心得體會能夠幫助我們從中發(fā)現(xiàn)問題，并提出改進的方案。寫心得體會時，我們要注意語法和拼寫的正確性。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。

人學教育學心得體會篇一

近年來，我國名人學校主題教育成為教育改革的熱點，許多學校紛紛推出自己的主題教育項目。名人學校主題教育是一種以名人故事或名人學校作為教材，通過名人教育資源的挖掘和整合，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、領(lǐng)導能力與創(chuàng)業(yè)精神為目標的一種教育模式。我在參與名人學校主題教育項目后，深感受益匪淺，充實了自己的知識儲備，也培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。在這里，我想分享一下我的主題教育心得體會。

二、名人故事的背后。

在名人學校主題教育項目中，我深入研究了一些名人的故事，其中最深刻的是毛澤東主席的故事。毛主席的偉大之處在于他思想的開創(chuàng)性和堅定性。我被他的才情賦予的驚嘆。通過研究他的行動和決策，我了解到他敢于創(chuàng)新、善于思考、嚴于治學，這些都是我們應該學習的優(yōu)秀品質(zhì)。毛主席的故事給我很大的啟迪，讓我明白了只有通過創(chuàng)新與思考，才能在競爭激烈的社會中脫穎而出。

名人學校主題教育項目不僅涉及名人的個人故事，還包括他們所處的學校。通過研究名人學校的辦學理念和管理方法，我發(fā)現(xiàn)這些學校在教育方面的獨特性。這些學校注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，注重批判性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。他們提供了多元化的課程和培訓機會，讓學生有更多的發(fā)展空間。在名人學校的實踐中，我深刻認識到學校教育不僅要注重知識的傳授，還要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

四、自我反思與成長。

在名人學校主題教育的過程中，我反思并重新審視了自己。通過研究名人的故事和學校的管理方法，我認識到自己的不足。我發(fā)現(xiàn)自己太過追求成績，而忽視了自身的創(chuàng)新能力和發(fā)展空間。在名人故事的啟示下，我在學習上更加注重培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)造力。我嘗試提出自己的觀點并與人交流思想，提高了自己的口頭表達能力和溝通能力。通過名人學校主題教育項目的參與，我不僅增加了知識儲備，還重新認識了自己。

五、展望與期待。

名人學校主題教育的理念深深地打動了我，讓我對未來充滿期待。作為一名現(xiàn)代青年，我希望能夠在主題教育的指引下，發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，為社會做出更多的貢獻。我相信，在名人學校主題教育項目的熏陶下，我們的社會將會培養(yǎng)出更多的領(lǐng)袖和創(chuàng)業(yè)者，他們將引領(lǐng)社會進步，為國家發(fā)展做出巨大貢獻。

六、結(jié)語。

名人學校主題教育的實施，為青年學生提供了一個思考和創(chuàng)新的平臺，讓他們有機會接觸到名人的故事和學校的管理方法。通過參與這一教育項目，我深刻認識到了名人學校主題教育的意義和價值，也更加明確了自己未來的方向和目標。我希望能夠把所學與所思付諸實踐，為自己的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。名人學校主題教育，讓我們實現(xiàn)了從被動接受教育到主動學習的轉(zhuǎn)變，我相信，我們的未來一定會更加精彩。

人學教育學心得體會篇二

七天時間二級建造師機電專業(yè)繼續(xù)教育幾門課程的學習，我受益匪淺，繼續(xù)教育制度，能使我們受教育者不斷更新知識和提高創(chuàng)新技能，提升注冊建造師的執(zhí)業(yè)能力，從而提高建設(shè)工程項目管理的能力和水平。就目前的新知識、新規(guī)范以及項目管理的新發(fā)展，你不去努力學習更新，就跟不上時代的步伐。通過這次學習，我感到這次繼續(xù)教育培訓真是及時雨。從學習中得到啟發(fā)和深造且內(nèi)心深深的體會到：

了解建筑工程管理目前的發(fā)展狀況，得知了建筑工程有關(guān)新法律、法規(guī)、標準，熟悉了建筑工程施工的新技術(shù)、新工法、新材料與其應用。從建筑工程在市場管理、施工質(zhì)量、安全生產(chǎn)、成本控制四個方面的典型案例及解析：施工設(shè)計和施工監(jiān)理；對注冊建造師執(zhí)業(yè)管理的相關(guān)規(guī)章制度解讀；房屋建筑工程和裝飾裝修工程以及建筑節(jié)能工程等驗收規(guī)范的學習，提高我們的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。

得知了一個機電建造師從事建設(shè)工程項目管理崗位，就必須要懂管理、懂經(jīng)濟、懂法規(guī)，既要有理論水平，還要有豐富的實踐經(jīng)驗和較好的組織能力；得知了一個注冊機電建造師在任何一個施工環(huán)境下都必須遵守國家相關(guān)法律、法規(guī)的要求，嚴格依照《中華人民共和國建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理條例》，《建設(shè)工程安全生產(chǎn)管理條例》以及《建筑節(jié)能工程施工質(zhì)量驗收規(guī)程》等法律法規(guī)，加強安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，建立健全安全生產(chǎn)責任制度，確保生產(chǎn)安全。

得知了一個執(zhí)業(yè)機電建造師不但需要懂管理、懂技術(shù)、懂法規(guī)，還要懂經(jīng)濟，并了解施工管理的種類及內(nèi)容，風險控制，了解施工成本的控制原則及內(nèi)容和方法。熟悉了施工變更與施工索賠的一些核心知識點及工程變更、變更價款的確定、工程索賠與工程價款的結(jié)算。

在學習建設(shè)工程承包的有關(guān)規(guī)定中，進一步學習了：施工企業(yè)資質(zhì)管理的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程總承包的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程共同承包的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程分包的有關(guān)規(guī)定，使我感到作為一個總承包企業(yè)一定要按照規(guī)定的要求在自己的資質(zhì)范圍依法承接工程項目，不得將分包工程承包給無資質(zhì)的分包單位，簽署合同后一定要及時到有關(guān)部門進行合同備案。

