)歷，并有意識(shí)地留意和觀察自己。小編為大家搜索整理了一些寫(xiě)心得體會(huì)的佳作，希望對(duì)大家有所幫助。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇一

剛看這本書(shū)的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩(shī)——《鄉(xiāng)土中國(guó)》。詩(shī)中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地?我想對(duì)書(shū)中的一些句子發(fā)表我的看法。

在書(shū)的開(kāi)頭，我提到了一個(gè)美國(guó)朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)。他說(shuō)中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒(méi)有想出其他辦法來(lái)利用這塊地。好像中國(guó)自古以來(lái)就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然會(huì)被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。

當(dāng)我看到費(fèi)老寫(xiě)他的第一次出國(guó)旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說(shuō)這是迷信的做法，但在我看來(lái)，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來(lái)自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺(jué)得自己是其中的一部分，自然而不做作。

“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。”當(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒(méi)有那么難了。彼此之間沒(méi)有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。

剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書(shū)，我是抵觸的，覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。

它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。

它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€(gè)人說(shuō)，這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無(wú)分店。”，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)?！薄鼈兗て鹞覍?duì)此書(shū)的閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。

“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤(pán)托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^(guò)此書(shū)我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者，著實(shí)令我敬佩不已。

在這本書(shū)中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”在如今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，記錄一下讀后感。

從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書(shū)。正好在找書(shū)看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，一共也就一百來(lái)頁(yè)，看起來(lái)毫無(wú)壓力，于是帶著好奇，開(kāi)始了。

我看書(shū)的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過(guò)才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫(xiě)書(shū)的一些背景，更有助于理解書(shū)本，壞處就是會(huì)效率低些，但是我覺(jué)得一本值得看的書(shū)，前文后記也是非常值得了解的?？磿?shū)最重要的是先看目錄，對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解，就像是勾勒出了樹(shù)干和樹(shù)枝的輪廓，看的過(guò)程中將一些點(diǎn)作為葉子，點(diǎn)綴在樹(shù)上。初看目錄，可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏，無(wú)法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒(méi)有關(guān)系，看的過(guò)程中，讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺(jué)得清晰，讀完全書(shū)再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說(shuō)明書(shū)已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶，那就是你和這本書(shū)的緣分所在了。

分享了自己看書(shū)的一點(diǎn)心得，回到鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)。首先，這本書(shū)主要論述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書(shū)的妙處在于語(yǔ)言平實(shí)，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會(huì)，讓你讀的過(guò)程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，了解中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書(shū)也可以用這句話來(lái)形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過(guò)程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗(yàn)證的過(guò)程，會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn)，絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué)，這樣本來(lái)會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。

看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過(guò)程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過(guò)這本書(shū)，和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實(shí)無(wú)華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?，希望自己有朝一日也能?xiě)出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡(jiǎn)。

這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話的一切。

佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。

無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。

曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。

根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個(gè)“i”來(lái)認(rèn)同自己。作者說(shuō)，這本書(shū)不是定稿，也不能說(shuō)是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。

這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

讀完這本書(shū)，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。

該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇二

作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)歷來(lái)注重教育和讀書(shū)。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，讀書(shū)是一件非常崇高的事情，即使生活再艱苦，也不妨礙人們閱讀的欲望和熱愛(ài)。讀書(shū)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一種不斷成長(zhǎng)、不斷提升的過(guò)程。在我看來(lái)，中國(guó)讀書(shū)心得可以概括為以下五點(diǎn)。

第一，讀書(shū)要有目的。讀書(shū)是一種循序漸進(jìn)、積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。每個(gè)人讀書(shū)的目的不同，但無(wú)論是想提升自己的學(xué)術(shù)水平，還是尋找靈感，都需要有一定的目的性。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要明確自己要達(dá)到的目標(biāo)，這樣才能更好地進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀，并將所學(xué)到的知識(shí)與自己的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。

第二，讀書(shū)要做筆記。讀書(shū)不僅是一種獨(dú)立思考的過(guò)程，還需要有記錄和總結(jié)的過(guò)程。通過(guò)做筆記，我們可以更好地理解閱讀的內(nèi)容，也能夠?qū)⒅匾闹R(shí)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，方便以后學(xué)習(xí)和思考。每個(gè)人的筆記方式不同，但筆記的內(nèi)容應(yīng)該清晰、有條理，以便于以后查閱和回顧。

