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建甌孔廟導(dǎo)游解說詞8篇(精選)
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要寫好演講稿,首先必須要了解聽眾對象,了解他們的心理、愿望和要求是什么,使演講有針對性,能解決實際問題。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的
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建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇一

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?,F(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國上千座孔廟里是罕見的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟,又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名),廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門。

孔子有“素王”之稱,歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”,被樹為“百世文官表,歷代帝王師”??讖R建筑于貫穿南北的中軸線上,原有規(guī)模較大,廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口),至洙泗橋及中菜市場,均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇,廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街,坐東朝西。宋時建筑已廢,后改為水泥,仿木建筑,歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道,門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮,周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池,名叫泮水,諸侯的學(xué)校就稱泮宮,意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定,學(xué)童考進縣學(xué)為新進學(xué)員,須入學(xué)宮拜謁孔子,叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián):“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。

孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門,原系木牌坊,后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”,外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”,外寫“義路”。

露庭寬66米,深60米,面積約20xx多平方米,原來鋪有石板三千條,暗喻孔子弟子三千多人。

欞星門亦稱先師門,在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,即天上文曲星??讖R廟門以“欞星”命名,意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1220xx年),現(xiàn)存建筑為清代重建,單檐歇山頂,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱,工藝精湛,造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒,稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時,民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi),得以流傳。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門,在露庭北面,現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂,磚木結(jié)構(gòu)。三開間,二進深,東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體,寬61米,深10米。大成門與金聲、玉振兩門,系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說:“孔子之謂集大成,集大成者,金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”,并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”,明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方,作半月形,南岸半圓,北岸平直,可通潮汐。中間縱貫一座石橋,橋長約20米,中稍拱突,石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像,象征太平景象。橋板七十二條,隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代,風(fēng)格端重,人行橋上,有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面,是一高起一米的臺式石建筑,為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕,有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,后以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建筑,是祭祖孔子的正殿,始建于南宋初年,歷代均有修葺。面闊七開間(41米),進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式,與基石連成一塊,正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱,造型優(yōu)美生動,風(fēng)格古樸。

殿為重檐九脊,正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間,各長112米,寬10米,略低于正殿,木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,后為作為府學(xué)的齋房。

殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕,宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起,改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢。現(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉,以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕,供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像,稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕,分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像,稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”,雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額,金碧輝煌,對孔子給予很高的評價。

大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件,分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一,后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定,其所制定的無數(shù)禮文,用以約束人際間的關(guān)系,稱之禮治??鬃右笕藗兪囟Y時,則用樂來配合,“禮嚴肅形于外,樂和順存于內(nèi)”,禮有樂配合,增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年,孔子逝后的第二年,魯哀公命將其故居立廟,所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年),“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”,開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典,即“大祭”,又稱“丁祭”,并由皇帝頒定祭孔祀儀,包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,工藝精致,風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒),以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,用于終獻(最后奠酒),表示以農(nóng)立國,永不忘本之急??偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容,自隋代至民國初期,基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句:“大哉至圣,文教之宗。紀綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思,是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂,如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句,以槌擊之,足鼓應(yīng)之,鞉鼓尾之,即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓,每奏一曲之終,聽特磬響畢即擊之,應(yīng)共四聲,搏鼓聲音不甚響,但其聲柔和,擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之,設(shè)于門外,有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時,文武百官初到,要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器,如陶制的塤和竹制的箎,都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來,聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽,龍笛的音色清脆,均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音,特別是排簫,亦稱鳳簫,有十六支音管,律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來,相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴,形制與現(xiàn)代大致相同,弦面張弦七根,音域較寬,音色變化豐富,是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾,來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖,卸麾下垂,繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時,麾舉則樂奏,麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等,祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程,也固定六個樂章:一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字,表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思,承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左,身著清代素服,手執(zhí)簽翟(奏板),配合音樂起舞,表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右,手執(zhí)干戚(武器),配合音樂起舞,以示武備之意。起舞用節(jié)指揮,左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢,擊杵三聲,以起壺上之音,曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎,每奏一曲之終,聽?wèi)夜捻懏?,即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次,為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”,除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人,位于中央),一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”,(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人位于中央),一般沿用“軒懸之樂”,和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面,舞列六行,每行六人),舞容莊重文靜,又不失抒情之美,以崇頌孔子的功德,顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。

