最新紅樓夢中的文化作文(實用12篇)

小說是一種長篇故事性文學作品，具有完整的情節(jié)、人物形象和背景描寫。培養(yǎng)良好的閱讀習慣，拓展自己的知識面和視野。6、范文里的例子可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點。

紅樓夢中的文化作文篇一

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這是由清代小說家曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。這首曲子主要描寫《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情故事。而《紅樓夢》就是四大名著之一，我讀完它后感觸頗深。其中令我記憶猶新的是它形象生動又一針見血的語言。

《紅樓夢》中的語言似潺潺流水般細致柔和，又有似滔滔江水樣的磅礴氣勢。或喜、或悲、或抑揚、或頓挫。書頁是無聲的，文字是沉默的，可我卻在字里行間讀出了那種由內(nèi)心而發(fā)出的聲音。規(guī)整的黑色字體仿佛擁有了生命，擁有了色彩，擁有了形態(tài)。他們在我眼前跳躍奔跑，形成了一幅幅色彩鮮明的畫，許多幅畫串在一起，又變成了栩栩栩如生的動態(tài)畫面。

而作者在敘寫宏大故事的同時，也不忘對人物進行細致的描寫，且語言真切，從他們的一言一行中就可以看出每人的性格特點，十分井井有條、繪聲繪色，讓人身臨其境，沉浸其中。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》中總共描寫了九百多號人物。有豪門大戶、封建人家、青年才俊、市井潑婦。每個人在曹雪芹的筆下都有不同于別人的語言特點。相信大家都還記得一個想上賈府討點好處的“老寡婦”劉姥姥。她初次進賈府，是為了給女兒女婿家要點兒東西過年。但去別人家討錢討東西的事情怎么好意思開口呢？可大老遠跑過來，總不能白來一趟。只能說了句：“你那爹在家怎么教你來？打發(fā)咱們做煞事情來？只顧著吃果子咧?！弊约翰缓靡馑颊f便啟發(fā)外甥，也是聰明。而“我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的，若我們也這樣，那些莊稼活也沒人做了。”這樣純樸的語言十分符合一位農(nóng)村而來的婦人，表現(xiàn)出了對老太太的抬舉與討好，又包含著勞動人民生來就決定的命運。在面對賈蕓有難時，為了表現(xiàn)自己的豪氣，說了這樣的一段話：“不妨不妨，有什么不平的事，告訴我，替你出氣。這三街六巷，不管他是誰，有人得罪了我醉金剛倪二的街坊，管叫他人離家散?！边@樣的一段語言描寫也十分符合劉姥姥這樣市井人物的身份?？梢娮髡邔φZ言都把控十分精準、爐火純青。

《紅樓夢》中的語言又十分的生活化。在第六十五回對尤三姐與賈璉和賈珍的嬉笑怒罵的描寫就運用了許多俗語和歇后語。尤三姐站在炕上指著賈璉笑道：“你不用和我花馬吊嘴的，清水下雜面，你吃我看見。見提著影戲人子上場，好歹別戳破這張紙兒，你別油蒙了心，打量我們不知道你府上的事。這會子花了幾個臭錢，你們哥倆兒拿著我們姐兒兩個權(quán)當粉頭來取樂，你們就打錯了算盤了。”這段話運用了“你吃我看見”、“提著影戲人子上場”、“打錯了算盤”等俗語，表現(xiàn)尤三姐性格的潑辣，語言十分具有表現(xiàn)力。

《紅樓夢》中既有俗語也有詩句，這讓整本書充滿了文學性，更好地展開了情節(jié)的描寫，塑造了人物形象。如“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”這句詩有些人也許會以為花謝是自然現(xiàn)象，但是黛玉將自己比作詩中花，已經(jīng)暗示了黛玉葬花的結(jié)局。

紅樓夢中的文化作文篇二

中國結(jié)歷史悠久，是一種古老的傳統(tǒng)文化。它是由石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的禮儀紀事，在演變成今日的裝飾手藝及藝術(shù)。

周朝人隨身的佩戴玉，常常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時代銅器上也有中國結(jié)的“身影”，延續(xù)至清朝才是中國結(jié)真正，流傳于，民間藝術(shù)的時候，當時多用來室內(nèi)裝飾，親友間的饋贈佳品及個人的隨身飾物。民國６９年由臺灣和各個國家的一些熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友，廣泛收集整理與研究，因為其外觀對稱精致，可代表出中華民族悠久的歷史。

