手機閱讀

阿q正傳讀書心得體會 張居正傳讀書心得體會(模板11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-07 14:54:12 頁碼:11
阿q正傳讀書心得體會 張居正傳讀書心得體會(模板11篇)
2023-10-07 14:54:12    小編:GZ才子

心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領悟的一種表達方式,是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會,可是卻無從下手嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學習心得體會范文,希望會對大家的工作與學習有所幫助。

阿q正傳讀書心得體會篇一

張居正(1525年-1582年),字太仆,號松濤,明代中期著名文臣、政治家,是一位頗具才干和魄力的官員。其傳記作品《張居正傳》是一個展示他卓越才華和治國智慧的窗口。通過閱讀此傳記,我不僅對張居正個人有了更深入的了解,也獲得了一些寶貴的心得體會。

第一段:讀書與品格塑造

張居正作為一個賢德之君,顯然與他培養(yǎng)自己的閱讀習慣有密切關(guān)系。他小時候父親就教育他應該以誠信為本,注重讀書學習。他能夠堅持不懈地閱讀,并學以致用,正是他培養(yǎng)了高尚的品格。通過讀書,他在解決問題時充滿智慧和獨特的見解,注重道德修養(yǎng),不斷塑造自己的人格。

第二段:辯證思考與卓越領導力

張居正始終堅持辯證思考的原則,善于從不同的角度看待問題,并勇于提出自己的觀點。他不僅有卓越的學識和技能,還具備了卓越的領導才能。他在官員任職期間,采取了一系列改革措施,推動了社會的進步和民眾的福祉。這一切都要歸功于他豐富的知識和深思熟慮的領導力。

第三段:憂國憂民與政績彪炳

模范的政治家不僅要關(guān)心自己的前途和利益,更應該將國家和民眾的幸福置于首位。張居正正是這樣一個杰出的政治家。他深深憂慮國家的危機,而不是陷入泥沼的權(quán)力欲望中。通過他的努力和智慧,明朝的政治局勢得到了重大的改善,社會穩(wěn)定,并取得了一系列顯著的政績。

第四段:尊師重教與持續(xù)學習

張居正尊師重教,始終保持謙虛和學習的態(tài)度。他不僅圍繞皇帝孜孜不倦地傳授知識,還鼓勵其他人也接受正統(tǒng)的教育。他發(fā)起修建學堂,推動教育事業(yè)的發(fā)展。張居正本人也不斷學習進取,不敢驕傲自滿,始終保持對知識的渴望。這種持續(xù)學習的態(tài)度對于我們當代讀者來說,也有著重要的啟示。

第五段:反思與啟示

《張居正傳》給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。首先,讀書是塑造品格和積累智慧的重要途徑,為人處世重要的是學以致用。其次,作為領導者,辯證思考、憂國憂民是必不可少的素養(yǎng)。再次,尊師重教和持續(xù)學習是保持進步的關(guān)鍵。最后,我們要明白,一個人的努力和智慧是可以改變世界的。

總結(jié):讀完《張居正傳》使我對這位偉大政治家有了更全面的了解,也讓我更加明白了什么是真正的才干和智慧。通過學習他的言行和治國之道,我深刻體會到只有具備真才實學和高尚品格的人才能成為真正的領袖。我希望能夠汲取張居正身上的優(yōu)秀品質(zhì),不斷學習、進取,將成就和貢獻帶給社會,為他人帶來溫暖和影響。

阿q正傳讀書心得體會篇二

《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他真能做,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時時處于生命危機,受盡欺凌。他用精神勝利法來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時,他自我安慰說:是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想,他想有一個家,享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了,但他那種精神勝利法似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。

阿q的造反有理似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準吸煙,便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中。

阿q正傳讀書心得體會篇三

魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了,至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧,不像有些人那樣,一眼就能看出其中的奧妙,一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來,并讓它創(chuàng)造出價值,帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富),同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅,為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚,加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書,中了舊思想的毒,思想比較保守,屬于呆子一類,故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等),而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。

