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心得體會(huì)
獅腦山導(dǎo)游詞
  • 時(shí)間:2022-10-27 11:22:34
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我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?
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總結(jié)是寫(xiě)給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎?以下是小編收集整理的工作
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在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們
“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫(xiě)報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
“方”即方子、方法。“方案”,即在案前得出的方法,將方法呈于案前,即為“方案”。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的方案呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下方案應(yīng)該怎么去寫(xiě)
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讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,
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計(jì)劃是提高工作與學(xué)習(xí)效率的一個(gè)前提。做好一個(gè)完整的工作計(jì)劃,才能使工作與學(xué)習(xí)更加有效的快速的完成。通過(guò)制定計(jì)劃,我們可以將時(shí)間、有限的資源分配給不同的任務(wù),并設(shè)
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當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績(jī),找出問(wèn)題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分,要根據(jù)實(shí)際情況和總結(jié)的目的,把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點(diǎn),又有一定普遍性的材料作為重點(diǎn)選用,寫(xiě)得詳細(xì)、具體。那關(guān)于總結(jié)格式
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在現(xiàn)代社會(huì)中,人們面臨著各種各樣的任務(wù)和目標(biāo),如學(xué)習(xí)、工作、生活等。為了更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),我們需要制定計(jì)劃。通過(guò)制定計(jì)劃,我們可以將時(shí)間、有限的資源分配給不同
制定計(jì)劃前,要分析研究工作現(xiàn)狀,充分了解下一步工作是在什么基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是依據(jù)什么來(lái)制定這個(gè)計(jì)劃的。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的計(jì)劃嗎?以下我給大家整理
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫(xiě)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的
范文意為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面我給大家整理了一些
心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?那么下面我
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總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫(xiě)一份總結(jié)
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報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說(shuō)明為主,在語(yǔ)言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么,報(bào)告到底怎么寫(xiě)才合適呢
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隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展,報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西,多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。報(bào)告書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇報(bào)告呢?下面是小編為大家整理的報(bào)告
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時(shí)間流逝得如此之快,前方等待著我們的是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),是時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)計(jì)劃了。我們?cè)撛趺磾M定計(jì)劃呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的計(jì)劃書(shū)優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。幼兒園2
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學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們
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獅腦山導(dǎo)游詞
2022-10-27 11:22:34    小編:

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

獅腦山導(dǎo)游詞一

青城山位于都江堰市西南,乘車(chē)前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了??墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就將清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。

說(shuō)到道教文化,由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展,特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng),青城山一直作為道家的祖山,俗家心目中的“神山”,而得到充分的保護(hù)??梢哉f(shuō),今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗,乃至林木花草,都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”,所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展,逐漸擴(kuò)及全國(guó),晉隋時(shí)期,天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末,著名道士杜光庭來(lái)青城山,天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”,比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官,官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎,封上柱國(guó)蔡國(guó)公,晚年居青城山近30年,著書(shū)立說(shuō),對(duì)道教的發(fā)展影響很大。...

到南宋時(shí),青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派,以行雷法為能事,將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合,稱“可以驅(qū)邪,可以治病,可以達(dá)帝,可以嘯命風(fēng)雷,可以斡旋造化”,元朝封他為“雷淵廣福真人”,一時(shí)信徒很多,青城山又再度興旺起來(lái)。明代,青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是,它主張修道者要出家投師,住庵當(dāng)?shù)朗?,不娶妻室,不吃葷腥,?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山,自然對(duì)宮觀的維護(hù),山林的栽培就更為重視。明朝末年,戰(zhàn)亂不斷,青城山道士逃走,直到清康熙八年,武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù),又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下,得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”,并封他為“碧洞真人”。

各位貴賓,現(xiàn)在已到青城山前,眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林,總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意,急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急,讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮,在丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?,相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

獅腦山導(dǎo)游詞二

大家辛苦了,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了青城山的腳下,因?yàn)槲覀兪墙M團(tuán)游客,在此之前我們已事先為大家購(gòu)買(mǎi)了門(mén)票,請(qǐng)大家隨我往這邊走,記住要跟緊哦,離我較遠(yuǎn)的游客可以看我手中的導(dǎo)游旗,不要擠,一個(gè)一個(gè)來(lái),大家都會(huì)進(jìn)去的。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)曰:“自古青城客,不唾青城池。”所以,請(qǐng)大家除了足跡什么也別留下,愛(ài)護(hù)這里的衛(wèi)生。

自古以來(lái),不少羽客,隱士來(lái)此結(jié)廬居住。傳說(shuō),有位老人在一日夜半似夢(mèng)似醒間,忽見(jiàn)那太上老君下凡對(duì)他說(shuō):“近來(lái)蜀中有六大魔王,狂暴生民,你前往治之則功德無(wú)量,名錄丹臺(tái)矣!”傳說(shuō),這位老人拜領(lǐng)老君所授,日昧秘文,能集三萬(wàn)六千神靈,以供驅(qū)使。傳說(shuō),這位老人到此后,不愿離開(kāi),在此結(jié)廬傳道。聽(tīng)了這些傳說(shuō),你們是否對(duì)這位老人越發(fā)好奇了呢?現(xiàn)在我們正通往我們今天游覽的主要景點(diǎn),天師洞的路上,去看看這位老人得道成仙之地。

踏在這塊塊青石板上,看看周?chē)膮⑻旃拍?,大家是否有“青城天下幽”的感覺(jué)呢?“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物;人法地,地法天,天法道。道法自然。”當(dāng)你們看到這青石板上布滿的苔蘚,屋頂上斑駁的落葉,并不是山上的道士偷懶,而是為了體現(xiàn)道家天人合一,道法自然的思想。道家的思想理念與青城山的景色相得益彰,因此才有了“青城天下幽”的美譽(yù),并發(fā)展成為道家的第五洞天。所以,請(qǐng)大家注意安全,小心地上的苔蘚,不要滑倒。不知不覺(jué)我們已走到了天師洞,它又名常道觀,創(chuàng)建于隋大業(yè)年間,也就是公元605----618年,距今已有1400多年的歷史了,可見(jiàn)它飽經(jīng)風(fēng)霜,見(jiàn)證了道教在此發(fā)展的興衰。初建時(shí)名遠(yuǎn)慶觀,唐改稱常道觀,宋代又改名為昭慶觀,或稱黃帝祠。因?yàn)橛^后有天師洞窯,一般人又將其稱為“天師洞”。

從門(mén)外觀看,他為重檐歇山頂建筑,而古代這種建筑模式是最高地位的象征,可見(jiàn)道教在當(dāng)時(shí)的地位。我們正踏入的是天師洞的山門(mén),一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石級(jí)將人們引向幽靜深遠(yuǎn)的宮內(nèi)。石路兩側(cè)鑲有石刻,上刻黃炎培、謝無(wú)量、吳稚暉等人的詩(shī)文。 古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上,海拔高1000米,后有第三混元頂聳立如屏,左接青龍崗,右攜黑虎塘,三面環(huán)山,前方白云谷視野開(kāi)闊,可望千崖迤邐,萬(wàn)樹(shù)凝煙,身居深山目及天際,一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心,布置在中軸線上,大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊,隨地形高低錯(cuò)落,把殿宇樓閣聯(lián)成一片,廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻,天井中古木奇花,充滿詩(shī)情畫(huà)意,與周?chē)纳骄跋嘁r,分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

大家請(qǐng)隨我來(lái),我們一進(jìn)門(mén)就可以看到這三座塑像,他們就是該殿中供奉的三清教主。中間這位是元始天尊,他手拿混元珠,象征“天地未行,萬(wàn)物未生”的“洪元”狀態(tài),為三清之首。他的本體是長(zhǎng)生不老的,即使天地萬(wàn)物都?xì)?,他仍絲毫不受影響。每當(dāng)新的天地形成后,他就下凡人間,在世間傳道度人。當(dāng)然,他所度之人也非等閑之輩,都是有很高神品,神階的神仙,如太上老君,五方天帝等,可見(jiàn)老大的地位不可動(dòng)搖。在道教神仙譜系中,雖然元始天尊的地位最高,但是民間影響最大的卻是太清道德天尊,即太上老君。他最早并不是神仙,而是人,即古代在著名的思想家老子。大家看,元始天尊右邊也就是我們左邊的這位就是道德天尊了,老君常常像這樣是一副皓首白發(fā),慈顏微笑的神情。他手搖太極扇,象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。道德天尊左邊這位就是我們道家中的靈寶天尊,他是三清中排行老二的尊神,一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。盡管他的地位很高,但是由于來(lái)歷不是很清楚,影響較元始天尊和太上老君小的多。他懷抱太極圖,象征著世界從無(wú)形向有形過(guò)度的“混元”狀態(tài)。

黃帝祠是黃帝祠,里面供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊,古樸靜雅,橫額上有*元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字,祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞:“軒轅黃帝,偉大民祖,戰(zhàn)功烈烈,仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè),能文能武,垂教子孫,流芳千古?!边@位中華民族的始祖,受人崇敬,尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山,訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事,所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

天師洞南,有古龍橋,這里兩巖斷裂,下臨深谷,古代以木飛架其間,后依巖壁鑿成通道。游人至此,頭頂?shù)r,俯窺深澗,景色奇險(xiǎn)。對(duì)面巖上,一道深漕縱貫蒼巖,深20余丈,闊6丈,名擲筆槽,亦稱“涮筆槽”,裂槽從巖頂直到山足,深約70米,寬約18米,兩巖斷裂,下臨深谷,古代以木飛架其間,令人心顫目眩,后依巖鑿壁成通道,旁置石欄。到此,頭頂?shù)r,俯瞰深谷,景色奇險(xiǎn),名為偏橋。喝令魔王不得再為害百姓,朱筆畫(huà)山,筆跡成槽,留下奇觀。

觀后峭壁上有一處檐穴,名叫“寶仙九室洞”即道教第五洞天。廊亭依山崖而建,山崖下有一洞,相傳乃張道陵修煉之處,此即人們所說(shuō)的天師洞。洞窟的最上層有一石龕,其中供奉著隋代雕刻的張?zhí)鞄熓?。面有三目,神態(tài)威嚴(yán)。左手掌直伸向外,掌中握有天師鎮(zhèn)山之寶:“陽(yáng)平治都功印”。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。宮觀西北處有“降魔石”。傳說(shuō)當(dāng)年張道陵在此降伏惡魔時(shí),有巨石擋道,張以劍劈石,如砍豆腐,石分為二,再分為三。至今可見(jiàn)三巨石沖天而立,其中一塊有“降魔”兩字。

我們的講解就先到這里了,現(xiàn)在是大家自由活動(dòng)的時(shí)間,你們可以到處看看,二十分鐘后我們到這里集合,請(qǐng)大家注意安全!

獅腦山導(dǎo)游詞三

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到四川旅游,我是你們的導(dǎo)游。

青城山山青水秀,風(fēng)景優(yōu)美,文化燦爛、歷史悠久,所以有人形象地說(shuō),青城山既是一位美女,更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”,才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽(yù),它象清麗脫俗的仙女,寫(xiě)一下這個(gè)“幽”字,就是“山”里藏著“絲絲”,意思就是說(shuō),青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。 ‘

多年來(lái),青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,非常宜人,年平均降雨量是1300毫米,非常濕潤(rùn):也非常有利于植物的生長(zhǎng),青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃,可以說(shuō)是植被繁茂,晶類(lèi)眾多,僅木本植物就達(dá)110余科、730余種,既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù),又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,其中的古樹(shù)名木有銀杏,它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一,俗稱白果樹(shù),最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米,徑圍20米,距今已有1800多年的歷史,現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”,它有很多白果筍密集下垂,極為壯觀,是青城山的鎮(zhèn)山之寶,是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。另外,青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種,青城山的花卉資源也非常豐富,青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被,都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值,是大自然遺留給人類(lèi)的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂,林木有情,空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外,青城山也是野生動(dòng)物的天堂,這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥(niǎo)約200余種,魚(yú)類(lèi)品種有20余種,野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種,屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有:大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。

最早用“幽”字形容青城山的,是唐朝詩(shī)圣杜甫,他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道:自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”,近人吳稚暉更是直接說(shuō):“青城在亦雄亦奇亦秀外,而其幽邃曲深,似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?!边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系,那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下,立二十四治”,也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū),分別管理,所謂“治”,與亂相對(duì),含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容,建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久,在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址,出土了大量文物證明,早在新石器時(shí)代,這里就已經(jīng)建立了城郭,正是以此為中心,才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代,青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地,在當(dāng)時(shí),全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,4就象一座綠色的城郭,以形得名,所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思一致,山名就沒(méi)變。唐代佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教,唐朝李氏天下都非常重視道教,據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲c李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案,玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前,我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道,開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道,中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久,道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性,這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期,而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整,最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,青城山還保存有大量的古遺址,古碑,古石刻造像,古墓藏,古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物,這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專(zhuān)家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到:“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例,人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光,長(zhǎng)駐短寓,著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,前往青城山探幽訪古,前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

1800多年來(lái),青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨,但仍然保存得很完整,其中最大的是天師洞,也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀,此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀,

[長(zhǎng)生宮] 在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊,它可不是一座普通的賓館,而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮,范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù),博學(xué)多藝,居青城山,是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng),曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán),李雄曾想拜其為國(guó)君,不就。拜為宰相、尊稱為范賢,在都江堰建范賢館,青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處,史傳他修道長(zhǎng)壽,活了130多歲,后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀,舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵,遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁,相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株,高數(shù)十米,圍約三十尺,要數(shù)人才能合圍,傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道;”碧天萬(wàn)里月正中,清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?!闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”,因其環(huán)境十分幽雅清凈,也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù),早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食,取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門(mén)·建福宮] 建福宮,再丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?,相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧,寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱,如老丈。二則是一種官銜,五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀,但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣,采用道教典型的重檐式,重檐代表兩層以上的多層建筑,因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?,仙人好樓居的說(shuō)法,所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑,并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物,以示喜好神仙,而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”,子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo),傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的,他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民,所以變成了鳥(niǎo)兒,不斷地呼吁“民貴呀,民貴呀”,因?yàn)樗煌5亟?,就累得吐血了,所以,杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子,配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的,“山路原無(wú)雨,空翠濕人衣”,這副對(duì)聯(lián)看似平淡,實(shí)際寓意很深,說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意,也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣,它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子,留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂,以樹(shù)根為坐凳,用枯枝和古藤作為裝飾,不用雕工勝似雕工,一切取其自然。大家留意一下,這座涼亭上下一共三層,實(shí)際上這里面大有深意,道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字,如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等,為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系?!暗馈钡牡匚恢粮邿o(wú)上,所以是“一”,其中有“陰陽(yáng)”,所以是“二”,陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物,所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成,所以有“天、地、人”為“三才”,“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以,這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì),都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子,三角的象征著“天、地、人”三才,圓形的象征著天是圓的,方形的象征著地是方的,八角的象征著八卦,這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論,剛才我們介紹過(guò),青城山是道教的圣地,道教文化已經(jīng)成為青城之魂,滲透到青城山一草一木之中,道教主張清凈無(wú)為,回歸自然,所以,·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢,兩邊高大茂盛的樹(shù)木,這些樹(shù)木多數(shù)是杉木,還有楠木、柏木和柳樹(shù),這些林木不僅增加了青城之“幽深”,也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù),后人乘涼”,他說(shuō):“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中,不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng),是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,海拔為1180米。宮門(mén)上有門(mén)樓,上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū),兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化,自古名山待圣人”,說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng),圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專(zhuān)程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的,當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列,稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓,其泉源相通,但一渾一清,一淺一深,井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿,內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,取名文武殿,兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池,傳為麻姑浴丹處,形如半月,深廣數(shù)尺,水色碧綠,長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門(mén)前,可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁,照壁又叫照墻或影壁,單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面,也有結(jié)合圍墻,形成院落的,照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用,對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以,大家看這個(gè)照壁,正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字,背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”,道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答,2520xx年前,老子看見(jiàn)周朝日益衰落,天下就要大亂,他只好出世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜,就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題,老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他,開(kāi)頭一句就是“道可道,非常道”。2520xx年來(lái),人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么,每個(gè)人都有不同的理解,道就是生活,一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身,而不是生活之外的東西,這樣,就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則,道教認(rèn)為天道自然無(wú)為,而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物,包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的,符合自然規(guī)律的,所以做事應(yīng)效法天道,不要妄自作為,為者終必失敗,無(wú)為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門(mén)口,看一下“上清宮”三個(gè)字,真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月,他曾兩次來(lái)到青城山,蔣介石在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下,手書(shū)了“上清宮”三個(gè)大字。另外,在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián),“于今百草承元化,自古名山待圣人”,前面已經(jīng)介紹過(guò)了,而另一幅“上德無(wú)為行不言之教,大成若缺天得一以清”,是馮玉祥將軍的手筆,都是 ·《道德經(jīng)》中的原句,上德是指那些道行很高的人,他們順應(yīng)道的要求而做事,所謂圣人處無(wú)為之事,行不言之教,道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的,它應(yīng)是一種自然的法則,人們只能去效法遵從,大成若缺和大巧若拙一樣,體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華,“天得一以清”與“地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞”,都是在論述道的偉大作用,沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的,這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門(mén)的左側(cè),有“瑤池闕”,在上清官大門(mén)的右側(cè),有“玄圃門(mén)”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,青龍,白虎是道教的兩大護(hù)法天神,它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái),我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿,分東南西北四個(gè)方位,每一方位各七個(gè)星宿,東邊的七個(gè)星苧排似龍,而東方屬木,色青故稱青龍,西方屬金色白稱白虎,南方七星宿形似雀,方位屬火,色赤古語(yǔ)亦稱朱,取朱雀,北方千星宿形如龜蛇,龜蛇古稱“武”,方位屬水、色黑古稱“玄”,取玄武,它們共同構(gòu)成四方天界的神,也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井,這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺,并列在一起,就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守,因此,就口曠鴛鴦井”,這“鴛鴦井”三今大字,就是張大千先生的手筆,大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,但水面卻一高一低,很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神,中間這位是玉清原始天尊,他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊,他懷抱如意,象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊,也就是老子,他手持寶扇象征太初世紀(jì),張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界,這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動(dòng)工,94年落成,95年開(kāi)光,它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,或稱高臺(tái)山、老霄頂),海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米,共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角,以示八卦;外觀呈塔形,頂接三圓寶,以昭天地人三才之意。

