讀后感是對(duì)閱讀過程的總結(jié)與思考，通過它可以讓人更好地理解與領(lǐng)悟書中的感悟和智慧。怎樣寫好讀后感呢？首先要注意細(xì)讀，這是讀后感的前提。仔細(xì)琢磨書中的細(xì)節(jié)，思考書中可能隱藏的深層含義。在寫讀后感時(shí)，要結(jié)合自己的思考和感受，用自己的話語表達(dá)出來。讀后感不是書評(píng)，不是對(duì)某本書的評(píng)判，而是對(duì)書中內(nèi)容的思考和感悟。寫讀后感要突出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的理解，不要簡單地重復(fù)書中的陳述。讀后感的內(nèi)容可以包括心情感受、對(duì)主題的理解、對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)等。不要拘泥于格式和篇幅，寫出自己真實(shí)的感受和思考。同時(shí)，要注意語言的流暢和準(zhǔn)確，避免使用太過瑣碎和龐雜的詞語。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)借鑒一些優(yōu)秀的范文，但要注意保持自己的獨(dú)特風(fēng)格。最后，要勤加練習(xí)，通過不斷的寫作來提升自己的寫作能力和思維深度。閱讀一本好書后，寫一篇讀后感是一個(gè)很好的方式來記錄自己的閱讀收獲，以下是小編為大家整理的范文，或許能夠給你一些靈感。

《西游記》讀后感初一篇一

小時(shí)候看電視版《西游記》，總以為孫悟空才是電視主人公，什么七十二變，一個(gè)筋斗云，就會(huì)信以為真，，但現(xiàn)在回想起來，小時(shí)候的我，還真幼稚。

斬妖除魔，明辨是非，保護(hù)唐僧取經(jīng)，然而我卻發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，大師吳承恩的用意并非如此。

據(jù)說唐僧西天取經(jīng)要經(jīng)歷九九八十一難，途徑一萬八千里，而長度恰恰與孫悟空一個(gè)筋斗云的長度相符。但是大師為什么不寫孫悟空帶著唐僧直接飛到西天取經(jīng)，再飛回來呢。這是因?yàn)?，西天取?jīng)，取得并不是真經(jīng)，更是讓那些曾犯下錯(cuò)誤的徒弟改過自新。

《西游記》讀后感初一篇二

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編給大家整理的西游記初一讀后感，希望大家喜歡!

放暑假了，我閑著無聊把《西游記》看了一遍，它是一本神話小說，寫的是唐僧和徒弟四人去西天取經(jīng)的故事。一路來他們打敗了許多妖魔鬼怪，歷經(jīng)了千辛萬苦，堅(jiān)持不懈，終于取得真經(jīng)的故事。

讀完這本書，它讓我感受到了團(tuán)隊(duì)精神的可貴，唐憎的堅(jiān)持、仁慈、善良、包容……;孫悟空的勇敢機(jī)智、神通廣大……;豬八戒的好吃懶、搞笑……;沙和尚的任勞任怨……無一不讓我深深的震憾與感動(dòng)。而從這個(gè)故事中，我也懂得了一個(gè)道理——我們?cè)谌松某砷L道路上，不一定會(huì)一帆風(fēng)順，也許會(huì)遇到許多的困難與挫折，可是我們要學(xué)習(xí)他們?nèi)〗?jīng)一樣的精神，要克服重重困難、不氣餒、不放棄、才能取得自己的真經(jīng)。

大鬧天宮、三調(diào)芭蕉扇、三打白骨精······這些耳熟能詳?shù)墓适?，全都出自吳承恩的古典神話小說《西游記》?！段饔斡洝房伤闶菐装倌陙碇袊膶W(xué)史上一顆放著璀璨光芒的明珠!