然而,在我國的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方,是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了,沒聽說過哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應該還是只此一家,別無分號的。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興,那就只好等淵博的學者們來考證考證了??傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過,不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑當?shù)仫L調(diào)雨順、五谷豐登。然而,我們精明的商家,好像還沒這么博愛,眷顧到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿q,因為他不是圣人,他們?yōu)榘立這一家土谷祠,只是因為這是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去,最后總算想通了:所謂的“土谷”者,土地和稻谷者也。

而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神,就是錢爺爺、孔方兄,亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝,不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅,只不過是財神爺香案上的香爐罷了,就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些,我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了:他們既保佑了自己的土谷,也給當?shù)貛砹送凉?,而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受,就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠,真是利己利人,利國利民,功在當代,利在千秋,真真足可為圣人矣!

上面說了這么多,仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況,我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的,自己并未去過,看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而,魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言,那就是“我們先前——比你闊多啦!

你算是什么東西!”或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊,他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊,我不得而知,我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟,這從小說中就能看出來,不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過,仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)??吹?、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言,并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候,我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度,很像阿q對未莊人的態(tài)度,很落實了他名言里的精神。

每當我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明,我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時,外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領先于外國的局面,從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。

因此,現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說:“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌,我們省略了“你算是什么東西”,但有沖突時,這不客氣的話仍然是不會省略的)。所以,我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了;而對本國的同胞,卻動輒白眼相向,甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動,或者這早就成了一種遺傳功能了。

不過,盡管我們習慣了炫耀過去,陶醉于n年前的繁榮昌盛,習慣于今天對外國人點頭哈腰,但我們畢竟還是自強不息的,這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有,那距離亡國就不遠了。因此,我們有些樂觀的預言家便斷言:“21世紀是中國的世紀!”或曰:“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預言,感覺好像是聽著阿q在喊:“我的兒子會闊得多啦!”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口,我仿佛就沒理由不相信了。

因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來,這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的,我們的兒子會闊得多!然而,這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞,就預言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣,那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的,也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死,世界居然也還在。

話說了這么多,不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿q,而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學得聰明一點了,與人們一起高唱:“土谷祠不倒,阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預言了。

但是,我只想說:“魯迅精神萬歲!”

阿q正傳讀書心得體會篇四

張居正是明代著名的官員,他的一生中充滿了傳奇和輝煌。然而,我最近讀了一本關(guān)于張居正的傳記,卻發(fā)現(xiàn)他除了擔任宰相,還是一位博學多才的學者。在他的讀書經(jīng)歷中,我發(fā)現(xiàn)了一些與自己相似的地方,也學到了一些重要的心得體會。

第一段:讀書是通往成功的關(guān)鍵之一

張居正自幼聰穎,對知識有著極大的渴望,他的父親看出了他的天賦,便送他到孔廟學習。在那里,張居正深入研究了儒家經(jīng)典,培養(yǎng)了深厚的學術(shù)基礎。正是這種堅實的學習基礎,為他后來的一系列成功奠定了基礎。我深受這一點的影響,我逐漸意識到,無論在哪個領域,讀書都是通往成功的關(guān)鍵之一。只有通過不懈的努力,我們才能獲取更多的知識和技能,并在工作和生活中取得更大的成就。

第二段:學習應注重實踐與理論的結(jié)合

在張居正的讀書過程中,他注重將所學的理論知識與實際問題相結(jié)合。他常常在讀書之后,會立即將所學的知識應用到實踐中,這樣可以更好地理解和吸收所學的內(nèi)容。這一點深深地觸動了我。我意識到,學習不應只停留在紙上,而應該從書本中走出來,勇于面對實際問題,將所學的知識運用到實踐中。通過實踐,我們不僅能夠更深入地理解所學的內(nèi)容,還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。

第三段:堅持不懈的努力是成功的關(guān)鍵

張居正是一個非常勤奮的學習者,他對自己有著高要求,從不敷衍了事。無論是在孔廟還是后來的鳳陽書院,他都能做到準時到達,認真聽講,并在家中復習鞏固所學的知識。他沒有投機取巧,而是通過堅持不懈的努力取得了顯著的進步。這使我深受啟發(fā)。我逐漸明白,要想取得好的學習成績和獲得職業(yè)成功,只有通過堅持不懈的努力,才能真正做到心無旁騖地學習。

