最新中華民族偉大復興心得體會論文(模板12篇)

通過寫心得體會，我們可以提高自己的思考能力和表達能力。7.心得體會應該注重實用性和可操作性，讓讀者可以從中獲得有益的啟示和建議。小編為大家搜集了這些心得體會范文，希望能為大家提供一些思路和參考。

中華民族偉大復興心得體會論文篇一

論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚，我們又一次迎來了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻，學習歷史知識，關(guān)注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發(fā)展至如今富強民主。國家之所以有這樣的發(fā)展就是因為先烈們舍生忘死，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻甚至付出寶貴生命的愛國英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運動。它承載并引領(lǐng)著一批先進青年、知識分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運動。張揚、理想與激情并進，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國經(jīng)歷了一個世紀的洗禮，已經(jīng)成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。

青，是富有生機的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節(jié)，是萬物復蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應的措施和政策。國家不惜財力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。

為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立?，F(xiàn)在是我們學習奮進的時刻，讓我們展翅高飛乘風遠航。

看!天藍藍，草遍地，羊兒在山間吃草，一個放羊人趕著一大群小羊。聽!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們在和一只大狗嬉戲，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風景如畫，令人流連忘返。

春天，萬物復蘇。小草靜靜地從泥土里長出來，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍，千奇百怪的形狀。小樹生出新的樹枝，長出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風起舞，農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長得格外精神，微風拂過，依然筆挺地立在草地上。樹木長得更加蔥郁了，原來又嫩又短的小樹枝，現(xiàn)在變得又堅硬又粗壯;原來又小又嫩的葉子，現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個不停。當然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強，它現(xiàn)在就像一個奄奄一息的老人，一個人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)。現(xiàn)在已是深秋，樹葉飄落，有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺，在這落葉飄飛的小樹林中，時時有一種翩翩起舞的感覺，我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中，風兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來，在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián)，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉(xiāng)的冬天，有一種獨特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉(xiāng)，一個古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)人民的奮斗下，經(jīng)濟已展翅騰飛，明日的家鄉(xiāng)，必將乘風破浪，更上一層樓。

中央扶貧開發(fā)工作會議貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進入決勝階段脫貧攻堅面臨的形勢和任務，對當前和今后一個時期脫貧攻堅任務作出部署，動員全黨全社會力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。我們必須貫徹落實黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發(fā)工作會議精神，深入學習領(lǐng)會_同志扶貧開發(fā)思想，堅持精準發(fā)力，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。

全面建成小康社會最艱巨的任務。

十三五規(guī)劃建議指出：農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務。這是對脫貧攻堅在我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局中所處位置的準確判斷。越是任務艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧。這是補齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。

全面建成小康社會，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標準線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認可度。我們必須切實增強責任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔當，只爭朝夕真抓實干，加快補齊全面建成小康社會的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是全面建成小康社會的現(xiàn)實需要，也是逐步實現(xiàn)共同富裕目標的基礎(chǔ)和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國成立前，我們黨領(lǐng)導廣大農(nóng)民打土豪分田地，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導廣大農(nóng)民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農(nóng)民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，就不是社會主義。

青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優(yōu)秀青年代表的大學生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現(xiàn)實課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質(zhì)。擔當精神是大學生成長成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當?shù)囊庾R，擔當?shù)哪芰?，擔當?shù)挠職?。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態(tài)度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西。”大學生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養(yǎng)成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調(diào)與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當?shù)钠肺杜c意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產(chǎn)黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質(zhì)：即具備一定文學性的語言、歷史性的結(jié)論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道?！暗弥?，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無數(shù)，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌鼋?jīng)濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調(diào):“天下為公、擔當?shù)懒x，是廣大知識分子應有的情懷。”大學生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設(shè)社會主義的中堅力量。“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！贝髮W生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！弊鳛樾聲r代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養(yǎng)“高舉遠慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達的境界?！睆亩粚嵨幕孕诺亩Α?/p>

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時代聯(lián)系在了一起，把青年的進步和發(fā)展同社會的進步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點，他認為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務正是由青年來擔負?！庇纱丝梢姡谒麄冄壑?，青年身上所要擔當?shù)呢熑魏统袚娜蝿帐怯嘘P(guān)于社會發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發(fā)展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業(yè)的發(fā)展和進步。

人是現(xiàn)實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實的人是社會的產(chǎn)物，也是時代的產(chǎn)物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任?！必熑问菗?shù)膬?nèi)核，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調(diào)：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續(xù)了中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時代為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強大力量?！笨梢娒褡搴蛧夷酥琳麄€人類發(fā)展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年在時代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發(fā)達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優(yōu)質(zhì)平臺和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵和強調(diào)：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學會擔當社會責任?！睋斬熑魏吐男辛x務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進自己欲要實現(xiàn)的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜?！扒嗄暧兄蠛脵C遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功?！薄皬V大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻?！绷暯綄η嗄昙挠韬裢赋觯骸扒嗄曜罡挥谐瘹?，最富有夢想，是未來的領(lǐng)導者和建設(shè)者。”擔當精神能促使大學生緊跟國家的新戰(zhàn)略安排，擔當起實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。”新時代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關(guān)鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發(fā)揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業(yè)，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規(guī)劃項目：培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人實現(xiàn)途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃課題：新時代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

一個錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國家的一個政黨——中國共產(chǎn)黨。

1921年，一個偉大的領(lǐng)袖誕生了中國共產(chǎn)黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來了和平的社會，改革開放的新時代。

尊敬的各位領(lǐng)導：走在新世紀的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國飛出祝福的歡歌：中國共產(chǎn)黨我們摯愛的母親啊，祝您生日快樂!中國我們永遠的家園啊，愿您譜寫新歌!

在世界的東方，有一個古老的國度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個偉大的民族，她勤勞而堅強;在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國—中國。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個身影，沒想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒想到揮揮手遠航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過去了!但是改革的開放匯集了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結(jié)經(jīng)驗——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說過，忘記歷史就意味著背叛。近代以來，由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無能，我國在政治、經(jīng)濟、文化等綜合國力上遠遠落后于西方列強，在槍炮聲中，中國墮入任人宰割的深淵，西方列強肆無忌憚地掠奪我國的寶貴財富，破壞我國的燦爛文化，侵犯我國的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對西方文明的侵略，我們并沒有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國”的封閉意識中警醒過來，看到了自身的落后。1921年在陳獨秀、李大釗等的領(lǐng)導下，中國共產(chǎn)黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲?！白叩迷龠h，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路。”廣大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗教訓，用黨史激勵自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”

從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國共產(chǎn)黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領(lǐng)人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國共產(chǎn)黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經(jīng)濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展了偉大的社會主義建設(shè)，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結(jié)進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強大的勢頭影響到當時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復興來說，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風日益強烈，也可以說這種風尚即是乾嘉隸書復興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書家逐漸增多以及各種隸書的交流活動、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。

一、書法中心的轉(zhuǎn)移與隸書家日益增多。

山東逐漸成為書法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟州等地漢隸碑刻尤多；二是揚州的經(jīng)濟影響力在乾嘉時期開始逐漸下降；三是從乾嘉時期開始，“揚州八怪”陸續(xù)離開人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續(xù)北上，“出門落淚豈無情，君病臥床我遠征”，揚州書畫中心不再。取而代之的山東，則不斷展現(xiàn)它的金石書畫的魅力，本地的金石、書畫家影響力越來越大，外籍的金石、書畫、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書家聲名鵲起。張在辛在山東有較大的影響力：一是其為鄭簠的學生，隸書的風格基本上繼承了其師的風格；二是其將研習漢隸的經(jīng)驗編纂成書《隸法瑣言》；三是其好金石書畫亦好交游，曾與“揚州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書畫方面無疑是一個橋梁，將山東書畫情況介紹出去，將南方的書畫經(jīng)驗引進來。牛運震，好金石，為官泰安時識得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經(jīng)眼錄》，褚峻摹圖，牛運震補說。高鳳翰，其主要活動地點在歙縣、揚州，其聲名起于揚州，屬“揚州八怪”一系。其隸書繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養(yǎng)老，此期間其對于山東金石、書法的貢獻自不待言。桂馥，精通小學，好金石篆刻，擅隸書，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當時金石學家都有交游。段松苓，金石學家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來山東的金石、書法家更是為數(shù)不少，其中黃易停留時間最長。黃易，浙江錢塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書、篆刻以及其對碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時期來山東的金石學家或書法家?guī)缀鯖]有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進京途經(jīng)山東德州，或許為其進入山東境內(nèi)的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如，擅書法篆刻，隸書聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書曹文埴入京途經(jīng)山東，訪泰山。羅聘，“揚州八怪”之一，擅畫能隸，于乾隆五十五年（1790）過黃易濟寧官署。翁方綱，金石學家，擅書法，官至內(nèi)閣學士，后奉命提督山東學政。阮元，金石學家、書法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學政，后升授內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書編纂之時，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書法，山東考官，與阮元相交于濟南。孫星衍，金石學家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠赴山東從劉石庵學書。錢大昕，金石學家，曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢載，擅書畫，曾任山東學政。從以上情況基本上可以想見當時山東金石書畫氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據(jù)筆者統(tǒng)計，僅乾嘉時期有資料可查的涉及隸書創(chuàng)作的書法家就有近兩百人，這是前代任何時候都沒法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過訪碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷，也有隸書創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書法雅集是必不可少的，以隸書為主題的雅集也不在少數(shù)。

二、各種雅集活動凸顯乾嘉隸書之復興。

乾嘉時期出現(xiàn)了一些形式各樣的書法雅集活動，甚至以隸書為主題的雅集。

首先是“結(jié)集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書家結(jié)伴訪碑的情形：

這是黃易的訪碑記錄，并沒有太多驚奇，表現(xiàn)出乾嘉時期視訪碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因為每一次參與的人數(shù)較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時期金石、書畫家的文集、日記中時見記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書信轉(zhuǎn)告張塤，張塤為此作詩曰：“開緘黃九平安信，又得人間三漢碑?！盵3]同樣，翁方綱也有詩記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動。乾嘉時期金石、書法家多有收集碑刻拓片的習慣，觀拓的活動自然也是常有的事。伊秉綬曾書信給任云南永平知縣的桂馥，以詩歌的形式告訴他書友會聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復制，他也不妨向翁方綱展示。其時，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現(xiàn)在眾人觀摩下補缺字，其依靠的“前摹本”當為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時期這樣的雅集活動已經(jīng)不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對、研究的性質(zhì)，對于隸書的研究逐漸深入了。

再次是“隸書創(chuàng)作”的雅集活動。乾嘉時期的隸書創(chuàng)作雅集活動還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書法創(chuàng)作，草書創(chuàng)作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書一向被人們認為是靜態(tài)的書法字體，幾乎沒有表演的可能性，這一點恰恰在乾嘉時期被打破。

