在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

以德治校篇一

在當(dāng)今社會(huì)，教育是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家未來的重要議題。而如何構(gòu)建一個(gè)公平、公正、文明、法制的校園環(huán)境，是每個(gè)教育者都需思考的問題。從我的親身經(jīng)歷來看，將法治校與德立校結(jié)合起來是一條可行而有效的路徑。在以法治校的基礎(chǔ)上，以德立校能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自覺遵守法律意識(shí)，形成良好的道德品質(zhì)，提高整個(gè)校園的和諧穩(wěn)定。下面，我將結(jié)合自身的體會(huì)，談一談在以法治校以德立校中的心得體會(huì)。

首先，以法治校是構(gòu)建學(xué)校法制意識(shí)的基礎(chǔ)，并為學(xué)生提供一個(gè)公平公正的環(huán)境。法律是社會(huì)行為的準(zhǔn)則，也是校園行為規(guī)范的基石。學(xué)生需要明確自己的權(quán)利和義務(wù)，并且自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，不違法亂紀(jì)。在我所在的學(xué)校，法規(guī)宣傳教育至關(guān)重要。學(xué)校通過定期組織法律知識(shí)培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校也制定了嚴(yán)格的紀(jì)律懲處規(guī)定，對(duì)于違法違紀(jì)行為采取嚴(yán)肅處理。這種以法治校的方式能夠使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到法律的重要性，遵守法律成為他們的自覺行為。

其次，以德立校是提升學(xué)生道德品質(zhì)的有效途徑，為校園凝聚共識(shí)。在學(xué)校中，德育同樣重要。德行是一個(gè)人的根本，學(xué)生的品德素質(zhì)的高低直接影響到他們的未來。學(xué)校不僅要使學(xué)生明辨是非、善惡，還要強(qiáng)化對(duì)道德規(guī)范的教育和引導(dǎo)。我的學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，開展形式多樣的道德講堂、道德小品等活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生樂于助人、團(tuán)結(jié)互助的精神。在以德立校的過程中，學(xué)校還要注重與家庭教育的銜接，形成全社會(huì)共同努力的合力。

進(jìn)入法治校以德立校的校園，學(xué)生的心理健康也會(huì)得到更好的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展加快，學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力、未來規(guī)劃以及人際關(guān)系等方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)。心理問題的增加給校園的穩(wěn)定帶來了壓力。因此，心理健康成為法治校以德立校中不可忽視的一環(huán)。學(xué)校應(yīng)該設(shè)立心理輔導(dǎo)中心，在提供心理咨詢的同時(shí)，還要加強(qiáng)心理健康教育，讓每一個(gè)學(xué)生擁有強(qiáng)大的心理抗壓能力。通過心理健康教育，學(xué)校能夠使學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)挫折，增強(qiáng)自信心和忍耐力，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供更好的保障。

最后，與完善的法治校以德立校相結(jié)合，師生之間的互信也會(huì)得到加強(qiáng)。互信是教育領(lǐng)域中的必需品，也是營(yíng)造和諧校園環(huán)境的重要保障。學(xué)生對(duì)老師的尊重和信任，老師對(duì)學(xué)生的理解和關(guān)心，共同構(gòu)成了校園中融洽的關(guān)系網(wǎng)。在我們的學(xué)校中，老師們不僅在教學(xué)上嚴(yán)格要求自己，更注重與學(xué)生的溝通和理解，真正實(shí)現(xiàn)了德以載道，仁以養(yǎng)人的教育目標(biāo)。同時(shí)，老師們也尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。這種信任與關(guān)心的互動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感受到了師長(zhǎng)的關(guān)懷，也更加積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)中。

綜上所述，以法治校以德立校的方式在校園中具有重要意義。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和道德素養(yǎng)，提高學(xué)生的自我約束和自覺遵守校規(guī)校紀(jì)的能力。同時(shí)，它也有助于學(xué)校建立一個(gè)公平公正的環(huán)境，為學(xué)生的正常成長(zhǎng)提供保障。當(dāng)然，法治校以德立校需要全社會(huì)的共同努力，學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)各界要加強(qiáng)合作，形成合力。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)更加公正、文明、和諧的校園，為未來培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

