每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

四川景區(qū)導游詞篇一

各位游客：大家好!

歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游?，F在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴和眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米，指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

樂山大佛始建于唐玄宗開元初年(也就是公元7)，竣工于唐貞元十九年(公元8)，大家可以計算一下，樂山大佛矗立于此已經12了。

設計

現在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質地疏松，容易風化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經1200年“風雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕;大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網，也避免了雨水對佛體的浸蝕?？梢?，樂山大佛的設計是非常科學的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經修造了一個高13層的樓閣復蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。

雖然樂山大佛有著十分完善的保護系統，然而在一千多年的漫長歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以后，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂山大佛經國務院公布成為國家重點文物保護單位。峨眉山——樂山大佛被聯合國教科文組織列人世界自然與文化遺產名錄。目前，樂山大佛的保護已經引起了全世界人民的關注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產。

海師堂

那么，是誰為我們創(chuàng)造了這筆財富?當初修大佛的目的是什么?帶著這些問題，我們一起去參觀海師堂。

海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者——海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌云山上結茅為僧。

古代的樂山三江匯流之處，水勢相當的兇猛，經常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準備修建大佛來鎮(zhèn)水患。于是四處化緣，籌得不少的錢財。當時有一位貪官見財眼開，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地說“自目可剜，佛財難得”。

意思是說，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財。那個貪官居然蠻橫無禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了，從此以后沒再為難他。海通禪師造佛時年事已高，所以當大佛修到肩部的時候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬，繼續(xù)修造樂山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經費，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續(xù)修建樂山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經90年時間，樂山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。

九曲棧道

現在大家對大佛已經有了一個初步的了解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的，共有173個臺階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有o.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風化現象非常嚴重。

我們已經來到大佛腳下，請大家抬起頭來仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位游客還可以仔細看看最近才發(fā)現的位于大佛心臟部位的小佛頭像。

宗教內涵

順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經上說彌勒出世就會“天下太平”，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。

有的游客可能會提出這樣一個疑問：為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟里的彌勒佛是根據中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經常拿著一個布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。

其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒;第三個階段是現在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的“寬肩細腰”，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現了佛的“神情”。

樂山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現在我請大家自由活動，十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在這里，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習俗。

說起墓葬習俗，大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西，特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特征是：沿著淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴，然后將尸體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結構完全模仿現實生活中的房屋，而從外部看上去，則是一個個深邃神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢時期，故而稱為東漢崖墓。在樂山范圍內約有上萬座這樣的崖墓，而在這些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群則是我要帶領大家參觀的麻浩崖墓，它長約200米，寬約25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對，生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律。所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種愿望，希望死去以后，能過著比生存時好的生活。再加上當時受到道家思想影響，認為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋，便說鑿山為室可成神仙，故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期，樂山地區(qū)經濟發(fā)展比較快，地處交通要道，人口不斷增加，社會階級關系、政治結構也不斷發(fā)生變化，最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響，“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，自然是不可免的了。為了滿足這種需求，耗費巨資來修建崖墓便應運而生，前后流行了400年之久。

好，現在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家：你們認為樂山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會不加思索的說——樂山大佛，對吧?是的。而咱們郭老卻說了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當時的話來說：“有搞頭”(四川話，也就說是很有研究價值的意思)。所以說，來到樂山除了觀大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的“麻浩崖墓博物館”，是現代學者楊超所寫的。

現在我們一塊來參觀一下這個墓群的內部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現的意義到了里面我再給大家詳細介紹?，F在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現實生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時，每幅圖還表現出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。

西王母是我們神化傳說中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。大家一定發(fā)現該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內。這幅圖也許體現墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作“施無畏印”，表現的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。

佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現了主人好客的一面。現在進了內室，這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是：“人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土”，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象征一個小家庭，死者們就象繼續(xù)著生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個家族，由于某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個家族，那么很有可能需要把整座山開辟成一個巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現，個子稍高的客人朋友進來時總彎著腰，那是因為墓頂太低了。而進來之后，就寬暢多了，那是因為他們?yōu)榱伺潘?，故意把崖墓地面做成內高外低，還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復制品是這個讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養(yǎng)狗之風很盛行，生時做為寵物，死后放在墓中用以預防盜賊。這里面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，請大家在這里自由參觀，參觀完請在門口集中!

四川黃龍風景區(qū)

各位朋友：

大家好!歡迎你們來到黃龍。現在由我為大家介紹黃龍。

黃龍，位于潘縣境內的岷山主峰雪寶頂山下，是國務院公布的全國第一批重點風景名勝區(qū)，1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯合國世界自然遺產名錄。黃龍溝長約7公里，景區(qū)段4.7公里，寬約1-2公里。景區(qū)海拔3145米-3575米之間，縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關系。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中，碳酸鈣物質逐漸沉淀，形成了以乳白色和淡黃色為基調的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質學上稱為泉化臺。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它人“人間瑤池”。

黃龍，過云人都稱之為黃龍寺，因為明朝時駐松潘兵馬使朝覲在溝內修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟。現前寺已蕩然無存，中寺僅剩鳳音殿，后寺也只有1座院落。“黃龍”一名則是根據兩個古老的傳說而來：一是說大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內?！端膳丝h志》記為：“禹治水至茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀。”另一說是古進修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。《松潘縣志》中也有類似的記載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里”。

兩條記載都源于傳說，當然也就沒有必要去探窟誰真誰假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，后有黃龍寺，，“黃龍”一名肯定與溝內景物有關。所以本導游還是稱之為“黃龍”風景名勝區(qū)。下面我們開始黃龍游覽。

黃龍溝口經過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋，沿著林間小道進入溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為“迎賓池”。它由100多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋，把游人迎進景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。池子周圍古樹參天，群花爭艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、綠、藍各種色調。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人，這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。

告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經跌宕，形成數十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛，云蒸霧騰;有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑后面的崖壁，透視出了金黃色為基調的鈣化結晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽中落日余輝的點染，瀑布還會變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外寧靜，恬靜。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧而完美的風景線。

緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池群畔，不知不覺到了黃龍溝第二級臺階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞，高級約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內景物隱約可見。進洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，還沒有人去探測此洞到底有多深。據地質學者考證，該洞是古代冰川的一個出水口。因其古老、神秘，于是當地藏民傳說它是古時候仙人們凈身的地方，因取名“洗身洞”。傳說，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進洞凈身，就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞，由鈣化物質結晶而成，足在洞內讓自然流淌下來的泉水洗滌，可以洗刷掉過去的罪孽和全身的疾病，獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩，當地藏民中又傳說不育婦女進洞洗身后可喜得貴子。此傳說頗富吸引力，因而進去嘗試者還大有人在，不僅有中國人，甚至還有外國人。不過我奉勸各位，身體不壯實者千萬不要輕易進洞去試，因洞內雖然潔凈，但潮濕、陰冷、寒氣逼人，經不起此“考驗”者，不但達不到“凈身”的目的，反而會遭致疾病纏身。

翻越鈣化崖壁，眼前豁然開朗，展現在游人面前的是偌大一片坡狀鈣化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長約1500米，寬100米左右，據有關專家認定：這是目前世界上發(fā)現的同類形態(tài)景觀中面積最大，色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平，色調以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測的銀色漣漪，好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢，以極其頑強的生命力與強風、勁流抗爭，訴說著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端，俯視整個鈣化坡面，竟是兩側低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀，宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此，諸位一定已經想到，關于“黃龍”的傳說故事，不正是源于這條坡狀鈣化流嗎!

位于金沙鋪地下半段左側的盆景池，是一組由近100個彩池組成的彩池部落。彩池隨地勢的起伏層層疊置，形態(tài)多變。但它們又是堤坎相連、碧水同源;池中有池，池外套池，宛如一串串割不斷。理還亂的多胞治。池畔翠柏挺撥，老干懸抓;池中灌木雜陳，花草伴生，又像一個個水中盆景。綜景盆池群落，樹水相映、碧水漣漣，確有詩一般的意境。

位于金沙鋪地上半段左側的一組池群，有大小彩池80余個，被名為“明鏡倒映池”。因為池群緊靠溝邊林區(qū)，由于水平如鏡，遠山近樹，艷陽明月等世間景物，皆清清楚楚、明明白白的倒映池中，任憑游客賞玩。因為有這樣特殊的環(huán)境，游人除在池邊盡情欣賞倒影美景外，還常常以水為鏡，對鏡梳理打扮一番，或用照相機鏡頭把水中景物和自己的尊容拍攝下來，對影成雙，別有一番情趣。

離開明鏡倒映池繼續(xù)上行，過“迎仙橋”可見左側又有一組彩色池群掩映在一片茂密的娑羅樹叢中，因此命名“娑羅映彩池”。這里所產的娑羅就是杜鵑。彩池邊的杜鵑品種據統計有20余種之多。由于杜鵑品種不同，花期也盡相同，花形花色各異。所以彩池邊的杜鵑花從春天開到夏天，綿延不斷，有的艷如桃紅，有的素如白絹，妖柔艷美，盡映池中。秋天，經霜的紅葉好似滿天紅霞倒映池中;冬天水竭，如玉的冰花與銀裝素裹的彩池融為一休，寧靜而淡雅。

繼續(xù)上行，請看，游覽道右而又有一大片彩池群，不僅數量眾多，且色彩繽紛各逞艷麗，被命名為“爭艷池”。池群計有大大小小的彩池500多個，可說是黃龍溝規(guī)模最大的一級彩池群，也是黃龍鈣化池景觀中色彩最豐富的池群之一。為什么叫“爭艷池”呢?說的是群池中無論從形態(tài)大小、顏色、質地等不同角度去觀賞，每個池子都有各自的奇特和艷麗之處，真有爭奇斗艷的感覺。從池子的大小看，有大至數畝者，波光瀲滟;有小如盆、碟者，玲瓏精巧。從形態(tài)看，有的狀若荷花，有的形似柳葉，千有效期萬別，無一雷同。從顏色看，有的水色淡綠，有的水色乳白，或顯出孔雀藍、翡翠綠、鵝黃、淡金等斑斕色彩，晶瑩剔透，艷麗動人。從質地看，有的池堤狀如金盔，有的池埂亮如銀鱗，流光溢彩，美不勝收。彩池中的水底世界更為豐富多彩，任游人去心馳神往地盡情欣賞這大自然造就的奇妙世界。