乾嘉時期的桂馥曾在《未谷詩集》中就對自己酒后作隸書、旁觀者圍觀歡呼的場面有詳細且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩集》作序時稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書”兩病，實為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時作書，“脫手輒為人持去，比醒都不復記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時期隸書即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊（今煙臺），吳秋鶴置酒設(shè)宴，時正春暖花開。桂馥飲酒由“淺斟細酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書寫則由“對客解帶”“把管管無力”到“筆落無束縛”再到“盡揮灑”“無余紙”，可謂解衣盤礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢；最后，書寫的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時期出現(xiàn)酒后即興隸書創(chuàng)作的激越場面，打破了人們心目中只有草書才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時期書法雅集時隸書創(chuàng)作所帶來的熱烈氣氛。

結(jié)語。

乾嘉時期，書法的中心向北轉(zhuǎn)移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少，這一時期喜好隸書的書法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過各種雅集活動表現(xiàn)出來：結(jié)伴訪碑；獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當然，還有隸書創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動。這樣以隸書為主題的雅集活動的頻繁開展，為乾嘉時期書家創(chuàng)造出大量且多樣風格的隸書作品以及建立屬于這個時代的隸書理論體系做了非常好的鋪墊。同時，這種雅集活動也凸顯了乾嘉時期隸書發(fā)展的繁榮狀態(tài)。

參考文獻。

[1]黃易.嵩洛訪碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊.臺北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續(xù)修四庫全書：第1449冊.上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩鈔：卷四[g]//續(xù)修四庫全書：第1475冊.上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩集：秋鶴席上醉歌[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩集：序[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃學科共建項目“清代書法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學院人文社科專項“清代中前期書法雅集研究”（項目編號：zw1922）。

中國共產(chǎn)黨，一個樸實、親切而又偉大的名字，八十多年來無數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國共產(chǎn)黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國遼闊的大地上高高飄揚。少先隊，一個團結(jié)的隊伍，一面面鮮紅的隊旗在東方嘩嘩的飄揚。我愛國，我愛黨，我愛少先隊！

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城?！保@高亢有力旋律，曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛國，她將自己的生命也獻給了祖國。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對江姐說：你說不說，不說就把你吊起來。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國，但我們起碼要做到愛國，從身邊的小事做起。從保護祖國的環(huán)境做起。

詩人說，祖國是長江，祖國是昆侖，祖國是東方的晨曦，祖國是南海的晚霞，祖國是塞北的松濤，祖國是嶺南的花季，祖國是與你有著血緣的人民大眾。祖國是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學的早晨，我們都會面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領(lǐng)巾，右手高高地舉過頭頂。這種莊嚴又神圣的儀式都能證明我們是愛自己祖國的。

我們是祖國母親的兒女，我們深愛著祖國。

此時此刻，我們指向說一聲：“我愛你！母親！我愛你，中國！”

我愛少先隊，愛黨，更愛我們的祖國媽媽！

時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產(chǎn)黨走過的那些篳路藍縷的艱辛歲月。

一百年風雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風雨如晦的中國；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠去，但聲威猶存；風吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學家的孜孜不倦，上下求索；八面來風、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項令人矚目的成就，無不見證了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風雨行至而今的黻蔀黼紀，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產(chǎn)黨的身影。一百個風雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠指向太陽的方向。新的百年，新的起點；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風浪；看前途似海，看來日方長。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門德爾松復興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復興運動貶低為“虛弱無力的鄉(xiāng)愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復興音樂的興趣已經(jīng)耗盡，因為我們必須用很多“感覺”，而非足夠確實的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學界百科全書型人物，在《音樂學與音樂表演》一書中認為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳墓”，不僅不利于古樂的復興，反而會使音樂藝術(shù)抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點，認為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復興到底是該偏向歷史的復制，還是應該走向?qū)徝溃式o出了自己的見解。

二、音樂作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數(shù)偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調(diào)換，甚至重寫。所以這些改寫數(shù)量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。

朗也認為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫瓢的機械形而上學的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。

每一部音樂作品牽扯并存在著獨一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時代的進步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風。過去器樂，聲樂的表演不應該呈現(xiàn)與當代實踐和當代價值完全不同甚至對立的觀點，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認為本真主義表演者不顧審美體驗，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因為他們具有超越這個時代的藝術(shù)雄心和眼光，應該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認為古樂表演不同于為動物標本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過去的聽眾與現(xiàn)在的聽眾都不同，現(xiàn)在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因為音樂的技術(shù)，聆聽習慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去?！惫P者認為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對審美價值導向以及“時代關(guān)懷“的著重，視其為一個過濾雜質(zhì)的”過濾網(wǎng)“，即這個過濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點很明顯，一方面要合理卷入當代人的，經(jīng)過歷時性建構(gòu)而形成的審美風尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗的雜質(zhì)，這樣古樂復興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”

歷史本真主義者認為音樂表演實踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現(xiàn)代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達特（thurstondart），達特認為：表演應該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農(nóng)庫特也是古樂運動的倡導者之一并支持達特的觀點，撰寫了大量文章來推動“古樂復興”運動，認為巴洛克時期的音樂創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認為理性使用古樂器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的?？梢哉f現(xiàn)有的科技可以無限接近當時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強版。筆者認為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運用當時“先進”科技無非就是在外型上加以更精細化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴重的是，由于探究不清樂器史與樂器學，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現(xiàn)出的聲音特點。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂器?！边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強能在現(xiàn)代的舞臺上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂器就沒那么幸運。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現(xiàn)在所謂的先進車床工藝，這就使得演奏音準變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊“的表示贊賞，但他認為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準?？上攵诋敃r管樂器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學習過單簧管和薩克斯風。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準。當時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴格使用古樂器而排斥現(xiàn)代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現(xiàn)在慣用樂器獨特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂中表達古代的遺風，但筆者認為一定要基于美的表達。如果使用古代樂器音準不可控制，或是難以控制出符合當時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當時聽眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點評利害則一針見血。筆者認為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點又與基維的觀點不同，他的觀點帶有濃厚的“時代關(guān)懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個話題，認為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因為“authentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達對表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認為，朗似乎已經(jīng)料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準確考量。但筆者認為不能因為概念存在模糊或者概念難以被證實就認為這種概念探求就是“自掘墳墓”。朗的觀點很明確，一方面要鉆研歷史文獻，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當代人的，經(jīng)過歷史性建構(gòu)而形成的審美風尚，果斷去除那些有悖于感性體驗的成分。朗看似偏右的想法，其實質(zhì)是中性的。

在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實現(xiàn)古樂復興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內(nèi)心向往的最強“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養(yǎng)有“感應”的東西。中國音樂表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當一個演奏者的“文化之耳”足夠強大，他便可以捕捉“文化泛音”。當“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質(zhì)變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。

朗最終點明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當代審美所接受的音樂，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發(fā)表了自己的獨特洞見，不能被學者們所忽視。哪怕他的觀點有所偏激，也值得細細聆聽與回味。

參考文獻。

[2]于陽雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術(shù)學院，2011.

[6]徐昭宇.演奏型態(tài)的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學院，2009.

面對疫情帶來的沖擊，中國兵器內(nèi)蒙古一機集團，將“圍繞主責主業(yè)，推進高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻給黨的人民兵工精神”落實到具體的實際行動中，做到防護與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動，勇挑重擔，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責主業(yè)，牢記強軍首責中，起到了關(guān)鍵性的主導作用。

危難面前肩負央企使命。

中央企業(yè)始終有著堅定的信念：急難險重，勇挑重擔，首當在先。2月10日，公司復工當天，在全力保護職工生命安全和身體健康的前提下，努力實現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級單位，廣大干部職工立刻行動起來，全力推動公司恢復生產(chǎn)正常運轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實行24小時實戰(zhàn)化運轉(zhuǎn)，明確各自職責，真正做到“守土有責，守土盡責”，切實擔負起第一責任人的責任，積極投入到防護與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅強的政治保障。

在各生產(chǎn)現(xiàn)場，為確保政令暢通，公司結(jié)合當前生產(chǎn)經(jīng)營形勢，系統(tǒng)下達了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實、反饋、火災防控、防疫等要求，對所有場所及時委派專人負責，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費80萬元，用于各單位防控物資采購，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時掌握監(jiān)管消防情況，進一步指導落實安全防范措施，科學有序做好防疫保障工作。同時，按照生產(chǎn)任務節(jié)點、分類、分項目、有序復產(chǎn)時段化、精準化，確保重點產(chǎn)品的交付，堅決做到有任務必到崗，當天任務當天完。

復工以來，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營運行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車有序招標，橋箱公司銷產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長79.08%，產(chǎn)量同比增長28.30%。其中機加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線，完成某產(chǎn)品106臺件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車橋總成銷售提供了保障。三分公司復工后累計完成34臺份膠輪任務，完成合同額近300萬元。富成鍛造公司累計生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計劃完成生產(chǎn)任務。十分公司從復工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰(zhàn)攻堅克難顯擔當。

疫情暴發(fā)以來，公司在第一時間成立了疫情防控領(lǐng)導小組，進一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開展工作，加大采購力度，及時發(fā)放各類消毒用品，加強對生產(chǎn)現(xiàn)場等重點區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營的平穩(wěn)運行。

中華民族偉大復興心得體會論文篇二

面對奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅；面對人世遭逢的巨大自然災難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強奮斗，走出苦難，走向輝煌。“道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！绷暯娇倳浽趨⒂^國家博物館大型展覽《復興之路》時發(fā)表重要講話。xxxx所說的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團結(jié)全國各族人民，把命運牢牢掌握在自己手中，堅持和發(fā)展中國特色社會主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國億萬同胞滿懷一顆顆赤誠的中國心，共筑最深層次、最核心的“中國夢”。

回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，習近平總書記將她的過去、現(xiàn)在和未來分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風破浪會有時”精辟表達。這三句氣勢磅礴而富有詩意的概括，引出了實現(xiàn)中華民族偉大復興這個“中國夢”。

“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險阻的中華兒女的不斷奮起抗爭下，終于掌握了自己的命運，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設(shè)自己國家的偉大進程。“中國夢”從此充滿希望，光明無限。

“人間正道是滄桑”?，F(xiàn)今的中國，是一條騰飛中的巨龍。改革開放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國特色社會主義旗幟，堅持獨立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力的社會主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運?！爸袊鴫簟睆拇擞啦煌Ｐ?，絕不更替。

“長風破浪會有時”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來。縱觀國際國內(nèi)大局，中國正處于前所未有的戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、改革創(chuàng)新、科學發(fā)展，這是中華民族強大的保證，更是實現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵。“實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。”如今，我們比歷史上任何一個時候都更接近民族復興這個夢。勵精圖治的中國共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國人民朝著這個目標“直掛云帆濟滄?！??！爸袊鴫簟睆拇死^往開來，終將實現(xiàn)。

把中國夢變成現(xiàn)實，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個“圓夢”的征程上，我們要不斷加強道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不懼風險，不畏干擾，走好路，走對路，走正路。以堅定的信念朝著“到中國共產(chǎn)黨成立101年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立101年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復興的夢想一定能實現(xiàn)”這個偉大夢想鼎力前進。

中華民族偉大復興心得體會論文篇三

中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學習教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設(shè)。20**年是中國共產(chǎn)黨建黨百年，恰是風華正茂。歷史是最好的老師，中國共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動的教科書，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學好黨史這門“必修課”，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作，更好走向未來。

