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孫子兵法讀后感(實(shí)用15篇)
  • 時(shí)間:2023-09-26 13:22:50
  • 小編:夢(mèng)幻泡
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孫子兵法讀后感實(shí)用 文件夾
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當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,
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演講比朗誦更自然,更自由,可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位。一般說(shuō)來(lái),不要在演講人前邊安放講桌,頂多安一個(gè)話筒,以增加音量和效果。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是我
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學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體
為保證事情或工作高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高水平開(kāi)展,常常需要提前準(zhǔn)備一份具體、詳細(xì)、針對(duì)性強(qiáng)的方案,方案是書面計(jì)劃,是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則,步驟等。大家想知道怎么樣才能
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當(dāng)我們有一個(gè)明確的目標(biāo)時(shí),我們可以更好地了解自己想要達(dá)到的結(jié)果,并為之制定相應(yīng)的計(jì)劃。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)需要考慮到各種因素的影響,并保持靈活性和適應(yīng)性。下面是小編
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已,我們又將迎來(lái)新的喜悅、新的收獲,一起對(duì)今后的學(xué)習(xí)做個(gè)計(jì)劃吧。那關(guān)于計(jì)劃格式是怎樣的呢?而個(gè)人計(jì)劃又該怎么寫呢?那么下面我就給
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演講,首先要了解聽(tīng)眾,注意聽(tīng)眾的組成,了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地,分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后,就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾
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時(shí)間過(guò)得真快,總在不經(jīng)意間流逝,我們又將續(xù)寫新的詩(shī)篇,展開(kāi)新的旅程,該為自己下階段的學(xué)習(xí)制定一個(gè)計(jì)劃了。相信許多人會(huì)覺(jué)得計(jì)劃很難寫?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍?/div>
從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,從而不斷提升自己
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,就有可能用到教案,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。既然教案這么重要,那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢?以下我給大家
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心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過(guò)思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們應(yīng)該重視心得體會(huì),將其作為一種寶貴的財(cái)富,不斷積累和分享。那么下面
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀
隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步,報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高,報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫,我
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對(duì)某一單位、某一部門工作進(jìn)行全面性總結(jié),既反映工作的概況,取得的成績(jī),存在的問(wèn)題、缺點(diǎn),也要寫經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和今后如何改進(jìn)的意見(jiàn)等。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)
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孫子兵法讀后感(實(shí)用15篇)
2023-09-26 13:22:50    小編:夢(mèng)幻泡

讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

孫子兵法讀后感篇一

下午看書太賣力,四點(diǎn)鐘就餓得跑去集天吃半價(jià)餐了。一個(gè)人點(diǎn)了兩個(gè)菜吃得有些撐就回宿舍看了一下侯子的博客,想休息一下再到教室看書。沒(méi)想到他竟寫了《孫子兵法》的《計(jì)篇》讀后感,我忍不住洋洋灑灑寫了千余字的評(píng)論,而且又一口氣再讀了一遍《孫子兵法》,一直看到十一點(diǎn)四十多。嗚呼,內(nèi)心矛盾得很,我什么時(shí)候能管住自己的野馬性格啊。

春秋吳國(guó)孫武后學(xué)所輯的《孫子兵法》,不僅闡述高度概括的兵法理論,而且在行軍、火攻、用間等篇章中提出多種具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。雖然只讀過(guò)孫武和孫臏的兵書,因此無(wú)從全面比較,但內(nèi)心還是很愿意認(rèn)同《孫子兵法》作為“兵學(xué)圣典”的說(shuō)法。

作為數(shù)千年前的古代兵書,其中很多作戰(zhàn)方式早已不適用現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng),但是它的思想和基本原則,卻在生活中常青?,F(xiàn)在的社會(huì),無(wú)處不是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)——諸如籃球足球圍棋象棋等各種運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽、殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、利益爭(zhēng)奪的外交談判、針尖對(duì)麥芒的法庭辯論,以及各種求生存求發(fā)展的地方。有戰(zhàn)場(chǎng),就有兵法的用武之地。我讀兵學(xué)圣典,就是想在各種戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆。我要將兵書中的思想原則古為今用。

