《白鹿原》讀書(shū)筆記(優(yōu)秀14篇)

文學(xué)是人類(lèi)精神世界的珍寶，通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)可以感受到人類(lèi)情感和智慧的獨(dú)特魅力。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展的客觀評(píng)價(jià)，不抄襲他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。如果你不知道怎么寫(xiě)一份總結(jié)，不妨參考以下這些總結(jié)范文，或許能給你一些啟發(fā)。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇一

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的鄉(xiāng)約，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的民族秘史。

小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)民族的秘史，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在20xx年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中修身為本的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢?jiàn)這個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫(xiě)著仁義道德，但是字縫里卻寫(xiě)滿了吃人二字。

文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去!

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇二

“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫(xiě)陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫(huà)得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考?！愔覍?shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類(lèi)精神困境的突圍?！彼裕栋茁乖方^對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫(xiě)農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫(huà)了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇三

假期有幸借到了學(xué)校圖書(shū)館的小說(shuō)《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒(méi)有這樣認(rèn)真去讀一本書(shū)了?？赐曛蟾杏|頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

這段話很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過(guò)去，可以現(xiàn)在展望未來(lái)，更牛的卻是現(xiàn)在的未來(lái)中回憶過(guò)去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。

陳忠實(shí)的長(zhǎng)句讀過(guò)來(lái)常常讓人覺(jué)得喘不過(guò)起來(lái)，本來(lái)的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話，那些一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的排比句讓讀者練出了無(wú)比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語(yǔ)言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場(chǎng)啊商場(chǎng)啊情場(chǎng)啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書(shū)中經(jīng)歷過(guò)這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說(shuō)這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。

《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁(yè)也許就是一代人過(guò)去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書(shū)而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再?gòu)慕夥藕蠡氐侥莻€(gè)古老的地方——白鹿原。

人物是小說(shuō)的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說(shuō))。《白鹿原》中每一個(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒(méi)有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫(xiě)作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場(chǎng)一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來(lái)從了土匪，接著又投了國(guó)民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。

每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺(jué)得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫(xiě)到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車(chē)輪下一樣，書(shū)中人物的性格決定了他們的人生選擇。

小說(shuō)中的人物性格特征鮮明，我最喜歡的是白靈，她性格活潑，不受封建家庭的束縛，開(kāi)始一個(gè)人跑到西安上學(xué)，她與鹿兆海一直相愛(ài)，卻由于黨派之爭(zhēng)，倆人不能相愛(ài)!白靈在西安加入了共產(chǎn)黨，作為知識(shí)青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。

因?yàn)楦锩缆返囊恢滦裕瑐z人終于相愛(ài)成了真正的夫妻。后來(lái)，白靈因?yàn)樵谝淮晤I(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，她一磚頭砸到了國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉(zhuǎn)入紅軍的根據(jù)地。在根據(jù)地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來(lái)根據(jù)地的學(xué)生叛變投敵，一場(chǎng)紅色恐怖在根據(jù)地開(kāi)始了。抓內(nèi)奸抓特務(wù)，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被活埋。真是，沒(méi)有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。

解放后，白靈也是被作為革命烈士對(duì)待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問(wèn)起白靈的死因時(shí)，幾位干部囁囁嚅嚅地?zé)o法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了白鹿也夢(mèng)見(jiàn)了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風(fēng)雪，跑了好遠(yuǎn)的路，來(lái)到朱先生住的地方——白鹿書(shū)院，要求朱先生解夢(mèng)。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。朱先生心道，白靈出大禍?zhǔn)铝??？墒侵煜壬鷽](méi)有說(shuō)出來(lái)，只是寬慰他們姐弟倆!

性愛(ài)是人類(lèi)繁衍的需要，所以最樸實(shí);性愛(ài)，相愛(ài)男女相互吸引而快樂(lè)，所以最幸福。亂交和濫交，那是對(duì)性愛(ài)的褻瀆和糟蹋。

我成年前是個(gè)談性色變的年代，記憶中看電影的兩個(gè)畫(huà)面也許可以證明：一是當(dāng)年可能看的香港引進(jìn)的電影，戲演到男主人公突然把女主人公撲倒在地，這時(shí)，電影放映人員趕緊用手遮住鏡頭，電影院里是罵聲一片，等到屏幕上有影像的時(shí)候，男女主人公已經(jīng)整理好衣服了;一是有個(gè)男人被人吊起來(lái)毒打，上半身光著，而他的褲子可能皮帶質(zhì)量很差，一被毒打就松了，于是褲子掉了下去，鏡頭是猛然往上移，可全場(chǎng)觀眾很多人站起來(lái)，以為這樣可以看到那個(gè)男人的下半身，發(fā)現(xiàn)自己這種潛意識(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，他們失望了。說(shuō)明一下，這兩場(chǎng)電影的觀眾都是中學(xué)生，基本上(99%)沒(méi)有過(guò)性愛(ài)經(jīng)歷，出于好奇和神秘，所以對(duì)這些敏感。那個(gè)年代里一部描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)《第二次握手》會(huì)變成手抄本在全國(guó)流行更是說(shuō)明了一切，因?yàn)槟鞘侵挥袠影鍛蛄餍械哪甏?