在爭艷彩池對面的樹叢中還有“琪樹流芳池”和“龍背鎦金瀑”等景觀，因處于溝邊偏僻處，離游覽道遠一些，所以游客很光光顧。從爭艷池上行到黃龍中寺的一段是林莽灌叢，沒有彩池景觀。游覽道上僅有宿云橋和接仙橋在迎送過往客人。黃龍中寺距溝口約3.5公里，距后寺約有1公里。這黃龍中寺原有彌勒、靈官、天王、大佛、觀音等5座殿宇，均為單檐歇式造型，現僅存觀音殿舊址1座，供上下游客休息之用。

離開黃龍中寺向黃龍后寺進發(fā)，可見路旁有兩個較小的小池，一名“簸箕海”，與民間用的簸箕大小差多;一名“馬蹄海”，比真馬蹄要大好多倍。這兩個黃龍溝內惟一的“?！钡某刈?，其實應列入溝內最小的池子之列。它憑什么卻得“?！绷祟^銜?大家認真的端詳一番便會發(fā)現個中秘密。原來，這兩個池子雖然面積不大，卻深不可測。按照民間的傳說，水深的地方一定是與龍宮相通，或許是哪王開的一道門亦未可知，當然就應該叫“?！绷恕?/p>

簸箕海的西邊林莽之中還有一群水池，取名叫“映月彩池”，因位于溝側林陰中，水面平靜，月影倒映，更顯清麗明亮。但白天無月影可賞，所以游客多半是直上黃龍后寺游覽“石塔鎮(zhèn)?！背睾汀稗D花漱玉”池等景點。

來到黃龍后寺，眼一片開闊地，這兒應該算是黃龍溝最大一塊平坦地界了。眼前的黃龍寺看上去已顯得十分簡陋，只寺門上方那條彩色巨龍十分醒目。門楣上一塊古匾倒引的游人左看右看，不肯離去，似乎楊從中尋找些什么東西。待近前一看才知道，原來這匾額經過了一番奇特的藝術加工：你從正面看是“黃龍古寺”四個大字;從左面看則變成了“飛閣流丹”四字;從右面看，又變成了“山空水碧”四字，且書法雄渾俊美，題詞寓意深刻。

寺前左側一片杜鵑花叢中一地洞口，外貌不揚，深入洞內，方知里面別有天地。它便是有名的黃龍洞，又名佛爺洞。黃龍洞的大小深淺目前尚不完全清楚，游人足跡所至約有100米左右，洞內有潺潺清泉，百態(tài)鐘乳。進洞10米后，空間逐漸增大，并一間寬50余米、高20余米的大廳。廳內套有無數小洞。沿大廳右側天我石級而上，可見3尊高1.2米的坐佛;另人寶蓮燈一盞，以及勢欲騰空而起的數條白龍。據考證，佛像建于明代，由于數百看碳酸泉水的浸淋，塑像表面已蒙上一層淡黃色鈣化晶體，不知情者，還會誤認為是大自然的杰作。不過，像這種天人合作的藝術珍品，在世界上也確實少見。溶洞頂部還有石幔、石瀑、石吊燈等玲瓏精致的石鐘乳，也有一定的觀賞價值。每年深秋至次年初春，洞內泉水分別變成了冰筍、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇觀，又成洞內冬景一絕。

黃龍寺后一大片灌木叢上方，還有一組艷麗奇絕的彩池群，計有大小彩池40余個，也是黃龍溝海拔最高的一組彩池，名為“石塔鎮(zhèn)?！背?，池群后人們稱之為邊石壩的臺地上，池壩形態(tài)各異：有弧形、有扇形，還有裙邊形等，參差錯落，層疊而上。似一幅立體的畫，一首無言的詩。池水的色調亦隨水底沉積物和池壩顏色有深淺而變得多姿多彩。當陽光高照或白雪掩映的時候，池水會變得更加艷麗動人，勾起游人無限情思。最叫人稱絕的是在兩個較大型的彩池中間，分別有兩尊石塔和石層露出水面，下半截已被鈣化沉淀物淹沒。據考證，石塔和石屋都是黃龍寺遺物，說明這組彩池形成的年代并不長，但眼前場景卻給人一種神秘、久遠的印象和云霧仙宮的感覺。可能是因此，人們稱黃龍彩池為“人間瑤池”，像天上的王母娘娘居住的地方。正是：瑤池只應天上有，人間能得幾處尋?可偏偏在黃龍這人跡罕至的地方找到了。這便是黃龍景觀的圣潔迷人之處。

在石鎮(zhèn)海池上部約100米處還有一奇特的彩池。池面約有2平方米左右，綠樹掩映，碧水漣漣。池水自行旋流，水面泛起圈圈漣漪。如向池中投以鮮花、樹葉，甚至硬幣，你們會隨著碧水旋轉不停，慢慢沉入池底。這旋轉的水流是怎么形成的?大家仔細觀察就知：池底有一股泉水涌出，泉水沖出地面的方向正好與池壁成一定角度，泉水隨池壁旋轉，帶動池子里的水跟著旋轉，因引出現前述奇觀，“轉花漱玉池”的名稱亦因此而來。

黃龍溝景區(qū)的程就此結束。各位如興致尚濃，可登上后面的玉翠峰頂鳥瞰黃龍全景，將“玉嶂參天一徑蒼松迎白雪;金沙鋪地千層碧水走黃龍”的奇特美景盡收眼底。黃龍后寺左側高坡上建有一觀景臺，登臺暸望，黃龍后寺及石塔鎮(zhèn)海全景一覽無遺，是拍照留影的理想選擇。

下山時我們可從黃友溝左側森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去，不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景，更可盡情地吮吸森林中富貪負氧離子的新鮮空氣。它會給您疲憊的身軀注入新的活力，讓您帶著興奮與滿足離開這難以忘懷的“人間瑤池”。

四川景區(qū)導游詞篇二

各位來賓.各位朋友:

巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險、夔門天下雄”.今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”.

海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”----貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長30.7公里.

海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨特、驚險的風采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是國家級風景名勝區(qū).

當你置身其中之時,你無時不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.

這里有:

廣袤神秘的原始森林;

種類繁多的“動物王國”;

名揚中外的“海螺杜鵑”;

多姿多彩的瀑布、溫泉”;

如情似夢的“人間瑤池”;

嘆為觀止的“海螺樹石戀”;

潑墨山下的“神話世界”;

心醉神迷的“日照金山”;

神秘莫測的“綠海冰川”;

凌空垂掛的“大冰瀑布”。

海螺溝的十大景觀向你展開她的無窮魅力.它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的“科考”明珠.

朋友們,貴賓們:

這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn).

是海螺溝冰川森林公園的門戶.當年紅軍萬里長征曾途徑此地,夜宿磨西,今天舊址尚在.昔日小鎮(zhèn)的情景,可以用這幾個字概括:“偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地”.改革開放以來,小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明.欣欣向榮的道路.

小鎮(zhèn)上有法國人1923年來此建的教堂,有曾問搶救松田宏也作過奉獻的醫(yī)院,有七人合圍.樹高30余丈的香杉樹,有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨具的風情和魅力.

四川景區(qū)導游詞篇三

大家去過四川嗎?四川被譽為天府之國，讓我們閱讀這幾篇四川景區(qū)導游詞，了解四川這個省份吧!

有著名的報國寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。

景區(qū)內有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。

郵電通訊設施先進，交通暢達，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會議、商貿洽淡的最好去處。

1.“天下名山”牌坊

我身后這座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。

正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協會會長趙樸初手書。

牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結構的仿木建筑形式。

飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風格，是我國目前最大的牌坊之一。

牌坊兩側，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊恭迎佳賓。

從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。

朋友，神秘的仙山近在咫尺。

2.報國寺

報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。

這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。

此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。

前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。

山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護著這座名山寶剎。

山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。

此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。

寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場;道教是廣成子，據說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。

會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。

清初會宗堂遷至現址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達重修。

康熙四十二年(公元1703年)，根據佛經中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴建。

解放后多次維修，1986年又重建了山門。

山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。

”就是對報國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動描寫。

橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。

右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。

大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐說經。

”前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講的“獨覺”境界。

后句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。

第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。

“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。

菩薩在佛教中的地位僅次于佛。

釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。

所以稱他為“未來佛”。

門上這副對聯：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。

”上聯描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。

來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。

這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。

再請看這副對聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。

”這是對彌勒菩薩的畫像，體現了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。

聯語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。

彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。

韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強，正氣凜然。

第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。

釋迦牟尼是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛(wèi)國(現在尼泊爾境內)釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。

由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。

經過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛。

看門柱上這副對聯：“教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。

”“三乘”是佛教引導教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。

一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”。

“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。

“緣覺”是觀因緣無師自悟。

“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。

這里可以將“三乘”概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。

整個意思是說：通過佛教的三種途徑，引導教化眾生走上覺悟之路，達到解脫的目的。

再請看這副聯語：“秋月朗清空，五夜山風獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。

”上聯是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。

下聯是說普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。

還有一副聯語：“龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。

”便是對山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。

釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。

文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。

他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協同釋迦牟尼宣講佛法。

他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。

這副聯語就是對他的評價：“智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應群機。

”把“智慧”二字嵌入聯中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。

右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。

地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛經中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。

他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛。

這副對聯就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途覺悟，難教沉溺負慈恩。

殿內左右兩廂供十八羅漢。

羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。

后龕內供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。

登上石階便是第三殿七佛殿。

請先看這副對聯：“功德逾恒河，七寶莊嚴大千世界;層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。

”什么是“功德”?就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的簡稱，“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