知黨史，培養(yǎng)“位卑未敢忘憂國”的愛黨愛國情懷。100年的黨史，是無數(shù)共產(chǎn)黨人用血肉、汗水和淚水換來的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊含著勝利與輝煌。從五四運動喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應，從一窮二白、風雨飄搖到國富民強、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民繼往開來、奮勇前進的現(xiàn)實基礎(chǔ)。知黨史，知會青年干部在和平發(fā)展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責任姿態(tài);知黨史，知會青年干部兢兢業(yè)業(yè)做好各項工作，做到敬業(yè)守責、盡心盡力是每個人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會青年干部要知行合一，更好推動當前工作、謀劃未來工作，真正發(fā)揮學黨史的作用，達到學黨史的目的。

學黨史，錘煉“為萬世開太平”的敢于擔當品格。天下興亡，匹夫有責。在中華民族面對侵襲、國家面對危難之時，無數(shù)英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國家的富強和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔當來尋求真理、救國救民。青年干部要帶頭學好學深黨史，培養(yǎng)擔當品格。要將學黨史作為一項行動自覺，融入會議集中學、主動開展日日學，從中吸收成長的養(yǎng)分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹，用黨史把好信念之舵。

悟黨史，汲取“力思報效向衰年”的立身興國力量。古語有云：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，青年干部領(lǐng)悟黨史可以學習先行者們治國理政的思路，提煉立國興國的智慧，運用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領(lǐng)悟，要避免走入形式和惰性的誤區(qū)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水，自認為看了幾本黨史書籍就覺“義務”已盡;不能班門弄斧，為學而學，自認為熟知了幾段黨史故事就覺“談資”已夠。要用好“學思踐悟”，增進對共產(chǎn)黨發(fā)展和奮斗歷程的深層次認識，更要在歷史中明晰事物發(fā)展的規(guī)律、吸收借鑒前人的經(jīng)驗、找尋解決問題的辦法，總結(jié)出個人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。

中華民族偉大復興心得體會論文篇四

輝煌樂章，偉大征程撼天動地;壯麗凱歌，復興基業(yè)激奮人心。在全黨全國人民認真學習貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復興之路》展覽，開啟了中華民族實現(xiàn)“中國夢”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書。近代以來，古老的中華民族外遭帝國主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國人民進行了前仆后繼的斗爭，但都沒有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過武裝斗爭奪取政權(quán)，建立了新中國，在中國確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放;是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過改革開放開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。中華民族近代以來的歷史發(fā)展昭示我們：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！?。改革開放以來，總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。“道路決定命運”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福?！痹谑狼?、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢下，面對黨內(nèi)外、國內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進的問題，黨的十八大報告開宗明義做出了鮮明回答——“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，就要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導，就要毫不動搖地堅持解放思想，就要毫不動搖地堅持改革開放，就要毫不動搖地堅持科學發(fā)展。道路開啟征程。我們堅信：中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路，也是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。

中華民族的明天“長風破浪會有時”。中華民族的偉大復興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢。面向未來，全體中華兒女應當更加緊密地攜起手來，沉著應對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，匯聚在民族復興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無愧于我們偉大民族的歷史貢獻，確保到二0二0年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標，我們充滿信心。

《復興之路》是宣言書，是奮斗史，是強國路，是近代中華民族的“中國夢”，它激勵著14億中華兒女，激勵著全國人民，激勵著63歲的祖國，它的激勵之心永在，我們的奮斗永遠不息，社會主義事業(yè)永遠向前進。沿著中國特色社會主義道路，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”奮進的堅強決心。

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中華民族偉大復興心得體會論文篇五

論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚，我們又一次迎來了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻，學習歷史知識，關(guān)注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發(fā)展至如今富強民主。國家之所以有這樣的發(fā)展就是因為先烈們舍生忘死，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻甚至付出寶貴生命的愛國英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運動。它承載并引領(lǐng)著一批先進青年、知識分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運動。張揚、理想與激情并進，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國經(jīng)歷了一個世紀的洗禮，已經(jīng)成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。

青，是富有生機的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節(jié)，是萬物復蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應的措施和政策。國家不惜財力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。

為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現(xiàn)在是我們學習奮進的時刻，讓我們展翅高飛乘風遠航。

時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產(chǎn)黨走過的那些篳路藍縷的艱辛歲月。

一百年風雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風雨如晦的中國；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠去，但聲威猶存；風吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學家的孜孜不倦，上下求索；八面來風、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項令人矚目的成就，無不見證了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風雨行至而今的黻蔀黼紀，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產(chǎn)黨的身影。一百個風雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠指向太陽的方向。新的百年，新的起點；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風浪；看前途似海，看來日方長。

在那風雨如磐的舊中國誕生了中國共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長夜的黑暗，象初升的朝陽給沉睡的大地帶來了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中華民族就有了更加挺拔的脊梁骨，這個堅強、光榮的集體在黑暗的灰燼中爆出一個嶄新的新中國。九十五個風雨春秋，九十五年的奮斗不息，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了初創(chuàng)時的艱難、北伐戰(zhàn)爭的洗禮、土地革命的探索、抗日戰(zhàn)爭的硝煙、解放戰(zhàn)爭的炮火，又歷經(jīng)社會主義改造和建設(shè)、改革開放等歷史階段，共產(chǎn)黨一次次面臨歷史的重要關(guān)頭，又一次次實現(xiàn)歷史性的抉擇。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，還是井岡山太行山的腥風血雨，不管是延安窯洞的斜風細雨，還是改革開放的驚風急雨，中國共產(chǎn)黨同全國人民始終緊緊地團結(jié)在一起，與中國命運的脈搏一起跳動，從單薄走向厚實，從年輕走向成熟，從二十年代走來，駛向一個新的世紀。

我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年，乘著改革開放的春風，走進知識的海洋，黨把我從一個無知的鄉(xiāng)村孩童，培養(yǎng)成為一名人民教師。在孩提時代，我心目中的黨是神圣而偉大，可親又可愛。我學會唱的第一支歌是“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這支歌伴隨我長大，并隨著歲月的流逝，我越來越能理解其深刻的內(nèi)涵。當我從一名少先隊員成為一名共青團員時，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我奮進。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導我走向理想的彼岸。

我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無以致千里;不積涓流，無以成江河”。只有信仰，能使生命充滿意義，唯有奮斗，才使生活更加充實。1989年4月，在我研究生即將畢業(yè)前夕，我終于站在黨旗下宣誓，“我志愿加入中國共產(chǎn)黨……”此時此刻，我心中無比激動，無比自豪。我想起了“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，想起了慷慨悲歌、從容就義的吉鴻昌，想起了鞠躬盡瘁、死而后己的周恩來，想起了蠟炬成灰、春蠶到死的蔣筑英……這一刻我也陡然意識到了為什么要把黨比作母親?因為這一生我將和她同榮辱、共命運。

我們的黨哺育了成千上萬的優(yōu)秀兒女，也曾犧牲了無數(shù)的優(yōu)秀兒女，才使“日月變新天”，如今我們母親生息之地的繁榮昌盛，我們兒女義無反顧，責無旁貸。真正的黨員，要掙掙鐵骨，耿耿正氣;真正的黨員，要先天下憂、后天下樂。

從這一刻起，我有了一個新的身份--中國共產(chǎn)黨黨員。我就象一滴水融入了長江、大河，去奔向浩翰的大海。在共產(chǎn)黨的大集體中奮斗，心靈獲得充實，生命變得更有價值。畢業(yè)后，我來到上海電力學院社科部工作，站在三尺講臺上，為黨的教育事業(yè)添磚加瓦。在這個優(yōu)秀分子輩出的海洋里，我不敢有絲毫的懈怠，我因追求進步而來，是為追求進步才來。裹足不前就意味著落后，落后就意味著被淘汰，唯有生命不息，追求不止。

面對疫情帶來的沖擊，中國兵器內(nèi)蒙古一機集團，將“圍繞主責主業(yè)，推進高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻給黨的人民兵工精神”落實到具體的實際行動中，做到防護與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動，勇挑重擔，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責主業(yè)，牢記強軍首責中，起到了關(guān)鍵性的主導作用。

危難面前肩負央企使命。

中央企業(yè)始終有著堅定的信念：急難險重，勇挑重擔，首當在先。2月10日，公司復工當天，在全力保護職工生命安全和身體健康的前提下，努力實現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級單位，廣大干部職工立刻行動起來，全力推動公司恢復生產(chǎn)正常運轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實行24小時實戰(zhàn)化運轉(zhuǎn)，明確各自職責，真正做到“守土有責，守土盡責”，切實擔負起第一責任人的責任，積極投入到防護與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅強的政治保障。

在各生產(chǎn)現(xiàn)場，為確保政令暢通，公司結(jié)合當前生產(chǎn)經(jīng)營形勢，系統(tǒng)下達了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實、反饋、火災防控、防疫等要求，對所有場所及時委派專人負責，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費80萬元，用于各單位防控物資采購，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時掌握監(jiān)管消防情況，進一步指導落實安全防范措施，科學有序做好防疫保障工作。同時，按照生產(chǎn)任務節(jié)點、分類、分項目、有序復產(chǎn)時段化、精準化，確保重點產(chǎn)品的交付，堅決做到有任務必到崗，當天任務當天完。

復工以來，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營運行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車有序招標，橋箱公司銷產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長79.08%，產(chǎn)量同比增長28.30%。其中機加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線，完成某產(chǎn)品106臺件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車橋總成銷售提供了保障。三分公司復工后累計完成34臺份膠輪任務，完成合同額近300萬元。富成鍛造公司累計生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計劃完成生產(chǎn)任務。十分公司從復工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰(zhàn)攻堅克難顯擔當。

疫情暴發(fā)以來，公司在第一時間成立了疫情防控領(lǐng)導小組，進一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開展工作，加大采購力度，及時發(fā)放各類消毒用品，加強對生產(chǎn)現(xiàn)場等重點區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營的平穩(wěn)運行。

同時緊緊圍繞公司生產(chǎn)經(jīng)營大局，在急、難、險、重關(guān)鍵部位，合理安排生產(chǎn)計劃，加大生產(chǎn)組織協(xié)調(diào)力度，多層面、全方位組織干部在夜班期間輪流值班，加大生產(chǎn)現(xiàn)場安全監(jiān)管力度，管理人員和生產(chǎn)骨干開展破窄口、抓進度、搶急項等生產(chǎn)突擊任務，以實際行動投入到生產(chǎn)經(jīng)營活動中，與時間競速、與病魔賽跑。

在復工的第13天，圓滿完成了首批兩臺份抗擊疫情醫(yī)療負壓救護車交付地方使用。該批負壓醫(yī)療艙配置車載負壓系統(tǒng)，利用先進技術(shù)手段，將車內(nèi)空氣進行無害化處理后排出，過濾效率對粒徑0.3um微粒氣溶膠濾出率大于99.97%，同時，空氣至上而下流動，大幅度減少在救治運轉(zhuǎn)過程中病人與醫(yī)護人員交叉感染概率，用實際行動支持了地方的疫情防疫保障作出了貢獻。截止到3月5日，公司先后研制生產(chǎn)的20余臺負壓式救護車快速投入到內(nèi)蒙古12個盟市進行疫情防護之中。這是繼第一批4臺份交付包頭市120急救中心后的又一次集中交付投入使用，隨著負壓救護車的投入，將進一步加大對救護車所出環(huán)境人群的有效保護，充分彰顯了軍工企業(yè)的使命和擔當。