在崇圣飼東面,五開間,七進深,寬12.65米,深22.79米。堂前有露庭,寬深各36米。庭外一方池,寬12.65米,深43.80米。上建石拱橋,寬4米,直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護以欄桿,比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣,外為育英門。門外廣場,通青云路,表示府學(xué)是培育英才之地,所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額,為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”,明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟,視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝,收到一定的效果。相傳清兵入泉,許多縉紳士子不愿屈節(jié)者,紛紛到明倫堂懸梁自縊,以明大義。因懸梁者多,中梁為之折斷。

尊經(jīng)閣又名魁星樓,明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除,上層移建于百源川池中,即現(xiàn)在的八角涼亭,遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井,系孔廟時所挖。南宋隆興初年,該井清泉涌出,甘香特異。秘閣傅自得記述其事,知州事王十朋題詩云:“吾泉刺桐城中泮宮星,大成殿下新泉水,不必更以品第論,混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭,懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢,擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面,又有一大露庭,原是孔廟第一院落,兩旁種有木棉、古榕,前臨濠溝,面臨涂門街,蔽以柵欄,可惜以后改作中菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑,已大部分歸還市文博部門管理,泉州市政府撥款維修,恢復(fù)原貌,擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久,孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”,供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇二

各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風(fēng)鼎盛,素有“海濱鄒魯”之稱,現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?,F(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國上千座孔廟里是罕見的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟,又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名),廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門。

孔子有“素王”之稱,歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”,被樹為“百世文官表,歷代帝王師”??讖R建筑于貫穿南北的中軸線上,原有規(guī)模較大,廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口),至洙泗橋及中菜市場,均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇,廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街,坐東朝西。宋時建筑已廢,后改為水泥,仿木建筑,歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道,門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮,周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池,名叫泮水,諸侯的學(xué)校就稱泮宮,意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定,學(xué)童考進縣學(xué)為新進學(xué)員,須入學(xué)宮拜謁孔子,叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián):“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。

孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門,原系木牌坊,后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”,外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”,外寫“義路”。

露庭寬66米,深60米,面積約20__多平方米,原來鋪有石板三千條,暗喻孔子弟子三千多人。

欞星門亦稱先師門,在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,即天上文曲星??讖R廟門以“欞星”命名,意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1201年),現(xiàn)存建筑為清代重建,單檐歇山頂,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱,工藝精湛,造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒,稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時,民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi),得以流傳。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門,在露庭北面,現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂,磚木結(jié)構(gòu)。三開間,二進深,東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體,寬61米,深10米。大成門與金聲、玉振兩門,系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說:“孔子之謂集大成,集大成者,金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”,并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”,明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方,作半月形,南岸半圓,北岸平直,可通潮汐。中間縱貫一座石橋,橋長約20米,中稍拱突,石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像,象征太平景象。橋板七十二條,隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代,風(fēng)格端重,人行橋上,有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面,是一高起一米的臺式石建筑,為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕,有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,后以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建筑,是祭祖孔子的正殿,始建于南宋初年,歷代均有修葺。面闊七開間(41米),進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式,與基石連成一塊,正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱,造型優(yōu)美生動,風(fēng)格古樸。

殿為重檐九脊,正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間,各長112米,寬10米,略低于正殿,木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,后為作為府學(xué)的齋房。

殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕,宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起,改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?,F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉,以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕,供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像,稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕,分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像,稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”,雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額,金碧輝煌,對孔子給予很高的評價。