老君閣造像,以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本,經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研,并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六,連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范,用鋼筋水泥澆鑄,精銅包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今,絕無(wú)僅有,乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。

獅腦山導(dǎo)游詞四

各位女士、各位先生,我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南,乘車(chē)前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了。可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就將清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。

道教文化

說(shuō)到道教文化,由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展,特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng),青城山一直作為道家的祖山,俗家心目中的“神山”,而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō),今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗,乃至林木花草,都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”,所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展,逐漸擴(kuò)及全國(guó),晉隋時(shí)期,天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末,著名道士杜光庭來(lái)青城山,天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”,比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官,官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎,封上柱國(guó)蔡國(guó)公,晚年居青城山近30年,著書(shū)立說(shuō),對(duì)道教的發(fā)展影響很大。...第 一范文網(wǎng)整理該文章,版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>

到南宋時(shí),青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派,以行雷法為能事,將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合,稱“可以驅(qū)邪,可以治病,可以達(dá)帝,可以嘯命風(fēng)雷,可以斡旋造化”,元朝封他為“雷淵廣福真人”,一時(shí)信徒很多,青城山又再度興旺起來(lái)。明代,青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是,它主張修道者要出家投師,住庵當(dāng)?shù)朗?,不娶妻室,不吃葷腥,?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山,自然對(duì)宮觀的維護(hù),山林的栽培就更為重視。明朝末年,戰(zhàn)亂不斷,青城山道士逃走,直到清康熙八年,武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù),又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下,得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”,并封他為“碧洞真人”。

山門(mén)

各位貴賓,現(xiàn)在已到青城山前,眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林,總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意,急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急,讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮,在丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?!闭扇朔逡?qū)幏獾妹?,相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

獅腦山導(dǎo)游詞五

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到都江堰旅游,我是你們的導(dǎo)游。

城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越,入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接,公路總長(zhǎng)29公里,其中水泥路面19公里。有村道6條,總長(zhǎng)8.7公里,一般寬為5-6米。1999年,實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后,鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè),鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末,有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè),其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等,年產(chǎn)值7002萬(wàn)元,營(yíng)銷(xiāo)收入6750萬(wàn)元。

青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),歷史悠久,聞名遐邇。1986年后,又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元,興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道,開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū),建成了王小波、李順起義陳列館,恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn),開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn),修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道,興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車(chē)等游樂(lè)設(shè)施,修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理,青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南,乘車(chē)前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里,因景區(qū)青山環(huán)列,林木繁茂,終年幽靜清涼,歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年,一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,影響廣及全國(guó),所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里,大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地,而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此,1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn),得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然,“眼見(jiàn)為實(shí)”,一會(huì)兒大家親臨其境,就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。

唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了??墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一,屬道教名山。位于四川省都江堰市西南,古名“天倉(cāng)山”,又名“丈人山”。東距成都市68公里,處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名,有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山,世界文化遺產(chǎn),世界自然遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠,享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久,是中國(guó)道教發(fā)祥地之一,是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分,約15平方千米,景色優(yōu)美,文物古跡眾多,主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比,蔚為奇觀,主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái),人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然,不假雕飾,與山林巖泉融為一體,體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格??胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降臨后,在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn),閃爍飄蕩,少時(shí)三、五盞,忽生忽滅,多時(shí)成百上千,山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠,稱為圣燈。實(shí)際上,這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇,唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后,當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝,潑墨弄清彩,作品愈千幅,還篆刻圖章一方,自號(hào)"青城客"。六十年代,張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》,供自己及家人臥游。晚年自云:“看山還故鄉(xiāng)青”,“而今能畫(huà)不能歸”,終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國(guó),這世外桃源是十分美麗的。

獅腦山導(dǎo)游詞六

各位女士、各位先生,我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南,乘車(chē)前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里,因景區(qū)青山環(huán)列,林木繁茂,終年幽靜清涼,歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年,一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,影響廣及全國(guó),所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里,大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地,而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此,1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn),得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然,“眼見(jiàn)為實(shí)”,一會(huì)兒大家親臨其境,就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了??墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就將清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察,青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng),山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓,巖層破碎。起伏較大,褶皺明顯,所以山形千奇百怪,絕壁深壑,斷崖裂石,處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字,表示景點(diǎn)很多,但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意,以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化,由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展,特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng),青城山一直作為道家的祖山,俗家心目中的“神山”,而得到充分的保護(hù)??梢哉f(shuō),今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗,乃至林木花草,都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”,所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展,逐漸擴(kuò)及全國(guó),晉隋時(shí)期,天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末,著名道士杜光庭來(lái)青城山,天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”,比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官,官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎,封上柱國(guó)蔡國(guó)公,晚年居青城山近30年,著書(shū)立說(shuō),對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時(shí),青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派,以行雷法為能事,將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合,稱“可以驅(qū)邪,可以治病,可以達(dá)帝,可以嘯命風(fēng)雷,可以斡旋造化”,元朝封他為“雷淵廣福真人”,一時(shí)信徒很多,青城山又再度興旺起來(lái)。明代,青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是,它主張修道者要出家投師,住庵當(dāng)?shù)朗?,不娶妻室,不吃葷腥,?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山,自然對(duì)宮觀的維護(hù),山林的栽培就更為重視。明朝末年,戰(zhàn)亂不斷,青城山道士逃走,直到清康熙八年,武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù),又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下,得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”,并封他為“碧洞真人”。

從此,青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后,青城山吸收了各地道士,原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變,但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年,“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立,青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后,傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng),1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng),并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以,研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓,現(xiàn)在已到青城山前,眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林,總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意,急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急,讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮,在丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?!闭扇朔逡?qū)幏獾妹?,相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯,后有丹臺(tái)翠林,門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題,前殿叫“長(zhǎng)生殿”,供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像,中間是太上老君,被尊為道教教主,左是東華帝君,即神話中的東衛(wèi)公,為全真道的第一位祖師,右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”,寫(xiě)景說(shuō)典,有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén),我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,又配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉,名叫“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水,形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走,比步行登山省時(shí)省力,也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米,采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客,游人凌空觀景,眼界開(kāi)闊,別有情趣

獅腦山導(dǎo)游詞七

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到都江堰旅游,我是你們的導(dǎo)游。

城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越,入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接,公路總長(zhǎng)29公里,其中水泥路面19公里。有村道6條,總長(zhǎng)8.7公里,一般寬為5-6米。1999年,實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后,鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè),鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末,有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè),其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等,年產(chǎn)值7002萬(wàn)元,營(yíng)銷(xiāo)收入6750萬(wàn)元。

青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),歷史悠久,聞名遐邇。1986年后,又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元,興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道,開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū),建成了王小波、李順起義陳列館,恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn),開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn),修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道,興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車(chē)等游樂(lè)設(shè)施,修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理,青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南,乘車(chē)前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里,因景區(qū)青山環(huán)列,林木繁茂,終年幽靜清涼,歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年,一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,影響廣及全國(guó),所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里,大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地,而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此,1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn),得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當(dāng)然,“眼見(jiàn)為實(shí)”,一會(huì)兒大家親臨其境,就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。

唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了??墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán),也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一,屬道教名山。位于四川省都江堰市西南,古名“天倉(cāng)山”,又名“丈人山”。東距成都市68公里,處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名,有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山,世界文化遺產(chǎn),世界自然遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠,享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久,是中國(guó)道教發(fā)祥地之一,是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分,約15平方千米,景色優(yōu)美,文物古跡眾多,主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比,蔚為奇觀,主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái),人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然,不假雕飾,與山林巖泉融為一體,體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格??胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降臨后,在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn),閃爍飄蕩,少時(shí)三、五盞,忽生忽滅,多時(shí)成百上千,山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠,稱為圣燈。實(shí)際上,這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇,唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后,當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝,潑墨弄清彩,作品愈千幅,還篆刻圖章一方,自號(hào)"青城客"。六十年代,張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》,供自己及家人臥游。晚年自云:“看山還故鄉(xiāng)青”,“而今能畫(huà)不能歸”,終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國(guó),這世外桃源是十分美麗的。

獅腦山導(dǎo)游詞八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們大家早上好:

首先我代表xx公司熱烈歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中抽空來(lái)參加“健康生活,快樂(lè)徒步”活動(dòng),今天我們的徒步地點(diǎn)是全國(guó)aaaa級(jí)景區(qū),美麗的天山大峽谷。我是今天講解員,現(xiàn)在我將為各位領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單介紹一下我們此次徒步的目的地。

從各位坐上車(chē)開(kāi)始,我們就將慢慢遠(yuǎn)離滿是霧靄、尾氣的大都市,緩緩走進(jìn)一片圣潔的天空、一處忘憂的樂(lè)園、一方天然的氧吧。天山大峽谷景區(qū)位于烏魯木齊市南郊,地處天山山脈中段北坡,博格達(dá)峰和天格爾峰之間,準(zhǔn)噶爾盆地南緣,山勢(shì)雄偉,起伏多變。景區(qū)距烏魯木齊市約24公里,規(guī)劃面積1038平方公里,平均海拔2200米。景區(qū)內(nèi)有連綿的崇山峻林、圣潔的雪山冰川、神秘的原始森林,遼闊的山谷草原、縱橫的峽谷河流以及濃郁的民族風(fēng)情。

目前景區(qū)已開(kāi)發(fā)建設(shè)有不同風(fēng)格的七大獨(dú)特景點(diǎn),即:天山壩休閑區(qū),照壁山莊觀光游覽區(qū),加斯達(dá)坂觀光區(qū)、天鵝湖,高山草甸生態(tài)區(qū)、雪山冰川觀光區(qū)、哈薩克民俗區(qū)。我們此次徒步的起點(diǎn),就是天山大峽谷的第一景——天山壩,天山壩是照壁山水的欄水大壩,照壁山水庫(kù)是烏魯木齊縣板房溝河流域的控制性骨干水庫(kù),也是烏魯木齊縣迄今為止最大的一項(xiàng)水利工程,徹底解決了水西溝、板房溝兩個(gè)城鎮(zhèn)5萬(wàn)人口供水水源保障及灌區(qū)季節(jié)性缺水狀況。我們將在天山壩下車(chē),拍攝合影,然后開(kāi)始此次徒步之行。

我們將沿碧龍灣水域到達(dá)照壁山莊,完成初級(jí)道的前半段路程,共計(jì)4公里。碧龍灣是在奇山怪石之間蜿蜒流淌,猶如一條綠色的巨龍游憩于此,因此得名“碧龍灣”。如今巨龍已經(jīng)沉睡,滿湖的碧水被冰雪覆蓋,更是另一番的冰清玉潔。

到達(dá)照壁山莊后,我們將沿“森林浴步道”,在盡情享受大自然的新鮮空氣中,到達(dá)此次初級(jí)道轉(zhuǎn)折點(diǎn)——影視基地。那里曾是電影《風(fēng)雪狼道》的拍攝基地?!讹L(fēng)雪狼道》以本世紀(jì)初發(fā)生在新疆北部阿勒泰地區(qū)的特大雪災(zāi)為背景,講述了公安干警以大無(wú)畏的忘我精神、舍身挽救淘金客生命的感人故事。

到達(dá)轉(zhuǎn)折點(diǎn)后,大家可以選擇繼續(xù)攀登高級(jí)道向上行走2.3公里到達(dá)加斯達(dá)板岔路口,我們將有車(chē)在終點(diǎn)等候各位,將各位直接接到就餐地。如果大家覺(jué)得體力不足,可以選擇折返下山,自行回到就餐地點(diǎn)照壁山莊,我們也將有工作人員等候各位。

最后,溫馨提示各位領(lǐng)導(dǎo),山里天氣寒冷,有冰雪覆蓋少量道路,請(qǐng)大家小心慢行,注意安全。好了,我的講解就到這里結(jié)束了,現(xiàn)在大家可以稍作休息,祝大家今天徒步愉快!

獅腦山導(dǎo)游詞九

巍巍天山,口銜天池,東西橫亙2500余公里,南北寬度250至350公里。西起中哈邊境,東至星星峽,在我國(guó)境內(nèi)綿延1700公里。整個(gè)天山山系由3列山脈組成,由北往南分別稱為北天山、中天山和南天山。 天池即位于北天山中段的博格多山北坡。 博格多山向西,山勢(shì)逐漸高峻。20多座海拔5000米以上的山峰將廣袤、深遠(yuǎn)的新疆奇麗、險(xiǎn)峭的另一面打開(kāi)。而回首東望,山勢(shì)逐漸低矮。突然,博格達(dá)峰以海拔5445米的挺拔身姿陡起于群山叢中。與另外兩座海拔分別為5287米和5213米的山峰構(gòu)成了著名的“雪海三峰”,成為新疆的象征。天池也是因?yàn)槎溉簧鸬母叨榷@得高峻異常。其實(shí)它的海拔為1943米,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還不到“半山腰”。 茂密的森林、廣闊的草原、眾多的山系――天山作為新疆“生命的搖籃”,占新疆全區(qū)面積三分之一強(qiáng)(57萬(wàn)多平方公里)。其山體由山地、山間盆地和山前平原三部分組成。

天池風(fēng)景區(qū),它以天池為中心,融森林、草原、雪山、人文景觀為一體,形成別具一格的風(fēng)光特色。它北起石門(mén),南到雪線,西達(dá)馬牙山,東至大東溝,總面積達(dá)160平方公里。立足高處,舉目遠(yuǎn)望,一片綠色的海浪,此起彼伏,那一泓碧波高懸半山,就像一只玉盞被巖山的巨手高高擎起。沿岸蒼松翠柏,怪石嶙峋,含煙蓄罩;環(huán)山綠草如茵,羊群游移;更有千年冰峰,銀裝素裹,神峻異常,整個(gè)湖光山色,美不勝收。

天池共有三處水面,除主湖外,在東西兩側(cè)還有兩處水面,東側(cè)為東小天池,古名黑龍?zhí)?,位于天池東500米處,傳說(shuō)是西王母沐浴梳洗的地方,故又有"梳洗澗"、"浴仙盆"之稱。潭下為百丈懸崖,有瀑布飛流直下,恰似一道長(zhǎng)虹依天而降,煞是壯觀,幫成一景日"懸泉瑤虹"。西側(cè)為西小天池,又稱玉女潭,相傳為西王母洗腳處,位于天池西北兩公里處。西小天池狀如圓月,池水清澈幽深,塔松環(huán)抱四周。如遇皓月當(dāng)空,靜影沉壁,清景無(wú)限,因而也得一景日:"龍?zhí)侗淘?。池側(cè)也飛掛一道瀑布,高數(shù)十米,如銀河落地,吐珠濺玉,景稱"玉帶銀簾"。池上有聞濤亭,登亭觀 瀑別有情趣。眼可見(jiàn)簾卷池濤,松翠水碧;耳可聞水擊巖穿、聲震裂谷。