第四段:學貴目標明確,堅持實踐

在張居正的讀書過程中,他總能明確自己的學習目標,并堅持不懈地實踐。當他研讀儒家經(jīng)典時,他不僅僅停留在理論上,還通過與學友們的互動和辯論,向他人解讀和分享所學的內(nèi)容。這種堅持實踐的學習方式,使他的學習不僅僅停留在紙面上,而是更加深入和全面。在我看來,明確學習目標,并通過實踐不斷鞏固和提高,是提高學習效果的重要途徑。只有這樣,我們的學習才能更加深入和具有實際意義。

第五段:書籍是我們最好的朋友

張居正在讀書的過程中,從不厭倦,也從不感到孤獨。他總是把書當作自己最好的朋友,與書籍進行真摯的交流和溝通。他通過書籍,汲取智慧和力量,激發(fā)了內(nèi)心的勇氣和動力。我深受這種精神的影響,我明白了書籍是我們最好的朋友,他們能夠給予我們無限的啟迪和幫助。通過與書籍的交流,我們能夠開闊思維、拓展視野,真正實現(xiàn)自我價值的提升。

總之,讀完《張居正傳》后,我受到了很大的啟發(fā)。張居正的讀書經(jīng)歷告訴我,學習是通往成功的關(guān)鍵之一。在讀書過程中,我們要注重實踐與理論的結(jié)合,堅持不懈的努力,明確學習目標,并將所學的知識應用到實踐中。同時,我們要把書當作最好的朋友,與書籍進行真摯的交流和溝通。只有這樣,我們才能在不斷學習中實現(xiàn)個人的價值和成就。

阿q正傳讀書心得體會篇五

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾。

阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是十分突出的。他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活,并且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當然,阿q也有一些流氣,但這除了社會的影響以外,就應說主要是受了壓迫的結(jié)果。

這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認的。一個難于解決的問題是:阿q是一個農(nóng)民,但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象,就應如何理解呢這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題,我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解,期望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會的沉重壓迫和剝削,使他時時處于生命危機,受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時,他自我安慰說:“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。登錄作文網(wǎng),你也可投稿。

阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動獲得食物的;阿q也有夢想,他想有一個家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。登錄作文網(wǎng),你也可投稿。

此刻,我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

阿q正傳讀書心得體會篇六

阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想,他想有一個家,享有名聲、有地位m,但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。

一位機關(guān)干部受到上級領導的批評,心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會栽到我手里?!?/p>

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準吸煙,便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中。

阿q正傳讀書心得體會篇七

一片羽毛,帶著縹緲不定的思緒落到了故事的主人公腳下。主人公拾起了那流浪甚久的羽毛,夾在了充滿夢想的書頁中。

有人說,上帝把人類當做蘋果,他要是喜歡誰,就會吃的多些,故事的主人公就是被上帝特別喜愛的蘋果吧!主人公的名字叫做阿甘,是一個智商只有75的男孩子,在以前的美國,只有智商在80以上的普通學生才可以上普通學校,也就是說,阿甘就是所謂的“白癡”。

但是,上帝沒有遺忘了阿甘,他給了阿甘天下間最好的媽媽。

阿甘的母親,是一個美麗的婦人。她相信自己的兒子和所有的同齡人沒有什么不一樣,她去求一位普通學校的校長,不惜以自己的肉體交換了阿甘上普通學校的機會。她告訴阿甘,他跟別人沒有什么不一樣,讓他以正確的態(tài)度面對自己。

很慶幸的,阿甘認識了一位不嫌棄他的女孩,她叫做珍妮。

珍妮是一個很可憐的孩子。她們一家住在一間很破的屋子里,她的爸爸經(jīng)常打罵珍妮和她的姐妹,甚至對她們進行性騷擾。在上學的第一天,校車開到家門口的時候,阿甘帶著他的腿箍上了車。沒有人讓阿甘坐在他們的旁邊,只有珍妮愿意和他坐在一起。于是,珍妮就成了阿甘少年時唯一的朋友,也是他一生中除了母親之外最重要的人。珍妮有她自己的追求,她希望自己能在一個舞臺上隨著她的吉他聲緩緩地歌唱,成為一個大歌星。雖然,她曾經(jīng)墮落過,沉淪在這個社會的泥沼里。在離開阿甘的日子里,她用自己的肉體,用自己的夢想,在這個晦暗罪惡的社會中生存了下去,但是,她最終還是回到了阿甘身邊。

