通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為個(gè)人的進(jìn)一步發(fā)展制定計(jì)劃。在總結(jié)中，可以從整體性、個(gè)體性、量化性等多個(gè)角度對自己的表現(xiàn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。請大家通過閱讀這些總結(jié)范文，不刻意追求完美，而是從中尋找適合自己的總結(jié)風(fēng)格和寫作技巧。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇一

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。

(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素。

(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))。

(3)思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4)教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用。

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇二

我國社會(huì)主義民主的特點(diǎn)——具有廣泛性和真實(shí)性。

中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度。

我國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)——注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。

關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說法：

實(shí)行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。

決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。

公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。

我國政黨制度的前提是——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。

文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。

人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇三

當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是——以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)——事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

一、基本指導(dǎo)思想。

要以課本為主。有些考生認(rèn)為：課本沒什么看的!太簡單了!這種想法是絕對不可取的。萬變不離其宗，千變?nèi)f化的試題只是命題角度的變化，高考試題也同樣如此，它不會(huì)脫離《考試大綱》，不會(huì)脫離課本的知識(shí)點(diǎn)。所以在第一輪復(fù)習(xí)中，我們要把主要精力放在課本上。

二、要注意復(fù)習(xí)課本的方法和技巧。

復(fù)習(xí)課本不是像剛學(xué)習(xí)的時(shí)候那樣的細(xì)致，但也不是簡單的翻一遍，或是單純的背誦一遍，必須要注意方法和技巧。雖說是第一輪復(fù)習(xí)，但實(shí)際上它包含兩遍：

第一，先把課本讀厚。具體做法是：結(jié)合《考試大綱和考試說明》，把每一課的知識(shí)點(diǎn)都找出來，逐個(gè)消化。需要知識(shí)的識(shí)記，需要理解運(yùn)用的知識(shí)點(diǎn)，要再通讀一下課本上的相關(guān)內(nèi)容，特別是以自己不一理解的重點(diǎn)問題，除了要問老師和同學(xué)之外，還要做少量相關(guān)的習(xí)題。這一遍復(fù)習(xí)不能留下任何的知識(shí)死角。要下苦功夫細(xì)致地復(fù)習(xí)，時(shí)間不夠要抽時(shí)間，把識(shí)記、看課本和做題有效地結(jié)合起來。另外，每復(fù)習(xí)一個(gè)階段要做一套檢測題，檢查一下自己知識(shí)點(diǎn)上還有沒有漏洞，以便及時(shí)查漏補(bǔ)缺。我建議：以每兩課為一個(gè)階段，復(fù)習(xí)完兩課后做一套試題，自我檢測一下。

第二，再把課本讀薄。根據(jù)記憶規(guī)律，我們過一段時(shí)間還要重復(fù)復(fù)習(xí)一個(gè)前面我們復(fù)習(xí)進(jìn)的內(nèi)容，但時(shí)間有限，我們必須找出可行的方法!我的建議是：每進(jìn)行完一個(gè)階段(也就是兩課)，就要及時(shí)地總結(jié)一下，用一個(gè)專門的本子，列出兩課的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)，并找出里面重點(diǎn)的知識(shí)和自己認(rèn)為比較難的知識(shí)點(diǎn)，以備日后快速有效的復(fù)習(xí)。同時(shí)要做一個(gè)習(xí)題集，記錄下那些自己做錯(cuò)的且比較重要的試題，每次考試前都要抽時(shí)間翻一下。

三、處理好課內(nèi)和課外的關(guān)系。

如果考生的政治基礎(chǔ)比較好，那么只要做好上面的兩步，并跟上老師的復(fù)習(xí)進(jìn)度，就基本可以了。但是如果考生的基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，那就要投入比較多的時(shí)間來做好第一步，除了課內(nèi)要跟上老師的復(fù)習(xí)進(jìn)度，還要安排好課外時(shí)間。比如，要抽出時(shí)間記憶知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)框架結(jié)構(gòu);要抽出時(shí)間做一定量的習(xí)題;要抽出時(shí)間理解和消化課本的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容。在這個(gè)時(shí)間的安排上，我認(rèn)為：前一類學(xué)生的課外時(shí)間投入最好是每天50分鐘左右，而后一類學(xué)生的課外時(shí)間投入最少要90分鐘，用30分鐘時(shí)間記憶，30分鐘理解，30分鐘做題，等到基礎(chǔ)知識(shí)牢固了，可以適當(dāng)?shù)販p少課外的時(shí)間的投入。那種靠考前突擊記憶的做法是十分有害的，歷次實(shí)踐證明：如果平時(shí)沒有時(shí)間，那么考前更沒有時(shí)間，也沒有好的心態(tài)去記憶，政治雖是文科，但同時(shí)要把功夫放在平時(shí)。

四、注意時(shí)事政治的積累。

政治科考試的最大特點(diǎn)是和當(dāng)年的時(shí)政結(jié)合緊密。因此兩耳不聞天下事，一心只背政治書的做法無疑也是錯(cuò)誤的。所以，我們要在平時(shí)注意積累時(shí)政。步驟有兩個(gè)：

第一，在平時(shí)注意把當(dāng)月的重點(diǎn)時(shí)政記錄下來，并作一歸類?？梢苑譃檎晤?、經(jīng)濟(jì)類、文化類、科技類、體育類等，特別要注意各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的重大時(shí)政。

第二，在積累時(shí)政的過程中，把其與課本的復(fù)習(xí)相結(jié)合，學(xué)會(huì)自己命題。這一步要求考生多角度、多方面去分析時(shí)政，用所學(xué)的知識(shí)自己跟自己提問，同時(shí)要注意平時(shí)考試中知識(shí)點(diǎn)和時(shí)政的結(jié)合角度。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇四

從人類社會(huì)學(xué)來講，政治是人類社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面。以下是小編整理的關(guān)于高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望大家認(rèn)真閱讀!

人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主

我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。

黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)

聯(lián)合國的宗旨——維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。

我國外交政策的宗旨——維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標(biāo))

1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。

3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。

一個(gè)國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)

1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)

加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的'合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。

當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展。

新時(shí)期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。

運(yùn)動(dòng)永恒、絕對、無條件的

矛盾雙方的對立是絕對、無條件的

愛國主義不是抽象的，而是具體的。

靜止是暫時(shí)、相對、有條件的

矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)

真理是相對、有條件的

如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益。

唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、小平爺爺思想、三個(gè)代表思想等)

民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學(xué)藝術(shù))

中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇五

一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界。

1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

原理：

(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;。

(2)人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;。

方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

2、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。

原理：

(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;。

(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;。

(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;。

物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

1、原理：

(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;。

(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);。

(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;。

2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。

二、人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)。

1、意識(shí)：

(1)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;。

(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng);。

(3)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;。

2、表現(xiàn)：

(1)意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。

(2)意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。

1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

原理：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求;。

(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

2、了解國情、立足國情。

原理：

(2)正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ);。

方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國情，對于青年學(xué)來說，就是要學(xué)習(xí)中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。