還應承擔更廣泛意義的社會責任，建造師執(zhí)業(yè)的.社會責任主要體現(xiàn)在環(huán)境保護、自身職業(yè)道德等方面，環(huán)境是我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的基本前提。環(huán)境為我們生存和發(fā)展提供了必需的資源和條件。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)作為一個不可回避的重要問題提上了各國政府的議事日程。保護環(huán)境，減輕環(huán)境污染，遏制生態(tài)惡化趨勢，成為政府社會管理的重要任務。同樣對于我們建筑行業(yè)，如何更好的保護我們的家園，保護身邊的環(huán)境，是我們建筑行業(yè)面臨的重要而又艱巨的任務。比如說：我們在建設(shè)過程中會占用道路及綠化等，影響正常社會生活和居民出行；還有建設(shè)項目常常需要土方運輸，土石渣灰會影響市容或空氣質(zhì)量；再是施工過程中的噪音污染；以及建設(shè)過程中，由于對人員管理不規(guī)范，有些不良行為對環(huán)境造成影響。環(huán)境噪聲污染三建設(shè)工程項目中主要的污染之一，環(huán)境噪聲污染，是指所產(chǎn)生的環(huán)境噪聲超過國家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標準，并干擾他人正常生活、工作和學習的現(xiàn)象。所以說噪聲污染對我們的身心健康危害大。做好在工程建設(shè)中的環(huán)境保護，是我們建造師對我們這個社會的一種社會責任感的體現(xiàn)。

以上是我這次接受機電建造師繼續(xù)教育的學習體會，我受益匪淺，我會把這次所學習的知識認真消化并吸收，并且把所學知識運用到將來的施工工作中，努力做好一名優(yōu)秀的二級建造師。

隨著醫(yī)學科學的發(fā)展，護理職能的改變，對護理人員把握知識的深度與廣度以及護理質(zhì)量等都提出了更高的要求。通過此次在安康職業(yè)技術(shù)學院東校區(qū)對《群眾路線教育解讀》、《安康漢劇文化的精氣神》、《高血壓診治新觀念及新對策》、《專業(yè)技術(shù)人員溝通及技巧》、《醫(yī)院感染》《外科新進展》《心臟驟停和成人、兒童、嬰兒cpr》《危重患者呼吸道及機械通氣管理》等多門門課程的培訓學習，讓我對怎樣成為一名合格并且優(yōu)秀的護理人員有了更深刻的認識，使我的職業(yè)素養(yǎng)有了提高，為能夠快速成為一名有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有能力、有水平的護士奠定了良好的基礎(chǔ)。

人學教育學心得體會篇三

第一段：引言（約200字）。

學前教育對于孩子的成長來說是至關(guān)重要的。作為一個家長，在孩子的成長過程中，我們需要與孩子一起學習、成長，不斷探索更好的教育方式。我在孩子的學前教育中積累了一些經(jīng)驗和心得，希望與大家分享。

第二段：營造良好家庭環(huán)境（約300字）。

家庭環(huán)境是影響孩子的一個重要因素。營造一個愉快、和諧的家庭關(guān)系有助于孩子的全面發(fā)展。在家庭中，我始終注重與孩子的溝通，保持良好的親子關(guān)系。同時，我也給孩子提供了一個安全有序的成長環(huán)境，讓孩子更好地探索自己的興趣和特長。這樣的一個良好家庭環(huán)境，對于孩子的學前教育起到了重要的促進作用。

第三段：發(fā)揮游戲的教育作用（約300字）。

通過有趣的游戲，孩子可以學習到很多知識和技能，比如語言、運動、認知等。我在孩子的學前教育中，注重發(fā)揮游戲的教育作用。我會與孩子一起玩各種游戲，用游戲的形式，幫助孩子學習語言和數(shù)學知識，培養(yǎng)孩子的思維和創(chuàng)造力。游戲能夠激發(fā)孩子的興趣和好奇心，讓他們在玩中學，愉快地成長。

第四段：培養(yǎng)孩子的獨立性（約300字）。

在孩子的學前教育中，培養(yǎng)孩子的獨立性非常重要。我會讓孩子自己嘗試做一些事情，如穿衣服、洗漱等。在這個過程中，孩子不僅能夠?qū)W會一些生活技能，更能夠培養(yǎng)自己的認知能力和解決問題的能力。當然，對于孩子的安全和健康，我們也需要進行適當?shù)南拗坪鸵龑АＭㄟ^這種方式，孩子不斷地獨立成長，適應更高的學習和生活要求。

第五段：總結(jié)與展望（約200字）。

個人在孩子的學前教育中，通過營造良好家庭環(huán)境、發(fā)揮游戲的教育作用、培養(yǎng)孩子的獨立性等多種方式，得到了一些心得體會。當然，在孩子的成長路上，我們還需要不斷地探索、嘗試，努力為孩子創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。希望我們在今后的教育工作中，能夠繼續(xù)通過各種方式，幫助孩子更快樂、健康地成長。

人學教育學心得體會篇四

人學教育是一門針對人的行為和認知的教育學派，強調(diào)人們在學習中的個體差異和學習策略的選擇。它重視個體差異的尊重，注重個人需求的滿足以及激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。人學教育的本質(zhì)是培養(yǎng)一種積極主動、以人為本的教育態(tài)度和教學方式，讓學生在學習中真正做到自主學習，自主管理和自主評價。

第二段：我在成為人學教育者的過程中得到的啟示。

我們應該把學生的需求放在第一位，為他們提供最大限度的學習資源和支持。在我成為一名人學教育者后，我注意到學生們需要我以更加靈活和創(chuàng)新的方式來與他們互動和教授知識。在實際操作中，我不斷地研究各種針對個體差異的教學方法，積極探索學生實用和高效的自主學習策略。我也致力于創(chuàng)造一個積極向上的學習氛圍，在教學過程中注重有樂趣的學習，并嘗試在課堂上提供最佳的學習體驗。

