過去的總結(jié)是對我們的一個寶貴財富，可以在我們遇到類似問題時起到很好的參考作用。完美的總結(jié)應(yīng)該具有自己的個性和特色，展現(xiàn)出自己的價值和成長?？偨Y(jié)是一個有趣又有挑戰(zhàn)的寫作任務(wù)，通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以提高自己的寫作水平。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇一

文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的.內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。

文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實結(jié)合。

將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。

隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標志。

當今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌。

經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。

傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇二

在高科技快速發(fā)展的大時代，如何守住傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)是永恒的話題，而河南春晚舞蹈《唐宮盛宴》就給出了其獨特的解答——守正創(chuàng)新，無疑是文化發(fā)展的通途。

在當今時代的現(xiàn)代化大都市里，文字普及率達到前所未有的高度，然而真正潛心體味傳統(tǒng)、鉆研傳統(tǒng)的人卻不增反減。曾幾何時，人們聞“大部頭經(jīng)典”而色變，用短視頻代替閱讀，用玩游戲代替冥想，快樂變得淺顯而易得。正如木心所言：流俗的易傳、高雅傳統(tǒng)的失傳才是真正的悲哀。因此，守住文化根脈，充分繼承傳統(tǒng)，對于現(xiàn)世具有巨大的意義，它是我們維系發(fā)展當代文化、推動社會“書香文氣”彌漫的必由之路。舞蹈《唐宮夜宴》，將唐代“斜紅”妝容、唐三彩紗衣、亭臺樓閣加以還原，用原汁原味將其盛唐文化背后優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)，才有了如此高質(zhì)量、直擊人心深處、民族血脈、光輝歷史的效果。

因此，面對時代發(fā)展的大變局，我們更應(yīng)守住傳統(tǒng)與民族之魂，在不忘本來、面向未來的實踐中守正創(chuàng)新，將中華文化在任何時候都永葆青春與活力。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇三

有一種傳承，叫文化。

那張臉很平凡，走上街沒有多少人會注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng)意靈感時，我總能看見他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

每個人的童年都有黑白灰，我小時候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學(xué)。可以說，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的。現(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著老花鏡，一臉認真地寫藥方，并不時和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。

我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿臉嚴肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏桑∥蚁胫?/p>

再大一些，姥爺會抱著我，教我辨認藥材，那時的姥爺笑容滿面，音調(diào)是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會講它們的功效，可惜我那時只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長大后和姥爺說起時，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動從我心里溢出。

所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎啦！”我一進外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎狀對我說。那份驚喜我難以用言語表達，我只記著高興。那時我才回憶起，姥爺每天早上四點多就出門鍛煉，時不時在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動，姥爺六歲時跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現(xiàn)在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習(xí)中國南拳，風雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時期把中國武術(shù)發(fā)揚光大?，F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會的會長，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時候餓肚子餓得實在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。

那時村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。

也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時白天干活，晚上自學(xué)中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒派上什么用場，但還是一直堅持學(xué)習(xí)，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應(yīng)用，再經(jīng)過小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)，對藥方進行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現(xiàn)在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個時代，讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。

藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌嚕行┦莵碜ニ幹尾?，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對應(yīng)著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費給他們?nèi)∫粋€吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。

我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時，就可以看見他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開辟一片新的天地。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇四

在未來十年的某個時候，你的企業(yè)將遭遇一種以前所未有的方式進行變革的挑戰(zhàn)，更令人擔憂的是，幾十年來的傳統(tǒng)管理決策方式、組織設(shè)計和處理員工關(guān)系的方法將使企業(yè)實際上難以避免步履維艱和遭遇痛苦的重組。

通過研究發(fā)現(xiàn)，二十世紀設(shè)計和管理企業(yè)的模式(這種模式強調(diào)等級觀念以及勞動力和資本輸入的重要性)不僅落后于當今企業(yè)強調(diào)通過有才能的員工相互協(xié)作和創(chuàng)造財富的需要，而且實際上產(chǎn)生了不必要的復(fù)雜性，對企業(yè)實現(xiàn)關(guān)鍵目標起到了反作用。

最終得出的結(jié)論是：富有遠見的企業(yè)高管將通過把他們目前用于創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)的相同精力投入到創(chuàng)新管理上來，對這種迫在眉睫的挑戰(zhàn)做出回應(yīng)。

