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最新物質(zhì)與精神作文800字議論文最新(通用8篇)
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人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已,我們又將迎來新的喜悅、新的收獲,一起對今后的學(xué)習(xí)做個計劃吧。計劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的計
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物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇一

社會發(fā)展迅速,物質(zhì)資源豐富,我們都在追求自己的價值,但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質(zhì),還是物質(zhì)勝于精神?以下是本站小編為大家整理的關(guān)于高二話題。

作文。

物質(zhì)與精神,給大家作為參考,歡迎閱讀!

現(xiàn)在的孩子,有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的,甚至自殺的。或許許多人都不理解,我作為一個11歲的少年,在此想說說自己的看法。

我們常常聽到大人們講,他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭,新年時能吃上肉包子。許多家長常常說:“有得你吃,有得你穿,有得你學(xué),有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境,已經(jīng)是很幸福的了,但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子,讓他們自己“獨立”,對孩子很少過問?,F(xiàn)在,親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求,轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認(rèn)為很獨立,在孩子獨立的另一面,卻藏著一顆脆弱的心。于是,許多對自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧,希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是,沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友,希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是,許多孩子選擇了離家出走,希望在自由的世界里找到快樂;于是,無法面對現(xiàn)實的孩子,選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

表面在怎么獨立、自強(qiáng)的孩子,背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰?,F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給,而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣,只要精神上快樂,再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們,你們是該放下手中的工作,到孩子的內(nèi)心世界去看看了!

的特征,同時也蔑視傳統(tǒng),破壞一切,而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。

18世紀(jì)中葉后,科學(xué)的發(fā)展不斷加速,社會進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的,是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯位,二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

首先,我們必須認(rèn)識到物質(zhì)世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系,決定了社會形態(tài),決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本,人類社會的進(jìn)步在改變一切,包括我們的精神世界。

其次,精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀,人生觀,價值觀,而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式,也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前,物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后,那么物質(zhì)世界將失去指引。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天,傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后,我們或許該做些什么。

但是,有水會愿意停下實實在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?

生活中,有的人物質(zhì)生活貧乏,在解決生存的問題上并不貧乏。他們,清貧,但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì),但這樣奢靡的人,精神生活卻非常空虛。

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死,郢都?xì)埰?,他抱起石塊,自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史,至今仍是迤迤邐邐,在漫長的春秋中,清了又濁,濁了又清。他放棄了自己的生命,保留了自己的精神。

千年一瞬,剎那芳華,兩千年后,我們已然明曉,在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念,無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚,鄭袖,張儀那樣趨炎附勢,他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神,而不是物質(zhì)。

雨果說過:“腳不能達(dá)到的地方,眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方,精神可以飛到?!本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧??鬃拥茏尤?,但最為欣賞的是顏回。之所以如此,是因為顏回在生活貧困不堪的情況下,仍能快樂,淡定地一心向道,得到了孔子的稱贊,這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學(xué),被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白,顏回之所以有他的成就,并非他的物質(zhì)生活有多么豐富,而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養(yǎng),流連于物質(zhì)世界,他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄,影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉,巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味,孤獨痛苦。

人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn),絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇二

這樣疑惑的時候,社會一系列丑惡的拜金主義者、享樂主義者的事例浮現(xiàn)在腦海里。

那一句“寧愿坐在寶馬里哭,不愿坐在自行車上笑”的世紀(jì)奇語,至今讓我感到困惑,難道幸福美滿的'愛情都抵不過一輛轎車嗎?有這樣一句話“真心無價,真情永恒”,也有這樣一句話“有錢能使鬼推磨”,真情和金錢本是兩個毫不相干的概念,可這個衣食無憂的年輕女子卻輕易地用金錢將真心踐踏,這不得不讓人覺得悲哀。文強(qiáng)聲色犬馬的奢靡生活,腐敗的作風(fēng),至今在人們心中抹之不去,他位高權(quán)重,身負(fù)國家重任,人民的希望,卻為了大魚大肉,錦衣玉食的生活做出了傷天害理之事。這不能不讓人惡心。