第三段：實踐中的教育交流和分享。

我們需要開放而積極地參與教育交流的平臺。在實現(xiàn)學生個性化需求的過程中，我們可以與其他同事分享各種課堂經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學資源，讓我們一起更快、更好地提升學校教學質(zhì)量。通過與同事們交流，我們不僅可以獲得新的教學靈感，同時也能夠?qū)ふ倚碌募记蓙砑ぐl(fā)學生的學習興趣和動力。

第四段：教學評估和反思的必要性。

我們需要對我們的教學成果進行評估和反思。教室中，我們不能單純地依賴課堂測驗和筆試來評價學生教學成果，而更多地需要關(guān)注學生的實際表現(xiàn)和他們的學習反饋。在教學結(jié)束后，我們應該反思自己的教學方法和策略，以便適應學生不斷變化的需求。教育者的責任是在學習者的未來中扮演關(guān)鍵角色，因此我們必須始終關(guān)注學生的全面發(fā)展和潛力釋放。

第五段：結(jié)語。

在人學教育中，我們注重學生在學習過程中的個體化需求，鼓勵學生自主管理和評價。通過課堂教學和互動交流，我們可以不斷地探索和應用創(chuàng)新的教學方法和理念，以幫助學生更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展和成長。這些教育理念和行動，不僅為教育發(fā)展提供了新的思路，同時也使我們在教育前沿保持了領(lǐng)先的地位。

人學教育學心得體會篇五

培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導向的時代內(nèi)涵，積極開展軍人教育活動。下面是本站小編為大家整理的軍人學習教育個人。

范文，供你參考!

任何軍隊都是執(zhí)行政治任務的武裝集團，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊。當代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當代革命軍人核心價值觀的第一要義。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地熱愛人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想?！秾O子兵法·地形篇》中說，“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務”為唯一宗旨、以“服務人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進武德文化的新境界。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家。“風塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻身使命。價值目標和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標和實現(xiàn)途徑的有機統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當兵、為誰打仗的問題，是價值目標;“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當兵、當什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻身使命就是當代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔當。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔當，“遙知百國微茫外，未敢忘危負歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻身使命的武德篇章。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標準，科學自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽的追求是社會文明進步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋眨兴乐畼s，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重于生命。榮譽對軍人有強烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發(fā)進取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標準，更要自覺地傳承和發(fā)揚中國歷代軍人珍視榮譽的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創(chuàng)造榮譽，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。

軍隊作為國家的一個特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會的總體發(fā)展過程中。因此，科學發(fā)展觀也就包含了國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學發(fā)展觀指出社會總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊作為國防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設(shè)有了長足的進步，這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關(guān)。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。

中建立和諧發(fā)展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現(xiàn)其價值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應該怎么樣，但現(xiàn)在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數(shù)人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟學中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波?？梢韵胂?，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質(zhì)激勵是基礎(chǔ)，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

軍隊是執(zhí)行國家特殊任務的職能部門，也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛這個集體，讓他們身在這個集體里有強烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個集體，更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務。因此，軍隊本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴重。即使一些留在部隊的高級技術(shù)人才，也沒有發(fā)揮出其應有的作用。這么多軍隊優(yōu)秀人才離開軍隊這個大集體，除了軍隊的待遇低這個原因外，軍隊自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊中的每一個人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個軍人的實際情況和特點，決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊人才的個人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機會，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類軍隊人才能夠清楚地看到自己在部隊的發(fā)展前途，以增強其為軍隊現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動力。

現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當。很多單位只講求口頭上的重視人才，過分重視人才的數(shù)量，而沒有真正的合理使用人才。比如：有些單位強調(diào)人才建設(shè)工程，對外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長，很多碩士、博士高學歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對口，學以無法制用。這勢必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊的現(xiàn)象時有發(fā)生。我們一邊強調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊人才特別是高學歷人才的流動，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強人才活力。可以想象，如果高學歷軍人遍布在軍隊的許多重要崗位，軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國”、“精英治軍”的絕對正確，但應該認識到高學歷“精英”在治國和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊戰(zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

學習革命軍人修養(yǎng)，我覺得就是革自己的命，革私心雜念的命，革怕苦怕累的命，革斤斤計較的命，革是是非非的命等等。一直把自己革到完全融入大地之中，就在也找不到“我”的存了，他的命已經(jīng)不屬于自己了。而是屬于人民大眾的。

找回真正的我，他的心就不再迷茫，他的心落到了實處。哪里需要到哪里去，祖國人民的召喚，就是自己的使命。踐行軍人修養(yǎng)就是革命的征途，而這不是。

口號。

是落實到行動。是從書本中走出來從尋找自我中走出來因為這就是體現(xiàn)真我價值的時候了?？戳四敲炊嗟能娙诵摒B(yǎng)那些革命軍人個個都是這么做這么行的。

他們不追求個人名利，不計個人榮辱，不計個人得失，他們把自己的幸福和祖國人民的安危連在了一起，他們敢于為祖國和人民大眾的利益，舍去自己的幸福，敢于為祖國和人民大眾的利益英勇獻身。最苦最累，最危險的地方就是軍人出現(xiàn)的地方，他們給人民大眾帶來了光明，帶來了生的希望。

郭將軍讓我們學習革命軍人修養(yǎng)，就是把最高的修養(yǎng)道德的法理教給了我們，把我們引到了真正的實踐當中，真正的修行當中，來完善我們的的人格。

有一位參加海南萬寧災區(qū)巡診醫(yī)療隊的女兵，在。

日記。

中寫道：“走近他們，讓我收獲了很多，老人叫我菩薩時，我流淚了”記得報道中所寫的孔繁森的事跡，在他離世后，和他相處的群眾也是哭著叫他菩薩。所以我覺得菩薩就是在人民群眾危難時在人民群眾最需要的時候敢于獻身的人，敢于付出的人。

