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扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇一

《扁鵲見蔡桓公》是一篇篇幅短小，內容淺顯的寓言故事。通過敘述扁鵲為蔡桓公“四診病”而蔡桓公卻“四忌醫(yī)”的情節(jié)，著重塑造了扁鵲這個古代神醫(yī)的形象，在輕松的敘述中滲透了生活哲理。根據教材特點及單元教學目標，特制定本課教學目標如下：

1． 掌握常用實詞的讀音和意義，積累文言詞語。

2． 多角度發(fā)掘寓言文本的寓意，進行個性化解讀。

3． 在理解全文的基礎上背誦課文。

學生學習過《〈論語〉八則》、《寓言三則》等文言文，已具備了必要的文言文基礎知識，掌握了基本的文言文分析方法，培養(yǎng)了翻譯文言文的能力。此外，初一學生性格活躍，表現(xiàn)欲強，有很強的自主意識。如果仍然沿用傳統(tǒng)的文言講析方法，勢必會磨滅他們學習的興趣，無法收到教學實效。所以根據學生特點，我采取了“主體參與式”語文學習活動設計，放手讓學生自己去合作探究，去相互質疑，相互解惑。

1．美國教育家杜威提出的“在做中學”的觀點。

2．《語文課程標準》所積極倡導的自主、合作、探究的學習方式。

本課教學計劃兩課時，教學過程擬采用“主體參與式”語文活動設計。第一課時開展4個活動——“我會說”；“我能讀”；“我會譯”；“我能析”。旨在培養(yǎng)學生收集信息、整理信息的能力；鍛煉口頭表達；學會熟練誦讀文言文；積累文言實詞，理解故事大意；多角度解讀文本。第二課時進行3個活動——“我會演”；“我能背”；“我來寫”。意在讓學生通過編演課本劇進一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基礎上能當堂成誦；鍛煉想象與聯(lián)想能力，續(xù)寫與仿寫的能力。

學生：查閱關于扁鵲、《韓非子》、蔡桓公的相關資料；準備《新華字典》、《古漢語字典》等工具書。

教師：劃分學習小組并確定組長；復印相關資料。

（以激勵性語句作為開場白，容易激活興奮點，增強學生自信心。在學習者情緒高漲之際，及時拋出學習任務，明確要求，可收到意想不到的效果。）

1．各小組同學將課前收集的有關扁鵲，《韓非子》的資料進行整理，歸納，并注明資料來源。

2．小組長指定一名成員宣讀整理結果，其他成員可進行相關補充。

（此設計意在鍛煉學生收集信息及整合信息的能力，同時，既鍛煉了口頭表達，又便于學生進一步了解作者及相關背景知識。）

1．小組合作，初讀課文，并借助注釋和工具書標注“腠、桓、還、湯熨、齊、遂”等字音。

2．學生聽教師范讀，進一步糾正字音，體會朗讀節(jié)奏及語氣。

3．各小組自由采用多種形式反復朗讀課文，如齊讀、指名讀、分角色讀、男女生配合讀、小組之間賽讀等等。讀完后展開自評與互評。

（“古書不厭百回讀”，“書讀百遍，其義自見”。通過多種形式的誦讀，學生與文本親密接觸，走進文本，走進人物的思想感情世界里去，加深了對文章內容的領悟。）

1．明確目標。各組從文中挑出2—3個較難理解的句子，寫在白紙上。

2．鄰近兩組交換“目標”，利用工具書，理解句子含義。

3．各組代表宣讀討論結果，其他同學進行訂正及補充。（教師引導學生注意關鍵實詞如“間、將、居、益、索”等的含義。）

4．開展集體評議，總結。

（初中生學習文言文仍應以正確理解文意﹑句意，積累文言詞語為重點。但假如還是以傳統(tǒng)的教師串講為主，學生就會喪失學習的主動性，效果未必佳。不如放手讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，既調動了他們的積極性，又培養(yǎng)了合作探究的精神，促進學生的整體提高。）