《白鹿原》開(kāi)篇就寫(xiě)了白嘉軒的性愛(ài)，他娶了七個(gè)老婆，前六個(gè)都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七個(gè)老婆為白嘉軒生了三兒一女(成活的)，白嘉軒由懵懂到喜愛(ài)和疑惑，這個(gè)過(guò)程中間白嘉軒還有憤怒和報(bào)復(fù)的成分，但目的依然只有一個(gè)，傳宗接代，完成父親交給他自己的使命——不孝有三，無(wú)后為大。白嘉軒的性愛(ài)很簡(jiǎn)單，就是樸實(shí)而又幸福著，雖然娶了七個(gè)老婆，但都不是同時(shí)進(jìn)行，而是死了一個(gè)，接著娶，甚至自己失去信心的時(shí)候，由其父其母逼著再娶，他沒(méi)有偷過(guò)一次。

白鹿原上的大多數(shù)人和白嘉軒一樣，性愛(ài)目的就是傳宗接代，當(dāng)然，在這過(guò)程中可以享受快樂(lè)。

為了傳宗接代也有借種的，白嘉軒的三兒子白孝義不會(huì)生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了這個(gè)使命。

白孝文和他的父親一樣，剛開(kāi)始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以為他要休了她，在妻子的幫助下，白孝文不僅喜歡上了性愛(ài)，甚至是迷戀縱欲了，所以有他母親和奶奶逼他不要縱欲的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。后來(lái)白孝文喜歡上了田小娥的肉體，可以說(shuō)他本性里欲望并沒(méi)有因?yàn)楸唤兴鶞p弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引薦他去縣保安隊(duì)，不要說(shuō)后來(lái)當(dāng)上縣長(zhǎng)，恐怕早也死在溝渠喂野狗了。

偷情描寫(xiě)比較復(fù)雜，鹿子霖不僅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并認(rèn)下很多干兒子、干女兒，讓這些干兒子逃避了被抓壯丁的命運(yùn)，鹿子霖不要臉，但隱藏較深，特別是和田小娥的關(guān)系，甚至他和田小娥密謀要害死白孝文的陰謀始終沒(méi)有人知道。

田小娥本來(lái)嫁給一個(gè)舉人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正規(guī))，兩個(gè)人本來(lái)可以就這樣過(guò)著甜蜜的小日子的，可是命運(yùn)多舛，黑娃最后被逼出逃直至當(dāng)了土匪。田小娥因?yàn)闆](méi)有生活來(lái)源，也因?yàn)槟筒蛔〖拍?，用上自己的肉體換取飲食和慰藉，可最終被自己的公公，黑娃的父親鹿三殺死在窯洞里，小說(shuō)的描寫(xiě)接近殘忍，最后田小娥讓白鹿原蒙受了一場(chǎng)瘟疫，六棱塔鎮(zhèn)住了田小娥的鬼魂才使瘟疫結(jié)束。

耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鵬的原配——冷醫(yī)生的女兒，鹿兆鵬被逼成婚，只有新婚那夜“顫抖”了一回，妻子還沒(méi)有領(lǐng)略到其中滋味，但兆鵬從此不回來(lái)，他的妻子只好幻想著性愛(ài)，對(duì)象便逐漸擴(kuò)大，最后因?yàn)楣棺恿刈砗蟮姆嵌Y使她發(fā)瘋，藥力無(wú)法治愈，導(dǎo)致她下身糜爛而死，非常的凄慘。

糟蹋性愛(ài)最過(guò)分的是鹿子霖的祖先馬勺娃，因?yàn)樽约簽榱藢W(xué)藝受盡屈辱，最后報(bào)復(fù)教他烹飪藝術(shù)的人，讓乞丐糟蹋師傅(也算師傅，無(wú)論當(dāng)年怎么對(duì)待他)之尻，殘虐而死，把尸體丟在西安城根。最樸實(shí)和最幸福的性愛(ài)到了這步田地，那是最悲慘的了，性已經(jīng)沒(méi)有了愛(ài)了，只有虐的內(nèi)容了。

《白鹿原》留下了一個(gè)小小的懸念，一直到最后作者都沒(méi)有交代土匪大拇指鄭芒是什么人毒死的。從事情后來(lái)發(fā)展的情況看，我覺(jué)得始作俑者一定就是白孝文，根據(jù)罪案誰(shuí)受益最多誰(shuí)就是最大的犯罪嫌疑人的觀點(diǎn)來(lái)看，白孝文一定就是兇手，最起碼也是最大的嫌疑人，書(shū)的最后白孝文非要害死黑娃，估計(jì)除了害怕黑娃和他爭(zhēng)奪縣長(zhǎng)的位子之外，還有的原因估計(jì)是殺人滅口和報(bào)復(fù)了(黑娃撞折了白孝文父親白嘉軒直直的腰桿，當(dāng)然還有小娥的事)。

不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書(shū)會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺(jué)。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來(lái)，將來(lái)要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對(duì)比。

本以為這本書(shū)是完全在寫(xiě)兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭(zhēng)的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國(guó)與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書(shū)里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，可是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭(zhēng)斗中，不論是國(guó)還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國(guó)共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說(shuō)是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來(lái)古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說(shuō)太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰(shuí)有了天下，誰(shuí)就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國(guó)人之間的相互殺戮。

這篇小說(shuō)發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國(guó)文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長(zhǎng)歷史，沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過(guò)故事人物的描述，如此真實(shí)、透明、寫(xiě)得實(shí)事求是。

白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周?chē)l(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。

