無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

2022傳承兩彈一星精神主題征文 傳承兩彈一星精神的議論文5篇一

小時(shí)對(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。

2022傳承兩彈一星精神主題征文 傳承兩彈一星精神的議論文5篇二

兩畝水田，數(shù)叢竹樹，90后徐維生沒(méi)有忙于工作，而是白天種地鑿鼓，晚上織布制錦，閑時(shí)教村民唱山歌······積極傳承發(fā)揚(yáng)本民族文化，是我們每個(gè)人的責(zé)任。

像徐維生這樣不顧師長(zhǎng)挽留，父母反對(duì)，退學(xué)回到農(nóng)村老家，一心挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的新一代青年，實(shí)屬難得。

現(xiàn)如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量提高，我們都知道油紙傘是中華文化的一道獨(dú)特的風(fēng)景，被許多人欣賞、迷戀，可又有多少人在做油紙傘呢?中醫(yī)文化博大精深，有著神奇的效用，但學(xué)習(xí)起來(lái)又困難又耗時(shí)。

上世紀(jì)80年代之前，陸村人基本上都靠做油紙傘維持生計(jì)，后來(lái)雨傘廠倒閉，只有陸玉貸還守著這門手藝。但他心里明白，過(guò)去油紙傘是日用品，現(xiàn)在大家更愿意用便宜方便的折疊傘，而油紙傘沒(méi)有市場(chǎng)。

對(duì)于有著悠久歷史的文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，那些曾經(jīng)奔走在中華大地上的種種工匠藝人，那些與我們漸行漸遠(yuǎn)的手工工藝，那些在歷史的星空里綻放光彩的傳統(tǒng)文化，難道不應(yīng)該被記住嗎?但遺憾的是，陶醉在大數(shù)據(jù)時(shí)代的我們，無(wú)暇顧及這些，它們正在被我們遺忘。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

蛟龍下海，神舟飛天，經(jīng)濟(jì)總量全球第二，國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，但在這些成就面前，我們必須清醒地意識(shí)到：經(jīng)濟(jì)大國(guó)未必就是世界強(qiáng)國(guó)。一個(gè)民族沒(méi)有了信仰，連本民族的傳統(tǒng)文化都丟棄了，不知道如何傳承，不去傳承，又怎么走向繁榮昌盛?

當(dāng)下，人們認(rèn)識(shí)到城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要，認(rèn)識(shí)到記住鄉(xiāng)愁的必要。2013年12月的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出了一項(xiàng)主要任務(wù)：讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。但又何時(shí)能真正認(rèn)識(shí)到傳承本民族文化的重要性呢?

帕斯卡爾告訴我們：“人有思想，所以囊括了宇宙?！焙币瞬?0多歲的農(nóng)婦孫家香一輩子生活在山村里，老人家連自己的名字都不認(rèn)識(shí)，卻能講600多個(gè)故事。

傳承人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)孫家香，讓我們都努力都努力做本民族傳統(tǒng)文化的傳承者，為傳統(tǒng)文化獻(xiàn)上自己的一份力吧!

2022傳承兩彈一星精神主題征文 傳承兩彈一星精神的議論文5篇三

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)對(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。

2022傳承兩彈一星精神主題征文 傳承兩彈一星精神的議論文5篇四

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！苯瓭擅竦倪@句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國(guó)的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說(shuō)《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛(ài)徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說(shuō)起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過(guò)這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說(shuō)：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過(guò)去實(shí)踐的超越。

傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅。

2022傳承兩彈一星精神主題征文 傳承兩彈一星精神的議論文5篇五

回首過(guò)去，只見(jiàn)滾滾歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來(lái)，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對(duì)聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬(wàn)松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢(mèng)想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話，說(shuō)明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無(wú)時(shí)無(wú)刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國(guó)之所以能經(jīng)過(guò)多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分?。這，正是值得我們傳承的。

無(wú)土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì)，在定植后用營(yíng)養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來(lái)愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如鄧小平同志所說(shuō)“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無(wú)創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無(wú)見(jiàn)日之時(shí)，又何談長(zhǎng)成參天大樹之日；若無(wú)傳承，創(chuàng)新也只是無(wú)根之本，無(wú)源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無(wú)稽之談。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。說(shuō)明傳承乃創(chuàng)新之源，無(wú)傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”，說(shuō)明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新，只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長(zhǎng)為國(guó)之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長(zhǎng)河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。