這些覺悟人生真理的菩薩們，生活在社會的各個地方，為了他人的利益，在默默無聞的付出，無私的奉獻著自己。軍人修養(yǎng)也就是教我們行菩薩道，奉獻人生，在利他中，逐步完善自己的高尚人格。

如果我們能夠把郭將軍所講的那么多優(yōu)秀軍人所具備的革命性修養(yǎng)，真正落實到行動上，我覺得就是一個圓滿的人生。

軍人警示教育心得體會。事故的主要原因都是工作人員未認真執(zhí)行安全操作規(guī)程，不按章作業(yè)，工作負責人現(xiàn)場管理不到位，執(zhí)行不到位。一件件事故的發(fā)生，暴露了安全管理的一系列問題，凸現(xiàn)了工作人員安全責任不清，現(xiàn)場不進行查勘，作業(yè)人員缺乏基本的安全技能。事實證明，如果對危險點不預測，不防范和控制，那么在一定的條件下，它就可能演變?yōu)槭鹿?，后果不堪設(shè)想。通過學習，再次強化了自己的安全生產(chǎn)意識，安全生產(chǎn)要堅持“安全第一，預防為主”的思想，并切實落到日常工作中。體會如下：

4、認識有限，冶金行業(yè)人員流動量比較大，“三熟”執(zhí)行不到位;。

5、對所使用的新設(shè)備、設(shè)施、新技術(shù)了解不夠透徹，個人的知識、技術(shù)存在很大的局限性;總之，事故的發(fā)生是由于種種局限性，導致了認識上的差異，給安全生產(chǎn)埋下了諸多隱患。

下一步工作開展計劃：

5、嚴肅事故調(diào)查處理。對于已發(fā)生的事故，有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門要按照四不放過的原則，認真調(diào)查，嚴肅處理，跟蹤檢查責任人員處理和安全防范措施的落實情況。要以事故為戒，舉一反三，對照檢查，落實整改措施，防止同類事故再次發(fā)生。

人學教育學心得體會篇六

軍隊作為國家的一個特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會的總體發(fā)展過程中。因此，科學發(fā)展觀也就包含了國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學發(fā)展觀指出社會總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊作為國防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設(shè)有了長足的進步，這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關(guān)。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。

中建立和諧發(fā)展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現(xiàn)其價值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應該怎么樣，但現(xiàn)在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數(shù)人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟學中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質(zhì)激勵是基礎(chǔ)，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

軍隊是執(zhí)行國家特殊任務的職能部門，也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛這個集體，讓他們身在這個集體里有強烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個集體，更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務。因此，軍隊本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴重。即使一些留在部隊的高級技術(shù)人才，也沒有發(fā)揮出其應有的作用。這么多軍隊優(yōu)秀人才離開軍隊這個大集體，除了軍隊的待遇低這個原因外，軍隊自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊中的每一個人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個軍人的實際情況和特點，決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊人才的個人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機會，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類軍隊人才能夠清楚地看到自己在部隊的發(fā)展前途，以增強其為軍隊現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動力。

現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當。很多單位只講求口頭上的重視人才，過分重視人才的數(shù)量，而沒有真正的合理使用人才。比如：有些單位強調(diào)人才建設(shè)工程，對外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長，很多碩士、博士高學歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對口，學以無法制用。這勢必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊的現(xiàn)象時有發(fā)生。我們一邊強調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊人才特別是高學歷人才的流動，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強人才活力?？梢韵胂螅绻邔W歷軍人遍布在軍隊的許多重要崗位，軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國”、“精英治軍”的絕對正確，但應該認識到高學歷“精英”在治國和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊戰(zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

人學教育學心得體會篇七

為進一步適應新時期全面實施素質(zhì)教育的要求，深化基礎(chǔ)教育課程改革，提高教育質(zhì)量，教育部組織專家對義務教育語文學科課程標準進行了修訂完善，正式頒布的義務教育語文學科課程標準將于今年秋季開始執(zhí)行。x網(wǎng)在初中語文學科培訓中加入了大量的有關(guān)在新課程標準下如何進行語文教學的專業(yè)課程，通過五個月的遠程學習，我進一步明確把握課標的新精神新變化，通過互動交流，與同仁們共同探討領(lǐng)會變化的原因和意旨，并努力研究尋找解決我市語文教學疑難問題的對策和方法。

梁啟超說：“非精不能明其理，非博不能至于約”。我覺得這句話用于新課程改革本身很適合。因為新的《語文課程改革標準》之精要令人內(nèi)心折服，之廣博令人眼界大開。與過去的教學大綱相比，《義務教育語文課程標準》有一些新的語文教育理念。這些新理念在某種程度上吸收了多年來語文教育改革中的經(jīng)驗教訓，對語文教材編寫、教學指導、語文評估與考試等都有一些明確的規(guī)定。它致力于全面提高學生的語文素養(yǎng)，在強調(diào)培養(yǎng)語文能力的同時，更注重語文課的人文性，注重語文學科的文化內(nèi)涵。下面就新課程標準談談自己的學習心得：

1、堅持語文課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的價值追求，堅持“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的課程目標系統(tǒng)。

2、堅持“全面提高學生的語文素養(yǎng)”，在語文教育中促進學生整體素質(zhì)的良好發(fā)展。

3、堅持在語文課程的實施中正確把握本學科的特點——人文性、實踐性、本國通用語言文字教學的特點、漢語言文字特點以及課程的綜合性，積極探索語文教育的規(guī)律。

4、堅持推進學習方式以及教學、評價方式的轉(zhuǎn)變，積極吸收當代教育的新理念，使學生在學習語言文字運用的實踐中提高人文修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