一書(shū)主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長(zhǎng)。他雖然文化不高，但明白事理，受過(guò)封建思想的洗禮，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒(méi)有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請(qǐng)教有文化有見(jiàn)識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書(shū)，懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。

討厭書(shū)中的鹿子霖，一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書(shū)，回味無(wú)窮，最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。

鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠(chéng)。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無(wú)疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。

如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒(méi)有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒(méi)有智慧，因?yàn)樘^(guò)短視，只顧眼前。(朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長(zhǎng)的榮耀非?？释?，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。

如果要把這部小說(shuō)分為幾部分的話，我覺(jué)得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗也不出鄉(xiāng)里，無(wú)非是爭(zhēng)爭(zhēng)土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無(wú)形的文化力量(或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》)凝聚下，過(guò)著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。

生活的真諦就是生活。

《白鹿原》是主要描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史?？偟貋?lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種類(lèi)型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說(shuō)后來(lái)黑娃投靠了另一個(gè)黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛(ài)國(guó)情懷，但不參與任何黨派)等。

《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。

生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)?，人之?dāng)?，自然之?dāng)场?/p>

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇四

起初，淺讀《白鹿原》最大的感受便是新鮮，因?yàn)閭€(gè)人很少接觸這種類(lèi)型的小說(shuō)，還記得第一次接觸這類(lèi)作品是高三時(shí)候閱讀余華先生的《活著》，雖然故事情節(jié)已經(jīng)模糊不清了，但那時(shí)候給我的震撼還是非常大的，結(jié)局只剩一人一牛的孤獨(dú)感真的透過(guò)紙張直擊人心。而《白鹿原》給我這個(gè)讀者的觸動(dòng)也不亞于《活著》，陳忠實(shí)先生看著是寫(xiě)白鹿原這片土地上的人事情懷，實(shí)際上是將中國(guó)清末到新中國(guó)初期的歷史發(fā)展?jié)饪s在白鹿原上。