1．教師發(fā)放學習資料（一）如下：

論題一：本文是如何記敘扁鵲和蔡桓公見面的情形？填寫下表：

見面次數及時間

扁 鵲

蔡 桓 公

第一次

第二次（居十日）

第三次（居十日）

第四次（居五日）

結果（居五日）

論題三：以頭腦風暴的形式說說扁鵲和蔡桓公各自的性格特征。

2．小組合作討論，將討論結果寫在材料上。

3．各小組代表宣讀討論結果，集體評議總結。

論題一答案略。論題二：扁鵲“還走”是因為桓侯的病由輕而重，終至不可救藥。扁鵲逃到秦國去是為了避免慘遭迫害，這體現(xiàn)了他的機警果斷，也從側面反映出蔡桓公為人的蠻橫與殘暴。論題三：扁鵲——醫(yī)術高超，盡職盡責，機警果斷；蔡桓公——剛愎自用，諱疾忌醫(yī)，蠻橫殘暴。論題三：啟示如有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)；對待缺點錯誤，應該防微杜漸；不可主觀猜忌，切勿拒絕忠告；要避免禍患，必須見微知著，及早加以提防等等。

（此環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學生深入思考，積極探究的習慣，引導學生透過現(xiàn)象分析本質，明確古人運用故事意在說理的寫作目的，在對文章寓意的理解上，要尊重學生個性化感悟，鼓勵學生多角度解讀文本。）

1．小組分工合作，改編劇本，分配角色，進行排練。

2．即興表演。各組推選代表分別扮演扁鵲、蔡桓公及旁白到講臺前表演。

3．集體評議，評選出“最佳表演獎”，“最佳編劇獎”。予以表彰。

（課本劇從改編到排練，在到演出到評價，整個過程放手讓學生組織，激發(fā)了學生的好奇心和求知欲，激發(fā)了他們的自主意識和進取精神，體現(xiàn)了主動探究、團結合作的學習方式和勇于創(chuàng)新的精神。同時也培養(yǎng)了學生各方面的能力。改編劇本時可鼓勵學生在忠實原文的基礎上適當創(chuàng)新。）

1．準備：各小組同學以自己喜歡的方式誦讀課文。

2．各組開展背誦比賽。

3．集體評議，對背得又快又好的小組予以表彰。

（在學生背誦的過程中，教師要隨時注意指點背誦方法，如可按照敘事層次來背，可抓住關鍵詞語的變化來背等等。）

1．印發(fā)學習材料（二），各小組組織閱讀。

閱讀材料《扁鵲見蔡桓公之網絡版》：

2002年蔡桓公初學上網，甚喜網聊qq，曰:“網上mm乃真佳麗也,遠勝后宮諸妃?！?003年sars來臨，蔡桓公曰：“網聊真好，網上辦公更好，不過那是臣子的事，我只管聊天，足不出宮，瘟疫遠矣?！?004年雅典奧運會亞洲區(qū)預選賽前夕,蔡桓公網聊不忘加油蹴鞠,廢寢忘食,朝政荒廢。

時光飛逝，公已網聊兩年，并已學發(fā)會手機短信約mm。某日。扁鵲拜見蔡桓公曰：“君有疾，不治將深！”公曰：“吾有病？你丫才有?。【灰娢嵫揽诤?，身體特棒，吃嘛嘛香？！”蔡桓公滿臉不屑，心里很不痛快。 “此為表象，君之疾在于骨髓，實乃頑癥，不治將恐深！”公曰：“你認為吾相信么？給吾個相信的理由？”“不信拉倒！”扁鵲掉頭即走。

不日，扁鵲復見蔡桓公。扁鵲曰：“君有疾，不治將深！“蔡桓公不悅曰：“吾都說過n遍了，吾本無疾，你丫聒噪什么？是不是欠揍？”扁鵲曰：“那為何頸歪手顫？”公曰：“實乃偶然！昨夜著涼矣！”扁鵲：“錯！看似偶然，實乃必然！你天天網聊，病已入肌膚！不治將深！”“你丫即便說的天花亂墜吾亦自巋然不動！嘿嘿，吾就不信，吾氣死你！走自己的路，讓別人去說吧！”蔡桓公洋洋得意道。扁鵲暈倒。