戰(zhàn)“疫”當前發(fā)揮產(chǎn)業(yè)獨特優(yōu)勢。

自2月12日，該公司接到中國兵器工業(yè)集團緊急口罩生產(chǎn)任務后，要求在短時間內(nèi)從制造重型裝備轉(zhuǎn)型到民用產(chǎn)品生產(chǎn)，這對于企業(yè)來說，同樣充滿著諸多挑戰(zhàn)，這也意味著一切工作需要從“零”開始，為了節(jié)省試制時間，提升生產(chǎn)效率，公司所屬精密設(shè)備維修公司、宏遠電器公司、科研所等單位，積極組織配合協(xié)調(diào)，在最短的時間內(nèi)，成立產(chǎn)品研發(fā)技術(shù)團隊，24小時不間斷，實行“白+黑”倒班制度，對全部投入自制的框架、主操作臺燈零部件進行圖樣消化吸收、制訂加工方案、工具工裝準備等工作，全員展開與時間賽跑的“加速度”工作狀態(tài)，進行醫(yī)用產(chǎn)品的準備、配件采購、生產(chǎn)安排等工作，研發(fā)技術(shù)人員保證在4天內(nèi)消化400張各類圖樣，編制300余本生產(chǎn)工藝規(guī)程，用于指導試制，在6天完成633項自制件生產(chǎn)，短短10天之內(nèi)，確保了口罩機等293項外購件和418項自制件的全部到位，為下道工序開展贏得了寶貴時間。從2月23日到3月4日，企業(yè)克服諸多生產(chǎn)上的困難，不間斷進行口罩機零部件裝配，爭分奪秒與各外協(xié)廠家聯(lián)系，把所需物資的型號、數(shù)量、發(fā)貨周期仔細核實到位，確保物資按節(jié)點按時到位，有效確保了試生產(chǎn)如期進行，并同步開展了機械聯(lián)合調(diào)試，各項性能指標全部達到設(shè)計要求，為后續(xù)生產(chǎn)順利組裝奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前，3臺醫(yī)用口罩機已交付使用，已陸續(xù)進行批量化試生產(chǎn)，有力擴充了醫(yī)療物資保障能力。這也是包頭市首條醫(yī)用防疫物資生產(chǎn)線成功下線，每年可投放一次性防護醫(yī)用口罩2600多萬只，為全面打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，有效滿足防疫物資市場供應貢獻出一機人的力量，展現(xiàn)出一機人的作為，用實際行動，為國家和社會交出了一份滿意答卷，彰顯出軍工企業(yè)的使命和擔當。

“滄海橫流，方顯英雄本色”。大戰(zhàn)大考是檢驗黨員干部初心使命和意志品質(zhì)。面對武漢疫情嚴重，醫(yī)護人員緊缺告急的情況下，公司職工醫(yī)院也在第一時間內(nèi)緊急動員出征，充分組織動員黨員干部，選派精兵強將，爭當先鋒、勇做表率，無數(shù)青年黨員干部積極主動請愿，積極遞交了“我是黨員我先上”的請戰(zhàn)書，全力支援湖北醫(yī)療救助。1月28日，由7名醫(yī)護工作者組成的首批救援隊，包括2名醫(yī)師、5名護士，分別前往武漢大學人民醫(yī)院和京山醫(yī)院承擔重癥監(jiān)護和護理工作，與時間賽跑，與病魔抗爭，牢記使命職責，用堅定的執(zhí)念、忠誠和擔當赤子之心，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，用行動踐行和書寫了“把一切獻給黨”的人民兵工精神，彰顯了國有企業(yè)的使命和應盡義務。

企地聯(lián)合，共戰(zhàn)疫情。抗擊疫情如救水火，必須要與時間賽跑，招必至，戰(zhàn)必勝，由于包頭市青山區(qū)社區(qū)疫情防控告急，疫情防控人員嚴重不足，面對同樣疫情防控疫情形勢和企業(yè)自身生產(chǎn)經(jīng)營嚴重緊張局面，公司立刻組織了100余名青年志愿者奔赴街道各社區(qū)，協(xié)助進行疫情防控、布控等工作，為社區(qū)安全筑起了一道安全屏障，用實際行動履行了社會責任和應盡的義務。

荊楚內(nèi)外同悲喜，風雨兼程見初心。國有企業(yè)的迎難而上，在這次大戰(zhàn)大考中，發(fā)揮了大國重器的頂梁柱作用，為努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進國民經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展作出了貢獻，更為重要的是，不僅為抗擊疫情提供了堅強保障，為促進經(jīng)濟建設(shè)和社會健康發(fā)展作出了貢獻，而且也為國防建設(shè)和地方經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展起到了有力的保駕護航作用。

“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”

從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國共產(chǎn)黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領(lǐng)人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國共產(chǎn)黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經(jīng)濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展了偉大的社會主義建設(shè)，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結(jié)進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門德爾松復興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復興運動貶低為“虛弱無力的鄉(xiāng)愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復興音樂的興趣已經(jīng)耗盡，因為我們必須用很多“感覺”，而非足夠確實的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學界百科全書型人物，在《音樂學與音樂表演》一書中認為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳墓”，不僅不利于古樂的復興，反而會使音樂藝術(shù)抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點，認為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復興到底是該偏向歷史的復制，還是應該走向?qū)徝溃式o出了自己的見解。

二、音樂作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數(shù)偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調(diào)換，甚至重寫。所以這些改寫數(shù)量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。

朗也認為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫瓢的機械形而上學的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。

每一部音樂作品牽扯并存在著獨一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時代的進步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風。過去器樂，聲樂的表演不應該呈現(xiàn)與當代實踐和當代價值完全不同甚至對立的觀點，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認為本真主義表演者不顧審美體驗，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因為他們具有超越這個時代的藝術(shù)雄心和眼光，應該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認為古樂表演不同于為動物標本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過去的聽眾與現(xiàn)在的聽眾都不同，現(xiàn)在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因為音樂的技術(shù)，聆聽習慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去?！惫P者認為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對審美價值導向以及“時代關(guān)懷“的著重，視其為一個過濾雜質(zhì)的”過濾網(wǎng)“，即這個過濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點很明顯，一方面要合理卷入當代人的，經(jīng)過歷時性建構(gòu)而形成的審美風尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗的雜質(zhì)，這樣古樂復興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”

歷史本真主義者認為音樂表演實踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現(xiàn)代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達特（thurstondart），達特認為：表演應該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農(nóng)庫特也是古樂運動的倡導者之一并支持達特的觀點，撰寫了大量文章來推動“古樂復興”運動，認為巴洛克時期的音樂創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認為理性使用古樂器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的?？梢哉f現(xiàn)有的科技可以無限接近當時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強版。筆者認為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運用當時“先進”科技無非就是在外型上加以更精細化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴重的是，由于探究不清樂器史與樂器學，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現(xiàn)出的聲音特點。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強能在現(xiàn)代的舞臺上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂器就沒那么幸運。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現(xiàn)在所謂的先進車床工藝，這就使得演奏音準變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊“的表示贊賞，但他認為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準?？上攵诋敃r管樂器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學習過單簧管和薩克斯風。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準。當時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴格使用古樂器而排斥現(xiàn)代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現(xiàn)在慣用樂器獨特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂中表達古代的遺風，但筆者認為一定要基于美的表達。如果使用古代樂器音準不可控制，或是難以控制出符合當時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當時聽眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點評利害則一針見血。筆者認為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點又與基維的觀點不同，他的觀點帶有濃厚的“時代關(guān)懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個話題，認為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因為“authentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達對表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認為，朗似乎已經(jīng)料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準確考量。但筆者認為不能因為概念存在模糊或者概念難以被證實就認為這種概念探求就是“自掘墳墓”。朗的觀點很明確，一方面要鉆研歷史文獻，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當代人的，經(jīng)過歷史性建構(gòu)而形成的審美風尚，果斷去除那些有悖于感性體驗的成分。朗看似偏右的想法，其實質(zhì)是中性的。

在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實現(xiàn)古樂復興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內(nèi)心向往的最強“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養(yǎng)有“感應”的東西。中國音樂表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當一個演奏者的“文化之耳”足夠強大，他便可以捕捉“文化泛音”。當“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質(zhì)變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。

朗最終點明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當代審美所接受的音樂，即“文化之音”?？傊试谡摫菊嫘赃@一話題中發(fā)表了自己的獨特洞見，不能被學者們所忽視。哪怕他的觀點有所偏激，也值得細細聆聽與回味。

參考文獻。

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[6]徐昭宇.演奏型態(tài)的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學院，2009.

鄉(xiāng)村振興是祖國經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

（1）產(chǎn)業(yè)升級有待提升。

目前，我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識停留在初級產(chǎn)品加工供應方面，導致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對較低，這會在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達國家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國為例，美國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達國家，我國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國的中西部地區(qū)為例，在我國的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級偏低，使得我國難以形成具有國際影響力和國際競爭力的大型龍頭企業(yè)，進而更加不能打造出國際知名的品牌。

（2）科技化程度不足。

目前，我國比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專業(yè)人員，導致科技對農(nóng)業(yè)增長的貢獻較低，這給我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來了十分不利的影響。而在一些發(fā)達國家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國也落后于發(fā)達國家，日本和德國的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達到80%，而我國農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國正在推廣農(nóng)業(yè)機械化，而日本與美國早在20世紀中葉便已經(jīng)實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化。目前，德國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達國家。

（3）資源與環(huán)境問題比較突出。

我國雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導致資源人均占有量相對較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導致人均占有量相對較少。以耕地為例。我國更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會直接導致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進，這會導致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至會出現(xiàn)比較嚴重的浪費現(xiàn)象。例如，發(fā)達國家對灌溉水資源的利用系數(shù)可以達到0.8，而我國只為0.5。另外，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，對化肥的應用量也十分巨大，平均每公頃應用的化肥是發(fā)達國家的幾十倍。這不僅會造成大量的資源浪費，而且會對土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時還會影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。

2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施。

（1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線來抓，同時要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場導向，以滿足人的需求為目標進行生產(chǎn)。提升我國農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強對科技的應用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時促進產(chǎn)業(yè)競爭力的提升，使我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

（2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點，采取有效措施促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個具有較強競爭力，并且技術(shù)先進、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強對新型科學技術(shù)的應用，同時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中加強對現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時還要健全農(nóng)業(yè)社會化服務體系，更好的對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動提供支持與幫助，促進現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的完善。

（3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時促進農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗、旅游觀光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應用，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開發(fā)，鼓勵創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（4）增加農(nóng)村有效制度供給。

要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務水平。開展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進金融制度的創(chuàng)新，推動村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵商業(yè)銀行擴大農(nóng)村信貸業(yè)務范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。

綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠為我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時要為其提供多方面的保障，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

摘要：《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》健康領(lǐng)域明確提出：為有效促進幼兒身心健康發(fā)展，成人應保證幼兒充足的睡眠，午睡一般應達到2小時左右?？梢娢缢怯變涸趫@一日生活的重要環(huán)節(jié)，不僅能讓孩子得到充分的休息，還能讓幼兒保持有規(guī)律的生活，養(yǎng)成良好的作息習慣。因此，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習慣，成為小班老師需要解決的重要問題。

關(guān)鍵詞：小班幼兒午睡習慣自理能力。

對小班初入園的幼兒來說，午睡時段是幼兒最容易產(chǎn)生分離焦慮情緒的時段，但午睡對幼兒身心發(fā)展有著非常重要的作用。如果兒童睡眠不足，會對生長發(fā)育產(chǎn)生影響。那怎樣讓小班幼兒養(yǎng)成良好的午睡習慣并提高生活自理能力呢？我們準備從以下三個環(huán)節(jié)做起，開啟小班幼兒的美夢行動。

1美夢準備中。

1.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

首先，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個溫馨的午睡環(huán)境。在床上張貼圖示及小標志，讓幼兒容易找到自己床的位置。

其次，做好睡前的準備。睡前十分鐘，告訴孩子我們要準備午睡了，使孩子有心理準備，同時用輕柔的音樂來暗示幼兒，提醒每一位幼兒入廁。

最后，讓幼兒舒服地午睡。發(fā)夾、皮筋等放置在一個框里便于幼兒自由取放物品;汗多的幼兒墊上汗巾;穿連衣裙的幼兒換睡衣等。

1.2榜樣示范。

初步感受良好午睡習慣養(yǎng)成?？梢詭ьI(lǐng)幼兒參觀哥哥姐姐的午睡室，也可以把幼兒睡覺時的照片拍下來制作成ppt，讓幼兒欣賞。

1.3方法指導。

趣用兒歌、故事等形式，讓幼兒掌握正確的穿脫外套、鞋子、褲子的方法。如穿衣服：抓領(lǐng)子，戴帽子，小老鼠轉(zhuǎn)洞洞。穿褲子：先找到小袋子或小標記，一列火車開出來，又一列火車開出來。

對于能力特別弱的孩子，老師們要給予更多的關(guān)注和指導，逐步教會孩子正確的方法。

1.4睡前運動。

睡前運動也就是幼兒的飯后散步環(huán)節(jié)，對于小班幼兒來說散步是為了讓緊張和放松有所交替。小班幼兒在相對陌生的環(huán)境中更容易被吸引注意力。在這個過程中，既沒有過強的體力運動，也沒有無所事事，更有利于入睡。

2美夢進行時。

2.1引導入睡。

2.1.1聽故事、音樂。

“孩子們我們的故事會又開始了，請你閉上小眼睛小嘴巴、小手放好，我們安靜地聽故事?！碑斃蠋熞粋€故事講好以后一部分幼兒已經(jīng)入睡，其他幼兒發(fā)現(xiàn)同伴睡了也會悄悄地入睡，也可以放一些搖籃曲，音量不能太大，可以起到安神靜心的作用，能很好地幫助幼兒入睡。

2.1.2約定悄悄話。

班中總有幾個調(diào)皮的孩子遲遲不肯入睡或假裝睡，這時教師、保育員要對他們多加關(guān)注，如“你可以睡覺了，等下小紅花會和你做朋友的”，等幼兒睡著以后把小紅花貼在他的床邊。當他們醒來以后一定會感到驚喜，同時為下一次午睡做好鋪墊，積累更多的信心。

2.1.3加強個別教育。

對于個性化的孩子，要進行跟蹤觀察，及時提醒和引導。有些孩子會有一些不良的午睡習慣（咬被子、拉草席），老師可以輕輕地坐到他邊上，拉拉他的手，讓他明白你在提醒他，這種情況用行動提醒優(yōu)于語言提醒。一些要老師陪著睡覺的幼兒，慢慢撫摸他的背，輕輕和他說，你先睡等下老師過來。

2.2檢查睡姿。

幼兒入睡后，教師、保育園巡視檢查是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，可以消除各種安全隱患，提高睡眠質(zhì)量。不正確的睡姿直接影響著幼兒的心臟、血液循環(huán)、肺部、腦部等機能的良好發(fā)育，要幫助幼兒形成正確的側(cè)臥姿勢。在一日活動中以故事、游戲等形式使他們明白其中的道理，鼓勵幼兒運用正確的睡姿，糾正其睡覺的不良習慣。

2.3提高警惕，關(guān)注特殊幼兒。

幼兒身體不適或生病時一般會反映在睡眠上，如有的幼兒高燒會引起驚厥，感冒咳嗽引起異物堵塞器官等。老師、保育員要善于觀察發(fā)現(xiàn)，隨時認真地巡視午睡情況，防止幼兒在被窩里玩小物件，如珠子、發(fā)夾、積木等。靈活管理午睡，對個別早醒的幼兒可以安排一些安靜的活動。

3夢醒整理中。

3.1引導幼兒自主盥洗。

快起床時要提前關(guān)上窗戶，拉開窗簾。早醒的孩子可以先起床，避免過一會兒盥洗室擁擠。為女孩子梳好頭發(fā)。最后讓孩子喝水吃點心。

3.2關(guān)注每個孩子。

起床后，老師逐一檢查并幫助整理他們的衣服、鞋帶，多數(shù)孩子很樂意與老師進行短暫的接觸，幼兒會很開心，因此不能忽視這個環(huán)節(jié)。同時也能讓你了解孩子是否尿床，如果尿床了，老師要悄無聲息地幫他換好衣服，孩子們都不希望大家知道他的那點事。觀察幼兒情緒是否有異常，了解異常情況的原因，如果身體不適及時和家長聯(lián)系。

3.3家園合作。

利用家園聯(lián)系欄，讓家長進一步了解午睡對孩子的重要性，教師給予家長合理的建議和指導方法，使幼兒在家中能堅持養(yǎng)成良好的午睡習慣。

孩子喜歡午睡，午睡是快樂的，老師管理是輕松的。這就要求老師有更為先進的教育教學理念，不斷完善和充實自我，也要求家長的觀念和意識不斷改變和更新。

[摘要]鄉(xiāng)村振興是黨中央重大戰(zhàn)略部署，是解決農(nóng)村問題的關(guān)鍵措施。然而，由于農(nóng)村區(qū)域廣闊，農(nóng)村發(fā)展極不平衡，大部分農(nóng)村公共設(shè)施和基礎(chǔ)條件落后，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展動力嚴重不足，部分農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，因此，鄉(xiāng)村振興面臨新的課題。本文對鄉(xiāng)村振興面臨的問題進行分析，提出了相關(guān)的治理措施，希望對于拓寬鄉(xiāng)村振興思路有所幫助。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)。

中圖分類號：f327文獻標志碼：a。

全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央重大戰(zhàn)略部署，要走出現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興面臨的困境，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，根據(jù)鄉(xiāng)村實際做好發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃?，F(xiàn)階段，我國大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力不足，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)條件較差，鄉(xiāng)村公共服務水平不高，缺少吸引社會資本投入的硬件資源，鄉(xiāng)村建設(shè)資金不足，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，尤其是鄉(xiāng)村人員外流較多。部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心戶”“空心村”現(xiàn)象，因此，必須增強鄉(xiāng)村吸引力，重視鄉(xiāng)村人員外流問題。在這種背景下，研究鄉(xiāng)村振興具有重大意義。

第一，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯?，F(xiàn)階段，隨著城鎮(zhèn)化速度加快，城市擴張明顯，一些大中型城市建設(shè)表現(xiàn)突出，與廣大農(nóng)村形成鮮明對比，建設(shè)資源和公共資源向城市聚集，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯，表現(xiàn)在如下幾個方面。一是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入不足，大部分農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施與城市相差明顯?，F(xiàn)階段，雖然國家加大了對鄉(xiāng)村建設(shè)資金的投入力度，但由于鄉(xiāng)村范圍廣闊、受眾面廣，能夠改善的環(huán)境條件相對有限[1]。二是農(nóng)村人居環(huán)境條件相對較差。農(nóng)村與城市差異逐漸擴大，原因在于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性，由于廣大農(nóng)村條件千差萬別，大部分農(nóng)村仍然依靠手工為主以戶為單元的家庭勞作方式，使改善農(nóng)村的生產(chǎn)條件存在較大難度。鄉(xiāng)村人居環(huán)境因鄉(xiāng)村規(guī)劃滯后呈現(xiàn)無序狀態(tài)，鄉(xiāng)村環(huán)境狀況堪憂。三是農(nóng)村公共服務能力較差。由于公共資源向城市傾斜，農(nóng)村公共服務能力較差，如小學、中學撤并使部分農(nóng)村孩子就近上學難；鄉(xiāng)村醫(yī)院醫(yī)療條件較差、待遇差，難以留住醫(yī)護人員，醫(yī)療資源向城市集中，農(nóng)村居民就近就醫(yī)難。

第二，鄉(xiāng)村發(fā)展動力不足，大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐。鄉(xiāng)村經(jīng)濟是社會管理較為特殊的對象，它是以鄉(xiāng)村管理為主體的治理單元，由此導致鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展受到很大障礙，特別是許多鄉(xiāng)村沒有發(fā)展規(guī)劃，排除在統(tǒng)一的城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃之外，鄉(xiāng)村建設(shè)處于自發(fā)狀態(tài)。加上政策對于農(nóng)村土地利用的限制，農(nóng)村土地屬于集體性質(zhì)，除了土地流轉(zhuǎn)之外，不能進行其他開發(fā)活動，影響農(nóng)村利用土地發(fā)展經(jīng)濟的步伐，導致大部分鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐，鄉(xiāng)村發(fā)展缺少必須的資金來源，鄉(xiāng)村發(fā)展后勁不足。以村為單元的大多數(shù)村級集體經(jīng)濟空心化。承包制和農(nóng)村稅費政策改革后，村集體缺少了以收取提留為主的收入來源，集體經(jīng)濟呈現(xiàn)空心化。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟實力較差，投入建設(shè)改善基礎(chǔ)設(shè)施的能力不足，難以吸引到優(yōu)勢項目和優(yōu)勢企業(yè)入駐，經(jīng)濟發(fā)展缺少動力[2]。

第三，鄉(xiāng)村吸引力功能弱化，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象嚴重。由于社會優(yōu)勢資源向城市集中，農(nóng)村吸引力明顯下降，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象十分明顯。部分家庭中青壯年勞動力外出務工，鄉(xiāng)村值守的人員只有老人和孩子，出現(xiàn)了留守老人和留守兒童。部分家庭舉家外遷，只留下空房子，成了“空心戶”，由此出現(xiàn)了部分“空心村”。在農(nóng)村中從事農(nóng)業(yè)勞動的青壯年勞動力缺乏，大部分鄉(xiāng)村中老年人成為農(nóng)業(yè)勞動的主體，從事簡單的農(nóng)事勞作，甚至部分出現(xiàn)了農(nóng)田荒蕪現(xiàn)象。

