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曾國藩家書讀后感100字(優(yōu)質(zhì)16篇)

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曾國藩家書讀后感100字(優(yōu)質(zhì)16篇)
2023-11-12 18:03:05    小編:zdfb

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曾國藩家書讀后感100字篇一

初讀《曾國藩家書》,是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書,是清代曾國藩所著,由名家唐浩明進行評析,內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新,書頁有點泛黃,但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》,只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人,從北京運往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常??嗫谄判?,甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書信是向家人借錢,真有點“啃老族”的感覺。那時候,對工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書》,但不求甚解、感觸不深。

當然,對于歷史人物的評價,我們不能脫離當時的歷史條件,特別是對曾國藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大,我們都無法否認他的`《家書》平淡中蘊含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。

因此,品讀《曾國藩家書》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。

關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說,“予以做官發(fā)財為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財以遺后人?!弊屛页3O氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標志,更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說,“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義,應(yīng)該多讀一讀。

此外,既然是家書,所以在對于子女的教育,家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明,他指導(dǎo)自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書,把兩個兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊,還指導(dǎo)曾紀澤要學習外語,最終早就了中國第一個大使。這些內(nèi)容對于今天我們研究學問,教育子女,甚至為人處世也都有非?,F(xiàn)實的意義。

曾國藩家書讀后感100字篇二

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的那位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣楊絳和道德修養(yǎng),從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽,并使其成為中國封建社會社會制度最后一尊精神偶像。

曾國藩的`終身教育思想,主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的此信中。曾國藩的家書,共有330多封,是發(fā)展史上家書保存下來最多上為的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴,也很有章法。曾國藩受家風啟蒙教育,對子弟也要求極嚴,并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,幾乎繼承和發(fā)揚了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學曾國藩,經(jīng)商要學胡雪巖。自近代以來曾國藩就被感于政界英雄人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟濕,積淀了一整套官場絕學,用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是絕佳的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的舅舅,是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì),在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實有勸世化俗的價值,值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏后裔卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾國藩家書讀后感100字篇三

最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號文章一樣,雖說是家書,但是表達了很多曾國藩對事物的看法,我的公眾號表達了我的見解。書里的信件是按時間序列排序,通過他寫給父母、兄弟的信,可以窺到他個人成長進步的軌跡。

我倒不是因為想在仕途干一番大事,是我認為牛人自有他牛之處,能學習到他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫助。像這種牛人,從入職翰林院當科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊,警示曾家后人的同時,也給了我們成長的機會。

從他的書信中,我最大的感觸就是古人對于孝的重視,像我們寫信頂多加個“尊敬的”或“親愛的”,但是他呈祖父母、父母的,都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們只有在逢年過節(jié)才會出現(xiàn)此類的祝福語,但是他是融入到平時生活點點滴滴的,非常虔誠??赡苡腥藭f形式主義,杠精請繞道而行,生活就是需要儀式感,有時連形式都懶得走,更別提更深層次的了。

他還提了一點關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達了心意,就沒有然后了。

第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態(tài),作為長子,他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時不時寄給弟弟們學費。他認為自己年長,父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是,在開始幾篇信中,他批評弟弟們,不要這樣,不要那樣,當時我也覺得他說得有道理,但是我想作為他的弟弟們估計不會開心。

果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責弟輩,卻又不能實有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無地自容”。

曾及時開導(dǎo)“為人子者,若使父母見得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機計,使自己得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。

從他的信中可以看出他是一個非常開明,可以很快接受批評和自我批評的人,他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程,也是對于事情、彼此認識加深的過程,所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就,是有根源的。

最后一點就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書,思慮過度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫信時,他時不時提到要“保身謹遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康非常重視,基本上每一篇他都會提到“保身”,所以無比贊賞他這一點。

看人信件是不道德的,不過好在他的信也不涉及隱私。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話,他說“無不可對人言之事,氣藏丹田”。通過他的家書,我覺得這個人很形象具體,就像是我們周圍的人一樣,非常生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。

曾國藩家書讀后感100字篇四

本學期,有幸讀了《曾國藩家書》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習的字,詩詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學習情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細詢問有沒有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患,小人卻是社會的大患,“自古昔以來,國之亂臣,家之敗子,才有余而德不足,以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學生衣來伸手、飯來張口,他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應(yīng)當是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂,攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛自己的父母,又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感,又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學習。

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曾國藩家書讀后感100字篇五

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽,并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

曾氏家族,向來治家極嚴,也很有章法。曾國藩受家風熏陶,對子弟也要求極嚴,并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

