心得體會是我們在學習和工作生活過程中的感悟和思考，可以幫助我們總結經(jīng)驗、明確目標。心得體會的寫作可以從不同維度來展開，例如思考過程、效果評價等。通過閱讀下面這些心得體會范文，我們能夠更好地理解心得體會的寫作方法和技巧。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇一

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的。

對聯(lián)。

卻被孩子們遺忘?？系禄Ⅺ湲攧趦蓚€外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產，才導致現(xiàn)在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎上去吸收、去創(chuàng)新。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

他提出概要大膽吸收借鑒外國文化也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。

現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇二

各位評委老師，大家好。我這天說課的題目是《拿來主義》。

一、說教材。

（一）教材所處的地位和作用。

《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是此刻高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結構在文中都有體現(xiàn)。

（二）教學目標及確定根據(jù)。

根據(jù)新課標“知識和潛力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的目標要求，結合本文的特點，確立教學目標如下：

1、理解“拿來主義”的基本含義，

2、引導學生透過詞語的表面，分析其深刻內涵。

3、分析本文的論證結構，學習運用生動形象的比喻論證。

4、體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格，體會魯迅雜文的藝術特點。

5、理解主題，探討“拿來主義”在當代的文化好處。

（三）教學重難點。

1、理解文章先破后立、破立結合的論證結構。

2、學習比喻論證、類比論證、比較論證、舉例論證等論證方法。

二、說學法。

（一）分析學情。

對于魯迅的文章，學生是多有學習，但是對于雜文，確實第一次。尤其在此刻淡化文體教學的狀況下，學生對于議論文的相關知識了解甚少，至少沒有構成議論文的知識體系。在這樣的狀況下，教師要一方面教授本課的基礎上，交代夯實議論文相應的知識。

（二）學法及確定的依據(jù)。

根據(jù)新課程標準的要求、學生的實際狀況以及本文的特點，我確立了以下教法、學法：

（1）教法：提問式教法、小組討論法、誘導研讀法、

（2）學法：課前預習法、課堂探討法、課后練習法。

此外，為增加課堂教學容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學。

三、說教法。

編者提出：閱讀時不妨從文章的結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點和材料緊密結合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進入了更高的境界。

“挈領法”教學。

四、說教學過程。

教學資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的用心性和主動性，故設置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之超多涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學生搭知識臺階，引學生思維上路，也就是說教者從學生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設置一連串有內在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導學生認真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準確答案，在那里重在培養(yǎng)學生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

第一步：從“果”入手，切中要害。

第1題的設置針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第2題的提出做鋪墊；第2題的設置有必須難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

第二步：由淺入深，設置問題。

問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。

第一梯度可設置這樣一些問題：

1、什么是“閉關主義”？

2、什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？

3、如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點進步了。

第二梯度可設置這樣一些問題：

1、“閉關主義”和“送去主義”的實質是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？

2、作者是怎樣批駁“送去主義”的？

3、“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的`含義各是什么？

第三梯度：可設置這樣兩個問題：

1、作者為什么批駁“送去主義”？有幾點原因？

2、作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？

至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質，以上習題主要訓練學生的分析潛力和綜合潛力。

第三步：課堂訓練、鞏固成果〔出示微機圖片（一）〕。

（說明：如此設計訓練題的原因在第二課時中，我將詳細闡述，那里不贅述）。

第二課時。

教學資料包括：分析8—10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結合的方法，透過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應用潛力。

第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法。

在此主要體現(xiàn)學生為主體，訓練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設置這樣兩個問題：

1、對待文化遺產有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；

2、“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？

3．、對整個文化遺產是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答。

4、“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產中的哪一部分？

問題設置原因：第1題是基礎，從而進行知識遷移構成潛力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析潛力和思維潛力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。

問題1、第三自然段主要采用了什么論證方法？

2、決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團”。

讓學生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運用新知識設置了不同層次的訓練題。

第一梯度：設計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學生個性是程度稍差的學生，透過訓練1使學生進一步理解課文資料；訓練2使學生進一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內化、熟化過程。

第二梯度：設計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學生，透過訓練1使學生深入理解論點和論據(jù)的關系，訓練2使學生知識轉化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識同化過程。

第三梯度：設計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學，同時使其他人得到啟迪。透過訓練1進一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學的應用潛力，訓練2進一步培養(yǎng)其他同學的辨析潛力和表達潛力，訓練3在討論中培養(yǎng)學生學習的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學生討論分析學習本文的現(xiàn)實好處，訓練學生運用課本知識解決實際問題的潛力。

第六步：根據(jù)學生實際狀況，布置課外訓練題。

我校是首批辦好的重點校，此刻招收的學生，學習程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。

第一層次：在上述觀點中可選其一。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學中，沒有改變常規(guī)教學的各個環(huán)節(jié)，但由于教學過程設計貼合學生的認識規(guī)律，堅持循序漸進的原則，充分發(fā)揮主導和主體的用心性，又以訓練為主線，同樣能夠收到較好的教學效果。