5、堅持《義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《標準（實驗稿）》）中提出的“素養(yǎng)——養(yǎng)成”的課程基本模式。以“語文素養(yǎng)”作為新課程的核心概念，更好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，更加豐富了語文課程的價值追求，促進了學生在語文知識、能力和情感態(tài)度、思想觀念等多方面的和諧發(fā)展。

6、堅持我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，認真吸取以往的成功經(jīng)驗，在學習語文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實踐，注重整合各種可利用的課程資源。

7、堅持不斷探索語文課程的創(chuàng)新發(fā)展，使語文課程保持“開放”的態(tài)勢，避免故步自封，適應時代的發(fā)展與變化。

義務教育課程語文標準（20xx版）為小學和初中共用，其中初中語文部分有以下特點：

1、明確了語文課程基礎(chǔ)任務在于語文文字能力的培養(yǎng)。

在“前言”部分多次強調(diào)“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。在“課程性質(zhì)”和“課程基本理念”中又多次指出語文課程要培養(yǎng)學生正確運用祖國語言文字的能力。

2、進一步強調(diào)了傳統(tǒng)語文的重要性。

新修訂課標“基本理念”部分在提出建設(shè)“開放而有活力的語文課程”的同時，特別指出“語文課程應繼承語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”。在后面的“課程設(shè)計思路”部分，再次強調(diào)語文課程要“繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取當代語文教育的精髓”。

3、強調(diào)了語文教學中的多讀多寫。

在“前言”部分兩次指出語文課程要注重引導學生多讀書多積累。在后文的“課程目標”和“教學建議”中又多次進行了強調(diào)，并要求在“重視培養(yǎng)學生廣泛的.閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量”的同時，要“提高閱讀品位”。

4、針對閱讀教學實踐中存在的具體問題作出了明確闡述。

“教師應加強對學生閱讀的指導、引領(lǐng)和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考；要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。但要防止逐字逐句的過深分析和遠離文本的過度發(fā)揮?！?/p>

5、提出了具體的教學建議。

新修訂課標針對當前語文教學中存在的問題，提出了一些具體的建議，這對當前語文教學具有指導性作用。

如關(guān)于語文教學中的語法修辭。新修訂課標在教學“具體建議”中增加了“關(guān)于語法修辭知識”的說明，指出“在教學中應根據(jù)語文運用的實際需要，從所遇到的具體語言實例出發(fā)進行指導和點撥”；“要避免脫離實際運用，圍繞相關(guān)知識的概念、定義進行“系統(tǒng)、完整”的講授與操練”。在“評價建議”中，指出“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！?/p>

如關(guān)于綜合性學習。在強調(diào)綜合性學習設(shè)計跨領(lǐng)域的同時，“也應以提高學生語文素養(yǎng)為目的?！?/p>

如關(guān)于學生作業(yè)。課標要求“改變機械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學生在語文實踐中學習語文，學會學習”。

如關(guān)于寫作教學，特別指出“要善于將讀與寫、說與寫有機結(jié)合”，加強平時練筆指導。

6、增加了優(yōu)秀詩文的背誦篇目。

（1）教師需要幫助學生確定學習目標，找到達到目標的最佳途徑；

需要創(chuàng)設(shè)豐富的教學情景，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的學習積極性；需要幫助學生解決學習中的困難，指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略。

（2）成熟的教師應該是研究型的教師，不僅具有有效的經(jīng)驗行為，還要有理性的思考，應能解釋反思自己的教學實踐，以完善教育實踐。

（3）在數(shù)字化時代，以計算機網(wǎng)絡(luò)為特征的各種教育技術(shù)把各個學科聯(lián)結(jié)起來，形成一個交互式、智能化、全球化的跨學科領(lǐng)域。這一變化對教育改革提出了新的挑戰(zhàn)——建立新型的合作關(guān)系，改變以往師生分離以及個體之間的工作學習相互隔絕的狀況。教師之間可以采取各種方式進行合作交流。教師還可以與學生形成“學習共同體”。教師應該是學生學習的合作者，教學過程的參與者。

（4）在教學設(shè)計中要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所特有的交互性、共享性、協(xié)作性和開放性，精心設(shè)計以學生為中心的新型教法。教師首先根據(jù)教學目標和任務，針對學生年齡和心理特點以及現(xiàn)有的知識水平進行分析，確定學習的起點，引導學生展開自主探索學習和各種形式的協(xié)作學習。

人學教育學心得體會篇八

軍人警示教育心得體會。事故的主要原因都是工作人員未認真執(zhí)行安全操作規(guī)程，不按章作業(yè)，工作負責人現(xiàn)場管理不到位，執(zhí)行不到位。一件件事故的發(fā)生，暴露了安全管理的一系列問題，凸現(xiàn)了工作人員安全責任不清，現(xiàn)場不進行查勘，作業(yè)人員缺乏基本的安全技能。事實證明，如果對危險點不預測，不防范和控制，那么在一定的條件下，它就可能演變?yōu)槭鹿?，后果不堪設(shè)想。通過學習，再次強化了自己的安全生產(chǎn)意識，安全生產(chǎn)要堅持“安全第一，預防為主”的思想，并切實落到日常工作中。體會如下：

4、認識有限，冶金行業(yè)人員流動量比較大，“三熟”執(zhí)行不到位;。

5、對所使用的新設(shè)備、設(shè)施、新技術(shù)了解不夠透徹，個人的知識、技術(shù)存在很大的局限性;總之，事故的發(fā)生是由于種種局限性，導致了認識上的差異，給安全生產(chǎn)埋下了諸多隱患。

下一步工作開展計劃：

5、嚴肅事故調(diào)查處理。對于已發(fā)生的事故，有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門要按照四不放過的原則，認真調(diào)查，嚴肅處理，跟蹤檢查責任人員處理和安全防范措施的落實情況。要以事故為戒，舉一反三，對照檢查，落實整改措施，防止同類事故再次發(fā)生。