大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件,分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一,后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定,其所制定的無數(shù)禮文,用以約束人際間的關(guān)系,稱之禮治??鬃右笕藗兪囟Y時,則用樂來配合,“禮嚴肅形于外,樂和順存于內(nèi)”,禮有樂配合,增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年,孔子逝后的第二年,魯哀公命將其故居立廟,所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年),“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”,開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典,即“大祭”,又稱“丁祭”,并由皇帝頒定祭孔祀儀,包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,工藝精致,風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒),以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,用于終獻(最后奠酒),表示以農(nóng)立國,永不忘本之急??偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容,自隋代至民國初期,基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句:“大哉至圣,文教之宗。紀綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思,是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂,如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句,以槌擊之,足鼓應(yīng)之,鞉鼓尾之,即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓,每奏一曲之終,聽特磬響畢即擊之,應(yīng)共四聲,搏鼓聲音不甚響,但其聲柔和,擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之,設(shè)于門外,有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時,文武百官初到,要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器,如陶制的塤和竹制的箎,都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來,聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽,龍笛的音色清脆,均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音,特別是排簫,亦稱鳳簫,有十六支音管,律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來,相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴,形制與現(xiàn)代大致相同,弦面張弦七根,音域較寬,音色變化豐富,是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾,來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖,卸麾下垂,繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時,麾舉則樂奏,麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等,祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程,也固定六個樂章:一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字,表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思,承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左,身著清代素服,手執(zhí)簽翟(奏板),配合音樂起舞,表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右,手執(zhí)干戚(武器),配合音樂起舞,以示武備之意。起舞用節(jié)指揮,左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢,擊杵三聲,以起壺上之音,曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎,每奏一曲之終,聽?wèi)夜捻懏?,即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次,為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”,除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人,位于中央),一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”,(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人位于中央),一般沿用“軒懸之樂”,和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面,舞列六行,每行六人),舞容莊重文靜,又不失抒情之美,以崇頌孔子的功德,顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。

在崇圣飼東面,五開間,七進深,寬12.65米,深22.79米。堂前有露庭,寬深各36米。庭外一方池,寬12.65米,深43.80米。上建石拱橋,寬4米,直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護以欄桿,比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣,外為育英門。門外廣場,通青云路,表示府學(xué)是培育英才之地,所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額,為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”,明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟,視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝,收到一定的效果。相傳清兵入泉,許多縉紳士子不愿屈節(jié)者,紛紛到明倫堂懸梁自縊,以明大義。因懸梁者多,中梁為之折斷。

尊經(jīng)閣又名魁星樓,明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除,上層移建于百源川池中,即現(xiàn)在的八角涼亭,遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井,系孔廟時所挖。南宋隆興初年,該井清泉涌出,甘香特異。秘閣傅自得記述其事,知州事王十朋題詩云:“吾泉刺桐城中泮宮星,大成殿下新泉水,不必更以品第論,混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭,懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢,擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面,又有一大露庭,原是孔廟第一院落,兩旁種有木棉、古榕,前臨濠溝,面臨涂門街,蔽以柵欄,可惜以后改作中菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑,已大部分歸還市文博部門管理,泉州市政府撥款維修,恢復(fù)原貌,擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久,孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”,供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇三

這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放,人們說她宛如一抹天上降落人間的圣火,在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她扎根于這片南國大地至今已有千年,她與這座她生活的城市一起經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,從繁盛到衰落,從戰(zhàn)亂到和平,從衰敗到復(fù)興。這里的人們叫她“刺桐花”,把她看作熱情與吉祥的象征,人間幸福美好的代表?!伴}海云霞繞刺桐,往年城郭為誰封”,有人說盛放枝頭的她開在春天,生如夏花,親近陽光,樹姿優(yōu)美。這座她生長了千年美麗古老的城池,當(dāng)春風(fēng)吹拂大地,百花怒放時,我知道,她只希望用她的嬌艷花姿點綴她最深愛的土地,用如火的熱情去點綴這座城市,點燃這座城市的激情。

泉州,這片刺桐花扎根了千年的土地,時光流逝、生命輪回,正因這片土地一直給予她母親般的溫暖,讓她對這座城市的愛,早深植于她的骨髓。泉州經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨,有過繁華,有過蕭條,猶如廣袤的平原上那株隨風(fēng)飄零的蒲公英,搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟,起起伏伏。那些過去與現(xiàn)在的記憶,在年邁的老者腦海里漸漸模糊,在塵封的檔案里也僅僅是一堆冰冷的文字,但我知道,那些記憶之于刺桐,卻是生命力流動的血液,跳動的脈搏,是銘刻在她年輪里永恒的烙印。無論花開花謝,刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市,在她的年輪里記錄下這座城市一點點的變化,見證她一步步的復(fù)興!