如果以“思想上就應裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——。

a、江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜。

b、生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…。

c、一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美。

d、近朱者赤，近墨者黑。

三、根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：

觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。

觀點：1、客觀環(huán)境往往對人有很大影響。

2、要掌握真本領務必勤學苦練。

3、做事缺少必要的基礎條件就不能成功。

4、學生往往越過老師，后人往往越過前人。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇三

各位評委老師好。

一、教材分析。

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展務必堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學目標。

1、把握文章的思路，結構和觀點。

2、體會文章幽默、犀利的語言風格。

3、訓練學生的邏輯思維潛力和概括分析潛力。

4、學習魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學生了解如何正確對待外來文化。

三、教學的重點與難點。

重點：

1、理解文章資料，領會拿來主義精神。

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義。

難點：

四、重點、難點的突破。

關于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：

1、問題導學法。

學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

2、小組討論法。

針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結合起來，充分發(fā)揮群體教學中小組互助、優(yōu)勢互補的用心作用，培養(yǎng)學生的自學潛力。

3、歸納法。

針對訓練學生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學生歸納問題的潛力。

五、教學用具。

針對這節(jié)課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

六、教學過程。

（一）導入：我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返?，詢問學生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的潛力。

（二）整體感知。

首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。

在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀潛力。

（三）合作探究。

透過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態(tài)自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

（四）拓展訓練。

1、尋找與課文有關的名言警句。

2、寫一篇讀后感。

這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學生閱讀的興趣和“讀思結合”的良好習慣。

（五）課堂小結。

在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

七、作業(yè)。

將課后的思考與練習做完。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇四

各位評委老師好。

我這天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的資料共分為七部分。

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展務必堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

1、把握文章的思路，結構和觀點。

2、體會文章幽默、犀利的語言風格。

3、訓練學生的邏輯思維潛力和概括分析潛力。

4、學習魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學生了解如何正確對待外來文化。

重點：

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義。

難點：

關于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：

1、問題導學法。

學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

2、小組討論法。

針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結合起來，充分發(fā)揮群體教學中小組互助、優(yōu)勢互補的用心作用，培養(yǎng)學生的自學潛力。

3、歸納法。

針對訓練學生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學生歸納問題的潛力。

針對這節(jié)課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

（一）導入：我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返?，詢問學生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的潛力。

（二）整體感知。

首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。

在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀潛力。

（三）合作探究。

透過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態(tài)自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

（四）拓展訓練。

1、尋找與課文有關的名言警句。

2、寫一篇讀后感。

這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學生閱讀的興趣和“讀思結合”的良好習慣。

（五）課堂小結。

在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

將課后的思考與練習做完。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇五

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物。可端午的雄黃酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產，才導致現(xiàn)在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的`是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

魯迅的拿來主義心得體會范本篇六

各位評委老師，大家好。我這天說課的題目是《拿來主義》。

（一）教材所處的地位和作用。

《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是此刻高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結構在文中都有體現(xiàn)。

（二）教學目標及確定根據(jù)。

根據(jù)新課標“知識和潛力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的目標要求，結合本文的特點，確立教學目標如下：

2、引導學生透過詞語的表面，分析其深刻內涵。

3、分析本文的論證結構，學習運用生動形象的比喻論證。

4、體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格，體會魯迅雜文的藝術特點。

5、理解主題，探討“拿來主義”在當代的文化好處。

（三）教學重難點。

1、理解文章先破后立、破立結合的論證結構。

2、學習比喻論證、類比論證、比較論證、舉例論證等論證方法。

（一）分析學情。

對于魯迅的文章，學生是多有學習，但是對于雜文，確實第一次。尤其在此刻淡化文體教學的狀況下，學生對于議論文的相關知識了解甚少，至少沒有構成議論文的知識體系。在這樣的狀況下，教師要一方面教授本課的基礎上，交代夯實議論文相應的知識。

（二）學法及確定的依據(jù)。

根據(jù)新課程標準的要求、學生的實際狀況以及本文的特點，我確立了以下教法、學法：

（1）教法：提問式教法、小組討論法、誘導研讀法、

（2）學法：課前預習法、課堂探討法、課后練習法。

此外，為增加課堂教學容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學。

編者提出：閱讀時不妨從文章的結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點和材料緊密結合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進入了更高的境界。

“挈領法”教學。

教學資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的用心性和主動性，故設置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之超多涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學生搭知識臺階，引學生思維上路，也就是說教者從學生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設置一連串有內在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導學生認真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準確答案，在那里重在培養(yǎng)學生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

第一步：從“果”入手，切中要害。

問題：1、文題“拿來主義”的資料是什么？

第1題的設置針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第2題的提出做鋪墊；第2題的設置有必須難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