三、唯物主義和唯心主義的根本分歧。

1、觀點(diǎn):(1)唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。

(2)唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

4、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。

5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義。

(1)堅(jiān)持無神論，反對有神論;。

(2)要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上;。

(3)客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神;。

(4)正確估量和對待自己。

第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題。

一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。

1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

2、聯(lián)系的普遍性：

(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;。

(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系;。

(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

3、事物的聯(lián)系具有客觀性。

4、聯(lián)系的多樣性：

(1)整體和部分的聯(lián)系。

1)二者不可分割;。

2)二者相互影響;。

3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。

方法論：

1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);。

2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

(2)因果聯(lián)系。

原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;。

方法論：

1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;。

2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。

1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;。

(2)人類社會(huì)是發(fā)展變化的;。

(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的。

2、方法論：

(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過程;。

(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;。

(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新。

事物的成長。

3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)。

三、運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過程。

1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。

2、靜止：

(1)事物之間的空間位置保持不變;。

(2)事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變;。

(3)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);。

(4)絕對運(yùn)動(dòng)、相對靜止。

四、按客觀規(guī)律辦事。

1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性：

(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。

(2)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;。

(3)集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性;。

3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。

第三課、堅(jiān)持矛盾分析的方法。

1、矛盾是事物自身包含的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

2、矛盾的普遍性。

原理:。

(1)矛盾存在于一切事物之中;。

(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終;。

方法論：

(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;。

(2)全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性;。

3、矛盾的特殊性：

(1)不同的矛盾具有不同的特點(diǎn);。

(2)同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn);。

(3)矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn)。

原理：

(1)具體問題具體分析，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);。

(2)具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

方法論：具體問題具體分析(在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法。)。

3、普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。

(1)普遍性和特殊性相互連接;。

(2)普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。

方法論：

(1)學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法;。

(2)把馬克思主義原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。

4、矛盾的不平衡性：

(1)主次矛盾：既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧;。

(2)矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問題。

————兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

第四課、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。

1、事物發(fā)展的原因。

原理：

(1)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);。

(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;。

(3)外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：

(1)在個(gè)人成長過程中，要正確對待內(nèi)因和外因;。

(2)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。

2、事物發(fā)展的狀態(tài)。

原理：

(1)一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

(2)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：

(1)要堅(jiān)持適度原則;。

(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;。

(3)要重視量的積累(優(yōu)化結(jié)構(gòu))。

3、事物發(fā)展的趨勢。

(1)新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：

1)新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力;。

2)新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性;。

3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持。

(2)新事物的成長壯大一般都要經(jīng)過艱難曲折的過程。

2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要一個(gè)過程;。

3)新事物的成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到完善的過程。

方法論：

(1)要正確對待人生道路上的曲折;。

(2)要正確對待我國社會(huì)主義建設(shè)過程中遇到的困難;。

4、堅(jiān)持唯物辨證法反對形而上學(xué)。

(1)分歧：1)聯(lián)系和孤立的觀點(diǎn);。

2)發(fā)展和靜止的觀點(diǎn);。

3)全面和片面的觀點(diǎn)。

(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇六

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制的主體地位。

衡量一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。

公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)。

區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。

一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn)。

一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。

傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷術(shù)的推廣。

展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。

人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。)。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇七

綠色消費(fèi)的核心是——可持續(xù)性消費(fèi)。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。

中華民族精神的核心是——愛國主義。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn))。

關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說法：

人類社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性。

關(guān)于關(guān)鍵的說法：

監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制)。

人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇八

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。

商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，生產(chǎn)者購買生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值。

購買者購買商品的目的在于取得商品的價(jià)值。

總之，商品是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。

2.貨幣。

貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，本身也是一種商品。

貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中廣泛流通，成為一般等價(jià)物的表現(xiàn)形式。

貨幣具有價(jià)值，成為商品交換的媒介。

貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。

貨幣的五種職能在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中是貨幣的基本職能。

3.價(jià)值規(guī)律。

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。

價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。

4.我國的經(jīng)濟(jì)制度。

我國是社會(huì)主義國家，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。

我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。

我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是適合我國國情的一種經(jīng)濟(jì)制度。

5.我國的分配制度。

我國社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

我國實(shí)行這一分配制度的依據(jù)是：我國現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

6.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是中國特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是中國特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定性作用。

7.對外開放。

對外開放是加快我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

對外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。

對外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。

對外開放的基本國策包括：堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對外開放水平。

8.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來越低。

9.我國工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。

我國已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國。

10.科技、教育。

科技振興，教育為本。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇九

2.人民民主專政是我國的國體，在我國社會(huì)主義制度中具有根本性意義。

3.國體是指國家性質(zhì)，也就是社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。

4.民主作為國家制度，是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi).按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)。

5.人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

6.人民民主專政的特點(diǎn)：對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政。

7.人民民主的特點(diǎn)：人民民主具有最廣泛、最真實(shí)、最管用的特點(diǎn)。

8.最廣泛的民主，不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。

9.最真實(shí)的民主，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國家，也表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。

10.最管用的民主，表現(xiàn)在我國建立了一整套保障人民當(dāng)家作主的制度體系。這套制度體系體現(xiàn)了人民意志，保障了人民權(quán)益，激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力。

11.我國憲法規(guī)定：“國家尊重和和保障人權(quán)、是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求。我國在尊重和保障人權(quán)方面取得的成就，充分反映了人民民主是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

12.今天中國所煥發(fā)出的蓬勃活力，就是中國人民真實(shí)地?fù)碛袕V泛自由、民主、人權(quán)的生動(dòng)寫照。

13..堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我國國家生存發(fā)展的政治基石。

14.堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

15.人民是國家的主人，國家權(quán)利來源于人民。

16.我們的全部政治生活，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)的。依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)是我們政治生活的基本內(nèi)容。

17.公民的權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的。

18.公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的、不容推卸的。

19.選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

20.政治自由。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由人民參與國家政治生活，充分表達(dá)口己的意愿，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn)。

21.公民的監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。

22.公民的監(jiān)督權(quán)包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)和檢舉權(quán)等。

23.公民必須履行的政治義務(wù)，即公民對國家、社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的政治責(zé)任。包括維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益;服兵役和參加民兵組織。

24.國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是我國順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。

25.遵守憲法和法律。憲法和法律是公民根本的行為準(zhǔn)則。

26.在我國，國家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。

27.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。我國公民平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù)，平等地適用法律。

28.任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

29.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

30.公民的權(quán)利與義務(wù)相輔相成。國家保障公民充分享有和行使權(quán)利，公民必須自覺地履行義務(wù);公民自覺履行義務(wù)，必然促進(jìn)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。因此，不能把公民的權(quán)利與義務(wù)對立起來。

31.堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。在我國，國家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。國家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益。公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，要把國家利益與個(gè)人利益結(jié)合起來。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家利益。

32.依法行使政治權(quán)利，依法履行政治義務(wù)，是我們政治生活的基本內(nèi)容。

33.參與政治生活，必須明確政治生活的作用。

34.參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識(shí)。

35.依法參與民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理。

36.在我國，公民可以通過社情民意反映制度、專家咨詢制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度以及社會(huì)聽證制度等方式直接參與民主決策。