吳承恩用極其豐富的想象力，用渾厚的文學(xué)功底，塑造了唐玄奘、孫悟空、豬八戒、沙悟凈等栩栩如生的神話人物形象。寫唐僧師徒降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)西天大雷音寺面見佛祖，取得真經(jīng)的故事。通過這些富有傳奇色彩的奇幻經(jīng)歷，鞭韃封建統(tǒng)治的黑暗，如在西游記中要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王和讓一個(gè)真正的賢才孫悟空去當(dāng)一個(gè)弼馬溫。作者雖沒有直接點(diǎn)出，但也可見一斑?！段饔斡洝返臉?gòu)思是奇幻的。在當(dāng)時(shí)科技不發(fā)達(dá)，人被封建思想束縛的情況下，吳承恩能夠發(fā)揮他奇特的想象力，去敘述唐僧師徒取經(jīng)的經(jīng)歷，去描寫沿途大好風(fēng)光，且寫得生動(dòng)具體，活靈活現(xiàn)。實(shí)屬不易!怪不得《西游記》成為我國文學(xué)價(jià)值最高的古典神話小說。《西游記》語言也值得品位一番。如“翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個(gè)人家?！庇迷姷捻嵨?，寫出了水簾洞的奇觀，生動(dòng)細(xì)致，實(shí)是寫景范例。再如“皓魄當(dāng)空寶鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。萬里此時(shí)同皎潔，一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。

別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒無力，清映庭中健有仙。處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺，何日相同返故園?”思鄉(xiāng)之愁不絕涌上心頭?？烧媸琴澥墙^筆。

我們要學(xué)習(xí)羅貫中敢想敢寫，且要想得不落窠臼，要寫得精妙絕倫。也要學(xué)習(xí)唐僧師徒不怕困難的精神，路在何方，路在腳下。

《西游記》，一本能夠震撼世界的小說。書中人物形象逼真，描寫傳奇，讓人不得不懷疑這本書內(nèi)所描寫的故事到底是真是假。我也被書內(nèi)的故事情節(jié)深深地吸引住了。

《西游記》中為我們塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：善良正直，膽小如鼠的唐僧;本領(lǐng)高強(qiáng)，頑皮好動(dòng)的孫悟空;貪財(cái)好色，善良嘴饞的豬八戒;沉默寡言的，為人耿直的沙僧。他們幾個(gè)在一起，形成了鮮明的對(duì)比。

孫悟空一路上降妖除魔，像“大鬧天宮”“三打白骨精”等一些家喻戶曉的神話故事都是發(fā)生在他的身上。孫悟空也是我在此書中最喜歡的角色。因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，保護(hù)唐僧等一路西天取經(jīng)。而且在他的身上有一股蠻勁兒，凡事不做則罷，一旦要做，必定有始有終，我十分欣賞他的這一點(diǎn)。他還敢于挑戰(zhàn)，不欺軟怕硬，敢于同比他強(qiáng)大的勢(shì)力做斗爭(zhēng)。

而八戒則不同，他好吃懶惰，貪財(cái)好色。有時(shí)會(huì)撒個(gè)謊兒，可他嘴巴笨拙，又說不好，所以經(jīng)常鬧出笑話來。但是他有一點(diǎn)精神十分可貴，他在戰(zhàn)斗中從不退縮，總是盡自己最大的努力去與敵人對(duì)抗。

唐僧和沙僧就更不同了，用現(xiàn)在的話說就是“慢熱型”，他倆給人的感覺就是不急不慌的。但是唐僧為人善良，他慈眉善目的，許多人都愿意與他交往。沙僧隨性子慢，但外表不俗，粗中有細(xì)，心地善良。

他們一行四人雖性格不同，武功高低不一，但他們十分團(tuán)結(jié)，他們?cè)谌〗?jīng)的旅途中遇到了重重困難、坎坷，但他們都克服了，他們團(tuán)結(jié)一心，走過了萬水千山，最后迎接他們的，只有成功!

人生也是如此，只要你和你的伙伴團(tuán)結(jié)一心，不怕困難，那你剩下的就只有成功，加油!