過去的泉州只有斑駁陸離的街道,搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內(nèi),垃圾肆虐,臭氣熏天的內(nèi)溝河。在我的記憶里,最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內(nèi)溝河,那是泉州城的防洪排澇系統(tǒng),但從它建成至今就因水道狹窄,年久失修,淤泥堆積,每逢臺風(fēng)暴雨,山洪暴發(fā),加上海潮頂托,就會形成內(nèi)澇。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊,如果不小心沾到污水,不及時清洗將會引發(fā)皮膚過敏。在這時,生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節(jié),那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾,散發(fā)出陣陣刺鼻的惡臭,還會“招攬”成群的蒼蠅、蚊子。這樣的環(huán)境對于那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄,令他們苦不堪言!我也曾自那條內(nèi)溝河邊走過,那種刺鼻的臭氣,甚至讓她感到頭暈?zāi)垦?而這些對于生在河邊的刺桐而言,猶如生在地獄!她是一棵樹,她需要充足的水源,當(dāng)別的花草樹木在優(yōu)美的環(huán)境中恣意繁衍時,她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。

每當(dāng)夏日來臨,這里的蚊蟲就日益增多,它們在水中繁衍下一代,成千上萬的蛆在水中蠕動,那些被丟棄到水里和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛,發(fā)臭,引來許多蒼蠅蚊蟲,而這里也成為它們“生育”下一代天然“產(chǎn)房”。每遇炎熱的天氣,內(nèi)溝河水量少,溝底的垃圾混合著淤泥直接暴曬在太陽下,內(nèi)溝河都會臭上一陣。當(dāng)成千上萬的蛆在水中蠕動,當(dāng)刺鼻的臭氣隨著微風(fēng)撲面而來時,每個途經(jīng)此地的人都會掩鼻嘆息,匆匆而過。曾經(jīng)有幾名廈門來的游客想要參觀泉州的木偶藝術(shù)博物館,但卻被流經(jīng)該街的內(nèi)溝河的惡臭味逼得不愿再前行一步。這是多么諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射,竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌艷,比起那些彌漫空中的臭氣,也形同虛設(shè),在這樣的溝邊生長,她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。

為了徹底解決市區(qū)內(nèi)澇,還市民一個良好的人居環(huán)境,歷屆市委、市政府在整治市區(qū)內(nèi)溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠,這之中也包括這條“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”內(nèi)溝河。在那段時期,干部群眾齊心同力,即使是在烈日當(dāng)頭,臭氣沖天,他們也沒有任何怨言,所有人都一心一意為改變內(nèi)溝河的面貌,改善生活環(huán)境而努力。在那一百天的艱苦“戰(zhàn)斗”中,堆積已久的垃圾被“驅(qū)逐出境”,成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”,沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開始重筑溝壁,修葺欄桿,種植花草樹木,一掃內(nèi)溝河多年不變的骯臟景象,還它一個整潔干凈的新面貌。內(nèi)溝河自從上世紀90年代進行整治以后,就成為市區(qū)的一個重要景觀。整治后的內(nèi)溝河一改舊容換新顏,古城內(nèi)外,長渠如練碧波蕩漾,綠樹繁花掩映兩側(cè)樓宇,經(jīng)過疏浚的清新河道、水系展現(xiàn)在市民面前,再現(xiàn)了泉州市區(qū)“清泉隨地涌、處處有花蹊”的歷史風(fēng)貌,大大提高了城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,明顯地改善了市民的居住、生活環(huán)境。現(xiàn)在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日,清清的水流自她身邊流過,蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩,人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天,楊柳同她一起隨風(fēng)搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環(huán)境六十年來的巨變,曾經(jīng)的斷壁殘垣被高樓大廈取代,今天的泉州人在優(yōu)美的環(huán)境中悠然自在的享受生活樂趣,品味人生真諦……

六十個春秋流逝,這片南國沃土的變化不僅僅在此……

這是一條長達2500米的街道,商店林立,各類商品令人眼花繚亂,商業(yè)氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起?!澳蠂嘤晏?,騎樓可避風(fēng)”,中山路濃縮南國建筑風(fēng)格,是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街。它那騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)著泉州僑鄉(xiāng)人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期,那時泉州成為武榮州的州治,并建設(shè)了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建筑。府衙前的南大街,就是現(xiàn)中山路的一部分,被設(shè)為市,并嚴格管理。隨著宋、元時期泉州社會、經(jīng)濟的繁榮發(fā)展,泉州成為東西方貿(mào)易的主要中心之一,被馬可波羅稱為“東方第一大港”,那時的中山路“可容十四匹馬齊驅(qū)”。但是在歷史終歸是歷史,繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清,朝廷閉關(guān)自守,海外貿(mào)易萎縮,泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位,中山路逐漸退化,到清末時,街道寬度被減小到一丈多寬,不免有幾分惋惜。