在枯燥的軍營生活中,阿甘認識了一位黑人伙伴——巴布。

巴布的爺爺和爸爸都擁有一條捕蝦船,他的媽媽是富人家的女傭。所以,巴布也有了一個平凡而普通的理想,就是長大以后買一條捕蝦船,自己當船長,并邀請了阿甘做他的船的大副。但是,在越南一戰(zhàn)的時候,巴布犧牲了,他的愿望也不了了之。最后,阿甘幫巴布買了一條捕蝦船,實現(xiàn)了他的愿望,并讓巴布的母親成了一個富人。

在艱苦的越南戰(zhàn)爭中,阿甘遇到了丹中士。

丹中士的父輩們都是在戰(zhàn)場上犧牲的,他希望自己最后是在戰(zhàn)場上犧牲的,可是,在彈槍雨林中,阿甘把他救了出來。結(jié)果丹中士失去了雙腿,卻沒有死成。丹中士埋怨阿甘,硬是要阿甘把他送回去。最終,丹中士成了阿甘捕蝦公司的老板之一。

最后來說一下阿甘吧。

阿甘在學校受人欺負的時候,珍妮就叫他以跑的形式來躲避。誰也不會想到,一個連走都要依靠腿箍的人,竟然跑得飛快。在高中的一次逃跑中,他跑到了橄欖球場,一位橄欖球教練看中了他,并因此讓他上了大學,讓他畢業(yè)了。在橄欖球比賽中,阿甘的優(yōu)異表現(xiàn)使他進了白宮,見到了總統(tǒng)。大學畢業(yè)后,他參了軍。在越南一戰(zhàn),他立了很大的功勞,又一次見到了總統(tǒng)。第三次見到總統(tǒng)是因為他代表美國參加了世界乒乓球比賽,得到了金牌。在阿甘因為捕蝦而成了億萬富翁的時候,珍妮來找他了,并告訴他,他有個聰明伶俐的兒子,于是,珍妮和阿甘結(jié)婚了。不久,珍妮因病去世。阿甘因悲痛,跑遍了美國,橫穿了五六次。終于,阿甘因心累而回到了家里,悉心照顧他的兒子。

阿甘不傻,他只是個內(nèi)心單純的孩子。他不知道世間的險惡,他只知道,用自己的坦然面對著一切。誰也不知道,在他的懵懂中,有多大的勇氣,有多少希望。奇跡一次又一次地發(fā)生在他身上,他是多么的幸運啊!他用無私的關(guān)懷使身心勞累的珍妮回到了大樹的懷抱,使丹中士內(nèi)心充滿了希望。

“人生就像一盒巧克力,你永遠也不知道下一個吃到的是什么味道?!?/p>

每一個人都有自己的夢想,只是誰也不知道它會不會實現(xiàn),會在什么時候?qū)崿F(xiàn)。在這個充滿意外的世界,一切皆有可能。只要懷著一顆赤子之心,永不放棄地追求,一切都會好起來的,我相信。但是,“你必須把過去的一切拋到身后,才能繼續(xù)前進?!辈灰撩杂谘矍疤摶玫拿篮?,堅持初衷才是勝利的真諦。

世間有許多羽毛在飄零,不知什么時候才能在大地的懷抱中安家落戶。追逐風的腳步,一切都會過去。藍天依舊,白云輕盈,飛吧!家才是唯一目的。

阿q正傳讀書心得體會篇八

這本書在好久之前就讀過了,文中阿q這一人物一直印在我的腦海。

阿q是一個被那個時代所拋棄的人,他是一個雇農(nóng),只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削,他時時處于生命危機,受盡欺凌,他常用“精神勝利法”來進行自我安慰,自欺欺人。被別人打時,他說:“是兒子打老子”,用這種方式自我麻痹。