主要原因包括如下幾個方面：一是農(nóng)村家庭的田畝少，農(nóng)業(yè)投入成本高，農(nóng)業(yè)收益低，農(nóng)村居民從事農(nóng)業(yè)勞動不能滿足生活的需要，由此導致鄉(xiāng)村外出務工人員增多；二是新一代農(nóng)村居民的鄉(xiāng)村觀念淡薄，缺少傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值觀念吸引，在城市環(huán)境熏陶下對鄉(xiāng)村依賴性減弱，選擇離開鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村吸引力差，沒有可以補充的人力資源回流；三是現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)脫節(jié)導致鄉(xiāng)村人員外流增加，使鄉(xiāng)村發(fā)展缺少勞動力，而且有加劇趨勢。

我國鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，發(fā)展環(huán)境參差不齊，因此推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須結(jié)合各地發(fā)展實際，按因地制宜的原則，進行統(tǒng)籌規(guī)劃，選擇好鄉(xiāng)村振興路徑。具體可以從以下幾個方面入手。

第一，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入，提升農(nóng)村公共服務水平。現(xiàn)階段，要消除城鄉(xiāng)差別，必須增加對鄉(xiāng)村的投入，在政策和資金上向農(nóng)村傾斜，針對各個區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村的實際情況，進行分類推進，有序進行鄉(xiāng)村治理。一是做好區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，促進鄉(xiāng)村建設(shè)有序開展。我國鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，因為發(fā)展狀況和區(qū)位差別形成的經(jīng)濟條件懸殊，因此，推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須結(jié)合實際情況有序開展。要充分重視大部分鄉(xiāng)村發(fā)展缺少規(guī)劃的問題，以縣域為單位編制鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，納入全域發(fā)展范圍，統(tǒng)籌運行；要將城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，促進鄉(xiāng)村環(huán)境的整體改善。二是加大鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)水利建設(shè)資金投入力度，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。三是加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，重點進行鄉(xiāng)村道路規(guī)劃建設(shè)、鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)，通過城鎮(zhèn)化改變鄉(xiāng)村分散難管的狀況，從而提高鄉(xiāng)村治理能力。四是做好鄉(xiāng)村公共配套服務措施。在教育資源、醫(yī)療資源方面增加對鄉(xiāng)村的投入，做好鄉(xiāng)村公共資源的合理配置，從而優(yōu)化鄉(xiāng)村資源條件，提升鄉(xiāng)村宜居指數(shù)[3]。

第二，加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟，促進農(nóng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長緩慢、發(fā)展后勁不足的根本原因在于缺少支柱經(jīng)濟，因此，要加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟狀況，促進鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一是加快推進現(xiàn)代鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。各地要根據(jù)區(qū)位特點，尋找并培育具有區(qū)域特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，集中開發(fā)農(nóng)戶單個的土地，實行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園管理，推廣“一村一品”或“一鄉(xiāng)一品”集中耕作模式，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力，增加農(nóng)村居民收入。二是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村田園經(jīng)濟。要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，必須考慮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益，對傳統(tǒng)的種糧種菜模式進行改革。比如，針對城市居民對鄉(xiāng)村旅游的向往需求，有條件的鄉(xiāng)村可以從發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)入手，做好相關(guān)配套服務，在滿足城市居民的旅游娛樂需求的同時，提升休閑農(nóng)業(yè)的附加值。又比如，可以讓部分少地居民體驗田園生活，組織他們從事鄉(xiāng)村田園管理，從而增加農(nóng)村居民收入。三是發(fā)展鄉(xiāng)村工商業(yè)。振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，必須加大鄉(xiāng)村招商力度，做實鄉(xiāng)村發(fā)展基礎(chǔ)，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力，使鄉(xiāng)村發(fā)展有資金保障。

第三，重視鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象，增強鄉(xiāng)村吸引能力。人是發(fā)展的決定因素，鄉(xiāng)村振興必須依靠鄉(xiāng)村人員發(fā)展，因此，鄉(xiāng)村人員外流問題，應引起社會各界高度重視?，F(xiàn)階段，在城市化加速發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進過程中，必須針對鄉(xiāng)村實際，增強鄉(xiāng)村吸引力，使鄉(xiāng)村人員流動保持在合理范圍，優(yōu)化村級結(jié)構(gòu)，進行鄉(xiāng)村、村組間的合理布局，有效節(jié)約與利用農(nóng)村土地資源，防止空心村的出現(xiàn)。一是要加強鄉(xiāng)村人文建設(shè)，培育本土鄉(xiāng)村文化，讓鄉(xiāng)土文化價值觀能夠吸引新一代的農(nóng)村居民，使他們增加對鄉(xiāng)村的留戀，從而愿意投身到鄉(xiāng)村建設(shè)。二是加強鄉(xiāng)村組織建設(shè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村各級組織的凝聚作用。要選用有號召力愿意投入鄉(xiāng)村建設(shè)的人士充實到鄉(xiāng)村各個崗位，發(fā)揮他們的影響作用，從而推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，吸引更多的人回歸鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村，投入鄉(xiāng)村發(fā)展。三是加強鄉(xiāng)村社會管理，促進鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。要在鄉(xiāng)村培育文明新風，改善鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生環(huán)境臟亂差的現(xiàn)象，豐富鄉(xiāng)村業(yè)余文化生活，提升鄉(xiāng)村生活幸福指數(shù)。

由于我國鄉(xiāng)村范圍廣，發(fā)展條件千差萬別，鄉(xiāng)村振興任重道遠。要改變鄉(xiāng)村落后面貌，防止人員外流，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。具體來說，應加強鄉(xiāng)村基本設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村公共服務水平，因地制宜做好鄉(xiāng)村規(guī)劃，培育鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)，做好鄉(xiāng)村社會治理，提升鄉(xiāng)村幸福指數(shù)，從而吸引鄉(xiāng)村人員回歸，促進鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]管程程.基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的農(nóng)業(yè)面源污染治理體系建設(shè)研究[j].中國集體經(jīng)濟，2019（1）：6-7.

丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來一年一度的體育節(jié)和文化節(jié)，為了迎接“雙節(jié)”的到來，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學習方面做到奮發(fā)圖強。同時，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

習近平總書記在九月十日的全國教育大會上發(fā)表了以“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”為主題的講話。其中，他強調(diào)了要在增強綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導學生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

古今中外，涌現(xiàn)過許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達芬奇，是一位絕無僅有的人文主義畫師，也是一位學識淵博的科學家、生物學家；“時代巨人”愛因斯坦，是提出相對論的科學泰斗，也是熱愛小提琴的猶太少年；民國才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。

但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠”等貶義詞卻頻繁出現(xiàn)。隨著它波及的范圍逐年擴大，所帶來的危害也不容小覷。長此以往，不僅學生的個人前途會受到影響，國家和民族的未來也令人擔憂。為了減少這種“君子不器”的現(xiàn)象，新高考改革正是國家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的體現(xiàn)之一。新高考制度改革堅持“以人為本”的發(fā)展理念,在注重學生全面發(fā)展的同時,更加尊重學生的個性化發(fā)展，為每個學生發(fā)展特長方面提供了可能性,鼓勵了學生能夠更好的了解自己的興趣愛好,取其所長，因材施教，有利于培養(yǎng)出大量的具有個性化的創(chuàng)新型人才，這也剛好迎合了素質(zhì)教育的倡導,是對核心素養(yǎng)的充分表達。

斗轉(zhuǎn)星移，歲月流金。2018年，我們學校迎來了她的第115個秋天。百余年沐風櫛雨，喜迎桃李滿天下;數(shù)十載篳路藍縷，竟得春暉遍四方。學校創(chuàng)辦至今，培養(yǎng)了三萬多名優(yōu)秀學子。國務院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書記陳明等無產(chǎn)階級革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛(wèi)東等新時期烈士英模，北京奧運冠軍張湘祥，央視節(jié)目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領(lǐng)域的帶頭人，也是全面發(fā)展、不懈追求的一中學子的優(yōu)秀代表。

[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和破解“三農(nóng)”問題的重大政策導向，其基本目標是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。

城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當長的一段時間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護農(nóng)村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應當今社會經(jīng)濟快速發(fā)展的需求，也無法滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。

黨的十九大報告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要場所。新時代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標應是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。

1.1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標。

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強鄉(xiāng)村的文化軟實力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學的決策機制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。

1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。

1.2.1歷史回顧。中華人民。

中華民族偉大復興心得體會論文篇六

20**年5月，***總書記在江西省調(diào)查時指出"領(lǐng)導干部要有兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有的大局，這是我們計劃工作的基本起點"。的雙曲馀弦值。深入分析大變局的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢，科學把握國際形勢演變規(guī)律，準確把握歷史交匯期中中國外部環(huán)境的基本特征，深入分析中國面臨的機遇挑戰(zhàn)，全面規(guī)劃和推進新時代中國特色大海外交，具有重要深刻的理論意義和現(xiàn)實意義。

中共十九屆五中全會的召開，是今年中國社會政治生活中的大事。中國人民關(guān)心，世界人民關(guān)注?，F(xiàn)在的國際形勢繼續(xù)發(fā)生復雜深刻的變化，疫情在世界范圍內(nèi)長期消失，各國再生產(chǎn)受到影響的情況下，中國人民在以***同志為中心的黨中央強烈指導下，穩(wěn)定如泰山，冷靜，控制疫情，加快再生產(chǎn)，修復產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈習**說，這次疫病既是危機，也是大考。我們舉一反三，進行更長期的思考，完善戰(zhàn)略布局，使危機成為機遇，實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。我認為這是五中全會的重要意義。

從領(lǐng)域維度來看，兩個大局相關(guān)的東西、范圍是系統(tǒng)的，復蓋經(jīng)濟、政治、軍事、科學技術(shù)、文化、生態(tài)、人類健康等各個領(lǐng)域。目前，我們要站在新的歷史起點上，在十四五時期集中精力做自己的事，發(fā)揮中國特色，應對世界百年未有的巨大變化。

上海社科院原黨委書記潘世偉教授認為，兩大局面是未來30年中國發(fā)展目標的進一步焦點，是現(xiàn)代中國馬克思主義發(fā)展新境界的集中體現(xiàn)。像中國這樣體積大的后發(fā)國實現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類發(fā)展史上沒有先例。最終成功的話，不僅會改變中國的命運，還會大大影響世界的方向。其中，中華民族偉大復興這一戰(zhàn)略全局概括，立足中國歷史、中國文化、中國國情，以社會主義現(xiàn)代化的方式實現(xiàn)民族復興的目標，為人類文明增添新的內(nèi)容。面對中國的發(fā)展和崛起，外界正在重新思考、重新認識、重新選擇和重新評價。***總書記敏銳地看到外部系統(tǒng)的變量，提出了世界百年未有的大變局這一觀點，這是比較準確、凝練的戰(zhàn)略判斷。我們必須以中華民族偉大復興的不變來應對世界百年未有的巨大變化。