第二步：由淺入深，設置問題。

問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。

第一梯度可設置這樣一些問題：

1、什么是“閉關主義”？

2、什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？

3、如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點進步了。

第二梯度可設置這樣一些問題：

1、“閉關主義”和“送去主義”的實質是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？

2、作者是怎樣批駁“送去主義”的？

3、“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？

第三梯度：可設置這樣兩個問題：

1、作者為什么批駁“送去主義”？有幾點原因？

2、作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？

至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質，以上習題主要訓練學生的分析潛力和綜合潛力。

第三步：課堂訓練、鞏固成果〔出示微機圖片（一）〕。

（說明：如此設計訓練題的原因在第二課時中，我將詳細闡述，那里不贅述）。

第二課時。

教學資料包括：分析8—10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結合的方法，透過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應用潛力。

第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法。

在此主要體現(xiàn)學生為主體，訓練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設置這樣兩個問題：

1、對待文化遺產有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；

2、“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？

3．、對整個文化遺產是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答。

4、“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產中的哪一部分？

問題設置原因：第1題是基礎，從而進行知識遷移構成潛力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析潛力和思維潛力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。

問題1、第三自然段主要采用了什么論證方法？

2、決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團”。

讓學生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運用新知識設置了不同層次的訓練題。

第一梯度：設計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學生個性是程度稍差的學生，透過訓練1使學生進一步理解課文資料；訓練2使學生進一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內化、熟化過程。

第二梯度：設計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學生，透過訓練1使學生深入理解論點和論據(jù)的關系，訓練2使學生知識轉化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識同化過程。

第三梯度：設計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學，同時使其他人得到啟迪。透過訓練1進一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學的應用潛力，訓練2進一步培養(yǎng)其他同學的辨析潛力和表達潛力，訓練3在討論中培養(yǎng)學生學習的'求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學生討論分析學習本文的現(xiàn)實好處，訓練學生運用課本知識解決實際問題的潛力。

第六步：根據(jù)學生實際狀況，布置課外訓練題。

我校是首批辦好的重點校，此刻招收的學生，學習程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。

第一層次：在上述觀點中可選其一。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學中，沒有改變常規(guī)教學的各個環(huán)節(jié)，但由于教學過程設計貼合學生的認識規(guī)律，堅持循序漸進的原則，充分發(fā)揮主導和主體的用心性，又以訓練為主線，同樣能夠收到較好的教學效果。

如果以“思想上就應裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——。

a、江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜。

b、生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…。

c、一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美。

d、近朱者赤，近墨者黑。

三、根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：

觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。

觀點：1、客觀環(huán)境往往對人有很大影響。

2、要掌握真本領務必勤學苦練。

3、做事缺少必要的基礎條件就不能成功。

4、學生往往越過老師，后人往往越過前人。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇七

我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題、作者），下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面來對本課進行說明。

1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標：結合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知、過、情”三個維度，我將本課的教學目標確定為：

（1）知識與能力目標：

了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

（2）過程與方法目標：學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標：領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點：根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是：引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

三、說學法。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法”“旁批法”。學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來；有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下：

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質及其危害；5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向；第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

第一步：從“果”入手，切中要害。

提問：

（1）文題“拿來主義”的內容是什么？

（2）第7自然段用了“所以”一詞表示結果，而“原因”又是什么呢？即為什么實行“拿來主義”？第一個問題的設置是針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設置有一定難度，意在引導。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇八

雜文是文藝性的論文。它有四個特征：

1．戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。

2．論辯性與形象性的有機結合。

3．幽默、諷刺與文采的巧妙運用。

4．短小精悍。

二、魯迅的雜文特征。

首先，魯迅的雜文是社會思想和社會生活的藝術的記錄。

其次，魯迅的雜文銘刻著對人民的關愛和對敵人的憎恨，描寫了人民的苦難和斗爭，愿望和理想。

再次，魯迅的雜文有豐富的理論含量。

魯迅曾經(jīng)解釋自己雜文的特點是：“論時事不留面子，砭錮弊常取類型?！彪s文的形式多種多樣，總的說來，這種文體大都結合著評論和文藝兩種因素，在表達某一思想內容的時候，既要有綿密的邏輯又要有生動的形象?！安涣裘孀印焙汀俺Ｈ☆愋汀闭眠m應了這樣的要求。從雜文的直抒己見而言，和論文較為接近，需要有論文的條理和層次。但雜文展開邏輯的方式又不完全和普通的論文相同，因為它是藝術品。魯迅說過：“通烈的攻擊，只宜用散文，如‘雜文’之類，而造語還須曲折?！?注：《兩地書》三二)“曲折”在這里并不意味隱晦，而是表現(xiàn)的一種特殊方式。魯迅不常在雜文里作出直接的結論式的答案，他往往采用對比、暗示、取譬、借喻等等手段，通過客觀的敘述揭發(fā)內在的矛盾，使人從事物的相互關系中得到啟發(fā)。雜文的作用和別的藝術形式一樣，重要的是運用生活現(xiàn)象來說明問題，正如演繹語文的時候需要列出正確的方程式，使讀者能夠根據(jù)方程式去尋求答案，水到而后渠成。這樣才能耐人咀嚼，令人信服。