《西游記》的作者是吳承恩。作者先寫了齊天大圣大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，一壓就是五百年。又寫了觀音菩薩選唐三藏去西天取經(jīng)，半路上收孫悟空作大徒弟，孫悟空一路上除妖降魔，護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)。到了高老莊，又收了二徒弟豬八戒，在流沙河，在木吒的幫助下收了三徒弟沙和尚。他們仨都是經(jīng)過觀音菩薩的指點(diǎn)保唐僧去西天取經(jīng)的。他們一路上降妖除魔，克服重重困難終于到達(dá)西天取得真經(jīng)，同時(shí)自身也全部修成正果。

《西游記》里邊妖怪很多，除妖的過程中有許多驚險(xiǎn)的情節(jié)，讓人既擔(dān)心又叫好，我是百看不厭。我現(xiàn)在還記得好多妖怪的名字：如黃風(fēng)怪、白骨精、牛魔王、蜈蚣精、黃袍怪、金角大王、銀角大王等。其中大戰(zhàn)金角大王和銀角大王的故事和借鐵扇公主的芭蕉扇的那一回最讓我開心，尤其是孫悟空竟然鉆進(jìn)了鐵扇公主的肚子里把她給降伏了，真是有趣極了。

我喜歡看《西游記》，喜歡里邊的孫悟空，他手拿一根如意金箍棒，會(huì)七十二變，有一雙火眼金睛，什么妖怪都逃不出他的眼睛，他嫉惡如仇，眼里不揉沙子。豬八戒則是個(gè)好吃懶做的家伙，有了他，故事多了好多笑料，有時(shí)真讓人忍俊不禁，少了他，《西游記》恐怕就沒這么好玩了。沙和尚脖子上掛一串骷髏珠，手使一把降妖寶杖，他的主要任務(wù)是背行李，是三個(gè)人中最能吃苦耐勞的一個(gè)。

中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。

《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。

在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對(duì)來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。

然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來。

最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。

就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!

《西游記》讀后感初一篇三

杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍鴮?duì)我們而言是如此的至關(guān)重要。我們的城市也開設(shè)了許多和合書吧，我經(jīng)常會(huì)跑到這里來閱覽這些寶貴的書籍。其中《西游記》我讀了不止一遍，可是每次重溫，都會(huì)別有一番感受。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些人在學(xué)校門口晃蕩，他們會(huì)見機(jī)和你說話，“孩子今天你父母有點(diǎn)事情，讓我來接你”“你怎么那么晚才出來，我們都在這里等你好久了”“小朋友過來阿姨這里有一顆糖，過來嘗嘗看”……然后就挽著你的手，假裝和你很親切?？墒?，我們根本就不認(rèn)識(shí)他，他們就像白骨精一樣化身來欺騙了，他們就像這些妖怪一樣的可惡。他們?yōu)榱速嶅X拐賣小孩，這種天理難容的事情難道就不會(huì)受到良心上一點(diǎn)點(diǎn)的譴責(zé)嗎?這時(shí)我們就應(yīng)該像孫悟空一樣擦亮自己的眼睛，識(shí)別好人和壞人，不落入壞人的圈套，并與他們機(jī)智地抗?fàn)幍降?，他們終究會(huì)像白骨精一樣沒有好下場(chǎng)。

山腰的時(shí)候，我越來越累，腳步越來越沉重了。結(jié)果我從第一直線下降到倒數(shù)第一。我也像豬八戒一樣打退堂鼓了，便對(duì)爸爸說：“爸爸，可不可以不登山了?”頓時(shí)，爸爸的臉色由晴轉(zhuǎn)陰，嚴(yán)厲地說：“不行?！坝捎谖沂稚鷼?，沒有注意腳下面，結(jié)果可想而知，我打了個(gè)趔趄，摔倒了，手也擦破了，出血了。我本以為大家會(huì)來關(guān)心我，沒想到他們?nèi)匀桓髯吒鞯摹Ｗ詈笪矣仓^皮，登上了山頂。剛到山頂?shù)哪且豢?，我忽然神清氣爽、心曠神怡，我體會(huì)到了唐僧師徒取得正果的高興，并且大聲喊出自己的高興。