黃樸民先生認(rèn)為《孫子兵法》一書至少包含四個(gè)層次內(nèi)容的觀點(diǎn),我很贊同,轉(zhuǎn)引概述如下。(參見(jiàn)《〈孫子兵法孫臏兵法〉序言》,中華書局20xx年版,第2-4頁(yè)。)1.戰(zhàn)爭(zhēng)觀念,即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度。本書提倡“慎戰(zhàn)”、“備戰(zhàn)”為核心的“安國(guó)全軍之道”。開(kāi)篇即表示“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!保瑥?qiáng)調(diào)“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。”,但同時(shí)也要未雨綢繆以有備無(wú)患。2.戰(zhàn)略思想。孫武推崇“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“上兵伐謀”攻略;作戰(zhàn)行動(dòng)上強(qiáng)調(diào)“勢(shì)如彍弩,節(jié)如發(fā)機(jī)”“其疾如風(fēng)”速戰(zhàn)速?zèng)Q的剛性戰(zhàn)略;在謀略背后,又講究實(shí)力政策——“先為不可勝,以待敵之可勝”、“勝兵若以鎰稱銖,…,勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之谿者?!?.孫武的戰(zhàn)術(shù)思想是全書的精髓?!俺銎嬷苿佟薄ⅰ爸氯硕恢掠谌恕?、火攻、用間等戰(zhàn)術(shù)。4.其治軍思想至今在軍事、商業(yè)等多種領(lǐng)域仍有廣泛的借鑒意義。如將帥的要求、部隊(duì)的訓(xùn)練、士兵斗志的調(diào)動(dòng)、和諧軍隊(duì)隊(duì)的建設(shè)等等。

《孫子兵法》共十三篇,我各用幾句話敘述一下這次閱讀的每個(gè)篇章的所感。

《孫子兵法〈計(jì)篇第一〉》概述戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、原則及其決勝條件。先曰:“兵者,國(guó)之大事……”以及“兵者,詭道也”,開(kāi)宗明義。再曰,出戰(zhàn)前應(yīng)“廟算”,“多算勝,少算不勝”。本篇重點(diǎn)講述決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五個(gè)基本原則“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”。并提出了“攻其無(wú)備,出其不意”的軍事名言。

《作戰(zhàn)篇第二》、《謀攻篇第三》、《形篇第四》、《勢(shì)篇第五》,分述各大作戰(zhàn)戰(zhàn)略。作戰(zhàn)篇:“兵貴勝,不貴久”的速戰(zhàn)速?zèng)Q思想和“取用于國(guó),因糧于敵”的主張;謀攻篇:上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵,知彼知己百戰(zhàn)不殆的謀略;形篇:“先為不可勝,以待敵之可勝”的實(shí)力謀劃;勢(shì)篇:隨著情況變化而改變變化無(wú)端、出敵不意以及正規(guī)一般的戰(zhàn)法,從而出奇若“無(wú)窮如天地,不竭如江河”,從而出奇制勝。

《虛實(shí)篇第六》、《軍爭(zhēng)篇第七》、《九變篇第八》、《行軍篇第九》、《地形篇第十》、《九地篇第十一》講的都是戰(zhàn)術(shù)。唐太宗曾評(píng)價(jià):“觀諸兵書,無(wú)出孫武;孫武十三篇,無(wú)出虛實(shí)”,意即《虛實(shí)篇》是戰(zhàn)術(shù)講述之最?!俺銎渌刳?,趨其所不意”,“避實(shí)而就虛”。而《軍爭(zhēng)篇》是我最喜愛(ài)的篇章,“以迂為直,以患為利”、“故兵以詐立,以利動(dòng),以分合為變者也。故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震,掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝。此軍爭(zhēng)之法也?!?、“避其銳氣,擊其惰歸”、“歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫。此用兵之法也?!薄毒抛兤放c《九地篇》講的都是九種地形的行動(dòng)原則和應(yīng)變處置、攻防進(jìn)退的具體策略?!缎熊娖氛撌鲂熊娮鲬?zhàn)、處置軍隊(duì)、判斷敵情的幾十種方法,其實(shí)這篇我沒(méi)有認(rèn)真看下去,因?yàn)楦杏X(jué)太繁瑣具體而且并不適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代社會(huì)了。本篇孫武還提出了“令之以文,齊之以武”的文武兼用的治軍原則和賞罰適時(shí)適度的軍事思想。