中國結(jié)的編制，要經(jīng)過編，抽，修的過程。各種結(jié)的編法是固定的，但是抽可以決定結(jié)體的松緊，耳翼的長短，線條的流暢與工整，可以充分表現(xiàn)出藝術(shù)和技巧的修養(yǎng)。編用的線材，除了棉。麻。絲。尼龍和皮線之外，還有金銀等一些金屬線材可以搭配，更增強中國結(jié)裝飾的作用和作為美觀而又好看的裝飾品。

中國結(jié)不但歷史上非常悠久，而且造型上特別優(yōu)美，耳翼美觀大方，廣泛受到人們的喜愛。

紅樓夢中的文化作文篇三

《紅樓夢》有一個宏大而精致的長篇結(jié)構(gòu)，試加解析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索;由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運，是小說的基本內(nèi)容;大觀園作為賈府的一部分，這里發(fā)生的一切，又與整個賈府即寧國府、榮國府的種種活動密切聯(lián)系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中復雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運，同樣是小說的基本內(nèi)容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對照意味;由此擴展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構(gòu)成一個社會階層。雖然除薛家外，其余二家在小說中很少出現(xiàn)，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結(jié)構(gòu)方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發(fā)生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時近時遠地反映出整個社會的狀況;在這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢”的宿命，使小說始終在花團錦簇的景象中透著幽凄的氣息。

《紅樓夢》具有很強的寫實性，這也是作者明確的藝術(shù)追求。第一回中說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿?！睍械谖迨幕剡€借賈母之口，對才子佳人故事陳套的不合情理作了相當準確的批評。雖然書中也有些作為哲理意蘊的象征表現(xiàn)而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說的寫實情節(jié)彼此映照，但它又游離于寫實情節(jié)之外，不致對之產(chǎn)生干擾。另外，小說中對寶、黛的愛情有些“詩化”的渲染，但這種“詩化”同樣受到適當?shù)目刂?，并不脫離由各色人物共同構(gòu)成的活生生的生活環(huán)境。

因而，整個《紅樓夢》的故事，是在自然的生活狀態(tài)下展開的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒有因為純屬偶然巧合的因素而發(fā)生的突兀離奇的情節(jié);各種生活場景的描寫，都盡可能在平平實實中此起彼伏地交替變化。而全書精美的結(jié)構(gòu)，就隱藏在這樣自然的情節(jié)中。

《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現(xiàn)出寫實的特征。作者對于他筆下的人物，當然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態(tài)中的復雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個來自社會不同階層、具有不同文化背景的人物在活動，而無不自具一種個性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個性表現(xiàn)的準確生動，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細刻。哪怕是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等等，竟也是寫得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。用譬喻的方法來說，《紅樓夢》猶如一位天才導演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個動作，幾句臺詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過去。

在《紅樓夢》的主要人物中，關(guān)于賈寶玉前面已經(jīng)說了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她是《紅樓夢》女性人物群中與男性的世界關(guān)聯(lián)最多的人物。她“體格風騷”，玲瓏灑脫，機智權(quán)變，心狠手辣。她對家族的腐朽和衰敗看得比誰都透徹，但她絕不肯犧牲自己來維護家族的命運;她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報應都不當一回事。作為一個智者和強者，她在支撐賈府勉強運轉(zhuǎn)的同時，盡量地為個人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢》中，這是寫得最復雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。

薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對于寶玉的真實感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個典型的“淑女”，她也沒有獲得幸福。作為寶釵對映形象的林黛玉，是一個情感化的、“詩化”的人物。她的現(xiàn)實性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時顯得尖刻。另一方面，正因為她是“詩化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。作為小說中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個弱不禁風的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實環(huán)境中的病態(tài)和脆弱。

值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當數(shù)量的婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當她擔著“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對著偷偷趕來探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的.內(nèi)衣交給他，哭著道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了?！?/p>

即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權(quán)利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對主人賈赦的無恥的占有欲，不惜以死來維護自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當寶玉對她說起希望她的兩個姨妹也到賈府中來時，她便冷笑道：“我一個人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫了不甘被富貴公子當作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對于這一群人物細致的關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出人道主義的光彩。

賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。他們享受著家族的繁華，卻沒有維護這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門慶所表現(xiàn)出的邪惡的生氣。與這一群人成為對照的是賈政。他所擬的一則謎語中“身自端方，體自堅硬”兩句，頗有自我寫照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛(wèi)道士的標準。然而，他卻是一個智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點上，他和前一類人物是相同的。所以說，在體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類人物更顯得深刻。

另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉(xiāng)間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時)。這一個出場時極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊十分豐富。在她的身上，表現(xiàn)了曹雪芹對下層人物的理解。

《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。

《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力;它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者似聞其聲、似見其人。如第二十回中，寫賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢哭起來，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問明緣故，啐道：

誰叫你上高臺盤去了?下流沒臉的東西!那里頑不得?誰叫你跑了去討這沒意思?

鳳姐在窗外聽見，先斥責趙姨娘：

他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什么相干!——環(huán)兄弟，出來!跟我頑去!

然后一面吩咐丫環(huán)，一面教訓賈環(huán)：

去取一吊錢來，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去?！忝鲀涸龠@么下流狐媚子，我先打了你，打發(fā)人告訴學里，皮不揭了你的!

趙姨娘對寶玉受眾人寵愛而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓她。對于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上?！都t樓夢》中這樣的神來之筆，實是隨處可見，它使讀者如同進入了一個活的世界。

另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統(tǒng)。在《紅樓夢》中，這一形式的運用，與小說的情節(jié)以及貴族生活的氣氛，結(jié)合得比較密切;詩詞之類的質(zhì)量也比較高，顯示了作者的古典文化修養(yǎng)。

如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨地看，也都堪稱佳構(gòu)。但盡管如此，這種古典氣息對于小說的流暢性還是有妨害的。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會污染較少、較富于人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對美的理想的追求。在引導人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價值的。

紅樓夢中的文化作文篇四

聽說下午我們小記者有活動，我激動得像一只活蹦亂跳的'小鳥，開心極了。

活動在學校尚美樓四樓報告廳舉行，揚州唐子城管理處錢老師給我們小記者講解了漢唐文化與風俗。通過此次活動，我知道了什么是漢唐文化，也領(lǐng)略到了漢廣陵王墓的風采。

了解了漢廣陵王墓后，錢老師向我們介紹了漢代服飾。她從受漢代文化影響的外國服飾介紹起，講了每個國家的服裝也有不同的稱呼，比如說，韓國的服裝叫韓服，日本的服裝叫和服，印度的服裝叫紗麗。

那我們中國的漢代的服裝呢，它叫漢服。老師帶了幾件漢服，讓我們體驗一下穿漢服的感覺，許多同學自告奮勇，積極參與。我們班王詩瑤也是其中一個。女生的漢服是粉色的，男生則是藍色的。穿漢服有許多講究，我們搗鼓了許久，互相幫助才把衣服穿好。穿好后，錢老師讓我們向其他小記者行漢禮，然后向師長行禮：向師長行禮就和平輩之間行禮有點不一樣了，雖然同樣是女生右手在前左手在后，男生左手在前右手在后，但鞠躬的角度成了90度，這樣行禮表示對師長的尊敬。

活動漸漸到了尾聲，老師說她提幾個有關(guān)漢文化的問題，讓大家搶答，回答正確的人有小禮品相贈。同學們躍躍欲試，老師剛將問題提出來，許多小記者紛紛舉起了手。蔣逸群搶答，獲得了一個紀念風箏。還有的同學搶答正確得到了立體拼圖等等，我沒搶到機會回答，好可惜哦！

時光飛逝，活動圓滿結(jié)束了。此次活動不僅給我們帶來了許多快樂，還讓我們學到了許多知識，開闊了眼界，但更重要的是讓我們感受到了中國文化的博大精深，有了一種傳承中國文化的沖動。

紅樓夢中的文化作文篇五

二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術(shù)，哲學思想，道德理論無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫?！疤煨薪?，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚起來中國才真有進步。”a巴m也曾說：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候?！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續(xù)的是中國的傳統(tǒng)文化！