天池以西三公里處是燈桿山,海拔2718米,山體長(zhǎng)3公里許。老君廟、東岳廟就建于此。當(dāng)年道士在山頂立一松桿,上掛天燈,晝夜不滅,當(dāng)年烏魯木齊的百姓都以天燈為神喻,只要燈長(zhǎng)明不滅就預(yù)示世道太平,故該燈又稱太平燈。由燈桿山西眺,烏魯木齊可盡收眼底,尤其在華燈初上之際,遠(yuǎn)看烏魯木齊萬(wàn)家燈火,其樂(lè)無(wú)窮。

天池西南兩公里處,有馬牙山,海拔3056米,山體長(zhǎng)5公里,山頂斷崖崖嵬,巨石林立,形似一排巨大的馬牙,因而得名。馬牙山石林是天池景區(qū)的一絕,那些巨石在風(fēng)的剝蝕下,形成廳特的馬牙景觀,其石廳形怪狀,形態(tài)各異,或巨齒獠牙,如同猛獸血口,或?qū)訉臃砣绱蠛2F渲杏幸皇瘶O像古代牧人,頭著氈帽,神態(tài)安然。走進(jìn)石林總讓你遐想聯(lián)翩。在馬牙山頂,北望天池,滿目錦繡;東看博格達(dá),雪海三峰盡收眼底;西眺烏魯木齊,廬舍田莊,歷歷在目。

大天池北坡游覽區(qū)

1.“天池石門(mén)”

(景名為 “石門(mén)一線”) 1783年,乾隆皇帝的侄女婿棗烏魯木齊第三任都統(tǒng)明亮疏鑿了天池水渠。第二年春天水渠斷流,“渠口高出水面數(shù)十尺”,被認(rèn)為"該處水渠實(shí)于屯田無(wú)益”,因此被乾隆皇帝下令“停止開(kāi)挖,其用過(guò)銀兩,著于明亮名下,賠繳還項(xiàng)”。后來(lái) 明亮著碑文時(shí),只對(duì)“疏鑿水渠”點(diǎn)到題目而碑文中只字不提:靈山天池疏鑿水渠碑記“阜康之陽(yáng),靈山屏列,峰勢(shì)出沒(méi)云霧中,上有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅,雪淹冰封,莫窮所自。人欲探其勝者,至山麓輒為風(fēng)雨所阻。(1783年)余飭騎從,自南山口取道而入。溪流曲折,山徑紆回,林木交蔭,蔚然深秀,穿巖越壑,盤(pán)旋于松云蓊郁之間,其不減蠶叢(指‘蜀道’)百折也?!倍冀y(tǒng)明亮這里所言的不亞于蜀道的紆回山徑,就在現(xiàn)在的石門(mén)以下。

石門(mén)是進(jìn)入天池風(fēng)景區(qū)的天然山口,兩側(cè)寬約百米,最窄處僅10來(lái)米。石門(mén)兩峰夾峙,一線中通,是河道切割形成的峽谷,故又稱“石峽”。石壁巍峨,高達(dá)數(shù)十米,長(zhǎng)約100米,天巧奇絕,猶如打開(kāi)的兩扇門(mén)板。石色赭暗,如同鐵 鑄,又稱“鐵門(mén)關(guān)”。石門(mén)內(nèi)三工河穿流,水旋路轉(zhuǎn),河水湍急,浪花飛濺,崖聳谷深,聲震幽谷,有詩(shī)曰:“巍峨石峽瑤池門(mén),峭壁懸天險(xiǎn)斷魂。 鬼斧神工刀劈就, 一線通途上青天?!?/p>

2. “五十盤(pán)天”

(地名為“五十盤(pán)”)《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續(xù)寫(xiě)到:“再登再憩, 漸就平崗?!?明亮所言的平崗就是石門(mén)以上的“又一村”。過(guò)石門(mén)后,頓覺(jué)“柳暗花明又一村” 從“又一村”開(kāi)始,就是上天池頂?shù)谋P(pán)山公路,約五十盤(pán)。“五十盤(pán)”的大灣子處,今新建有“聞濤亭”(舊亭“觀瀑亭”已坍塌)。

3.“王母腳盆”

(又名“西小天池”,景名為“龍?zhí)侗淘隆?《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續(xù)寫(xiě)到:“聞水聲潺潺,噴薄于斷巖之上者,小龍?zhí)兑病L端畋?,其源弗長(zhǎng),然雖流細(xì)力微,亦足以占溉近郭。” 此處的“小龍?zhí)丁奔礊椤巴跄改_盆”,位于“五十盤(pán)天”的第三盤(pán)的右下方,海拔1660米,由天池湖水從地下滲漏入池,水似玉汁,猶如王母的冰肌玉體,傳說(shuō)是“王母娘娘的洗腳盆”。池周?chē)筛?jìng)秀,披綠掛翠,倒映湖中,墨染幽深;到了夜晚,碧月當(dāng)空,靜影沉壁,月影微顫,與粼波成趣,有詩(shī)曰:

“一泓碧流成龍?zhí)叮?青松白雪鑲翠盤(pán)。

金秋桂月沉壁底, 疑是嫦娥出廣寒。”

“冰潭銀簾”(地名為“西小天池瀑布”)

過(guò)了西小天池不遠(yuǎn),路右側(cè)的瀑布即為“西小天池瀑布”,瀑布凌空,垂簾數(shù) 十米,猶如一卷垂落的銀簾,銀簾的后面,隱現(xiàn)著王母娘娘梳洗的倩影。

4. “西小天池瀑布”

傳說(shuō)是“王母娘娘的淋浴水”,“洗澡水”下瀉 即成“西小天池”?!拔餍√斐仄俨肌睂?duì)面,光緒年間建有六角、尖頂?shù)摹坝^瀑亭”,已毀,但有王樹(shù)楠的詩(shī)為證:

“半亭飛瀑掛瑤虹, 萬(wàn)仞層冰鏤玉龍。

晴靄斷橋籠弱柳, 怒濤深澗響寒松。

洪波瀉地傾星海, 仙掌擎天峙雪峰。

與子談山過(guò)夜半, 亂云深處忽聞鐘。”

今于原址重建“聞濤亭”:八角、兩層、紅柱、黃琉璃瓦,亦十分魁偉。

5. “醴泉隱乳”

(地名為“西小天池瀑布源頭”)

“西小天池瀑布”的源頭為“醴泉洞”,此處,似洞非洞,隱蔽難尋,又稱“隱乳洞”。泉乳從地下涌出,清凈甘甜似醴,傳說(shuō)是“王母娘娘的醴泉”。漢代司馬遷(約公元前145-公元前86年)的《史記》卷一百二十三曰:“《禹本記》言:‘河山昆侖。昆侖其高二千五百余里,日月所避隱為光明也,其上有醴泉、瑤池’?!边@里說(shuō)“昆侖其高二千五百余里”(古代的一里約合今0.75 里),即昆侖高約937500米,約為當(dāng)今最高峰珠穆拉瑪峰(海拔8848米)的106倍,由此可見(jiàn),“昆侖”是中華民族心目中的最高山,隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高,“昆侖”所指的山也發(fā)生變化,《禹本記》中的“昆侖”指現(xiàn)在的博格達(dá)峰,現(xiàn)在的“昆侖”為西從帕米爾高原起,分三支向東分布的中國(guó)的最大山脈。

6. “仙女泳池”

(地名為“東小天池”)

東小天池,位于“五十盤(pán)”的最后一盤(pán)的左側(cè)半公里處,方圓數(shù)百米,海拔1860米。 此處環(huán)境幽靜,水清透底,原是“天上仙女的游泳池”,后被黑龍霸占,故又名“黑龍 潭”。池水碧綠,深幽莫測(cè),池周松柏密匝,清泉陰森,令人心驚目弦,毛骨寒立,猶入龍?zhí)痘⒀?。為此紀(jì)曉嵐作詩(shī)曰:

“亂山倒影碧沉沉, 十里龍湫萬(wàn)丈深。

一自沉牛答云雨, 飛流不斷到如今。”

7.“懸泉飛瀑”

(地名為“東小天池瀉水瀑布”)

東小天池北岸斷崖峭壁,高近百米,故稱“百米崖”。每逢春末夏初,冰雪消融,池水上漲并由北岸瀉漏下跌,形成近百米高的瀑布,流銀瀉玉,飛濺直下,水聲如雷;若逢陽(yáng)光折射,則彩練當(dāng)空,氣象萬(wàn)千,有詩(shī)云:

“珍珠數(shù)泉懸半空, 銀鏈高掛霧蒙蒙。

煙水漂渺嬌陽(yáng)艷, 長(zhǎng)虹飛架青巒中?!?/p>

8. “鱷魚(yú)吐珠”

(地名為“東小天池源頭瀑布”)

翻過(guò)東小天池南面的山頭,即達(dá)大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤壩,由古冰川終磧壟及山體崩落物迭加堆積而成,高289米,整個(gè)大壩似一條鱷魚(yú)尾巴,故稱“鱷 魚(yú)壩”。大壩東首建有人工水閘,名“鱷魚(yú)閘”。天池水下瀉,形成一條10來(lái)米高的瀑布,稱“鱷魚(yú)吐珠”,水濺“黑龍峽谷地”,匯成山澗溪流,北流不遠(yuǎn)形成一潭, 即東小天池。“鱷魚(yú)吐珠”、“冰潭銀簾”和“懸泉飛瀑”合稱“天池三瀑”。

大天池游覽區(qū)

1. “天鏡浮空”

(即大天池湖面)

過(guò)了西小天池,明亮繼續(xù)寫(xiě)到:“從此(指“西小天池”)越崇嶺數(shù)層,始臻絕頂(指“鱷 魚(yú)壩”)。見(jiàn)神池浩淼,如天鏡浮空,沃日蕩云。洵造物之奧區(qū)也!”大天 池湖面,傳說(shuō)是“王母娘娘的梳妝鏡”,“天鏡”海拔1910米,呈半月形,酷似一個(gè)頭南身北的葫蘆,其南段的三工河就是葫蘆的把。天池南北長(zhǎng)3.4公里,最寬處1.5公里,平均寬度1公里,湖周長(zhǎng)9.7公里;最大湖深102米(位于東北處),平均湖深40米; 湖面最大面積4.9平方公里,一般為3.5平方公里;最大容水量2億噸,一般為1.6億噸;湖水冰涼清澈,內(nèi)有人工養(yǎng)殖的冷水型無(wú)鱗魚(yú)。

2. “鎮(zhèn)海古榆”

(又名“定海神針”)

在鱷魚(yú)壩上,將目光從“大天池湖面”收回來(lái)向湖邊看,您可看到一顆孤零零的大樹(shù),那就是馳名中外的“鎮(zhèn)海古榆”。天池北岸的這顆古榆樹(shù),相傳是西王母的神簪化成。傳說(shuō)王母娘娘在瑤池舉辦蟠桃會(huì),各路神仙應(yīng)邀赴宴,唯獨(dú)瑤池水怪未被邀情,它便興妖作怪,翻池倒海,攪得周天寒徹,蟠桃會(huì)無(wú)法暢飲歡歌。西王母盛怒之下,順手從頭上拔下一枚寶簪,插在瑤池北岸,鎮(zhèn)鎖水怪,平息怒濤。后來(lái),在插寶簪的地方,長(zhǎng)出了一顆榆樹(shù)。實(shí)際上,這顆古榆是后人或西王母為紀(jì)念穆天子所栽的槐樹(shù),而在天池北岸池邊栽的適于該地水文土壤的榆樹(shù)的后代。生長(zhǎng)在海拔1910米高處的這棵古榆,獨(dú)生獨(dú)長(zhǎng),樹(shù)冠大如傘,狀如帝王金輿華蓋,面海向南,孤芳傲立。特殊的自然環(huán)境,給這一枝獨(dú)秀的古榆,添神增奧。即使豐水年,湖水再漲,也只能漫到其根部。長(zhǎng)期以來(lái),人們將古榆根部與湖水水面的距離,當(dāng)朝北尾朝南,龍脊9曲呈9座起伏的緩峰,龍脊西側(cè)的龍爪變?yōu)?條支脈,伸入池內(nèi)。

3.“東岸靚女”

傳說(shuō),每當(dāng)夕陽(yáng)西下,就有一個(gè)妙齡少女與東岸臥龍幽會(huì)。說(shuō)來(lái)也巧,每當(dāng)日薄西山,夕陽(yáng)的余輝就沿著臥龍山勾勒出一位屈曲雙腿、仰面而臥的少女側(cè)影,她頭枕高山,長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛化為山頭的幾株松樹(shù),豐滿的胸脯化為兩座圓圓隆起的山峰,夢(mèng)幻迷人。要觀此景,則需小住或包車(chē)前往。

4.“西岸鱷魚(yú)”

天池西岸的長(zhǎng)壟山體,傳說(shuō)是一條鱷魚(yú)所變,故名“鱷魚(yú)山”。鱷魚(yú)頭朝南身朝北,鱷魚(yú)背呈弧狀緩峰隆起,鱷魚(yú)足插于湖中,鱷魚(yú)尾即為前述的“鱷魚(yú)壩”。

5. “南湖黃龍”

博格達(dá)山區(qū),夏季降水較多,在天池常暴雨盆潑。三工河上游集水面積有168平方公里。每當(dāng)大雨,河水洶涌北瀉,黃色的洪水,浩浩淼淼。從池北南望,如一條黃色巨龍入池,使池水翻騰不息,濤長(zhǎng)里許,濤聲如雷,成扇狀散去,似“孔雀開(kāi)屏”。要觀此景,則需小住或包車(chē)前往。

6.“大灣倒影”

大天池湖面西南部即“大灣子”處,風(fēng)平浪靜,峰林映湖,是觀賞倒影的好地方。在大灣子觀倒影,一定要掌握時(shí)間,天池白天刮上山風(fēng),夜晚刮下山風(fēng),換風(fēng)時(shí)間一般在每天上午的九、十點(diǎn)鐘,這時(shí),天池風(fēng)平浪靜,倒影如畫(huà),此景乃成。要觀此景,也需小住或包車(chē)前往。

7. “瑤池風(fēng)帆”

天池南岸,一片松海。夏季運(yùn)送枯木,從南至北無(wú)路可行,只得將木捆扎成排,放入池中順?biāo)拢藭r(shí)須小揚(yáng)風(fēng)帆。放木排的最好時(shí)機(jī),是在夜間刮下山風(fēng)時(shí)進(jìn)行,乘風(fēng)破浪,頃刻即到,而且在風(fēng)帆上點(diǎn)盞小燈,一為照明指航,二為圖個(gè)吉利。放木工站立于排上,掌舵扯帆。此時(shí),人去鳥(niǎo)歸巢,山睡林酣,萬(wàn)空皆寂。

娘娘廟游覽區(qū)

一到大天池,左側(cè)就有一條路向東延伸。循路向前數(shù)百米,可見(jiàn)一個(gè)船塢。從這里沿大天池東岸小路向南徒步半小時(shí)許,便可到娘娘廟游覽區(qū)。

1. “達(dá)摩險(xiǎn)徑”

從天池北岸沿大天池東岸小路徒步去娘娘廟游覽區(qū)的途中,左側(cè)有一條非常危險(xiǎn)、很少有人涉足的路也通娘娘廟。傳說(shuō),此路由達(dá)摩所開(kāi)辟。

2.“西王母廟”

(又稱“娘娘廟”)

道教將西王母視為玉皇大帝的太太,因此稱西王母為王母娘娘。據(jù)史料記載,娘娘廟當(dāng)年建筑規(guī)模宏大,香火旺盛,1932年毀于戰(zhàn)火。80年代末90年代初,海內(nèi)外華人多次受到西王母的夢(mèng)托,因此來(lái)中國(guó)大西北尋找夢(mèng)中仙境的人絡(luò)繹不絕,當(dāng)他們來(lái)到天 池后發(fā)現(xiàn)天池之景與夢(mèng)中非常相似。

1990年11月29日,中國(guó)臺(tái)灣“西王母朝圣團(tuán)”一行219人,專(zhuān)程來(lái)天池朝拜。自此以后,海內(nèi)外“西王母朝圣團(tuán)”絡(luò)繹不絕。1992年,中國(guó)臺(tái)灣道教“慈惠堂”在原娘娘廟遺址興建了這座廟宇?,F(xiàn)廟內(nèi)有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物,如古鐘、瓦當(dāng)、壁畫(huà)等。

3. “居仙故洞”

居仙故洞位于西王母廟右上方50米處,傳說(shuō)為群仙居住的地方,洞內(nèi)壁畫(huà)殘存,隱約可辨。

4. “達(dá)摩禪洞”

達(dá)摩禪洞在居仙故洞的右上方。

5.“觀音閣址” 觀音閣遺址在達(dá)摩禪洞的上方,建筑年代不詳,曾有道士2人,民國(guó)末年被毀。

6. “會(huì)仙平臺(tái)”

會(huì)仙平臺(tái)在西王母廟左前方的天池邊上,今為一塊平坦的圓 形草地。

7.“老子故洞”

《史記》卷六十三云:

“老子乃著書(shū)上下篇,言道德之意五千余言而去,(西 出函谷關(guān)),莫知其所終?!睋?jù)傳說(shuō),老子來(lái)到了“西王母之山”

并與西王母等一起在天池里暢游,沒(méi)想到差一點(diǎn)犯了戒念,因此在天池東岸即今“老子故洞” 進(jìn)一步修煉。

8.“觀佛光亭”

(又名“觀海亭”)

觀佛光亭位于天池東岸的池邊上,此處很少有人光臨,非常幽靜。日出時(shí),如果天空布滿碎云,那么就有佛光在西王母廟上空忽隱忽現(xiàn),不知緣由者認(rèn)為它是“海峰晨曦”,并作詩(shī)曰:

“云遮霧繞萬(wàn)仞隱, 晨曦初露景色新。

五彩霞光呼日出, 博峰含笑看盛景?!?/p>

獅腦山導(dǎo)游詞十

大家好!熱忱歡迎大家來(lái)到“三湘壽佛地,五嶺飛天山”旅游觀光。非常榮幸能陪同大家一起游覽飛天山的秀美風(fēng)光,希望通過(guò)我的講解,大家對(duì)飛天山自然、歷史和人文景觀有一個(gè)初步的了解。祝大家游得開(kāi)心,看得盡興,愿我們共同渡過(guò)一段美好的時(shí)光。 飛天山風(fēng)景區(qū),位于郴州市城郊東北蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi),距市區(qū)僅25公里,交通極為便捷。飛天山屬典型的丹霞地貌,整個(gè)風(fēng)景區(qū)山異、水美、石奇、洞幽,風(fēng)情萬(wàn)種,景色如畫(huà)。這里既有霞山碧水,秀峰險(xiǎn)寨,草坡峽谷等獨(dú)特的自然景觀,又有摩崖石刻,千年懸棺,石佛廟宇等神秘的歷史典跡。飛天山還是古城郴州傳說(shuō)中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此,飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽(yù)。好了,現(xiàn)在我們沿著曲折綿長(zhǎng)的挑鹽古道,開(kāi)始今天浪漫的飛天山之旅吧!