阿q也有夢想,他想有家,享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的?!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型,社會地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點:主觀、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠離阿q的那個時代了,但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己,逃避困難。

阿q精神雖然可笑又頑固,但不能不說,它依然存在于每個人的心里。

阿q正傳讀書心得體會篇九

今天,我讀了《阿q正傳》這本書,第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了,并且一口氣把它讀完了。

文章主要講了“窮人”阿q的生活,他被人一欺再欺,有一次因為喝了一點酒,不小心觸犯了“吳媽”,就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿q去賭博,贏了錢,卻被人打暈后將錢搶光。

我們要學阿q,做一個真正的中國人!

阿q正傳讀書心得體會篇十

全文讀下,覺得阿q是個可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿q”,他們說得好聽叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過,就在嘴上贏過他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些――所謂的知足。

阿q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑,他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4種――自私,虛榮,不管他人,勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮心的體現(xiàn)。

生活中真的動起手來,打架時,阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?,但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。

社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當中,我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀書心得體會篇十一

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國現(xiàn)代文學史上具有極其重要的意義,它已經(jīng)被譯成多種外國文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿q”也成為“世界名人”,直到現(xiàn)在,阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生通過這個形象,揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿q的身上,體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒有職業(yè),沒有家,沒有住處,有時窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒有,只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學,阿q也不以為然,以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志,別人嘲笑他時,便說:“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理,極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿q為了逃過別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來換取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時,他便承認自己是蟲子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!

阿q對革命不了解,并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大意義,他投機革命只是為了謀取個人私利,對別人進行報復,甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門里告狀,告別人謀反,好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者,即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒有能力改變現(xiàn)實,無法面對現(xiàn)實,便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自己,忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時,十公惱恨,但很快就忘了,他只有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和,也只有這樣才能重新高興起來,阿q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿q生活在末莊的最底層,什么人都可以欺負他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因為他有一種妙法自慰,別人打自己,就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了,他在憤怒之中打了自己一個耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,他也會用類似的方法為自己解脫,從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎。

作為一個生活的弱者,阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶,阿q被人陷害,一步步走向刑場,他絲毫沒有意識到反抗,為自己辯白。最后要畫押了,阿q還擔心自己畫不圓,被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。

啊q精神帶給我們的心得體會

傍晚時分,落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上,手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家,住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè),只給人家做短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。工作略長久時,他也或住在臨時主人的家里,但一完就走了。所以,人們忙碌的時候也還記起阿q來,有時人們會說:“阿q,你真能做!”阿q也不管是褒還是貶,總之很高興。阿q很自尊,所有未莊的居民,全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上,頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q,魯迅是“哀其不幸,怒其不爭”。阿q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民,但由于當時社會的黑暗,造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候,他的一句“兒子打老子”的話,充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐,側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

此時,窗外已經(jīng)是花燈初上,偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖,給人一絲溫馨。我想,阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,因為它代表著自欺欺人、喪失斗志,認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的,在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候,“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,緩解心理壓力,幫助我們重新樹立信心,不斷進取。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力,反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)??杀氖?,在二十一世紀的今天,這個病根依然未除。

《阿q正傳》讀后感

魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了,至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧,不像有些人那樣,一眼就能看出其中的奧妙,一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來,并讓它創(chuàng)造出價值,帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富),同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅,為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚,加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書,中了舊思想的毒,思想比較保守,屬于呆子一類,故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等),而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而,在我國的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方,是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了,沒聽說過哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應該還是只此一家,別無分號的。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興,那就只好等淵博的學者們來考證考證了??傊?,現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

話說了這么多,不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿q,而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學得聰明一點了,與人們一起高唱:“土谷祠不倒,阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預言了。

但是,我只想說:“魯迅精神萬歲!

看完這本書,我體會最深的是:不論何時何地,我們應不要逃避現(xiàn)實,而是要敢于面對困難,打倒困難。其實,這也是魯迅先生所想告訴我們的。

您可能關(guān)注的文檔