說(shuō)這些,無(wú)非是紙上談兵,甚至都還談不上,因?yàn)椴⑽凑嬲I(lǐng)略其深意。經(jīng)典,常讀多讀,必每讀獲新知。

孫子兵法讀后感篇二

《孫子兵法》是孫武寫的一本我國(guó)古代最著名的兵書,一共有十三篇,它里面記載著許多朝代的人們運(yùn)用的作戰(zhàn)策略,具體地向我們描述了古人思維的獨(dú)特、辦事的嚴(yán)謹(jǐn)、兵法的奇妙和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

有些人,做事前深思熟慮,做好充分的準(zhǔn)備,通常百戰(zhàn)不殆;而有些人,自以為百戰(zhàn)百勝,隨之放松警惕,因而瞬間敗落。這十三篇中的人物,各有各的特點(diǎn),然而最令我欣賞的是第十二篇《火攻篇》中的《田單巧用火牛陣》。

文章主要講了田單先將燕國(guó)大將樂(lè)毅調(diào)成騎劫引起燕國(guó)的軍心不定,再讓百姓們祭拜自己的祖先,同時(shí)引來(lái)許多的飛鳥(niǎo),使燕王以為齊國(guó)有了神人,已經(jīng)得到了天助,然后,為了激發(fā)墨城內(nèi)軍民的斗志,田單再次引誘燕軍割了俘虜?shù)谋亲?,挖點(diǎn)所有的齊國(guó)人祖先的墳?zāi)?。最后讓牛披上有奇怪花紋的布衣,牛角上捆著刀,牛尾上綁著一捆浸透了有的蘆葦,在勇士們的臉上畫得五顏六色。夜晚把牛群放到城外,又點(diǎn)燃蘆葦,受驚嚇的牛群立刻朝燕國(guó)奔去,齊國(guó)勇士們拿著兵器朝燕國(guó)沖殺而去,齊國(guó)因準(zhǔn)備充足而收復(fù)了失地。

《孫子兵法》教會(huì)了我遇到困難應(yīng)該如何解決,陷入困境開(kāi)如何面對(duì),田單是個(gè)聰明的人,他做事都經(jīng)過(guò)充分的思考,所以每次都有備無(wú)患。

我的中國(guó)夢(mèng)就是希望我們都像田單一樣聰明機(jī)智,遇到困難,沉著冷靜,嚴(yán)謹(jǐn)待事,而不要像燕王一樣,人家說(shuō)什么,沒(méi)有一點(diǎn)自己的主張,一個(gè)人只要在危急時(shí)刻動(dòng)動(dòng)腦筋,這才可以克服一切困難。

孫子兵法讀后感篇三

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。下面是本站小編給大家整理的孫子兵法讀后感,供大家參閱!

人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好;等到再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。在我看來(lái):這恐怕就是“書讀百遍其義自見(jiàn)”了吧!

雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,可是,其實(shí)在日常的生活中有一些地方,我們對(duì)其加以變通的理解,其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn):很多理論、原則都可以借鑒。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴撸?取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為 13篇出自孫臏之手。不過(guò),在 1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的 70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊; “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。孫子認(rèn)為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此,會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì),就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì),擅長(zhǎng)出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝?!捌妗薄ⅰ罢笔窍?輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮 軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。

孫子還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利?!兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝?!毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗?!痘鸸ァ菲饕赋龌鸸サ哪繕?biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果?!队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。

孫子兵法讀后感篇四

一個(gè)人不管有多聰明能干,背景條件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù),更是一門學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為,那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說(shuō),做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn),要掌握這門學(xué)問(wèn),抓住其本質(zhì),就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié),得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái),人們才能有章可循,而不至于迷然無(wú)緒。人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》,這幾乎可以成為定論"。

以前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名,所以我讀了一下,果然名副其實(shí),我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作,是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書,歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征,孫子的每一句話都是智的凝聚,謀的濃縮,人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中,領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理,樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),學(xué)到處理人事百端的策略手段,掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中,人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。"物競(jìng)爭(zhēng)天擇,適者生存",是不可抗拒的自然法則,是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng),要生存,就要不停地戰(zhàn)斗,不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn),同困難和挫折作戰(zhàn),同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn),同自己的思想觀念作戰(zhàn),還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中,移植和借鑒《孫子》的原理,對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán),在"死生之地,存亡之道"(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地,爭(zhēng)取美好的人生,將不無(wú)裨益。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利于態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。

《行軍》篇主要論述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。

《孫子兵法》雖然它寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略,但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的