以德治校篇二

——讀《孝誠(chéng)愛》有感

中華上下五千年，從祖先那一代代傳承下來的傳統(tǒng)美德，在大部分人的思想中根深蒂固，成為社會(huì)生活中的道德標(biāo)桿。中華民族的美德是被世人所稱贊的，是我們中國(guó)人引以為傲的。身為祖國(guó)未來的建設(shè)者，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使其成為我們“名片”上的“標(biāo)簽”。

孝之道

自古以來，母慈子孝，父母享受天倫之樂，這是多么溫馨幸福的畫面?。〉S著時(shí)代發(fā)展，生活節(jié)奏加快，許多忙碌的子女無暇回到家中看望父母，唯一盡孝的方法就是寄些生活費(fèi)，或者買些東西，但父母真正想要的難道只是單純的物質(zhì)嗎？他們真正需要的是陪伴，哪怕只是精神上的。

回想，從開天辟地至今，有著無數(shù)孝敬父母的故事?！澳咎m代父從軍”感人至深，試想是什么讓木蘭挺身而出，不顧女子身份，是什么讓她替父親在箭如雨下的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵？是孝心，是父母給了她無限的力量。

當(dāng)嬰兒呱呱落地，父母是滿懷激動(dòng)的歡笑；當(dāng)襁褓中的嬰兒不停啼哭時(shí)，父母表現(xiàn)最多的是耐心；當(dāng)我們咿呀學(xué)語(yǔ)，說出第一句話時(shí)，父母回贈(zèng)我們無數(shù)贊揚(yáng)；當(dāng)我們受到挫折或委屈時(shí)，父母的寬慰可以及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，父母是庇佑我們一生的“神”。“百善孝為先。”父母無私的愛并不希圖回報(bào)，但我們作為子女也絕不能忘本，當(dāng)父母步入中年、漸漸老去，我們的陪伴顯得分外重要。我在一本書上曾看到過一個(gè)引人深思的調(diào)查：當(dāng)孩子二十歲時(shí)，父母大概都在四十七八歲，如果還能再活三十年，孩子與父母相逢的次數(shù)有多少呢？數(shù)字很驚人，只有大約70次。抽時(shí)間多去看看他們，問問他們近來身體可好，珍惜與父母的每一次相聚吧，滿懷感恩之心，盡你所能去孝敬她，永遠(yuǎn)不要等到為時(shí)已晚才感到后悔。

誠(chéng)之重

誠(chéng)信，猶如一盞燈，伴你在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。舉目眺望，蜿蜒的路上繁星點(diǎn)點(diǎn)，它在指引你黎明的方向。暮然回首，走過的路上燈光閃閃，它在提醒你前進(jìn)的道路。環(huán)顧四周，路邊總有一些被拋棄了的小燈，燈罩破碎，銹跡斑斑，那溫暖的、弱小的光明，已不復(fù)存在。它時(shí)時(shí)刻刻提醒著每一個(gè)過路人，珍惜這份溫暖吧。行進(jìn)中的人們，總是試圖避開、遠(yuǎn)離這些失去溫暖和光明的人。因?yàn)樗麄冎?，誠(chéng)信無價(jià)。

廣東省化州市一個(gè)彩票投注站的老顧客吳先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代購(gòu)了700元的彩票，結(jié)果這些彩票卻中了500萬元的大獎(jiǎng)，但林海燕絲毫不為獎(jiǎng)金所動(dòng)，立即拿起電話把中獎(jiǎng)消息告訴了還在外地的吳先生。吳先生出差回來，高興地取走了林海燕為他墊錢買下并保管了一個(gè)多星期的中獎(jiǎng)彩票。

誠(chéng)信是立人之本，如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信，又怎能在社會(huì)上立足呢？林海燕面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，讓人領(lǐng)略到一種山高海深。人無信不立，要有一顆誠(chéng)實(shí)的心靈，才能得到別人的信任和肯定。

現(xiàn)在大部分人的眼睛都被金錢所蒙蔽，以至于喪失理性。曾經(jīng)有著優(yōu)良傳統(tǒng)和良好品牌的南京冠生園食品公司，走到如今“無可奈何花落去”的地步，不僅令人產(chǎn)生“曾經(jīng)滄海難為水”之慨。失去誠(chéng)信，你所擁有一切，就不過是水中望月，霧里看花，如白駒過隙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。