(洗心池)

飛天山諸峰海拔并不算高,但視野極為開(kāi)闊,山頂往往是平坦的草坡,充滿高山草原風(fēng)情。我們現(xiàn)在穿行的只是飛天山諸多山頂草原的一小塊,洗心池就在草坪的東邊。相傳壽佛在飛天山修行時(shí)常常在池水中沐浴凈身,并命名為“洗心池”,即“洗卻塵念,一心向佛”之意。后來(lái)壽佛寺里的和尚們也總是用洗心池里的水來(lái)洗浴身子,并且洗浴之前必須在池前一心形的草坡前念祈禱。在夏秋月夜之下,靜坐池邊,人在山頂,月朗星疏,感覺(jué)飄飄欲仙,“心池夏月”是飛天山一大美景。

(烏龜藏寶)

在連結(jié)“洗心池”和“壽佛寺”兩個(gè)山頭之間的“s”形天然石橋中間,大家可看到一個(gè)巨大的烏龜一樣的石塊爬在懸崖之上,這就是傳說(shuō)中的“烏龜藏寶”了。傳說(shuō)壽佛寺一位老方丈出外化緣得來(lái)大批財(cái)寶,準(zhǔn)備為當(dāng)?shù)匕傩招迾蛟旄?,不想此事被一伙歹徒得積壓,他們想打動(dòng)財(cái)寶。老和尚將財(cái)寶藏入洞中,卻想不出辦法堵住洞口。這時(shí),“放生池”里的一只千年靈龜自愿將身體化作石龜堵住了洞口,保住了財(cái)寶。傳說(shuō)只是傳說(shuō),難辯其真,不過(guò),后來(lái)有人的確信以為真,想盡辦法欲得錢(qián)財(cái)。大家看,歷經(jīng)動(dòng)難,萬(wàn)年石龜只剩下一個(gè)烏龜背了。

(壽佛寺)

大家沿著石徑繼續(xù)前行不久,頓覺(jué)豁然開(kāi)朗,氣勢(shì)不凡,感覺(jué)紫氣東來(lái),宛如仙境,這地方一定不同尋常!的確,我們現(xiàn)在所在的地方當(dāng)年是一座巨大的廟宇,叫壽佛寺,是當(dāng)?shù)匕傩諡楣┓睢皦鄯鹄蠣敗倍I資修建的一座大廟。談及壽佛,當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的老人仍然如數(shù)家珍,津津樂(lè)道。相傳壽佛是與蘇仙齊名的郴州又一傳說(shuō)奇人。壽佛本姓周,唐朝天寶年間人,家在飛天山下朗肚坪周家?guī)X,自幼敬愛(ài)鄉(xiāng)里,孝順父母,長(zhǎng)大后修行得道,游歷郴州名地,為黎民百姓造福。在壽佛的庇蔭之下,周家?guī)X方圓百里經(jīng)年風(fēng)調(diào)雨順,無(wú)病無(wú)災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶楦屑鄯?,出資在飛天山選了這塊風(fēng)水寶地建造了壽佛寺,以供奉壽佛,澤被子孫。我們知道,中國(guó)的古建筑都很注重風(fēng)水,講究陰陽(yáng)五行,壽佛寺的風(fēng)水一流,自古己是公認(rèn)。大家看,壽佛寺背靠飛天山主峰飛天峰,左右各一條山脊蜿蜒而下,前則近逼滔滔東江。這種地勢(shì)正符合我國(guó)古代傳統(tǒng)的“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”的布局。

而且壽佛寺四周竹木蔥籠茂盛,屬木;江水盤(pán)繞,兼“方塘半畝“,屬水:寺廟座西面東,盡得朝暉,屬火;廟宇高踞山崗之上,奇石橫陳,屬土;配以壽佛寺漆金大殿,青銅巨鐘,“金木水火土”五行齊備,真是大吉大利。事實(shí)上,壽佛寺歷史上常年晨鐘暮鼓,梵音悠揚(yáng),香客云集,名聞遐邇?!皦凵匠跨姟笔秋w天山古佳景之一??上鄯鹚率飞蠚v遭兵災(zāi)火患,動(dòng)后重生。我們現(xiàn)在看到的遺址是清朝同治未年,周家?guī)X人在族長(zhǎng)黃樹(shù)森先生的倡議下捐資重建的,大家看這塊《重修壽佛殿序》的石刻碑文,可對(duì)壽佛寺的歷史有進(jìn)一步的了解。1958年大躍進(jìn)時(shí),壽佛寺再次被人為拆毀,令人嘆惜。如能重修,真是功千秋,恩及子孫的一件大好事。

(獅子嶺)

站在壽佛寺前的懸崖上朝對(duì)岸看過(guò)去,只見(jiàn)一頭巨大的石獅橫臥江邊,威猛雄壯,這就是“獅子嶺”。

(臥牛山)

沿著石徑依山而下,來(lái)到江邊,我們開(kāi)始乘船游覽一段秀美的水上風(fēng)光——翠江。在這靜謐、清翠的山水之間,我們可以領(lǐng)略到桂林山水的靈秀,湘西小河的古樸,同時(shí)還隱伏著三峽風(fēng)光的雄壯,如果在夏秋季節(jié)的早晨或黃昏,江面浮著一層薄薄的白霧,泛舟水上,仿佛船在云中行,人如畫(huà)里游。大家看右邊,一頭同前面石獅一樣大小的石牛府臥江邊,兩只大大的牛眼在鼻子的兩邊,那優(yōu)美的軀干線條是那樣的流暢,這就是臥牛山。

(千年懸棺)

懸棺因?yàn)閼以谂P牛山酷似牛口的洞穴之中,故又稱牛口懸棺。關(guān)于懸棺,我們從史料或電視片中略有所知。之所以稱懸棺,皆因葬于懸崖上之故,就像懸崖上老鷹的巢一樣懸,是古代人一種神秘的葬法。據(jù)說(shuō),??趹夜诪樗未?,距今己有八百多年歷史了,國(guó)內(nèi)懸棺中像牛口懸棺保存這樣完好,如此具有觀賞性的尚不多見(jiàn)。有關(guān)懸棺的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)刂两窳鱾鞑凰?,?jù)傳,棺主為不地李姓家族的祖先。棺主誰(shuí)并不重要,懸棺留給人們的懸念是,這寵大的棺木究竟是怎樣送上懸崖的呢?真是千古之迷。

(圣母巖)

請(qǐng)看左邊,這就是被稱為“江南一絕”的圣母巖了。 大家知道,在廣東丹霞山有號(hào)稱“世界一絕”的陽(yáng)元石,酷似男根,其大無(wú)比,無(wú)以配者,如能配之,唯有飛天山的“她”了,可謂一南一北,陰陽(yáng)平衡,皆因形象逼真,碩大無(wú)比而令人嘆為叫絕!

(鯉魚(yú)戲水)

眼前這個(gè)巨大的石鯉魚(yú),可能是世界上最大的鯉魚(yú)了,傳說(shuō)這個(gè)鯉魚(yú)原是翠江的鯉魚(yú)精,為了保護(hù)其子孫,與龍王斗法失敗后被貶化作巨大的巖石,其情其景令人思緒紛紛。

(石佛山)

泊舟于巖壁之下,踩上級(jí)級(jí)石階,仰頭可見(jiàn)如刀砍斧劈的巨大赤壁,壯偉陽(yáng)剛,氣吞山河,這里就是神仙寨。神仙寨里有沒(méi)有神仙不太清楚,不過(guò)赤壁之下一千六百年前西晉時(shí)期的石佛像群雕,確為罕見(jiàn)。神仙寨因之又稱為石佛山,山下的寺廟稱石佛山寺。石佛山摩崖石刻共有七尊佛像,大小不一,造型各異,有端坐的,靜立的,飛天的,右邊獨(dú)立的女佛輕張兩臂,臉態(tài)安祥,豐腴含笑。尤其那騰空橫飛的小飛天佛,據(jù)說(shuō)只有在陜西,甘肅及敦煌一帶才可見(jiàn)到,在南方是從未有見(jiàn)的,因而龍顯珍貴。

(兩江口)

站在石佛山關(guān),眼見(jiàn)碧水翠竹,險(xiǎn)灘奇石,扁舟輕渡,風(fēng)光綺麗,哦,我們身處山水畫(huà)廊的兩江口了。兩江口又稱郴江口,是郴江與翠江的交匯處,南通東江,北入耒水到湘江。明代旅行家徐霞客游歷到此,在其《楚游日記》中稱贊此處“江口諸峰俱石崖盤(pán)立。無(wú)一山不奇,無(wú)寸土不麗。”南宋詩(shī)人阮閱,任郴州知府時(shí),寫(xiě)有七律詩(shī)《郴江口》;“扁舟斗轉(zhuǎn)急如飛,對(duì)此令人憶退之。不但郴江有佳句,叉魚(yú)禱雨盡留詩(shī)?!痹?shī)中“退之”兩字,即唐代文豪韓愈的字,韓愈到郴州,留有《郴口》、《叉魚(yú)招張功曹》、《郴江禱雨》等詩(shī)。從詩(shī)中描寫(xiě)可見(jiàn),八百多年前,兩江口便是風(fēng)調(diào)雨順,人煙繁鬧的好去處。這里還有半幅對(duì)聯(lián)令人稱奇。上聯(lián)是“一渡兩江三上岸?!鄙鷦?dòng)地描述了一條渡船在兩江口匯合處的三個(gè)渡口擺渡的情景。上聯(lián)依舊,但至今無(wú)人能對(duì)出下聯(lián)來(lái),大家想試一試嗎?

(飛天峽谷)

再次棄舟從岸,我們穿越的是一段神奇的峽谷,叫飛天大峽谷。億萬(wàn)年來(lái),由于地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和水流的沖蝕,飛天山形成了許多的溝溝壑壑,峽谷縱橫,飛天峽谷就是其中一段。大家看峽谷兩邊,懸崖峭壁,山勢(shì)險(xiǎn)峻,山頂灌木蔥蘢,谷底水流潺潺,魚(yú)翔淺底。人行其中仿佛穿行時(shí)空隧道幽明相隔。

(老虎山)

山道彎彎,峰回路轉(zhuǎn),眼前豁然開(kāi)朗,一條鑿在巖石上的石級(jí)古道,仿佛是登天云梯?!袄匣⑸健睅讉€(gè)紅色大字就刻在古道旁的石壁上。老虎山之所稱為老虎山,一則是因?yàn)榇颂幃?dāng)年曾有老虎出沒(méi)。據(jù)說(shuō),五、六十年代人們還在此發(fā)現(xiàn)有老虎,后來(lái)就逐漸絕跡了。再則,站在山頂,可以看出我們腳下的山體的那么象一只老虎,有狹長(zhǎng)平整的老虎背,還有摸不得的老虎屁股,以及長(zhǎng)長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)有力的老虎尾巴。

(聚仙臺(tái))

爬上老虎山,穿過(guò)楊梅林,頓覺(jué)雄風(fēng)四起,白云端坐,瑞氣浮動(dòng),縱橫萬(wàn)里,石如汪洋,勞草連天,千山萬(wàn)水盡收眼底,好一派人間仙境,神仙故園?!懊廊松缴峡疵廊?,聚仙臺(tái)里聚神仙”,漫步聚仙臺(tái),飛天上無(wú)限美景在眼中,遠(yuǎn)看睡美人,近觀神仙指。相傳當(dāng)年八仙前往東海時(shí),途經(jīng)此處,迷戀于飛天山的美景,曾在臺(tái)上豪飲美酒,聚會(huì)一番,“聚仙臺(tái)”因之得名。

(飛天睡美人)

站在聚仙臺(tái),遠(yuǎn)看飛天峰,整個(gè)山峰就象一個(gè)巨大的側(cè)臥著的佛像,所以此山又叫臥佛山。不過(guò),不知什么年代,有好事者發(fā)現(xiàn),山峰更像一個(gè)仰臥著的美女。你們看,美女頭枕南方,腳朝北方,梳著古典的女髻,小巧挺拔的鼻子,高聳的雙乳,平坦而又有一絲起伏的腹部,修長(zhǎng)的雙腿,構(gòu)成一幅線條優(yōu)美的睡美人圖像。睡美人神奇的自然景觀,為飛天山平添了無(wú)限生命的色彩,滲透著人與自然的和諧。

(愛(ài)情谷)

來(lái)到飛天山古亭之一的“情臺(tái)”,憑欄處,“愛(ài)情谷”中飄來(lái)陣陣花香,令人不覺(jué)生出浪漫的情懷。相傳,一仙女在山花燦爛的三用,騰駕一片彩云,溜出南天門(mén),來(lái)到飛天山,不禁被人間仙境般的奇山秀水所吸引。仙女在山光水色之中流連忘返,不覺(jué)太陽(yáng)偏西,山道上走來(lái)一位唱著山歌的擔(dān)柴郎。她循聲尾隨,左聽(tīng)右瞧,對(duì)這年輕、健壯且活潑的打柴郎,由好奇而生好感,再由好感萌生愛(ài)意,便搖身騰云駕霧,跌落在打柴郎眼皮底下,謊稱是爬路旁的一棵樹(shù)梢摘野果,不慎摔下。挑柴郎掀去肩目柴芊,扶起這位從天而降的女子。仙女的品貌非凡塵所有,震撼青春年少的打柴郎的心,兩人由此一見(jiàn)鐘情,訂下終身,在愛(ài)情谷上演了一幕仙女嫁凡人的人間喜劇?,F(xiàn)在“情臺(tái)”、“愛(ài)情谷”己成為年輕戀人們來(lái)飛天山談情說(shuō)愛(ài)的好地方。

(壽高臺(tái))

穿過(guò)縱馬馳騁的高山草原,爬上飛天峰108級(jí)石階,大家綞站在了“壽高臺(tái)”上。相傳壽佛老爺就是在此得道升天,位列仙班的。站在壽高臺(tái),猶如立馬蒼海,氣勢(shì)崢嶸,油然而生一種歲月滄桑的靜穆氛圍和征服一切的超凡氣度。據(jù)說(shuō),常常登臨壽高臺(tái)的人,必將多福多壽,一生平安。希望大家有機(jī)會(huì)能常來(lái)壽高臺(tái),汲取天地之靈氣,沐浴自然之精華。

(賽蓮萊)

下了壽高臺(tái),沿著通幽之曲徑,我們到了另一處蓬萊仙境——蓬萊洞。在蓬萊洞的洞壁上,“唐宋八大家”之一的韓愈手書(shū)的“賽蓬萊”、“昌黎書(shū)”幾個(gè)字,蒼勁有力,流傳千古??梢?jiàn)千百年來(lái),飛天山早己不愧為郴州名勝,江南福地,正所謂“江山如些多嬌,引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”。

各位朋友,飛天山這個(gè)藏在深閨的佳麗,正日益露出她那燦爛的笑顏,展示她不凡的姿容。非常高興與各位共同渡過(guò)這快樂(lè)的飛天山之旅。歡迎您下次再游飛天山,祝各位旅途愉快,一路順風(fēng)!