復旦大學馬克思主義學院、哲學學院教授陳學明從馬克思的整體理論開始，強調(diào)兩個大局需要正確處理能動性、斗爭性、整體性、組織性和特殊性問題。在大變局中把人的能動性放在哪里，我們需要哲學的引導，探索變中的客觀性，探索中國人的能動性。大變局充滿斗爭，如何把握矛盾，把斗爭放在哪里，需要用哲學方法解決。兩個大局要處理整體與部分的關(guān)系，用馬克思主義方法論思考大局。

復旦大學文科資深教授吳曉明從新時代的歷史方向出發(fā)，闡述了兩大局面之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。中華民族偉大復興是最主要的自變量，要從新時代的歷史方向理解兩個大局，理解十九大報告中的三個意思。意味著近代歷久彌新的中華民族迎來了站起來、富起來、強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，這是我們中華民族的故事。意味著科學社會主義在二十一世紀的中國充滿活力，在世界上舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟是社會主義的故事。意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了中國發(fā)展家庭走向現(xiàn)代化的道路，為世界上希望加快發(fā)展維持自己獨立的國家和民族提供了新的選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，是世界歷史的故事。這三個故事標志著中國歷史發(fā)展進入歷史新坐標。在這樣的歷史方位上，中華民族的偉大復興開始具有世界歷史意義，在完成現(xiàn)代化任務的同時，開始了新的文明類型。

世界大變局也將對中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局產(chǎn)生深遠影響，既帶來機遇，又帶來風險和挑戰(zhàn)。兩個大局的重要論述既是重大戰(zhàn)略判斷，也包括指導經(jīng)濟社會發(fā)展的方法論。深刻認識和統(tǒng)籌把握兩大局面，對把握重要戰(zhàn)略機遇期，貫徹落實十四五規(guī)劃，實現(xiàn)2035年遠景目標，具有重大戰(zhàn)略意義。

為什么這是在實現(xiàn)兩百年奮斗目標的歷史交流點召開的非常重要的會議?我認為可以指出以下幾點。

第一，根據(jù)黨中央的配置，到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年，我們黨和國家的首要任務是為全面建設(shè)小康社會提供圓滿的句號。十三五時期的發(fā)展，使中國的經(jīng)濟實力、科學技術(shù)實力、綜合國力再次上升到新的階段。其中最重要的是防止重大風險，正確消除貧困，防止污染這一三大攻防戰(zhàn)，其中確保消除貧困是最重要的意義。它使中華民族千百年來存在的絕對貧困問題，在我們這一代人手中歷史地得到了解決。對此，要做好總結(jié)和結(jié)束工作，一口氣走完最后一公里。

第二，黨的十九大報告確定的戰(zhàn)略安排，在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標后，以勢頭開辟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新途徑，進入第二個百年奮斗目標。我們要站在新的歷史起點，做新的部署。

必須統(tǒng)一中國社會主義現(xiàn)代化歷史和經(jīng)濟全球化發(fā)展過程。

必須統(tǒng)一考慮中國社會主義初級階段的基本國情和世界和平發(fā)展的時代主題。

要堅持下劃線思維，避免危害，迎接困難。

新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重建世界。

新興市場國家和發(fā)展中國國際影響力不斷增強，國際力量比較更加平衡。

全球管理發(fā)言權(quán)越來越傾向于發(fā)展中國，全球管理體系越來越向公正合理的方向發(fā)展。

世界文明的多樣性更加明顯，世界各國開放包容，多樣性的相互鑒定成為主要基調(diào)。

現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元到多元的重大轉(zhuǎn)變。

是從社會主義遭遇嚴重挫折，科學社會主義在21世紀激發(fā)活力的重大變化。當然，世界結(jié)構(gòu)的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的漸進過程。世界力量格局尚未發(fā)生根本性變化，美國等西方國家仍在經(jīng)濟、科技、軍事等方面占據(jù)優(yōu)勢，資本主義制度仍具有頑強的生命力，資本主義與社會主義兩種制度、兩種道路的斗爭也將是漫長而持久的。

不利條件和重大挑戰(zhàn)是，中國作為新興大國，必然受到美西等大國的抑制。可以預見，這種抑制將是長期和高壓的，不會以我們的意志為轉(zhuǎn)移。一旦處理不當，民族復興的歷史過程將會延遲甚至中斷。

要保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚斗爭精神，在道路、方向、立場等重要原則問題上保護基礎(chǔ)紅線，牢牢把握戰(zhàn)略主導權(quán)。最基本的是，始終與以***同志為中心的黨中央保持高度一致，加強四個意識，堅定四個自信，實現(xiàn)兩個維護，保證全黨團結(jié)統(tǒng)一，行動一致，確保黨始終統(tǒng)一全局，協(xié)調(diào)各方面。

中華民族偉大復興心得體會論文篇七

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這一百年的時間里，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個方面的內(nèi)容：

第一，中華民族的偉大復興與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展;第二，改革開放的偉大實踐和新時代的新征程;第三，中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗與啟示。

(一)中華民族的艱難抗爭。

由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。

從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學堂。后來的農(nóng)民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。

1911年，孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現(xiàn)救亡圖存。

所以，封建主義走不下去，洋務運動、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運動爆發(fā)了。五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。

(二)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。

中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。

在二十八年間，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。

百團大戰(zhàn)以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據(jù)地，打出了中國共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。

(三)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)。

我國結(jié)束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設(shè)時期。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造(對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造)，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。在此期間，我們實現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新;社會主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎(chǔ)。

從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗爭;1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)，為中國人民富起來打下了堅實的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

二、改革開放的偉大實踐和新時代的新征程。

改革開放的偉大實踐和新時代的新征程包括兩大部分內(nèi)容：第一，從1978年到黨的十八召開以前(改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了很大的成就;從黨的十八大至今(中國特色社會主義新時代)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。第二，未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“路線圖”。

(一)改革開放和新時代取得的偉大成就。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過改革開放四十多年的實踐，中國取得了偉大的成就。

中國發(fā)展實現(xiàn)了兩個歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，靠天吃飯、靠土地吃飯;如今，我國已經(jīng)成為世界工業(yè)大國、制造業(yè)大國，過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國家兩三百年的歷史。用幾十年的時間實現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變，在很多領(lǐng)域趕上了西方發(fā)達國家的水平。這種跨越是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們?nèi)〉玫木薮蟪删汀?/p>

中國經(jīng)濟總量躍居世界第二位。2020年，我國gdp突破一百萬億元大關(guān)，這是了不起的成就。我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，為實現(xiàn)全面建成小康社會目標任務作出了關(guān)鍵性貢獻。

具體來講，有九個方面的成就：

第一，我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力，社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚!

在社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國共產(chǎn)黨堅持下來，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭中，社會主義制度和中國道路的優(yōu)勢充分彰顯出來，贏得了全世界進步人士的贊賞。因此，堅持馬克思主義指導地位不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，同時根據(jù)中國具體國情進行創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化，在實踐中豐富和發(fā)展科學社會主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會主義市場經(jīng)濟、國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展、改革開放，特別是***新時代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的不斷發(fā)展。

第二，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長到2020年100萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經(jīng)濟2.9%左右的年均增速。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到2020年的17%左右，多年來對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%。我國貨物進出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元。我國主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報頻傳。我國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠航，飛機翱翔，天塹變通途。現(xiàn)在，我國是世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性的步伐!這是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，全國人民共同努力在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的成就。

第三，我們始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，黨和國家領(lǐng)導體制日益完善，全面依法治國深入推進，中國特色社會主義法律體系日益健全，人民當家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運的中國人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出氣吞山河的強大力量!

在法治建設(shè)方面，推進全面依法治國，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義法治國家;在社會主義民主政治方面，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展;積極調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，體現(xiàn)了中華民族強大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

第四，我們始終堅持發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以科學理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚，時代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術(shù)日益繁榮，網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識!

我們興建了很多文化設(shè)施;免費開放各類博物館;各種文化作品，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來，我們注重增強意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭能力，弘揚主旋律、傳播正能量，文化建設(shè)取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設(shè)施、文化主題公園、街道街心的文化標識，幫助人們將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

第五，我們始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉。2020年我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，2020年九年義務教育鞏固率達95%。我國建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會保障體系，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人，醫(yī)療保險覆蓋超過13億人。2020年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預期壽命由1981年的67.8歲提高到2019年的77.3歲。我國社會大局保持長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復返了!

正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，全國人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當然，還有一些不盡如人意的地方，就如***總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問題上有新作為，使社會主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。

第六，我們始終堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源，堅持推進生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進展，重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，積極參與和引導應對氣候變化國際合作，中國人民生于斯、長于斯的家園更加美麗宜人!

在生態(tài)文明建設(shè)方面，我們確實走過彎路，以前在一些方面認識不到位，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來，***總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長，要建設(shè)美麗中國，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項措施，推進生態(tài)文明建設(shè);老百姓關(guān)心生態(tài)建設(shè)問題，積極響應綠色出行、低碳生活;節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴格、越來越科學。

在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動重大項目，復修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們在大江大河的治理方面取得的成就就很大，我們在環(huán)保企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績。二是健全對破壞環(huán)境的處罰機制。加強對空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻。中國堅定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會給人類帶來巨大的災難。對此，***總書記提出綠色發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體，并主動作出承諾：努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。當前，北京已帶頭進行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設(shè)美麗中國，包括國家級生態(tài)公園建設(shè)、森林生態(tài)恢復、在一些大城市劃“紅線”等。

第七，我們始終堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，不斷推進國防和軍隊現(xiàn)代化，推進人民軍隊實現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國和世界和平牢不可破的強大力量!

黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央在推進強軍興軍的偉大實踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實施一系列重大改革，提出要加快國防和軍隊現(xiàn)代化，實現(xiàn)富國和強軍相統(tǒng)一。

第八，我們始終堅持推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實施“一國兩制”基本方針，相繼恢復對香港、澳門行使主權(quán)，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅持一個中國原則，堅持“九二共識”，加強兩岸經(jīng)濟文化交流合作，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，堅決反對和遏制“臺獨”分裂勢力，牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導權(quán)和主動權(quán)。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認同感、文化認同感大大增強，同心共筑中國夢的意志更加堅強!

第九，我們始終堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護國際關(guān)系基本準則，維護國際公平正義。我們實現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟全球化進程，為推動人類共同發(fā)展作出了應有貢獻。我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟、構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者!