從故事內(nèi)容上看，令我印象深刻的有兩個(gè)大點(diǎn)。第一個(gè)是，書(shū)中故事主要是從白、鹿兩個(gè)家族的斗爭(zhēng)來(lái)展開(kāi)，同時(shí)作為白鹿原的兩個(gè)大戶人家，秉承著“一山不容二虎”的原則，正如有些學(xué)者認(rèn)為的他們?yōu)榱松疃鵂?zhēng)，也為了臉面而爭(zhēng)。這兩個(gè)家族本身又有很大的差異性，這種差異性來(lái)自于家族文化以及發(fā)家史的不同。白家是祖祖輩輩一步步踏踏實(shí)實(shí)發(fā)展壯大的，所以家規(guī)中格外注重香火繼承，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“保守”。美名其曰：“注重禮義廉恥”也因?yàn)檫@樣白嘉軒先后娶了七位妻子，即使前幾位妻子都無(wú)故慘死，即使村子里對(duì)他的謠言不斷，他的父親秉德老漢和母親也多次表示不論如何哪怕是花光家產(chǎn)，也要娶妻生子，當(dāng)然重點(diǎn)是在于生子。哪怕是秉德老漢喪期，白嘉軒的母親也為其婚事盡心盡力，白嘉軒心累表示想放棄時(shí)也被母親責(zé)怪，要想真正的盡孝道是娶媳婦生兒子。他母親原話為：“女人不過(guò)是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)。”時(shí)代背景不同，那個(gè)時(shí)候的思想腐蝕能讓一個(gè)婦女把自己貶低成這樣，以我所處的時(shí)代教育來(lái)說(shuō)是完全難以理解的，我們現(xiàn)在更多的是注重自由注重個(gè)人想法現(xiàn)實(shí)化，而不是像那時(shí)候把人當(dāng)成工具，兒子是繼承的工具，妻子是生育的工具，自己是整個(gè)家族發(fā)展的工具。封建思想根深蒂固是多么可怕，也不是說(shuō)他們不愛(ài)家，只是這種愛(ài)家人的思想相對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)我覺(jué)得缺少了點(diǎn)單純性，說(shuō)到底還是害怕人言。家族大于天，不能給家族蒙羞，不過(guò)也因?yàn)槿绱税准也艜?huì)在白鹿原聲譽(yù)高于鹿家。才會(huì)在軍閥混戰(zhàn)中聚攏人心，并安度余生?？偟膩?lái)說(shuō)，家族，宗室和祠堂成為了白家的重要代名詞。再來(lái)談?wù)劼辜遥c白家的腳踏實(shí)地不同，用暴發(fā)戶來(lái)形容鹿家或許更為貼切，在他們身上更多看見(jiàn)了投機(jī)取巧的本事。鹿子霖應(yīng)該就是我們傳統(tǒng)意義上的一個(gè)“反派角色”。帶有個(gè)人感情色彩來(lái)說(shuō)，我其實(shí)并不喜歡這個(gè)人物，他永遠(yuǎn)帶著自身的利益去做事情，甚至于有些時(shí)候損人不利己。看到書(shū)上鹿子霖購(gòu)買(mǎi)別人的田地，抓壯丁，征收軍糧的場(chǎng)景我總是能聯(lián)想到我們高中歷史課本上背誦的那種惡霸土豪之流。他作風(fēng)不謹(jǐn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，風(fēng)流成性，同時(shí)也非常膽小怕事。這個(gè)人物的形象特征也是反映出了鹿家的風(fēng)氣，我雖然不是很贊同白家的家族風(fēng)氣，但是相比較于鹿家。白家的兢兢業(yè)業(yè)墨守成規(guī)使它成為兩個(gè)家族最后的勝者。鹿家也隨著鹿子霖的晚年凄涼而散盡家產(chǎn)，以前的名氣也隨之煙消云散了。第二大點(diǎn)是關(guān)于書(shū)中的共產(chǎn)黨和國(guó)名黨之爭(zhēng)，國(guó)共合作抗日成功之后便開(kāi)始進(jìn)入了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。書(shū)中不同于我們以前歷史課本上的那樣極力宣揚(yáng)共產(chǎn)黨從而貶低另一個(gè)黨派，仿佛一切就是天注定，似乎就是電視劇上的正義戰(zhàn)勝邪惡一樣理所當(dāng)然。書(shū)中很寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)出了那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)候年輕充滿熱血的大好男女為祖國(guó)的事業(yè)所奮斗的場(chǎng)景，并沒(méi)有所謂的絕對(duì)正義，歷史總是由勝者書(shū)寫(xiě)的，只是每個(gè)人的信仰不同罷了。其中印象最為深刻的有兩個(gè)人，一個(gè)是白家的白靈另一個(gè)是鹿家的鹿兆鵬。白靈是書(shū)中唯一一個(gè)與其他女性不同的一個(gè)存在，如果說(shuō)別的女性都是唯唯諾諾成為那個(gè)時(shí)代的傀儡，那白靈就是一個(gè)肯為自己的信念所奮斗的新興女性代表。她是共產(chǎn)黨員，為了共產(chǎn)主義偉大事業(yè)也貢獻(xiàn)出自己的一份力，但是令人諷刺的是，死于自己的同志之手，也無(wú)為是那個(gè)混亂時(shí)代的一個(gè)犧牲品。而與白靈息息相關(guān)的鹿兆鵬也是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他是鹿子霖的兒子，卻有著和他父親甚至于和他家族完全不同的性格特征。國(guó)名黨員在白鹿原大肆搜捕共產(chǎn)黨員的時(shí)候他能安然無(wú)恙，也體現(xiàn)出了他的機(jī)智，同時(shí)他也是一個(gè)擁有殺死43個(gè)日本小鬼子的記錄的一名真正的抗日英雄。為了執(zhí)行任務(wù)和百靈假戲真做，老實(shí)說(shuō)，我覺(jué)得鹿兆鵬對(duì)百靈的感覺(jué)是書(shū)中男女之情最為純潔簡(jiǎn)單的，換句通俗的話來(lái)說(shuō)我覺(jué)得他對(duì)百靈就是真愛(ài)。雖然也悲慘地死于共產(chǎn)黨員的槍口下，但無(wú)非是個(gè)真男人，一個(gè)為事業(yè)為愛(ài)情奮不顧身的真男人。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)情節(jié)的時(shí)候，我就想到了以前看過(guò)的一部不錯(cuò)的內(nèi)戰(zhàn)微電影，主要也是圍繞一對(duì)男女所展開(kāi)的，男主角和女主角都是同一個(gè)大學(xué)的知識(shí)分子，日本入侵中華使得這群孩子的保家衛(wèi)國(guó)之心高漲，他們一個(gè)加入了共產(chǎn)黨一個(gè)加入了國(guó)民黨，兩黨原是同根生，共同合作戰(zhàn)勝了日軍。中華大地并沒(méi)有就此得到了安寧，內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)波又起。女主角作為共產(chǎn)黨的特務(wù)打入男主角所在的國(guó)名黨組織，什么時(shí)候兩個(gè)人的感情升華為一個(gè)國(guó)家兩個(gè)政黨的紛爭(zhēng)，見(jiàn)面何其尷尬。女主角最后為了掩護(hù)隊(duì)友在男主角的面前犧牲了，男主角也就此抱著以前和女主角一起讀的小說(shuō)離開(kāi)了這座城市，退出官場(chǎng)紛爭(zhēng)。也是從看了那個(gè)電影才真正理解了什么是要想小家幸福必須大家安定的概念，男主角的一句臺(tái)詞：“什么時(shí)候我們居然變成了中國(guó)人互相殺戮的時(shí)代。”也讓人印象深刻。內(nèi)戰(zhàn)也許是必要的，不論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨都是打著安定中國(guó)的旗號(hào)，兩虎相爭(zhēng)必有一傷，只是感恩于那個(gè)時(shí)代為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的前輩，也感恩于自己生于一個(gè)好的不斷發(fā)展的新時(shí)代。