愛之水

愛有很多種，而我認(rèn)為母愛是最偉大的，現(xiàn)在許多孩子難以理解母親的嘮叨，其實(shí)，這是母愛；在地震中，一位母親為了給孩子創(chuàng)造一絲生還希望，而獨(dú)自支撐了上千斤重的頑石，這也是母愛。而母親對(duì)我的愛，就像家鄉(xiāng)水一樣溫柔細(xì)膩。

當(dāng)初父母為了鍛煉我的獨(dú)立性，給我報(bào)了夏令營(yíng)，這是我第一次孤身一人出遠(yuǎn)門，臨行前，媽媽為我準(zhǔn)備了一大箱東西，我打開看了看，把一些自認(rèn)為沒必要的東西丟了出來，嘴里還不停的埋怨，媽媽只是無奈的站在一旁，當(dāng)我看到一個(gè)大大的保溫杯時(shí)，終于忍不住了，開始“數(shù)落”媽媽，“我怕你水土不服?！敝宦牭綃寢屓跞醯幕卮?。我一下呆住了，一幅熟悉的畫面在我腦海閃現(xiàn)，小時(shí)候去東北的舅舅家，才過了一天，我就上吐下泄，媽媽也嚇得不知所措，舅媽對(duì)媽媽說：“這孩子可能水土不服，下次來時(shí)記得帶點(diǎn)家里的水……”此時(shí)我后悔莫及，把媽媽為我準(zhǔn)備的東西一件件裝回去，還有那個(gè)保溫杯。從此不論去哪，媽媽總是給我?guī)б黄考亦l(xiāng)水。

時(shí)光匆匆，有許多事我已經(jīng)忘記，可這件事卻依舊銘記在心。是啊，母愛不像父愛如山，不像師恩那樣無私，不像友愛那樣熱烈，卻柔如細(xì)水，無微不至，滲透進(jìn)我浮躁的內(nèi)心，這，就是母愛。

春去秋來，花謝花開，感嘆時(shí)光流逝，覺得光陰似箭，日月如梭。歲月帶走我們的年少輕狂，也讓我們變得沉穩(wěn)，冷暖自知。不要總說改變自己有多難，因?yàn)楦淖兙褪亲匀灰?guī)律，盡力而為便能滴水石穿，下定決心后，改變就開始了，并不只是圣人擁有美德，我們也可以做得很好。

孝道、誠(chéng)信、關(guān)愛就是永不褪色的美！

以德治校篇三

第一段：引入

法治校園是保障學(xué)生權(quán)益、維護(hù)校園秩序的有效手段，而以德立校則是培養(yǎng)學(xué)生良好品行和價(jià)值觀的根本途徑。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，談?wù)勛约簩?duì)于以法治校以德立校的體會(huì)與心得。

第二段：借助法治，建設(shè)有秩序的校園

通過法治，學(xué)校能夠明確學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，營(yíng)造一個(gè)有秩序、有規(guī)則的校園環(huán)境。學(xué)校制定詳細(xì)的規(guī)章制度，明確學(xué)生在校園中的行為準(zhǔn)則，并建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制。這使得學(xué)生能夠在規(guī)則的框架內(nèi)行為，明確自己的基本權(quán)益和責(zé)任。而且，法治也能夠幫助學(xué)校管理各類突發(fā)事件和糾紛，保護(hù)學(xué)生和教職工的合法權(quán)益。在我所在的學(xué)校，法治校園的建設(shè)有效地規(guī)范了學(xué)生的行為，增強(qiáng)了校園秩序，給我留下了深刻的印象。

第三段：以德立校，培養(yǎng)學(xué)生良好品行

法律可以規(guī)定一系列的行為準(zhǔn)則和義務(wù)，但是德行是人們內(nèi)心深處真正的行為準(zhǔn)則。學(xué)校通過培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，以德立校，進(jìn)一步促使學(xué)生自覺遵守法律和規(guī)章制度。在我校，我們有專門的教育課程和活動(dòng)來教育學(xué)生道德，如“德育周”、“道德講堂”等。這些活動(dòng)通過故事、講座、討論等形式，以德育人，培養(yǎng)起學(xué)生良好的品行和價(jià)值觀。這樣的做法讓我受益匪淺，讓我明白了行為規(guī)范背后的道德內(nèi)涵。