”這里泛指珍貴的材料。

“大千世界”，佛教指整個宇宙。

“霄漢”指云霄和天河。

“伯仲”即兄弟，“昆侖”即喀喇昆侖山。

整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恒河里沙的數量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。

殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。

這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。

這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。

具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點。

這反映了我國古代塑造藝術的精湛。

七佛皆盤腿坐蓮臺，體態(tài)勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。

佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。

手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。

你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。

這一手印象征佛在說法，稱為“說法印”。

其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。

這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。

體態(tài)、手勢和面部表情，都體現了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。

有朋友問，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思?這有兩種解釋：其一，蓮臺又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”(古印度傳說中的山名)那樣高大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用;其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞蠓鸲?，都蹲在金剛座下，聽經護座。

這里還有一副禪聯：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。

”“覺樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無花果類，這里指祥瑞之花。

“三世佛”即過去、現在、未來三世佛。

“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂。

佛教認為人包括肉體和靈魂兩個部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個世界--西方極樂世界。

“靈芽”，泛指具有靈性的花木。

“如來”，即“真如”，指佛所說的“絕對真理”。

也就是循此真理達到佛的覺悟。

“攝受”，佛以慈心攝取眾生。

“菩提”即覺悟。

整個意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個世界眾生，一起到達極樂境界;峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。

左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。

左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。

七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。

觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。

佛經說，觀世音菩薩能顯現多種化身，說法救度眾生。

你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。

金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。

玉女旁是美髯飄拂的關云長，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。

另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經

像”。

群像右側還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。

藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。

相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。

最后一殿為普賢殿。

供普賢菩薩。

普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。

普賢因廣修“十大行愿”，又稱“大行愿王”。

“愿”是理想，“行”是實踐。

峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿。

殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。

”意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。

還有一副聯語：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。

”上聯是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時感悟參禪的清靜寂定心境。

普賢殿樓上為“藏經樓”，是保存經卷的地方。

沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協會，再下至大雄殿右側，為新建的“祗園”，是接待國內外佛教團體和講經的地方。

通過隔墻圓門，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。

步入其中，勞倦頓清，心靜神安。

再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。

整個寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。

佛教協會的許多大型法會都在這里舉行。

這里接待過許多黨和國家領導人以及外國名人、佛教團體。

報國寺給他們留下了深刻的印象。

現在請隨我到對面的鳳堡鐘亭參觀。

3.鳳堡鐘亭

這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。

還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。

沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。

“圣積晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。

今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。

高2.3米，唇徑2米，唇厚10厘米，重12.5噸，鐘唇為12缺荷葉形。

該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內。

早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內也能聽見。

佛教認為鐘聲可以“警醒頑愚”。

聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規(guī)正自己的行為。

所以寺里的鐘頗有講究。

這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。

好了，現在請游客們前去伏虎寺參觀。

4.虎溪精舍

從報國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。

那座高大的木質斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。

溪上橫架著“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。

整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。

你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時代的古老植物。

由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以保存至今。

林間野花，送來陣陣芳香;溪中流水，奏出動聽的旋律。

瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。

啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認，這就是珍稀動物--枯葉蝶。

過了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊。

“布金林”是僧人根據佛經故事取的。

穿過牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。

相傳寺為唐時開建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。

還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。

明末改為藥師殿，后毀于火。

清順治十八年(公元1661年)重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。

第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執(zhí)寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。

民間有一種說法，認為四大天王手持四物，象征“風調雨順”。

彌勒殿后為韋馱塑像。

第二殿普賢殿，供普賢菩薩。

背龕供阿彌陀佛立像。

第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。

你們閉著眼睛聽，這音樂悠揚、清靜、肅穆、莊嚴，似乎將把你帶入一種遠離塵囂的佛國凈土的境界。

好了，現在我們觀看龕內供的釋迦牟尼三身佛像。

“三身”為“法身”、“報身”、“應身”。

法身是本來之身，報身是通過修持得到的名位，應身是為適應某種場合應化成某種身份。

左龕供文殊，右龕供普賢。

左右兩廂為十八羅漢。

后龕供觀音菩薩。

普賢殿和大雄殿構成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。

故康熙皇帝親筆賜書“離垢園。

大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經卷的地方。

右邊為“華嚴塔”亭。

華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，高5.8米，塔體內外鑄有《華嚴經》文和佛像4700余尊，為四川省重點保護文物。

是研究中國古代冶金藝術的精品。

在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復原來的壯觀。

離羅漢堂不遠處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現仍屬伏虎寺。

庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。

庵后修有“普同塔”，即安放僧人圓寂后所遺骨灰的地方。

這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱“蘿峰晴云”，為原“峨眉山十景”之一。

5.善覺寺

與伏虎寺相對的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺寺。

上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風景獨好。

傳為天皇在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺。

善覺寺原名降龍院，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應。

“降龍”、“伏虎”本是顯示佛法為生靈除害的威力。

但在封建社會，“龍”是帝王的象征。

所謂“真龍?zhí)熳印?，“降龍”當然是犯諱的。

由于康熙皇帝是崇佛的，他根據佛經中“善哉!覺哉!”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三字賜予住持元亨禪師。

聰明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龍鑲邊的“善覺寺”金匾，懸掛山門上，從此降龍院之名就廢了。

康熙知道后，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”;還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。

元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供于亭中。

并植柏樹一棵，以謝皇恩。

因此寺雖小而名聲大。

經修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。

6.雷音寺

由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。

雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。

明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。

取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。

峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點，又融進了民宅的建筑形式。

這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。

寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構成一個天井。

1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。

這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴肅穆，別具風格。

7.純陽殿

雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。

此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。

殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。

此殿舊名呂仙行祠。

所謂“行祠”用今天的話說，就是行宮，也可說成“別墅”。

明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內供八仙之一的呂洞賓。

呂仙傳為唐時京兆人，曾來峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。

紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。

相傳他先后在離宋皇坪授道臺不遠的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。

清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫“純陽殿”。

山門上的那副聯語：“起大愿云周法界;如普賢行悟菩提。

”便是贊頌普賢的聯語。

現在的純陽殿共有兩殿：

第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。

第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。

8.圣水閣

純陽殿左去3.5公里，就是圣水閣。

明萬歷末為“神水庵”，清初為“圣水閣”，也稱“神水閣”。

因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。

傳能治病，遠近聞名。

離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，雇當地農民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。

外國人為何花這樣的代價飲圣水閣的水，原來此水是優(yōu)質礦泉水。

1982年經專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。

于是開始批量生產峨眉礦泉水系列飲料。

投入市場后，頗受顧客的好評。

1984年國家體委選定為23屆奧運會我國運動員專用飲料，被外國稱為“魔水”。

1991年獲國產精品獎，1992年獲香港食品博覽會金獎，享譽全球。

現在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。

四周樹木山石池泉構成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書;“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書。

還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時智凱大師的衣缽塔。

智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。

后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時常思念峨眉山的神水而不可得。

一天他在參禪入定時，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。

智凱說：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內，如能隨水而來，我就相信。

”于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。

這就是“神水通楚”的傳說。

9.大峨山潮

在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由遠而近，似夾卷狂風暴雨而至。

人們疑是山洪瀑漲。

其實天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。

約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復平靜，當地人稱這種聲音為“山潮”。

農民有諺語說：“大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。

”明代峨眉進士高光還作有《山潮賦》。

朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的“山潮”。

10.中峰寺

從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。

晉時為乾明觀，為道教住處。

晉末道衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。

中峰寺在“呼應峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。

唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。

紹興年間敘州太守黃庭堅也曾來此寺“習靜”。

清順治四十三年(公元1704年)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。

今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴，一片靜土。

峨眉山佛學院比丘班設在這里，游人到此，常聞誦經之聲，響徹庭院。

由此前行2.5公里便進入清音閣景區(qū)。

大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經之道—陰平古道。

三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關。

說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關之一—江油關。

在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關;從江油關順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關被喻為為是以諸關為屏障的關中之關。

三國時期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關，諸葛孔明的過人之處也表現在他對江油關的重視上。

在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。

然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無出川的大道。

再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關本身也形同虛設。

公元263年5月，魏國發(fā)二十萬大軍以事伐蜀，當時的四川由后蜀主劉禪當政。

劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。

黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。

針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關對蜀國發(fā)起總攻。

為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領三萬精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。

再由雍州刺史諸葛緒領三萬兵馬駐守陰平橋頭。

按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進入四川的必經之地“陰平橋”。

但是姜維是一個智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)鳌?/p>

姜維在避過鄧艾的層層追殺堵截后，使用調虎離山之計騙過多疑少智的諸葛緒，順利通過了陰平橋，在劍門關外與征西大將軍鐘會展開了一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計，這可是理當按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。

于是諸葛緒帶領自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會，想在攻打劍門關的戰(zhàn)役中立功。

但是不幸的是他被鐘會當成了馬前卒和實驗品。

在攻打劍門關的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒，自己也因為接連的驚嚇而精神失常。

而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。

他用兵一向以膽大、出奇而聞名。

在他進襲江油關，沖其蜀中腹地的計劃被準許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。

由于道路的艱險，加上山區(qū)氣候變幻無常，以至于很多的魏國士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的.士兵由于不適應山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。

鄧艾到達摩天嶺后，三萬精兵只剩下不足萬人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當作干糧。

摩天嶺上的一段道路由于年代久遠而造成了塌陷，形成了一個陡峭的山谷。

此時鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進路后是死路。

何去何從，是進是退這個抉擇擺在了鄧艾的面前。

鄧艾不愧是一個果斷的軍事家，他在權衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。

鄧艾到達摩天嶺下的時候，兵士們已經是傷痕累累，疲憊不堪了。

正在此時，在他們的前方發(fā)現了一座蜀軍的營帳。

鄧艾一驚，長嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無動靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現原來這里是一座廢棄了的蜀軍營帳，在營帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫到“二火初興有人越此，二人爭衡不久必死!”鄧艾不由仰天長嘆到諸葛亮真乃神人也!