不幾日，蔡桓公就要召見網上mm了，恰逢扁鵲復見蔡桓公。扁鵲曰：“君病已入肌肉，不治將深！”蔡桓公冷笑不答，扁鵲曰：“君病在結蒂組織，缺少血氣和勞損過渡！”蔡桓公冷笑依然。

過幾日，蔡桓公雙肩肌肉微酸，扁鵲復見蔡桓公。遠遠見蔡桓公神采飛揚，眉飛色舞。扁鵲曰：“君病即入骨髓，不治將深！”蔡桓公不悅道：“做人要厚道，吾已在線約到mm，快上手了,你廝休潑冷水！”扁鵲嘆曰：“此乃頸椎病前短暫的回光返照，有何狂喜？可憐呀！”蔡桓公大怒。令侍從將扁鵲亂棍擊出。網上應招mm如愿入宮,不似今日之“恐龍”，確是貌似貂蟬，嫵媚百態(tài)，公喜極曰：誰說網上無美女，遂冊之為q妃，寵愛有加。

數日后，扁鵲復見蔡桓公，蔡桓公正痛苦萬分，豆大的汗珠如雨般落下，扭脖昂頭，甩手不停。扁鵲立即轉頭就走，但在蔡桓公有氣無力地叫喊中停了下來。

“吾真的有病，可能不久就要辭世，你能不能讓吾死個明白？”扁鵲：“真想知道？”“愿聞其詳！”公鄭重道?！捌鋵?，最可悲的是人之有病卻不察，自欺欺人沾沾自喜無疑于掩耳盜鈴，惟有欺騙自己而已！首先你沒有正視你有病的現(xiàn)實，其次，你沒有充分估計電腦、電視及手機的危害，相反你瘋狂消耗自己的體力，可悲之極！其實，你最根本的病灶在于現(xiàn)代文明，這樣的新玩意和你的獵奇好色從一開始就決定了你的下場！……” 桓公大驚，頓覺全身有如蟻嚙。曰“至此,該當如何?”

扁鵲曰：“隨我到太醫(yī)院來?！?檢查、化驗、中藥、西藥……幾千兩銀子隨手去矣。

居十日，桓公體痛未除，更覺心虛頭痛矣，乃復見扁鵲。扁鵲曰：“君之病似在臟腑……” 檢查、化驗、中藥、西藥……幾千兩銀子又去矣。

居十日，桓公又添肚病矣?；负钅藦鸵?。扁鵲曰：“君之病或在肌膚……” 檢查、化驗、中藥、西藥……幾千兩銀子再去矣。

居十日，體痛如故，桓侯大惑，乃復見。扁鵲曰：“君之病在腠理，取正宗砭(bian)石（箴石，針石也）,俗稱'扁鵲石'，每日摩擦于痛處可矣?！惫咳樟顀妃以扁鵲石為朕摩頸燙手，公手不離扁鵲石，頸不離扁鵲石。居五十日，桓公病愈。

居十日，桓公悔死矣：“幾兩銀子之"扁鵲石"（砭石），奈何費我萬金？產于何地？魯國！泗水？傳令泗水候，普天之下，莫非王土，把“扁鵲石”都給我收到宮里。“ 扁鵲暗曰“你能上網,我們醫(yī)院當然早就現(xiàn)代化了”。又曰：“你想把扁鵲石具為己有，沒門，我早以備足百噸藏入孔廟以便傳世了！”

2．分層布置寫作訓練。

a層：仿照本文及閱讀材料（二）寫一篇《扁鵲見蔡桓公之現(xiàn)代版》

b層：寫一篇讀后感

c層：展開想象，以《假如我是 （扁鵲或蔡桓公）》為題寫篇文章

（從網絡上下載了一篇文章給學生閱讀，意在溝通課堂內外，開發(fā)資源，拓寬學生的學習空間。同時針對部分學生沉迷網吧的現(xiàn)象進行教育，有助于學生形成正確的價值觀和積極健康的娛樂觀。）