機會是巨大的。在數(shù)字時代戲劇性的技術(shù)變革、持續(xù)進行的全球化和戰(zhàn)略規(guī)劃模型的可預(yù)測性不斷下降的背景下，只有那些能管理員工和組織人才最大化地創(chuàng)造財富的新方法才能為企業(yè)提供經(jīng)久不衰的競爭優(yōu)勢。這并不是一件容易的事。當企業(yè)拋棄沿用了幾十年的管理習(xí)慣時，它們將不得不在革命性思維與實用性試驗之間尋求平衡，以探索他們?nèi)碌膭?chuàng)新型管理模式之路。

下面讓我們看看哈默爾就管理創(chuàng)新這一主題的解讀。未來管理變革的實現(xiàn)方式。

q：您認定的機會是什么？機會是如何確定的？

a：我?guī)椭笮推髽I(yè)進行創(chuàng)新已經(jīng)有將近二十年。一路下來，盡管取得了很多成功，但我經(jīng)常感到，我仿佛是在努力調(diào)教一條狗用它的后腿走路。確實，如果你找到了正確的人，建立了正確的激勵機制并消除了各種干擾，你就可以激發(fā)出許多創(chuàng)新。但當你一轉(zhuǎn)身的時候，那條狗又在用四條腿走路了，因為，它具有四足的dna，而不是兩足的dna。

當你閱讀管理史和早期開拓者(如佛雷德里克?泰勒)的故事時，你會認識到，管理學(xué)的目的是為了解決一個非常具體的問題――如何以持續(xù)增長的規(guī)模和穩(wěn)定提高的效率，采用十全十美的可重復(fù)性來做事情。

現(xiàn)在，管理世界中已出現(xiàn)一系列新的挑戰(zhàn)。你如何建立與變化本身一樣敏捷的組織？你如何每天都調(diào)動每個員工的想象力并將其貨幣化？你如何將組織創(chuàng)建成具有非凡魅力的工作場所？如果不徹底改造我們具有百年歷史的管理模式，就簡直無法戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)。

q：您認為未來的管理變革應(yīng)該改遵循什么樣的途徑？

q：您是否認為管理從一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式，需要通過很多試驗來證明其可行性？

a：最重要的是，需要將很多規(guī)則和工作從一種管理模式轉(zhuǎn)向另一種管理模式，

對于很多企業(yè)來說，進行管理模式試驗的實際可能性尚不明確。

正如在任何科學(xué)實驗中一樣，你必須圍繞你愿意承擔的風險類型設(shè)定一些非常清晰的邊界，然后激勵人們在這些邊界之內(nèi)試驗新的創(chuàng)意。這對于大多數(shù)組織來說是一種新的技能。很多靈感將來自于觀察大型組織和管理的整個外部世界――了解在科學(xué)中如何利用實驗來形成新的洞見以使風險最小化。

a：在一個人才主要是一種商品并在任何地方都能買到的市場中，秘籍是營造一種你可以擴張的環(huán)境，在這種環(huán)境中，你可以穩(wěn)步提高人力資本的回報率。技術(shù)與人才的結(jié)合是價值創(chuàng)造的一種強力催化劑。但是，為了利用互聯(lián)網(wǎng)的能力，以幫助我們以新的方式集聚和放大人的潛力，我們首先必須拋棄某些傳統(tǒng)的管理信條(如戰(zhàn)略應(yīng)由高層制定的觀念)。因此，我認為：在管理有創(chuàng)造性思維的人員方面，你必須將管理工作從管理者作為員工中獨特而享有特權(quán)的階層的所謂經(jīng)理人的概念中分離出來。高級人才不需要(也不太可能容忍)一種明顯的等級管理模式。

a：21世紀管理模式的輪廓已經(jīng)清晰可見。決策將更多地以同級為基礎(chǔ)；創(chuàng)新工具將在組織中廣泛分配。各種創(chuàng)意將在一個公平的基礎(chǔ)上進行競爭。戰(zhàn)略將以自下而上的方式建立。權(quán)力將是一種表明能力而非地位的職能。就管理的未來而言，我們正處于一個相當漫長的歷程的起點。你可以看到有些零碎的東西正開始聚集到一起，但我們尚未到達目的地。