展開理論邏輯的時候，形象在魯迅的雜文里起著很大的作用。

這種風格的形成也和作家作用的語言有關。魯迅是語言藝術的大師，造語精密，詞匯豐富。他經(jīng)常向口頭語言學習，經(jīng)過加工而寫入文章。還主張適當?shù)夭捎猛鈦碚Z法。魯迅雜文包含著多方面知識：社會、歷史、科學、文化，古今中外，無不網(wǎng)羅。因而在文章里也出現(xiàn)了和這種知識相適應的.博采眾長的語言。不過就大體而論，作為骨干的仍然是加了工的口頭語：簡潔，凝煉，有力。這種精密活潑的語言不但有助于理論邏輯的準確展開，而且使抽象的概念血肉豐滿，給人以難以磨滅的印象。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內實熱烈的氣質，這就使他的雜文具有非常突出的個人風格。

三、魯迅的雜文集。

魯迅的雜文集，自行編稿并擬集名的，計十四本。

《熱風》1925年11月編定。

《熱風》收19至1924年雜文，編集時，魯迅對現(xiàn)狀一如往日，感到“寒冽”，以“熱風”作喻，正反映了魯迅主張深刻批判社會，促醒人們去改革社會的熱烈愿望。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇九

魯迅是中國現(xiàn)代作家和思想家的代表人物之一。他的拿來主義思想影響了一代又一代人，被廣泛地應用到文學、社會、政治和人生等方面。在接下來的文章中，我將通過闡述魯迅拿來主義的概念、理念以及個人心得體會來表達我的看法。

魯迅的拿來主義是一種雙重性的思想。其一，它堅持使用傳統(tǒng)文化資源并注重其更新迭代，為文化現(xiàn)代化注入了源遠流長的歷史積淀。其二，它批判式地利用傳統(tǒng)文化資源，對現(xiàn)實和未來進行指導和啟示。這種拿來主義是一種現(xiàn)代性的思想，是與西方現(xiàn)代性的思想相互補充，相互豐富的。

魯迅的拿來主義思想不僅依賴于中國現(xiàn)代的文化傳統(tǒng)，也帶有一定的西方思想借鑒。這樣，他的拿來主義就成為了一種多元化的文化建設思想，并指導了他的創(chuàng)作，尤其是他的小說。他的作品不是簡單的傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，而是創(chuàng)新的"拿來變化"的藝術創(chuàng)作，嘗試在現(xiàn)代語境中重建傳統(tǒng)文化的生命力。

魯迅的拿來主義體現(xiàn)在他的小說《狂人日記》中。在這個小說中，魯迅運用傳統(tǒng)文化思想，揭示了中國傳統(tǒng)社會的種種弊病。同時，他也批判了西方文化的侵略和對傳統(tǒng)文化的影響，表達了自己的民族情感和愛國思想。這部作品成為了魯迅文學創(chuàng)作中不可分割的重要部分，展現(xiàn)了他拿來主義思想理念的深度和廣度。

對于當下的文化建設和民族復興，魯迅拿來主義有著極其重要的現(xiàn)實意義。中國需要更多地重視傳統(tǒng)文化，認識到其以往的歷史和文化底蘊，同時也要與世界聯(lián)系，吸收現(xiàn)代文化的有益成分。拿來主義的思想對于這一點有著提醒和啟示作用。它向我們傳遞了未來文化重建的指導原則：既不完全否認傳統(tǒng)文化，亦不認為現(xiàn)代化發(fā)展不可堅守志向。更重要的是，拿來主義的多元性文化，為我們的文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)新提供了廣闊的空間。

在我個人的成長過程中，我深受魯迅的拿來主義思想啟發(fā)。在我的文化學習和探索中，我始終堅持中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，尤其關注于中國文化歷史的習性、傳統(tǒng)文化中的思想和美學。與此同時，我始終秉持拿來主義思想，關注并學習現(xiàn)代化成果，嘗試將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代世界的知識融合在一起，以推動自己的成長和辦事創(chuàng)新。在文化交流的廣闊空間中，我期待著魯迅拿來主義的啟示，并將其價值延伸到未來的文化建設和民族復興中。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十

魯迅是中國現(xiàn)代文學史上最具影響力的作家之一，他的作品深刻地反映了社會現(xiàn)實，批判了舊的封建制度和社會不公。“拿來主義”作為魯迅思想的重要組成部分，強調了借鑒外來文化的必要性。本文將從幾個方面探討魯迅的“拿來主義”心得與體會。

首先，魯迅在自己的文學創(chuàng)作中表現(xiàn)出了濃厚的“拿來主義”思想。魯迅在創(chuàng)作中勵志“拿來別人的東西，給我們打補丁”。他多次在文中援引西方文學作品，從中吸取靈感，提高自己的文學水平。魯迅還翻譯了大量外國文學作品，將其中的思想及人文精神引入自己的作品，讓作品更加具有普遍意義。