成功總在風(fēng)雨后，這句話說的真沒錯(cuò)，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷風(fēng)雨才會(huì)見到彩虹。不努力學(xué)習(xí)，就算你一帆風(fēng)順的成功了，也不會(huì)有彩虹般的絢麗。

《西游記》讀后感初一篇四

我最喜歡的書要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空；懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒；任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教寫下了輝煌的篇章。

他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么？靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會(huì)對(duì)唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼?，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認(rèn)出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。

只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。

《西游記》讀后感初一篇五

話說孫悟空保護(hù)師傅取得真經(jīng)后，便回到了花果山。

孫悟空駕著祥云，在花果山周圍繞了好幾圈，始終不敢降落，因?yàn)樗桓掖_定這還是不是自己的花果山。只見半空中塵土飛揚(yáng)，不僅遮住了燦爛的陽光，還遮住了對(duì)面的山，讓人感覺灰蒙蒙的一片。孫悟空眨了眨他的火眼金睛仍舊看不清對(duì)面的水簾洞，他有些疑惑，心想：“難道是我來錯(cuò)了地方?”他從空中降下，喚出土地。土地一見孫悟空忙上前問好：“不知大圣歸來，沒有遠(yuǎn)迎，請(qǐng)大圣恕罪。”孫悟空一聽此話知道自己沒有來錯(cuò)地方，于是火冒三丈，抽出金箍棒就要向土地頭上打去。土地見狀，連忙跪地求饒：“請(qǐng)問大圣為何打小神?”孫悟空喝道：“我要打你失職之罪，你是如何照看花果山的?花果山怎的變成這般模樣?”說到這里只見土地已經(jīng)委屈地老淚縱橫：“大圣有所不知，花果山之所以落到今天這個(gè)地步，都是因?yàn)槟切┓踩似茐沫h(huán)境的結(jié)果呀!他們砍掉叢林，導(dǎo)致水土流失、泥石流——這也是水簾洞枯竭的主要原因。

由于樹木越來越少，猴孫們死的死，病的病，還有一些被凡人捉走了。”說到這里，他又拉著孫悟空的手說：“大圣您請(qǐng)看，這條河以前可以清楚地看見河里的小魚小蟹，可是如今，你瞧這水不但烏黑還散發(fā)著臭味兒，河里的魚呀蝦呀也一批接一批的死光了，有時(shí)就連天上雨水都臟乎乎的。”說完土地長長地嘆了一口氣。孫悟空聽到這里，二話不說，直奔凌霄寶殿，找玉皇大帝去了。當(dāng)他把事情的原尾告訴眾臣的時(shí)候，眾大臣紛紛搖頭。玉皇大帝說：“要想解決這個(gè)問題，只有一個(gè)辦法，只能靠這些凡人保護(hù)環(huán)境愛護(hù)環(huán)境，如果他們執(zhí)迷不悟繼續(xù)這樣下去的話，那我們這些神仙也無能為力了，等待人類的將是這個(gè)世界的滅亡之日。

孫悟空知道自己有再大的本領(lǐng)也救不了這個(gè)世界，于是又找到唐僧，每天吃齋念佛，希望有一天這些凡人能夠回心轉(zhuǎn)意，保護(hù)環(huán)境，拯救地球!

《西游記》讀后感初一篇六

在學(xué)校，手抄報(bào)是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。手抄報(bào)也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當(dāng)于縮小的黑板報(bào)。以下是小編整理的初一手抄報(bào)西游記，歡迎閱讀參考。

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著。

《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭(zhēng)議）生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)時(shí)期。明朝中后期的社會(huì)情況和開國之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

《西游記》以玄奘西天取經(jīng)的故事作為原形，是我國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。

《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節(jié)，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對(duì)話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對(duì)話得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。

《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富?！段饔斡洝凡粌H是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本，是一個(gè)經(jīng)歷漫長歷史時(shí)間的集體創(chuàng)作和最后的個(gè)體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對(duì)于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會(huì)的晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次，主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅?！段饔斡洝方?gòu)的神話世界，宗教隱喻著對(duì)于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識(shí)和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識(shí)匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。