為了成為富有靈感的管理創(chuàng)新者，當今的高管們必須學(xué)習(xí)如何對束縛他們思想的管理傳統(tǒng)(習(xí)慣、教條和他們從未不怕麻煩去挑戰(zhàn)的觀念)進行清晰的思考。例如，很多人認為，對一個大型組織進行變革會引起一場危機。當我們尋找證據(jù)時，這種認識似乎不無道理。

然而，重要的是，要深入探究一下這種觀念，并且問一問：“這是一條物理定律嗎？危機驅(qū)動型變革是改變一個大型組織的唯一方式嗎？或者這種現(xiàn)實正是我們100多年前設(shè)計的管理體系中某些東西所帶來的后果？”我認為，答案是后者。對一個組織進行變革經(jīng)常會引起危機，因為，在大多數(shù)企業(yè)中，制定戰(zhàn)略和方向的權(quán)力都高度集中于企業(yè)高層。其后果是，位居高層、相對較小的一組人根據(jù)他們自己對適應(yīng)還是變革的個人意愿而扣押著一個組織變革的能量。

因此，正統(tǒng)的說法是，要變革就會經(jīng)歷一場危機。這沒有問題，但是為了改變這種現(xiàn)實，你就必須改變大型組織中的權(quán)力分配。而這種事情是不會在一夜之間就發(fā)生的。

richardflorida寫了一本很棒的書，名為《theriseofthecreativeclass》。他認為，在未來15～20年里，組織的力量與創(chuàng)新的力量將要在一些最激烈的斗爭中相互對立與競爭。一種模式不會輕易向另一種模式投降。

佛雷德里克?泰勒經(jīng)常談到，在他試圖把組織從基于手藝的模式向工廠模式轉(zhuǎn)換時，需要進行一場思想革命。如今我們需要一場新的精神革命。在這場革命中，有些企業(yè)將一馬當先，有些企業(yè)則亦步亦趨。但是，如果不付出一些代價和冒一些風險，我們將不可能為這個新世紀重新創(chuàng)造管理模式。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇五

摘要企業(yè)管理作為推動經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的重要因素，一直有著不可替代的地位。

企業(yè)管理的創(chuàng)新也直接關(guān)系著企業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

本文通過對企業(yè)管理創(chuàng)新概念的解讀以及其現(xiàn)狀和存在的問題進行分析，提出了如何促進我國企業(yè)管理創(chuàng)新的措施，以期對我國企業(yè)在激烈的國際市場競爭中占據(jù)一席之地有所幫助。

關(guān)鍵詞企業(yè)管理創(chuàng)新。

一、引言。

隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)在市場中的競爭越來越激烈，面臨的挑戰(zhàn)也越來越多，所以企業(yè)只有根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的要求和市場環(huán)境的變化不斷創(chuàng)新和調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略才能在當前市場經(jīng)濟中占有一席之地。

如今，來自外部環(huán)境的壓力和市場經(jīng)濟的激烈動蕩，迫使企業(yè)不得不進行管理創(chuàng)新，讓企業(yè)擁有屬于自身的核心競爭力。

只要創(chuàng)新成功，企業(yè)的市場占有量就會大大提高，同時產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)也會得到很好的改善，市場領(lǐng)域也會得到相應(yīng)的擴大。

因此，管理創(chuàng)新對企業(yè)的意義重大，它能促進企業(yè)的快速發(fā)展和壯大。

另外，進行企業(yè)管理的創(chuàng)新還能有助于企業(yè)實現(xiàn)收益最大化。

作為企業(yè)來說，盈利是其最終目的，而企業(yè)管理創(chuàng)新既是企業(yè)實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的過程，也是追求利益最大化的過程。

企業(yè)管理直接關(guān)系著整個企業(yè)的盈利收益狀況，這種收益既包括短期收益也包括長期收益，但是其最終目的都是為了提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。

二、企業(yè)管理創(chuàng)新的概念。

企業(yè)管理創(chuàng)新是指管理者通過對當前市場和社會的發(fā)展趨勢，運用管理的相應(yīng)職能，對管理工作進行的改革、變化、重組、創(chuàng)新等一系列的過程的總稱。