也許,就像歷史的輪回那樣,清政府在衰退后被推翻,新的革命力量的誕生,給中山路注入了新的生命力。民國初年,泉州中山路由南洋華僑投資改造成為騎樓街道,建筑形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建筑是別具一格的,風(fēng)雨天擋風(fēng)避雨,炎夏酷暑遮陽納涼,騎樓下的顧客們這家進、那家出,有如閑庭信步,十分方便自在。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和文革的洗禮之后,中山路得以保存了下來,住在這里的老泉州人,把被戰(zhàn)爭破壞的房子或漸漸老去的房子,進行翻新,雖然加入不少現(xiàn)代味,但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪,門面是一塊一塊的木板,顯得古樸簡陋;后來變成了玻璃門,廊柱也涂紅漆綠;再后來又變成了金屬門窗、柜臺,一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈,恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……

在我幼小記憶里的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了?!皞鹘y(tǒng)并時尚著”用這個詞來形容現(xiàn)在的中山路所展現(xiàn)出來的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng),實在是再貼切不過了。在這條街上,你可以遇見各個歷史階段的東西,比如穿木屐的老人,手工食品商店,南洋風(fēng)格的建筑,百貨商店……放眼那些鋪子,華麗的裝潢和那耀眼的射燈,總在第一時間搶奪了你的眼球,再揚起那動感十足的音樂,踩踏著節(jié)拍,讓人有著一股想要進門逛逛的沖動。不過在這一片時尚華麗中,總有些一頗為個性的小店,你能淘到泊來的外國貨,或者民族風(fēng)情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃,走在這獨一無二的排式騎樓,品嘗著各種奇奇怪怪的小吃挺多的,以前沒幾間,后來越來越多了,走累了,就找間小店進去歇一歇腳,喝點飲料,吃點東西,怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候,有淹漬的酸桃,秋風(fēng)吹起,便有擔(dān)擔(dān)子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放,低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵,靜靜的看著人群從樹下經(jīng)過,用她繁茂的枝葉為來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有著天壤之別的,那些頹敗蕭瑟不再,有的是霓虹閃爍,異彩紛呈,置身其中,這能仿佛讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…

這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨,走過了多少泥濘,穿越多少荊棘,才擁有今天富強繁盛的景象,勤勞的泉州人用他們的雙手創(chuàng)造出一個與曾經(jīng)的“東方第一大港”相比,“青出于藍,而勝于藍”的魅力泉州!今天,堅強的泉州人把刺桐花奉為他們的城市市花,而刺桐也將永遠的守護這個古老美麗的海濱城市,用她的如火嬌艷去點綴這個正在騰飛的城市,讓泉州更加燦爛輝煌……

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇四

孔廟是我國四a級風(fēng)景區(qū),它位于我國山東曲阜,孔廟是一個美麗的地方,是孔子出生和居住的地方,后來人們?yōu)榱思o念孔子,就建起了雄偉壯觀的孔廟。

坐車先來到孔廟的大門口,進入第一道大名,迎面是一個牌坊,第一坊是“金聲玉振”,它刻有四根八角石柱,頂上飾有蓮花寶座,上面蹲著一尊怪獸,威風(fēng)凜凜的。進入第二道大門后是“太和元氣坊”,這個石坊據(jù)說是以前一位山東的巡撫題寫的。在它的旁邊有一潭水,水雖然不多,但十分清澈,坐在附近的石凳上讓人覺得非常舒服。第三道門后是“至圣廟坊”,據(jù)說是以前一位皇上親自題寫的呢。

再往后走就是著名的杏壇了,杏壇是孔子給他的學(xué)生們講學(xué)的地方,杏壇的大門上有49個門釘,橫7豎7,要知道皇宮的大門是81個門釘,橫9豎9,可見孔子在人們心中的地位是非常高的。

孔廟里有十幾根擎檐柱,都是深浮雕,有5、6米高呢,這些雕塑在中國是獨一無二的,因為它都是按“鉤心斗角”設(shè)計的。

最讓我難忘的是孔廟中的那棵千年古樹了,據(jù)說它已有一千八百歲了,是孔廟中最古老的大樹,但至今卻仍然枝繁葉茂的。

這就是被列為世界遺產(chǎn)的孔廟,還是我國四a級風(fēng)景區(qū),大家如果感興趣,有機會一定要去游覽游覽呀!