其次，魯迅的“拿來主義”思想也反映在其社會思想上。魯迅認為，中國文化自身的局限性非常明顯，需要廣泛借鑒外來文化。他倡導要以開明的態(tài)度對待外來文化，融合其中的有益思想和先進實踐，為中國現(xiàn)代文化的建設提供助力。同時，魯迅也強調“拿來要有全盤的精神一色來消化”，即在吸收外來文化時要堅持有自己的獨特視角和創(chuàng)造力。

第三，魯迅的“拿來主義”思想在其思想體系中具有重要的地位。魯迅認為，在時代發(fā)展和社會進步的過程中，外來文化對于一個國家的貢獻是不可忽視的。而在新文化運動中，魯迅所倡導的思想和理念正是這種外來文化的融合和引進形成的。在他看來，中國文化需要借助外來文化進行振興和發(fā)展。他的這一思想對于新文化運動產生了積極的影響，推動了當時中國社會思想的進步和現(xiàn)代化發(fā)展。

第四，魯迅的“拿來主義”思想也對當代中國文化的發(fā)展產生了深遠的影響。魯迅所倡導的“拿來主義”思想其實也是一種崇尚世界文化多元性的觀念，它在當代中國文化發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。中國作家在不斷地創(chuàng)作中汲取和融合各種文化元素，將國際化的視野融入到自己的作品當中。同時，魯迅發(fā)揚的對于文化和歷史的深刻關注也成為當代中國文學和文化領域的一面重要的旗幟。

最后，盡管魯迅的“拿來主義”思想受到了一定的爭議和質疑，但它卻是對中國現(xiàn)代文化的一個實實在在的推進。魯迅通過自己的創(chuàng)作和社會思想，強調了文化與外來文化交流和融合的必要性和重要性。同時，他的思想也為中國自身的文化發(fā)展提供了一個新的視角和思路?？梢哉f，魯迅的“拿來主義”思想無論是對于當代文化還是現(xiàn)代文學都具有重要的意義。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十一

我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題、作者)，下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面來對本課進行說明。

一、說教材。

1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標:結合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知、過、情”三個維度，我將本課的教學目標確定為:。

(1)知識與能力目標:。

了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

(2)過程與方法目標:學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

(3)情感態(tài)度與價值觀目標:領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點:根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是:引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的`觀點。

確定本課的教學難點是:通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

二、說教法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

三、說學法。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法”“旁批法”。學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來;有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

四、說教學過程。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下:。

環(huán)節(jié)1:導入新課。

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設置導語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

環(huán)節(jié)2:介紹作者生平和寫作背景。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3:整體感知課文，理清文章思路。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確:全文可分三個部分:1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

環(huán)節(jié)4:具體研讀課文。

第一步:從“果”入手，切中要害。

提問:。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十二

魯迅是中國現(xiàn)代文學史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社會問題，反映了民族情感。魯迅的拿來主義思想雖然在當時遭到質疑，然而在現(xiàn)今社會依然有著重要的啟示意義。

拿來主義是魯迅提出的一個思想，指倡導取長補短，吸納外來文化的優(yōu)點，以創(chuàng)造出適合中國大眾的文化形態(tài)。這一觀念在當時受到了很大的爭議，許多人認為這是一種文化侵略。

拿來主義的理念在今天顯得更加重要。隨著全球化的進程，文化的交流和碰撞成為了不可避免的現(xiàn)象。拿來主義的思想可以幫助我們在遇到外來文化時做出合適的反應，不但可以保護我們的傳統(tǒng)文化，還能借鑒外來文化的優(yōu)點。

拿來主義不僅對于社會有重要意義，對于個人的成長和發(fā)展也具有啟示意義。我們應該不斷吸收新的知識和技能，從別人身上學到更多，不斷完善自己，刻苦學習，勇于實踐，走出自己的舒適區(qū)，拓寬自己的視野。

五、結語。

魯迅在提出拿來主義的觀點時，給我們帶來了很大的啟示。我們應該學會取長補短，將優(yōu)秀的文化元素吸收入自己內心之中，將其運用到自己的生活和工作中，不斷完善自己，推動自己的發(fā)展。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十三

教學目的:。

教學重點、難點:。

學時數(shù):。

教學步驟:。

1、本文議論的核心是什么？通過什么材料來闡述論點的？

2、找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3、對待文化遺產的錯誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產？

4、什么叫“拿來主義”？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢？

引言:。

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

解題:。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。）。

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十四

魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。

的確，當今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實但是是取別人的糟粕。

曾有一則報導：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿!

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱耍俏覀兡?

如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學會該怎樣“拿來”!

在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿潛力強，所以我們要學會取舍，取其精華，舍其糟粕。

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選取的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來!

最近國清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢?非也。

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學;我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，構成濃濃的民族活力!

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來!