第四段：法治和德育相輔相成

法治校園和德育教育是相輔相成的，兩者相互促進(jìn)，共同為學(xué)生提供全面的教育。在法治框架下，德育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，通過推行法治教育，加強(qiáng)德育的力度。而德育的教育內(nèi)容和方法也能夠幫助學(xué)生更好地理解、遵守法律。在我校，法治和德育緊密結(jié)合，形成了一種濃厚的校園文化，促進(jìn)著學(xué)生全面發(fā)展。

第五段：結(jié)尾

以法治校以德立校是現(xiàn)代校園建設(shè)的重要目標(biāo)和要求。通過法治和德育教育，學(xué)校能夠構(gòu)建有秩序、有規(guī)則的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的良好品行和價(jià)值觀。對(duì)于我個(gè)人而言，法治校園和以德立校的經(jīng)歷讓我受益匪淺，增強(qiáng)了對(duì)法律和道德的敬畏，培養(yǎng)了正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。我相信，以法治校以德立校的理念將會(huì)繼續(xù)在校園中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。

以德治校篇四

德才兼?zhèn)?，同心同德，以德服人，這是人生處世的基本法則。

想要以德服人，首先對(duì)事物要有一個(gè)正確的判斷。有德，便知有所為和有所不為。楚漢爭(zhēng)天下時(shí)，劉邦僅僅只是一個(gè)“庸”者，文不如張良、蕭何，武不比韓信，而項(xiàng)羽則是“力拔山兮”，出身名門。但最終取天下的卻是以德服天下的劉邦。因?yàn)閯钜泽w恤百姓為德，以扶貧救困為德；項(xiàng)羽以唯我獨(dú)尊為“德”，以擁兵天下為“德”。由此看來，先要知何為德，方能做有德之事！

以德服人，不僅僅只在頭腦中認(rèn)可，還要付諸行動(dòng)。知何為德而不行德之事，此非大丈夫之所為也。普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學(xué)生的時(shí)候，挺身而出，張開雙臂用軀體護(hù)衛(wèi)學(xué)生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行將被永遠(yuǎn)銘記在人們心中。

以德治校篇五

作為一名教師，我深知教育的重要性和責(zé)任感。德育和法治校園是塑造學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的重要保障。過去的一段時(shí)間里，我深入研究和實(shí)踐了以法治校以德立校的理念，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，我們要以法治校園為基礎(chǔ)來構(gòu)建學(xué)生的行為準(zhǔn)則。法律是社會(huì)生活中的準(zhǔn)繩，也是學(xué)校治理的重要依據(jù)。在法治校園中，學(xué)校應(yīng)該建立起一套行為規(guī)范，明確規(guī)定學(xué)生的行為準(zhǔn)則，并通過賞罰制度進(jìn)行激勵(lì)和懲罰。例如，在校園內(nèi)嚴(yán)禁欺負(fù)同學(xué)、偷竊、破壞公物等行為，并對(duì)違反規(guī)定的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處理。通過這種方式，學(xué)生能夠明確知道什么是正確的行為，從而可以更好地學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法。

其次，我們要以德立校來注重學(xué)生的品德教育。德育是學(xué)校教育的核心價(jià)值觀，根植于學(xué)生的內(nèi)心。德育不僅僅是教書育人的一種手段，更是培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展的必不可少的因素。在以德立校的理念下，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心、助人之心，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。

第三，法治和德育互相促進(jìn)、相輔相成。在實(shí)際操作中，我們不能將法治和德育割裂開來，而應(yīng)該把二者結(jié)合起來。學(xué)校既要有一套明確的行為規(guī)范，進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。例如，在處理學(xué)生違紀(jì)問題時(shí)，我們要不僅依靠法律的制裁手段，還要通過心理輔導(dǎo)、講解道理等方式引導(dǎo)學(xué)生明確自己的錯(cuò)誤，并幫助他們改正行為，激發(fā)他們產(chǎn)生內(nèi)生的道德意識(shí)。

第四，家校合作是以法治校以德立校的重要組成部分。學(xué)校和家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的兩個(gè)重要依托，雙方的合作才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的影響力。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和合作，共同制定學(xué)生的行為準(zhǔn)則和培養(yǎng)目標(biāo)。通過定期的家校會(huì)議、家訪活動(dòng)，學(xué)校可以了解家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，與家長(zhǎng)共同關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，面對(duì)問題共同解決。

最后，作為一名教師，我對(duì)以法治校以德立校有著更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在實(shí)踐中，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況，靈活運(yùn)用法治和德育的手段，不斷創(chuàng)新教育方式和方法。只有這樣，我們才能夠真正為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和培養(yǎng)路徑。