江油關的守將馬邈是一個好色、懶惰、貪生怕死之徒。

蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。

鄧艾見江油關形同虛設，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關內，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國的大軍抵達。

半夜時分，關內關外一起發(fā)動攻勢，一時間江油關內金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。

鄧艾攻破江油關，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。

其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。

短短數語勾畫出了一個胸懷大志，才學出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識和膽志!鄧艾攻取江油關以后厚葬了李夫人于牛頭山下。

唐代大詩人李白游歷四川時在李夫人的墓前挽聯一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。

江油關被攻破后蜀中無險可守，綿竹一戰(zhàn)諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都為過盡忠。

鄧艾兵臨成都，后蜀主劉禪自己五花大綁，帶著棺木出城投降，蜀國的江山就此滅亡。

試想如果當年摩天嶺下的上、中、下三屯的駐兵不撤，如果后蜀主劉禪能讓一位賢德之士鎮(zhèn)守江油關，如果馬邈閉關死守，嚴加警戒……如果這些如果都能成為現實的話，那么江油關就不會失守，三國的歷史也將會因此而改寫!在江油關看蜀漢的存亡，可見歷史風云的變換。

鄧艾偷襲江油關一舉成功，使得陰平古道成為了兵家所看重的必爭之地!在以后的歲月里，江油關戰(zhàn)火不斷!

五代后唐莊宗石敬塘攻取西川，遣輕騎循鄧艾的進軍路線襲擊江油關，四川節(jié)度使孟知祥派兵將死守江油關從而使石敬塘無功而返。

明代朱元璋派大將傅有德伐蜀，龍州宣撫司薛文勝降于陰平古道上，使傅有德在江油關不戰(zhàn)而勝。

胡宗南假陰平古道進軍四川，而后解放軍也沿此道進入四川。

傲兵必敗的故人故事，名人來來往往的腳步，使江油關聞名遐邇，墨客騷人的題詞呤誦，鄉(xiāng)人代代的傳說更使江油關蒙上了一層神秘的色彩!

江油關雄奇峻美的自然風光與為數眾多的人文景觀集于一處，相互輝映，雖然我們只是做短暫的停留，但我相信朋友們聽了我的介紹也一定會對此雄關有了一定的了解吧!

?

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。

歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。

一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。

這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。

諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。

但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。

在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。

今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。

昭烈，是劉備死后的溢號。

匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。

既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。

由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。

也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。

祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。

因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。

它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。

由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。

裴度有文才，曾任三朝宰相。

柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。

名工匠魯建鐫刻。

因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。

殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。

左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。

24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。

由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。

他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。

劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。

經過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。

不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。

結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。

臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。

劉諶是劉禪的第五子，封北地王。

在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。

但劉禪不聽。

他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。

他的以死殉國的精神受到后人頌揚。

劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。

蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。

東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。

關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽(?一219)，字云長。

他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。

他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。

關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。

劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守。

在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。

最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。

陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。

歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。

在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。

因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。

張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。

張飛(?一221)，字益德。

《三國演義》稱“翼德”。

他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。

劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。

曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。

說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。

民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。

張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。

陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。

他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。

他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。

趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。

在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。

在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。

其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。

馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。

曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。

因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。

諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。

曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。

黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊。

這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。

董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。

鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。

蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。

二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。

居于文臣之首的是龐統。

龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。

開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。

不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。

為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。

諸葛亮殿

出過廳，就是諸葛亮殿。

殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。

其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。

這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。

諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。

他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。

經劉備三顧之請，拜為軍師。

他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。

史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。

由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。

于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。

銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。

相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。

所以，又稱為諸葛鼓。

三義廟

在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。

西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿，就是三義廟。

三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。

廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規(guī)模宏大。

現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。

三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。

遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。

屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。

有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。

有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。

正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。

畫稿取自明代《三國演義》版本。

這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。

夾道盡處，是劉備墓。

劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。

有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。

五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。

據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。

此墓距今1700多年，沒有發(fā)現被盜，墓中情況不詳。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側。

賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。

他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。

據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。

該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。

外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。

展廳內分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。

共展出文物、資料、圖片數百件。

內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。

那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

四川景區(qū)導游詞篇四

貢嘎山海螺溝冰川是目前世界上已發(fā)現的為數極少的一年四季均可身臨其境的低緯度、低海拔現代冰川之一。在我國境內，海螺溝是距大城市最近(距成都282公里)、最容易進入的低海拔海洋性現代冰川，它成為人們欣賞大自然奇觀、了解冰川知識的理想場所。海螺溝冰川是亞洲最東的低海拔現代海洋性冰川，冰川舌前端海拔僅2850米。其大冰瀑布高1080米，寬500-1100米，是我國至今發(fā)現的最高最大的冰瀑布，是著名的黃果樹瀑布的十五倍。溝內蘊藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕峰，大量的珍稀動植物資源，金山，銀山交相輝映，蔚為壯觀。

海螺溝冰川森林公園融冰川、原始森林、珍稀動植物、溫泉、瀑布、于一溝，構成了壯麗獨特的景觀，具有知識性、趣味性、驚險性、娛樂性等特色而又有別于我國和世界各國其他著名風景區(qū)。

四川景區(qū)導游詞篇五

“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂山以后，我們下一個目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當年大詩人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時就情不自禁地寫下了登峨眉山一詩：

蜀中有仙山，峨眉邈難匹。

周流試登臨，絕怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對峨眉山情有獨鐘。因此，在他出川遠游的時候，路經樂山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，見到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚，不僅讓李白如沐春風，而且周圍的青蛙也被琴聲吸引，學著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動，寫下了他那篇著名的聽蜀僧浚彈琴：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心隨流水，遺響如霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽琴處”。從此以后，青蛙們也學會了演奏。廣浚去世后，寺的周圍琴聲不絕，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚婉轉，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風采。

峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬佛頂，海拔3099米。境內群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門天下險”“夔門天下雄”并稱為巴蜀四大風景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱為普賢萻薩的道場，與山西五臺山、漸江普陀山、安徽九華山并稱中國四大佛教名山。因此，我們說峨眉山是一個集秀麗的自然風光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風景名勝區(qū)。1983年，國務院公布為第一批國家重點風景名勝區(qū)。1990年入選“中國旅游勝地40佳”。1996年12月同樂山大佛一道被聯合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽。峨眉山市也成為中國十大優(yōu)秀旅游城市之一。

據峨眉山志記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢雄偉秀麗，經歷代文人墨客的反復渲染，最后終于送給它一個靚麗的雅號：“峨眉天下秀”。

關于峨眉山名稱的來歷，我翻閱了許多資料，各說不一。但是有三種說法較有代表性。

第一種說法是因為山的形狀像蛾的眉骨而得名。任豫的益州記中說：“峨眉在南安縣界，兩山相對如峨眉?！睆埲A的博物志說：“觀此山如初月?！ぁぁぁぁぁふ嫒珧锥朊?，細而長美而艷。”第二種說法是以水取名。水經注有“俄水之眉，故名俄眉”之說。俄水即大渡河，繞峨眉山而過，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來，因此得名。

第三種說法是以山勢取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無比。其實峨眉山遠看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個奇?zhèn)サ哪凶?。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中國其他同類文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來，它過之而無不及，盡管它一直遠離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說是無壑不秀，無壑不幽，無山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無比的肚量，使它能夠將各種紛呈的文化都容納進來。這一點，讓中國的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國的西南的四川的西南的一角，居然出現了這么一座大山。

那么是誰造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現代的地質學家為我們解開了這個玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國水鄉(xiāng)，大約距今6千萬年左右，強烈地殼運動震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復背斜地質構造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢巍峨的峨眉山。地質學家說中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅山運動及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀以來，基本上各時代地層均有沉積。峨眉山獨特的地質特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，歷代名人學士贊辭很多。清代詩人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實峨眉佳景何止十處?只要各位細心體察，就會看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險、幽”的自然風光在祖國名山大川中獨樹一幟。

四川蜀漢江油關導游詞介紹

【-導游詞范文】

在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，以下是本站小編整理的四川蜀漢江油關導游詞，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經之道—陰平古道。三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關。說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關之一—江油關。

在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關;從江油關順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關被喻為為是以諸關為屏障的關中之關。

三國時期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關，諸葛孔明的過人之處也表現在他對江油關的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關本身也形同虛設。

公元263年5月，魏國發(fā)二十萬大軍以事伐蜀，當時的四川由后蜀主劉禪當政。劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關對蜀國發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領三萬精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領三萬兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進入四川的必經之地“陰平橋”。

但是姜維是一個智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)鳌＝S在避過鄧艾的層層追殺堵截后，使用調虎離山之計騙過多疑少智的諸葛緒，順利通過了陰平橋，在劍門關外與征西大將軍鐘會展開了一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計，這可是理當按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會，想在攻打劍門關的戰(zhàn)役中立功。但是不幸的是他被鐘會當成了馬前卒和實驗品。在攻打劍門關的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒，自己也因為接連的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進襲江油關，沖其蜀中腹地的計劃被準許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。由于道路的艱險，加上山區(qū)氣候變幻無常，以至于很多的魏國士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。鄧艾到達摩天嶺后，三萬精兵只剩下不足萬人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠而造成了塌陷，形成了一個陡峭的山谷。此時鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進路后是死路。何去何從，是進是退這個抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個果斷的軍事家，他在權衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達摩天嶺下的時候，兵士們已經是傷痕累累，疲憊不堪了。正在此時，在他們的前方發(fā)現了一座蜀軍的營帳。鄧艾一驚，長嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無動靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現原來這里是一座廢棄了的蜀軍營帳，在營帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫到“二火初興有人越此，二人爭衡不久必死!”鄧艾不由仰天長嘆到諸葛亮真乃神人也!