隨著時代的發(fā)展，企業(yè)管理創(chuàng)新已經(jīng)成為大部分企業(yè)日常運營的一部分，經(jīng)過企業(yè)的不斷實踐，企業(yè)管理創(chuàng)新又可以概括為以下內(nèi)容：通過對市場和社會出現(xiàn)的變化進行分析和判斷，然后針對其現(xiàn)象進行人才、資本和科技要素的重組，以此來應(yīng)對相應(yīng)的變化，滿足市場需求，另外還實現(xiàn)企業(yè)自身的利益目標和責任。

其實，某種意義上來說，企業(yè)管理的創(chuàng)新過程就是管理的過程，創(chuàng)新本身就是管理的一部分，管理實質(zhì)就是一種創(chuàng)新。

進行企業(yè)管理創(chuàng)新是實現(xiàn)現(xiàn)代管理目的和要求的根本途徑和方法。

三、我國企業(yè)管理創(chuàng)新現(xiàn)狀。

我國企業(yè)管理創(chuàng)新的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下三個方面：第一，尋求符合自身的管理模式。

目前，大多數(shù)企業(yè)受到市場經(jīng)濟發(fā)展的影響以及國際市場的沖擊，都在不斷探尋屬于自己的企業(yè)管理創(chuàng)新方法和模式。

第二，企業(yè)在注重管理創(chuàng)新的同時也對管理的職能非常重視。

第三，企業(yè)管理創(chuàng)新的范圍開始涉及企業(yè)的方方面面，包括人力資源管理、財務(wù)管理、信息管理等多個層面。

第四，企業(yè)的管理創(chuàng)新缺乏戰(zhàn)略管理方面的創(chuàng)新，同時管理的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新存在一定差距。

第五，企業(yè)的管理創(chuàng)新缺乏基礎(chǔ)管理的創(chuàng)新，這主要是因為基礎(chǔ)管理沒有得到足夠的重視和關(guān)注。

四、在市場經(jīng)濟下我國企業(yè)管理創(chuàng)新存在的問題。

(一)企業(yè)自主創(chuàng)新能力的欠缺。

由于企業(yè)在前期發(fā)展過程中已經(jīng)形成了固定的管理模式和管理方法，以至于在企業(yè)管理創(chuàng)新方面缺乏自主創(chuàng)新的能力。

有的企業(yè)由于自身實力不夠強硬或者是資金的短缺無法進行管理創(chuàng)新，大多數(shù)時候只是一味地模仿別的`企業(yè)的創(chuàng)新方法和措施，使得新的管理方法無法與自身企業(yè)的實際情況相適應(yīng)，起到了適得其反的作用，這很容易導(dǎo)致企業(yè)在激烈的市場競爭和快速發(fā)展的市場經(jīng)濟中被淘汰。

(二)創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍不夠理想。

創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍對于整個創(chuàng)新過程來說都至關(guān)重要。

我國的創(chuàng)新環(huán)境和氛圍不夠理想主要表現(xiàn)在舊體制的束縛和管理者缺乏足夠的創(chuàng)新能力。

由于受到之前計劃經(jīng)濟體制的影響，要進行管理創(chuàng)新存在很大的困難。

另一方面，創(chuàng)新的主體是管理者，而由于管理者自身創(chuàng)新能力的欠缺必然也會影響到整個創(chuàng)新過程。

另外，我國的市場經(jīng)濟尚在初級階段，國家的法制環(huán)境還有待進一步提高，這也大大影響了企業(yè)管理創(chuàng)新的主動性，遏制了企業(yè)管理主體的創(chuàng)新欲望。

(三)創(chuàng)新的目標不夠明確。

有了目標就有了方向，有了方向也就有了動力。

針對目前的市場經(jīng)濟而言，我國企業(yè)的管理創(chuàng)新目標不夠明確，創(chuàng)新的對象不夠具體，這作為整個創(chuàng)新過程的準基調(diào)是半點不能馬虎的。

由于我國在管理創(chuàng)新方面還沒有系統(tǒng)的方案，缺乏專業(yè)的創(chuàng)新人才和創(chuàng)新體系以及創(chuàng)新服務(wù)方面的匱乏，使得我國很多企業(yè)在進行管理創(chuàng)新時過于盲目和無目的，更多的只是一些形象工程，使管理創(chuàng)新就像走了過場。