教學后記：

文言文是中華文化的瑰寶，其深厚的文化積淀，獨特的審美底蘊，滋養(yǎng)著一代又一代的中國人，它的重要功能是現(xiàn)代文教學所不能代替的。

但傳統(tǒng)的文言文教學總是以教師串講為主，以學生生吞活剝，死記硬背為主，導致課堂氣氛沉悶枯燥。在這樣的課堂上，學生不是作為知識的探索者，而是被動的接受者，時間長了，逐漸喪失了學習古文化的興趣，生動鮮活的文言文變成了呆板生澀的文字材料。

為了打破傳統(tǒng)文言文的教學模式，貫徹課程標準新理念，在這篇課文的教學上我采用了“主體參與式”活動設計，確定了學生的主體地位，放手讓學生開展“自主，合作，探究”的語文活動。教師在教學過程中只作為學生學習活動的組織者和合作者，只作為教學情境的創(chuàng)設者，學生活動中的伙伴，學生才是主動的學習參與者，是問題的發(fā)現(xiàn)者，思考者，解決者，是創(chuàng)造過程及創(chuàng)造樂趣的享受者，是發(fā)展的主體因素。

在教學組織形式上，我以小組教學為主，小組成員分配上兼顧好，中，差三類學生，教育面向了全體學生，從客觀上實現(xiàn)了教育公平，既承認學生的個體差異，又保證了學生的整體提高。在教學方法上，以討論，表演，展示，競賽等便于學生自主參與，協(xié)同工作的活動為主要方法，符合學生年齡及認知特點，極大調動學生學習興趣，激發(fā)創(chuàng)造意識。

為了避免活動教學淪于“熱鬧”的表象，在每一個環(huán)節(jié)中精心設計了要求及論題，教師隨時注意點撥評價，引導學生積累知識點，將學生思維引向縱深處，鼓勵學生在已有的生活體驗的基礎上，個性化的解讀文本。

當然，回顧本課設計，也有一些不盡人意之處。如：活動環(huán)節(jié)是否過于繁瑣？能否加以整合？時間分配上是否合理？在整個教學過程中如何更多更好地實現(xiàn)師生之間的平等對話與交流？這都是值得反思和改進的。

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇二

1、知識與能力：積累文言詞語，學會直譯課文;加深對寓言的認識，聯(lián)系生活實際理解課文寓意;培養(yǎng)學生對閱讀文言文的興趣。

2、過程與方法：力求“自主、合作、探究”的學習方式。多種有效的方法提高學生學習文言文的興趣。

3、情感態(tài)度與價值觀：教育學生要防微杜漸，不要諱疾忌醫(yī)。

1、古今異義的詞語。

2、重點字詞句的意思。

3、寓言蘊含的道理：要防微杜漸，不要諱疾忌醫(yī)。

收集韓非子以及扁鵲情況。

2課時

1、各小組同學將課前收集的有關扁鵲，《韓非子》的資料進行整理，歸納，并注明資料來源。

2、小組長指定一名成員宣讀整理結果，其他成員可進行相關補充。

3、教師歸納整理。

(1)韓非，約公元前280—前233年，戰(zhàn)國末期韓國人，法家思想的代表人物。著有《韓非子》，其中影響較大的有《孤憤》、《五蠹》、《儲說》、《說林》、《說難》等篇。