37.村民可以通過村民會(huì)議等形式，發(fā)表意見，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。凡涉及全村村民利益的事，都由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。

38.制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式，是村民規(guī)范自己和村干部的行為，運(yùn)用民主的辦法來管理村里的日常事務(wù)，實(shí)現(xiàn)“自己的事情自己辦，自己的難題自己解”的有效途徑。

39.差額選舉：優(yōu)點(diǎn)：為選民行使選舉權(quán)提供選擇余地，在被選舉人之間形成競爭;局限性：可能影響當(dāng)選者結(jié)構(gòu)合理性;被選舉人間的競爭易導(dǎo)致假宣傳，金錢交易。

40.等額選舉：優(yōu)點(diǎn)：可以充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性;局限性：限制選民自由選擇，積極性受影響。

41.是否積極參加選舉，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。公民行使好這一權(quán)利，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。

42.直接決策方式(民主協(xié)商)：社情民意反映制度(電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體在決策成文前了解民意)、專家咨詢制度(論證會(huì)、座談會(huì)，征求專家的意見);重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度(公示，是公布一個(gè)決策草稿，然后有針對性征求意見);社會(huì)聽證制度(聽證會(huì)，征求各方面代表的意見)。

43.信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策的重要信息資源。

44.拓寬民意反映渠道，是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提。

45.公民享有對涉及公共利益的決策的知情權(quán)，是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

46.公民參與民主決策有助于決策反映民意，體現(xiàn)決策的民主性;有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。

47.實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，擴(kuò)大基層民主，是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容，能保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，是人民當(dāng)家做主的有效途徑，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性重點(diǎn)工程。

48.村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。

49.自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十

(1)商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義商品的基本屬性商品的價(jià)值量。

(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展通貨膨脹與通貨緊縮。

(3)價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的作用。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

3.企業(yè)和經(jīng)營者。

(2)企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。

4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者。

(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

5.財(cái)政稅收和納稅人。

(1)國民收入的分配與財(cái)政：國民收入的分配財(cái)政收入和支出財(cái)政的巨大作用。

6.銀行和儲(chǔ)蓄者。

(2)公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用債券與商業(yè)保險(xiǎn)。

7.商品服務(wù)市場和消費(fèi)者。

(1)商品服務(wù)市場：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點(diǎn)市場交易原則。

8.當(dāng)代世界市場和我國的對外貿(mào)易。

(1)我國的國體和政體：

我國的國體是人民民主專政的社會(huì)主義國家;我國的國家職能，是由我國的國家性質(zhì)決定的并反映我國的國家性質(zhì)，我國的國家職能有對內(nèi)職能(依法打擊敵對分子和敵對勢力的破壞活動(dòng);組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會(huì)管理、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會(huì)公共服務(wù)---維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)治安、建立健全社會(huì)福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護(hù)生態(tài)環(huán)境)和對外職能(防御外敵入侵和顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境;維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會(huì)中的作用)。

(2)我國的人民代表大會(huì)制度：

中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度;人民代表大會(huì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方一切重大事務(wù)(全國人民代表大會(huì)及常委會(huì)行使國家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán));人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，由人民民主選舉產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，向人民負(fù)責(zé)，是國家權(quán)力的直接行使者，憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等)并且必須自覺履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國家機(jī)密、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等)。

(3)我國的國家機(jī)構(gòu)：

我國國家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則是民主集中制、對人民負(fù)責(zé)、依法治國(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律，管理國家和社會(huì)事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威;實(shí)行依法治國的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)當(dāng)家作主的地位。

(4)我國的公民與國家：

正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅(jiān)持公民法律面前一律平等的原則;堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺履行義務(wù);堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則)。

(5)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：

中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是由我國的社會(huì)主義國家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì))決定的，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、調(diào)動(dòng)各方面的各級(jí)因素);中國共產(chǎn)黨對國家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式)。

(6)我國鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，建立了社會(huì)主義制度。

民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化，我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利)、民族團(tuán)結(jié)(是國家綜合國力的標(biāo)志之一，是民族繁榮、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進(jìn)步);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，同時(shí)需要國家、發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國的基本民族政策，也是我國的一項(xiàng)重要政治制度。

(7)我國的宗教政策：

在我國實(shí)行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，國家依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

(8)當(dāng)代國際社會(huì)：

國際關(guān)系是變化發(fā)展的，決定國際關(guān)系的因素主要是國家利益和國家力量，維護(hù)國家利益是主權(quán)國家制度和推行對外政策的依據(jù);聯(lián)合國的宗旨是維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。

(9)當(dāng)今時(shí)代的主題：

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭，各國能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力，最終決定本國在國際上的地位。

(10)我國的對外政策：

1.唯物論。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。

從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

2.辯證法。

(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。

(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

3.認(rèn)識(shí)論。

(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。

4.人生觀和價(jià)值觀。

(2)樹立正確的價(jià)值觀。

(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

(唯物)辯證法。

1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)。

(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理。

【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十一

1.綠色消費(fèi)的核心是——可持續(xù)性消費(fèi)。

2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本。

3.“三個(gè)代表”思想的核心是——堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

4.中華民族精神的核心是——愛國主義。

5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn))。

人類社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性。

監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制)。

人們解決矛盾(問題)的關(guān)鍵——具體問題具體分析。

1.商品的兩個(gè)基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價(jià)值和價(jià)值。(使用價(jià)值可說是商品的自然屬性，價(jià)值還可以說是商品的本質(zhì)屬性、共有屬性、特有屬性、社會(huì)屬性)。

2.矛盾的兩個(gè)基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭性。

3.物質(zhì)的根本屬性是——運(yùn)動(dòng)(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性)。

我國社會(huì)主義民主的特點(diǎn)——具有廣泛性和真實(shí)性。

中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度。

我國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)——注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。

實(shí)行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。

決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道。

公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。

我國政黨制度的前提是——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。

文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征)。

人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制的主體地位。

衡量一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp。

公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說是公民基本的民主權(quán)利)。

區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。

一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn)。

一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國古代的科技成就長期處于世界前列。)。

1.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷媒體的推廣。

2.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱為凝固的藝術(shù))。

人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志——文字的發(fā)明。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。)。

當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是——以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)——事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

國際關(guān)系的決定性因素——國家利益。

決定我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的是——國家性質(zhì)和國家利益。

辯證法的精神實(shí)質(zhì)——革命的、批判的、創(chuàng)新的。

人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主。

我國政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。

黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)。

聯(lián)合國的宗旨——維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。

我國外交政策的宗旨——維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國外交政策的首要目標(biāo))。

1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。

3.人民民主專政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主。

一個(gè)國家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)。

1.馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)。

加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。

當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展。

新時(shí)期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。

運(yùn)動(dòng)永恒、絕對、無條件的。

矛盾雙方的對立是絕對、無條件的。

愛國主義不是抽象的，而是具體的。

靜止是暫時(shí)、相對、有條件的。

矛盾雙方的統(tǒng)一是相對、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對、有條件的)。

真理是相對、有條件的。

如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”——是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益。

唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn)，如真理、科學(xué)理論、馬克思主義、鄧小平思想、三個(gè)代表思想等)。