江油關的守將馬邈是一個好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見江油關形同虛設，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關內，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國的大軍抵達。半夜時分，關內關外一起發(fā)動攻勢，一時間江油關內金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。短短數語勾畫出了一個胸懷大志，才學出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識和膽志!鄧艾攻取江油關以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩人李白游歷四川時在李夫人的墓前挽聯一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。

四川景區(qū)導游詞篇六

我們到了被譽為人間瑤池的黃龍風景區(qū)。黃龍，顧名思義，黃土鋪地，清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峽谷、森林、巖峰于一身，多美麗啊!據介紹，黃龍風景區(qū)位于四川省松潘縣境內，岷山主峰雪寶頂腳下，主要因佛門名剎黃龍寺而得名。它是一條長約7公里，寬約300米的鈣化山峽，周圍環(huán)繞著林木，幽幽的原始森林，山峽中3400多個天然玉成的華泉彩池順坡而下，大者畝余，小者如盆、如碗、如杯，池壁似黃玉砌成，玲瓏剔透，一派富麗。

池水五彩繽紛，變化萬千又都清澈透明，泌人心脾。從空中俯瞰，在莽莽原始森林中，黃龍如一條凌空騰飛的巨龍，那層層彩池就像巨龍身上的片片鱗甲，映襯著雪白的臥峰，蒼翠的森林和滿天的云霞，五彩斑斕，如夢如幻，極為瑰麗相傳黃龍真人在此修煉成仙，故此山此水有此仙風道骨，黃龍縣大禹治水，功成在此留連，方有運瓊漿滿溢，漾紅蕩綠的瑤池美景。這里以彩池、灘流、雪山、峽谷、古寺、民俗“六絕”著稱于世。被譽為“圣地仙境，人間瑤池”。

黃龍古寺，始建于明代。位置在黃龍溝景區(qū)，占地千余平方米，屬道教觀宇。相傳助大禹治水的東海黃龍功成身退修道成仙，成為黃龍真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人記其功德，建黃龍寺。黃龍寺有羅漢堂、中寺、后寺、禹王廟等，現羅漢堂已成廢墟。中寺是佛教寺廟，而且各主要景點都有佛教信徒朝拜，后寺主供黃龍真人，后寺下的溶洞——黃龍洞有天然鈣化黃龍真人座像。黃龍古寺是一所道教觀宇，黃龍溝內隨處可見道家文化的痕跡?！包S龍洞”洞口，有一棵龍形松樹上經常掛滿潔白的哈達，那是當地藏族同胞為神秘的黃龍洞敬獻的供品，洞口還有幾處“瑪尼堆”，青色的石塊上鐫刻著藏傳佛教的經文，在一個道家高人修行的地方見到眾多佛教信徒虔誠地叩拜，是“中國民間宗教文化儒、釋、道互補”的典型代表，不能不說是一個奇跡。大家跟我往前走，請留意，小心慢行!前面就是黃龍廟。這里每年農歷6月12日-15日舉行的黃龍廟會盛況空前。

看，我們來到彩池湖了!在陽光下，鈣化彩池湖面波光粼粼，加上水珍珠在晶瑩跳動，奇幻無比。這里的景色，照片不能展現其特有的動感，攝影表現不了其無限的生機，親臨其境才領略到人間瑤池的美景奇觀!好了，我們就游覽到此了，大家可以解散游覽，多拍照片啊，別錯過這里的美景!

四川景區(qū)導游詞篇七

各位游客們：

大家好!我是九寨溝旅游公司的導游xx。我很榮幸能和大家在一起度過今天的快樂時光。我們已經到了九寨溝風景名勝區(qū)，我現在給諸位介紹一下九寨溝風景名勝區(qū)的概況。

被人們譽為人間仙境的九寨溝，位于四川阿壩藏族傣族自治區(qū)九寨溝縣境區(qū)內，是國家級的自然保護區(qū)。溝內有樹正，荷葉，則查洼第九個藏族樹寨而得名——九寨溝。九寨溝有五絕：翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情。

進入九寨溝，給我們第一個驚喜是火花海?；鸹ㄔ跊]太陽的時候水如平境，當太陽升起時，火花海像火焰一樣的沸騰起來，那景色十分壯觀。

我們再看看面前的犀牛海。清晨，犀牛海在山間若隱若現，讓人分不清哪里是樹，哪里是海。傳說，有一位仙女見到如此美景就下來玩，不幸，失足落水。犀牛為了救仙女，落入海底。犀牛海因此得名。

好了，現在大家可以觀看，希望大家能保護自然遺產，祝大家旅行愉快。

四川景區(qū)導游詞篇八

各位朋友:

大家好!歡迎你們來到黃龍?，F在由我為大家介紹黃龍。

黃龍，位于潘縣境內的岷山主峰雪寶頂山下，是國務院公布的全國第一批重點風景名勝區(qū)，1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯合國世界自然遺產名錄。黃龍溝長約7公里，景區(qū)段4.7公里，寬約1-2公里。景區(qū)海拔3145米-3575米之間，縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關系。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中，碳酸鈣物質逐漸沉淀，形成了以乳白色和淡黃色為基調的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質學上稱為泉化臺。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它人“人間瑤池”。

黃龍，過云人都稱之為黃龍寺，因為明朝時駐松潘兵馬使朝覲在溝內修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟?，F前寺已蕩然無存，中寺僅剩鳳音殿，后寺也只有1座院落。“黃龍”一名則是根據兩個古老的傳說而來:一是說大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內?！端膳丝h志》記為:“禹治水至茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀?！绷硪徽f是古進修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。《松潘縣志》中也有類似的記載:“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里”。

兩條記載都源于傳說，當然也就沒有必要去探窟誰真誰假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，后有黃龍寺，，“黃龍”一名肯定與溝內景物有關。所以本導游還是稱之為“黃龍”風景名勝區(qū)。下面我們開始黃龍游覽。

黃龍溝口經過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋，沿著林間小道進入溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為“迎賓池”。它由100多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋，把游人迎進景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。池子周圍古樹參天，群花爭艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、綠、藍各種色調。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人，這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。

告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經跌宕，形成數十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛，云蒸霧騰;有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑后面的崖壁，透視出了金黃色為基調的鈣化結晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽中落日余輝的點染，瀑布還會變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外寧靜，恬靜。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧而完美的風景線。

緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池群畔，不知不覺到了黃龍溝第二級臺階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞，高級約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內景物隱約可見。進洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，還沒有人去探測此洞到底有多深。據地質學者考證，該洞是古代冰川的一個出水口。因其古老、神秘，于是當地藏民傳說它是古時候仙人們凈身的地方，因取名“洗身洞”。傳說，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進洞凈身，就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞，由鈣化物質結晶而成，足在洞內讓自然流淌下來的泉水洗滌，可以洗刷掉過去的罪孽和全身的疾病，獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩，當地藏民中又傳說不育婦女進洞洗身后可喜得貴子。此傳說頗富吸引力，因而進去嘗試者還大有人在，不僅有中國人，甚至還有外國人。不過我奉勸各位，身體不壯實者千萬不要輕易進洞去試，因洞內雖然潔凈，但潮濕、陰冷、寒氣逼人，經不起此“考驗”者，不但達不到“凈身”的目的，反而會遭致疾病纏身。

翻越鈣化崖壁，眼前豁然開朗，展現在游人面前的是偌大一片坡狀鈣化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長約1500米，寬100米左右，據有關專家認定:這是目前世界上發(fā)現的同類形態(tài)景觀中面積最大，色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平，色調以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于水流受坡面鱗狀的'鈣化層而形成變幻莫測的銀色漣漪，好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢，以極其頑強的生命力與強風、勁流抗爭，訴說著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端，俯視整個鈣化坡面，竟是兩側低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀，宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此，諸位一定已經想到，關于“黃龍”的傳說故事，不正是源于這條坡狀鈣化流嗎!

位于金沙鋪地下半段左側的盆景池，是一組由近100個彩池組成的彩池部落。彩池隨地勢的起伏層層疊置，形態(tài)多變。但它們又是堤坎相連、碧水同源;池中有池，池外套池，宛如一串串割不斷。理還亂的多胞治。池畔翠柏挺撥，老干懸抓;池中灌木雜陳，花草伴生，又像一個個水中盆景。綜景盆池群落，樹水相映、碧水漣漣，確有詩一般的意境。

位于金沙鋪地上半段左側的一組池群，有大小彩池80余個，被名為“明鏡倒映池”。因為池群緊靠溝邊林區(qū)，由于水平如鏡，遠山近樹，艷陽明月等世間景物，皆清清楚楚、明明白白的倒映池中，任憑游客賞玩。因為有這樣特殊的環(huán)境，游人除在池邊盡情欣賞倒影美景外，還常常以水為鏡，對鏡梳理打扮一番，或用照相機鏡頭把水中景物和自己的尊容拍攝下來，對影成雙，別有一番情趣。

離開明鏡倒映池繼續(xù)上行，過“迎仙橋”可見左側又有一組彩色池群掩映在一片茂密的娑羅樹叢中，因此命名“娑羅映彩池”。這里所產的娑羅就是杜鵑。彩池邊的杜鵑品種據統計有20余種之多。由于杜鵑品種不同，花期也盡相同，花形花色各異。所以彩池邊的杜鵑花從春天開到夏天，綿延不斷，有的艷如桃紅，有的素如白絹，妖柔艷美，盡映池中。秋天，經霜的紅葉好似滿天紅霞倒映池中;冬天水竭，如玉的冰花與銀裝素裹的彩池融為一休，寧靜而淡雅。