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇五

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?,F(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國上千座文廟里是罕見的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等,是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列為省級文物保護單位。

北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門??傉嫉匾话俣喈€。

主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米,進深5間22.7米,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以48根白石柱承托,正面有浮雕盤龍檐柱8根,風(fēng)格古樸,在全國現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺,臺明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺下通道、拜庭,兩旁古榕垂蔭,庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋,梁式石構(gòu),中部拱起,兩邊有石構(gòu)護欄。

大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡,全長112米,寬10米。兩廡前正中為大成門三開間,二進深,左為金聲,右為玉振,三門聯(lián)成一體,寬60米,深10米。門外為露埕寬66米,深60米,可容數(shù)千人,左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間,寬36.8米,五進深21.4米,前有寬深36米的露庭,東西兩書齋,庭前有方池寬29米,長43.8米,中有4米寬的石橋,圍以石護欄。外為育英門,再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。

文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”。

“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi),正中有孔子塑像,兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國臺灣知府蔣元樞捐造,貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄,州同御即造,訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹監(jiān)鑄”及“中國臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國臺灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實物資料。

“泉州歷史名人紀念館”設(shè)在文廟西廡,陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈,在政治、文化、經(jīng)濟、軍事以及海外交通、國家統(tǒng)一等領(lǐng)域為社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作,配以精制各時代服飾,形象逼真、栩栩如生。

“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡,陳列自晉代中原士人徙泉后,帶來中原文化,家塾興起,宋代泉州除府學(xué)外,各縣均建有縣學(xué),書院林立,如雨后春筍,時有“十室之間,必有書舍”,稱譽為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂,以大量翔實照片反映教育歷史的遺跡和遺存,還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實物資料,展現(xiàn)當(dāng)時社會教育的縮影。

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇六

從1949年建國到20xx年,中國歷經(jīng)了60年的變遷。那是滄桑巨變,在這60年中我們的家鄉(xiāng)也在改革開放的春風(fēng)吹拂下,變得生機盎然·

記憶里小時候的家鄉(xiāng),是我的樂園。那里有大片大片的池塘,聽爸爸說他小時候還有船呢。我有些羨慕。每到暑假我和小伙伴們都會在池塘邊玩耍,池塘邊上有大片的樹林。雨季里水就會長高,一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲,阻礙不了池塘邊的清涼。樹的影子斜掉在水面上,我們的說話聲驚的魚兒四處逃散。我們就會脫了涼鞋,摟著樹身盡情的在水中游戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒里,偷偷的拿走幾分錢,拉上小伙伴買些零食吃。

媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯。爸爸在離家大約有七八里的鎮(zhèn)上上班,那時候沒有自行車,每天都會走著去。對于這些都是后來媽媽說給我的,我有記憶時,爸爸已經(jīng)擁有了一輛自行車。聽說買那輛自行車時還在村子里引起了轟動。自行車是有了,可每到下雨,又都的穿著雨靴,在泥濘的小徑上艱難的前行。

都多少年了,那些記憶雖已模糊。可卻會在不經(jīng)意間涌現(xiàn)。

家鄉(xiāng)那大片大片池塘已經(jīng)沒有了,更別說水中的魚兒了。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在,卻也只是稀稀落落的聲音?,F(xiàn)在想要拿走媽媽小木盒里的錢,已經(jīng)買不到什么了。現(xiàn)在上班再也不用天不亮就做飯了,家家戶戶都安上了液化氣,電動車.摩托車,乃至汽車在家鄉(xiāng)已經(jīng)不足為奇了。更不用說自行車了。

那條在雨后總是泥濘的小徑已經(jīng)不見。哥哥們給家鄉(xiāng)捐了款,修建了公路。無論下多大的雨,大家再也不會把車子陷到泥里了。主婦們再也不會為男主人上班沒有回家,而坐臥不安,派孩子們?nèi)ゴ蛱较⒘?。電話就在桌上放著·手機就在兜里裝著。想知道消息,只動動手指就行了。

搬來縣城已有20xx年左右了,剛剛來縣城時。大多的房子都是平房,只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小,有路燈的路也很少。夏日里大家就都在風(fēng)扇下乘涼,平房一到夏天就會潮濕。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的,和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數(shù)人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化著。發(fā)展著......