生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義。《孫子兵法》里講的令行禁止,賞罰分明;紙上談兵,全軍覆沒(méi);避開(kāi)鋒芒,發(fā)動(dòng)反擊,一舉獲勝;諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲;淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法,以少勝多;勾踐臥薪嘗膽;劉邦聲東擊西,麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合,以奇勝,關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng);孫臏減灶誘敵;項(xiàng)羽破釜沉舟,放手一搏取得勝利;弦高的虛實(shí)攻擊法;成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別,出奇制勝;努爾哈赤集中兵力,各個(gè)擊破,奪取勝利;晉文公信守諾言,以退為進(jìn);狹路相逢勇者勝,陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備,投亡地然后存,陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略,如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì),夸張一點(diǎn)地說(shuō),我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面,想要生存和發(fā)展,需要懂得如何指定我們的策略。《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。

孫子兵法讀后感篇五

春節(jié)前的那幾天,我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂,有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例,通俗易懂,使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史,陶冶美好情操,樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。

從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時(shí),是春秋晚期齊國(guó)樂(lè)安人,孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家,這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶,為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法讀后感篇六

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的`時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

孫子兵法讀后感篇七

近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。

意思就是:攻擊的目標(biāo)雖然在近處,卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢(shì);著眼在遠(yuǎn)方,卻故意作出近攻的樣子。

遠(yuǎn)與近是一對(duì)矛盾。就時(shí)間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營(yíng)扎寨,作出長(zhǎng)期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢(shì),使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時(shí),突然給予有力一擊,這是“遠(yuǎn)而示之近”。

就空間而論,遠(yuǎn)和近又是一個(gè)地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)?,卻作出攻擊近敵模樣,待遠(yuǎn)敵不備,突然襲遠(yuǎn),這是“遠(yuǎn)而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊(duì)一到就回頭,揚(yáng)言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠(yuǎn)”。

楚漢相爭(zhēng)之初,劉邦為了麻痹項(xiàng)羽,燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,從而使項(xiàng)羽放松了對(duì)劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟,便命韓信出兵東征。

韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道,并揚(yáng)言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞?dòng)嵭Φ溃骸皾h軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒(méi)有幾年功夫怎么修得好?”

就在楚將放松戒備時(shí),韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,抄小路逼近陳倉(cāng)城下,趁陳倉(cāng)守將毫無(wú)防備,一舉攻克陳倉(cāng)。

陳倉(cāng)失守,關(guān)中楚軍連連敗北,楚將見(jiàn)大勢(shì)已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢(shì)攻占了整個(gè)關(guān)東地區(qū),為最后擊敗項(xiàng)羽,統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)。

“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計(jì)謀。

“兵者,國(guó)之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也?!?/p>

意思是說(shuō):

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,它關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對(duì)待可能遭到的鄰國(guó)侵略,務(wù)必未雨綢繆,早作準(zhǔn)備。如果()遠(yuǎn)征他地,一定要在兵力、物力、財(cái)力上進(jìn)行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)有正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認(rèn)真考慮研究,絕不可草率用兵。

俗話說(shuō):“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)?!笔袌?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)同樣關(guān)系到每一個(gè)企業(yè)的生死存亡,因此,要正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng),不能回避。

其次,要慎重地對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。高明的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi),必要的時(shí)候,還要摒棄前嫌,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行聯(lián)合。

最后要敢于競(jìng)爭(zhēng),善于競(jìng)爭(zhēng)。

除此之外,企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)觀念還必須同質(zhì)量觀念,市場(chǎng)觀念,效益觀念,信息觀念,信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來(lái),這樣才能使競(jìng)爭(zhēng)觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“致人而不致于人”。

孫子兵法讀后感篇八

我今天要給大家說(shuō)的故事是《孫子兵法之軍形第四》的一個(gè)代表性戰(zhàn)例,講的是袁崇煥固守寧遠(yuǎn)。

明朝末年,后金皇帝努爾哈赤親率大軍進(jìn)攻寧遠(yuǎn),消息很快傳到了寧遠(yuǎn),一傳十,十傳百,一時(shí)間寧遠(yuǎn)城中人心惶惶。袁崇煥決定堅(jiān)守孤城,他告訴士兵和百姓說(shuō):“后金軍隊(duì)一向殘忍,向來(lái)是城破屠城,不管他們來(lái)多少人,我們都必須拼死一戰(zhàn),只要寧遠(yuǎn)城不被攻破就還有活的希望。何況后金軍隊(duì)也是人,是人就會(huì)死,何況我們也已經(jīng)運(yùn)來(lái)了11門西洋大炮,一炮過(guò)去就能炸死他們一大片?!彼职褞?kù)房打開(kāi)讓士兵們看著里面的金銀說(shuō):“誰(shuí)要是殺死一名敵人就可以得到一兩銀子?!庇谑侨菍⑹慷级分景簱P(yáng),集思廣益,想出了許多殺敵的好辦法,最后擊退了后金軍隊(duì),取得了固守寧遠(yuǎn)的勝利。