"從政要學曾國藩,經(jīng)商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學,用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實有勸世化俗的價值,值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學說,講求經(jīng)世致用的實用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國藩家書讀后感100字篇六

讀《曾國藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染,八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想。隨著閱讀的深入,這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

如今人們,應(yīng)該說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠,都好像在咫尺之間,都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋,讀后感《八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想》。看到這些,我感動了,而且感動的想流淚。如今,我們生活的時代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多,也許是因為人人都忙于追名逐利,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字,似乎有點偏薄?!对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難,有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當時曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書,我有點頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學習狀況,從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。

當下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟的同時,更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富,民強首先強的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時,也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱,也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會,和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無他法。

曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評說其史上的功與過,只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣,人無完人,孰能無過。最后,以曾公的一首詩結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛?!?/p>

曾國藩家書讀后感100字篇七

歷史上著名的賢臣曾國藩曾說過一句傳誦千古的名句:“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢?!钡拇_,他的名言給予了我們無限的啟示和教訓(xùn),并對我的成長有很大的幫助。

從古至今,人才倍出,但他們卻未能干出多大的成就,要么是因為政府衰敗,統(tǒng)治無能,但更多的還是因為他們自己的緣故。其中,最重要的一點就是他們的懶惰。要實現(xiàn)一個遠大的理想,最重要的是要有努力和堅持,要是這個人連一點兒奮斗的精神都沒有,那更別說成功,更別說戰(zhàn)勝無數(shù)困難了,連一個估計都打不敗。只有像曾國藩那樣,盡管多次科舉都未能入仕,但仍然堅持不懈地一次又一次考試,最終步入了仕途,創(chuàng)造了自己的幸福人生。

令人可惜的是,有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后,就開始驕傲自大,為非作歹,把社會攪得一團糟,輕點的,降個級;重點的,炒了魷魚;再重點的,流放邊疆;再重點的,被殺頭腰斬;最重的,干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損,謙受益”。曾國藩后來盡管平定了太平天國,為清國的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞,但他從未驕傲過,反而主動請求降職,巧妙地避開了一次又一次的政治內(nèi)亂,平安無事;反觀當時一些手握兵權(quán)的大臣們,死在了腐敗的政府手中,這些家族也一落千丈,甚至消隱無蹤。

“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件,不光是家敗,國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世,都是因為沒有絲毫的滿足,花動大量人力,財力,打造一座座豪華奢侈的宮殿,到處尋找美麗的金銀珠寶,搜刮天下美女,百姓游離失所,戰(zhàn)火侵襲每一塊土地,民不聊生,尸橫遍地,血流成河,造成史無前例的恐怖災(zāi)難。曾國藩敏銳地意識到了這一點,他于是以廉立身,以儉持家,平安地生活著,永遠立足于中國大地。

曾國藩所講的這些道理,我覺得我并沒有做到多少,只要一遇到困難,我不會像他那樣通往直前,背水一戰(zhàn),而是心存后退之心,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不敢往前,而在偶爾獲得一次成功時,我會手舞足蹈,十分滿足,從而放松了自己,功虧一匱。所以,我要從現(xiàn)在開始,把曾國藩當作自己的榜樣,努力學習,堅貞不屈,實現(xiàn)自己的夢想。(涂暢)。

曾國藩家書讀后感100字篇八

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋,開啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽,并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴,也很有章法。曾國藩受家風熏陶,對子弟也要求極嚴,并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學曾國藩,經(jīng)商要學胡雪巖?!弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹!?。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學,用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實有勸世化俗的價值,值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學說,講求經(jīng)世致用的實用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國藩家書讀后感100字篇九

曾國藩,在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人,《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動,反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩,“余于近人,獨服曾文正”,可見曾國藩影響之大。讀完所有家書,對我個人觸動最大的主要是以下四個方面:

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書信中提到“謹守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對養(yǎng)生之道的重視,才有了強健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔當國家棟梁之大任。

“第一要有志,第二要有識,第三要有恒。讀書要樹立一個目標,通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書,才能夠取得成功。

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,非政即軍。對曾國藩的治軍之道,其時曾國荃鎮(zhèn)守南京,已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如,在寫給弟弟的信件中,多次語重心長的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長,終不進功,所以潦倒一生,而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,后世曾譽為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感100字篇十

七月七日長生殿,夜半無人私語時。書籍是人類進步的階梯,這話著實不假。通過讀書能夠輕松了解到不同時代背景下作者的一生,看到作者的思想,文字是作者的心血。說實話,我對目前的狀態(tài)很滿意。