這樣疑惑的時候,我又想起了社會中一些可敬的人們。

當(dāng)代雷鋒郭明義,獻(xiàn)血獻(xiàn)錢獻(xiàn)真情,就連自己都獻(xiàn)給了社會,獻(xiàn)給了人民,自己卻帶領(lǐng)著一家老小擠在僅有四十平米的小平房里。他真是“傻”,可只有他自己才知道,這是一種無可比擬的快樂。面對大家的質(zhì)問,他從容地回答:“大家都說我傻,可我是雷鋒精神的接班人,我放不下那些苦難的人們,只有看到他們快樂了,我才能真正地快樂起來”。另一個可愛的人是李連杰,身為國際一大巨星,他沒有只顧自己舒適的生活,在經(jīng)歷過印尼海嘯之后,他認(rèn)識到生命的可貴,毅然成立了“壹基金”,從此慈善便成了他一生的事業(yè)。作為一個富有的人,他不僅擁有物質(zhì)的富有,更是精神上絕對的富有。

答案自然浮出水面,世人都想找到一片伊甸園,擁有無比快樂的生活,而人生真正的快樂是實現(xiàn)自我價值,對社會有所奉獻(xiàn)??鞓返脑慈谀睦?在你的心里。

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇三

如果你去印度,你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象,那里的公路特別破舊,最好的路都趕不上我們的二級公路。但只要你沿著公路走,每隔數(shù)公里你就會發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂,其華麗程度難以用語言來形容。一位旅行者問當(dāng)?shù)氐木用?“你們這里教堂如此華麗,公路卻如此破舊,你們就不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎?”居民答道:“路是通向財富的,不重要;教堂是通向神的,很重要!”

印度人對于建設(shè)通向財富的路十分吝嗇,而對于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。

印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要,大概是因為精神能彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。有人曾說:“世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館?!本裨谀撤N程度上講是我們心靈棲居的場所,可以喂飽我們饑餓的心靈,讓我們在百無聊賴時找到自己的歸宿。

但現(xiàn)實中很多人不注重對高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來越多,可腦袋里的東西越來越少;家里新房的裝修極盡奢華,卻連一張書櫥也沒有。人與動物的區(qū)別之一就在于人的精神,倘若人沒有了精神支撐,就成了行尸走肉。

曾有位美國詩人,他一生都住在旅館內(nèi),拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來政府為他提供住宅,也被他拒絕了,朋友在他死后整理遺物時發(fā)現(xiàn),他一生的`物質(zhì)財富,就是一個裝著紙筆和衣物的簡單行囊,而在精神財富方面,他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩歌和隨筆作品。這位詩人即使一身顛沛流離,也不廢棄自己的精神。

當(dāng)然,那位美國詩人崇尚精神的豐腴值得肯定,但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的說法,如果他能接受政府提供的住宅和財富,在良好的生活條件下,他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財富。

華西村人民在辛苦奮斗了四十年后,物質(zhì)生活十分富有,而吳仁寶也不忘以德治村,讓人民既富口袋又富腦袋,最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有,才能達(dá)到理想的境地。

雨果曾說過:“物質(zhì)的繁榮,我們需要;意識的崇高,我們堅持?!蔽镔|(zhì)好比刀、菜和菜鍋,精神就是你做菜的心,一個人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。

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物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇四

我瞥見一頭土撥鼠偷偷穿過小路,心頭涌起一陣奇異的野性狂喜。強(qiáng)烈地想要抓住它,把它生吞下去。

——梭羅《瓦爾登湖》。

人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史,也是人類精神世界日趨豐富的歷史。

五千年了,物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度,然而在物質(zhì)文明的背后,一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著,五千年了,從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細(xì)胞開始出現(xiàn)時起,就一直凌駕于生命長河之上的至高的規(guī)律,是人類的血液中不可磨滅的遠(yuǎn)古記憶。這就是精神的野性。

文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上,后者表現(xiàn)在精神上,二者有矛盾性。前者追求秩序,后者向往不羈;前者是人類智慧的凝聚,后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展,足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去,于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