人學教育學心得體會篇九

作為一名初中教師，我一直想要擁有一些幼兒教育方面的經(jīng)驗。因此，我報名參加了學前教育培訓，并在其中度過了難忘的一年。

在我接觸到學前教育之前，我并不太了解這一領(lǐng)域的內(nèi)涵。后來我才意識到，學前教育是兒童受教育的重要階段。它可以幫助孩子們獲得知識，增強他們的領(lǐng)悟力和判斷能力，促進他們?nèi)娑獾陌l(fā)展。由此可見，學前教育非常重要，對于孩子們今后的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。

學前教育與初中及高中教育有許多不同之處。與后者相比，學前教育注重知識的綜合性和啟發(fā)性，而非過于強調(diào)知識體系的完整性。在學前教育中，學生的發(fā)展和成長是基礎(chǔ)，而不是某個固定標準。同時，學前教育更注重教師的細致關(guān)注、細心呵護和情感陪伴。在孩子們的生活中，教師扮演著至關(guān)重要的角色。

學前教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的工作。首先，深刻理解孩子們世界的語言、想象和認知方式對于教師來說是一項重要的任務。此外，教育者必須了解孩子的生理和心理特點，以便給予他們最合適的教學方法和課程內(nèi)容。這樣才能保證教育的實效性和有效性。

在學前教育的實施過程中，把握好以下幾點是非常重要的：第一，注重學生的個體性，不要一成不變地教育所有孩子。第二，以實際操作為基礎(chǔ)，教育應該緊密結(jié)合生活中的經(jīng)驗。第三，教師應該不斷磨煉自己的技能，更好地處理自己與孩子之間的關(guān)系，并準備好充分的資源，如教學計劃、教材、小組活動等等。

最后，我在學前教育中得到了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓。首先是教師必須承認自己的不足并不斷進步；其次是尊重每個學生的不同需要和個性特點；最后是及時關(guān)注學生的心理情緒變化，并給予他們合適的支持和幫助。

總之，學前教育是一項需要理解、尊重和計劃的工作，同時也是一項非常有挑戰(zhàn)性的任務。在學前教育中，教師必須充分理解并適應孩子的特點和需求，學生的健康發(fā)展是最重要的目標。

人學教育學心得體會篇十

作為軍人，學習政治理論是必不可少的任務。參加了政治教育課程后，我深刻認識到政治學習的重要性。政治學習不僅是了解國家、黨的指導思想和政策的基礎(chǔ)，更是提升個人的政治覺悟和素質(zhì)的關(guān)鍵。

政治教育課程的學習使我更加清楚地認識到了中國特色社會主義道路的正確性和中國共產(chǎn)黨的偉大性。新時代的中國需要我們軍人增強“四個意識”、“四個自信”和“兩個維護”的思想，以更加高昂的政治熱情投身到對祖國和人民的建設(shè)中去。只有堅定信仰，正確把握馬克思主義的指導地位，才能在任務繁重、責任重大的崗位上保持旺盛的斗志和積極向上的政治狀態(tài)。

二、明確使命任務，筑牢軍魂意識。

政治教育課程通過生動的教學和案例分析，讓我更加明確軍人的使命和任務。我們是國家和人民的守護者，擔負著保家衛(wèi)國的重任。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，弘揚愚公移山精神，不懼患難、勇于戰(zhàn)斗，做到人民軍隊攻堅克難的中堅力量。

政治教育課程也加強了對“八個堅決”精神的學習和領(lǐng)悟，使我更加深入體會到軍人應具備的堅定意志、堅定信仰、堅定斗志等品質(zhì)的重要性。在軍隊的日常訓練和實戰(zhàn)中，我們不能有絲毫的懈怠和松懈，要時刻保持對黨、對人民的忠誠和對勝利的堅定信心，始終保持血性和鐵骨，百折不撓，堅決完成各項任務。

三、堅持實踐探索，增強決策應變能力。

政治教育課程中，我學到了軍人要時刻保持清醒的頭腦和敏銳的觀察力，在復雜的戰(zhàn)斗環(huán)境下準確判斷形勢、做出正確的決策。實戰(zhàn)演練是我們提高決策應變能力的重要途徑。

實踐中，我深刻體會到政治教育的重要性。只有在實踐中鍛煉自己，才能真正將政治理論學以致用。政治教育不僅要通過課堂教育進行理論性講解，更需要整合實際操作要求，讓軍人能在實戰(zhàn)演練中感受到政治教育的指導和影響。只有通過大量的實際操作，我們才能夠在戰(zhàn)斗中隨機應變，根據(jù)形勢變化做出最佳的戰(zhàn)術(shù)決策，真正將理論融入到實際中去。

四、加強隊伍建設(shè)，形成戰(zhàn)斗力。

政治教育課程強調(diào)堅持以人民為中心，加強軍隊政治工作，推進軍隊標本兼治。我認為良好的隊伍建設(shè)至關(guān)重要。只有形成了有高度覺悟、思想堅定的戰(zhàn)斗班子，才能夠更好地傳達黨和政府的命令，調(diào)動士兵的積極性，形成有效的指揮系統(tǒng)和戰(zhàn)斗力。

作為一名軍人，我深感政治教育課程在加強隊伍建設(shè)方面起到了重要的推動作用。通過教育，我認識到要不斷提高自身素養(yǎng)和政治修養(yǎng)，做到知行合一，在實際中帶領(lǐng)官兵投身到各項實踐任務中去。只有國家和人民的利益至上，才能使我軍更加堅強有力地履行職責，勇往直前。

五、加強自我監(jiān)督，注重道德修養(yǎng)。

政治教育課程強調(diào)了軍人應當具備良好的道德修養(yǎng)和品行。作為軍人，要時刻注重內(nèi)外表達上的規(guī)范和自我修身的鉆研。在現(xiàn)實教育中，作為軍人，我們應時刻明辨是非，樹立正確的人生觀、價值觀和行為規(guī)范。只有在個人品德、修養(yǎng)和道德約束方面不斷提升，我們才能在軍紀嚴明的環(huán)境中立足，作為一名合格的軍人履行使命。