民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說文學(xué)藝術(shù))。

中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。

wto的基本原則——有非歧視原則、市場準(zhǔn)入原則、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則。

我國政府工作的基本原則——對人民負(fù)責(zé)。

我國人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的原則(最重要特點(diǎn))——民主集中制。

處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮三原則。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度。)。

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須遵循的原則——弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化要堅(jiān)持的方針——百花齊放、百家爭鳴。

我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略——堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。

全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

規(guī)范市場秩序的治本之策——在全社會(huì)形成以道德為支撐，以法律為保障的社會(huì)信用制度。

我國的根本政治制度是——人民代表大會(huì)制度(又稱“政體”)。

我國的基本政治制度是——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問題的基本政策)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。

人類社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上。

促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)一的基本國策——一國兩制。

我國的基本民族政策——民族區(qū)域自治。

我國的基本宗教政策——宗教信仰自由。

我國的外交政策——獨(dú)立自主的和平外交政策。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國策——對外開放。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十二

人的生命獨(dú)特性突出表現(xiàn)在，人類的生命最具有智慧。

人的生命獨(dú)特性更多地表現(xiàn)在，人的個(gè)性品質(zhì)、人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式和途徑的多樣性。每個(gè)人要根據(jù)自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇一條適合自己的、獨(dú)特閃光的成才之路，展示自己的風(fēng)采，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。

2.珍愛我們的生命

(1)永不放棄生的希望。無論何時(shí)何地，無論遇到多大的挫折，都不要輕易放棄生的希望。

(2)肯定生命，尊重生命。

每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的。實(shí)現(xiàn)人生的意義，追求生命的價(jià)值，要腳踏實(shí)地，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。

每個(gè)人對國家、社會(huì)和他人都有價(jià)值。在肯定自己的價(jià)值，珍愛自己生命的同時(shí)，也要尊重他人的生命，善待他人的生命。

當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)不要輕言放棄，不喪失生的希望;當(dāng)他人的生命遭遇困境需要幫助的時(shí)，盡自己所能伸出援助之手。

(3)延伸生命的價(jià)值。

我們要珍愛生命，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價(jià)值。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十三

初一政治走進(jìn)中學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，祝大家期末考試順利。

(1)、同學(xué)的重新組合;

(2)、學(xué)習(xí)科目的增加;

(3)、學(xué)習(xí)任務(wù)和特點(diǎn)的`變化;

(4)、校園生活多姿多彩。

(1)、自覺遵守中學(xué)的規(guī)章制度;

(2)、盡快建立新的人際關(guān)系;

(3)、主動(dòng)適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。

(1)學(xué)業(yè)方面的成就能達(dá)到適合自己能力的水準(zhǔn);

(2)行為方面，能遵守學(xué)校既定的規(guī)范;

(3)社會(huì)關(guān)系與人格方面，能友愛合群，與同學(xué)友好相處。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十四

1、我國“一國兩制”中的國家主體是堅(jiān)持社會(huì)主義制度。

2、我國基本經(jīng)濟(jì)制度的主體是公有制。我國分配制度的主體是按勞分配。

3、我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

4、先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)。

5、我們參與經(jīng)濟(jì)生活的主要表現(xiàn)于日常生活的消費(fèi)和理財(cái)。

6、我國經(jīng)濟(jì)大舞臺(tái)上的主角是公有制經(jīng)濟(jì)。我國國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量是國有經(jīng)濟(jì)。

二、“基本”類。

1、我國的基本國情是我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

2、我國的基本國策有對外開放、計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境。

3、最終實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)(解決臺(tái)灣問題)的基本方針是“一個(gè)國家、兩種制度”。

4、我國人口現(xiàn)狀的基本特點(diǎn)是人口基數(shù)大、新增人口多、人口素質(zhì)偏低。

5、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是依法治國。

6、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

7、公民基本道德規(guī)范是愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

8、公民必須履行的基本義務(wù)是維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一。

9、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，……p37。

10、我國環(huán)境的基本狀況：從總體上看，我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢已初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國環(huán)境形勢依然相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂觀。

11、我國資源的基本國情：自然資源總量大、種類多，但人均資源占有量少、開發(fā)難度大;開發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費(fèi)、損失十分嚴(yán)重。

12、“兩個(gè)基本點(diǎn)”是：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放。

13、我國堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)和必然要求是：中國共產(chǎn)黨要始終代表…p36。

14、實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家的基本要求：有法可依(立法)、有法必依(守法)、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究(執(zhí)法)。

三、“基礎(chǔ)”類。

1、發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)：堅(jiān)持一個(gè)中國原則。

2、我國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同政治基礎(chǔ)：四項(xiàng)基本原則。

3、我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)：公有制。

4、文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程：發(fā)展教育和科學(xué)。

5、發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)是教育。

6、人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)是自然資源。人類賴以生存的基礎(chǔ)是大自然。

7、人民民主專政國家政權(quán)的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。

8、在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明中，處于基礎(chǔ)地位的是物質(zhì)文明的發(fā)展。

9、國家立法活動(dòng)的基礎(chǔ)是憲法。普通法律的立法基礎(chǔ)：憲法。

四、“根本”類。

1、國家的根本任務(wù)是沿著中國特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2、改革的根本目的是要在各方面形成與……充滿生機(jī)和活力。(p38)。

3、全國人民的根本利益所在是四項(xiàng)基本原則;中華民族的根本利益所在是實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。

4、中國發(fā)展的根本基點(diǎn)是獨(dú)立自主、自力更生。

5、一個(gè)民族最根本的事業(yè)是教育。

6、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)是發(fā)展科技、教育。

7、我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。一項(xiàng)基本政治制度是民族區(qū)域自治制度。

8、我國的根本制度是社會(huì)主義制度。

9、依法治國的根本依據(jù)是憲法。國家的根本大法是憲法。一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是憲法。

10、國家生活中的根本問題有國家性質(zhì)、根本制度、國家根本任務(wù)、基本經(jīng)濟(jì)制度等。

11、社會(huì)主義的根本原則是共同富裕。

12、發(fā)展社會(huì)主義文化首要的和根本的要求牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

13、繁榮社會(huì)主義文化的根本保證是牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

14、提升廣大人民的綜合素質(zhì)和我們國家的綜合國力的根本是發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)。

15、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)(發(fā)展先進(jìn)文化的根本任務(wù))是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

16、我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的根本原因：生產(chǎn)力水平還比較低。

17、解決我國社會(huì)主要矛盾的根本途徑是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

18、從根本上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度：必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

五、“本質(zhì)”、“實(shí)質(zhì)”、“性質(zhì)”類。

1、我國改革的實(shí)質(zhì)(性質(zhì))：社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

2、人口問題、資源問題、環(huán)境問題的本質(zhì)：發(fā)展問題。

3、社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西是：共同富裕。

4、我國的國家性質(zhì)：人民民主專政的社會(huì)主義國家。我國的社會(huì)性質(zhì)：社會(huì)主義社會(huì)。

六、“最”類。

1、兩岸統(tǒng)一的最佳方式：一國兩制。

2、我國最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)：全國人民代表大會(huì)。

3、社會(huì)主義最大的優(yōu)越性：共同富裕。

4、最富有責(zé)任心的人的共有情感：面對責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)。

5、最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，為了祖國的統(tǒng)一和繁榮結(jié)成最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