繼續(xù)上行，請看，游覽道右而又有一大片彩池群，不僅數量眾多，且色彩繽紛各逞艷麗，被命名為“爭艷池”。池群計有大大小小的彩池500多個，可說是黃龍溝規(guī)模最大的一級彩池群，也是黃龍鈣化池景觀中色彩最豐富的池群之一。為什么叫“爭艷池”呢?說的是群池中無論從形態(tài)大小、顏色、質地等不同角度去觀賞，每個池子都有各自的奇特和艷麗之處，真有爭奇斗艷的感覺。從池子的大小看，有大至數畝者，波光瀲滟;有小如盆、碟者，玲瓏精巧。從形態(tài)看，有的狀若荷花，有的形似柳葉，千有效期萬別，無一雷同。從顏色看，有的水色淡綠，有的水色乳白，或顯出孔雀藍、翡翠綠、鵝黃、淡金等斑斕色彩，晶瑩剔透，艷麗動人。從質地看，有的池堤狀如金盔，有的池埂亮如銀鱗，流光溢彩，美不勝收。彩池中的水底世界更為豐富多彩，任游人去心馳神往地盡情欣賞這大自然造就的奇妙世界。

在爭艷彩池對面的樹叢中還有“琪樹流芳池”和“龍背鎦金瀑”等景觀，因處于溝邊偏僻處，離游覽道遠一些，所以游客很光光顧。從爭艷池上行到黃龍中寺的一段是林莽灌叢，沒有彩池景觀。游覽道上僅有宿云橋和接仙橋在迎送過往客人。黃龍中寺距溝口約3.5公里，距后寺約有1公里。這黃龍中寺原有彌勒、靈官、天王、大佛、觀音等5座殿宇，均為單檐歇式造型，現僅存觀音殿舊址1座，供上下游客休息之用。

離開黃龍中寺向黃龍后寺進發(fā)，可見路旁有兩個較小的小池，一名“簸箕?！保c民間用的簸箕大小差多;一名“馬蹄?！保日骜R蹄要大好多倍。這兩個黃龍溝內惟一的“海”的池子，其實應列入溝內最小的池子之列。它憑什么卻得“?！绷祟^銜?大家認真的端詳一番便會發(fā)現個中秘密。原來，這兩個池子雖然面積不大，卻深不可測。按照民間的傳說，水深的地方一定是與龍宮相通，或許是哪王開的一道門亦未可知，當然就應該叫“?！绷?。

簸箕海的西邊林莽之中還有一群水池，取名叫“映月彩池”，因位于溝側林陰中，水面平靜，月影倒映，更顯清麗明亮。但白天無月影可賞，所以游客多半是直上黃龍后寺游覽“石塔鎮(zhèn)?！背睾汀稗D花漱玉”池等景點。

來到黃龍后寺，眼一片開闊地，這兒應該算是黃龍溝最大一塊平坦地界了。眼前的黃龍寺看上去已顯得十分簡陋，只寺門上方那條彩色巨龍十分醒目。門楣上一塊古匾倒引的游人左看右看，不肯離去，似乎楊從中尋找些什么東西。待近前一看才知道，原來這匾額經過了一番奇特的藝術加工:你從正面看是“黃龍古寺”四個大字;從左面看則變成了“飛閣流丹”四字;從右面看，又變成了“山空水碧”四字，且書法雄渾俊美，題詞寓意深刻。

寺前左側一片杜鵑花叢中一地洞口，外貌不揚，深入洞內，方知里面別有天地。它便是有名的黃龍洞，又名佛爺洞。黃龍洞的大小深淺目前尚不完全清楚，游人足跡所至約有100米左右，洞內有潺潺清泉，百態(tài)鐘乳。進洞10米后，空間逐漸增大，并一間寬50余米、高20余米的大廳。廳內套有無數小洞。沿大廳右側天我石級而上，可見3尊高1.2米的坐佛;另人寶蓮燈一盞，以及勢欲騰空而起的數條白龍。據考證，佛像建于明代，由于數百看碳酸泉水的浸淋，塑像表面已蒙上一層淡黃色鈣化晶體，不知情者，還會誤認為是大自然的杰作。不過，像這種天人合作的藝術珍品，在世界上也確實少見。溶洞頂部還有石幔、石瀑、石吊燈等玲瓏精致的石鐘乳，也有一定的觀賞價值。每年深秋至次年初春，洞內泉水分別變成了冰筍、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇觀，又成洞內冬景一絕。

黃龍寺后一大片灌木叢上方，還有一組艷麗奇絕的彩池群，計有大小彩池40余個，也是黃龍溝海拔最高的一組彩池，名為“石塔鎮(zhèn)?！背兀厝汉笕藗兎Q之為邊石壩的臺地上，池壩形態(tài)各異:有弧形、有扇形，還有裙邊形等，參差錯落，層疊而上。似一幅立體的畫，一首無言的詩。池水的色調亦隨水底沉積物和池壩顏色有深淺而變得多姿多彩。當陽光高照或白雪掩映的時候，池水會變得更加艷麗動人，勾起游人無限情思。最叫人稱絕的是在兩個較大型的彩池中間，分別有兩尊石塔和石層露出水面，下半截已被鈣化沉淀物淹沒。據考證，石塔和石屋都是黃龍寺遺物，說明這組彩池形成的年代并不長，但眼前場景卻給人一種神秘、久遠的印象和云霧仙宮的感覺?？赡苁且虼?，人們稱黃龍彩池為“人間瑤池”，像天上的王母娘娘居住的地方。正是:瑤池只應天上有，人間能得幾處尋?可偏偏在黃龍這人跡罕至的地方找到了。這便是黃龍景觀的圣潔迷人之處。

在石鎮(zhèn)海池上部約100米處還有一奇特的彩池。池面約有2平方米左右，綠樹掩映，碧水漣漣。池水自行旋流，水面泛起圈圈漣漪。如向池中投以鮮花、樹葉，甚至硬幣，你們會隨著碧水旋轉不停，慢慢沉入池底。這旋轉的水流是怎么形成的?大家仔細觀察就知:池底有一股泉水涌出，泉水沖出地面的方向正好與池壁成一定角度，泉水隨池壁旋轉，帶動池子里的水跟著旋轉，因引出現前述奇觀，“轉花漱玉池”的名稱亦因此而來。

黃龍溝景區(qū)的程就此結束。各位如興致尚濃，可登上后面的玉翠峰頂鳥瞰黃龍全景，將“玉嶂參天一徑蒼松迎白雪;金沙鋪地千層碧水走黃龍”的奇特美景盡收眼底。黃龍后寺左側高坡上建有一觀景臺，登臺暸望，黃龍后寺及石塔鎮(zhèn)海全景一覽無遺，是拍照留影的理想選擇。

下山時我們可從黃友溝左側森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去，不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景，更可盡情地吮吸森林中富貪負氧離子的新鮮空氣。它會給您疲憊的身軀注入新的活力，讓您帶著興奮與滿足離開這難以忘懷的“人間瑤池”。

四川景區(qū)導游詞篇九

秋季：天氣晴朗，觀賞日照金山的幾率較大，還有紅黃相間的秋葉點綴。

冬季：海螺溝雪花漫天，這里有溫泉數十處，可來此洗溫泉浴賞雪景，實在美妙。 春秋：海螺溝春夏正逢雨季，出行需注意。注意春季要到5月才來，此時鮮花盛開，亦能看日出。夏季可來此避暑納涼，海螺溝不分淡旺季，門票統一。

海螺溝是國家級4a風景名勝區(qū)，位于四川省甘孜州瀘定縣境內，距瀘定縣城53公里，距四川省省會成都市298公里。海螺溝以大型低海拔現代冰川著稱于世，冰川長14.7公里，冰川伸進森林6公里，冰川最低點海拔2850米。它融原始森林、珍稀動植物、溫泉、瀑布為一體，構成了壯麗奇特的景觀，是世界上距大城市最近也最易進入的現代冰川。

貢嘎山風景區(qū)有冰川71條，冰川面積255平方公里，是橫斷山脈與青藏高原東部最大的海洋性冰川群。其中位于貢嘎山主峰下海拔4800m—3720m的大冰瀑布高1080m，寬500-1100m，相當于黃果樹瀑布21倍，是目前世界上已發(fā)現的極少數一年四季均可登上的低緯度低海拔冰川，是全球可觀賞的最大冰瀑布之一。

冰川是一個固體銀色世界，造物者鬼斧神工塑造出冰洞、冰蘑菇、冰塔林、冰裂縫等冰川奇觀。由于冰川自黑松林以下就伸入原始森林，長達6km，故又稱“綠色冰川”，在冰川上，手不冷腳不僵，憑借冰上漂礫石而行，可漫游這神秘的銀色世界。

同時，也是“溫泉之鄉(xiāng)”，水溫在40-60℃，游人可在這里小船塢溫泉澡。海螺溝年平均溫度10-15℃，冬季最低溫度零下2-5℃，素有“一日四時景，十里不同天”之說。

四川景區(qū)導游詞篇十

貢嘎山景區(qū)位于甘孜藏族自治州瀘定、康定、九龍三縣境內，以貢嘎山為中心，由海螺溝、木格錯、五須海、貢嘎南坡等景區(qū)組成，面積1萬平方公里。貢嘎主峰海拔7556米，譽為“蜀山之王”，是四川省內第一高峰。

山體南北長約60公里，東西寬約30公里，地處東經101.8°，北緯29.6°，在四川省康定、瀘定、石棉、九龍四縣之間。

貢嘎山地區(qū)地質構造活動頻繁，產生了許多褶皺和斷裂。隨著山體的抬升，河流東西兩坡形成高差近5000米的峽谷。貢嘎山主峰有四條主山脊：西北山脊、東北山脊、西南山脊、東南山脊。由于該地區(qū)巖層以花崗巖為主，加上長期冰蝕作用，狹窄的山脊猶如傾斜的刀刃，坡壁陡峭，巖石裸露，坡度多大于70度。貢嘎山地區(qū)又是橫斷山系中高峰集中區(qū)，在其附近聚集了20余座海拔6000米以上的高峰。山區(qū)約有冰川45條，面積達290平方公里，主要以山谷冰川為主，懸冰川和冰斗冰川也有分布，長度達10公里以上的冰川有5條，最長的海螺溝冰川，是我國著名的冰川公園，擁有一切冰川奇觀。其中的大冰瀑布高寬均達1000米以上，尤為壯觀。由于氣候的影響，貢嘎山冰川活動劇烈，冰川末端最低伸到海拔2600米處。在雪線以下，山谷和山坡被茂密的原始森林所覆蓋。森林中植物種類繁多，有珍稀植物40余種。同時，也是野生動物的樂園，在這里生活著400余種高山動物和森林動物。山中活動性斷裂帶上還分布有多處溫泉，并建有各種旅游服務設施。