總之，以法治校以德立校是一項(xiàng)事關(guān)學(xué)生發(fā)展的重要工作。在實(shí)踐過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮法治和德育的互補(bǔ)作用，與家長(zhǎng)共同努力，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生。這將是我們教師們?yōu)槲磥淼於ǖ母彩俏覀儗?duì)教育事業(yè)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。只有通過實(shí)踐和探索，我們才能夠?yàn)閷W(xué)校建設(shè)和學(xué)生成長(zhǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。

以德治校篇六

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活不斷發(fā)展變化，作為教師無不深感從教環(huán)境的變異，但捧著一顆心來，不帶半根草去的對(duì)教師職業(yè)的崇敬之心卻從沒有改變過，因?yàn)槲疑罡薪處熉殬I(yè)所賦予的神圣使命教書育人，不需豪言壯語(yǔ)，只需靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴，讓人民滿意的教師。廉潔從教，從心底讀懂一滴，就可以改變本色的現(xiàn)實(shí)意義。廉潔從教，應(yīng)成為新時(shí)代高尚師魂的精神堤壩。

一、 用師愛詮釋廉潔從教

如果沒有教師對(duì)孩子的愛，就沒有教育，這愛可以點(diǎn)燃孩子心中的希望，并且會(huì)照亮他們的人生。對(duì)于我們教師來說，愛源于高尚的師德，愛意味著無私的奉獻(xiàn)。

公正執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)自律。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。天地君親師教師是人之楷模，必須為人師表。作為教師除了熱愛教育，熱愛孩子外更應(yīng)該有清正廉潔的生活作風(fēng)。從居安思危，戒折以儉魏征廉政史話的故事中讓我讀懂了：保持廉潔自律、堅(jiān)守高尚情操；抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為授業(yè)解惑之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)。

以生為本，關(guān)愛孩子。教育應(yīng)遵循以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，從不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步；以中小學(xué)教師職業(yè)道德為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，廉潔從教，服務(wù)學(xué)生，只有這樣，我們才能真正體會(huì)到從教的意義，感受到從教的幸福，才能真正得到學(xué)生的愛戴，在孩子心中樹立光輝的師表形象。同時(shí)我們也要在學(xué)生的心田播撒一粒廉潔的種子，并讓這顆種子在孩子的心間生根發(fā)芽。十年樹木，百年樹人，百草榮枯，四季輪回，談化的是名利，不變的是教育者那份追求。我也堅(jiān)信只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育。

二、 用行動(dòng)鑄就師道之魂

廉潔從教，應(yīng)該讓我們每一個(gè)教育者都清醒的認(rèn)識(shí)到，教師必須從自身做起，堅(jiān)定依法從教，廉潔從教的理想信念，時(shí)刻提醒自己，實(shí)實(shí)在在求學(xué)問，認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)教師，清清白白干教育，以自己的清廉之舉鑄就高尚、圣潔的師魂。只有這樣，才能不辱教育使命，讓一代代學(xué)生健康成長(zhǎng)，也才能讓自己的夢(mèng)想飛得更高。

禮尚往來立師表。教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。

敬業(yè)愛生盡責(zé)任。正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師職業(yè)，不會(huì)帶來任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實(shí)的、快樂的。作為一名教師應(yīng)該樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。

義利關(guān)系要擺正。當(dāng)前確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的健康心態(tài)來認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。

嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問 。廉潔從教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到隨心所欲不愈矩的境界，自覺抵制不義之利的誘惑，社會(huì)潮流的沖擊，我們應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信這一道德底線，從善求真做學(xué)問的態(tài)度，扎根祖國(guó)教書育人的偉大事業(yè)，為著教育的理想而奮斗！

廉潔從教，我相信，當(dāng)我的生命走向盡頭時(shí)，我們可以自豪地說：天空沒有留下我痕跡，但我已飛過。一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子，通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。作為教師，我們時(shí)刻保持堅(jiān)定的理想信念，不斷純潔師德師風(fēng)，努力修身養(yǎng)性，以此來固守我們的生命底線，選擇心靈的凈土，讓廉潔成為自身職業(yè)的一種自覺和習(xí)慣。

以德治校篇七

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。這里給大家分享一些關(guān)于以德為話題的作文，方便大家學(xué)習(xí)。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。

可有些人就問了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

詩(shī)人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍，哲學(xué)家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機(jī)，好好開車。法官說：道德是調(diào)整規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

說了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。

在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!