再來(lái)談一下幾個(gè)書(shū)中的角色吧。首先是一直貫穿小說(shuō)始終的白嘉軒，其實(shí)我覺(jué)得這本書(shū)中的有點(diǎn)內(nèi)容還是有點(diǎn)魔幻色彩風(fēng)格的，比如說(shuō)，我一直不理解為什么白嘉軒的前六位妻子是因?yàn)槭裁磻K死的，謠言說(shuō)是因?yàn)榘准诬幍纳称鞴偕嫌卸俱^，當(dāng)然這不是真的，可為什么白嘉軒的前六個(gè)短命妻子都會(huì)慘死呢？我本來(lái)覺(jué)得從他的父親病狀死亡來(lái)看可能是家族遺傳病史之類(lèi)的原因，可是又覺(jué)得這個(gè)設(shè)想經(jīng)不起推敲，如果白嘉軒真的有家族隱性疾病的話，為什么第七個(gè)妻子沒(méi)有像前六個(gè)一樣，秉德老漢是因?yàn)榧易寮膊∪ナ赖脑?，他的妻子也就是白嘉軒的母親為什么能安然無(wú)恙？這種疑惑或許根本就沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)讀者都有每個(gè)讀者的理解吧。再者就是說(shuō)一下鹿黑娃，他是白家的長(zhǎng)工鹿三的兒子，也我書(shū)中最喜歡的一個(gè)角色了，敢愛(ài)敢恨，敢于挑戰(zhàn)封建迷信的思想，帶回一個(gè)被所有人當(dāng)成婊子的田小娥作媳婦，雖然作為一個(gè)女生的角度，我難以理解后面他把田小娥獨(dú)自留在窯洞中，自己出去當(dāng)土匪這個(gè)行為。但不得不承認(rèn)我喜歡這個(gè)角色是因?yàn)殛愔覍?shí)先生把這個(gè)角色給寫(xiě)得有血有肉的，他敢于承擔(dān)面對(duì)自己的得失過(guò)錯(cuò)，放在現(xiàn)在也是很少人可以做得到的。原以為按照發(fā)展這個(gè)角色會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，結(jié)果就是這樣一個(gè)坦蕩蕩的人還是被白孝文這樣的偽君子給設(shè)計(jì)致死了。說(shuō)到這里，就更加討厭鹿子霖這個(gè)角色，調(diào)戲黑娃的妻子又指使白孝文害死黑娃，所謂的缺德壞心眼就是說(shuō)這類(lèi)人。關(guān)于田小娥，她應(yīng)該是書(shū)中最悲劇的女性角色了，她出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。老舉人懼怕正妻只能像偷情一樣和田小娥相處，年輕漂亮的她有自己的想法，她想擺脫這樣的命運(yùn)，所以便與長(zhǎng)工黑娃勾搭成奸，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她決心與長(zhǎng)相廝守，哪怕是在窯洞這樣艱苦的環(huán)境中也義無(wú)反顧地跟著黑娃。當(dāng)黑娃帶著她走出祖宗的祠堂時(shí)候，我以為終于可以成一對(duì)苦命鴛鴦了，結(jié)果黑娃留下小娥一人然后去當(dāng)土匪了，這種行為應(yīng)該算是一種變相的拋棄妻子吧。而田小娥的美色也招引來(lái)如同蒼蠅般的男人，而這種終日與男人廝混的日子，也給田小娥帶來(lái)了殺身之禍。公公鹿三覺(jué)得她害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。生而痛苦，死后也要被人所詬病，她的離經(jīng)叛道之舉使得她被拋棄在社會(huì)最底端。

《白鹿原》是一部歷史故事非常厚重的作品，再次感嘆于陳忠實(shí)先生的文筆。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇五

第一次聽(tīng)說(shuō)《白鹿原》，還是因?yàn)橥跞驳碾娪?。電影中古老的關(guān)中平原，蒼勁的八百里秦川，黝黑結(jié)實(shí)的陜北漢子，一幕幕鏡頭變換，清晰又凌亂，編織出陳忠實(shí)筆下細(xì)密而宏大的白鹿原。這不禁引起我對(duì)原小說(shuō)的好奇心，于是便開(kāi)始了紙上對(duì)白鹿原的探尋。

《白鹿原》說(shuō)的是清末到建國(guó)時(shí)的陜西農(nóng)民的生活，講述了白鹿原上白鹿兩大家族所有人的命運(yùn)。

書(shū)中情節(jié)早已被分析透徹，我就不再予以置評(píng)，我想談?wù)劦氖菚?shū)中最讓我印象深刻的，它對(duì)國(guó)共兩黨的描寫(xiě)。并沒(méi)有簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，而是相對(duì)真實(shí)地還原，這種態(tài)度讓我震撼。以前上中學(xué)時(shí)，聽(tīng)到的所有關(guān)于國(guó)共兩黨的評(píng)論，國(guó)民黨都無(wú)疑是眾矢之的，而共產(chǎn)黨的任何領(lǐng)導(dǎo)都是英明的，即使犯了錯(cuò)誤，也只是簡(jiǎn)單一句帶過(guò)。書(shū)里寫(xiě)道，白靈參加地下黨之后，發(fā)動(dòng)了許多大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨沒(méi)將她置之死地，反而是共產(chǎn)黨內(nèi)訌清除叛徒的運(yùn)動(dòng)讓她年紀(jì)尚輕就死在了異鄉(xiāng)，當(dāng)中的荒謬和無(wú)情讓人咋舌。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū)，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。

其實(shí)且不說(shuō)個(gè)人，哪一個(gè)組織能說(shuō)自身沒(méi)有見(jiàn)不得光的內(nèi)容?小到家庭，大到家國(guó)政黨，有誰(shuí)不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過(guò)去和內(nèi)心?中國(guó)有句古話“家丑不可外揚(yáng)”，其實(shí)何止是不可“外揚(yáng)”呢?就連內(nèi)部也能少一個(gè)人知道就多對(duì)一個(gè)人隱瞞吧，不止家丑，“黨丑”也一樣。