(2)《韓非子》代表了法家思想。

(3)文化常識：公、侯、伯、子、男五等爵位。

(4)扁鵲，姓秦名越人，戰(zhàn)國時候人，著名的民間醫(yī)生，是中醫(yī)傳統(tǒng)診斷的奠基人。四診法：望、聞、問、切。

1、小組合作，初讀課文，并借助注釋和工具書標注“腠、桓、還、湯熨、齊、遂”等字音。

2、學生聽教師范讀，進一步糾正字音，體會朗讀節(jié)奏及語氣。

3、各小組自由采用多種形式反復朗讀課文，如齊讀、指名讀、分角色讀、男女生配合讀、小組之間賽讀等等。讀完后展開自評與互評。

1、明確目標。各組從文中挑出2—3個較難理解的句子，寫在白紙上。

2、鄰近兩組交換“目標”，利用工具書，理解句子含義。

3、各組代表宣讀討論結果，其他同學進行訂正及補充。

4、教師引導學生注意關鍵實詞如“間、將、居、益、索”等的含義。

5、開展集體評議，總結。

1、理清結構。

開端、發(fā)展：扁鵲和蔡桓公的前三次見面

高潮：兩人第四次見面及扁鵲說明“還走”的原因

結局：桓侯病死

2、復述故事。

1、背誦課文。

2、翻譯課文。

復述課文。

1、用課文中的原句回答問題

扁鵲：君之疾在腠理，不治將恐深。

桓公的評論：醫(yī)之好治不病以為功。

(2)扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重?

君之疾在肌膚，不治將益深

君之病在腸胃，不治將益深。

(3)第四次見蔡桓公時，扁鵲為什么'還走'?

在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。

(4)發(fā)揮想象力并討論

(1)扁鵲第四次進見時，“望”了桓侯一眼便“還走”時的內心活動。

(2)扁鵲第四次進見后，回家后的心理活動及做法。

提問：從扁鵲“逃秦”的決定，可以體現(xiàn)出他的什么特點?

明確：機警。

2、分析人物性格

(1)課文通過描寫蔡桓公的言行表現(xiàn)了他怎樣的人物性格

a“寡人無疾”：表現(xiàn)蔡桓公盲目自信。

b“醫(yī)之好治不病以為功”：

表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)主觀

c“不應”，“又不悅”： 表現(xiàn)蔡桓公的諱疾忌醫(yī)。

d蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”的結果是什么?

桓侯遂死

3、人物形象對比

扁鵲：醫(yī)術高明、高度負責、聰明機警

桓侯：盲目自信、固執(zhí)主觀、諱疾忌醫(yī)

由此可見：本文贊美人物是扁鵲，而蔡桓公是一個陪襯人物，他的諱疾忌醫(yī)更反襯了扁鵲的醫(yī)道之神，他的昏庸更反襯了扁鵲的智勇。

討論：蔡桓公最終因諱疾忌醫(yī)而死，從他身上你能吸取哪些教訓?

明確：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。

有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。

切勿拒絕忠告，不可主觀猜忌。

對待禍患要敢于正視，要防微杜漸(言之成理即可)

四

要求：(講出)你在生活中有沒有諱疾忌醫(yī)的經歷，你是怎么做的?

通過本課的學習，我們從中得到了許多啟示，希望同學們在學習生活中能引以為戒，做到活學活用。

就本文給你的啟示寫一篇讀后感。

22扁鵲見蔡桓公

一見 在腠理 將恐深 (湯熨) 無疾

居十日 二見 在肌膚 將益深 (針石) 不應，不悅

居十日 三見 在腸胃 將益深 (火齊) 又不應，又不悅

居十日 四見 在骨髓 無奈何也 體痛，遂死

——不要諱疾忌醫(yī)，要正視自己的缺點，接受別人的批評并改正

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇三

知識與能力

1、了解故事寫作背景，理解并掌握課文的實詞注釋。

2、熟悉課文內容，訓練口頭表達能力。

3、加強文言文基礎知識的訓練，以正確理解文意、句意為要點。

過程與方法

1、導入新課，了解作者。

2、熟讀課文，掌握關鍵詞語及主要內容。

態(tài)度與情感

認識諱疾忌醫(yī)的嚴重危害，理解防微杜漸、聽信忠言的重要意義。

重點

1、積累文言文重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

難點

認識諱疾忌醫(yī)的嚴重危害，理解防微杜漸的重要意義。

教學手段方法

師生互動

教學過程

教師活動

學生活動

說明或

設計意圖

導入新課

提問：什么叫“諱疾忌醫(yī)”