浙江仙居概況導游詞

仙居文化源遠流長，底蘊豐厚，早在4000-7000年前，就有人在這塊土地生息繁衍，據考古發(fā)現，下湯新石器遺址與河姆渡、良渚文化的遺址相比毫不遜色，相繼顯露了中華早期文明曙光。據下湯遺址考證，距今6-7千年前，在永安溪中下游西部的河谷平原上，就已聚居著仙居人的祖先——甌越族人。在東晉穆帝永和3年，仙居立縣，名樂安。隋、唐間幾經廢置，五代后唐于成五年，因治理盂溪水患樂安縣改名永安縣。人們以此希望永保平安。仙居建縣于公元347年，北宋景德四年(10)，宋真宗趙恒以其“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，下詔命名為仙居，意為“仙人居住的地方”。立縣至今已有1600多年。(境內有距今約7000多年新石器時代的下湯原始社會村落遺址。)

仙居是個“八山一水一分田”山區(qū)縣，全縣總面積為1992平方公里。行政區(qū)劃：7鎮(zhèn)10個鄉(xiāng)3個街道辦事處，722個行政村。全縣總人口46.1萬，常住人口36.77萬人，常住人口密度為185人/平方公里。漢族約占99%，土著少數民族有畬族等。

仙居山川疊翠，風光旖旎，以其與人文景觀相融合的文化史跡遍布全境。地上地下文物資源豐富，現有省級文保單位5處，縣級文保單位26處，現已收藏文物器件多件。有朱熹講學過的桐江書院;還有高遷古民居及宋窯遺址等。宋張君房的《云笈簽》天宮地府圖中，把括蒼洞、麻姑洞、丹霞洞分別列為道家第十洞天、第二十八小洞天、第十福地。東漢興平元年(194年)興建的石頭禪院(今名大興寺)為臺州第一個寺院，寺外有現存世界上最大的晉代摩崖石刻“佛”字。歷代人才輩出，唐代著名詩人項斯，全唐詩收錄其詩一卷，歷代流傳逢人“說項”經典佳話。宋代名臣吳芾敢直諫秦檜賣國專權，遭貶后，著《湖山集》被收于《四庫全書》。元代著名鑒藏家柯九思，深得元文宗賞識，在元代藝術史和鑒藏史上都有著重要的地位。明代吳時來敢直諫嚴嵩，頗有政聲。晚唐有著名詩人項斯;宋代食用菌專家陳仁玉寫下了世界第一部《菌譜》;為世界最早的食用菌專著。元代大畫家奎章閣監(jiān)書博士柯九思善詩文、工書畫，時人稱為“三絕”;現代出了玻璃雕花大師吳子熊、書法家徐子久等。

仙居長期的民間文化活動，如卷地龍、長板龍、跳跳馬、疊羅漢，以及各類民歌小調久傳不衰。近年挖掘、整修、創(chuàng)新的有：長板龍燈、“退彈蝦”、長旗燈、水口山卷地龍、五獅挪球，參加臺州市民間藝術大賽獲金獎、銀獎殊榮;仙居無骨針刺花燈，參加全國民間藝術博覽會獲金獎，并被專家們稱為“中華瑰寶”、“中華第一燈”。6月文化部授牌仙居縣為“中國民間藝術之鄉(xiāng)(針刺無骨花燈)”。有填補中國東南空白、具有重大考究價值的春秋時期廣度古越族文字和漢代朱溪巖畫;有世界上現存最早的照明路燈——石柱燈;有至今尚未破譯的國內八大奇文之一的蝌蚪文;皤灘古鎮(zhèn)更是一個罕見的古建筑群，規(guī)模宏大，建筑精致，保存完整，有“江南第一古鎮(zhèn)”、“華東第一古街(龍型)”、“中國唐宋元明清時代的民俗民居活標本”之稱。景星風景區(qū)于9月14日對外開放?？偼顿Y3000多萬元開發(fā)的景星巖風景區(qū)205月17日被國務院批準為國家重點風景名勝區(qū)，景區(qū)位于仙居城西27公里處,總而積27.3平方公里,海拔742米,與神仙居景區(qū)相鄰。景星巖整座山體南北長而東西狹,首尾昂起,象一艘巨型的大輪船停泊于此,兩臺高速電梯將您直送景區(qū)鬼斧神功的奇峰峭壁,使得仙臺鹿頸亭、響鈴巖、神龜探月等景點更加維妙維肖，綺麗如畫的翠竹秀林構成了這里奇特景觀。景星巖景區(qū)不僅自然景觀秀麗,同時有著十分豐富的人文景觀及燦爛的歷史文化，唐代以來就有宏大的凈居寺，全國罕見的和尚圓寂塔，集日月星辰之靈氣的風水寶地讀書堂等名勝古跡源遠流長。開發(fā)后的景星巖建有全世界高山上最長的望月長廊(2廊5廊8廊米)，典雅幽靜的望月樓、夢月樓、奔月樓(客房)，古色古香的醉月樓(餐廳)，另有詩意的休閑中心，風情無限的頌月場(娛樂)，景星巖景區(qū)是旅游、休閑、度假、會議的最佳去處。

高速電梯：登景星巖有兩種方法可供選擇，一是乘觀光電梯直達山頂;二是步行從十八盤上山。今天我們選擇的是乘電梯上山。這臺高速觀光電梯從豎井式的山洞中起降，下半部隱入洞中，上半部凌空突現，只需要45秒就可將您送達128米高的山坡。當您登上山頂，古人那”可上九天攬月“的情思夢想即可縮短時空距離，星移斗轉，定能激起您的美好遐思。這座海拔742米的山體，橫空出世、鶴立眾山，總面積27。3平方公里，具有典型的流紋巖地貌特征，歷來就是仙居著名的旅游勝地?！本靶峭隆?，人們登高賞月如遇晴朗天際，但見皓月當空，橫臥蒼穹，旁有銅鏡般似的映月池將天上明月倒映水面，山風吹來，碧波輕泛漣漪，水天一色，令人吧為觀止，從古到今一直吸引眾多游人前來賞月。

飛馬迎客：山頂到了，下了電梯，先來欣賞遠景，站在望月長廊的一側，遠眺對面山勢，只見一匹展翅欲飛的駿馬正向我們奔來，這就是景星巖作景之一的”飛馬迎客“，對各位的到來，這匹馬正撲騰著雙翅，表示熱忱的歡迎。游客們我們景星巖風景名勝區(qū)建設完工，正式迎客是在二00二年九月十四日，這一年是家歷壬午年，即十二生肖中馬年，于是”飛馬迎客"就有了雙重意義。

浙江吼山省級風景名勝區(qū)導游詞

各位團友，吼山省級風景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。

吼山門口蕭墻上的壁畫，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影，看那粗獷、樸實的線條，讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個字，是中國書協主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個游程需要120分鐘，現在請大家隨我入園。

這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時期，當時最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據傳有一天，越王勾踐來這里選犬準備去獵南山白鹿，進獻給吳王夫差。歐冶子知道這個消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來，此劍能“風吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。

這里是“越宮神犬”景觀?，F在有一個問題，請大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫?！霸綄m”是越國王城的稱為，明朝時，大文學家袁宏道來吼山時，就把這里疑為越王城。吼山的來歷，主要有三種說法：一是整座山勢似一條臥狗，故名狗山，日久轉音便成“吼山”;第二種說法與位置有關，因為此山是會稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會稽群山，干巖競秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無際，一直延伸到錢塘江邊，這樣看起來，諸山皆朝向此山?！昂稹?、“嚯”近音，為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關，獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法，但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請大家找一找，對!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數不清。到目前為此，還沒有全部尋找和統計出來，希望大家細心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現過的狗，您將會得到一份精美的禮品。當年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。

這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因為這里曾經是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們在此位置上，便可看到青獅與白象。這水池，我們當地人稱為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚蝦投放入池，可謂成千上萬。由于池水深幾十米，所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當時的情景。他說：他小時候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內，一會兒一條大魚沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內備有烏篷船，坐船走水路可以直達桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產生游目騁懷的感覺;還能領略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨特風采。坐船的客人請下船，其余的客人跟我走，我們在桃園景區(qū)會合。

這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個桃園，面積20多公頃，有桃樹品種30余個，主要有花桃、一點紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。

上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤石，這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，堅忍不拔的精神，它激勵著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經此，被景色所迷，在石上對弈，且石形又酷似棋盤，所以棋盤石之名沿襲至今。

明代文壇公安派首領袁宏道，來此看望隱居讀書的友人陶望齡，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩，對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無出，猿猱嘆息行。道旁應借問，恐是越王城?！鼻宕娙似蕉纫矊懹小逗鹕皆剖芬皇祝骸蔼{子林開峭壁前，吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天?！奔葘懙綄υ剖螒B(tài)的贊美，又描述了這里曾經有過寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據說喝了云泉水，能讓讀書人聰穎進取。當年魯迅先生小時候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年，因此常來吼山，都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有，國內罕見，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬寂庵”。

四川景區(qū)導游詞篇十一

各位游客：

大家好，歡迎大家到九寨溝旅游，我是世界游旅游公司的導游，我姓王，大家叫我王導或小王好了。

下面我給大家簡單地介紹一下九寨溝的風景。九寨溝在四川北部的萬山叢中，有幾條神奇的山溝。因為周圍散步這九個藏族村寨，所以，人們稱它九寨溝。

現在我就帶領大家去游覽九寨溝的美景。大家往上可以看到一座座雪峰大有插入云霄的氣勢，峰頂銀光閃閃。再看這大大小小的湖泊，像不像一顆顆寶石鑲嵌在山谷中。這里的湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。每當天氣晴朗時，藍天、白云、雪峰、森林，都倒影在這湖水中，構成這一幅幅五彩繽紛的圖畫。

剛才我們看了美景，接下來我領帶大家去密林深處看看珍稀動物。你們看，那只正攀吊在大樹枝上，眨巴著機靈的小眼睛窺視我們的就是金絲猴。遠處奔跑著的那是羚羊。大家跟我繼續(xù)往前走，要是運氣好的話，會在竹叢中發(fā)現憨態(tài)可掬的大熊貓。

好了，今天我們游覽許多美景，但九寨溝古木參天，平湖飛瀑，異獸珍禽……是個充滿詩情畫意的人間仙境。大家現在可以自由活動，拍照留念，注意安全，保護生態(tài)環(huán)境。

四川景區(qū)導游詞篇十二

同窗們，本日我?guī)Ц魅擞斡[的是天下遺產九寨溝。本日來到這里就讓我們配合感覺一下大天然的感受。

九寨溝以原始的生態(tài)情形，明哲保身的`清爽氛圍和雪山、叢林、湖泊組合成了一幅奇奧、幽美的天然風物，它的岑嶺、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”，還被譽為“人世瑤池”呢!