這篇故事講的是:善于用兵的人,能夠加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),確保法則制度的貫徹執(zhí)行,所以就能夠掌握勝敗的決定權(quán)。

孫子兵法讀后感篇九

又是一篇讀不太懂的文章,但是比上一篇軍形好懂的多。

標(biāo)題起名是“兵勢(shì)”,就是士兵的“勢(shì)”,文章里解釋說(shuō),勢(shì)就是在湍流不息河底的.石塊,必定會(huì)順著水流的方向走,那水流之于石頭就是勢(shì)。大概也就是說(shuō)是不可撼動(dòng),不可改變的客觀環(huán)境吧。在解釋完“勢(shì)”之后,還有“節(jié)”,節(jié)大概是時(shí)間點(diǎn)、節(jié)奏的意思,就是在正確的“勢(shì)”的客觀環(huán)境下,選擇合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)去進(jìn)攻或者防守,大概就是這么個(gè)意思吧。

除了“勢(shì)”和“節(jié)”,還有重要的就是治兵了,我理解不管治理多少人,把這些人按照規(guī)律分細(xì)化成小單位,對(duì)小單位之間的分工、配合進(jìn)行明確,那么無(wú)論是調(diào)動(dòng)大單位還是小單位都可以非常的順利。

還有一段的翻譯是這樣的“雙方交戰(zhàn),一方之亂,是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整:一方怯懦,是因?yàn)閷?duì)方更勇敢;一方弱小,是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大”剛開(kāi)始看覺(jué)得這不廢話么,肯定是一遍好另一邊就差一些呀。但是細(xì)想了下,應(yīng)該從這個(gè)角度去理解,這本書講的是打仗,而打仗是一定要追求勝利的,那如何能得到勝利,就是要比另一方治軍更嚴(yán)整,氣勢(shì)更足,經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備更加完備,才會(huì)贏。

所以目前階段想要成功,還是要有個(gè)“假想敵”,要在不如他的時(shí)候爭(zhēng)取做到跟他一樣,在跟他水平差不多的時(shí)候做到比他更好,才會(huì)贏。

孫子兵法讀后感篇十

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說(shuō)過(guò):“兵者國(guó)之大事也,生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事,關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,這本書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施,倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張,比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明,軍令如山,禁止迷信謠言,重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。

孫子兵法讀后感篇十一

由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限,不能夠理解戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的知識(shí),但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn),我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。

第一篇——始計(jì)篇中的"兵者,詭道也"這個(gè)大部分人都知道了,繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容,我覺(jué)得用在個(gè)人身上就是要會(huì)一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人,而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場(chǎng),有強(qiáng)有弱,有智有愚,有曲有直,差距和變化是不可預(yù)知的,這些與戰(zhàn)爭(zhēng)是相似的。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀察對(duì)方,從而把握時(shí)機(jī),掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的三個(gè)名詞"觀察"、"時(shí)機(jī)"和"主動(dòng)權(quán)"在個(gè)人的成長(zhǎng)和生活中也是不可缺少的。

"知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識(shí),又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識(shí),可以方便了解自己,也可以了解對(duì)方,而有觀察和分析的能力可以將自己的知識(shí)發(fā)揮到很高的地步。不過(guò),觀察只是一個(gè)輔助的手段,畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的,因此,孫子也寫了離間篇,強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對(duì)方,不能只是觀察,還應(yīng)該要從對(duì)方身邊的人來(lái)了解,而且是越親近的人就更好掌握正確的.情況。