五、如何促進我國企業(yè)管理創(chuàng)新。

(一)把管理創(chuàng)新作為企業(yè)經(jīng)營的戰(zhàn)略思想。

要把管理創(chuàng)新作為企業(yè)經(jīng)營的戰(zhàn)略思想必須改變以往的陳舊觀念，對之前的管理模式和管理方式進行選擇和拋棄，取其精華去其糟粕，只有先從思想上進行創(chuàng)新才能在行動上進行創(chuàng)新。

目前，許多企業(yè)高層管理者對現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的理念還沒有很全面的認識。

因此，企業(yè)高層管理者要跟上時代步伐，接受新的思想新的觀念，樹立以管理創(chuàng)新作為企業(yè)經(jīng)營的戰(zhàn)略思想，加強企業(yè)管理的創(chuàng)新力度，更新經(jīng)營理念，強化經(jīng)營意識。

(二)構(gòu)建良好的企業(yè)創(chuàng)新文化。

企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂所在，它是經(jīng)過企業(yè)長期發(fā)展和經(jīng)營所醞釀出的精華。

而一個良好的企業(yè)創(chuàng)新文化必須建立在所有員工和管理者團結(jié)一致，同心同德的基礎(chǔ)上。

企業(yè)的管理創(chuàng)新也只有在這種企業(yè)創(chuàng)新文化之下才能得以順利開展和進行。

具體措施有以下四點：首先，是創(chuàng)新價值觀的培育，企業(yè)上下有了統(tǒng)一的創(chuàng)新價值觀會讓所有人凝聚起來，產(chǎn)生強烈的認同感;其次，是環(huán)境的構(gòu)建，良好的創(chuàng)新氛圍會起到有效的促進作用;再者，要樹立榜樣，對那些創(chuàng)新英雄予以表揚表彰;最后，就是要完善企業(yè)創(chuàng)新機制，形成強大的創(chuàng)新動力。

(三)要求企業(yè)家成為創(chuàng)新管理者。

隨著時代的發(fā)展，知識經(jīng)濟已經(jīng)逐漸成為市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容，而創(chuàng)新作為知識經(jīng)濟的核心必須得到足夠的重視。

也正是如此，在知識經(jīng)濟新形勢下企業(yè)家必須要善于發(fā)現(xiàn)人才，同時也要善于培養(yǎng)和挖掘人才，成為一名合格的創(chuàng)新管理者。

所以現(xiàn)在的企業(yè)家必須具備以下的品格：第一，創(chuàng)造性思維，思想決定行動，只有有了創(chuàng)造性思維才會有創(chuàng)造性的行為;第二，有遠見，對風險有足夠的預(yù)判，不怕失敗，有不達目的誓不罷休的毅力;第三，可行性，企業(yè)家制定出的方案必須有理有據(jù)，有足夠的可行性和可操作性;第四，不斷充實自己，時代在不斷地更新變化，必須要善于學(xué)習(xí)敢于實踐，跟上時代步伐，不被時代所淘汰;第五，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，現(xiàn)在已經(jīng)不能單憑產(chǎn)品的質(zhì)量在市場上取勝，更重要的是服務(wù)，以人為本的思想。

這些也是企業(yè)家成為創(chuàng)新管理者的關(guān)鍵，當然社會也必須提供更多更好的機會和環(huán)境以供這些創(chuàng)新管理者發(fā)展，這樣才能促使有中國特色的知識經(jīng)濟快速發(fā)展。

六、結(jié)語。

管理創(chuàng)新對于企業(yè)來說有著重大的現(xiàn)實意義，它關(guān)系著企業(yè)的生存和發(fā)展，是企業(yè)由弱到強的必備武器，只有不斷地進行管理創(chuàng)新企業(yè)才能一步步壯大起來，成為具有長久生命力的大公司。

參考文獻。

[1]周瓊婕.企業(yè)管理創(chuàng)新的探究[j].管理觀察，(8).

[2]對企業(yè)管理創(chuàng)新的探討[j].時代金融，(07).

[3]企業(yè)管理創(chuàng)新淺析[j].改革與開放，(6).

[4]對市場經(jīng)濟下企業(yè)管理創(chuàng)新的思考[j].黑龍江對外貿(mào)易，(08).