“諱”：有顧忌不敢說或不愿說

“忌”：嫉妒，猜測

“諱疾忌醫(yī)”：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不愿改正。

激發(fā)學生的學習興趣。

試譯

課文

教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。

人物形象分析

教師歸納小結：

扁鵲：醫(yī)術高明，為人機警。

桓侯：固執(zhí)、傲慢、自以為是。

思考討論：

1、從文中找出描寫扁鵲和蔡桓公的相關語句。

2、分析扁鵲和蔡桓公的性格特征。

把握人物形象，為理解本文寓意作鋪墊。

小結

歸納寓意：

對待疾病或對待思想上、工作上的問題要防微杜漸，而不能盲目自信，更不能諱疾忌醫(yī)。

思考討論：

桓侯的死，給我們留下什么教訓？從這個故事中你中受到什么啟發(fā)？

認識諱疾忌醫(yī)的嚴重危害，理解防微杜漸的重要意義。

拓展遷移

布置作業(yè)

根據課文給你的啟示寫一篇讀后感，題目自擬。

增強學生對課文思想的理解，鍛煉學生的寫作能力。

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇四

扁鵲覲見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有病在皮膚紋理間，不醫(yī)治恐怕會加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此作為（自我的）功勞。”過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！被负钣植焕聿?。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重?！被负钣譀]有理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了?；负钐匾馀扇藛査怡o說：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能到達部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能到達的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能到達的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法醫(yī)治的。此刻病在骨髓里面，我所以不再請求為他治病了?！庇诌^了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。于是桓侯就病死了。

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇五

惡雖小，勿為之!

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?/p>

這個故事大家都不陌生吧?!蔡桓公若能早聽勸去就醫(yī)，豈能落得那樣的結果?當他的病進入骨髓的時候，就是扁鵲這樣好的名醫(yī)也無濟于事。

人們常常犯一個錯誤，總是當事情惡化到一定程度的時候，去亡羊補牢。這樣的做法雖然會起到一定的作用，但是常規(guī)下，虧損也不會校我們應當時刻保持一個清醒的頭腦，當任何一件事情有不良的苗頭時，就應將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現(xiàn)“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。

在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經教導我們要警醒(太26：41;林前16：13;彼前5：8)，就是警戒我們要遠避那些惡事。雅各甚至很形象的`說：“私欲既懷了胎，就生出罪來;罪既長成，就生出死來?！?(雅1:15)每每讀到這句經-文時，總覺得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過雅各這里所說的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來，但是雅各提到了一個私欲和罪之間的一個“橋梁”——胎。這便是問題的癥結，在我個人看來，私欲是每個人都有而且是避免不了的，只是看在每個個體當中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說私欲根本就不是罪，而是要經過懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。假如一個人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當一個人給私欲提供了生存空間的時候，就會成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會發(fā)芽生根一樣。雖然我們在此時可以除掉它，但是還會給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當有罪之后，只要誠懇在主面前認罪，必會得著赦免，但主會傷心的，也必成為曾經發(fā)生過的一個事實。因此我覺得，雅各說此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。

在侍奉的過程中，曾多次聽到有人說：“大罪不犯，小罪不斷?！遍_始覺得很有道理，但最近我越想越覺得這句話有問題。經上說：“罪的工價乃是死?！?羅6：23)沒有大罪與小罪之分，只要是罪，工價是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無論大罪還是小罪，它們的來源還是私欲懷了胎之后的結果。有了胎就得生，沒有胎就無所謂生，私欲沒有懷胎就不可能生出罪來，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當有私欲的時候，就應將其毀滅，讓罪無法產生。

最后用六個字共勉，“惡雖小，勿為之!”

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇六

《韓非子.喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。

歷史上諸如此類固執(zhí)冥頑之人可謂舉不勝舉。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時袁紹倚仗自己軍隊強大，而不聽部下忠告，在官渡之戰(zhàn)中一敗涂地，前功盡棄。馬謖因不聽諸葛亮之勸阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出轅門斬首示眾。

我們有些同學生性好強，對老師的教育不屑一顧，對家長的勸告置之不理，對同學的批評橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進為榮耀，最后陷入錯誤泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船”，積少成多，小錯鑄成大錯。