紅樓夢中的文化作文篇六

今天，我又讀了一遍《紅樓夢》。讀完之后，再細細品味，仍然是漫長的。

作者曹雪芹非常清晰生動地刻畫了每個人物的性格。多愁善感的黛玉，快樂的寶釵，精致的鳳姐......都讓人窺探曹雪芹的妙筆和花！

我最喜歡的角色是鳳姐和寶釵。王熙鳳能考慮得很透徹，所以她很謹慎。我現(xiàn)在才20歲，我有能力成為這樣一個家庭王熙鳳的另一個特點是她剛健、率直。戴宇剛進榮府時，對王熙鳳的描述是:......這個男人穿著與其他女孩不同的衣服，穿著五顏六色的刺繡錦緞，就像一個仙女公主。一雙丹鳳眼，兩條彎彎的柳枝垂著尖眉。身材修長風騷，粉面含春光而不露，笑前紅唇聞......”這個王熙鳳沒有看到人，先聽到了聲音，大家都屏住了呼吸，但她做到了。生孩子是不禮貌的王熙鳳一上臺，她的精湛技藝、傲慢態(tài)度和在賈家的特殊地位就一目了然。然后，邢夫人叫鳳姐去請鴛鴦幫忙，鳳姐就答應了。......聽了這話，他什么也不知道，只是說:......uuu。”，而且還看到了她精湛的解決方法?？蓱z的王熙鳳，在預算上如此謹慎，結(jié)果卻是“田忌的計算太聰明了，他錯過了一個非常高級官員的生活”。

薛寶釵在這篇文章中是豁達、理解和寬容的。當寶釵第一次進入政府時，也有這樣的描述:“......我沒想到現(xiàn)在會見到薛寶釵。雖然她不是很老，但她很漂亮，性格端莊，舉止大方。她不像黛玉那樣自視甚高。因此，她很受歡迎。他說戴宇不如她，連小丫鬟都愿意和寶釵開玩笑?！蔽覀兛梢钥吹綄氣O的特點:富有美麗的外表，端莊的性格，豁達的行為，贏得了人們的心。

與寶釵相比，黛玉是多愁善感的，盡管黛玉是“我不禁欽佩他的才華然而，戴宇的性格和家庭環(huán)境大不相同。黛玉雖是賈母的親孫女，父母之死卻使她驕傲、驕傲、高傲。黛玉的才華是驚人的，但她的結(jié)局是非常悲傷的。

當我讀《紅樓夢》時，我最大的感受是鮑、戴、柴之間的感情關(guān)系。寶玉是賈母的孫子，黛玉是賈母的孫女，黛玉的母親和寶玉的父親是兄妹，所以寶玉和黛玉一直是“非常親密友好?！鞍滋熳谝黄?，晚上一起休息?！斑@兩個小家伙之間沒有猜測，只有和平和善意。；另一方面，寶釵是寶玉的姨母和表妹。自然，血緣關(guān)系有點遠。但寶釵聰明伶俐，知道如何討賈母和王夫人的歡心。因此，她贏得了賈母和王夫人的歡心，并遵循“媒人之言，父母之命”規(guī)矩是許配給寶玉的。然而，包與戴的感情卻凸顯出兩人不愿受封建禮教束縛而又敢于反抗的特點。

“一朵是元朗的不朽之花，另一朵是無瑕的玉。，這是閻《紅樓夢》中敘寫的“愛。深度和深度；歷史。的厚度。它不朽的藝術(shù)魅力和不可逾越的思想高度是光芒四射的，經(jīng)得起時間的流逝和人生的思索。它們是無窮無盡的！

紅樓夢中的文化作文篇七

職責和責任的建立對各家庭成員確定其相應的職責與責任是對家族事務(wù)進行管理的首要因素，而原來寧國府就因為沒有做好此事，造成下人做事不力、家庭物品丟失現(xiàn)象嚴重及費用開支過大等問題的出現(xiàn)。王熙鳳在秦可卿葬禮期間暫管寧國府時做的第一件事就是將下人的職責進行調(diào)整和安置，如20人分成2班，每班10個單管人來客往倒茶，4個專在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，8個單管收祭禮等。通過這種分工使每一件重要的職責都有專門的人負責和管理，而一旦出現(xiàn)了問題或發(fā)生了物品的丟失與損失，就追究相關(guān)管理人的責任。這樣下人的工作態(tài)度發(fā)生明顯變化，而且工作效率也得到提高，沒有人能選擇去做輕松的工作而留下困難的工作不做。進一步說，這種職責和責任的建立能使他們集中精力做好份內(nèi)的事，而不用受一些不必要的干擾。因此職責和責任的建立是進行合理、高效管理的先決條件。