第三，讀書(shū)要和實(shí)際生活相聯(lián)系。中國(guó)讀書(shū)注重實(shí)踐，即將所學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注知識(shí)的本身，還要思考它對(duì)實(shí)際工作和生活的影響。通過(guò)將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們可以更好地掌握知識(shí)，同時(shí)也能夠提高自己的工作能力和創(chuàng)造力。

第四，讀書(shū)要多元化。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，讀書(shū)的范圍也越來(lái)越廣泛。中國(guó)的讀書(shū)文化不僅包括經(jīng)史子集，還包括文學(xué)、科技、社科等不同方面。興趣是讀書(shū)的重要驅(qū)動(dòng)力，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求，選擇不同類(lèi)型的書(shū)籍去讀，這樣才能更好地滿足自己的精神需求。

最后，讀書(shū)要善于分享。讀書(shū)需要獨(dú)立思考，但也需要和其他人進(jìn)行交流和分享。通過(guò)與他人的溝通和交流，我們可以更好地拓展自己的視野和思路，同時(shí)也可以從別人的經(jīng)驗(yàn)中借鑒和學(xué)習(xí)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們應(yīng)該善于與他人交流和分享自己的讀書(shū)心得，這樣才能更好地推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。

綜上所述，中國(guó)讀書(shū)文化注重目的性、實(shí)踐性和多元化，注重積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歸納和分享交流，這也是我們今天讀書(shū)的指導(dǎo)原則。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種生活態(tài)度和思維方式。只有通過(guò)不斷閱讀、思考和實(shí)踐，我們才能更好地掌握知識(shí)，提升自己的素質(zhì)，成為更好的自己。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇三

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)富有歷史深度和時(shí)代內(nèi)涵的概念，它代表了中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。而讀書(shū)，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠繼承和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)拓視野，提高自身素質(zhì)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅為中國(guó)夢(mèng)所鼓舞，也深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)夢(mèng)與讀書(shū)的緊密關(guān)系。

第二段：闡述讀書(shū)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。

讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的共同努力，而這種努力的基礎(chǔ)是人民的思想境界和素質(zhì)。讀書(shū)能夠提高人民的思想境界和素質(zhì)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳承，我們能夠更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值觀。同時(shí)，讀書(shū)也能夠開(kāi)拓人們的視野，通過(guò)了解世界不同國(guó)家的歷史和文化，我們能夠更好地定位自己的位置，為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第三段：闡述讀書(shū)如何幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

讀書(shū)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們能夠感受到人性的偉大和寬容，這不僅能夠增強(qiáng)我們的情感世界，還能夠培養(yǎng)堅(jiān)定的信念和追求卓越的品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠了解到許多先輩們的努力和付出，這就給我們樹(shù)立了榜樣。讀書(shū)不僅是知識(shí)的傳遞，更是一種價(jià)值觀的傳承，通過(guò)閱讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的人生目標(biāo)和追求，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。

在我的讀書(shū)過(guò)程中，我深深地感受到了讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。通過(guò)閱讀，我了解到了中華傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深，這讓我深感自豪。同時(shí)，我也通過(guò)閱讀了解到了世界各國(guó)的歷史和文化，這使我更加明確了自己的發(fā)展方向。我還從閱讀中汲取了許多先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，這激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷努力。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我不僅積累了知識(shí)，增加了見(jiàn)識(shí)，也培養(yǎng)了自己的思考能力和分析能力，這將有助于我更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：總結(jié)。

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)讓人振奮的概念，而讀書(shū)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一，具有重要的意義。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬視野，提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們能夠深刻體會(huì)到中國(guó)夢(mèng)與讀書(shū)的緊密關(guān)系，通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們能夠更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值觀，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。讓我們共同努力，用讀書(shū)的力量去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇四

中國(guó)一直以來(lái)都以其獨(dú)特的倫理道德哲學(xué)聞名于世，這種哲學(xué)思想貫穿于中國(guó)人的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀中。通過(guò)閱讀與學(xué)習(xí)中國(guó)倫理道德經(jīng)典著作，我深刻體會(huì)到了其中的智慧和價(jià)值，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響。以下就是我在研讀中國(guó)倫理道德經(jīng)典著作時(shí)所得到的心得體會(huì)。

首先，中國(guó)經(jīng)典著作中強(qiáng)調(diào)的家庭倫理和親情觀念給我留下了深刻的印象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會(huì)的基本單位，而子女對(duì)父母的孝順是一種基本道德。閱讀《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，我深刻理解到孝順父母不僅僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更是一種情感的表達(dá)和回報(bào)。父母為我們付出了無(wú)數(shù)心血，培養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，作為子女，我們應(yīng)該懂得感恩和孝順。這種家庭倫理觀念不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該一直堅(jiān)守的價(jià)值。