我們說，“金無足赤，人無完人”，每個人都不可能十全十美，都不同程度地存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當然，一個人的缺點并非可以立即改正過來，這首先需要有頑強的毅力；其次要善于聽取別人的忠告。有些缺點可能你自己都發(fā)覺不到，如別人發(fā)現(xiàn)并勸告，就要認真聽取并迅速改正。還要取人之長，補己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點對照自己的缺點，并引以為借鑒。

人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進的過程。剛愎自用者，執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結果都會落得個與蔡桓公同樣的下場。但愿生活中的人們都能翻然醒悟：“千里之堤，以螻蟻之穴潰：百尺之室，以突隙之煙焚?！?/p>

扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇七

七年級下冊第25課教學設計

扁鵲見蔡桓公

教材分析：

《扁鵲見蔡桓公》是一篇篇幅短小，內容淺顯的寓言故事。通過敘述扁鵲為蔡桓公“四診病”而蔡桓公卻“四忌醫(yī)”的情節(jié)，著重塑造了扁鵲這個古代神醫(yī)的形象，在輕松的敘述中滲透了生活哲理。根據教材特點及單元教學目標，特制定本課教學目標如下：

1．掌握常用實詞的讀音和意義，積累文言詞語。

2．多角度發(fā)掘寓言文本的寓意，進行個性化解讀。

3．在理解全文的基礎上背誦課文。

學生分析：

學生學習過《〈論語〉八則》、《寓言三則》等文言文，已具備了必要的文言文基礎知識，掌握了基本的文言文分析方法，培養(yǎng)了翻譯文言文的能力。此外，初一學生性格活躍，表現(xiàn)欲強，有很強的'自主意識。如果仍然沿用傳統(tǒng)的文言講析方法，勢必會磨滅他們學習的興趣，無法收到教學實效。所以根據學生特點，我采取了“主體參與式”語文學習活動設計，放手讓學生自己去合作探究，去相互質疑，相互解惑。

設計理念：

1．美國教育家杜威提出的“在做中學”的觀點。

2．《語文課程標準》所積極倡導的自主、合作、探究的學習方式。

教學思路：

本課教學計劃兩課時，教學過程擬采用“主體參與式”語文活動設計。第一課時開展4個活動――“我會說”；“我能讀”；“我會譯”；“我能析”。旨在培養(yǎng)學生收集信息、整理信息的能力；鍛煉口頭表達；學會熟練誦讀文言文；積累文言實詞，理解故事大意；多角度解讀文本。第二課時進行3個活動――“我會演”；“我能背”；“我來寫”。意在讓學生通過編演課本劇進一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基礎上能當堂成誦；鍛煉想象與聯(lián)想能力，續(xù)寫與仿寫的能力。

課前準備：

學生：查閱關于扁鵲、《韓非子》、蔡桓公的相關資料；準備《新華字典》、《古漢語字典》等工具書。

教師：劃分學習小組并確定組長；復印相關資料。

教學流程：

一、激情入境：“我能行u我一定能行u”

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扁鵲見蔡桓公原文及翻譯篇八

1．學會獨立讀懂文言文

2．理解本文寓意

3．學會多角度地解讀文本

1．理解本文的寓意

2．學會多角度地解讀文本

一課時

一、預習

1．誦讀課文，讀準字音。

2．看注解，試翻譯課文。

二、導入

解題：本課節(jié)選自《韓非子?喻老》喻老，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見桓公的故事，本意說明老子圖難于其易為大于其細這一觀點的。

三、整體感知

1．教師范讀課文，請學生注意預習中劃出生字注音是否正確。

2．學生結合注釋，翻譯課文，教師點評。

四、研讀分析

1．誦讀課文，說說從這個故事中你得到了哪些啟發(fā)？

2．了解課文所刻畫的兩個人物形象。

討論歸納：扁鵲是個醫(yī)術高明的醫(yī)生，桓公是個盲目自信之人。

五、總結

本文通過扁鵲三次見桓公，指出桓公有病，應及時治療，但桓公自認為醫(yī)之好治不病以為功，拒絕了他的勸告，最后病后的故事，說明要正視自的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助。

六、作業(yè)

課后練習