獅腦山導(dǎo)游詞十一

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到這里旅游。

郴州飛天山丹霞——溶洞地質(zhì)公園,位于湖南省郴州市蘇仙區(qū)境內(nèi)距市區(qū)18公里,總面積110平方公里。水陸交通便捷,京廣鐵路復(fù)線、京珠高速公路、107國(guó)道從旁而過(guò),郴江、東江交匯于此,形成享譽(yù)江南的翠江風(fēng)景帶。

整個(gè)風(fēng)景區(qū)由48谷、9寨、4坦、3廟、2江、1泉構(gòu)成,以丹巖堡寨為特色,穿坦、洞穴為罕見(jiàn),溫泉碧江為紐帶,石佛懸棺為史脈,集山、水、林、洞、佛為一體,聚雄、奇、險(xiǎn)、秀、巧為一身。20xx年飛天山被國(guó)土資源部評(píng)為丹霞--溶洞類(lèi)型的地質(zhì)公園。

飛天山盛名己久,大旅行家徐霞客曾贊嘆飛天山“無(wú)寸土不麗,無(wú)一山不奇”,并鐫刻“寸土佳麗”。境區(qū)山頂相連,溝壑縱橫,山環(huán)水繞,寨坦錯(cuò)落, 精巧處如精雕細(xì)琢,巧奪天工;宏偉處如橫空出世,壯志凌云。翠江風(fēng)情能與漓江風(fēng)景媲美,享有“小桂林”美譽(yù)。沿江兩巖“丹霞翠遙斷,巖石架空來(lái)”。一路順 江飄流,只見(jiàn)丹峰林立,紅巖綠水,怪石幽洞,古木吐翠,竹海茫茫。一年四季綠葉、三季花香,繪成罕見(jiàn)的“四面青山列翠屏”、“草木花光盡是春”的奇妙丹霞 地貌景觀。

“丹霞第一洞”——黑坦,面積5000平方米;“天下第一門(mén)——天生石橋,門(mén)高35米,跨度95米,呈拱形,洞口高懸,絕壁臨淵,洞中冬曖夏 涼,十分幽靜,規(guī)模之宏大,氣勢(shì)之宏偉,為我國(guó)丹霞地貌所罕見(jiàn),乃飛天山一絕。景區(qū)內(nèi)的鯉魚(yú)寨四周崖壁陡峭,古木蒼穹,灌木環(huán)繞,秋色丹楓繪出十里廊,美 不勝收。更有酷似象征生命之源的圣母巖和陰陽(yáng)巖,栩栩如生。境內(nèi)萬(wàn)華巖溶洞全長(zhǎng)約9公里,洞內(nèi)有13處各具特色的大廳,最大可容納數(shù)千人。洞外有泉,洞內(nèi) 有天,洞中有洞,洞里有河,洞內(nèi)鈣化沉積類(lèi)型多種多樣,石田、石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石簾密布,形態(tài)各異,氣象萬(wàn)千,尤其是“水下晶錐”(世界上第二 次發(fā)現(xiàn)的天然奇寶,另一個(gè)在美國(guó))和“石蛋生筍”(世界上首次發(fā)現(xiàn)),堪稱為 溶洞中的奇異珍寶。

美國(guó)洞穴考察隊(duì)曾贊譽(yù)“萬(wàn)華巖”溶洞可與世界上任何一個(gè)最壯麗的溶洞媲美。此外飛天山的摩崖石刻、石佛、千年懸棺、古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡、長(zhǎng)江以南第一飛天壁畫(huà)等神秘歷史典跡和豐富的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的民風(fēng)異俗,與這里山異、水美、石奇、洞幽、風(fēng)情萬(wàn)種的自然風(fēng)光相得益彰。

飛天山丹霞--溶洞是國(guó)家地質(zhì)公園獨(dú)具特色的地貌景觀,無(wú)愧為國(guó)家地質(zhì)公園的瑰寶,既是休閑度假的生態(tài)旅游勝地,又是地學(xué)科普與科研的天然課 堂,還是民風(fēng)民俗、歷史文化的博物館?!按浣剿?huà)游,飛天丹霞心中留”。目前,己推出“飛天俠侶”旅游專(zhuān)線,這里如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光,賓至如歸的服務(wù),名揚(yáng) 神州,美譽(yù)海外。

好,游客朋友們,今天就為大家講解到這兒,謝謝各位的支持!

獅腦山導(dǎo)游詞十二

大家好!熱忱歡迎大家來(lái)到“三湘壽佛地,五嶺飛天山”旅游觀光。非常榮幸能陪同大家一起游覽飛天山的秀美風(fēng)光,希望通過(guò)我的講解,大家對(duì)飛天山自然、歷史和人文景觀有一個(gè)初步的了解。祝大家游得開(kāi)心,看得盡興,愿我們共同渡過(guò)一段美好的時(shí)光。 飛天山風(fēng)景區(qū),位于郴州市城郊東北蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi),距市區(qū)僅25公里,交通極為便捷。飛天山屬典型的丹霞地貌,整個(gè)風(fēng)景區(qū)山異、水美、石奇、洞幽,風(fēng)情萬(wàn)種,景色如畫(huà)。這里既有霞山碧水,秀峰險(xiǎn)寨,草坡峽谷等獨(dú)特的自然景觀,又有摩崖石刻,千年懸棺,石佛廟宇等神秘的歷史典跡。飛天山還是古城郴州傳說(shuō)中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此,飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽(yù)。好了,現(xiàn)在我們沿著曲折綿長(zhǎng)的挑鹽古道,開(kāi)始今天浪漫的飛天山之旅吧!

(洗心池)

飛天山諸峰海拔并不算高,但視野極為開(kāi)闊,山頂往往是平坦的草坡,充滿高山草原風(fēng)情。我們現(xiàn)在穿行的只是飛天山諸多山頂草原的一小塊,洗心池就在草坪的東邊。相傳壽佛在飛天山修行時(shí)常常在池水中沐浴凈身,并命名為“洗心池”,即“洗卻塵念,一心向佛”之意。后來(lái)壽佛寺里的和尚們也總是用洗心池里的水來(lái)洗浴身子,并且洗浴之前必須在池前一心形的草坡前念祈禱。在夏秋月夜之下,靜坐池邊,人在山頂,月朗星疏,感覺(jué)飄飄欲仙,“心池夏月”是飛天山一大美景。

(烏龜藏寶)

在連結(jié)“洗心池”和“壽佛寺”兩個(gè)山頭之間的“s”形天然石橋中間,大家可看到一個(gè)巨大的烏龜一樣的石塊爬在懸崖之上,這就是傳說(shuō)中的“烏龜藏寶”了。傳說(shuō)壽佛寺一位老方丈出外化緣得來(lái)大批財(cái)寶,準(zhǔn)備為當(dāng)?shù)匕傩招迾蛟旄?,不想此事被一伙歹徒得積壓,他們想打動(dòng)財(cái)寶。老和尚將財(cái)寶藏入洞中,卻想不出辦法堵住洞口。這時(shí),“放生池”里的一只千年靈龜自愿將身體化作石龜堵住了洞口,保住了財(cái)寶。傳說(shuō)只是傳說(shuō),難辯其真,不過(guò),后來(lái)有人的確信以為真,想盡辦法欲得錢(qián)財(cái)。大家看,歷經(jīng)動(dòng)難,萬(wàn)年石龜只剩下一個(gè)烏龜背了。

(壽佛寺)

大家沿著石徑繼續(xù)前行不久,頓覺(jué)豁然開(kāi)朗,氣勢(shì)不凡,感覺(jué)紫氣東來(lái),宛如仙境,這地方一定不同尋常!的確,我們現(xiàn)在所在的地方當(dāng)年是一座巨大的廟宇,叫壽佛寺,是當(dāng)?shù)匕傩諡楣┓睢皦鄯鹄蠣敗倍I資修建的一座大廟。談及壽佛,當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的老人仍然如數(shù)家珍,津津樂(lè)道。相傳壽佛是與蘇仙齊名的郴州又一傳說(shuō)奇人。壽佛本姓周,唐朝天寶年間人,家在飛天山下朗肚坪周家?guī)X,自幼敬愛(ài)鄉(xiāng)里,孝順父母,長(zhǎng)大后修行得道,游歷郴州名地,為黎民百姓造福。在壽佛的庇蔭之下,周家?guī)X方圓百里經(jīng)年風(fēng)調(diào)雨順,無(wú)病無(wú)災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶楦屑鄯?,出資在飛天山選了這塊風(fēng)水寶地建造了壽佛寺,以供奉壽佛,澤被子孫。我們知道,中國(guó)的古建筑都很注重風(fēng)水,講究陰陽(yáng)五行,壽佛寺的風(fēng)水一流,,自古己是公認(rèn)。大家看,壽佛寺背靠飛天山主峰飛天峰,左右各一條山脊蜿蜒而下,前則近逼滔滔東江。這種地勢(shì)正符合我國(guó)古代傳統(tǒng)的“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”的布局。

而且壽佛寺四周竹木蔥籠茂盛,屬木;江水盤(pán)繞,兼“方塘半畝“,屬水:寺廟座西面東,盡得朝暉,屬火;廟宇高踞山崗之上,奇石橫陳,屬土;配以壽佛寺漆金大殿,青銅巨鐘,“金木水火土”五行齊備,真是大吉大利。事實(shí)上,壽佛寺歷史上常年晨鐘暮鼓,梵音悠揚(yáng),香客云集,名聞遐邇?!皦凵匠跨姟笔秋w天山古佳景之一。可惜壽佛寺史上歷遭兵災(zāi)火患,動(dòng)后重生。我們現(xiàn)在看到的遺址是清朝同治未年,周家?guī)X人在族長(zhǎng)黃樹(shù)森先生的倡議下捐資重建的,大家看這塊《重修壽佛殿序》的石刻碑文,可對(duì)壽佛寺的歷史有進(jìn)一步的了解。1958年大躍進(jìn)時(shí),壽佛寺再次被人為拆毀,令人嘆惜。如能重修,真是功千秋,恩及子孫的一件大好事。

(獅子嶺)

站在壽佛寺前的懸崖上朝對(duì)岸看過(guò)去,只見(jiàn)一頭巨大的石獅橫臥江邊,威猛雄壯,這就是“獅子嶺”。

(臥牛山)

沿著石徑依山而下,來(lái)到江邊,我們開(kāi)始乘船游覽一段秀美的水上風(fēng)光——翠江。在這靜謐、清翠的山水之間,我們可以領(lǐng)略到桂林山水的靈秀,湘西小河的古樸,同時(shí)還隱伏著三峽風(fēng)光的雄壯,如果在夏秋季節(jié)的早晨或黃昏,江面浮著一層薄薄的白霧,泛舟水上,仿佛船在云中行,人如畫(huà)里游。大家看右邊,一頭同前面石獅一樣大小的石牛府臥江邊,兩只大大的牛眼在鼻子的兩邊,那優(yōu)美的軀干線條是那樣的流暢,這就是臥牛山。

(千年懸棺)

懸棺因?yàn)閼以谂P牛山酷似??诘亩囱ㄖ校视址Q??趹夜?。關(guān)于懸棺,我們從史料或電視片中略有所知。之所以稱懸棺,皆因葬于懸崖上之故,就像懸崖上老鷹的巢一樣懸,是古代人一種神秘的葬法。據(jù)說(shuō),牛口懸棺為宋代所葬,距今己有八百多年歷史了,國(guó)內(nèi)懸棺中像??趹夜妆4孢@樣完好,如此具有觀賞性的尚不多見(jiàn)。有關(guān)懸棺的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)刂两窳鱾鞑凰ィ瑩?jù)傳,棺主為不地李姓家族的祖先。棺主誰(shuí)并不重要,懸棺留給人們的懸念是,這寵大的棺木究竟是怎樣送上懸崖的呢?真是千古之迷。

(圣母巖)

請(qǐng)看左邊,這就是被稱為“江南一絕”的圣母巖了。 大家知道,在廣東丹霞山有號(hào)稱“世界一絕”的陽(yáng)元石,酷似男根,其大無(wú)比,無(wú)以配者,如能配之,唯有飛天山的“她”了,可謂一南一北,陰陽(yáng)平衡,皆因形象逼真,碩大無(wú)比而令人嘆為叫絕!

(鯉魚(yú)戲水)

眼前這個(gè)巨大的石鯉魚(yú),可能是世界上最大的鯉魚(yú)了,傳說(shuō)這個(gè)鯉魚(yú)原是翠江的鯉魚(yú)精,為了保護(hù)其子孫,與龍王斗法失敗后被貶化作巨大的巖石,其情其景令人思緒紛紛。

(石佛山)

泊舟于巖壁之下,踩上級(jí)級(jí)石階,仰頭可見(jiàn)如刀砍斧劈的巨大赤壁,壯偉陽(yáng)剛,氣吞山河,這里就是神仙寨。神仙寨里有沒(méi)有神仙不太清楚,不過(guò)赤壁之下一千六百年前西晉時(shí)期的石佛像群雕,確為罕見(jiàn)。神仙寨因之又稱為石佛山,山下的寺廟稱石佛山寺。石佛山摩崖石刻共有七尊佛像,大小不一,造型各異,有端坐的,靜立的,飛天的,右邊獨(dú)立的女佛輕張兩臂,臉態(tài)安祥,豐腴含笑。尤其那騰空橫飛的小飛天佛,據(jù)說(shuō)只有在陜西,甘肅及敦煌一帶才可見(jiàn)到,在南方是從未有見(jiàn)的,因而龍顯珍貴。

(兩江口)

站在石佛山關(guān),眼見(jiàn)碧水翠竹,險(xiǎn)灘奇石,扁舟輕渡,風(fēng)光綺麗,哦,我們身處山水畫(huà)廊的兩江口了。兩江口又稱郴江口,是郴江與翠江的交匯處,南通東江,北入耒水到湘江。明代旅行家徐霞客游歷到此,在其《楚游日記》中稱贊此處“江口諸峰俱石崖盤(pán)立。無(wú)一山不奇,無(wú)寸土不麗。”南宋詩(shī)人阮閱,任郴州知府時(shí),寫(xiě)有七律詩(shī)《郴江口》;“扁舟斗轉(zhuǎn)急如飛,對(duì)此令人憶退之。不但郴江有佳句,叉魚(yú)禱雨盡留詩(shī)?!痹?shī)中“退之”兩字,即唐代文豪韓愈的字,韓愈到郴州,留有《郴口》、《叉魚(yú)招張功曹》、《郴江禱雨》等詩(shī)。從詩(shī)中描寫(xiě)可見(jiàn),八百多年前,兩江口便是風(fēng)調(diào)雨順,人煙繁鬧的好去處。這里還有半幅對(duì)聯(lián)令人稱奇。上聯(lián)是“一渡兩江三上岸?!鄙鷦?dòng)地描述了一條渡船在兩江口匯合處的三個(gè)渡口擺渡的情景。上聯(lián)依舊,但至今無(wú)人能對(duì)出下聯(lián)來(lái),大家想試一試嗎?