不相容職務(wù)的.分離為了加強對資產(chǎn)的安全與保管控制，王熙鳳注意了不相容職務(wù)的分離。如財產(chǎn)保管與會計記錄的分離，會計記錄由賬房負責，而財產(chǎn)保管由內(nèi)庫負責；業(yè)務(wù)經(jīng)辦與會計記錄的分離，業(yè)務(wù)經(jīng)辦具體由買辦負責；業(yè)務(wù)經(jīng)辦與審核監(jiān)督職務(wù)的分離，王熙鳳負責審核監(jiān)督；授權(quán)批準與執(zhí)行職責的分離，各業(yè)務(wù)由王熙鳳授權(quán)批準后交由具體經(jīng)辦人執(zhí)行。

在授權(quán)批準控制方面。

在榮、寧兩府，每筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)必須經(jīng)主管人授權(quán)批準后才能開展，而授權(quán)的體現(xiàn)就是對牌的授予。對每一個命令，只使用一次對牌，而且對牌只在每個府中主管個人的控制之下。例如當王熙鳳同意為寧國府管理葬禮時，賈珍立即將對牌移交給她，意味者他的權(quán)力也進行了轉(zhuǎn)交。經(jīng)濟業(yè)務(wù)開展需要正確授權(quán)這一點在小說中出現(xiàn)了很多次，尤其在第13、14章。

紅樓夢中的文化作文篇八

無論是在學校還是在社會中，大家都寫過，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的我眼中的賢文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

上海作為文化名城，文化積淀深厚，而奉賢作為上海文化保留最多的區(qū)，有眾多的民間文化。

奉賢的民間文化有許多，比如皮影戲、滾燈、刻紙、木雕、折紙、民間詩歌、菜花節(jié)、莊梨、各種民間舞蹈、織布和農(nóng)民對什么時節(jié)種什么蔬菜的了解，但由于各種歷史原因，奉賢的民間文化一部分得到了保存、發(fā)展，有相當部分處于松散、停止階段，現(xiàn)狀各不相同。

滾燈、折紙、民間詩歌等，發(fā)展較為健康。一些中老年人在空閑時，時常將它們當成娛樂項目，它們也長期活躍在我區(qū)的文藝舞臺上，并在全國和省市級比賽中頻頻獲獎，人們也在不斷地努力，將這些娛樂和文化相結(jié)合的事情更好的創(chuàng)新和流傳下去，被文化部門授予了“民間滾燈之鄉(xiāng)”、“折紙之王”、“詩歌大王”等稱號。

皮影戲、刻紙等，很早以前就已經(jīng)流傳下來了，不過后來漸漸被人淡記掉了?，F(xiàn)在，很多地方也慢慢注重這些了，學校也有一些關(guān)于這些的科目，讓我們不僅能在繁重的學習中放松一下，也可以將這些文化流傳下去，而且這個學校，只有莊行學校而已，也希望其他學校也能效仿。

織布，農(nóng)民對什么時節(jié)種什么蔬菜的以解等，在古時，男耕婦織的說法一直傳承下來?，F(xiàn)在，也有一地地方留存著這些文化，依舊穿著用傳統(tǒng)手藝做出來的布衣，非常淳樸，古典，還有現(xiàn)在的農(nóng)民種地，還有看現(xiàn)在是什么時節(jié)，選擇適當?shù)氖卟朔N植。比如：十一月種植小麥、大麥、油菜花，6月－8月種植玉米，9月－10月種植大白菜等。俗話說：“農(nóng)民靠天吃飯?！币磺卸加蓵r節(jié)和天氣決定。

菜花節(jié)、生梨等，近年來，上海市奉賢區(qū)莊行鎮(zhèn)菜花節(jié)引起了國內(nèi)外人民的向往，每天人均都在增加，外國友也來游覽觀光，人們都稱贊不已。奉賢生梨也有不小的名氣，到了吃梨的季節(jié)，在菜花節(jié)旁空地上，許多農(nóng)民將自己家中種植又大又甜的.生梨拿出來賣。在酷熱的太陽下，吃上一口這樣的生梨，真是人生一大樂事啊，而且奉賢的種植生梨的面積非常大，全國都能嘗到它。