在構(gòu)建人類命運共同體方面，現(xiàn)在已經(jīng)取得越來越大的共識;在“一帶一路”發(fā)展的問題上，我們的道路也越走越寬廣。大國外交，彰顯中國的大國形象。

總之，中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌、中國的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強，中國的道路越來越寬廣。再用十五年的時間，我們將從全面小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上再奮斗十五年實現(xiàn)強國目標。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一年，再用三十年時間，我們要實現(xiàn)強起來的目標。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決面臨的一些問題。

1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢。

一是制度優(yōu)勢。堅持黨的領(lǐng)導不能動搖，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的制度優(yōu)勢，保持國家穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國有企業(yè)主導地位，才能實現(xiàn)中華民族的夢想。

二是市場優(yōu)勢。中國是一個擁有14億人口的大國，具有龐大的市場規(guī)模和消費潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進。這就是我們的市場優(yōu)勢。

三是人才優(yōu)勢。中國的教育發(fā)展迅速，每年會為社會培養(yǎng)大量畢業(yè)生。2020年，全國范圍內(nèi)有800多萬的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢。

四是空間優(yōu)勢。中國有960多萬平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時，作為一個基建大國，我們有很強的抗風險能力。

2.要解決一些問題。

一是要注重能源戰(zhàn)略問題，要把能源問題主動權(quán)控制在自己的手上。

二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問題。

三是社會保障方面的問題，要按照***總書記的部署，完善覆蓋全民的社會保障體系，促進社會保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。

四是要建立抗風險機制，不犯顛覆性錯誤。

五是要保持和平發(fā)展。中國不是好戰(zhàn)的國家，和平發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。中國的國防是為了保衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和世界和平。

發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，解決好面臨的問題，中華民族偉大復興的夢想一定會實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的百年歷程與中華民族的偉大復興是連在一起的。

三、中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗與啟示。

(一)必須堅持黨對一切工作的領(lǐng)導，不斷加強和改善黨的領(lǐng)導。

這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，民族復興必然是空想。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領(lǐng)導力量。黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的。黨的領(lǐng)導必須長期堅持永不動搖。

當然，我們也要加強和改善黨的領(lǐng)導：一是要解決好黨內(nèi)的問題，比如作風問題、腐敗問題、紀律松散問題;要推進黨的建設(shè)，全面從嚴治黨，全面從嚴治黨永遠在路上。二是要提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報告提出，全面增強八個方面的執(zhí)政本領(lǐng)。2020年，***總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們增強知識儲備，完善黨的領(lǐng)導制度體系，提高領(lǐng)導水平、執(zhí)政本領(lǐng)。在政治建設(shè)方面，***總書記多次強調(diào)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯誤。政治領(lǐng)悟力，即要對黨中央精神深入學習、融會貫通，堅持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。

(二)必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。***總書記強調(diào)，“一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領(lǐng)導干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。

老百姓為什么支持中國共產(chǎn)黨?因為中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的宗旨。***總書記強調(diào)，“不忘初心、牢記使命”，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么;人們有什么煩惱，我們就解決什么問題，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能獲得最大的人心。

當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實踐活動，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅持從群眾中來、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅戰(zhàn)，也是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。

(三)必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

馬克思主義的理論體系嚴密而完整，是科學性與革命性高度結(jié)合起來的學說。中國共產(chǎn)黨始終毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，并在此基礎(chǔ)上堅持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、***新時代中國特色社會主義思想，我們黨始終堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，永葆生機活力。

(四)必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

我們始終堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，并探索適合中國國情的社會主義道路。

(五)必須堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)揮和增強我國制度優(yōu)勢。

黨的十九屆四中全會強調(diào)，中國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢具體包括：

堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，堅持黨的科學理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢;堅持人民當家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢;堅持全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢;堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢;堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢;堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢;堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢;堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢;堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機活力的顯著優(yōu)勢;堅持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢;堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢;堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢;堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢。

這些顯著優(yōu)勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，我們要將其堅持好、發(fā)揚好，并不斷完善我們的制度。

(六)必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力。

發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。***總書記強調(diào)，必須堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國綜合國力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展，談何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國?因此，以***同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè);以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動“十四五”時期高質(zhì)量發(fā)展，不是單兵突進，而是在政治、經(jīng)濟、社會、文化、民生等各方面齊頭并進。要補齊短板，對于關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)，要進行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅持把發(fā)展經(jīng)濟著力點放在實體經(jīng)濟上，堅定不移建設(shè)制造強國。總之，在發(fā)展的問題上，不能含糊。不發(fā)展就會落后，毛澤東同志講過，“落后就要挨打”。

(七)必須堅持擴大開放，不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。

這既是中國改革開放40多年積累的寶貴經(jīng)驗，也是中國對世界作出的莊重承諾。我們在更加開放的狀態(tài)下，才能推動中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能推動構(gòu)建人類命運共同體。正如***總書記所言：過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。

(八)必須堅持全面從嚴治黨，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

黨是我們的“發(fā)動機”，是我們的“火車頭”，堅持黨的領(lǐng)導就要全面從嚴治黨，把黨的問題解決好。

第一，政治建設(shè)。要把黨的政治建設(shè)擺在首位，要始終在思想上政治上行動上同以***同志為核心的黨中央保持高度一致。面對世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團結(jié)一心，才能對抗任何世界上的風險，真正實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

第二，思想建設(shè)。一是用黨的科學理論武裝全黨。推動***新時代中國特色社會主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學習方式、學習新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導思想。

二是樹立堅定的理想信念。首先，要堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅定“四個自信”。實踐證明，中國特色社會主義充滿生機、充滿活力。其次，要同錯誤思想作斗爭。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，要敢于向錯誤認識、錯誤思想、錯誤觀點亮劍。再次，要加強黨員領(lǐng)導干部的黨性修養(yǎng)。

第三，組織建設(shè)。堅持黨管干部、黨管人才，推進黨的隊伍建設(shè)。關(guān)于選拔人才、領(lǐng)導干部方面，我們有各種制度來進行考核。

第四，作風建設(shè)。要堅定不移推進反腐敗斗爭。

第五，紀律建設(shè)。

第六，制度建設(shè)。

總之，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量，使我們黨成為領(lǐng)導人民實現(xiàn)中華民族偉大夢想的偉大的黨，從全面從嚴治黨、提高黨的領(lǐng)導能力角度來看，空間是很大的。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認識和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問題，全面地看問題，才能看得比較準確。馬克思講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，推動人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，推動人類社會從原始社會到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會。

當前我國正處在一個發(fā)展機遇期和矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時期，要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級領(lǐng)導干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅持改革的藍圖，要在改革中發(fā)展，同時也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問題，那不穩(wěn)定因素就會影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問題，改革也要注意穩(wěn)定問題?！笆奈濉币?guī)劃當中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國家安全、人民安全、經(jīng)濟安全、產(chǎn)業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問題就不改革了，不發(fā)展了;改革中出了問題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認為問題都是發(fā)展帶來的，而是要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨這個百年大黨在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的過程中確實做出了偉大的貢獻。我相信，在以***同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，廣大黨員干部堅定理想信念，吸取經(jīng)驗教訓，真抓實干，腳踏實地，一定能在自己的崗位上貢獻聰明才智，做出更好的業(yè)績，迎接中國共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。

中華民族偉大復興心得體會論文篇八

輝煌樂章，偉大征程撼天動地；壯麗凱歌，復興基業(yè)激奮人心。在全黨全國人民認真學習貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復興之路》展覽，開啟了中華民族實現(xiàn)“中國夢”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書。近代以來，古老的中華民族外遭帝國主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國人民進行了前仆后繼的斗爭，但都沒有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過武裝斗爭奪取政權(quán)，建立了新中國，在中國確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過改革開放開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。中華民族近代以來的歷史發(fā)展昭示我們：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！?。改革開放以來，總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路?！暗缆窙Q定命運”。“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福?！痹谑狼?、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢下，面對黨內(nèi)外、國內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進的問題，黨的十八大報告開宗明義做出了鮮明回答——“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，就要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導，就要毫不動搖地堅持解放思想，就要毫不動搖地堅持改革開放，就要毫不動搖地堅持科學發(fā)展。道路開啟征程。我們堅信：中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路，也是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。

中華民族的明天“長風破浪會有時”。中華民族的偉大復興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢。面向未來，全體中華兒女應當更加緊密地攜起手來，沉著應對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，匯聚在民族復興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無愧于我們偉大民族的歷史貢獻，確保到二0二0年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標，我們充滿信心。

《復興之路》是宣言書，是奮斗史，是強國路，是近代中華民族的“中國夢”，它激勵著14億中華兒女，激勵著全國人民，激勵著72歲的祖國，它的激勵之心永在，我們的奮斗永遠不息，社會主義事業(yè)永遠向前進。沿著中國特色社會主義道路，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”奮進的堅強決心。

中華民族偉大復興心得體會論文篇九

輝煌樂章，偉大征程撼天動地;壯麗凱歌，復興基業(yè)激奮人心。在全黨全國人民認真學習貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復興之路》展覽，開啟了中華民族實現(xiàn)“中國夢”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書。近代以來，古老的中華民族外遭帝國主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國人民進行了前仆后繼的斗爭，但都沒有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過武裝斗爭奪取政權(quán)，建立了新中國，在中國確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放;是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民通過改革開放開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。中華民族近代以來的歷史發(fā)展昭示我們：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！薄８母镩_放以來，總結(jié)經(jīng)驗，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路?！暗缆窙Q定命運”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。”在世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢下，面對黨內(nèi)外、國內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進的問題，黨的十八大報告開宗明義做出了鮮明回答——“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，就要毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導，就要毫不動搖地堅持解放思想，就要毫不動搖地堅持改革開放，就要毫不動搖地堅持科學發(fā)展。道路開啟征程。我們堅信：中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路，也是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。

中華民族的明天“長風破浪會有時”。中華民族的偉大復興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢。面向未來，全體中華兒女應當更加緊密地攜起手來，沉著應對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，匯聚在民族復興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無愧于我們偉大民族的歷史貢獻，確保到二0二0年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標，我們充滿信心。

《復興之路》是宣言書，是奮斗史，是強國路，是近代中華民族的“中國夢”，它激勵著14億中華兒女，激勵著全國人民，激勵著63歲的祖國，它的激勵之心永在，我們的奮斗永遠不息，社會主義事業(yè)永遠向前進。沿著中國特色社會主義道路，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”奮進的堅強決心。

中華民族偉大復興心得體會論文篇十

（一）中華民族的艱難抗爭由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學堂。后來的農(nóng)民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務運動、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運動爆發(fā)了。五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。在二十八年間，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。百團大戰(zhàn)以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據(jù)地，打出了中國共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)我國結(jié)束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設(shè)時期。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造（對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造），進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。在此期間，我們實現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新；社會主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗爭；1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導社會主義革命和建設(shè)，為中國人民富起來打下了堅實的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

中華民族偉大復興心得體會論文篇十一

“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平**的講話，再次向世界傳遞了實現(xiàn)文明復興、建設(shè)和諧世界的中國理念。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。

中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復興之路的中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。

和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展營造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟起飛，邁向夢想的腳步堅實而穩(wěn)健。以和平推動發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。

與世界同分享，是中國夢獨具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個世界，同一個夢想”，日益融入世界經(jīng)濟的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動、互利共贏。無論是開放市場、引進技術(shù)、吸引投資，實現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟治理，共同抵御亞洲金融風暴和國際金融危機，我們都著眼于取長補短、合作共贏，把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。倡導不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進一步煥發(fā)出中華文明的獨特魅力。

中國夢想是復興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅持和平發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。一個和平發(fā)展的中國，終將完成民族復興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。

中華民族偉大復興心得體會論文篇十二

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負著維護意識形態(tài)安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴峻復雜，反恐維穩(wěn)任務依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩(wěn)值班制度，確保機關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現(xiàn)玩手機、脫崗等現(xiàn)象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩(wěn)定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標不懈奮斗。

思想豐富。

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