其次，中國(guó)經(jīng)典書(shū)籍中注重了社會(huì)倫理和公德心的培養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子教導(dǎo)我們要有良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，要做一個(gè)有禮貌、有良知的人。尊老愛(ài)幼、仁者愛(ài)人等觀念，告訴我們?cè)谏鐣?huì)交往中要尊重他人，關(guān)愛(ài)他人。通過(guò)閱讀中國(guó)經(jīng)典著作，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的品質(zhì)和道德修養(yǎng)是與其社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)的。遵循公德心，尊重他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是每一個(gè)人所應(yīng)該追求的目標(biāo)。

再者，中國(guó)經(jīng)典著作中關(guān)于個(gè)人品質(zhì)和修煉的思想也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！洞髮W(xué)》中所提到的“修身齊家治國(guó)平天下”理念以及《論語(yǔ)》中孔子的各種言行，都給了我堅(jiān)持修身養(yǎng)性的力量。這些經(jīng)典著作告訴我們，要先修身，使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后才能順利地處理家庭、社會(huì)以及國(guó)家的事務(wù)。這種個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合的思想，塑造了中國(guó)人勤奮、敬業(yè)和負(fù)責(zé)任的形象。

最后，中國(guó)倫理道德經(jīng)典著作中關(guān)于道德教育和人的深層次追求的思考讓我受益匪淺。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修煉和追求，多以修身養(yǎng)性、明德格物為中心。這種內(nèi)在的追求和修煉，使人們更能掌握正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，并培養(yǎng)出高尚的道德品質(zhì)。在快節(jié)奏和物質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)倫理道德經(jīng)典著作提供了思考人生意義和上進(jìn)心的思考，使人們看到了追求精神滿足和內(nèi)心寧?kù)o的重要性。

總之，通過(guò)閱讀中國(guó)倫理道德經(jīng)典著作，我深刻體會(huì)到了這些經(jīng)典對(duì)于中國(guó)人倫理道德的傳統(tǒng)和文化的重要性。同時(shí)，這些思想也給予了我個(gè)人建立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)，使我對(duì)于個(gè)人發(fā)展和參與社會(huì)的態(tài)度有了更深入的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典著作，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)獨(dú)特的倫理道德文化，同時(shí)也能夠在我們自己的生活和社會(huì)實(shí)踐中不斷改進(jìn)和提升自己的道德品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇五

中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，由中國(guó)方正出版社出版，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。

中華民族自古以來(lái)就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念，“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家?！洞髮W(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家?！闭鏮____指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。

踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。

“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。

“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類(lèi)丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。_____在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。

“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇六

一、世界變化真快。

美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)全球語(yǔ)言觀察于2009年末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：中國(guó)崛起竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。

美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。

2010年，世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。

托馬斯弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。

著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。

日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。

無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。

歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重，倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。

中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。

世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。

整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.

中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。

安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，2009年就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇七

公司黨委把這兩本書(shū)捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧?xí)慣，我先讀完了《中國(guó)家規(guī)》，其實(shí)在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來(lái)教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。

“立家之規(guī)，正須以身作范。”曾國(guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。

“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事。_____在__中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。

曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本”，語(yǔ)即出曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)。

曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積產(chǎn)積衣積書(shū)，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。因虎門(mén)硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來(lái)。

《中國(guó)家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問(wèn)》則是以反面給人以警示。

在看《追問(wèn)》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說(shuō)看《人民的名義》時(shí)還感覺(jué)有戲劇的成分，那么在《追問(wèn)》中你好似看到了他們的原型。他們無(wú)疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，進(jìn)而成長(zhǎng)為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無(wú)一例外因?yàn)楦瘮《艿近h紀(jì)處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說(shuō)中的一句話：“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！?/p>

看完了《追問(wèn)》所有的故事，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。

種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。覺(jué)悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨礪中不斷堅(jiān)定。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。

其次，在一些權(quán)錢(qián)交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。

人生，并不是一場(chǎng)比誰(shuí)獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過(guò)程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過(guò)欲望，跑得過(guò)誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇八

中國(guó)夢(mèng)是作為新時(shí)代的中華民族共同追求的目標(biāo)，它鼓舞著每一個(gè)中國(guó)人，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面我將分享我在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。