既是自己做下的事和自己存在的問(wèn)題，卻還害怕別人評(píng)說(shuō)，以至于不惜采取一切手段壓制別人評(píng)說(shuō)，這便是心虛的典型表現(xiàn)，而胸襟坦蕩的人是不會(huì)心虛的。古人還有云：防民之口，甚于防川也，而有些人卻忘得一干二凈了，專(zhuān)干寫(xiě)防民之口的勾當(dāng)。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當(dāng)然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關(guān)，而有些人卻忘得更干凈，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質(zhì)而已，自己鑄個(gè)什么模子，水就能變成什么形狀，自己挖個(gè)到哪的溝渠，就能把水引到哪里去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。總有一天，無(wú)窮的“圍追堵截”會(huì)讓黃河再次泛濫的，我們等待著。

書(shū)里每個(gè)人的命運(yùn)都是起起伏伏的，卻不遵循善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理，做盡了壞事的得善終，回頭是岸的土匪頭子卻被殺死，嘆一句生死無(wú)常，再回頭想想，其實(shí)人生因?yàn)殡y以預(yù)測(cè)才美好，而立人之本不會(huì)因?yàn)楹脡挠兴煌?，正直、善良、熱忱始終是我們要堅(jiān)持的品格，千秋功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)。就像當(dāng)年的紅軍長(zhǎng)征、一樣，到現(xiàn)在漸漸被剝開(kāi)迷霧，更多的人用客觀理智的眼光看問(wèn)題，留給后人的將是一部健全、公正的歷史。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇六

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇七

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫(xiě)陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫(huà)得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考。……陳忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類(lèi)精神困境的突圍?！彼裕栋茁乖方^對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫(xiě)農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫(huà)了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么?命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇八

我感到陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。

第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書(shū)。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。

全書(shū)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇:巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。

乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫(xiě)的一墓志銘。書(shū)中大量的描寫(xiě)都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書(shū)的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。

值得注意的是書(shū)中沒(méi)有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類(lèi)小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇九

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。忠實(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)。

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)。

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇十

讀完這本書(shū)已有數(shù)日，然而一直沒(méi)有下筆，直到在電腦前敲字時(shí)還在糾結(jié)。原因有這么兩點(diǎn)：一來(lái)是自己最近還在寫(xiě)連載中的小說(shuō)，未來(lái)得及執(zhí)筆;二來(lái)是自己確實(shí)心里沒(méi)底，主要原因還是后一點(diǎn)。其實(shí)自己是個(gè)很喜歡寫(xiě)讀后感的人，尤其是在看完好的著作時(shí)必定會(huì)敲上幾行文字。然而這次真心的不敢下筆，像《白鹿原》這樣的一部巨作，很害怕自己的文墨還不夠?qū)懖缓?，于身邊的朋友觀后，對(duì)于這樣的一部巨作，都不愿意再去觀看，錯(cuò)失與這樣的精神食糧思想交融的機(jī)會(huì)，那我就是罪人了。

不過(guò)心里總有這樣的聲音在涌動(dòng)、回響，那索性就隨心吧，聽(tīng)之任之。

首先從故事本身而言，在某種程度上是將一些兒時(shí)從爺爺奶奶記憶中聽(tīng)來(lái)的片段揉碎之后再拼上《白鹿原》整片整片整片的海量歷史信息灌輸在我的腦海里，讓我再一次有機(jī)會(huì)在閱讀的過(guò)程中，一次次試著去體會(huì)那種時(shí)日的生活，那種時(shí)日人們面對(duì)生活的舉措，面對(duì)生活時(shí)日的那種態(tài)度，面對(duì)世代變遷、歷史更替、思潮變化的時(shí)候做出的選擇，面對(duì)曾經(jīng)與自己最親的人在革命中走上了不同的道路有著不同的命運(yùn)的時(shí)候的心境。

仿佛自己就是故事里的某個(gè)平凡的角色，是這個(gè)角色是那個(gè)人物，卻怎么都覺(jué)得自己作不好。

畢竟我不是那個(gè)時(shí)代的人，也確實(shí)不曾親身經(jīng)歷，雖曾聽(tīng)我爺爺奶奶說(shuō)起，那也是點(diǎn)滴片段，并不見(jiàn)得有多少體會(huì)，更何況那時(shí)年紀(jì)尚小，又怎知?dú)q月酸甜苦辣、千姿百態(tài)!

故事主要以白鹿原上白家與鹿家兩大家族為中心，到白鹿村白鹿兩姓人，以及白鹿村周邊的村落也就是整個(gè)茲水縣的村落的人，歷代爭(zhēng)奪在白鹿原的地位，在清末朝代更替歷史文化變遷影響的下有著完全不同的命運(yùn)。

白家是白鹿村大家族，白嘉軒、白嘉軒的父親、爺爺?shù)纫恢倍际前茁勾宓淖彘L(zhǎng)，在白鹿村德高望重，在白鹿原也是如此。

鹿家是白鹿村除了白家最大的家族，鹿子霖、鹿子霖父親、鹿子霖爺爺?shù)?，在白鹿原村一直都是非常有地位，在白鹿原也是一樣?/p>

然而清的滅亡，民國(guó)的興起，革命必然會(huì)給生活在那樣的年代里的人們帶去影響，尤其是在革命盛行的茲水縣，白鹿原作為共產(chǎn)黨革命發(fā)展的起源地之一，影響怎么可能會(huì)小。