今天，“公正、包容、責任、誠信”成為上海城市價值取向，命中積淀著理想目標、精神信念、文化底蘊、行為準則、生活方式的“賢文化”毫無疑問是上海城市價值取向的最好詮釋之一。人類文明演進不止，教育與文化共榮，我們相信，經(jīng)過教育能不斷的傳承、提煉、創(chuàng)新“賢文化”，一定能升華成城市的靈魂，成為“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的強大精神動力之一。

“賢文化”作為奉賢的文化之源，是具有區(qū)域特征的思想道德教育的重要資源，通過開發(fā)、梳理、改造和提煉，形成目標定位清晰、內(nèi)容系列豐富、手段方法有效的拓展型課程內(nèi)容，讓學生在學習實踐和切身感悟中，知悉歷代賢人、賢事，不斷增進對家鄉(xiāng)的了解，進而產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣的我們才可以真正把愛國主義教育、民族精神教育落到實處。《奉賢“賢文化”教育讀本》生動地體現(xiàn)了“賢文化”的精、氣、神。精、良好的精神狀態(tài)、堅定的理想信念、高尚的道德情操和崇高的人生追求；氣，深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊的氣質(zhì)、能力和素養(yǎng)；神，與“賢文化”價值追求相一致的形象與神韻。這是文化滋潤教育，將社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、受國、敬業(yè)、誠信、友善，貫穿學生成長的各年齡階段，融入于國民教育、精神文明建設(shè)全過程的重要舉措，是培育強大精神力量、優(yōu)良道德規(guī)范的成功嘗試。

“言子講壇”已經(jīng)成為區(qū)圖書館傳播“賢文化”的一個品牌。自去年6月至今，先后邀請余秋雨、易中天、閔惠芬、葛劍雄等28位文化名家來奉講座，以智者力量解讀“賢文化”古今，受眾超過8000人次。

到目前為止，全區(qū)7個鎮(zhèn)已建成了社區(qū)文化活動中心，南橋鎮(zhèn)在建當中，鎮(zhèn)社區(qū)文化中心和遍地開花的農(nóng)村綜合文化活動室成了農(nóng)村人口的精神家園。有線電視“村村通”、“戶戶通”等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷推進。

紅樓夢中的文化作文篇九

讀紅樓夢時，最令我頭疼的便是復雜的關(guān)系網(wǎng)，但我認為紅樓夢最出彩的地方卻恰恰在此。不得不說曹雪芹對于人物的把握非常值得我們學習。以四大家族為中心，講述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的生活，同時又穿插著幾代人的情情愛愛。

我認為對于林黛玉的形容，最貼切的莫過于直率和敏感兩個詞了。林黛玉在父母的熏陶下成長成了一個很有才氣的少女，用現(xiàn)在的話說就是很仙。在寶黛這段愛情悲劇中，無一不體現(xiàn)出她的率真和敏感，正是一次次的誤會和鬧脾氣使得兩人更加親近。

但比起黛玉，我更加喜歡寶釵?；蛟S人們會說，寶釵是非常有心機的非常世故的人，僅僅在撲蝶的時候表現(xiàn)出一副小女兒的活潑可愛，卻轉(zhuǎn)眼就聽人墻角還嫁禍黛玉。寶釵是世故是圓滑，可人之初性本善，寶釵所謂的心機，其實與黛玉一樣，不過是迫于當時環(huán)境的自保。寶釵有一個不成器的哥哥和一個表面愚鈍善良實則城府極深的母親，可想她自然要處處顧及大局。當提及寶釵，下人們都會說：“很和氣，很會做人?！本瓦B趙姨娘都會這么說，可見寶釵對待別人是真的很和氣。但其實薛寶釵這個人說到底并不是真和氣而是無情。她小時候就看熟了西廂，明白那是怎么一回事，情深意長生生死死，自己卻沒敢動過心。難動，也不敢。顧城的《談薛寶釵》中說到：“寶釵的屋子一片雪白。她是天然生性空無的人，并在“找”和“執(zhí)”中參透看破。她一件件事都做得合適，是因為并無所求?！薄皩氣O的空和寶玉有所不同，她空而無我，她知道生活毫無意義，所以不會執(zhí)留，也不會為失敗而傷心;但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點女紅，或安慰母親，照顧別人。她知道空無，卻不會像寶玉一樣移情于空無，因為她生性平和，空到了無情可移。她永遠不會出家，尋死，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會生活下去，成為生活本身?！?/p>