掌握對(duì)方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)中主動(dòng)權(quán)重要,在生活中也重要。在你想了解對(duì)方而收集信息時(shí),對(duì)方可能也會(huì)做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的,就看這么用了,就像孫子說(shuō)的"聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也……戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮也?"這些其實(shí)我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的,因?yàn)閷W(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種,大部分人都可以掌握,但是老師更加的精通,就能夠?qū)⒍鄠€(gè)方法組合到一起,學(xué)生們沒(méi)有掌握很好或是思維不快就不能解出來(lái),所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權(quán)了,我們學(xué)生就相對(duì)而言比較被動(dòng),但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說(shuō)明,需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣,讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權(quán)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,即使掌握了主動(dòng)權(quán),也不一定能夠取得勝利的。孫子也說(shuō)了"昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了,這時(shí)就是需要等待對(duì)方給我方"可勝"的機(jī)會(huì)了。所以在生活中,我們需要把握機(jī)會(huì),孫子就要求我們要會(huì)控制自己,"主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過(guò)激的情況下行動(dòng),那就是給對(duì)方機(jī)會(huì),只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢(shì)并能夠在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)準(zhǔn)確的把握住。

在個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價(jià)值,這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上,能夠有敏銳的眼光,多方面思考,冷靜分析問(wèn)題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析,也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。

孫子兵法讀后感篇十二

大家好我叫閻旭,正好是我的本命年我終于十二歲了,上五年級(jí),今年寒假我在家里感到很無(wú)聊,便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。

大看一場(chǎng)了!哈哈!

《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇,和孫子生平史跡,軍事思想,等等~。從第一篇始計(jì)篇開(kāi)始我看到了用間篇,我看著每一篇都覺(jué)得很有道理,還有戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例,從中我不光知道了十三種兵法,還知道了許多戰(zhàn)例,還增長(zhǎng)了歷史知識(shí)。

通過(guò)這本書的介紹,我知道了有名的戰(zhàn)例,增長(zhǎng)了課外知識(shí),從中我還要學(xué)習(xí)孫武開(kāi)動(dòng)腦筋想方法,只要我開(kāi)動(dòng)腦腦筋也能想出好的`解決方法。

孫子兵法讀后感篇十三

《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法,而沒(méi)有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。

“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。

“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽ǎ珖?guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己?!叭辈攀亲钔昝赖奶炱?,衡量著勝利的程度。

作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國(guó)為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。

我不禁要問(wèn):那么怎么樣才能做到“全”呢?

一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達(dá)到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品,而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家,卻幾百年沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來(lái)襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實(shí)本質(zhì)就是通過(guò)聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說(shuō)明:公元前345年,魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬(wàn)大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲,趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬(wàn)大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國(guó)國(guó)度空虛,只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。

二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時(shí)候很難做到,所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問(wèn)題,為了取得“全勝”,幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:

1,首當(dāng)其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國(guó)家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外,還要注意“五?!保床灰恢浪榔?,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛(ài)慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說(shuō)是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅(jiān)壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問(wèn)使者說(shuō):“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無(wú)憂了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰?,疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變,“將能而君不御者勝”。

2,戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買對(duì)己方有利的人。“不知敵情者,不仁之至也?!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準(zhǔn)備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的,我方應(yīng)該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對(duì)付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

3,打仗時(shí)不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)。“上兵伐謀,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?!盿,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實(shí)力的硬拼,“小敵之堅(jiān),大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí),自己用詭道時(shí),也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過(guò)迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達(dá)到輕易取勝的目的?!捌嬲儯豢蓜俑F也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢(shì),節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速?zèng)Q,隨機(jī)應(yīng)變,根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問(wèn)題。“兵聞拙速,未睹巧之久也?!薄皵橙碎_(kāi)闔,必亟入之。先其所愛(ài),微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開(kāi)戶,后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過(guò)赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說(shuō)明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用:魯莊公十年春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō):“不行?!饼R國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說(shuō):“可以進(jìn)攻了?!饼R國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說(shuō):“不行。”于是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說(shuō):“可以了?!本妥窊酏R國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后,莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō):“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó),是不容易估計(jì)的,恐怕會(huì)有伏兵。我看見(jiàn)他們的車輪痕跡混亂了,望見(jiàn)他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!币痪湓?,要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達(dá)到最小。

4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢?《老子》說(shuō):“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!