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱?這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

我們作為學生也就應明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學習，我們也該弄清“我要學”還是“要我學”

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十五

1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章“、“犀利幽默“的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標：結合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知、過、情“三個維度，我將本課的教學目標確定為：

（1）知識與能力目標：

了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

（2）過程與方法目標：學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標：領會“拿來主義“的真正含義，學會用“拿來主義“的態(tài)度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點：根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是：引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法““旁批法“、學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來；有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下：

環(huán)節(jié)1：導入新課。

“興趣是最好的老師“，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確：全文可分三個部分：

1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義“的實質及其危害；

第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義“的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義“對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

環(huán)節(jié)4：具體研讀課文。

第一步：從“果“入手，切中要害。

提問：

（1）文題“拿來主義“的內容是什么？

第一個問題的設置是針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設置有一定難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

第二步：由淺入深，設置問題。

問題分為三階梯度，每個梯度的問題即為一個臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設置這樣一些問題：

（1）什么是“閉關主義“？

（2）什么是“送去主義“？作者依次擺了哪些事情來說明的？

（3）如何理解這兩句話：

a但終“不知后事如何“；

b也可以算顯得的一點進步了。

第二梯度可設置這樣一些問題：

1、“閉關主義“和“送去主義“的實質是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？

2、作者是怎樣批駁“送去主義“的？

3、“拋來““拋給““送來““拿來“的含義各是什么？

第三梯度：可設置這樣兩個問題：

1、作者為什么批駁“送去主義“？有幾點原因？

2、作者對“送來“的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

（設置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質，以上習題主要訓練學生的分析能力和綜合能力。）（至此，第一課時結束）第二課時的教學內容為分析8—10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結合的方法，通過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法。

環(huán)節(jié)一：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。

環(huán)節(jié)二：學生齊讀8~9自然段，討論這一部分論證方法、在此主要體現(xiàn)學生為主體，訓練為主線的原則。

為此，我精心設置了以下問題：

（1）對待文化遺產有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；

問題設置原因：第1題是基礎，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析能力和思維能力。

環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：

（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？

讓學生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學生的掌握情況，爭取讓學生做到一課一得，我還設置了課堂訓練，以及時鞏固教學成果。

環(huán)節(jié)四：課堂訓練。根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。

觀點：

1、客觀環(huán)境往往對人有很大影響；

2、要掌握真本領必須勤學苦練；

3、做事缺少必要的基礎條件就不能成功；

4、學生往往越過老師，后人往往越過前人；

環(huán)節(jié)五：布置作業(yè)。學習本文后，讓學生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。

小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。將討論結果寫出100字左右的文字。

提示：改革開發(fā)引進資金、技術、人才等；追星族學奇特發(fā)型服裝，卻不學明星的拼搏精神。

好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡明的將授課內容傳遞給學生，清晰直觀，便于學生理解和記憶，理清文章脈絡。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十六

1、理解魯迅關于批判地繼承文化遺產的原理的方法。

2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

3、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。

引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。

教學難點。

教具準備。

教學過程。

一、導語。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

二、了解文章的背景。

自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

三、整體感知課文。

1、放錄音“拿來主義”

提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）。

明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑒賞1～4段。

1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）。

2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀后回答）。

明確：指出它的來源——閉關主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權）。

3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關系。

明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

明確：

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

五、師生共同小結。

“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

學生朗讀課文。

六、布置作業(yè)。

1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2、細讀課文，理清課文的思路。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十七

2、品味、學習形象生動的語言。

第一課時。

理清思路，總體把握文章內容和結構。

一、檢查《荷塘月色》的背誦。

二、導入新課。

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

三、朗讀課文。

四、梳理思路，把握文章內容和結構。

討論：

1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）。

4、文章8、9段的內容是什么？

文章8段批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。

五、總結。

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十八

尊敬的各位領導，各位老師，你們好！

我所要說課的內容是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在人教版高中語文必修第四冊第9課，也是第三單元議論文的第一篇。大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學生能閱讀較復雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎上，能分析論證方法，注意的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時反映社會現(xiàn)實，有很強針對性和戰(zhàn)斗性等特點。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍。

《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇的重要性和代表性。事實也是如此，《拿來主義》一文中所表達的思想，即使在21世紀的今天依然有很強的指導意義。

這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內容的理解上看，這是篇較為簡單的：對待文化遺產的要膽大心細，要學會拿來，要學會挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個觀念在今天依然十分科學，也是許多人所共知的，因此我只準備用一節(jié)課講解本文的內容，讓學生們掌握對待文化遺產的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點放在對魯迅語言技巧的研究和訓練上。第三節(jié)課的重點則是本文的各種論證方法：類比論證、對比論證和比喻論證。

因此，本課的重點就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強的戰(zhàn)斗力，主要是因為他雜文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成”，其雜文的語言風格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會吃力，但要讓剛剛進入高中的學生來體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是比較困難的。因此，我將本課的重點定為：