6、生產(chǎn)力中最活躍的因素：科學(xué)技術(shù)。

7、在新的歷史條件下，培育民族精神最重要的是：要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容。

8、在國家法律體系中具有最高法律地位和效力或最具權(quán)威的是：憲法。

9、最能考驗(yàn)公民責(zé)任意識(shí)的是：國家處在危難時(shí)刻。

七、“集中”、“集中體現(xiàn)”類：

1、社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)：不言代價(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任。

2、中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)：“三個(gè)代表”重要思想。

3、建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在初級(jí)階段的基本路線。

4、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)。

5、中華民族精神在新的時(shí)代條件下的集中體現(xiàn)：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗擊非典精神、三峽移民精神等。

6、體現(xiàn)共同富裕原則的經(jīng)濟(jì)成分：集體經(jīng)濟(jì)。

7、艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。

八、“決定”類。

1、決定一個(gè)國家民族未來的事業(yè)是：教育。決定人們一生命運(yùn)的事業(yè)是：教育。

2、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有決定性意義的一條就是：把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。

3、綜合國力競爭的決定性因素是：科技創(chuàng)新能力。

4、我國實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度的決定因素是：社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情。

5、我國實(shí)行的分配制度的決定因素是：基本經(jīng)濟(jì)制度。

九、“制度”類。

1、我國的根本制度是：社會(huì)主義制度。

2、我國的根本政治制度是：人民代表大會(huì)制度。

3、我國的一項(xiàng)基本政治制度是：民族區(qū)域自治制度。

4、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

5、我國的分配制度是：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

6、我國的兩種制度指的是：社會(huì)主義制度和資本主義制度。

十、“核心”、“中心”類。

1、社會(huì)主義道德的核心是：為人民服務(wù)。

2、基本路線的核心內(nèi)容是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放。

3、我國現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)工作的中心：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一個(gè)中心指的是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

4、依法治國的核心是：依憲治國。中華民族精神的核心是：愛國主義。

5、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

6、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨。

十一、“關(guān)鍵”類。

1、控制人口增長的關(guān)鍵是：少生。

2、解決一切問題的關(guān)鍵是發(fā)展，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)者。

3、對于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用的是：國有經(jīng)濟(jì)。

十二、“目的”、“目標(biāo)”

1、基本路線確定的奮斗目標(biāo)：把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

2、改革的根本目的是：要在各方面形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情相適應(yīng)的比較成熟、比較定型的制度，使中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。

3、在實(shí)際工作中，要牢牢把握大局的目的是：發(fā)展。

4、我國實(shí)行計(jì)劃生育的根本目的是：控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)。

5、全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)：“六個(gè)更加”。

6、實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的：實(shí)現(xiàn)最高理想(共產(chǎn)主義)。

十三、“原則”、“原因”類。

1、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配原則：勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素參與管理。

2、我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

3、發(fā)展兩岸關(guān)系的原則：堅(jiān)持一個(gè)中國原則。

4、社會(huì)主義的根本原則：共同富裕。

5、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則：集體主義。

6、中華文明歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不斷，歷久彌新的一個(gè)重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

十四、“前提”類。

1、兩種制度的前提是：一個(gè)中國。2、改革和發(fā)展的前提：穩(wěn)定。3、依法治國的前提：有法可依。

十五、“保證”、“保障”

1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的政治保證：四項(xiàng)基本原則。

2、物質(zhì)文明發(fā)展的政治保證和法律保障是：政治文明。

3、物質(zhì)文明發(fā)展的精神(思想)保證和精神動(dòng)力是：精神文明。

4、搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證：社會(huì)主義精神文明。

5、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的根本保證：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

十六、“重要”、“重點(diǎn)”類。

1、搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證：社會(huì)主義精神文明。

2、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)：社會(huì)主義精神文明。

3、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

4、公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分：集體所有制。

5、中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分民族精神。

6、依法治國的重要環(huán)節(jié)是：依法行政。

7、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分是：非公有制經(jīng)濟(jì)。

8、社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠實(shí)守信。

9、獲得成功的重要途徑：增強(qiáng)自身實(shí)力。

十七、帶有“一”的知識(shí)點(diǎn)：

1、一個(gè)中心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

2、“一個(gè)國家”：中華人民共和國。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十五

基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。有法可依是依法治國的前提;有法必依是依法治國的中心環(huán)節(jié);執(zhí)法必嚴(yán)是依法治國的關(guān)鍵;違法必究是依法治國的必要保證。

對政府的要求：依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。

對公民的要求：人人都要自覺學(xué)法守法用法，依法維護(hù)國家利益，依法規(guī)范自身行為。

二、為什么說憲法是國家的根本大法?

(1)從內(nèi)容上看，憲法規(guī)定了國家生活中的根本問題。

(2)從效力上看，憲法具有的法律效力。

(3)從制定和修改的程序看，憲法比普通法律更嚴(yán)格。所以說，憲法是國家的根本大法。

三、在行使監(jiān)督權(quán)等政治權(quán)利的時(shí)候應(yīng)注意什么?

(1)要在法律允許的范圍內(nèi)正確行使權(quán)利。

(2)應(yīng)該實(shí)事求是，以事實(shí)為依據(jù)，如實(shí)反情況。

(3)投訴和舉報(bào)時(shí)不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。

(4)不能采用貼_、聚眾鬧事等方法。

四、怎樣維護(hù)國家安全?

(1)保守國家秘密是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

(2)發(fā)現(xiàn)危害國家安全的行為應(yīng)及時(shí)向國家安全機(jī)關(guān)或公安機(jī)關(guān)報(bào)告。

(3)配合國家安全機(jī)關(guān)工作，為國家安全機(jī)關(guān)執(zhí)行公務(wù)時(shí)提供便利條件和協(xié)助。

(4)樹立國家安全意識(shí)，自覺關(guān)心、維護(hù)國家安全。

五、怎樣堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖?

(1)把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一起來。

(2)在實(shí)際工作中牢牢把握“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的大局。

(3)正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系。改革是動(dòng)力，發(fā)展史硬道理，穩(wěn)定壓倒一切。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十六

(一)標(biāo)志。

1、現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志：依法治國。

2、一個(gè)國家主權(quán)和尊嚴(yán)的標(biāo)志：國旗。

3、主權(quán)國家的標(biāo)志和國家威嚴(yán)的象征：國徽。

4、生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志：生產(chǎn)工具。

5、原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志：石制工具。

7、私有制在社會(huì)上確立的標(biāo)志：土地成為私有財(cái)產(chǎn)。

8、奴隸社會(huì)形成的標(biāo)志，也是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志：奴隸制國家的建立。

9、奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志：金屬工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用。

10、人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志：文字的出現(xiàn)。

11、封建社會(huì)形成的標(biāo)志：封建國家的建立。

12、封建社會(huì)生產(chǎn)力提高到一個(gè)新水平的標(biāo)志：冶鐵技術(shù)的發(fā)展。

13、世界近代史開端的標(biāo)志：英國資產(chǎn)階級(jí)革命。

14、資本主義社會(huì)形成的標(biāo)志：資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的建立。