寶釵雖城府頗深，但鳳姐卻是歹毒。“毒設(shè)相思局”、“弄權(quán)鐵檻寺”、“弄小巧借劍殺人”等等，不愛陰謀偏愛陽謀，鳳姐真可謂是真小人啊?！拔襾磉t了，未曾迎得遠客”潑辣精明的鳳辣子就登場了，仿佛唱戲的名角登場。鳳姐格外的要強，管理一大家子井井有條，花費了大量精力，消費了自己的健康，竭澤而漁，天天熬更守夜、勞神費心，再好的身體也扛不住，第五十五回鳳姐因勞累而小產(chǎn)。然而，又是這樣一個“潑皮破落戶”，惹得賈母百般愛憐，她贊其“鳳姐兒嘴乖，怎么怨得人疼他”。鳳姐特會接話，她越說話氣氛越火熱。賈母和鳳姐兩人說著玩，鳳姐說賈母摳門，錢都留給寶玉了，就會讓她當冤大頭。賈母笑完了，說鳳姐膽大，連鳳姐的婆婆都不敢頂嘴呢，你竟敢頂嘴。鳳姐這個時候難道說我婆婆老實，不會說話，膽子小嗎?不管怎么的，好像都不太好，討好了賈母未免得罪了邢夫人。但是鳳姐這句話一說，真是人人都高興：“我婆婆也是一樣的疼寶玉，我也沒處去訴冤，倒說我強嘴?！兵P姐指責張道士沒給巧姐的寄名符，張道士呵呵大笑的去拿符，用了個盤子裝著拿上來。鳳姐說你自己拿不就得了，還用個盤子裝。張道士說盤子干凈些，到了這里其實也沒什么可以接話的了，鳳姐理應謝謝張道士的寄名符就完了，但是鳳姐特搞笑，來了句：你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒象是和我們化布施來了?！氨娙寺犝f，哄然一笑，連賈珍也掌不住笑了。”王熙鳳的形象在《紅樓夢》中具有豐富性和復雜性，真的是恨鳳姐罵鳳姐不見鳳姐想鳳姐。

其實《紅樓夢》這本小說一方面給我了很多感觸，甚至我無法寫全，另一方面又一定有更多我還沒有讀懂領(lǐng)會的東西，因為每次我回頭翻看，或者看一些評論，總又有種疏通的感覺。就像你去挖掘一個很深很豐富的寶藏，你雖然得到了很多很多，但是你知道你還沒看的是更豐富的世界。

紅樓夢中的文化作文篇十

《論語·季氏》中，孔子的兒子孔鯉曾經(jīng)告訴過別人孔子是如何教他讀詩的：嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:“學詩乎?”對曰:“未也?！薄安粚W詩,無以言?！滨幫硕鴮W詩。

難道真的如孔子所說不學詩經(jīng)就無法學會說話嗎?在現(xiàn)代這個說法是不成立的。但是在當時的東周，每個國家容易因為政治問題引發(fā)戰(zhàn)爭。所以在政治上學會說話的技巧，是至關(guān)重要的。恰好詩經(jīng)就是當時的經(jīng)典，所以如果你想要接觸上流社會，與達官貴人溝通，你就要去學去看去理解詩經(jīng)里面的思想。

現(xiàn)在也有人會說，可是現(xiàn)在是現(xiàn)代啊，有誰會去拿古文經(jīng)典來交流呢?我舉的這個例子是為了說明經(jīng)典在古代有價值，而且還是上流社會的人接觸的思想。那么現(xiàn)在呢?閱讀經(jīng)典可以讓我們了解中華民族源遠流長的優(yōu)秀作品，還可以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我們的文學素養(yǎng)。