“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢者曾在游說之時(shí)憑“井中有子，圍人之心”證實(shí)了人性本善的說法。確實(shí)，人如若能夠堅(jiān)持上善若水，天下則大同。

人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達(dá)官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價(jià)格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之?！吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。

在中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個(gè)人與國(guó)家的重要標(biāo)志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)，平天下。”可見善的意義是如此之大。

那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個(gè)人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠(chéng)仁愛之心恰恰會(huì)有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。

然而單單做到孝，誠(chéng)然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)洞，修船工定會(huì)想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補(bǔ)。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。

但時(shí)代在發(fā)展，如今社會(huì)已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會(huì)思想道德建設(shè)以巨大壓力。

為此，我們應(yīng)該捫心自問，真正忠孝待長(zhǎng)輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。

但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”以社會(huì)思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。

一戶人家，一種家風(fēng)。家風(fēng)家訓(xùn)不管多么簡(jiǎn)單它們也是不平凡的，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過多年的傳承伴隨3代代人，啟迪一代代人，也影響一代代人。

我家有個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)：敬老。

尊敬和供養(yǎng)老人是共產(chǎn)主義道德的一個(gè)基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。先秦儒家在推行以政治理國(guó)家的理論時(shí)主張“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌上”。在他們提出的大同理想社會(huì)里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，也是現(xiàn)代中國(guó)人的基本修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

和睦的家庭是培養(yǎng)孩子尊敬長(zhǎng)輩的前提，家庭成員之間的關(guān)系會(huì)給孩子潛移默化的影響。從小生活在敬老愛幼的環(huán)境的我耳濡目染。小時(shí)候經(jīng)常聽媽媽給我講曾參孝敬父母的故事，至今記憶猶新：有一次曾參在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根給挖斷了，這正好被他父親給看見了。他的父親是個(gè)性情急躁的人，一氣之下就拿起一根棒子拼命地打曾參。父親的棒子一次次地落下，痛得曾參幾乎昏了過去，可參仍然故意表現(xiàn)出一點(diǎn)兒都不疼的樣子。他心想我做錯(cuò)了事本來就該接受處罰，如果我不支撐一下，父親看見我倒了心中定會(huì)哀傷?！痹鴧⒌墓适赂嬖V我：在父母生氣的日候，我們應(yīng)盡量保持安靜，不要頂嘴，給彼此一個(gè)反思的過程。不僅是曾參還要許許多多孝敬父母長(zhǎng)輩的前輩們影響著我們一家。家里做了好吃的東西，媽媽先給爺爺奶奶、姥爺姥姥端上，我們孩于們?cè)诟改干鷼馄v時(shí)保持安靜，不跟長(zhǎng)輩頂嘴，學(xué)著把好吃的東西西留給長(zhǎng)輩，幫長(zhǎng)輩們做些力所能及的事情。

“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;

為老人折枝，是不為也，非不能也?！弊屛覀兎e極行動(dòng)起來，從今天做起，從身邊做起，了解老人，尊重老人，愛老人，為弘揚(yáng)尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德貢獻(xiàn)自己的力量!

南宋名將岳飛曾說“文官不愛財(cái)，武官不惜死”。意思是一個(gè)朝廷，一個(gè)國(guó)家的官員能做到清廉自律，潔身自好，則這個(gè)國(guó)家必定昌盛。岳飛出生寒門，幼時(shí)就勤奮好學(xué)，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他節(jié)儉清廉的境界。他深知底層人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，這樣的人生觀支撐他走完了一生。同樣，歷史上還有很多與他一樣，丹心照汗青的官員，如歐陽(yáng)修，范仲淹，文天祥，于謙，譚嗣同，周恩來等，他們自動(dòng)刻苦求學(xué)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，嚴(yán)格的自律，讓他們的人格魅力熠熠生輝。