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇六

過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時代的發(fā)展，隨著我們對精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。

文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。

文化節(jié)目的出現(xiàn)和風行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡單：創(chuàng)新。

其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺就開始跟風，或許改個名字，或許改個形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會創(chuàng)新。

中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當然會令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。

文化通過娛樂可以傳播地更遠，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機結(jié)合，就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇七

(1)重要舉措：

a、人民群眾是社會實踐的主體，自覺投身人民群眾的社會實踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

b、在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

c、“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，面向世界，博采眾長。

d、反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

(2)懂得文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。

文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。

【了解學(xué)習(xí)型社會的要求，改進學(xué)習(xí)方式，樹立終身學(xué)習(xí)理念。

(1)建立“學(xué)習(xí)型社會”的必要性。

1)建立學(xué)習(xí)型社會，已被確立為我國全面建設(shè)小康社會的目標之一。

2)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”是科技進步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

(2)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。

(3)建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求(怎樣建立學(xué)習(xí)型社會?)。

1)(從社會角度)推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)存要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每個公民都可以隨時隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。

2)(從個人角度)每個公民都應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)?！俊?/p>

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇八

遙遠的'東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。

從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言?。?/p>

正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。

課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國。

多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。

是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。

讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；

讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；

讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇九

中國特色社會主義已經(jīng)邁進新時代。新時代的中國教育尤其是高等教育的進一步開拓、創(chuàng)新式的發(fā)展一定要與當下國家貫徹落實“四個全面”“五位一體”的戰(zhàn)略布局和總體布局相適應(yīng)。習(xí)近平強調(diào)：“發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。”教育在人類文明發(fā)展中的位置不可或缺，因為教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。中國始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，因為“教育是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”。為此中國正在努力發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，推進學(xué)習(xí)型大國建設(shè)。習(xí)近平在十九大報告報告中明確提出：“加強師德師風建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教。”因此，黨的新時代教育的創(chuàng)新，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍，高等教育的創(chuàng)新，需要培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的大學(xué)老師，才能及時為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)提供有力的人才支持和文化支撐。

一、科教興國、人才強國需要建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。

科教興國、人才強國和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大戰(zhàn)略。而科教興國、人才強國必然“興教”，“興教”重在“興師”，這是必然的邏輯。實施素質(zhì)教育重在創(chuàng)新教育。組建創(chuàng)新型國家，需要國民的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，發(fā)展知識經(jīng)濟首要的就是需要發(fā)展的主體——人，具備一定的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。時代發(fā)展和創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型人才，需要創(chuàng)新型師資隊伍的文化和智力支撐。因此創(chuàng)新型教師素質(zhì)能力的培養(yǎng)，是大學(xué)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育實踐不可或缺的目標和任務(wù)。

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。素質(zhì)教育是以發(fā)展人的多方面素質(zhì)為根本目的的教育活動，其靈魂和核心是創(chuàng)新教育。當今世界各地的教育家一致認為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育的首要目標，也是社會變革與進步的一個重要指標。聯(lián)合國教科文組織在其《學(xué)會生存》的報告中指出：“人們對付當今世界性問題和挑戰(zhàn)的能力，歸根到底取決于人們能夠激發(fā)和調(diào)動的創(chuàng)造力的潛力。”

創(chuàng)新就是作為活動主體的人所從事的產(chǎn)生新思想和新事物的活動，其根本特征是變革、進步和超越。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力?！皠?chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長在教育?！彼^創(chuàng)新教育，是指以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為主要目標的教育，在實施素質(zhì)教育的過程中，讓受教育者在充分掌握基礎(chǔ)知識與基本理論的同時，重視和加強他們創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使之成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。其中，素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育則是素質(zhì)教育的重點，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力更是創(chuàng)新教育的目的。

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識”。“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”《決定》深刻地闡明了智育工作的重心，就是“激發(fā)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力”。黨的十七大報告中明確指出：“要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國?！比绾伟l(fā)揮人力資源大國優(yōu)勢，積極推進人力資源強國建設(shè)，創(chuàng)新教育的實踐任重而道遠。廣大教師需要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，在努力推進教育創(chuàng)新“辦好人民滿意的教育”中實現(xiàn)“教書育人”的社會價值。從宏觀上講，振興民族的希望在教師，國家的興盛、民族的興盛使教師肩負著培養(yǎng)新時代人才的神圣使命，未來社會對教育的要求，歸根到底是對教師素質(zhì)的要求。