15、工業(yè)革命的標(biāo)志：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用。

16、工業(yè)革命完成的標(biāo)志：用機(jī)器制造機(jī)器。

17、第二次科技革命的主要標(biāo)志：電力的廣泛應(yīng)用。

18、第三次科技革命的主要標(biāo)志：電子計(jì)算機(jī)、原子能的發(fā)明和應(yīng)用。

19、科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。

20、新民主主義革命偉大開端的標(biāo)志：五四運(yùn)動(dòng)。

22、社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志：依法治國。

(二)基礎(chǔ)。

1、實(shí)現(xiàn)權(quán)利的基礎(chǔ)：義務(wù)。

2、國家機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：人民選舉。

3、未成年人保護(hù)的基礎(chǔ)：家庭保護(hù)。

4、國家和人民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)：國家領(lǐng)土。

5、人類社會(huì)的基礎(chǔ)：生產(chǎn)勞動(dòng)。

6、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料所有制。

7、產(chǎn)生國家的基礎(chǔ)：階級(jí)對立。

8、腦力勞動(dòng)者任何成就歸根到底建立的基礎(chǔ)：廣大體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

9、地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)：封建土地所有制。

10、封建等級(jí)制度的基礎(chǔ)：封建土地所有制。

11、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的基礎(chǔ)：小手工業(yè)者的分化。

12、資本主義社會(huì)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)：機(jī)器大工業(yè)。

13、資本主義剝削制度的基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料資本主義私有制。

14、資本主義民主的基礎(chǔ)：資本主義私有制。

15、資產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)：資本主義私有制。

16、中國社會(huì)主義建立的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)極端落后。

17、人類生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)：自然資源。

18、政治建設(shè)和文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

19、全國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

20、在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，對商品生產(chǎn)和流通起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的：市場。

21、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)：社會(huì)主義公有制。

22、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)：人民當(dāng)家作主。

23、文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程：發(fā)展教育和科學(xué)。

24、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在：教育。

25、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的核心和基礎(chǔ)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

(三)根本基本。

1、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略：依法治國。

3、國家的根本大法：憲法。

4、我國的根本制度：社會(huì)主義制度。

5、我國的根本任務(wù)：集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

6、履行義務(wù)的基本要求和集中體現(xiàn)：守法。

9、既是公民的基本權(quán)利，又是公民的基本義務(wù)：勞動(dòng)、受教育。

11、人民參加國家管理的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

12、生產(chǎn)力的基本因素：生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者(生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)者)。

14、資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義私有制之間的矛盾。

15、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)過剩。

16、資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)：千方百計(jì)追逐剩余價(jià)值。

17、太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。

18、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

19、社會(huì)主義的根本目的：消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

20、我國的最基本國情：我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

21、我國的基本國策：計(jì)劃生育、對外開放。

27、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(四)目標(biāo)。

1、依法治國的目標(biāo)：建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

5、我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

6、實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)最高理想。

7、社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)：培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有公民。

(五)本質(zhì)實(shí)質(zhì)。

1、犯罪最本質(zhì)的特征：犯罪是具有社會(huì)危害性的行為。

2、人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別：從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

3、國家的本質(zhì)：在階級(jí)社會(huì)，國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。

4、奴隸制國家的本質(zhì)：奴隸主階級(jí)統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具。

5、封建制國家的本質(zhì)：地主階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民階級(jí)的工具。

7、資本主義國家的本質(zhì)：維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和統(tǒng)治的工具。

8、資本主義民主的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)享有的民主。

10、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征：生產(chǎn)資料公有制。

(六)目的。

1、人民法院適用刑罰的目的：預(yù)防犯罪和減少犯罪。

2、原始社會(huì)末期出現(xiàn)的商品生產(chǎn)的目的：交換。

3、資產(chǎn)階級(jí)革命的目的：推翻封建統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

4、資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)：千方百計(jì)追逐剩余價(jià)值。

5、社會(huì)主義的根本目的：消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

6、改革的目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

7、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的生產(chǎn)目的：滿足全體人民不斷增長的物質(zhì)和文化生活的需要。

(七)制度。

1、我國的根本制度：社會(huì)主義制度。

2、實(shí)現(xiàn)資本主義民主的重要政治制度：議會(huì)制度、選舉制度、政治制度。

3、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

4、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

5、我國的根本政治制度：人民代表大會(huì)制度。

6、我國的政黨制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

(八)矛盾。

1、奴隸社會(huì)的主要矛盾：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)之間的矛盾。

2、封建社會(huì)的主要矛盾：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾。

3、資本主義社會(huì)的主要矛盾：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

4、資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義私有制之間的矛盾。

7、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為：統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾和斗爭。

(九)核心。

1、依法治國的核心：依憲治國。

3、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心部分：思想道德建設(shè)。

4、社會(huì)主義道德教育的核心：為人民服務(wù)。

(十)保障。

1、國家長治久安的保障：依法治國。

2、社會(huì)主義道德實(shí)現(xiàn)的保障：社會(huì)主義法律。

3、公民權(quán)利的立法保障：憲法和法律。

(十一)特征、特點(diǎn)。

2、法律最主要的特征：由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。

3、我國公民權(quán)利和自由的特點(diǎn)：平等、廣泛、真實(shí)。

5、犯罪最本質(zhì)的特征：犯罪是具有社會(huì)危害性的行為。

6、義務(wù)教育的基本特征：強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)。

7、生產(chǎn)勞動(dòng)的主要特征：制造工具。

8、采集和漁獵的生產(chǎn)方法的特征：搜集天然食物。

14、資本主義民主的重要特點(diǎn)：狹隘性和虛偽性。

15、壟斷資本主義階段的主要特征：壟斷占統(tǒng)治地位。

16、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)過剩。

18、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)資料公有制。

(十二)關(guān)系。

1、道德和法律的關(guān)系：

(1)共同點(diǎn)：都是人們的行為規(guī)范，都約束人們的行為。

c、調(diào)整對象和范圍不同。道德所運(yùn)用的范圍幾乎涉及到人們在社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)中的一切行為，違反道德的思想、品德和行為的動(dòng)機(jī)也會(huì)受到輿論的批評(píng)。法律則只調(diào)整人們的行為，沒有行為表現(xiàn)的思想活動(dòng)就不屬于法律調(diào)整的范圍。

2.社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的關(guān)系。

(1)社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德有著共同的目標(biāo)――鞏固社會(huì)主義制度，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，促進(jìn)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。因此，它們有著互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的關(guān)系。

(2)社會(huì)主義法律，將社會(huì)主義道德的基本要求加以確認(rèn)，并規(guī)定為人們必須履行的法定義務(wù)，保障了道德的實(shí)現(xiàn)。

(3)社會(huì)主義法律對道德建設(shè)起促進(jìn)作用。因?yàn)榉傻膹?qiáng)制力一方面表現(xiàn)在對違法行為進(jìn)行處理和制裁，可以使人們明確而具體地認(rèn)識(shí)到國家保護(hù)什么，反對什么;另一方面又表現(xiàn)在對先進(jìn)行為、對保護(hù)人民利益和國家財(cái)產(chǎn)做出貢獻(xiàn)的公民進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。榜樣的力量是巨大的，以榜樣來引導(dǎo)人們行為，弘揚(yáng)正氣，壓制邪惡，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高人們的道德水準(zhǔn)。