現(xiàn)在縣城中的平房也已占少數(shù),新建的小區(qū),林林總總;寬闊的馬路兩旁,路燈像窈窕的淑女佇立在那,守候自己的使命。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經(jīng)成為主流。夏天里,人們再也不會為了涼快而整夜的開著風(fēng)扇而致使自己感冒了,冬天里,人們再也不會自己去點暖氣,而弄得灰頭土臉。

現(xiàn)在的人們已經(jīng)不再為能吃到什么而發(fā)愁,而是為能怎樣吃才會有營養(yǎng)而發(fā)愁。改革開放60年來,這是經(jīng)歷了怎樣的變化。

從吃飽穿暖到吃得好,穿的好,再到吃的精,穿的漂亮。從小喇叭廣播到液晶彩電。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓。時代在變遷,我們在改革中發(fā)展。我們的家鄉(xiāng)在發(fā)展中蛻變,她會成為宇宙中較亮的那顆星星,緊跟中國時代變遷的步伐。

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇七

一進門,我就看見一些模型,模型上有許多房子,這些房子只有一兩層,而且房子邊上有許多花草樹木和小河。我想:“這些模型大概就是孔子的家的模型吧!”

走進孔廟,我看見里面有兩扇門。里面有一個小花園,小花園里有一棵五層樓高的銀杏樹,邊上有一些房子。我走進一間房子,房子里有許多雕像,它們都是孔子的后代。我從這些雕像,知道了衢州孔廟是孔子的第四十八代子孫孔端友造的。

然后,我們又去了一些地方,其中,最有趣的是一間有許多凳子的房子了。

這間房子里有許多擺得整整齊齊的凳子,前面還有兩張凳子和一張桌子。我想:“這里大概就是講學(xué)的地方吧!”于是,我讓爸爸拍照,自己和媽媽坐在凳子上,假裝拿著《論語》,“讀”了起來:“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?……”“讀”著“讀”著,我眼前出現(xiàn)了一位老先生坐在前面,下面有一大群學(xué)生拿著竹簡,搖頭晃腦地讀著《論語》。這時,爸爸問我:“你還要不要走啦?前面還有很多東西呢!”爸爸的這句話,把我拉回到二十一世紀。

最后,我們又到了一個大花園,大花園里有樹、有花、有河、有鳥,還有孔雀呢!

孔廟真好啊!可是,我有個疑問還不明白:為什么直到孔子的第四十八代子孫孔端友才想到在衢州造孔廟呢?

建甌孔廟導(dǎo)游解說詞篇八

各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風(fēng)鼎盛,素有“海濱鄒魯”之稱,現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國上千座孔廟里是罕見的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟,又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名),廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門。

孔子有“素王”之稱,歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”,被樹為“百世文官表,歷代帝王師”??讖R建筑于貫穿南北的中軸線上,原有規(guī)模較大,廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口),至洙泗橋及中菜市場,均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇,廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街,坐東朝西。宋時建筑已廢,后改為水泥,仿木建筑,歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道,門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮,周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池,名叫泮水,諸侯的學(xué)校就稱泮宮,意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定,學(xué)童考進縣學(xué)為新進學(xué)員,須入學(xué)宮拜謁孔子,叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián):“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。

孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門,原系木牌坊,后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”,外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”,外寫“義路”。