二、新時代教師的素質(zhì)關(guān)乎民族的素質(zhì)。

重教必先尊師。振興教育，教師是關(guān)鍵。沒有高水平的師資就辦不出高質(zhì)量的教育，沒有高素質(zhì)的教師就培養(yǎng)不出高素質(zhì)的學(xué)生。鄧小平指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！边@句話特別強調(diào)了教師在學(xué)校育人過程中的關(guān)鍵作用?！睹嫦?1世紀教育振興行動計劃》及“跨世紀素質(zhì)教育工程”的一個重要任務(wù)，就是“整體推進素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力?！苯處熕刭|(zhì)是以創(chuàng)新教育為重要內(nèi)容的素質(zhì)教育的基本前提?！懊麕煶龈咄健?，“大學(xué)，非大樓也，乃大師之謂也”，教師素質(zhì)如何，決定大學(xué)生的素質(zhì)。決定培養(yǎng)的人才的質(zhì)量，決定素質(zhì)教育實施的深度與廣度，決定創(chuàng)新教育的成功與否，只有明晰教師素質(zhì)在創(chuàng)新教育中的作用，才能更好地推進素質(zhì)教育。

什么是教師?教師是一個什么樣的職業(yè)?我國《教育法》中明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！苯處煵粌H要“教書育人”，同時肩負“提高民族素質(zhì)的使命”，可謂任重道遠，責任重大，使命光榮。被譽為“人類靈魂的工程師”，是“陽光底下最燦爛的職業(yè)”。國家制定《教育法》的目的之一是要為提高教師社會地位提供法律保障，從而將社會上最優(yōu)秀的人才吸引到教師隊伍中來。只有使教師隊伍成為社會上最優(yōu)秀的人才的集合，才能為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，從而全面地提高民族素質(zhì)。

教師是創(chuàng)新教育的實施者和主導(dǎo)者。教師是學(xué)校教育活動的具體策劃者、組織者，是學(xué)生成長的引路人，在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，教師的作用至關(guān)重要。教師的創(chuàng)新素質(zhì)直接影響學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。被賦予全新概念和意義的創(chuàng)新教育模式，是相對于傳統(tǒng)教育模式而提出來的，是指建立在素質(zhì)教育和學(xué)生個性發(fā)展基礎(chǔ)上，高校采取各種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和水平，最終以培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟時代要求的創(chuàng)新型人才為目標的高等教育模式。其實施模式是：確定學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式，在學(xué)好基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，以加強實驗、調(diào)研、科學(xué)研究為主要手段，開拓學(xué)生的認知視野，激發(fā)解放學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強和提高學(xué)生提出問題、解決問題的能力。從培養(yǎng)學(xué)生的過程看，“師傅領(lǐng)進門，學(xué)藝在個人”，這個“領(lǐng)”很重要，“師傅”的水平如何，決定“領(lǐng)”的藝術(shù)。大學(xué)生在本科尤其是研究生階段，其導(dǎo)師的“導(dǎo)”功，無疑是最重要的一個環(huán)節(jié)。

時代的發(fā)展在改變著教師的教育觀和引領(lǐng)著教師新的行為。教師傳統(tǒng)的教育觀是：“傳道、授業(yè)、解惑?！倍F(xiàn)代教育更加強調(diào)的是學(xué)習(xí)的革命，更加強調(diào)學(xué)生主動地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。因為“學(xué)會學(xué)習(xí)，就等于學(xué)會生存”。學(xué)會學(xué)習(xí)，是通向21世紀深處的護照?！拔磥淼奈拿げ辉偈悄坎蛔R丁的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！?阿爾溫·托夫勒語)根據(jù)現(xiàn)代教育的終身教育觀，教師本身也有一個終身學(xué)習(xí)的任務(wù)。我國正組建學(xué)習(xí)型社會和創(chuàng)新型國家，大學(xué)應(yīng)該自覺成為“學(xué)習(xí)型社會”和“創(chuàng)新型社區(qū)”的樣板。大學(xué)教師終身學(xué)習(xí)的理念及其實踐，不斷提升自我的開拓進取的精神，必將“輻射”或潛移默化地影響給大學(xué)生，對整個中華民族素質(zhì)的提高，也會起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在這種意義上來說，大學(xué)教師應(yīng)該成為民族素質(zhì)的“急先鋒”和先行者。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇十