他們目光呆滯,眼神少了些許鋒芒。

我們必須承認(rèn):物質(zhì)文明促進(jìn)了人類發(fā)展,但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時,精神野性被磨滅。當(dāng)然,也不可能。那條叫巴克的狗如此,人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界,但在精神上,必須有一處空間留給野性,必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。

精神野性的力量是自由不羈的。物質(zhì)文明與精神野性相互依存的。事實上,文明的發(fā)展需要精神野性的推動,或者說野性的張揚推動了物質(zhì)文明的前行——沒有物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神野性的張揚,我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著,疲于奔命。而物質(zhì)文明的發(fā)展到一定程度后,就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個性化,而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化,反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達(dá)。

如此看來,如果在這個物質(zhì)的世界中放棄了精神野性,放棄了獨立的個性與追求,就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法,作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無比自然了。

也許有人會說:社會發(fā)展壓力巨大,梭羅的日子過不得??!沒有了物質(zhì)文明,人類將生存艱難;沒有了精神野性,我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上,物質(zhì)文明與精神野性實現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇五

一位哲人說過:“每個人心中都有一顆欲望的種子,周圍的物質(zhì)肥料越豐沛,它就會越發(fā)地生長得不可抑制?!比缃竦奈镉麢M流,越來越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”,輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”,厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛。他們自私,僅為滿足自己的欲望;他們虛榮,僅為滿足自己的欲望;他們瘋狂,僅為滿足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭,不知吞噬了多少純潔的心靈。

同樣是問路人,土豪和窮漢給我的.啟示有天壤之別。對的,人生不長不短,路靠自己走,至于結(jié)局怎樣,不重要,重要的是沿途的風(fēng)景,不需要去羨慕那些富人有車有房,平凡的生活中我們一樣可以快樂,放下物質(zhì)包袱,勇敢的追夢,走自己的人生,不要在以后回首之時留下遺憾,錢不是萬能的,但也不是萬萬不能的,這話不錯,在整個拼爹的社會,錢的確可以幫助你,但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象,他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。

那些腰纏萬貫的富翁,在物質(zhì)上是很滿足,在精神上就很空虛。一個人,應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻(xiàn)有多大,不應(yīng)該看他錢財?shù)亩嗌?。那位?歲時就作出詩的詩人駱賓王,還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民,最后還不是長眠在了一副棺材里。其實,人活著,說到底,還不是為了填補(bǔ)物質(zhì)與精神上的空缺。

而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿,出門有豪車,住所是豪宅。他們放松的地方叫高級會所,他們學(xué)習(xí)的地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢有勢,不怕做錯事,因為他們有靠山,他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”,他們展現(xiàn)在世人眼前的是狂妄,是無知,是愚昧,他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食,他們外表華貴但內(nèi)心丑惡??此扑麄儫o憂無慮,其實他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。

古代的賢士,很多人都選擇隱居,陶淵明辭官歸隱,“采菊東籬下”,不僅是他悠閑自得生活的寫照,更是他如菊般堅貞心的體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園,不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在,像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮,他們無才無德,卻妄想留名于世間。他們費盡心機(jī),丑態(tài)百出,受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴(yán),拋棄了自己的精神家園,何其可悲。

諸如此類的事件已經(jīng)不再鮮聞,如上海,有人為了iphone,居然排了近60個小時的隊;在安徽,有人為了ipad,竟然賣了自己的腎;在海外,一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品,不顧形象,拿出了百米沖刺的速度……這些無疑都牽扯著我們的神經(jīng)。

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇六

每個人都在以自己的方式演繹生活,不過演繹的成績不同。這對夫妻就演繹的十分成功。

有一對美國夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實的精神財富。他們家有一間空著的房間,妻子每天天黑后都要打開那間房間的燈。開始時丈夫不接的問妻子原因,妻子笑而不答,在丈夫的再三追問下,妻子拉著丈夫來到那間房間的窗前,對丈夫說:“你沒發(fā)現(xiàn)嗎?有一對夫婦,靠著咱們家的燈光,每天都在樓下把撿來的垃圾整理好??粗麄冋砝鴷r帶著的快樂笑容,我覺得心里暖洋洋的,感到無比的快樂。只要他們需要這點燈光,我就會永遠(yuǎn)為他們點亮?!闭煞蛟诼犃似拮拥脑捄舐冻隽税l(fā)自內(nèi)心的快樂的笑容。