指導學生聯(lián)系實際，學習并應用魯迅先生雜文的語言技巧。

而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：

如何讓學生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。

如何引導學生關注和觀察生活并能產生自己獨立的見解和思想。

2班的學生特點是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會偏移主題。在課堂上表達的一些觀點往往有失偏頗，甚至理解錯誤。針對學生的這個特點，我認為通過本課的學習，讓學生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學著象魯迅先生一樣用自己獨具特色的語言去表達自己的觀點和思想。

現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對于作文本來就不好的學生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學生們臨場應變和即時寫作的能力，又能讓同學們學會分工合作，發(fā)揚團隊的精神，用集體的力量完成較難的任務、目標。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。

這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學生的語感，重在“意會”（心中應明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當代生活中的幾個文化事例，讓學生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓練這些語言技巧的目的。

我將本節(jié)課的教學過程分成兩個部分：

“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學生們在今后的作文當中應用。因此，讓學生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個技巧：

1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。

2、貌似表揚贊賞卻針針見血。

3、貌似無心之筆卻一招致命。

教師對上述三個語言技巧進行精析，通過對比，引導學生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會魯迅先生雜文的風格特點和藝術魅力。

二、學魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵。

語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學們在理解了其雜文語言的特點之外，還應該學會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。

因此，在第二個部分，我例舉了四個當代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學們熟知的，但同學們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學到的幾個技法。

希望通過及時的訓練，能夠讓同學們更好地理解、掌握和運用剛才所學到的內容。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇十九

《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實也是如此，《拿來主義》一文中所表達的思想，即使在21世紀的今天依然有很強的指導意義。

這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內容的理解上看，這是篇較為簡單的文章：對待文化遺產的要膽大心細，要學會拿來，要學會挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個觀念在今天依然十分科學，也是許多人所共知的，因此我只準備用一節(jié)課講解本文的內容，讓學生們掌握對待文化遺產的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點放在對魯迅語言技巧的研究和訓練上。第三節(jié)課的重點則是本文的各種論證方法：類比論證、對比論證和比喻論證。

因此，本課的重點就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強的戰(zhàn)斗力，主要是因為他雜文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會吃力，但要讓剛剛進入高中的學生來體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是比較困難的。因此，我將本課的重點定為：

指導學生聯(lián)系實際，學習并應用魯迅先生雜文的語言技巧。

而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：

如何讓學生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。

如何引導學生關注和觀察生活并能產生自己獨立的見解和思想。

2班的學生特點是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會偏移主題。在課堂上表達的一些觀點往往有失偏頗，甚至理解錯誤。針對學生的這個特點，我認為通過本課的學習，讓學生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學著象魯迅先生一樣用自己獨具特色的語言去表達自己的觀點和思想。

現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對于作文本來就不好的學生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學生們臨場應變和即時寫作的能力，又能讓同學們學會分工合作，發(fā)揚團隊的精神，用集體的力量完成較難的任務、目標。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。

這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學生的語感，重在“意會”（心中應明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當代生活中的幾個文化事例，讓學生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓練這些語言技巧的目的。

我將本節(jié)課的教學過程分成兩個部分：

“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學生們在今后的作文當中應用。因此，讓學生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個技巧：

1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。

2、貌似表揚贊賞卻針針見血。

3、貌似無心之筆卻一招致命。

教師對上述三個語言技巧進行精析，通過對比，引導學生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會魯迅先生雜文的風格特點和藝術魅力。

二、學魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵。

語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學們在理解了其雜文語言的特點之外，還應該學會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。

因此，在第二個部分，我例舉了四個當代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學們熟知的，但同學們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學到的幾個技法。

希望通過及時的訓練，能夠讓同學們更好地理解、掌握和運用剛才所學到的內容。

最后教師通過及時的點評讓學生明曉自己的理解和掌握程度，結束此課。

魯迅的拿來主義心得體會范本篇二十

魯迅先生的《拿來主義》無疑是雜文中的精粹，無數(shù)人解讀過它，剖析過它?！赌脕碇髁x》的教學，不僅要讓學生讀懂先生的文章，還要讓學生接受這樣的文化主張，擁有這樣的文化立場。為了實現(xiàn)這樣的目標，我打算分兩步走。

第一步，立足文本，透徹理解“拿來主義”的深刻內涵。

1.按部就班，理清文章論證思路。整體閱讀永遠是解讀文本的第一步，只有把握了《拿來主義》的整體論證思路，才能真正感知文章嚴密的邏輯論證力量，感知先生思想的巨大影響力。

文章首先從批判清朝的“閉關主義”人手，引出“送去主義”，指出閉關鎖國、盲目排外固然不可取，但是走向另一個極端的“送去主義”更是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，必將造成亡國滅種。接著針鋒相對地提出：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”，第一次提出“拿來主義”。但是也不馬上論述“拿來主義”，而是先揭示“送來”的危害，由“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”，指出這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故，這樣迂回曲折地正式提出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，顯示出“拿來主義”提出的時代必要性。然后用了一個比喻論證批判了在對待文化遺產問題上的種種錯誤傾向，肯定了“拿來主義”者的正確做法。最后總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的見識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