(飛天峽谷)

再次棄舟從岸,我們穿越的是一段神奇的峽谷,叫飛天大峽谷。億萬(wàn)年來(lái),由于地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和水流的沖蝕,飛天山形成了許多的溝溝壑壑,峽谷縱橫,飛天峽谷就是其中一段。大家看峽谷兩邊,懸崖峭壁,山勢(shì)險(xiǎn)峻,山頂灌木蔥蘢,谷底水流潺潺,魚(yú)翔淺底。人行其中仿佛穿行時(shí)空隧道幽明相隔。

(老虎山)

山道彎彎,峰回路轉(zhuǎn),眼前豁然開(kāi)朗,一條鑿在巖石上的石級(jí)古道,仿佛是登天云梯?!袄匣⑸健睅讉€(gè)紅色大字就刻在古道旁的石壁上。老虎山之所稱為老虎山,一則是因?yàn)榇颂幃?dāng)年曾有老虎出沒(méi)。據(jù)說(shuō),五、六十年代人們還在此發(fā)現(xiàn)有老虎,后來(lái)就逐漸絕跡了。再則,站在山頂,可以看出我們腳下的山體的那么象一只老虎,有狹長(zhǎng)平整的老虎背,還有摸不得的老虎屁股,以及長(zhǎng)長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)有力的老虎尾巴。

(聚仙臺(tái))

爬上老虎山,穿過(guò)楊梅林,頓覺(jué)雄風(fēng)四起,白云端坐,瑞氣浮動(dòng),縱橫萬(wàn)里,石如汪洋,勞草連天,千山萬(wàn)水盡收眼底,好一派人間仙境,神仙故園?!懊廊松缴峡疵廊耍巯膳_(tái)里聚神仙”,漫步聚仙臺(tái),飛天上無(wú)限美景在眼中,遠(yuǎn)看睡美人,近觀神仙指。相傳當(dāng)年八仙前往東海時(shí),途經(jīng)此處,迷戀于飛天山的美景,曾在臺(tái)上豪飲美酒,聚會(huì)一番,“聚仙臺(tái)”因之得名。

(飛天睡美人)

站在聚仙臺(tái),遠(yuǎn)看飛天峰,整個(gè)山峰就象一個(gè)巨大的側(cè)臥著的佛像,所以此山又叫臥佛山。不過(guò),不知什么年代,有好事者發(fā)現(xiàn),山峰更像一個(gè)仰臥著的美女。你們看,美女頭枕南方,腳朝北方,梳著古典的女髻,小巧挺拔的鼻子,高聳的雙乳,平坦而又有一絲起伏的腹部,修長(zhǎng)的雙腿,構(gòu)成一幅線條優(yōu)美的睡美人圖像。睡美人神奇的自然景觀,為飛天山平添了無(wú)限生命的色彩,滲透著人與自然的和諧。

(愛(ài)情谷)

來(lái)到飛天山古亭之一的“情臺(tái)”,憑欄處,“愛(ài)情谷”中飄來(lái)陣陣花香,令人不覺(jué)生出浪漫的情懷。相傳,一仙女在山花燦爛的三用,騰駕一片彩云,溜出南天門(mén),來(lái)到飛天山,不禁被人間仙境般的奇山秀水所吸引。仙女在山光水色之中流連忘返,不覺(jué)太陽(yáng)偏西,山道上走來(lái)一位唱著山歌的擔(dān)柴郎。她循聲尾隨,左聽(tīng)右瞧,對(duì)這年輕、健壯且活潑的打柴郎,由好奇而生好感,再由好感萌生愛(ài)意,便搖身騰云駕霧,跌落在打柴郎眼皮底下,謊稱是爬路旁的一棵樹(shù)梢摘野果,不慎摔下。挑柴郎掀去肩目柴芊,扶起這位從天而降的女子。仙女的品貌非凡塵所有,震撼青春年少的打柴郎的心,兩人由此一見(jiàn)鐘情,訂下終身,在愛(ài)情谷上演了一幕仙女嫁凡人的人間喜劇。現(xiàn)在“情臺(tái)”、“愛(ài)情谷”己成為年輕戀人們來(lái)飛天山談情說(shuō)愛(ài)的好地方。

(壽高臺(tái))

穿過(guò)縱馬馳騁的高山草原,爬上飛天峰108級(jí)石階,大家綞站在了“壽高臺(tái)”上。相傳壽佛老爺就是在此得道升天,位列仙班的。站在壽高臺(tái),猶如立馬蒼海,氣勢(shì)崢嶸,油然而生一種歲月滄桑的靜穆氛圍和征服一切的超凡氣度。據(jù)說(shuō),常常登臨壽高臺(tái)的人,必將多福多壽,一生平安。希望大家有機(jī)會(huì)能常來(lái)壽高臺(tái),汲取天地之靈氣,沐浴自然之精華。

(賽蓮萊)

下了壽高臺(tái),沿著通幽之曲徑,我們到了另一處蓬萊仙境——蓬萊洞。在蓬萊洞的洞壁上,“唐宋八大家”之一的韓愈手書(shū)的“賽蓬萊”、“昌黎書(shū)”幾個(gè)字,蒼勁有力,流傳千古??梢?jiàn)千百年來(lái),飛天山早己不愧為郴州名勝,江南福地,正所謂“江山如些多嬌,引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”。

各位朋友,飛天山這個(gè)藏在深閨的佳麗,正日益露出她那燦爛的笑顏,展示她不凡的姿容。非常高興與各位共同渡過(guò)這快樂(lè)的飛天山之旅。歡迎您下次再游飛天山,祝各位旅途愉快,一路順風(fēng)!

獅腦山導(dǎo)游詞十三

各位游客,再走過(guò)寢宮和北后門(mén),離開(kāi)大廟,我們就來(lái)到了南岳衡山主峰登山處,前面這個(gè)花崗石門(mén)叫做“勝利坊”,是1947年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而建。坊上刻有一副楹聯(lián):“七二峰,如避群英,勝算先操,中流砥柱;五大洲,盟聯(lián)友國(guó),狂瀾競(jìng)挽,世界和平?!?/p>

各位朋友,從現(xiàn)在起,我們就將踏上登頂之路。在這之前,請(qǐng)?jiān)试S我先提醒您幾個(gè)注意事項(xiàng):衡山作為著名的風(fēng)景區(qū)處自然林區(qū),是嚴(yán)禁攀折花木和吸煙點(diǎn)火的,讓我們共同來(lái)愛(ài)護(hù)這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱,即“山下一重天,山腰一重天,山頂一重天”,每重天之間約有3度的溫差,請(qǐng)注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車(chē)大道和人行小徑,但仍有部分地段較陡峭,請(qǐng)大家留神一下,互相照應(yīng)點(diǎn)兒!好了,萬(wàn)事俱備,讓我們向衡山最華麗的樂(lè)章--主峰祝融峰進(jìn)發(fā)吧!

朋友們,南岳衡山在五岳之中以風(fēng)光綺麗著稱,素有“五岳獨(dú)秀”的美譽(yù)。那么它究竟“秀”在哪里?秀就秀在這滿山的樹(shù),滿坡的草,滿眼的綠!沿途大家已經(jīng)看到,衡山樹(shù)木茂密,郁郁蔥蔥。南岳植物資源豐富,有樹(shù)種600多,森林面積達(dá)30多萬(wàn)畝,而且還有不少名樹(shù)古木:福嚴(yán)寺有一棵據(jù)傳受戒于六朝時(shí)慧思禪師的銀杏樹(shù),樹(shù)齡已達(dá)1400多年,樹(shù)身需三人合抱;藏經(jīng)殿后的白玉蘭,距今也有500多年的歷史了;允春亭的搖錢(qián)樹(shù),無(wú)礙林的“同根生”、“連里枝”等,也是比較罕見(jiàn)的。

好了,爬了一段山,可能有點(diǎn)兒累吧?那我們?cè)谶@里休息一下。面前大家看到的是我國(guó)建筑最早,規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一,也是國(guó)民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園--忠烈祠。

忠烈神祠建于1939年,落成于1942年,陵園為仿南京中山陵式格局,坐南朝北,依山而筑,左右對(duì)稱,層次分明。沿中軸線共有五進(jìn)建筑,長(zhǎng)達(dá)320米,寬約60米,四周還有13座大型烈士陵墓,安葬了抗日陣亡的國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)將士。前面這就是忠烈祠正門(mén),它為拱形三門(mén)重檐牌樓,正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門(mén)匾,上面的“南岳忠烈祠”5個(gè)鎦金大字是由原國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進(jìn)入忠烈祠,首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀(jì)念碑”。碑為全花崗石結(jié)構(gòu),由一大上小共5顆倒立炮彈組成,象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團(tuán)結(jié)一心,共御外侮,碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字,意在警醒全體中國(guó)人永不忘國(guó)恥之痛!

穿過(guò)紀(jì)念堂,大家看到的這是個(gè)綠草如茵的山坡,兩側(cè)有石級(jí),共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個(gè)大字,襯以鄰近的蒼松翠柏,更顯得十分莊嚴(yán),令人肅然起敬。朋友們,讓我們懷著敬仰、緬懷之情,繼續(xù)向上去吧。

好了,現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺(tái)了,不知?jiǎng)偛庞袥](méi)有人注意數(shù)了腳下的石級(jí)沒(méi)有?對(duì),一共276級(jí)。為什么是個(gè)數(shù)目呢?這是為了紀(jì)念第九和第六戰(zhàn)區(qū)陣亡的276位中高級(jí)軍官而專(zhuān)門(mén)安排的,那么,這些英烈們究竟魂歸何處呢?就在這最后一進(jìn)建筑--享堂里。

享堂是忠烈最主要的建筑,也是過(guò)去祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。正門(mén)上是蔣介石親筆書(shū)寫(xiě)的“忠烈祠”匾額。大家仔細(xì)看一下,有什么問(wèn)題嗎?對(duì),“烈”字下面少了一點(diǎn)。為什么會(huì)少呢?這里有很多說(shuō)法:一說(shuō)是蔣介石希望今后戰(zhàn)爭(zhēng)能少犧牲一點(diǎn)兒;一說(shuō)是他打算抗戰(zhàn)勝利后再補(bǔ)上;還有一說(shuō)是書(shū)法中的種藝術(shù)處理。見(jiàn)仁見(jiàn)智,眾說(shuō)不一。享堂內(nèi)呈“十”字形,可容500人,正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫(xiě),妙在無(wú)論橫念豎念,左念右念,都可以念通。全文是:“恭立忠烈祠,以懷忠烈神,我懷忠烈魂,誓繼忠烈神。”現(xiàn)在堂內(nèi)陳設(shè)了大量抗戰(zhàn)圖片資料,大家可以自己看一看。

好了,休息過(guò)后,我們繼續(xù)向上攀登。前面這是里是半山亭,因?yàn)檫@里恰好是南岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话耄识妹?。這兒還有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協(xié)會(huì)所在的“十方玄都觀”。您來(lái)看看玄都同門(mén)口的一副對(duì)聯(lián):“遵道而行,但到半途需努力;會(huì)心不遠(yuǎn),欲登絕頂莫辭勞”。

我們到了南天門(mén),據(jù)傳此地為天人分界之所在,故名“南天門(mén)”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處,春觀花,夏看云,秋眺日,冬賞雪,賞心悅目,不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站,讓我們抖擻精神,一起去欣賞無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的祝融絕頂。

祝融峰海拔1290米,在南岳七十二峰中首屈一指,由衡山主神--火神祝融氏而得名,“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經(jīng)殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕?,F(xiàn)在大家看到的是祝融蓼,原名老生殿,始建于明朝萬(wàn)歷年間,現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大,一進(jìn)兩間,建在巨石之上,花崗石砌墻,殿頂鋪以鐵瓦,多為宋朝所鑄,至今仍光潔不銹。

好了,參觀完祝融殿,各位的南岳之行也就即將結(jié)束。希望南岳衡山--這顆南國(guó)明珠給您留下美好的回憶。

獅腦山導(dǎo)游詞十四

大家好,歡迎大家參加由飛揚(yáng)旅行社組織的南岳一日游。我是你們的導(dǎo)游員我姓李,大家叫我小李就可以了,在旁邊正開(kāi)車(chē)的師傅姓*,有多年駕齡,由他行車(chē)大家可以放心,人常說(shuō)百年修得同船渡,可以說(shuō)我們是百年修得同車(chē)行,有幸與大家相識(shí),這次旅程也是百年修來(lái)的緣分啊。在接下來(lái)的時(shí)間里將由我陪同大家一起游覽,希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)南岳,了解南岳。在行車(chē)途中,為了避免意外發(fā)生,請(qǐng)大家不要把您的頭、手、肘伸到車(chē)窗外,在游覽途中旅游車(chē)就是我們的第二個(gè)家,請(qǐng)大家注意保持車(chē)上的衛(wèi)生,如果您有什么要求,可以直接告訴我,我將會(huì)盡力為您服務(wù)。大家注意一下我們的車(chē)是藍(lán)白相間金龍車(chē),車(chē)牌號(hào)為,請(qǐng)大家在上下車(chē),注意識(shí)別。

衡山又名南岳,是我國(guó)五岳之一,位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)。由于氣候條件較其他四岳為好,處處是茂林修竹,終年翠綠;奇花異草,四時(shí)飄香,自然景色十分秀麗,因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說(shuō):“恒山如行,岱山如坐,華山如立,嵩山如臥,惟有南岳獨(dú)如飛。”這是對(duì)衡山的贊美。

南岳衡山名稱的由來(lái),自古就有三種說(shuō)法。一種說(shuō)法是盤(pán)古開(kāi)天辟地,死后化為山川林木,其頭化為東岳泰山,其足化為西岳華山,右臂化為北岳恒山,腹部化為中岳嵩山,左臂則化為了南岳衡山。另一種說(shuō)法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥(niǎo),用神鞭將朱鳥(niǎo)打落變成了南岳,現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥(niǎo)”便是由此得來(lái)。還有一種說(shuō)法是古人根據(jù)天空星象來(lái)占卜人間禍福,正所謂“天則有星宿,地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼,“度應(yīng)璣衡”,能夠像秤一樣衡量天地之重,所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”,主管凡人壽數(shù),而衡山古屬長(zhǎng)沙,所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說(shuō)的“壽比南山”中的“南山”,指的就是衡山。 張家

1982年,衡山作為我國(guó)著名的自然景觀和人文景觀,以湖南衡山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。20xx年8月1日,南岳衡山經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

衡山由包括長(zhǎng)沙岳麓山、衡陽(yáng)回雁峰在內(nèi),巍然聳立著的72座山峰組成,亦被稱作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡陽(yáng)市中心的南門(mén)口——回雁峰,從“天下南岳第一峰”向北出發(fā),沿蒸湘北路乘汽車(chē)行駛一個(gè)多小時(shí),從眼前閃過(guò)幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰,就進(jìn)入了南岳勝景。

南岳之秀,在于無(wú)山不綠,無(wú)山不樹(shù)。那連綿飄逸的山勢(shì)和滿山茂密的森林,四季長(zhǎng)青,就像一個(gè)天然的龐大公園。林深樹(shù)多,光聽(tīng)聽(tīng)樹(shù)的名字,也夠動(dòng)人了:金錢(qián)松、紅豆杉、伯樂(lè)樹(shù)、銀鵲樹(shù)、香果、白擅、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。據(jù)統(tǒng)計(jì),南岳現(xiàn)有的風(fēng)景林等各種植物,有1700多種。這是幾十代人的血汗結(jié)晶,其中許多是奇珍異寶。福嚴(yán)寺的銀杏相傳受戒于六朝時(shí)的慧思禪師,樹(shù)齡至少也有1400多年,樹(shù)身三個(gè)大人合抱亦不能?chē)鷶n。藏經(jīng)殿后的白玉蘭,亦有四五百年的歷史,至今仍然逢春開(kāi)花,香飄滿山。半山亭的古松,三四百歲的年齡,還是小弟弟呢!上封寺后的原始森林,許多樹(shù)都是老態(tài)龍鐘,彎腰曲背,遍身青苔,望不見(jiàn)紋路。乍一看去,它們長(zhǎng)得拳曲不張,冠蓋不整,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),相互依偎,恍如嚴(yán)寒中一群衣衫破敗的老人,相擁取暖,令人憐憫而無(wú)俊俏風(fēng)華的贊嘆。但在這高山風(fēng)口上,它們千百年如一日,在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之中,彼此抱得鐵緊,你攙我扶,有的甚至同根所生,枝同連理,不僅獨(dú)秀,而且情深。

南岳如果只是這些樹(shù)木呈現(xiàn)的秀色,那還不足以在天下名山中如此令人矚目。這種秀色只是它的外在之美,而秀中有"絕",才是它的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。人們把南岳的勝景概括為“南岳八絕”,即“祝融峰之高,藏經(jīng)殿之秀,方廣寺之深,磨鏡臺(tái)之幽,水簾洞之奇,大禹碑之古,南岳廟之雄,會(huì)仙橋之險(xiǎn)”。正因?yàn)椤澳显腊私^”的出類(lèi)拔萃,才使它贏得“五岳獨(dú)秀”那當(dāng)之