這一對夫妻雖然家里不富有,但是他們發(fā)自內(nèi)心的幫助別人,并且是不求回報的,這是他們精神上的財富。是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,而不像一些富人,打著幫助他人的旗號,并不是真心的想幫助他人,只是為了讓別人感激他們。其實,物質(zhì)上的財富。不能與精神上的財富相提并論,只有精神上的富有才算是真正的富有。

在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財富,而在精神方面卻是空虛的,匱乏的,這份追求只會讓人更加的迷失自我罷了,就算讓他們追求成功了,他們也不會是真正的富有者,僅僅是精神上的擁有罷了。

或許有一天,我們會突然醒悟——原來,精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有,真正的快樂的生活!

或許在某一天,我們懂得了這些,會給自己的心中的對富有的追求一份滿意的答卷。

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇七

其實,物質(zhì)享受和精神享受所要注意的是平衡,物質(zhì)享受能使我們生活舒適,而精神享受可以充實我們的心靈,帶給我們幸福與歡樂。

1960年,美國貧富懸殊,社會矛盾突出。有一天,一個叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的'清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一幅怡然自得的樣子。

追求個人價值與追求社會價值、追求物質(zhì)富有與追求精神富有應(yīng)該是統(tǒng)一的。馬克思以前說過:“思想”一旦離開“利益”,就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的,是使寬敞人民群眾過上富裕幸福的生活。為此,必須放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財寶的源泉充分涌流,以造福于人民。同時,社會主義又是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會,致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。一個民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有的民族才具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力;一個人,只有堅持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一,人生才有價值和意義,才能獲得真正的幸福,進(jìn)而實現(xiàn)全面發(fā)展。

你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝,大肆揮霍,還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來歡樂,僅僅其中的歡樂是不同的,前者是物質(zhì)滿足的歡樂,后者則是心靈上的舒適。

讓我們行動起來,讓自己的精神富足,享受真正的歡樂,擁有幸福的人生。

物質(zhì)與精神作文800字議論文最新篇八

這是一個富人的“拜金”時代,他們能買到任何一種東西,他們能操縱市場甚至影響一國經(jīng)濟(jì)。如此看來,盲目的一族,追求物質(zhì)生活的人便有了。

在我看來,他們犧牲了一些東西沒有變得更好,反而成為了窮人,精神上的窮人,其內(nèi)心的空虛是多少錢也無法彌補(bǔ)的。

再來看另一種人。

先聽個故事。說的是有一家料理店,開在小巷中,不但沒有招牌,甚至沒有菜單。然而,從傍晚開始,總有“食髓知味”的老饕,陸續(xù)朝著店門口那盞昏黃的燈走來。

就這么一家小店,擺了幾張小桌,每天招待幾撥客人,老板和食客總是相談甚歡。

曾有人問店老板為何不擴(kuò)大經(jīng)營,借此大賺一筆?以他的手藝和菜品的質(zhì)量,想成為人氣名店并非難事。但是,店老板卻認(rèn)為,他只是在做他自己喜愛事。他的菜給人吃不是為了賺錢,而是為了讓人和他一起分享美味。真要把店面擴(kuò)大,就必須增加人力和物力,最后做菜不再是享受和樂趣,而是變成了一種枷鎖和折磨,那并不是他想要的生活。

正所謂“無欲則剛”,沒有太多欲望,就不會有許多不滿足的挫折感;偶爾有額外的收獲,反而會增添意外的幸遠(yuǎn)感受。

店老板的生活哲學(xué),就是快樂人生的原則,他將心靈的收獲納入財富的范疇,即使他不是全國首富,沒有億萬家財,但他無疑是個富足的人。

你是要做拜金一族,還是做像店老板這樣的富翁呢?

相信你心中早已有了答案。

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