(4)社會(huì)主義道德可以促進(jìn)社會(huì)主義法律的實(shí)施。人們的道德水準(zhǔn)提高了，不但自己會(huì)自覺地遒紀(jì)守法，而且能以主人翁的態(tài)度維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，勇于同一切違法現(xiàn)象作斗爭，使一切違法行為在社會(huì)輿論中處于十分孤立的地位，并得到及時(shí)的揭露和有力的抵制。

3、憲法和普通法律的關(guān)系：

(3)制定和修改的程序不同。憲法制定和修改的程序比普通法律更為嚴(yán)格。

4、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：權(quán)利和義務(wù)是一致的。

(1)首先，在我們社會(huì)主義國家里，人民既是國家的主人，又是國家的建設(shè)者，因此人民享有廣泛的權(quán)利和自由，同時(shí)承擔(dān)著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重要職責(zé)。

(2)其次，權(quán)利和義務(wù)是相互聯(lián)系，相互依存，不可分割的。權(quán)利是履行義務(wù)的前提，只有保證公民享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利和自由，才能調(diào)動(dòng)公民履行義務(wù)的積極性;義務(wù)是實(shí)現(xiàn)權(quán)利的基礎(chǔ)，公民只有自覺履行義務(wù)，為社會(huì)、國家創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，搞好現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，才能為充分享受權(quán)利和自由，創(chuàng)造良好的條件和社會(huì)環(huán)境。

5、一般違法和犯罪的關(guān)系：

(1)一般違法和犯罪是有區(qū)別的。犯罪是違法程度達(dá)到觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的嚴(yán)重違法行為。一般違法是違反其他法規(guī)，應(yīng)當(dāng)受到行政處罰或民事處罰的違法行為。

(2)但違法和犯罪并沒有不可逾越的鴻溝，違法和犯罪只有違法程度的區(qū)別，其本質(zhì)是相同的，都是具有社會(huì)危害性的行為，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)生活中，犯罪往往都是從違法開始的。

6、犯罪和刑罰的關(guān)系：刑罰與犯罪是密切聯(lián)系在一起的，犯罪是適用刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。

7、各民族之間的關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助。

8、生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容之間的關(guān)系：這三方面相互聯(lián)系，相互影響，是完整的不可分割的整體。其中，生產(chǎn)資料歸誰所有是基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面。

9、奴隸主和奴隸的關(guān)系：赤裸裸的剝削和被剝削關(guān)系(占有關(guān)系)。

10、地主和農(nóng)民之間的關(guān)系：明顯的剝削和被剝削關(guān)系(依附關(guān)系)。

11、資本家和工人之間的關(guān)系：隱蔽的剝削和被剝削關(guān)系(雇傭關(guān)系)。

12、新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系：新民主主義革命和社會(huì)主義革命是殖民地、半殖民地國家無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命所必然經(jīng)歷的兩個(gè)不同性質(zhì)的革命階段，兩者之間具有必然的聯(lián)系。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得新民主主義革命的勝利以后，就必然進(jìn)一步開展社會(huì)主義革命，消滅剝削制度和剝削階級(jí)，建立社會(huì)主義制度。

13、一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系：一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存、缺一不可的有機(jī)整體，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是互相促進(jìn)的，兩者都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。

14、社會(huì)主義低級(jí)階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段的關(guān)系：

15、共同理想和最高理想的關(guān)系：最高理想和共同理想都是崇高的社會(huì)理想，是相互聯(lián)系、不可分割的。

實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。建立和鞏固社會(huì)主義制度是一個(gè)長期的曲折的過程，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想則更是一個(gè)漫長的歷史過程，需要一代又一代人的艱苦奮斗。共同理想的實(shí)現(xiàn)，正是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件。

實(shí)現(xiàn)最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)和必然趨勢是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們現(xiàn)階段為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十七

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用：

（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的途徑

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅(jiān)持正確方向，反對錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十八

教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。

――r.m.h.

創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。

――別林斯基。

培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。

――馬卡連柯。

教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。

――愛迪生。

母親是英勇無畏的，當(dāng)事情涉及到她所誕生的和她所熱愛的`生命的時(shí)候。

――高爾基。

上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。

――諺語。

母愛是世間最偉大的力量。

――米爾。

對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。

――克魯普斯卡婭。

孩子還小時(shí)，給他們深根；等他們長大了，給他們翅膀。

――印度諺語。

你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對他百依百順。

――盧梭。

有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。

――木村久一。

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政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十九

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對人有哪些影響？

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對人的影響特點(diǎn)

（1）潛移默化的影響：

參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

（2）深遠(yuǎn)持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

5、優(yōu)秀文化塑造人生

（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇二十

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

（2）傳統(tǒng)文具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

（2）從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個(gè)方面）

（1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）、社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（2）、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）

（3）思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

（4）、教育在文化傳承中的重要作用。

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇二十一

摘要：應(yīng)用文獻(xiàn)資料法分析教育科研的重要性，研究得出：開展教育科研是教育形勢發(fā)展之所需，學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之所需，教師行業(yè)發(fā)展之所需。所謂教育科研，是指以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以教育教學(xué)的問題為研究對象，以科學(xué)方法為依托，以探素質(zhì)教育規(guī)律、指導(dǎo)教育時(shí)間為目的的一種創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：教育科研；學(xué)校；教師；重要性。

要科學(xué)全面地理解教育科研的深刻內(nèi)涵，須理解“科學(xué)理論”主要是指馬克思主義原理和現(xiàn)代教育理論；“教育問題”是指教育領(lǐng)域客觀存在的需要探明和解決的種種矛盾和疑難；“科學(xué)方法”指認(rèn)識(shí)自然或獲得科學(xué)知識(shí)的程序或過程；“教育科研目的”是探索教育規(guī)律、指導(dǎo)教育實(shí)踐，教育科研的本質(zhì)是一種“創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)”，教育科研不是簡單重復(fù)的勞動(dòng)，而是一種腦力勞動(dòng)，需要發(fā)揮教師創(chuàng)造性的思維，教育科研的對象是針對教育教學(xué)中的實(shí)際問題，目的是著眼于改進(jìn)教育教學(xué)工作，途徑是教師經(jīng)常性的反思和總結(jié)，過程是實(shí)施有效的分享與合作。