黑格爾在《美學(xué)》中表達(dá)他一貫的美學(xué)主張：理想的藝術(shù)應(yīng)該以人為中心。他又強(qiáng)調(diào)說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號(hào)而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識(shí)對(duì)于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動(dòng)傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個(gè)無法掩飾的藝術(shù)事實(shí)：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。

在總體上，孫悟空是一個(gè)“古典式英雄”。既是一個(gè)充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個(gè)也會(huì)遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個(gè)不徹底的英雄和遭遇災(zāi)難的英雄，身體和精神同時(shí)被囚禁。從具體細(xì)節(jié)考察，孫悟空是一個(gè)神話的虛幻英雄，而且是一個(gè)不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對(duì)凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的'英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實(shí)踐理性的斑斕光輝，因而是真實(shí)的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。

混合的母題結(jié)構(gòu)和循環(huán)的敘事策略

作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險(xiǎn)母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評(píng)的代表人物韋勒克、沃倫認(rèn)為：“從文學(xué)理論看，神話中的重要母題可能是社會(huì)的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對(duì)我們永恒的理想中某一時(shí)期的事件的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的，或者是帶著末世情調(diào)的，或是神秘的。”《西游記》的母題涉及自然、社會(huì)、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對(duì)象，它展現(xiàn)一幅生動(dòng)多姿的歷史風(fēng)俗畫，一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾，嚴(yán)重地削弱了小說文本的哲學(xué)意義和思想魅力。

翻波躍浪吐霧噴風(fēng)尋蛇撥草撲鷂分松星辰燦爛洗心滌慮

芥納須彌曹溪路險(xiǎn)鷲嶺云深千丈冰崖五葉蓮開簾垂香裊

抖擻神威磨磚作鏡積雪為糧天龍圍繞花雨繽紛理圓四德

指解源流三乘妙典五蘊(yùn)楞嚴(yán)共樂天真智滿金身惡氣遮漫

1、眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經(jīng)的原由。有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹;有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請(qǐng)問道：“法師指心點(diǎn)頭者，何也?”三藏答曰：“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”眾僧聞得此言，人人稱羨，個(gè)個(gè)宣揚(yáng)，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師!”夸贊不盡，請(qǐng)師入榻安寐。

2、這大圣與惠岸戰(zhàn)經(jīng)五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對(duì)四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!著實(shí)神通廣大!孩兒戰(zhàn)不過，又?jǐn)￡嚩鴣硪?”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。

3、又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個(gè)大字，乃是“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實(shí)。果有此山此洞。”看勾多時(shí)，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個(gè)仙童，真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。

4、儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃?？|金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號(hào)二郎。

5、妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚(yáng)塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環(huán)響?;一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個(gè)是天王太子，那個(gè)是元帥精靈;一個(gè)在普陀為護(hù)法，一個(gè)在山洞作妖精。這場(chǎng)相遇爭(zhēng)高下，不知那個(gè)虧輸那個(gè)贏。

6、他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個(gè)疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰(zhàn)。知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報(bào)與城隍、社令及滿長安各廟神?，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。”菩薩道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回?！北娚窀鳉w本處，把個(gè)土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。

7、勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。

8、卻說那花果山大小兒猴，正在那洞門外頑耍，忽聽得風(fēng)聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時(shí)，美猴王按落云頭，收了云霧，將身一抖，收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們!都來領(lǐng)兵器!”眾猴看時(shí)，只見悟空獨(dú)立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風(fēng)、搬兵器一應(yīng)事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭(zhēng)槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。

9、瓊香繚繞，瑞靄繽紛?，幣_(tái)鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。

10、千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松：修竹喬松，萬載常青欺福地;奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處?崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