前幾天我剛剛讀完一本經(jīng)典《紅樓夢》，現(xiàn)在看著桌面上那被風吹起的書角，不由得感嘆，書中的故事讓我久久回味，扣人心弦。《紅樓夢》講的是一個封建家庭的盛衰，故事主線圍繞著賈寶玉林黛玉薛寶釵的愛情悲劇展開。故事里賈家興盛起來的原因是賈元春進了皇宮當娘娘，她的命運決定了賈家的興衰。主人公賈寶玉的性格受到家庭女性眾多的影響，性格剛中帶柔，他愛上了體弱多病，多愁善感的林黛玉，林黛玉的性格并不招賈老太太的喜歡，于是賈老太太哄騙賈寶玉與機靈又討人喜歡的薛寶釵成婚。林黛玉聽聞之后氣死了，當賈寶玉發(fā)現(xiàn)成婚的不是林黛玉時，黛玉已經(jīng)死了，挽回也來不及了，悲痛欲絕之下出家當了和尚。因為當時封建社會所謂的父母媒妁之言，造就了悲劇。

每當我想起黛玉那靈動美麗感傷的樣子，仿佛她就在我眼前，她的一顰一笑都牽動著我的心。她對寶玉那空前絕后的愛戀，她那嬌弱的嘆息，傷感的愁容，都無一不見證著她是個多愁善感，愛的毫無保留的女子。她的任性，她的賭氣無非都是在乎寶玉，她的心思太過細膩，寶玉并沒有仔細地去發(fā)現(xiàn)去觀察她那自卑又深沉的愛，她有著自己對詩文的看法和理解，有著自己獨特的性子，寶玉陪伴她的時間太少，這樣的絕世女子，寶玉不能夠讀懂她的心。

于是黛玉會把自己的感情寄托在詩上，她寫的詩，十分有文采，也達到聽者傷心，聞?wù)呗錅I的境界。她寫的葬花吟，就像是在訴說她悲慘的命運，“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

在這悲劇的背后揭露了統(tǒng)治階級繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和沒落的道理。閱讀經(jīng)典不僅能幫我們了解到當時人民的思想，社會的現(xiàn)實，還能把經(jīng)典中我們學會的東西運用到現(xiàn)代社會中，對現(xiàn)代的許多事物進行指導，給予我們新的思考問題看待問題的思路。

經(jīng)典是經(jīng)過時間和歷史的沉淀之后流傳下來的，經(jīng)典里面包含著作者高超的文學技巧，有價值的思想，過去的社會現(xiàn)狀的投射，還包含著中國古代的文化，人民生活的習慣。

經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園，所以我們要閱讀經(jīng)典，在經(jīng)典的熏陶下，傳承和發(fā)揚中華民族精神。

紅樓夢中的文化作文篇十一

在生活、工作和學習中，大家或多或少都會接觸過，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的我眼中的傳統(tǒng)文化作文精選，希望能夠幫助到大家。

中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。

馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習俗的來歷嗎？據(jù)說，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。所以，每年過端午節(jié)都是為了紀念屈原。

除了端午節(jié)以外，我們國家還有許許多多的節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。

我至今還記得小的時候，媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原來早在漢、唐時代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風"。

其實，剪紙是一項看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。

我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的'吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價較低廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節(jié)燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個老年人想出一個主意，他喊一些后生砍樹條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯，這樣糧食就不會讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方，人們都照這個辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。

我們國家的傳統(tǒng)文化當然遠遠不止這些，而身為新時代的我們，更應該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚開來，讓更多的人了解我們的民族文化。

紅樓夢中的文化作文篇十二

每年臨近春節(jié)，學校放假，工廠休息，人們宰雞殺羊，辦年貨，買新衣，還把家里打扮的漂漂亮亮。這時候，大小商家各類商品琳瑯滿目，街面上五彩繽紛，真舉國上下一片歡騰。

到了大年三十，也就是每年的最后一天，家家餐桌上好酒好菜，聊著家常。到了晚上，全家人圍坐在一起，看著央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會，聊著家事，總結(jié)今年，展望明年。小孩子們玩著煙花爆竹，等待著新年鐘聲的，迎接新一年的到來。

在這個時，小孩們可能已經(jīng)睡了。對了！可別忘了把已收到的壓歲錢壓在枕頭上。

聽說這樣才會長一歲哦！

我真喜歡過年，因為過年之后，我就會長達長高，知識會更豐富！