范仲淹幼時(shí)求學(xué)劃粥而食，為官后憂民生疾苦，把個(gè)人享受拋在腦后，即使受到排擠打擊，也能做到以百姓利益為第一位，所以他做到了為官一任，造福一方。文天祥視民族氣節(jié)高于生命，被俘后寧死不屈，以生命的代價(jià)成就了他高潔的人生。譚嗣同為民族復(fù)興，國(guó)家改革，慷慨赴死，大義凜然，令我們后人肅然起敬。周恩來總理讀中學(xué)時(shí)就有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語(yǔ)，所以，總理的一生總是為民眾謀福利，節(jié)儉勤勞，鞠躬盡瘁。

古人說：自古英雄多磨難，以來紈绔少偉男。優(yōu)越的家境是一把雙刃劍。當(dāng)今，就有許多“官二代”“富二代”驕橫傲物，目空一切，為所欲為。結(jié)果是害了家庭也害了自己。因此，節(jié)儉自律是一種美德，是我們中華民族傳統(tǒng)美德中的瑰寶。古人提倡的忠孝禮儀無不強(qiáng)調(diào)儉廉兩字，儉以養(yǎng)德，儉以修身。諸葛亮說：非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。那么，怎樣才能擁有淡泊寧?kù)o之心呢?就是要遠(yuǎn)離物資享受，以儉和廉來凈化我們的心靈，培養(yǎng)我們的美德，從而讓我們受益終身，成為一個(gè)隊(duì)社會(huì)有用的人。

國(guó)是這樣，家也如此。一個(gè)家庭如果不勤儉，沉迷于物質(zhì)享受，就會(huì)產(chǎn)生矛盾，甚至鬧得不可開交。我們附近就有很多人不做正事，只知打麻將，結(jié)果家里經(jīng)常糾紛不斷，很不和諧。

所以，為了孩子的成長(zhǎng)，為了家庭的和諧，為了國(guó)家的未來，讓我們一起用儉和廉養(yǎng)德吧!

吾覺得，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡大家，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)?

在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人假如沒才能，那樣他便非常難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒才能的人即便品德優(yōu)秀也只能是社會(huì)的害蟲，由于他們沒辦法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只能不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只能拖社會(huì)進(jìn)步的后腿。在這群有德無才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優(yōu)秀，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍爸爸媽媽的錢財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的生活毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不可以的!

當(dāng)然，僅僅有才卻無道德也是不可以的，日漸增多的高iq犯罪便是明證。不能不說，那些高iq犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業(yè)于名校，同意過高等教育，學(xué)會(huì)了各項(xiàng)專業(yè)常識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最后走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實(shí)比那些有德無才的人更讓人痛恨!有德無才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不只在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促進(jìn)社會(huì)倒退，假如把有德無才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個(gè)人有甚至超越才能的重要程度。

當(dāng)今之中國(guó)，則一定是早已了解才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提升公民才能的舉措;感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提高國(guó)民道德素養(yǎng)，提升道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)洌切枰寣W(xué)校在看重文化教育的同時(shí)，著重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的要緊基地發(fā)生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼?zhèn)洹?/p>

才與德，這兩個(gè)人所必需的要點(diǎn)，真的是缺一不可!只有做到德才兼?zhèn)?，才可稱作真的的完整的人!

以德治校篇八

集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)等措施，保證師德學(xué)習(xí)順利開展。

至此，已經(jīng)學(xué)習(xí)了縣教體局相關(guān)文件，在這個(gè)文件中明確提出此次師德教育活動(dòng)的宗旨：進(jìn)一步規(guī)范教師職業(yè)道德行為，提升廣大中小學(xué)教師師德修養(yǎng)，努力建設(shè)一支師德高尚、教風(fēng)正派、業(yè)務(wù)精良、人民滿意的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，推進(jìn)我縣教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，辦人民滿意的教育。

在這個(gè)文件中，明確指出此次師德教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想、工作目標(biāo)和主要任務(wù)、實(shí)施步驟與方法、具體要求等。其中提高教師思想政治素質(zhì)中，號(hào)召?gòu)V大教師要牢固樹立正確的三觀，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛人民，遵守憲法和有關(guān)法律法規(guī)；區(qū)區(qū)一段話，卻更加夯實(shí)了作為教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。在提高教師的職業(yè)道德水平一段話中樹立崇高的職業(yè)理想，強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，熱愛學(xué)生尊重學(xué)生，公正公平對(duì)待學(xué)生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵(lì)，教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系印象中這是教材教法中的語(yǔ)句，已經(jīng)形成法律條文，我們可以再相應(yīng)的框架內(nèi)依法執(zhí)教。

（一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；