國(guó)共合作時(shí)期到抗日時(shí)期到解放前期，白嘉軒鹿子霖的兒女都紛紛投身革命，在政治對(duì)立中，面對(duì)兒女情長(zhǎng)、手足情誼，真想不出會(huì)是怎樣的情形。當(dāng)他們每次在某個(gè)熟悉或不熟悉的場(chǎng)合相遇，彼此會(huì)以怎樣的心情開(kāi)口說(shuō)出第一句話。

例一：鹿兆鵬(共產(chǎn)黨員)與鹿兆海(鹿兆鵬的親弟弟)私定終身的人靈靈(白稼軒的女兒)最后走在一起，剛剛接受新思想的年輕人，還有靈靈怎樣去面對(duì)鹿兆海，而鹿兆海又以怎樣的心情去面對(duì)自己的親哥，自己私定終身的人靈靈。原本美好的一切只是因?yàn)槁拐缀Ｍ顺霎a(chǎn)共產(chǎn)黨加入了國(guó)民黨，與加入共產(chǎn)黨的靈靈政治立場(chǎng)不同，固執(zhí)的兩個(gè)彼此都無(wú)法做出退步，最后都為革命獻(xiàn)出生命。

例二：白孝文(白嘉軒的長(zhǎng)子)與小額(黑娃的老婆)在黑娃被迫逃離白鹿原的時(shí)候，度過(guò)了最開(kāi)心瀟灑的一段光景，后來(lái)自甘墮落幾乎走到生命的盡頭，在饑饉年狗已經(jīng)在等待著他咽下最后一口氣吃他的肉。最后加入國(guó)民黨，解放后成為了茲水縣的縣長(zhǎng)，而與白孝文一起光著屁股長(zhǎng)大情同手足的黑娃，在被逼逃離后輾轉(zhuǎn)當(dāng)了土匪之后又加入國(guó)民黨，學(xué)為好人，解放后成了副縣長(zhǎng)，最后卻被白孝文謀害。

他們只是小說(shuō)中幾個(gè)突出的角色，只是白鹿原上幾個(gè)不平凡的人物，只是歷史變遷朝代更替文化教條脫枷的幾位先行者，然而這樣這樣的角色人物先行者在當(dāng)時(shí)是面對(duì)著風(fēng)云變幻重重困難，思想在做著一次又一次的斗爭(zhēng)，那種火藥味，現(xiàn)在的我們卻是無(wú)法體會(huì)!

第二個(gè)從寫(xiě)這部小說(shuō)的作者陳忠實(shí)前輩而言，陳前輩為文學(xué)的付出精神，對(duì)文學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，在文學(xué)方面的素養(yǎng)，是小生我萬(wàn)萬(wàn)不能及。唯有敬仰學(xué)習(xí)之。當(dāng)然這部小說(shuō)文學(xué)底蘊(yùn)史料信息以及寫(xiě)作方法，于我這等小生也是大有益處，如獲至寶。尤其是于我這腦海似沙漠的人來(lái)說(shuō)，陳前輩這部小說(shuō)就是一股淵源深厚的清泉。

《白鹿原》是一部50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，先不提小說(shuō)的質(zhì)量如何，從草擬1988。41989。1年，成稿1989。41992。3年，歷經(jīng)總共4年時(shí)間。摸著腳趾頭想想，那是陳前輩付出了多少心血。我在看書(shū)的過(guò)程中腦海里多次有浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：陳前輩挑燈執(zhí)筆端坐于案前，帶著老花鏡，微弱的燈光下，兩鬢已爬有縷縷銀絲，正在翻閱著歷史資料典籍，一本接一本，翻過(guò)書(shū)桌上的書(shū)堆，又去翻找書(shū)架，直到找到滿意的答案，才欣喜若狂的在紙上寫(xiě)下。多少個(gè)這樣的日日夜夜，陳前輩花了整整四年時(shí)間，心中萬(wàn)千思想在筆尖游走，每次都是寫(xiě)到雞鳴三更，還意猶未盡。

陳前輩這樣的人，那是一個(gè)為了文學(xué)付出光歲的文者，心中只有一個(gè)念想為了民族的文化發(fā)展付出自己的熱血在所不惜的文學(xué)界的偉人。

在此先說(shuō)聲抱歉，我其實(shí)不懂寫(xiě)作方面的知識(shí)，在這里評(píng)頭論足，如有不對(duì)處，還望各位文友、前輩指正。

從整部小說(shuō)的寫(xiě)作功力而言，無(wú)論是寫(xiě)作手法、還是整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的駕馭能力，都是不可多得學(xué)習(xí)資料典籍。

這部小說(shuō)是以一種凝重的氣氛貫穿始終，寫(xiě)得深沉而嚴(yán)謹(jǐn)，詞句酣暢凝練。從手法看故事，是以一個(gè)冷靜理性鎮(zhèn)定思維活躍的局外人去述說(shuō)一個(gè)個(gè)情節(jié)，超出白嘉軒的那種干練冷靜鎮(zhèn)定，娓娓道來(lái)看似平淡無(wú)奇，實(shí)則蘊(yùn)藏層層韻意，看一遍怎么都不覺(jué)過(guò)癮。再?gòu)恼鎮(zhèn)€小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上以及對(duì)小說(shuō)的情節(jié)的發(fā)展來(lái)講，每個(gè)章節(jié)說(shuō)什么人說(shuō)什么事，每個(gè)短故事發(fā)展起伏次序，每個(gè)人物之間的前因后條理都非常的清晰，輕重拿捏得當(dāng)，松弛把握有度。不得不令人欽佩、自嘆不如。

最后說(shuō)說(shuō)自己的一點(diǎn)感慨，對(duì)于評(píng)論這樣的巨作，感覺(jué)甚是慚愧。在現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)迅猛發(fā)展、人心躁動(dòng)輕浮、精神文明開(kāi)始缺乏的時(shí)代，文化已經(jīng)被當(dāng)成一種產(chǎn)品，許多人被文化產(chǎn)品后的利益沖昏了頭腦，活在一個(gè)感覺(jué)不到自己存在的城市的一個(gè)角落，每當(dāng)黑夜降臨心靈對(duì)那種寧?kù)o的渴望、那種孤獨(dú)寂寞，讓自己覺(jué)得可憐!