無(wú)愧的美稱。

南岳還是著名的佛教圣地。環(huán)山數(shù)百里,有寺、廟、庵、觀等200多處。位于南岳古鎮(zhèn)的南岳大廟,是中國(guó)江南最大的古建筑群,占地9800多平方米,仿北京故宮形制,依次九進(jìn)。大廟坐北朝南,四周?chē)约t墻,角樓高聳。林澗山泉,繞墻流注。廟內(nèi),東側(cè)有8個(gè)道觀,西側(cè)有8個(gè)佛寺,以示南岳佛道平等并存。

南岳大廟,是一件有歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的珍品, 其規(guī)模之宏大,建筑之精美,結(jié)構(gòu)之完整,布局之周密,實(shí)屬罕見(jiàn)。在南岳古鎮(zhèn),還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮(zhèn)的東街,與山上的南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等,合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時(shí)曾經(jīng)來(lái)到這里,并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進(jìn)行大規(guī)模改建,并更名祝圣寺?,F(xiàn)在寺的四周古木蒼翠,寺內(nèi)香煙繚繞,木魚(yú)鐘磬之聲,不絕于耳,佛圖佛像滿目,有興趣者,還可入內(nèi)與法師交談,品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等,都是明代以前的古鐔,規(guī)模大小雖不相同,但也各有佳趣。

衡山還是著名的道教名山,漢武帝以南岳名安徽霍山,隋文帝復(fù)以衡山為南岳。道教稱第三小洞天,名其岳神為司天王。山有七十二峰,以祝融﹑紫蓋﹑芙蓉﹑石廩﹑天柱五峰為著,祝融又為之冠。有黃庭觀,傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀,舊名白云庵,乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白云先生(司馬承禎)藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

再說(shuō)到作為貢茶的南岳云霧茶,已有兩千多年的歷史,在唐代就列為“貢茶”,唐代名典陸羽的《茶經(jīng)》亦有記載:“茶出山南者,生衡山縣山谷”。南岳衡山,處北緯27度12分,氣候溫和、濕潤(rùn),土壤含有豐富的有機(jī)質(zhì),一年中有280天云霧籠罩,對(duì)茶葉生長(zhǎng)尤為有利。南岳茶無(wú)蟲(chóng)害,無(wú)化學(xué)污染,制作工藝精細(xì),素以秀麗多毫,翠綠勻潤(rùn),鮮爽醇厚、嫩香持久而聞名遐邇,在祝融峰、芙蓉峰、紫蓋峰之間毗盧洞,有一片寬深各二十里的狹長(zhǎng)山谷,由于三面環(huán)山,經(jīng)常云纏霧繞,因而土地肥沃、濕潤(rùn),最適宜于種茶,這里出產(chǎn)的茶叫云霧茶。這種茶葉又尖又長(zhǎng),宛如槍尖,泡沏后尖子朝上,兩片葉瓣,斜展如旗,綠得鮮潤(rùn),沉在水里,香氣濃郁,喝一口沁人心脾。相傳在古代,云霧茶是少數(shù)富貴人家的必備飲料。現(xiàn)在的云霧茶,南岳到處都有種植。云霧茶最適宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培,特別是廣濟(jì)寺、鐵佛寺、華蓋峰等地,這一帶云霧交織,陽(yáng)光和煦,森林覆蓋面積大,種出的茶“條索緊細(xì),挺秀多毫,內(nèi)質(zhì)優(yōu)良,清香馥郁,飲后回味。1980年至1982年連續(xù)三年南岳云霧茶被評(píng)為部?jī)?yōu)、省優(yōu)產(chǎn)品,暢銷(xiāo)海內(nèi)外。

觀音筍是農(nóng)歷二月十九日觀音菩薩生日前后出土的一種小筍,肉質(zhì)細(xì)嫩。鮮吃,味道鮮美;干吃尤有奇香。南岳山上的各尚、道士,對(duì)觀音筍的干吃方法,極為講究。選挖小筍,務(wù)在觀音菩薩生日前后幾天,擇其細(xì)嫩而肉厚者,先退去殼,用火煮沸,不至全熟,即取出曬干,然后放置茶油內(nèi),用壇貯藏,時(shí)間愈久,香味愈濃,取出吃時(shí),加鹽椒少許,其味無(wú)比。不用油浸,用普通泡帛之法加工,也勝于其他一般干筍之味。觀音筍是寺觀招待賓客的佳肴。

南岳大廟:現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群,就是有名的南岳大廟,位于南岳古鎮(zhèn)北端,赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群,也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇,占地面積98500平方米。始建年代不詳,地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年(公元720xx年),歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建,現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建,它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群,因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)(正南門(mén))、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺,中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三

教信仰不同,追求各異,但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟,這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期,大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色,無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐,還是柱基、神座,乃至門(mén)框、斗拱,神態(tài)各異的蛟龍,隨處可見(jiàn),原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。

我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋,叫“壽澗”橋,橋下是壽澗水,盛傳“取岳山之水可以延年益壽”,因?yàn)槟显朗菈凵?、壽岳,所以這座橋,是因水而得名的。相傳,如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋,便可長(zhǎng)命百歲。

各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)?有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)?(停頓)這位小姐說(shuō)對(duì)啦,念“靈”字音,有好些人認(rèn)不出此字,這也難怪,因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟,孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén),其實(shí),在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢?因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一,叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載:門(mén)以“欞星”命名,意思是人才輩出,為國(guó)所用。因此,一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén),必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件:第一,是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇;第二,必須是人才輩出的地方;第三,須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén),可見(jiàn),我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人,都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián),看有誰(shuí)能將它正確念出?這位老先生念得很準(zhǔn):欞環(huán)卐字,檻繞回文,仰臺(tái)閣輝煌,是謂仙宸帝闕;星斂貪狼,風(fēng)儀和鳳,喜山河奠定,同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ),它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上,有金光閃閃的“岳廟”二字,是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的,到民國(guó)二十一年(1932年)才換成花崗石門(mén),門(mén)高和寬均為20米,厚1.1米,是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂,方中有圓,圓中有方,大家想想看這是個(gè)什么呢?對(duì)啦,是顆石印,象征南岳圣帝的玉璽,寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠,東邊一只為母獅戲仔),常年蹲在這里,喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。

各位朋友,請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽??缛霗粜情T(mén),即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天,綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池),兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。

前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣,又名盤(pán)龍亭,此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑,面積139平方米。大家看到,閣樓上有“戲臺(tái)”二字,的確,這是 湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱為“戲臺(tái)”呢?據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí),地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱,以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔,這些銅錢(qián)孔起什么作用?它們起擴(kuò)音的作用,同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng),國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字,實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部,有一條巨大的木雕盤(pán)龍,由香樟樹(shù)雕刻而成,雕刻技術(shù)高超,工藝精湛,而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩!故此亭又叫盤(pán)龍亭。

既是戲臺(tái),又名盤(pán)龍亭,那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚,魁星乃文曲星之首,《孝經(jīng)》記載:“奎主文章”,后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首,主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像,以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中,就會(huì)連中三元,即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?,F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜,希望能如愿以償。

閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭,左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘,右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓,據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水,使龍王不敢興風(fēng)作浪,以保國(guó)泰民安。 眼前這座很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”,也叫正南門(mén),是岳廟的第三進(jìn),門(mén)洞高15米,全由青磚砌成,川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén)。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官才能通行,平民百姓,只能走東、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致,四周有欞窗的大閣樓,可惜在1944年被日軍炸毀,后來(lái)整修成平臺(tái),登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景?,F(xiàn)在我們所見(jiàn)的閣樓為1997年重建。

過(guò)了川門(mén),即到了第四進(jìn)御碑亭。亭系木結(jié)構(gòu),為八角重檐攢尖頂,紅柱碧瓦,雀替斗拱,脊獸齊備、玲瓏奪目,八個(gè)飛檐角均掛有魚(yú)尾鐵鐘,風(fēng)動(dòng)鐘響,清脆動(dòng)聽(tīng)。此亭又叫百壽亭,亭的四周檐板上撰寫(xiě)了200個(gè)篆體各異的“壽”字,每個(gè)壽字構(gòu)思巧妙,無(wú)一雷同,意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑,碑高

6.6米,重約四千斤,上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字,內(nèi)容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經(jīng)過(guò),遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中,石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤(pán)龍,栩栩如生。碑座有龜趺,是由一整塊青石鏤鑿而成,重20噸。我們所見(jiàn)的這青石龜有幾種說(shuō)法,一說(shuō)為龍子,相傳龍生九子,各有奇能,此乃龍王的第九個(gè)兒子叫贔屃,它好文不好武,且擅長(zhǎng)負(fù)重,據(jù)說(shuō)碑碣立在他的背上便可久經(jīng)滄桑而不倒,永存后世。因此,歷代都用它馱著御碑,供游人欣賞。二說(shuō)此青石龜叫千年長(zhǎng)壽吉祥龜,非常有靈氣,人們都說(shuō)“摸摸龜頭,一生不愁;摸摸龜背,大富大貴;摸摸龜身,財(cái)運(yùn)(官運(yùn))亨通;摸摸龜尾,辦事不累;摸摸龜爪,一切都好;從頭摸到尾,萬(wàn)事不后悔”。大家不妨試試,帶些靈氣回家哦!關(guān)于這只烏龜?shù)膩?lái)歷還有一民間傳說(shuō),由于時(shí)間關(guān)系,暫且不說(shuō)。大家若有興趣,稍后再講述給各位聽(tīng)。

看完御碑亭,讓我們接著參觀第五進(jìn)嘉應(yīng)門(mén),嘉應(yīng)門(mén)是歷史上迎接賓客的儀門(mén)。古人云:“天地順而嘉應(yīng)降”,“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來(lái)的意思。歷代皇帝及朝庭命官來(lái)南岳祭祀,地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門(mén)寬36.8米,深16米,高18米,為單檐歇山七開(kāi)間建筑,是整個(gè)大廟最寬的地方。門(mén)內(nèi)外原有歷代祭祀祝文,修廟碑記及眾多的名人雅士的詩(shī)詞文賦碑刻,不同時(shí)代,不同書(shū)體,各有千秋,蔚為壯觀??上г谖母镏斜辉覛?,現(xiàn)僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應(yīng)門(mén)兩側(cè)是東、西回廊,各有廂房53間,東回廊外有八座道觀,西回廊外為八個(gè)佛寺,分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢(shì)不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個(gè)神奇的地方,兩教地位平等,同存共榮。這種獨(dú)特的佛、道教共存的現(xiàn)象,堪稱一絕。

現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書(shū)樓。樓內(nèi)原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都?xì)в谑旰平僦?。御?shū)樓現(xiàn)為文物展覽之所,主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對(duì)研究古代南岳的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都具有重大價(jià)值。

穿過(guò)御書(shū)樓,展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢(shì)雄偉,金碧輝煌,雕梁畫(huà)棟,仿照故宮太和殿式的建筑,便是整個(gè)大廟的精華所在——即第七進(jìn)圣帝殿,又叫正殿。它凌空屹立在十六級(jí)石階之上,為重檐歇山式建筑,殿基長(zhǎng)35.3米,寬53.68米,高31.11米,占地面積1877平方米。正殿不僅是整個(gè)大廟的最高建筑物,而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物,以顯示其至高無(wú)上的地位。殿內(nèi)外共有72根石柱,象征著南岳72峰。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)的正殿前端的兩座對(duì)稱的寶庫(kù),是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來(lái),一直盛傳著“南岳圣帝有求必應(yīng),照遠(yuǎn)不照近”。的確每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外進(jìn)香朝拜的客人數(shù)以

百萬(wàn)計(jì),且很多人年年都來(lái)朝拜。右邊的這座寶庫(kù)是供活著的人祈福焚香用的,左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方,請(qǐng)各位在燒香時(shí)可不要燒錯(cuò)了香爐喲?!凹热荒显朗サ壅者h(yuǎn)不照近,那么,南岳人一定不信南岳圣帝啰?!贝_實(shí)南岳人平時(shí)很少拜圣帝,但在南岳卻形成了一個(gè)約定俗成的規(guī)矩,就是當(dāng)?shù)鼐用裨诿磕甏竽瓿跻蝗臻_(kāi)門(mén)的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年,在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見(jiàn),互不招呼。而在大年三十的夜晚,隨著新年鐘聲的敲響,佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會(huì),那時(shí)人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(huì)(燒頭香),便成了南岳最有吸引力的特色旅游項(xiàng)目。

大家看到通往正殿前的16級(jí)石階中的這條漢白玉拜殿游龍,昂首拽尾,相傳它不甘拜圣,欲飛天遁逃,結(jié)果被雷神擊落在殿前,摔成五節(jié),讓它永遠(yuǎn)看守正殿,以示懲罰。

請(qǐng)各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍,大的長(zhǎng)達(dá)三米,小的不足一尺,陶龍作為建筑裝飾物始于唐代,現(xiàn)在屋頂所見(jiàn)的這些陶龍都是清朝時(shí)留下的原物,涂上彩釉,經(jīng)過(guò)高溫?zé)瞥尚停螒{日曬雨淋,冰封雪凍,都永葆色彩鮮艷,是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個(gè)高4.55米,重千斤的七節(jié)青銅葫蘆,脊角兩端各有一把長(zhǎng)一米,重三百斤的青銅寶劍,鑄造光潔,歷久不銹,既起避雷作用,又起裝飾效果,使整個(gè)大殿增添壯麗神奇的色彩,得到國(guó)內(nèi)外不少建筑、冶金專(zhuān)家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄,126個(gè)石柱上雕有獅、象、麒麟、形態(tài)可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕,刻有飛禽走獸,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和田園風(fēng)光等,內(nèi)容大都取材于《山海經(jīng)》上的神話和歷代傳說(shuō)典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構(gòu)圖奇巧。正殿前門(mén)的木槅門(mén)頁(yè)上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學(xué)士圖》和三十六臺(tái)古典故事浮雕,維妙維肖,形象逼真,精彩動(dòng)人。在72根石柱中,只有正門(mén)前兩根是由整塊花崗石鑿成,柱高6米,直徑1米,重達(dá)14噸,其余70根均由兩截連接而成。

大殿正中漢白玉基座的神龕內(nèi),供奉著高達(dá)6.3米的南岳司天昭圣帝,也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時(shí)代黃帝手下的一名火正官,由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅(qū)獸,其功德光融天下,黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。并委任他主管南方事物,祝融以南岳衡山為棲息之所,死后葬于衡山,人們?yōu)榱思o(jì)念他,便以衡山最高峰命名為祝融峰,并建祠紀(jì)念,埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來(lái)南岳隆重祭祀,祈求圣帝“以衛(wèi)社稷,而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將,兩側(cè)是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)。神龕背面畫(huà)有“老龍教子”巨幅壁畫(huà),幅面高7.4米,寬6.3米。各位請(qǐng)?zhí)ь^看,石柱上承木柱,架接大梁,大梁用四個(gè)巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架,幾百個(gè)斗拱,一個(gè)個(gè)、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞,梁柱盤(pán)龍張牙舞爪,殿上木雕刻畫(huà)維妙維肖。殿后大門(mén)上的“五龍朝圣”石刻活靈活現(xiàn),呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽(yáng),三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個(gè)殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇,真可謂是集建筑藝術(shù)之大成,是一座雕刻的藝術(shù)宮苑。特別是反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化的木雕、石刻、泥塑,數(shù)量之多、品種之全、技藝之高超,無(wú)不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動(dòng)人民精湛的技藝、高超的智慧。

大廟的第八進(jìn)是寢宮,又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設(shè)有南岳圣帝與夫人景明后坐像,圣帝父母親坐像,殿內(nèi)原有萬(wàn)斤銅佛趺坐,可惜在文革中被付之一炬?,F(xiàn)在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛(ài)、白頭到老,百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

北后門(mén)為岳廟最后一進(jìn),是岳廟中軸線上的終點(diǎn)。后門(mén)為單檐硬山三開(kāi)間,東有注生殿,

代表道教,祀注生真君,亦稱南斗星君。東晉《授神記》載,南斗注生,北斗注死,注生之名,即由此而來(lái)。西有轄神殿,又稱轄神祠,主祀轄神總管像,代表佛教。一觀一寺再次體現(xiàn)了南岳佛道并存的特色。

大家看到,圣帝殿東有道教的財(cái)神殿,西有佛教的觀音殿,那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳,南北朝佛教流入,山后兩教就一直并存,揚(yáng)光大。山上既有我國(guó)第一個(gè)女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀,也有禪宗南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴(yán)寺和南臺(tái)寺,還有先道后佛的上封寺等等,中國(guó)的兩種主要宗教文化在這里達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

各位朋友,從現(xiàn)在起,我們就將踏上登頂之路。在這之前,請(qǐng)?jiān)试S我先提醒您幾個(gè)注意事項(xiàng):衡山作為著名的風(fēng)景區(qū)處自然林區(qū),是嚴(yán)禁攀折花木和吸煙點(diǎn)火的,讓我們共同來(lái)愛(ài)護(hù)這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱,即“山下一重天,山腰一重天,山頂一重天”,每重天之間約有3度的溫差,請(qǐng)注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車(chē)大道和人行小徑,但仍有部分地段較陡峭,請(qǐng)大家留神一下,互相照應(yīng)點(diǎn)兒!好了,萬(wàn)事俱備,讓我們向衡山最華麗的樂(lè)章--主峰祝融峰進(jìn)發(fā)吧!