我很喜歡曾國藩,尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導(dǎo),在信中他總要提及諸弟的學問,他殷切希望弟弟們用功讀書,把心思花在讀書上。時常以自己舉例。讀起來有股讀書人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來,然后將我包圍,化作一種沉重氣壓罩住我的全身,使我無端地感動,無端地喟嘆。他愛好讀書,他每一天都堅持讀書,追求上進刻苦努力的,他堅持寫作,他尊重才學。他不經(jīng)意寫的家書,成就了流傳千古經(jīng)典文學《曾國藩家書》,是的,何其有幸能拜讀讀過他的書,給弟弟們寫的一封封信,每每讀來,宛如有個深愛我的長輩在耳提面命,教我為人做事,使我無端的感動和溫暖,他嚴于律己,寬于待人,把做學問當做一生的必修課在做,幾十年如一日。他每日都讀書,給自己定計劃!每天都堅持不斷讀書,每每因故未能及時完成做學問的“任務(wù)”,也會懊惱的說幾句“牢騷話”,然后一定找時間趕上“進度”。亦時常反思檢視自身。

《曾國藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過:在人之上,要把別人當人;在人之下,要把自己當人。生為庸人,應(yīng)當以勤補拙;生為才人,應(yīng)當謙虛穩(wěn)重。強調(diào)讀書的重要性,時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天,但正因為如此,做學問更應(yīng)該安分耐煩,寂處里閭,挺然特立,方有一絲機會作一等人物。還提到他從來沒有看見過哪個學業(yè)好的會沒有衣食,應(yīng)該擔心的是學業(yè)是否精進!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點,分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定,再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,教導(dǎo)家弟增進德行,求學要虛心,精進學業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事,也是少見大孝子,他常常知足與感恩,他看的很通透,他講了很多人為人處世的東西,待人和氣。

曾國藩家書讀后感100字篇十一

相信我們都聽說過曾國藩這個人,因為他在政治、治學、處事方面都堪稱為一代大家,因此受到了人們的敬仰,而他并沒有留下什么著作,唯一能夠讓我們學習的便是《曾國藩家書》,收錄了他435封書信,從書信中,我們看到了他學識和道德修養(yǎng),讓讓我們收獲到很多知識,幫助我們更好的成長。

在為人處世方面,曾國藩秉承著“拙誠”和“堅韌”兩個詞,俗話說大智若愚、大巧若拙,我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實,而不是投機取巧,而遇到困難和挫折的時候,更是要擁有強大的意志力,挑戰(zhàn)自我,磨練自己的意志。

在持家教子方面,曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女,這三個字看起來簡短,但要落實和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),不論你的天賦如何,都可以幫助你提升自己的學識和能力;簡樸是一種美德,很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,子女們卻不懂得其中的艱辛,往往成為了敗家子;謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,我們不管什么時候都要保持謙虛的作風,這樣也會得到他人真正的尊重。

在治軍用人方面,曾國藩認為“在人不在器”,治軍的根本在于人,行軍打仗需要的是嚴格的紀律性,作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,這些都以人為本,讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習慣和培養(yǎng)出強大的意志力,不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮,從而成為一支鐵軍。

在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,曾國藩用的是“先求穩(wěn)當,次求變化”八個字,兵者國之大事,死生之地、存亡之道,因此曾國藩認為打仗不是兒戲,首先要求文檔,先立于不敗之地,然后再尋求變化,從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

以上四個方面,是曾國藩成功的思想,而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識,以后我們在學習上要做到勤奮刻苦,讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面,要做到誠信待人,在保護好自己的同時,也讓別人看待自己的可靠的一面,這樣才能獲得他人真正的尊敬,而也能獲得人脈。

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曾國藩家書讀后感100字篇十二

看過《曾國藩》傳記后,開始留心有關(guān)曾國藩的一些東西,在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國藩家書》其中二則,感觸深厚,曾國藩給我留下深刻印象,“國之棟梁,家之支柱,父母之孝子,最好的哥哥,仁慈的父親”。

《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,大致可分為治軍、為政、修身、治學、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書信,可窺斑見豹地探索曾國藩一生之行為思想,從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子,真實折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。

儒家講“三立”,“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面,一向篤學力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,他認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書,涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面。讀《曾國藩家書》不僅僅讓我學到了其許多治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識,我感覺是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話,不知不覺中,心中涌起了敬意,人生境界得到了凈化和超越。

曾國藩是一個“理學名臣”,通過他的家書,他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”,“誠心敬意”,“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強,立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對人對己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽為“晚清第一名臣”、“理學名儒”,是中國近代史上最有影響的人物之一。