九寨溝既是天然掩護區(qū)，照舊風光勝景區(qū)，它的美在水。這里湖泊許多，內地人叫海子。聽說大巨微小的海子共有108個，最小的面積不到半畝，最長的海子長7公里。長海的景致最感人，清亮見底，安靜無波，以綠為主調的色彩和周圍平安的情形，使人恍如踏入瑤池。這里的湖，水的透明度達30米，在別處這的確是不行思議。由于這里叢林多，地層是石灰?guī)r，以是對水起到了凈化浸染。透過清澈的水，湖底的澡類、沉積物和山峰樹影一路映入眼簾，顯得五光十色，以是稱為五花海。

九寨溝動植物資源富厚，種類繁多，原始叢林遍布，棲息著貴重的野生動物。九寨溝四面群山上發(fā)展著大片的箭竹林，是我國大熊貓的首要產地之一，被列為天然掩護區(qū)。掩護區(qū)里還糊口著金絲猴、小熊貓等貴重動物呢!

游賞了一天，你必然會發(fā)出嘆息，啊!九寨溝真美啊!

四川景區(qū)導游詞篇十三

四川有很多地方值得一去。所以小編為大家整理分享一下：“四川導游詞”，歡迎閱讀僅供參考。希望你們喜歡。

“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂山以后，我們下一個目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當年大詩人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時就情不自禁地寫下了登峨眉山一詩：

蜀中有仙山，峨眉邈難匹。

周流試登臨，絕怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對峨眉山情有獨鐘。因此，在他出川遠游的時候，路經樂山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，見到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚，不僅讓李白如沐春風，而且周圍的青蛙也被琴聲吸引，學著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動，寫下了他那篇著名的聽蜀僧浚彈琴：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心隨流水，遺響如霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽琴處”。從此以后，青蛙們也學會了演奏。廣浚去世后，寺的周圍琴聲不絕，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚婉轉，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風采。

峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬佛頂，海拔3099米。境內群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門天下險”“夔門天下雄”并稱為巴蜀四大風景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱為普賢萻薩的道場，與山西五臺山、漸江普陀山、安徽九華山并稱中國四大佛教名山。因此，我們說峨眉山是一個集秀麗的自然風光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風景名勝區(qū)。1983年，國務院公布為第一批國家重點風景名勝區(qū)。1990年入選“中國旅游勝地40佳”。1996年12月同樂山大佛一道被聯合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽。峨眉山市也成為中國十大優(yōu)秀旅游城市之一。

據峨眉山志記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢雄偉秀麗，經歷代文人墨客的反復渲染，最后終于送給它一個靚麗的雅號：“峨眉天下秀”。

關于峨眉山名稱的來歷，我翻閱了許多資料，各說不一。但是有三種說法較有代表性。

第一種說法是因為山的形狀像蛾的眉骨而得名。任豫的益州記中說：“峨眉在南安縣界，兩山相對如峨眉?！睆埲A的博物志說：“觀此山如初月。······真如螓首峨眉，細而長美而艷?！钡诙N說法是以水取名。水經注有“俄水之眉，故名俄眉”之說。俄水即大渡河，繞峨眉山而過，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來，因此得名。

第三種說法是以山勢取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無比。其實峨眉山遠看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個奇?zhèn)サ哪凶?。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中國其他同類文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來，它過之而無不及，盡管它一直遠離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說是無壑不秀，無壑不幽，無山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無比的肚量，使它能夠將各種紛呈的文化都容納進來。這一點，讓中國的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國的西南的四川的西南的一角，居然出現了這么一座大山。

那么是誰造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現代的地質學家為我們解開了這個玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國水鄉(xiāng)，大約距今6千萬年左右，強烈地殼運動震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復背斜地質構造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢巍峨的峨眉山。地質學家說中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅山運動及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀以來，基本上各時代地層均有沉積。峨眉山獨特的地質特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，歷代名人學士贊辭很多。清代詩人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實峨眉佳景何止十處?只要各位細心體察，就會看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險、幽”的自然風光在祖國名山大川中獨樹一幟。

四川蜀漢江油關導游詞介紹

【 - 導游詞范文 】

在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，以下是本站小編整理的四川蜀漢江油關導游詞，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經之道—陰平古道。三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關。說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關之一—江油關。

在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關;從江油關順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關被喻為為是以諸關為屏障的關中之關。

三國時期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關，諸葛孔明的過人之處也表現在他對江油關的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關本身也形同虛設。

公元263年5月，魏國發(fā)二十萬大軍以事伐蜀，當時的四川由后蜀主劉禪當政。劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關對蜀國發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領三萬精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領三萬兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進入四川的必經之地“陰平橋”。

但是姜維是一個智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)?。姜維在避過鄧艾的層層追殺堵截后，使用調虎離山之計騙過多疑少智的諸葛緒，順利通過了陰平橋，在劍門關外與征西大將軍鐘會展開了一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計，這可是理當按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會，想在攻打劍門關的戰(zhàn)役中立功。但是不幸的是他被鐘會當成了馬前卒和實驗品。在攻打劍門關的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒，自己也因為接連的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進襲江油關，沖其蜀中腹地的計劃被準許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。由于道路的艱險，加上山區(qū)氣候變幻無常，以至于很多的魏國士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。鄧艾到達摩天嶺后，三萬精兵只剩下不足萬人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠而造成了塌陷，形成了一個陡峭的山谷。此時鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進路后是死路。何去何從，是進是退這個抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個果斷的軍事家，他在權衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達摩天嶺下的時候，兵士們已經是傷痕累累，疲憊不堪了。正在此時，在他們的前方發(fā)現了一座蜀軍的營帳。鄧艾一驚，長嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無動靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現原來這里是一座廢棄了的蜀軍營帳，在營帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫到“二火初興有人越此，二人爭衡不久必死!”鄧艾不由仰天長嘆到諸葛亮真乃神人也!

江油關的守將馬邈是一個好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見江油關形同虛設，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關內，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國的大軍抵達。半夜時分，關內關外一起發(fā)動攻勢，一時間江油關內金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。短短數語勾畫出了一個胸懷大志，才學出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識和膽志!鄧艾攻取江油關以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩人李白游歷四川時在李夫人的墓前挽聯一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。

四川盆景池導游詞

在“金沙鋪地”左側面，有一組由近百個水池組成的進然有序、錯落有致的池群。

整個湖群有的石山矗立，有的茅草拂水，有的雜樹叢生，有的水柳倒垂，充滿著詩情畫意，儼然天設地造的奇特盆景，每一個都有獨立的靈魂，每一個都有滿懷的戀情。他們相互依偎、擁抱，擁抱出的這一片綺麗的景觀，使園藝師們也嘆為觀止。

四川景區(qū)導游詞篇十四

各位游客，大家好！很榮幸成為你們這次的導游。我叫張若晴，你們就叫我張導。對了，這次我們一起去游覽的是被譽為充滿夢幻與詩意的童話世界——九寨溝。

俗話說“黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水?！闭菦_著九寨溝的水，現在，我就帶你們去看看這水吧！九寨溝的水，純凈碧綠，四周有千年古木和奇花異草。倒影斑斕，氣象萬千。夏日的九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃蔭之中，五色的海子。流水梳理著翠綠的樹枝和水草，銀簾般的瀑布抒發(fā)著四季中最為恣意的激情。

在這片原始而神秘的土地上，幾乎所有的水都是碧綠的，晶瑩剔透、清純潔凈，那樣微微地蕩漾著，將夏日的暑氣都消解在這水中了。這里的魚，自在而旁若無人地游著，在3000多米的高原上，讓人感嘆魚像在天上游著。山水相映，林水相親。請游客再來看“五花?！鳖櫭剂x，它有五種顏色，在水底有五朵綻放的花朵，在陽光的照射下于水下的沉木互染，顯示出團團色彩。

看過“五花?！?，跟著我往前走，來看看“珍珠灘”吧，“珍珠灘”瀑布寬200米，落差最大的可達40米，氣勢非凡，雄偉壯觀?！罢渲闉奔て鹨匀f計的水，陽光照射，晶瑩奪目，像無數珍珠，滿珠滾動。大家可不要制造垃圾，不然，美麗的“珍珠灘”既要“毀容”你又要被罰款了！

當然，美麗的風景少不了美麗的傳說，被譽為童話世界的九寨溝傳說也同樣的美麗。

傳說在十分遙遠的年代，神女的情人送給她一面寶鏡，神女因興奮而不慎失手把寶鏡摔成了108塊，這108塊碎片便成了108個被稱作“翠?！钡牟噬础?/p>

我的講解到這兒結束了，別的奧秘就請大家親自探索。體會。愿美麗的九寨溝會給你們帶來美好的心情！