總之，政治教育課程對于軍人來說具有重要作用，通過理論學習和實踐探索，我們深化了對國家和黨的認識，樹立了正確的使命意識和價值觀念。同時，我們也更加明確了軍人應有的軍魂意識和決策應變能力的要求。通過加強隊伍建設(shè)和注重自我監(jiān)督，我們能夠更好地履行職責，以更加高昂的斗志和忠誠的熱情服務于人民、保家衛(wèi)國。

人學教育學心得體會篇十一

某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編為大家整理的《教育即人學》學習心得體會，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于現(xiàn)在實施的教改，所聽、所見、所行、所想已有不少，我心目中對現(xiàn)代化教育的核心理解就是遵循兒童心理、生理的發(fā)展規(guī)律，以學生為主體，以老師為主導的教育。當然，這樣的理解在一線教學工作中，實際行動的實施并非完全符合這一主線，仍有許多困惑和疑難之處。所以，當看到假期任務中有一項是關(guān)于自主學習相關(guān)書籍并寫出自己的感悟時，我的心中是竊喜的。因為有外在的力量去督促自己去學習，我想這個假期在學習這一方面就不會太空洞。

我所挑選到的書籍是《教育即人學》，對于題目的解讀我是這樣理解的：教育是一項研究人性的學科，教育是服務于人類的學科。在拜讀完任永生局長的這本來自于經(jīng)驗積累、實踐演練的書后，有如下感想和大家共享：

作者對書名的解讀：

教育即“人學”，教育的使命就是促進“一切人”的成長發(fā)展，為“一切人”的成長發(fā)展創(chuàng)造“自然”的條件。教育必須對人無條件地接納、包容、尊重，“讓他成為他自己”。教育不是萬能的。

教育在人的發(fā)展中只是外因，內(nèi)因就是受教育者的自我構(gòu)建和自我成長。由這個觀點，讓我想到的是：既然教育是一個外因，那么在實際行動中，我們作為教育者應該怎樣引導內(nèi)因的良好成長和發(fā)展吶？作者告訴我們，這需要從學校、教師、課堂三個方面來思考。

衡量一個學校好壞的標準是能否讓學生快樂成長、能否讓教師幸福發(fā)展。一個好的學校應該是學生探究知識的學園，學生快樂成長的樂園，充滿親情的家園，放飛理想的田園，師生生命綻放的花園。建設(shè)這樣的學校，就需要有面向人性、面向生命、面向發(fā)展的辦學理念，就需要有以生為本、以學為本、以素質(zhì)為本的辦學模式，就需要有依法管理、以德管理、民主管理、科學管理的管理模式。

教師的作用：可以用第六章的標題“贏得教師就贏得教育”來體現(xiàn)教師在教育中的`重要作用。

首先，作者提到的是給教師減負，想給教師減負，就應該不讓教師做那些與教育本質(zhì)沒有關(guān)系的事情，讓教師有時間做那些應該做的事情，把教育工作變成創(chuàng)造性的工作，讓教師在成就學生的同時也成就自己，增強教師工作的主動積極性。只有內(nèi)在動力增強了，沒有負擔了，教師才能真正獲得學生發(fā)自內(nèi)心的尊重，才能重新找回職業(yè)幸福感。

“溫水”指的是傳統(tǒng)的教育模式，它非常簡單，教師講、學生聽；它非常省力，只抓少數(shù)學生的分數(shù)，不用追求也沒法追求全體學生的全面發(fā)展；它最讓無能的教師收益，只要你表演得好，不論學生會不會，你的課就是好課，以至于學生會不會那是學生的問題。所以，教師要想有高效的課堂，教師應該在少講的基礎(chǔ)上做到：點燃學生的學習激情、教會學生如何學習、給學生搭建一個攀登的梯子、點撥學生自主學習解決不了的問題、構(gòu)建班級的學習小組和競爭文化、科學整合教材。

現(xiàn)在推行的高效課堂模式以預習、展示、反饋為基本流程。在預習環(huán)節(jié)，老師要激發(fā)學生的正確的迫切的需要，然后為滿足目的學生會自主自發(fā)的去預習。

這樣的課堂關(guān)鍵是教師要把握“統(tǒng)”與“分”的科學尺度。

同時，課堂教學結(jié)構(gòu)要實現(xiàn)十大轉(zhuǎn)變：

由傳統(tǒng)課堂的教師滿堂灌變成高效課堂的學生多學教師少講；

2、從傳統(tǒng)的教師寫教案變成高效課堂的教師為學生編制學案；

4、由傳統(tǒng)的課后作業(yè)變成高效課堂當堂小組對抗競爭達標；

5、由傳統(tǒng)課堂的提問變成高效課堂的學生展示；

6、由傳統(tǒng)課堂的預設(shè)重點難點變成高效課堂的學情調(diào)查；

7、由傳統(tǒng)課堂的教師備教材變成高效課堂的教師對教材的重新整合；

8、由傳統(tǒng)課堂的傳授知識變成高效課堂的傳授方法；

9、由傳統(tǒng)課堂的注重掌握知識變成通過提高學習能力，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，構(gòu)建健全人格去自我獲取知識。

要順利實現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，就要關(guān)注高效課堂的技術(shù)性，使它成為關(guān)鍵的關(guān)鍵。

首先，要樹立“學生是課堂教學的最大資源”這個技術(shù)思想；

其次，利用學生是高校課堂的最核心技術(shù)；

最后，關(guān)注“導學案編制、小組建設(shè)與文化構(gòu)建、課堂的預習、展示、反饋基本流程、課堂評價體系建設(shè)”這四個操作層面的技術(shù)，也是高效課堂的關(guān)鍵技術(shù)。

