總結(jié)不僅能夠反思過去，還能夠為未來的行動提供參考和指導(dǎo)?？偨Y(jié)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力可以幫助我們不斷拓展思路和解決問題的能力。以下是一些生活中常見問題的總結(jié)范文。

人生需要歷練如何寫篇一

誘惑可來自外部誘因，也可來自內(nèi)部誘因。外部誘因包括好看、好吃、好玩的東西，引誘著孩子想拿回家據(jù)為己有;別人的不良行為，往往也能直接吸引著孩子去模仿，他人的語言，如許諾等，也具有誘惑性。所以，培養(yǎng)孩子抵抗誘惑的能力，對于形成他們良好的品德是十分重要的。但是，由于學齡前兒童的自我意識及控制能力比較差，好模仿別人的行為，且行動常受周圍環(huán)境的影響。因此，在培養(yǎng)孩子的抗誘惑力時，不能只依靠講大道理，還需要從身邊的小事做起，將著眼點放在以下幾方面：

提供榜樣學齡前兒童的學習主要是模仿式學習。他們的模仿沒有對與錯，只要是感興趣的，不管是好行為還是壞行為，都會盲目地模仿。因此，家長一定要給孩子提供榜樣。

激發(fā)動機孩子坐在公共汽車上，一位老奶奶站在身邊，他明明知道應(yīng)該讓座，可就是坐著不動，也就是說沒有讓座的動機。這時，媽媽可以提醒孩子：“你看老奶奶站著多累呀，把座位讓給老奶奶坐好嗎?”借以激發(fā)孩子的講道德動機，讓他產(chǎn)生講道德的想法。

加強練習如果孩子讓座了，當時就應(yīng)給予表揚，孩子在贊揚聲中不僅感到愉快，還強化了他的道德行為;如果孩子不愿意讓座，事后就要讓他感到這樣做是不允許的。家長要隨時抓住機會，讓孩子逐漸養(yǎng)成好習慣，把習慣了的道德行為當作自然而然的事，自覺自愿去做。

人生需要歷練如何寫篇二

掌控生活其實很簡單，是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

01。

不知道從什么時候起，儀式感成了一個自媒體文章熱詞。

一個人吃飯，要給它起個名字，叫一人食。還要配上素色的桌布，木筷子，淘來的和風小碗，用90度拍下照片。

讀書的時候，要關(guān)掉手機，斷網(wǎng)，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是紙質(zhì)書，打開臺燈，翻開一頁，慢慢品味。

買來許多無用的小物件，擺在窗明幾凈的角落，每天拂拭，打掃，讓陽光照進來，曬在它們身上。

還有愛情里的儀式感：戀愛紀念日，約會紀念日，520，七夕，圣誕節(jié)，鮮花，高檔西餐廳和明亮得纖塵不染的燈光。

這些怎么說呢，其實也不壞。

我不是要抨擊儀式感。

我自己在生活中，也是會去尋求某種儀式感的人。

比如，寫作的時候，我不會一直坐在電腦前碼字，而是會站起來，在客廳里來來回回、一圈一圈地踱步，抑或掃地，整理衛(wèi)生。

一邊做事，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現(xiàn)、自由組合，直到構(gòu)造出一個精巧的模型時，再把它寫下來。

前公司是一家非常精干的創(chuàng)業(yè)公司，也深諳儀式感的道理。

每周五的下午，慣例都要開個周會，放下所有的事情，所有人聚在一起，看看數(shù)據(jù)，聽聽ceo講話。

平時來了新人，總會由hr帶著巡一遍樓，巡到的部門要起立鼓掌。

離職的時候，離開的人會在大群里發(fā)個紅包，寫一句在這里的日子很開心，謝謝大家，然后大家紛紛送上一句前程順利！

盡管可能壓根沒幾個人認識他，盡管這樣的行為沒太大實際意義，但的確會讓每一個人感到：

你是活在一個集體里面，你在跟大家一起，做著一些正當、重要、有某種象征意義的事情。

我想，大多數(shù)在日常生活中，追尋儀式的人，其實也是一樣的：

通過這些沒有實際意義的儀式，讓日常生活呈現(xiàn)出某種與眾不同的重要性。

這也是我們用來對抗日常的最好武器。

02。

人為什么需要儀式感呢？

或者說，儀式感背后的原理，究竟是什么？

學術(shù)上，可以為儀式找到源頭。

法國人類學家arnoldvangennep的代表作《通過儀式》，提出了儀式的三重結(jié)構(gòu)和閾限理論。

蘇格蘭人類學家victorturner，則在他的基礎(chǔ)上，將儀式的研究發(fā)揚光大，形成了特納學派。

他的主要觀點是（這個太學術(shù)了，肯定沒人看，咱們還是聊點通俗的吧。）。

總而言之，儀式的本質(zhì)是什么？

是社會性和自然性的暫時剝離。

人在儀式之中，一切所從屬的身份被暫時剝離了。

你會感覺到，一切熟悉的東西都變得陌生起來。

你會重新去觀察和思考它們的意義，它們與自己的聯(lián)系。

你會體會到一種極端獨處、獨一無二，極端自由的感覺。

這就是自然性和個人性的釋放。

其實，這也正是日常生活中，追求儀式感的背后源頭。

我們所追求的，不是儀式，而是借由對儀式的重復(fù)，將自己從等級森嚴的日常中解放出來，重新審視自己，本質(zhì)上，這是一種掌控感。

03。

社會結(jié)構(gòu)有一個很有趣的特點：

只要你在社會之中，無論你處于哪個位置，你都是社會結(jié)構(gòu)的一部分，都必須遵循社會規(guī)則。

前陣子，很多人熱炒財務(wù)自由這個詞。

他們總覺得，努力掙錢，做投資，當老板，開公司，只要自己能累積到足夠的財富，并且這些財富能帶來穩(wěn)定的被動收入，自己就自由了，想干什么干什么，再也不必為五斗米折腰。