露庭寬66米,深60米,面積約20xx多平方米,原來鋪有石板三千條,暗喻孔子弟子三千多人。

欞星門亦稱先師門,在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名,意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1220xx年),現(xiàn)存建筑為清代重建,單檐歇山頂,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱,工藝精湛,造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒,稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時,民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi),得以流傳。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門,在露庭北面,現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂,磚木結(jié)構(gòu)。三開間,二進深,東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體,寬61米,深10米。大成門與金聲、玉振兩門,系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說:“孔子之謂集大成,集大成者,金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”,并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”,明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方,作半月形,南岸半圓,北岸平直,可通潮汐。中間縱貫一座石橋,橋長約20米,中稍拱突,石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像,象征太平景象。橋板七十二條,隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代,風(fēng)格端重,人行橋上,有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面,是一高起一米的臺式石建筑,為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕,有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,后以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建筑,是祭祖孔子的正殿,始建于南宋初年,歷代均有修葺。面闊七開間(41米),進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式,與基石連成一塊,正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱,造型優(yōu)美生動,風(fēng)格古樸。

殿為重檐九脊,正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間,各長112米,寬10米,略低于正殿,木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,后為作為府學(xué)的齋房。

殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕,宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起,改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?,F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉,以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕,供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像,稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕,分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像,稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”,雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額,金碧輝煌,對孔子給予很高的評價。

大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件,分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一,后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定,其所制定的無數(shù)禮文,用以約束人際間的關(guān)系,稱之禮治。孔子要求人們守禮時,則用樂來配合,“禮嚴肅形于外,樂和順存于內(nèi)”,禮有樂配合,增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年,孔子逝后的第二年,魯哀公命將其故居立廟,所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年),“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”,開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典,即“大祭”,又稱“丁祭”,并由皇帝頒定祭孔祀儀,包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,工藝精致,風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒),以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,用于終獻(最后奠酒),表示以農(nóng)立國,永不忘本之急??偡Q為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容,自隋代至民國初期,基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句:“大哉至圣,文教之宗。紀綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思,是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂,如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句,以槌擊之,足鼓應(yīng)之,鞉鼓尾之,即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓,每奏一曲之終,聽特磬響畢即擊之,應(yīng)共四聲,搏鼓聲音不甚響,但其聲柔和,擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之,設(shè)于門外,有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時,文武百官初到,要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器,如陶制的塤和竹制的箎,都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來,聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽,龍笛的音色清脆,均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音,特別是排簫,亦稱鳳簫,有十六支音管,律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來,相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴,形制與現(xiàn)代大致相同,弦面張弦七根,音域較寬,音色變化豐富,是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾,來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖,卸麾下垂,繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時,麾舉則樂奏,麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等,祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程,也固定六個樂章:一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字,表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思,承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左,身著清代素服,手執(zhí)簽翟(奏板),配合音樂起舞,表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右,手執(zhí)干戚(武器),配合音樂起舞,以示武備之意。起舞用節(jié)指揮,左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢,擊杵三聲,以起壺上之音,曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎,每奏一曲之終,聽?wèi)夜捻懏?,即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次,為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”,除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人,位于中央),一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”,(樂隊排列四面,舞列八行,每行八人位于中央),一般沿用“軒懸之樂”,和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面,舞列六行,每行六人),舞容莊重文靜,又不失抒情之美,以崇頌孔子的功德,顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

比較著名的有唐代文學(xué)家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。

在崇圣飼東面,五開間,七進深,寬12.65米,深22.79米。堂前有露庭,寬深各36米。庭外一方池,寬12.65米,深43.80米。上建石拱橋,寬4米,直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護以欄桿,比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣,外為育英門。門外廣場,通青云路,表示府學(xué)是培育英才之地,所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額,為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”,明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟,視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝,收到一定的效果。相傳清兵入泉,許多縉紳士子不愿屈節(jié)者,紛紛到明倫堂懸梁自縊,以明大義。因懸梁者多,中梁為之折斷。

尊經(jīng)閣又名魁星樓,明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除,上層移建于百源川池中,即現(xiàn)在的八角涼亭,遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井,系孔廟時所挖。南宋隆興初年,該井清泉涌出,甘香特異。秘閣傅自得記述其事,知州事王十朋題詩云:“吾泉刺桐城中泮宮星,大成殿下新泉水,不必更以品第論,混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭,懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢,擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面,又有一大露庭,原是孔廟第一院落,兩旁種有木棉、古榕,前臨濠溝,面臨涂門街,蔽以柵欄,可惜以后改作中菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑,已大部分歸還市文博部門管理,泉州市政府撥款維修,恢復(fù)原貌,擬建泉州歷代名人紀念館??赏痪?,孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”,供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。

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