第一段：讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。

中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，同時(shí)也是一個(gè)民族的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體國(guó)民的共同努力，而讀書(shū)則是我們個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們可以不斷增長(zhǎng)知識(shí)，提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)能夠使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，同時(shí)也為我們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指導(dǎo)和方向。

第二段：讀書(shū)開(kāi)闊眼界，拓展思維視野。

讀書(shū)不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以開(kāi)闊我們的眼界，拓展思維視野。通過(guò)閱讀不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠了解到各種不同的觀點(diǎn)和思想，培養(yǎng)我們的思考能力和分析能力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們需要有全局的思維，能夠深入思考問(wèn)題的根本原因和內(nèi)在聯(lián)系。只有通過(guò)不斷地讀書(shū)，我們才能夠從更宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提出更全面、更高效的解決方案。

第三段：讀書(shū)提升自身素質(zhì)，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

讀書(shū)不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以提升我們的自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以鍛煉自己的思維能力、溝通能力、表達(dá)能力等各個(gè)方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中非常重要，它們能夠幫助我們更好地與他人合作，解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素?！蓖ㄟ^(guò)不斷地讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)自己成為更加全面發(fā)展的人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更多有力的支持。

第四段：讀書(shū)讓我們更加自信堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。

讀書(shū)可以讓我們更加自信堅(jiān)定地追求中國(guó)夢(mèng)。在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的人物和故事，他們的堅(jiān)持不懈、努力奮斗會(huì)給我們以啟示和鼓舞。通過(guò)他們的經(jīng)歷，我們可以看到只要我們不斷努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此，讀書(shū)能夠增加我們的自信心，讓我們相信自己有能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并為之付諸行動(dòng)。

第五段：讀書(shū)讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。

通過(guò)讀書(shū)，我們能更加深刻地理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。我們讀到了歷史上許多偉人的事跡，了解到他們?yōu)閲?guó)家和民族作出的巨大貢獻(xiàn)。他們的奮斗和犧牲讓我們明白，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想。只有每個(gè)人都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。因此，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性和意義。

總而言之，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、提升自身素質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。讀書(shū)讓我們更加堅(jiān)定地追求夢(mèng)想，同時(shí)也讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。讓我們每個(gè)人都積極投身于讀書(shū)的行列中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。相信在我們共同的努力下，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)！

中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)篇九

中國(guó)夢(mèng)，是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為目標(biāo)的夢(mèng)想。而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一個(gè)重要的途徑。通過(guò)讀書(shū)，我們可以汲取知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。本文將從國(guó)家創(chuàng)新力、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步、人生價(jià)值以及未來(lái)展望等五個(gè)方面探討讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性及心得體會(huì)。

首先，讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力。創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，而文化的創(chuàng)新則是國(guó)家創(chuàng)新能力的重要組成部分。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各種各樣的思想、觀點(diǎn)和理論，從中獲取靈感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，讀書(shū)還可以拓寬我們的眼界，了解國(guó)內(nèi)外的科技發(fā)展?fàn)顩r，從而為國(guó)家創(chuàng)新提供更多的想法和思路。

其次，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，每個(gè)人都需要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高專(zhuān)業(yè)技能，不斷完善自己。更重要的是，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力和判斷力，使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出更多的貢獻(xiàn)。

第三，讀書(shū)可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)公民的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解社會(huì)的發(fā)展需求和矛盾，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。閱讀還可以幫助我們理解和尊重不同文化的差異，增進(jìn)社會(huì)的和諧與融合。只有每個(gè)公民都能夠通過(guò)讀書(shū)不斷提升自身素質(zhì)，并將自己的成長(zhǎng)融入社會(huì)發(fā)展的大局中，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。

第四，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的人生價(jià)值有著深遠(yuǎn)的影響。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和追求，而讀書(shū)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的價(jià)值取向。通過(guò)閱讀，我們可以接觸到各個(gè)領(lǐng)域的人生智慧和成功經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)和借鑒，為自己的人生設(shè)計(jì)出更好的藍(lán)圖。讀書(shū)還可以給予我們勇氣和毅力，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的道路上堅(jiān)定前行。

最后，讀書(shū)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)展望具有重要意義。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏偉的目標(biāo)，需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和家國(guó)情懷，激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代作出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，讀書(shū)也可以為我們打開(kāi)更廣闊的人生視野，讓我們能夠更加深入地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和價(jià)值，為其持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

總之，通過(guò)讀書(shū)可以提高國(guó)家的創(chuàng)新力，促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)的提升，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以及為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種態(tài)度和追求。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。