登衡山:面前大家看到的是我國(guó)建筑最早,規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一,也是國(guó)民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園--忠烈祠。

忠烈神祠建于1939年,落成于1942年,陵園為仿南京中山陵式格局,坐南朝北,依山而筑,左右對(duì)稱,層次分明。沿中軸線共有五進(jìn)建筑,長(zhǎng)達(dá)320米,寬約60米,四周還有13座大型烈士陵墓,安葬了抗日陣亡的國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)將士。前面這就是忠烈祠正門(mén),它為拱形三門(mén)重檐牌樓,正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門(mén)匾,上面的“南岳忠烈祠”5個(gè)鎦金大字是由原國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進(jìn)入忠烈祠,首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀(jì)念碑”。碑為全花崗石結(jié)構(gòu),由一大上小共5顆倒立炮彈組成,象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團(tuán)結(jié)一心,共御外侮,碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字,意在警醒全體中國(guó)人永不忘國(guó)恥之痛!

穿過(guò)紀(jì)念堂,大家看到的這是個(gè)綠草如茵的山坡,兩側(cè)有石級(jí),共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個(gè)大字,襯以鄰近的蒼松翠柏,更顯得十分莊嚴(yán),令人肅然起敬。朋友們,讓我們懷著敬仰、緬懷之情,繼續(xù)向上去吧。

好了,現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺(tái)了,不知?jiǎng)偛庞袥](méi)有人注意數(shù)了腳下的石級(jí)沒(méi)有?對(duì),一共276級(jí)。為什么是個(gè)數(shù)目呢?這是為了紀(jì)念第九和第六戰(zhàn)區(qū)陣亡的276位中高級(jí)軍官而專(zhuān)門(mén)安排的,那么,這些英烈們究竟魂歸何處呢?就在這最后一進(jìn)建筑--享堂里。

享堂是忠烈最主要的建筑,也是過(guò)去祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。正門(mén)上是蔣介石親筆書(shū)寫(xiě)的“忠烈祠”匾額。大家仔細(xì)看一下,有什么問(wèn)題嗎?對(duì),“烈”字下面少了一點(diǎn)。為什么會(huì)少呢?這里有很多說(shuō)法:一說(shuō)是蔣介石希望今后戰(zhàn)爭(zhēng)能少犧牲一點(diǎn)兒;一說(shuō)是他打算抗戰(zhàn)勝利后再補(bǔ)上;還有一說(shuō)是書(shū)法中的種藝術(shù)處理。見(jiàn)仁見(jiàn)智,眾說(shuō)不一。享堂內(nèi)呈“十”字形,可容500人,正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫(xiě),妙在無(wú)論橫念豎念,左念右念,都可以念通。全文是:“恭立忠烈祠,以懷忠烈神,我懷忠烈魂,誓繼忠烈神?!爆F(xiàn)在堂內(nèi)陳設(shè)了大量抗戰(zhàn)圖片資料,大家可以自己看一看。 前面這是里是半山亭,因?yàn)檫@里恰好是南岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话?,故而得名。這兒還有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協(xié)會(huì)所在的“十方玄都觀”。您來(lái)看看玄都同門(mén)口的一副對(duì)聯(lián):“遵道而行,但到半途需努力;會(huì)心不遠(yuǎn),欲登絕頂莫辭勞”。

我們現(xiàn)在來(lái)到了南天門(mén),據(jù)傳此地為天人分界之所在,故名“南天門(mén)”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處,春觀花,夏看云,秋眺日,冬賞雪,賞心悅目,不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站,讓我們抖擻精神,一起去欣賞無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的祝融絕頂。

麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中,因我國(guó)古代第一個(gè)女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒,從小喜愛(ài)老莊之學(xué),潛心修道,終得仙人點(diǎn)化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間,有一個(gè)侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥,并開(kāi)辟了一個(gè)寬廣數(shù)里的草藥花圃,香氣彌漫山崗,留下了“香崗”這個(gè)山嶺,她所居住過(guò)的地方后來(lái)被重新修建,就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側(cè)山坡上,有一塊巨石如同猛虎盤(pán)踞,上面還刻有“臥虎”的楷書(shū)大字,筆畫(huà)渾圓有力。這是著名抗日將領(lǐng)、國(guó)民黨陸軍上將、第一集團(tuán)軍總司令宋哲元于1938年題刻的。麻姑仙境景色宜人,處處奇花異草,芳香撲鼻。無(wú)論是小小的石拱橋,還是玲瓏的竹涼亭,或是精美的竹吊樓,都透出一股清新之氣,給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺(jué)。

由麻姑仙境右行不遠(yuǎn),就來(lái)到了與之相呼應(yīng)的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水,利用壓力壓上來(lái),匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來(lái)的國(guó)民政府湖南省省長(zhǎng)兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的,后來(lái)由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游,也就成了她的專(zhuān)用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時(shí),就是用這兒的泉水來(lái)洗刷的,天長(zhǎng)日久,這里也就沽了些靈氣。

祝融峰海拔1290米,在南岳七十二峰中首屈一指,由衡山主神--火神祝融氏而得名,“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經(jīng)殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕。由于它獨(dú)立于地勢(shì)相對(duì)低洼的湘南盆地之中,更顯得它峻極天穹,因此登高一望,湘南風(fēng)景盡收眼底。唐代詩(shī)仙李白就賦詩(shī)《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星?!贝笪膶W(xué)家韓愈也曾賦詩(shī)《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬(wàn)丈拔地起,欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里。”讀了這些名篇佳句,你就會(huì)明白為什么“祝融峰之高”會(huì)名列“衡山四絕”之首了。張現(xiàn)在大家看到的是祝融殿,原名 殿,始建于明朝萬(wàn)歷年間,現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大,一進(jìn)兩間,殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上,分為兩進(jìn),在殿頂上蓋有二尺長(zhǎng)、一尺寬,重達(dá)30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中,還有數(shù)十塊由宋朝報(bào)國(guó)寺鑄造,至今歷經(jīng)千年而不銹,光潔如新。有的朋友可能覺(jué)得奇怪,為什么這里要用鐵瓦呢?其實(shí)這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨(dú)具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹?,?shù)木稀少而且低矮,這是由于這里終年不斷的四五級(jí)大風(fēng)造成的。要保持殿頂不被颶風(fēng)掀起,非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦,目的就在于“罡風(fēng)不能動(dòng)搖,冰雪未可凍裂?!庇捎诠糯F屬金,因此祝融殿又被稱為金瓦殿。

在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神,兩旁站立六部尚書(shū)和金吾二將,神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。

從祝融殿右側(cè)小石門(mén)走出,外面還有一個(gè)石臺(tái),上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺(tái),也是南岳衡山真正的最高點(diǎn)。站在這里憑欄望月,會(huì)覺(jué)得云低月近,如登天門(mén)一般,令登臨者心曠神怡,魂游物外!

好了,參觀完祝融殿,各位的南岳之行也就即將結(jié)束。希望南岳衡山--這顆南國(guó)明珠給您留下美好的回憶。

獅腦山導(dǎo)游詞十五

大家好!歡迎大家的南岳衡山做客。如果您有什么問(wèn)題和要求,請(qǐng)告訴

我,我將盡力給您幫助。祝愿大家軋過(guò)愉快的鋒山之行。

各位朋友,如果您曾為工作的重壓而苦悶,如果您曾為身體的疾患而憂慮,那么今天,您可以把種種煩惱不快全部拋開(kāi),因?yàn)槟磳⑿蕾p到的,是以“五岳獨(dú)秀”而蜚聲守內(nèi)的南岳衡山風(fēng)景區(qū)了。

衡山位于湖南省中部,縱越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙等六縣市,地跨八百里,峰立七十二,南起“雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦”的衡陽(yáng)回雁峰,北抵“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”的長(zhǎng)沙岳麓山。主峰祝融峰,海拔1290米,在湘中南丘陵中卓爾不群。“一覽眾山小”。衡山就像一幅湘繡,楚天湘水,一覽無(wú)余;它又像一卷畫(huà)軸,濃渲淡染,舉世無(wú)雙;它更像一首詩(shī)歌,高嘆低吟,回味無(wú)窮。

南岳衡山的來(lái)源有很多傳說(shuō)。一產(chǎn)盤(pán)古開(kāi)天辟地,死后化為山川林木,頭化為東岳泰山,腳化為西岳華山,腹華為中岳嵩山,右臂化為北岳恒山,左臂則化為南岳衡山;另一說(shuō)是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)式追趕仙鳥(niǎo),用神鞭將朱鳥(niǎo)打落成南岳,所以大家在南岳古鎮(zhèn)入口處所見(jiàn)的牌坊上便繪有失鳥(niǎo)圖案,南岳山徽“朱鳥(niǎo)”也因山而來(lái)。古人們往往以天空星象圖來(lái)進(jìn)行占卜,所謂“天則有星宿,地則有州城”。據(jù)《星經(jīng)》記載,南岳地處二十八宿的軫星之翼,號(hào)為稱量天地的“衡星”,所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長(zhǎng)沙”星,衡山古屬長(zhǎng)沙,故而又有“壽岳”之稱,人們常說(shuō)的“壽比南山”就以山而來(lái)。

穿過(guò)南岳古鎮(zhèn),迎面而來(lái)的是一組氣勢(shì)恢弘的宮殿式建筑,這便是有著“江南小故宮”南岳大廟為湖南省重點(diǎn)保護(hù)文物,始建于唐初,距今上千年,以后歷經(jīng)宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修,占地76800平方米,沿中軸線依次為欞星門(mén)、有奎星閣、川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)等九進(jìn)四重院落。

現(xiàn)在大家腳下跨過(guò)的是壽澗橋,它前面就是南岳大廟的南正門(mén)--欞星門(mén)。“欞星”是古星宿之一,主管人興國(guó)旺,以“欞星”命名的廟門(mén),自然也是希望咱們國(guó)家人才輩出,萬(wàn)業(yè)昌盛。

穿過(guò)欞星門(mén),大家來(lái)到的這座建筑叫做“奎星閣”??蔷褪侵鞴芪膶W(xué)藝術(shù)的魁星??情w在古代往往用做戲臺(tái),每逢節(jié)慶祭祀之日,一些戲班都會(huì)在臺(tái)上演出一些傳統(tǒng)地方戲,如“魁星點(diǎn)狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等,臺(tái)下則擠滿了四鄉(xiāng)八里趕來(lái)的鄉(xiāng)民們,熱鬧非凡。細(xì)心的朋友可能注意到了,奎星閣的基石上有4個(gè)銅錢(qián)大小的孔洞,這是干什么的呢?對(duì)了,它可以產(chǎn)生共鳴,增強(qiáng)音樂(lè)效果,可見(jiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民是多么聰明呀!穿過(guò)川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)和御書(shū)樓,我們就來(lái)到了正殿。正殿又叫圣帝殿,供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米,寬54米,深35米,是大廟最高、最大的建筑,也是大廟中心。大家可以看到,它由 72根花崗石柱支撐,寓意南岳七十二峰,其中2根由整塊石鑿成,重28000斤,另外70根由兩截接成。殿內(nèi)正中是由四龍二鳳環(huán)繞的神龕,圣帝的泥塑金身就置于其中,高6.3米,高戴冠冕,持笏端坐,神態(tài)威嚴(yán),金碧輝煌,左右排班站立著金吾二將和六部尚書(shū)。

獅腦山導(dǎo)游詞十六

各位女士、各位先生:

大家好!歡迎大家的南岳衡山做客。如果您有什么問(wèn)題和要求,請(qǐng)告訴我,我將盡力給您幫助。祝愿大家軋過(guò)愉快的鋒山之行。

各位朋友,如果您曾為工作的重壓而苦悶,如果您曾為身體的疾患而憂慮,那么今天,您可以把種.種煩惱不快全部拋開(kāi),因?yàn)槟磳⑿蕾p到的,是以“五岳獨(dú)秀”而蜚聲守內(nèi)的南岳衡山風(fēng)景區(qū)了。

衡山位于湖南省中部,縱越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙等六縣市,地跨八百里,峰立七十二,南起“雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦”的衡陽(yáng)回雁峰,北抵“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”的長(zhǎng)沙岳麓山。主峰祝融峰,海拔1290米,在湘中南丘陵中卓爾不群。“一覽眾山小”。衡山就像一幅湘繡,楚天湘水,一覽無(wú)余;它又像一卷畫(huà)軸,濃渲淡染,舉世無(wú)雙;它更像一首詩(shī)歌,高嘆低吟,回味無(wú)窮。

南岳衡山的來(lái)源有很多傳說(shuō)。一產(chǎn)盤(pán)古開(kāi)天辟地,死后化為山川林木,頭化為東岳泰山,腳化為西岳華山,腹華為中岳嵩山,右臂化為北岳恒山,左臂則化為南岳衡山;另一說(shuō)是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)式追趕仙鳥(niǎo),用神鞭將朱鳥(niǎo)打落成南岳,所以大家在南岳古鎮(zhèn)入口處所見(jiàn)的牌坊上便繪有失鳥(niǎo)圖案,南岳山徽“朱鳥(niǎo)”也因山而來(lái)。古人們往往以天空星象圖來(lái)進(jìn)行占卜,所謂“天則有星宿,地則有州城”。據(jù)《星經(jīng)》記載,南岳地處二十八宿的軫星之翼,號(hào)為稱量天地的“衡星”,所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長(zhǎng)沙”星,衡山古屬長(zhǎng)沙,故而又有“壽岳”之稱,人們常說(shuō)的“壽比南山”就以山而來(lái)。

穿過(guò)南岳古鎮(zhèn),迎面而來(lái)的是一組氣勢(shì)恢弘的宮殿式建筑,這便是有著“江南小故宮”之稱的“南岳大廟”。

南岳大廟為湖南省重點(diǎn)保護(hù)文物,始建于唐初,距今上千年,以后歷經(jīng)宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修,占地76800平方米,沿中軸線依次為欞星門(mén)、有奎星閣、川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)等九進(jìn)四重院落。

現(xiàn)在大家腳下跨過(guò)的是壽澗橋,它前面就是南岳大廟的南正門(mén)--欞星門(mén)?!皺粜恰笔枪判撬拗?,主管人興國(guó)旺,以“欞星”命名的廟門(mén),自然也是希望咱們國(guó)家人才輩出,萬(wàn)業(yè)昌盛。

穿過(guò)欞星門(mén),大家來(lái)到的這座建筑叫做“奎星閣”??蔷褪侵鞴芪膶W(xué)藝術(shù)的魁星??情w在古代往往用做戲臺(tái),每逢節(jié)慶祭祀之日,一些戲班都會(huì)在臺(tái)上演出一些傳統(tǒng)地方戲,如“魁星點(diǎn)狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等,臺(tái)下則擠滿了四鄉(xiāng)八里趕來(lái)的鄉(xiāng)民們,熱鬧非凡。細(xì)心的朋友可能注意到了,奎星閣的基石上有4個(gè)銅錢(qián)大小的孔洞,這是干什么的呢?對(duì)了,它可以產(chǎn)生共鳴,增強(qiáng)音樂(lè)效果,可見(jiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民是多么聰明呀!穿過(guò)川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)和御書(shū)樓,我們就來(lái)到了正殿。正殿又叫圣帝殿,供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米,寬54米,深35米,是大廟最高、最大的建筑,也是大廟中心。大家可以看到,它由72根花崗石柱支撐,寓意南岳七十二峰,其中2根由整塊石鑿成,重28000斤,另外70根由兩截接成。殿內(nèi)正中是由四龍二鳳環(huán)繞的神龕,圣帝的泥塑金身就置于其中,高6.3米,高戴冠冕,持笏端坐,神態(tài)威嚴(yán),金碧輝煌,左右排班站立著金吾二將和六部尚書(shū)。

大家看到,圣帝殿東有道教的財(cái)神殿,西有佛教的觀音殿,那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳,南北朝佛教流入,山后兩教就一直并存,揚(yáng)光大。山上既有我國(guó)第一個(gè)女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀,也有禪宗南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴(yán)寺和南臺(tái)寺,還有先道后佛的上封寺等等,中國(guó)的兩種主要宗教文化在這里達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

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