1.開展教育科研之必要。

1.1教育形勢發(fā)展之所需。

首先，世界教育形式發(fā)生了深刻變化。當(dāng)今國際呈現(xiàn)出政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、人生學(xué)習(xí)化的鮮明特征。終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)已來臨。教育的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。其次，中國教育發(fā)生了深刻變化。當(dāng)前的中國教育還面臨著許多熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題：“兩基”的鞏固和提高、義務(wù)教育的均衡發(fā)展、教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展、教育和諧發(fā)展、減負(fù)增效、德育有效性、課程改革、素質(zhì)教育、辦人民滿意的教育，從“上學(xué)難”到“上好學(xué)”等。教育改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的變遷，教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方式、閱讀方式、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等都發(fā)生了變化，基本上形成了“處處是學(xué)習(xí)之地，人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)”[2]的格局。第三，學(xué)校和課堂發(fā)生了深刻變化。第四，教育的對象發(fā)生了深刻變化?，F(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代，留守兒童、農(nóng)民工子女、單親家庭子女都比以往任何時(shí)候多。由上可知：教育的外延大大擴(kuò)展了，其內(nèi)涵更加豐富了，目的更加明確了，功能更加增強(qiáng)了。而教育觀最大的變化是“辦學(xué)以教師為本，育人以學(xué)生為本”思想的確立。教書育人的教師，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，了解世界和中國教育發(fā)展變化和形式，才能趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，也才能做好教育教學(xué)的工作。

1.2學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展之所需。

學(xué)校發(fā)展有三件法寶：一是抓風(fēng)氣，二是抓規(guī)矩，三是抓科研。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力，具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的作用?！皩W(xué)校只有教育科研為先導(dǎo)，才能是學(xué)校的教育教學(xué)工作順應(yīng)改革的潮流，才能辦出特色和水平，也才能可持續(xù)發(fā)展”。[3]一個(gè)課題可以成就一所學(xué)校，教育科研能給學(xué)校帶來教育的春天。一所學(xué)校如果不搞教育科研，那是上不了檔次的，也是辦不出特色的。有人說，不搞教育科研的學(xué)校是不完善的學(xué)校，不重視教育科研的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。

1.3教師專業(yè)發(fā)展之所需。

教師發(fā)展研究，不僅是一種理念，也是一種實(shí)在的行動(dòng)。教師就在教育研究的現(xiàn)場，教師就是最佳的研究者。教育科研是提高教師生命質(zhì)量的一種手段，應(yīng)該成為教師的內(nèi)在需求。沒有科研傳統(tǒng)的教師，工作常常是機(jī)械和重復(fù)的。作家梁遇春曾寫文章嘲弄說，很多教師就像是知識(shí)的販賣店，一本講義用十幾年，就那么點(diǎn)知識(shí)販賣了一遍又一遍。不做科研，不研究學(xué)生，每天疲于奔命，沒有創(chuàng)新的教師確實(shí)只是知識(shí)販賣店里面無表情、枯燥乏味的伙計(jì)。我們現(xiàn)在很多人都是這樣，工作繁重、重復(fù)、機(jī)械。毫無樂趣可言，這是現(xiàn)代人的生存困境，是生命的異化。我們教師也同樣面臨著這樣的困境，怎么擺脫這種困境，對于教師來說，教育科研是一劑良藥，科研可以使我們不斷創(chuàng)新，使我們樂在其中，使我們提高生命的質(zhì)量。

考察任何一位優(yōu)秀教師、名師以及教育家，我們都會(huì)看到，科研在教育實(shí)踐、教育生涯中有著非常重要、不可或缺的地位和作用。在很大程度上，是科研豐富了他們的內(nèi)涵，是科研改善了他們的行走方式，是研究優(yōu)化了他們的生命狀態(tài)，是研究是他們不斷走上了事業(yè)的高峰。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來。”“研究工作對教師來說，并不是什么神秘莫測和高不可攀的東西”，“教師的勞動(dòng)是一種真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它是根本接近于科學(xué)研究的”。教育家鮑林也說：“如果一個(gè)人在進(jìn)行教育的同時(shí)也進(jìn)行研究，那么他的教學(xué)效果一定會(huì)得到進(jìn)一步的提高”。

我國著名教育改革家魏書生說：“人一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么無論他的工作多么平凡，都會(huì)有無窮無盡的研究價(jià)值，同時(shí)也就有無窮無盡的樂趣”?！安皇巧钪腥鄙倏蒲袃?nèi)容，常常是我們自己缺乏發(fā)現(xiàn)科研內(nèi)容的能力”。研究是生命的支柱，我現(xiàn)在取得的'一點(diǎn)成績都是我研究探索的結(jié)果。我研究教書，創(chuàng)立了語文課堂教學(xué)‘六步教學(xué)法’，交給學(xué)生若干種學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力；我研究育人，構(gòu)建了豐富的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力；我研究管理，創(chuàng)立了科學(xué)民主的學(xué)校管理、班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)；我研究人生，構(gòu)建了一整套享受人生快樂的學(xué)說”。錢偉長校長也叮囑教師：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教師是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研?？蒲蟹从衬銓Ρ緦W(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研作為底子，就是一個(gè)沒有觀點(diǎn)的教育，沒有靈魂的教育”。所以，有教師說，不進(jìn)行教育科研的教師，不可能真正嘗到當(dāng)教師的樂趣，并成為真正出色的教師。教師有三項(xiàng)職責(zé)：教書、育人、科研。其中，教書是中心，育人是目標(biāo)，科研是基礎(chǔ)。教師要深入研究教育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和問題，揚(yáng)長避短、改進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)向科研型教師的轉(zhuǎn)變。

2.教育科研的力量――結(jié)束語。

教育科研是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路，是教師專業(yè)成長最便捷的一條途徑。教育科研的力量是巨大的！一所學(xué)校要發(fā)展，首先得確立發(fā)展思路，依法治校、人才強(qiáng)校、質(zhì)量立校、民主理校、科研興校、特色名校、效果活校、品牌亮校、文化潤校。法律法規(guī)是學(xué)校發(fā)展的基本底線，師資是學(xué)校發(fā)展的第一資源，質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的永恒主題，民主是學(xué)校管理的一大法寶，科研是學(xué)校發(fā)展的源頭活水，特色是學(xué)校發(fā)展的代名詞，改革是學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)調(diào)動(dòng)力，品牌是學(xué)校發(fā)展的形象代言，文化是學(xué)校發(fā)展的核心靈魂。學(xué)校要想辦好，辦出品牌特色，必須重視教育科研。教育改革，科研先行；學(xué)校發(fā)展，科研引領(lǐng)；教師成長，科研伴隨；學(xué)生成才，科研指導(dǎo)。教育與科研緊密相連。教學(xué)與研究是教師職業(yè)生命的兩條腿，缺一不可；反思與研究是教師的一種專業(yè)的生活發(fā)式和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求。有了教師的成長發(fā)展，才會(huì)有學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。教育科研是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。教育科研是教師的成才之路，讓學(xué)校教育科研親近每個(gè)教師。（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）。

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政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇二十二

6.只有受過教育的人才是自由的?！獝郾瓤颂┑?。

7.師者，人之模范?！獥钚邸?/p>

8.培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望?！?前蘇聯(lián))馬卡連柯。

9.有了真正的方法，還是不夠的;還要懂得運(yùn)用它?！?英)狄德羅。

10.教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！K格拉底。

11.婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女?！Ｌ乩?。

12.即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！?法)愛爾維修。

13.一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路?！?法)羅曼·羅蘭。

14.誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。——第斯多惠。

16.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！?法)盧梭《愛彌兒》。

18.用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似?！R卡連柯。

20.即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。——(法)愛爾維修。