以上是我對《教育即人學》這本書內(nèi)容根據(jù)自我理解的重新整合，最后以任永生局長的一句話“利令智昏和情令智昏是我們成功路上的兩條美女蛇”來告誡自己理性的重要！

人學教育學心得體會篇十二

20xx年中考重視對學生考風考紀教育，通過組織動員、教師參與、主題活動、新聞宣傳等多舉措以考風促學風，切實培養(yǎng)學生良好的學習和行為習慣。

學院高度重視考風考紀教育動員部署工作，由全體院領(lǐng)導牽頭、各科室負責人及輔導員參與，組成了學院考前教育小組和過程督導小組。學院先后召開了全體教職工大會、考風考紀教育動員大會、督導小組會議，認真?zhèn)鬟_并貫徹落實學校關(guān)于考務工作、考試流程、考風考紀及學風建設(shè)工作精神，分工明確、責任到人。

學院高度重視班級導師與任課教師在考風考紀教育中的重要作用。班級導師組織學生召開了“杜絕作弊，誠信考試”主題班會暨期末考試動員大會，讓學生充分認識期末考試作為檢驗學生學習效果的重要方式之一，其真實性的重要意義，要求學生認真對待，誠信考試；學院任課教師堅持做好考風考紀教育的倡導者、實踐者，認真做好課堂考勤、嚴肅考試紀律、公平公正評價學生、加強期末考試指導與考風考紀教育。

輔導員積極組織各年級召開“樹誠信風尚·揚外院風范”主題班會，詳細講解學校對學生考試作弊的認定及處理辦法，并組織學生簽訂“學生誠信考試承諾書”，要求學生務必遵守各項規(guī)章制度，以飽滿的熱情投入到期末備考中；此外，各班級召開“零作弊”主題班會，切實將考風考紀教育做到實處，積極營造誠信考試、誠信做人的良好氛圍。

學院重視微博、微信等新媒體平臺的作用發(fā)揮，搶占輿論陣地，加強線上、線下對考風考紀的教育宣傳。設(shè)立誠信考試專題專欄，并且通過各欄目發(fā)布考前溫馨提示、誠信小故事等信息，創(chuàng)新以往灌輸式的教育模式；制作考風學風主題宣傳海報、舉辦誠信故事主題展，切實加強考風考紀教育宣傳，確保學風建設(shè)實效。

人學教育學心得體會篇十三

古代人學習和教育是一個充滿智慧和傳統(tǒng)的過程。他們相信教育的目的不僅僅是提供知識和技能，還要培養(yǎng)品德和道德。在古代，學習和教育被看作是一個長期的過程，其重要性超越了個人。古代人學習教育的心得體會淵源流長，歷久不衰，下面我們就來一起探究一下。

第一段，傳授經(jīng)典和啟蒙思想。

古代人學習教育的路徑始于經(jīng)典的研究，這些經(jīng)典富含智慧和啟示。傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于古代人來說是不可或缺的，他們相信通過研究古代經(jīng)典學習哲學和思維，可以得到關(guān)于人生目的和價值的指導。這不僅有助于個人的修養(yǎng)和成長，還有助于推動社會的進步。在學習中涉及到的經(jīng)典包括四書五經(jīng)等，這些書籍包含了豐富的思想和道德，它們被認為是教育的核心。

第二段，恪守師生關(guān)系。

在古代，師生關(guān)系是一個重要的原則，它幫助學生理解知識，也教導了他們?nèi)绾纬蔀橛袃r值的社會成員。師生關(guān)系是一種深刻的社會關(guān)系，在此基礎(chǔ)上推動了很多知識和技能的學習。師生關(guān)系要求師生雙方互相尊重，相互學習，承擔起自己的責任。師生關(guān)系的意義不僅僅在于促進學生的學習，還為他們提供了一個好的道德和價值觀的培養(yǎng)環(huán)境。

第三段，注重實踐和技能培養(yǎng)。

在古代，促進技能的培養(yǎng)同樣被認為是一個重要的方向。人們不僅僅學習文化知識，還要學習各種技能。他們相信通過科學、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、建筑這些方面的學習，可以培養(yǎng)出有用的人才，并為社會做出貢獻。在實踐中學習，對于提升技能技巧非常重要，古代人認為只有掌握了這些技能，才能成為一名有用的社會成員。

第四段，重視身體鍛煉。

除了學習文化知識、技能和價值觀念以外，身體鍛煉也是古代人學習教育中不可或缺的一部分。身體鍛煉有助于人體健康和精神素養(yǎng)的提高。身體鍛煉是一種不需要太多思考的方式，不同于邏輯思維和學習能力，通過身體的訓練能夠讓人更好地掌控自己的思維和情感。這對于培養(yǎng)品德和道德非常有幫助。

第五段，即興創(chuàng)作和演講技巧。

古代人學習教育的最后一部分是即興創(chuàng)作和演講技巧。學習即興創(chuàng)作可以培養(yǎng)人的思想和邏輯能力。演講技巧則可以提高人與人之間溝通交流的能力。古代人認為這種能力不僅能幫助人們在社交場合更加得心應手，還可以在參與正式的演講活動時提升表現(xiàn)力。

最后，古代人學習教育的心得體會是一個充滿智慧和傳統(tǒng)的過程。他們相信教育的目的不僅僅是提供知識和技能，還要培養(yǎng)品德和道德。學習和教育是一個長期的過程，其重要性相對于個人而言也超越了個人。古代人學習教育的方式包括了傳授經(jīng)典和啟蒙思想，恪守師生關(guān)系，注重實踐和技能培養(yǎng)，重視身體鍛煉，即興創(chuàng)作和演講技巧等方面。這些學習和教育的方面，在今天仍然有很強的意義和幫助，它們能指導我們?nèi)祟愒谖磥砀玫爻砷L發(fā)展。