首先,他是一個成功者的形象,及其歷史坐標??婆e入仕,在他進入到封建政權(quán)這個機構(gòu)后,世界資本主義已經(jīng)開始沖擊中國的大門,英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋,戰(zhàn)爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義,并且橫掃大半個中國。在這個時候,他受命治國平天下。他開創(chuàng)他的湘淮軍政集團,拉開了洋務(wù)運動的序幕,并且在他的生命的最后,推動了留學事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看,我覺得他是一個成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。

其次,他是一個大節(jié)不含糊,具有強烈的道德感和文化使命感,履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來以后,曾國藩興辦團練,來帶孝出征,抗拒太平軍,所以他是一個有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看,他幾次臨危受命,留下遺書,準備以死報國,在安慶決之戰(zhàn)中,他孤軍深入前線,受到了李秀成的十萬大軍的包圍。在受困的幾個月中,面對驚濤駭浪,心驚膽戰(zhàn),在他給朋友的信中曾說到,其是如何驚濤駭浪中度過的,心已操碎,膽已嚇破,但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前,曾國藩忠誠不二,所以我認為其大節(jié)不含糊,具有強烈的道德感和文化使命感,履行了中國文人的歷史責任。

再次,我認為曾國藩是個亂世中仍很清醒的人,看得清大方向,抓得住大關(guān)鍵。比方說創(chuàng)建湘軍,赤地新立,拉出一支部隊來,鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學生、平內(nèi)亂御外患,興洋務(wù)。

最后,我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?!敝?,認為“君雖不仁,臣不可不忠,父雖不慈,子不可不孝,夫雖不賢,妻不可以不順?!彼旧淼摹耙远Y自治,以禮治人”,“執(zhí)兩用中”,“持盈保泰”,“剛?cè)嵯酀?,“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng),其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”,“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想,這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國藩向來治家極嚴,有章法,并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國藩家書,行文從容鎮(zhèn)定,隨想而至,揮筆自如,真實而又細密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。濕潤雋永的文辭,語重心長的告誡,誠摯由衷的認錯;一派慈和,一派忍讓,更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學、修身、立志等,讓人驚嘆,讓人折服??v觀歷史前后,空前絕后,有誰能像曾國藩一樣,為官清正無私,舉賢若渴,為將機智沉穩(wěn),步步為營,為儒謙和內(nèi)斂,毫無文人的狂傲之氣,為父兄嚴于律親,不使一人得道,雞犬升天。他是一個讓人無法讀明白的人。

然而與曾氏家教比較,現(xiàn)階段我們的教育目標發(fā)生了偏差,過分的重視“才”的教育,忽視了“德”的教育。社會和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢,孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但《曾國藩家書》里強調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質(zhì),在我們的教育中卻所剩無幾。

曾國藩后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。《曾國藩家書》中對弟、子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。

我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學習。

曾國藩家書讀后感100字篇十三

關(guān)于曾國藩,在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人,關(guān)于他的家書,卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言,也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》,但總是因為一些事而擱淺,這次的黨員讀書活動,我最后得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開了“就地正法”的先河,背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩,經(jīng)商要學胡雪巖?!钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價,我們不能脫離當時的歷史條件,個性是對曾國藩這樣的學識很高的人物,是絕不能妄下評語的。

《曾國藩家書》涉及的資料十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們能夠得知其對事物的獨到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都,曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟,個性是曾國藩對于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家,教的絕佳典范。

讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢,孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感,又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

曾國藩家書讀后感100字篇十四

曾國藩為什么這么喜愛寫家書,這個問題到仔細讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案,最有可能的是他在寫家書的過程中,反省自己,也時刻囑咐著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時向父母表達敬意。言辭之間是充溢了善意的指責和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔當,擔當責任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽,站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來看,曾先生還是未能跳出封建時代思想,認為是一般的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不阻礙他的赤字之心。

家書中曾先生力推四書五經(jīng),尤其是四書,提的最多的是《高校》《中庸《論語》,孟子中的話間或提及,對其影響深遠最多的當屬《高?!?,三綱八目深化到了骨髓,信手拈來,本書大致從七個方面來歸類家書內(nèi)容,修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋全部家書內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

家書的特點微言大義,對于細微環(huán)節(jié)的描述遠勝于理論的空口號:

治國以天為大,頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當分擔的.責任,危亡之際,憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土;處世不以圓滑為大,棱角為重,以本心為中,符合本心便以各類方式與人打交道,吉、吝、咎、兇自有定論;為官當以天下為己任,針砭時弊,兩袖清分,對得起做官的初衷,但有不癡迷于權(quán)勢與財寶,為官只是一種工具,生當歸隱田園,終老一生;養(yǎng)生,早起八段,心無旁騖,神無雜念,不以藥石為主,當以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長流水。每日自己復(fù)盤工作生活的得失,最多的是得過且過,時時想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式變更。終極問題是,為人一世,最終想要把自己變成什么,在一個人的精神世界,沒有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實的藥。而慎獨,作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖,慎獨可以讓人完成許多事情,有的人一世可以過完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。

一葉一世界,一花一春秋,美夢將醒時,方知自年少。家書,是曾先生各階段里程的回來,化思想為實際的記錄,對于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束,一生慎獨,小心翼翼,思想之大而其出路之小,內(nèi)心的豐富,又何必在乎世間的看法,無矩也不應(yīng)有距。

你老了是否會寫家書?不是寫給別人,是給自己的墓志銘。

曾國藩家書讀后感100字篇十五

曾國藩,何許人也?竟在他死去一百多年后的今天,不但沒有在歷史上銷聲匿跡,相反,曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。

寒假,我懷著崇敬的心情,閱讀了《曾國藩家書》一書,感觸頗深。

那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗,吃盡了苦頭,但他一點也不怨天尤人,調(diào)整情緒,“打脫牙,和血吞”,臥薪嘗膽,屢敗屢戰(zhàn),最終戰(zhàn)勝了自我,取得了成功。他的不世之功,無不從屢次失敗中來。

而當我們面臨考試失利,又或者遇到了人生的挫折,我們能不能學一學曾國藩呢,勇于面對困難,而不是一味的退縮,雖說不至于“打脫牙,和血吞”,但也要有一定的吃苦精神,就算再巨大的坎坷,也可以輕松越過。

曾國藩的一生是成功的,是靠著一次次失敗走向成功,我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”,以追求人生更高的境界。

曾國藩家書讀后感100字篇十六

導(dǎo)語:該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。

中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)的“三不朽”之說,。曾國藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強,立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,銖積寸累,對人對己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”,是中國近代史上最有影響的人物之一。

修身、齊家、治國、平天下,這是中國人傳統(tǒng)的道德理想??鬃釉f:“三家可奪帥也,匹夫不可奪志也?!边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來,不能僅僅作為一個符號和標記,一旦樹立了遠大理想,就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界,感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

其認為讀書要“求業(yè)之精,別無他法,曰專而己矣?!敝v究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也?!薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴,求強當在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過日積月累,形成高山景行的道德品德,做到真強;教育家人“作人之道,圣賢千言萬語,大抵不外‘敬、恕‘二字?!币浴安回澵?、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅忍、自強,在其家書中屢屢可見,言之切切。

人們常說,子孫有用,留錢沒有用;子孫無用,留錢也沒有用。令人感慨的是,曾國藩身為朝廷重臣,手中實權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財,決不肯留銀錢與后人?!痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空,這在一般人看來實在是不可思議的事。然而,這卻是實實在在的一個“廉”字,作為封建士大夫的曾國藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢財、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。

盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印,但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責備。在改革開放不斷深入的今天,經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己,特別是當今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”,謹記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問收獲,只問耕耘?!?/p>

本學期,有幸讀了曾國藩的《家書》,雖然我只是匆匆翻看了幾篇,但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習的字,詩詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的`學習情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細詢問有沒有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患,小人卻是社會的大患,“自古昔以來,國之亂臣,家之敗子,才有余而德不足,以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學生衣來伸手、飯來張口,他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應(yīng)當是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂,攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛自己的父母,又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感,又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去,形成了完成的體系,內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”,社會在前進,條件在變化,不加選擇的復(fù)古無異于刻舟求劍般的可笑,“上胡不法先王之法,非不賢也,時勢異也”,我們的先賢們也明白這個道理。但是黑格爾說過“存在就合理”,我們中華文明之所以能傳承至今,獨步世界,就不能否認我們傳統(tǒng)文化的先進性的一面。我們不應(yīng)該全面就收,更不應(yīng)該全面拋棄,而應(yīng)該取其精華,傳承、豐富、發(fā)揚。我們的教材中應(yīng)當適當?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行,在某種意義上說比功課成績的提高更重要。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴,也很有章法。曾國藩受家風熏陶,對子弟也要求極嚴,并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學曾國藩,經(jīng)商要學胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場絕學?!案F為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵自己,一生做個“文官不貪財,武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里,認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值,真是值得每個人一讀,尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),毛澤東說他是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學說,講求經(jīng)世致用的實用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論,他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

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