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇十一

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫(xiě)忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有仁義村美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫(huà)得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考。忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類(lèi)精神困境的突圍。所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫(xiě)農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫(huà)了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把仁、義、禮、智、信完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的正義、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的`痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)帯＝o郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)。或許又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇十二

這本書(shū)寫(xiě)了很多人，講了很多事?？疵總€(gè)人，沒(méi)有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過(guò)上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫?chǎng)的不堅(jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長(zhǎng)工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國(guó)民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過(guò)各種手段做了一縣之長(zhǎng)，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬(wàn)變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒(méi)有像他的三個(gè)哥哥那樣聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書(shū)，由于父親的痛愛(ài)，她沒(méi)向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動(dòng)的，在接受了新思想后，她加入了國(guó)民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國(guó)”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛(ài)人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來(lái)她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。

小娥是作者塑造的另一個(gè)鮮活人物，如果是在國(guó)外的小說(shuō)中，小娥應(yīng)該是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，勇于追求幸福的簡(jiǎn)愛(ài)式人物，可惜她生活在中國(guó)，她的所作所為在當(dāng)時(shí)甚至在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)都是驚世駭俗的。因?yàn)樗墓匆?，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實(shí)讓人憎惡，可是仔細(xì)想來(lái)，她所做的只不過(guò)是為了追求自己的幸福和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過(guò)錯(cuò)都?xì)w在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源?？墒菍?duì)男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國(guó)小娥注定是個(gè)悲劇式的人物。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇十三

白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。

《白鹿原》被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國(guó)當(dāng)代名家長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作之一，作者是陳忠實(shí)。

白嘉軒已經(jīng)娶了六個(gè)媳婦，六個(gè)媳婦都死了。他想請(qǐng)個(gè)陰陽(yáng)先生看看，到底問(wèn)題出在哪兒。在請(qǐng)陰陽(yáng)先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無(wú)雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個(gè)自認(rèn)為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問(wèn)一問(wèn)。朱先生是大家公認(rèn)的神人。當(dāng)他把這個(gè)怪物畫(huà)下來(lái)時(shí)，朱先生神秘地告訴他“你畫(huà)的是一只鹿??！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認(rèn)為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買(mǎi)到手。

白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣(mài)掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買(mǎi)走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說(shuō)和，一切順利。但在關(guān)鍵時(shí)刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣(mài)給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應(yīng)了那句俗話“別人把你賣(mài)了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢(qián)。”一切都按白嘉軒的想法進(jìn)行，真乃是“萬(wàn)無(wú)一失”，不露“蛛絲馬跡”。

初看白嘉軒賣(mài)地，給我的第一感覺(jué)就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤(pán)算賣(mài)地時(shí)和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時(shí)卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無(wú)奈。

先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。

故事結(jié)尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣(mài)地形式作掩護(hù)巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他蹲下身子，對(duì)鹿子霖說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心?！卑准诬幦滩蛔×飨卵蹨I。故事結(jié)尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。

白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽(tīng)話懂事，很自然地接任族長(zhǎng)一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時(shí)，白嘉軒鐵面無(wú)私，對(duì)孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過(guò)幾成。

其實(shí)，白嘉軒完全不知內(nèi)情。在孝文受罰的時(shí)候，他和田曉娥之間還沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒(méi)有詢問(wèn)、沒(méi)有了解，他想的最多的就是“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望。”他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。

我認(rèn)為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長(zhǎng)考慮，而是覺(jué)得孝文丟了他的臉、辜負(fù)了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問(wèn)題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強(qiáng)堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當(dāng)孝文走投無(wú)路把水地賣(mài)了換錢(qián)、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來(lái)，孝文真的和田曉娥走到了一起。

如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽(tīng)孝文說(shuō)一說(shuō)事情的來(lái)龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會(huì)是以前的孝文，或許孝文會(huì)成長(zhǎng)的更優(yōu)秀。

白嘉軒對(duì)待三兒子的做法，是卑鄙無(wú)恥的。

在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時(shí)，他想到了一個(gè)主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三的感情讓我感動(dòng)。

對(duì)于年齡越來(lái)越大、動(dòng)作越來(lái)越遲鈍的長(zhǎng)工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒(méi)有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對(duì)三伯好。

白嘉軒對(duì)自己的兩個(gè)兒子和鹿三的兒子說(shuō)：“你們?nèi)愦罄狭?。人老了就是這個(gè)樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰(shuí)也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準(zhǔn)許！”

白嘉軒孝順。

白嘉軒腰桿子直。

白嘉軒嚴(yán)于律己。

白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個(gè)活生生的人。

《白鹿原》讀書(shū)筆記篇十四

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě)，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě)，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

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