總之,戰(zhàn)爭(zhēng)是一門偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。

孫子兵法讀后感篇十四

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個(gè)對(duì)于歷史沒(méi)有什么太多興趣的人,但是通過(guò)這學(xué)期參加的這節(jié)選修課,讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過(guò)于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。

關(guān)于這五個(gè)方面:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛(ài),勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。我認(rèn)為這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。

孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無(wú)非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無(wú)窮無(wú)盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥(niǎo)毀柝。但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。

正是用了迂直之計(jì)來(lái)迷惑國(guó)民黨軍隊(duì)。但凡事都有兩面性,“迂直之計(jì)”固有其有利的一面,然而所冒的風(fēng)險(xiǎn)也十分大。迂直之計(jì)要求迅速,準(zhǔn)確,合作無(wú)間又能獨(dú)立動(dòng)作,這樣才能減少“迂”時(shí)的時(shí)間損耗,動(dòng)作靈活,后發(fā)制人。同時(shí)還要保證各方力量準(zhǔn)備到位,一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。

讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,廣泛流傳,使各行各業(yè)的人都引以借鑒。

孫子兵法讀后感篇十五

夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無(wú)算乎。孫子兵法中的廟算,意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂,而是上層建筑,領(lǐng)導(dǎo)層面,稱之廟堂。

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》:居廟堂之高,處江湖之遠(yuǎn)。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計(jì)謀嗎?其實(shí)非常無(wú)聊,就是算敵我實(shí)力,算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事,計(jì)較七種量化指標(biāo)。就像測(cè)量打分一樣,一樣一樣給出來(lái)。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道:士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢(shì),從技術(shù)分析來(lái)看,不論你想多是你想空,這些都不重要。重要的是,現(xiàn)在的走勢(shì)是上漲趨勢(shì)還是下跌趨勢(shì),你必須先判斷出來(lái)。

如果連方向都判斷不出來(lái),多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?如果不順,就需要造勢(shì),綁架民意。但價(jià)格的趨勢(shì)方向是無(wú)法改變的,只能順應(yīng)。

2天:陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。套在交易中,這就是基本面,現(xiàn)在庫(kù)存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來(lái)判斷,現(xiàn)在是供大于求,還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價(jià)格趨勢(shì)。即便你是純技術(shù)分析,了解一下也沒(méi)壞事。

3地:遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價(jià)格所處的位置了,它現(xiàn)在是順勢(shì)突破運(yùn)行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢(shì)突破,正是“節(jié)如發(fā)機(jī)”速度最快之時(shí)?;卣{(diào)(反彈)的尾升,正是強(qiáng)弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地,因地制宜,選擇什么樣的點(diǎn)位,如何判斷,多少倉(cāng)位。

4將:智、信、仁、勇、嚴(yán)。以上三點(diǎn)能不能看出來(lái),能不能制定方案,這是智。能不能按計(jì)劃交易,這是信。倉(cāng)位不能過(guò)重,這是仁。信號(hào)來(lái)了,敢于建倉(cāng),敢于止損,這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事,這是嚴(yán)。

5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說(shuō)計(jì)較的七件事:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說(shuō),吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

始計(jì)開(kāi)篇就在講怎么計(jì)算自己的基本面、基本盤。并沒(méi)有什么怎么用計(jì)。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢(shì),你是否知道現(xiàn)在的狀況,你對(duì)哪里建倉(cāng)、哪里止損、哪里止盈、多少倉(cāng)位,心里有沒(méi)有點(diǎn)數(shù)。

為什么叫,始,計(jì)。開(kāi)始就算算計(jì)。我奶奶在世的時(shí)候經(jīng)常說(shuō),吃不窮喝不窮,算計(jì)不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問(wèn)題還是我姥姥經(jīng)常說(shuō)的一句話,人呢,總是一剎精神,一剎糊涂。這會(huì)兒你知道了,下一秒就忘了。建倉(cāng)無(wú)非這么幾點(diǎn)。

1:現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2:現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,哪里建倉(cāng),哪里止損,哪里止盈,多少倉(cāng)位。

3:現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點(diǎn)嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點(diǎn),哪里建倉(cāng),哪里止損,哪里止盈,多少倉(cāng)位。

4:重復(fù)以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決。可是現(xiàn)在的人呢,都以為自己比誰(shuí)都聰明。這就是不自知,總覺(jué)得自己。

所謂人類一思考,上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛,奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的,只有仁者無(wú)敵,把基本盤算好了。趨勢(shì)不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉(cāng),你不仁。

給你信號(hào)了,懷疑這個(gè)懷疑那個(gè),你不勇。計(jì)劃交易都不按計(jì)劃,你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了,我們就比大多數(shù)人做的好的多了。

我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計(jì)給騙了,那是給傻子看的西洋景。真正的東西,就是俊功夫,丑把式。

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