題材和立意的雷同，常常給人以厭倦之感。若能巧妙地變換角度，就會產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的效果。所謂移形換位，就是將寫作中心對象“他”與“我”對換其客觀存在的位置，改變原主人公“他”的身份、地位，并將“我”與“他”的身份、地位互換，讓“我”經(jīng)歷“他”當經(jīng)歷的事，以“我”的親歷親感來演繹故事，來表現(xiàn)“他”的思想情感。運用這種寫法能使文章更加親切，增添新鮮感，從而避俗出新，讓平淡的題材頓添新意。

這種方法在寫作中經(jīng)常運用，如《王子與貧兒》就是運用角色錯位的構(gòu)思的有趣故事：一個養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當時社會貧富懸殊的不合理現(xiàn)實。又如前幾年，有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長》的作文中，大膽提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當時武漢市市長的高度贊揚，這位中學(xué)生也是運用這法來展開創(chuàng)造性想像的。其實，在高考作文中也可以這樣構(gòu)思。如滿分作文《傷心兒女》就創(chuàng)造性地運用了這個方法：三個不孝兒女在母親平時及重病往院時無人過問，可在母親彌留之際，卻想通過移植母親的記憶，摸清母親留下的家底。然而，當“我”與“母親”的身份互換后，在母親的記憶中，看到的卻是母親的艱辛、母愛的偉大和母親的忍辱負重。與“母親”角色的換位，滌蕩了不孝兒女靈魂深處的污垢，于是，兒女們的靈魂也獲得了升華。還有20xx年高考作文：《我叫不叫》也是通過“狗眼看人”，“人”、“狗”換位這一獨特的角度，影射了人情世態(tài)。

文化創(chuàng)新作文開頭6篇篇十一

踏上茫茫草地，駐足品味這片草原上，田園牧歌般的生活態(tài)度。在明媚艷麗的蒙古袍中，看到千年文化積淀的獨特審美；在純凈潔白的哈達中，讀出蒙古族人民純粹虔誠的內(nèi)心；在醇美香甜的奶茶中，品出熱情好客的風土人情。華夏文明浩浩湯湯，沉蘊博遠。

雄偉壯麗的錦繡山河孕育了無限生機，在這片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，璀璨繁榮的民族星空，承載著豐厚的歷史文化，民族文化。

大風泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠揚回響，方可感知中國脊梁。何為中華民族文化？是夸父追日的堅毅；是潑墨成書的灑脫；是諸子百家的包容。在《千里江山圖》中望千年素雅傳承；在“四書五經(jīng)”中嘆燦爛輝煌的儒學(xué)智慧；在萬里長城中品眾志成城，開放包容的時代精神。中國綿延不斷千載悠揚，才使文化多彩多姿燦爛輝煌。

勃勃生機，縷縷晨光。唯力求創(chuàng)新路謀發(fā)展，方可煥發(fā)文化新生機。創(chuàng)新是不囿常規(guī)，敢于創(chuàng)新，擺脫逆境的超越。王陽明仕途失意貶謫龍場，于窮鄉(xiāng)僻壤中安頓自己，把失意當沉淀，把逆境當跳板。突破自我逆境的苦難境遇，探求出“立志，勤學(xué)，改過，擇善”的心學(xué)新境界。新文化運動高舉“民主與科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)白話文新思想，冒天下之大不韙，創(chuàng)新提出真知灼見。中華文化創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合時代需求，不斷迸發(fā)活力。

滾滾大河，漫漫長路。唯堅定不移與時俱進，方可踐行中華精神。中華優(yōu)秀文化典籍中的中國智慧，走進到大屏幕，以其堅實的文化基礎(chǔ)獲得一眾好評。如今“國潮”風起云涌，指尖奶香四溢的大白兔護手霜，身上絢麗奇特的瀘州老窖香水……守得住經(jīng)典，當?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“化學(xué)反應(yīng)”是時代創(chuàng)新擲地有聲的證明。

民族與文化齊飛，創(chuàng)新共時代一色。創(chuàng)新是我們對傳統(tǒng)的超越，與時俱進是我們對時代的責任。創(chuàng)新不可一味地求“特”包容“自發(fā)性”弊端，而是應(yīng)該用時代共進，踐行新展理念，站在發(fā)展的獨特角度，尋求中華民族文化與時代創(chuàng)新的有機結(jié)合。

擔當民族重任的新青年，應(yīng)當秉前人之火，雛鳳清聲，肩負重任，與時偕行。