文章先“破”后“立”，先主要批判“送去”，是為了提出“拿來”，先批判“拿來”的錯誤傾向，是為了更好地揭示正確的做法，中間還對“送來”這種文化和經(jīng)濟的侵略本質予以揭示，更有力地論證了實行“拿來主義”的必要性。

2.比較辨別，揣摩文章重要詞句的內涵。文章里有許多語句理解上的難點，需要師生在合作探究中分析解決。

如第一自然段的“別的且不說罷”，這句中“別的”指什么，這涉及當時的時代背景，學生是無法知道的，要告訴他們那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。而文章要談的是文化上的事，所以說“別的且。不說罷”，但其實又提了，所以看起來縮小了論證的廣度，其實是增加了淪證的深度，使批判的矛頭暗指當時的`國民黨政府，顯示了魯迅雜文“匕首投槍”的力量。

又如第四段的“拋來”和“拋給”的區(qū)別。這個可以讓學生自己討論解決，“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。而“拋給”“指有日的的、帶惡意的輸出”，即“送來”。

再如比喻論證中的幾個重要概念的內涵也要讓學生討論辨析。第一組是“孱頭”“昏蛋”和“廢物”，分別指面對文化遺產害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義，盲目排斥的虛無主義，主張崇洋媚外全盤西化的投降主義。第二組是“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”，分別指外國文化中精華的部分、精華和糟粕共存的部分、沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分和完全應該摒棄的文化糟粕。

第二步，聯(lián)系時代，深刻認識并自覺堅守“拿來主義”這個文化立場。

1.關于“送來”與“拿來”的當代思考。當代社會，關于“送去”我們不用作更深入的研究，現(xiàn)實中高漲的愛國情緒使我們不至于做這樣的傻事，我們要警惕的是“送來”，我們要做好的是“拿來”。相比魯迅先生的時代，我們的社會更成熟，我們的制度更完善，我們的民眾更清醒，那么是否就意味著我們一定能辨別“送來”的東西呢？事實上，“送來”的還如當年一樣，有精華，更有糟粕。吃洋快餐、品外國酒成了很多人心目中高尚的生活方式，纏綿的韓劇和情節(jié)曲折的美劇成了許多年輕人的精神寄托，擁有外國的奢侈品成了青年新貴們追求的人生最高境界，這些“送來”的東西腐蝕了年輕人的心志，扭曲了一般民眾甚至社會精英們的審美觀和價值觀。我不禁要問，這要把我們的社會引向何處？我們是否都會成為外來糟粕文化的俘虜？看來這個時代，更需“拿來”。而且相比于魯迅先生所處的社會，外來的文化更為龐雜，名目更為繁多，所以更需要我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。因此，“拿來”這個文化立場我們依然要堅守，現(xiàn)在如此，將來也須如此。

2.關于“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的現(xiàn)實思考。文章的結尾，魯迅提出了“拿來主義”者應有的見識和品質：沉著，勇猛，有辨別，不自私。這就需要我們不僅具備辨別力，能篩選優(yōu)秀文化的眼光，還要有摒棄糟粕的勇氣和膽量，更要有拋棄個人小利、心懷國家民族前途的大胸懷。當然要做到這幾點還需有一個前提，那就是要創(chuàng)造出我們自己的強大文化肌體。擁有了強大的文化肌體，就像一個健康人擁有了免疫系統(tǒng)一樣，我們就會擁有自己健康的審美需求和審美標準，就不會被外來的東西牽著鼻子走，我們就不會把奢侈品當成生活的必需，我們就更不會讓一個年輕人為了擁有“蘋果”手機而去賣腎?！俺林?，勇猛，有辨別，不自私”就是要站穩(wěn)我們自己的腳跟，堅守我們的文化立場，堅決只汲取有益于我們自己的文化營養(yǎng)：別人送來了韓劇，我們不能只欣欣然陶醉于它們纏綿的情節(jié)，而是要吸收他們在輸出電視劇的同時又宣傳他們的韓國文化的商業(yè)機智；別人送來了日產汽車、美國手機，一方面不必恐慌，盲目抵制，變成了自己人打自己人的“打砸搶”，損害國人的利益，我們要從先進的國家學習怎樣營造科學健康的文化氛圍，來孕育出優(yōu)秀的高品質的藝術文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化，并以此滋潤我們民眾的文化生活。

郁達夫在《懷魯迅》中曾寫下這樣的話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！濒斞赶壬俏覀冇肋h應該擁護、愛戴、崇拜的偉大人物，他的偉大絕不只是一個標簽，而是以最深刻的思想鑄就的文化豐碑，“拿來主義”是這豐碑上最閃耀的文字；這文字不僅閃耀在歷史的蒼穹，更應在新的時代煥發(fā)它應有的光彩。

作者簡介：江蘇省啟東市匯龍中學語文教師。