在四大名著中，紅樓夢(mèng)所講述的家族興亡盛衰；三國演義所記敘的歷史烽煙；水滸傳所描寫的綠林好漢。他們都非常精彩，可我最喜歡的還是西游記。

西游記主要講述的是孫悟空從出世，學(xué)法術(shù)，大鬧天宮到和豬八戒，沙和尚一起護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)的故事。在書中刻畫了許許多多有趣的人物形象。師徒四人性格各不相同。但他們團(tuán)結(jié)一心不管有多少艱難險(xiǎn)阻都不放棄，最終取得了真經(jīng)。

他們都在取經(jīng)的過程中獲得了許多成長。

唐僧雖然有點(diǎn)懦弱和糊涂，遇到困難時(shí)有時(shí)也會(huì)哭哭啼啼，可是他取經(jīng)的信念非常堅(jiān)定，是取經(jīng)隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。

豬八戒有點(diǎn)懶和饞。但他能在唐僧和悟空的監(jiān)督下慢慢的改掉了這些毛病。但是他還能為團(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)。

沙僧平時(shí)不言不語，看上去平平無奇可是他是團(tuán)隊(duì)的粘合劑。不過他也有一些缺點(diǎn)，那就是沒有自己的想法。

孫悟空有些沖動(dòng)但是他愛打抱不平能夠幫助團(tuán)隊(duì)斬妖除魔。但是他后來在師傅和神仙的點(diǎn)化下，也能夠運(yùn)用自己的智慧去斬妖除魔，冷靜思考。

我們能在他們四個(gè)人身上看到我們自己的影子。也能發(fā)現(xiàn)我們自己的一些缺點(diǎn)。我們都會(huì)面臨膽小沖動(dòng)或者懦弱的時(shí)候。但只要我們努力去克服這些問題，我們也可以像他們師徒四人一樣變得更優(yōu)秀。

從還提時(shí)代開始我就喜歡看電視上的《西游記》，也買來書籍《西游記》看了，可以說百看不厭，最喜歡的人物莫過于孫悟空。至今年過半百我對(duì)《西游記》的熱愛仍然不減，不同的是孩提時(shí)是看故事，現(xiàn)在是思考故事里的道理。

從孫悟空身上，聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)，我總算明白了一些道理。

道理一：平等、自由要靠自己勇敢地去追求，但這些追求，必須在不違反社會(huì)公義、不傷害他人的前提下，一步一個(gè)腳印地進(jìn)行。天庭請(qǐng)孫悟空上去當(dāng)弼馬溫，雖然官職很小，但對(duì)天庭來說，已是破格錄用，多少人修煉千百年，就是為了能上天，哪怕當(dāng)個(gè)沒任何官職的馬童都好。想當(dāng)天上大官，你得有表現(xiàn)、有貢獻(xiàn)，這是古往今來的共識(shí)，就像大鬧天宮時(shí)，孫悟空對(duì)如來說他想當(dāng)玉皇大帝，如來反問他，你知道玉皇大帝經(jīng)過多少年的苦修才有今天嗎？“一千七百五十劫”，算起來是兩億多年！

道理二：人需要自信，但不能自大。要通過造反來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)也可以，但你得拿實(shí)力來說話。孫悟空確實(shí)神通廣大，但放在整個(gè)西游的世界來看，他其實(shí)算二流中的高手，離一流還有至少一個(gè)二郎神的距離。這就好比某位同學(xué)在初中時(shí)總考年級(jí)第一，上了重點(diǎn)高中卻發(fā)現(xiàn)在班中也就算二等。那這樣怎么辦？沒關(guān)系啊，把差距化為動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取到了哪里都拿第一嘛。

道理三：犯了錯(cuò)要有改正的勇氣和擔(dān)當(dāng)。孫悟空為自己的狂妄自大付出了被壓五百多年的代價(jià)，大家可以想象，我們小時(shí)候最可怕的記憶，是不是被大人罰半天面壁思過？半天就足以給人的一生留下陰影，何況是五六百年？所以不管后來的影視怎么改編，原著里的孫悟空，在被壓了那么久之后，確實(shí)是知錯(cuò)了，后悔了，也愿意為自己犯下的錯(cuò)買單，去經(jīng)受九九八十一難，將功補(bǔ)過。所以，孫悟空依然是一個(gè)英雄，因?yàn)?，知錯(cuò)能改，是需要極大勇氣的。

《西游記》讀后感初一篇七

這個(gè)學(xué)期，我讀了吳承恩寫的小說《西游記》，它是我國四大名著之一。

孫悟空是《西游記》里的主人公，是個(gè)了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕，地不怕，具有很強(qiáng)的反抗精神。他雖然有大英雄的氣度，但還是喜歡聽恭維的話。他機(jī)智勇敢，而他最大的特點(diǎn)就是敢斗，敢和三界之主----玉皇大帝斗。

再說豬八戒，他可沒有孫悟空那樣的氣度，又好吃，好女色，好占便宜，愛偷懶，經(jīng)常是心里惦記著高老莊的老婆，還有時(shí)不停的讓師傅念緊箍咒，伺機(jī)報(bào)復(fù)一下孫悟空。雖然他這樣，但人們還是很喜歡他。

沙悟凈心地善良，任勞任怨且忠心耿耿，但沙悟凈有個(gè)缺點(diǎn)就是不敢反抗。

最后是師傅唐僧，他既沒有孫悟空的本領(lǐng)，也不像好吃懶做的豬八戒一樣。雖然他只會(huì)念經(jīng)但他心地善良，慈悲寬厚。唐僧曾經(jīng)被人們說成軟弱迂腐，但他并沒有失去信心，一直堅(jiān)持不懈。最后終于經(jīng)歷九九八十一難取得真經(jīng)。

《西游記》讀后感初一篇八

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!

唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠的苦行僧,不辭勞苦,不畏艱險(xiǎn),但有昏庸頑固,是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讀后感初一篇九

在今年的寒假里，我讀完了四大名著。其中我最喜歡的是《西游記》這本書，里面的故事曲折難料，耐人尋思。這本書是明朝的吳承恩所著。

《西游記》這本書里主要介紹了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物，分別有：大師兄孫悟空，他經(jīng)歷了許多困難和考驗(yàn)，拜菩堤祖師后終于學(xué)會(huì)了七十二變，還學(xué)會(huì)了駕筋斗云，一個(gè)筋斗就能飛十萬八千里，他還練就了一雙火眼金睛的眼睛，每次都能準(zhǔn)確的分辨出妖魔鬼怪……在取經(jīng)的路上發(fā)揮了巨大的作用?，F(xiàn)在說說二師兄豬八戒，他原本是天上的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝懲罰到人間，又投錯(cuò)了豬胎?？傊i八戒就是個(gè)貪圖女色、好吃懶做、一遇到困難就退縮的家伙。三師弟沙和尚，他原本是天庭的卷簾大將，因打破琉璃盞，被貶出天界，在流沙河做妖怪。他忠厚老實(shí)，武藝高強(qiáng)并且對(duì)唐僧忠心耿耿，任勞任怨，從來沒有一句怨言。師傅唐僧俗姓陳，是唐朝的第一高僧，因此人們稱他為“唐僧”。他舉止文雅、性情和善。被如來佛祖暗中選中到西天取經(jīng)。后來在取經(jīng)的路上經(jīng)過了九九八十一難，終于在西天靈山雷音寺取得了真經(jīng)。

《西游記》這本書給我的啟發(fā)很大，它讓我明白人有善惡，事有好壞，對(duì)別人要有一顆寬容的`心。我想，如果我也能像孫悟空那樣神通廣大的話，我要把世界上所有的壞人都抓起來，讓這個(gè)世界沒有小偷和強(qiáng)盜，也沒有無辜的孩子被拐賣，再也沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓所有的人都能過上幸福的生活，讓世界永遠(yuǎn)和平。

這本書還讓我明白了一個(gè)道理，我們無論在生活、學(xué)習(xí)中想要做成一件事情，肯定都是不會(huì)一帆風(fēng)順，都會(huì)有或多或少的困難和挫折。只要我們有不怕困難和堅(jiān)持不懈的信念。就一定能獲得最后的成功。