真的是這樣嗎？

我認識一些創(chuàng)業(yè)公司的老板，以及一些大公司的高管。

按一般人的認知，他們應(yīng)該已經(jīng)實現(xiàn)了財務(wù)自由。

但我看到的現(xiàn)象是，他們天天飛遍全國各地談業(yè)務(wù)，做方案，天天在公司加班到凌晨、住酒店，可能幾周都回不了一趟家。

在他們光鮮亮麗的生活背后，潛藏的永遠都是三個詞：累，忙，沒時間。

這就是社會結(jié)構(gòu)的殘酷。

社會有它自己的節(jié)奏，無論你是誰，是企業(yè)家還是白領(lǐng)，都不得不跟著它的節(jié)奏跑。

對他們來說，儀式感是什么？

也許就是自己開車回家，到樓下，不下車，在車里靜靜坐著的這一陣子。

因為只有這一陣子，他們才是自由的。

只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個公司、一整個部門的重負，重新找回對自己、對生活的掌控感。

04。

我們每一個人，其實也是一樣的。

我們都習慣了被生活推著走。

早晨急匆匆去上班，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個便當；晚上加班到九點、十點，回去洗個澡，累得只想埋頭就睡。

難得有一個周末，也會睡掉一大半，再匆忙把這周的劇補上。

然后準備下周一要交的'報告。

這是你想要的生活嗎？

不是。

在生活的重負之下，我們的自然性和個人性，都讓位于社會性。

與其說是我們在生活，不如說是生活本身，在我們的生命里，不留情面地徑直走過。

一不小心，我們就老了。

所以，我們借由儀式，對日常生活中的種種小事賦予意義，目的是什么呢？

無非是，通過這些儀式，重新找回自己對生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。

這就是掌控感。

掌控感帶給我們安全感，因為每個人只有確認自己的存在，確認自己能夠?qū)ι磉叺氖挛铩⒅車沫h(huán)境產(chǎn)生影響，確認自己的自主意識，才能確認自己的價值。

而這是一切存在的精神基礎(chǔ)。

我存在，是因為我覺得，我有價值。

我有價值，是因為我覺得，我能掌控自己的一切。

我能掌控自己的一切，靠什么體現(xiàn)？

靠生活中每個重要的事件，每個儀式性的瞬間，每個我能夠不管不顧時間、去做一些毫無實際意義事情的時刻。

只有在這樣的時候，我，才能體會到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

這就是一種悲劇的神圣。

05。

回到儀式。

特納認為，人性在儀式、宗教和藝術(shù)中得以發(fā)展。

他認為，西方上世紀中葉的嬉皮士文化，正是擴展了閾限，抹除了社會結(jié)構(gòu)，強調(diào)人性至上。

在這樣的背景下，人性迸發(fā)出創(chuàng)造力和能量，再造了社會文化，使陳腐的、死板的社會，再次獲得生機。

我們在日常生活中，所發(fā)展出來的種種儀式感，也正是一種內(nèi)省和沉思。

在我讀書的時候，我不是任何人，我只是一個讀者。

在我做飯的時候，我不是任何人，我只是一個工匠。

在我創(chuàng)作的時候，我不是任何人，我只是一個藝術(shù)家。

諸如此類。

正是這種對生活的掌控感，以及它所帶來的安全感，讓我們得以在日常生活的慵常、無聊和空虛中，重新獲得對生命的激情。

這種現(xiàn)象把兩個人聯(lián)結(jié)在一起，推而廣之，就是什么呢？愛情，婚姻，乃至于婚禮。

愛情之中的種種儀式，都是在強調(diào)一件事情——愛情本身，就是一種儀式。

愛情多偉大啊。

愛情是兩個人聯(lián)手起來對抗全世界。

06。

最后，回到正題。

除了給生活創(chuàng)造一個又一個的儀式之外，還有什么方法，可以幫助我們提高掌控感呢？

1、掌控身體。

有氧運動，以及鍛煉協(xié)調(diào)性。

它的意義絕不僅僅在于提高體能，從更大的意義上說，是提高我們對整個身體的掌控能力。

身體是大腦的基礎(chǔ)。

通過掌控身體，我們可以更了解自己的節(jié)律，獲得更充沛的精力，更穩(wěn)定的情緒和思維控制能力。

這些，都是保證我們的大腦，工作在最好狀態(tài)的基本條件。

2、掌控時間。

掌控時間，本質(zhì)上，就是提高我們對時間的知覺和管理能力。

前者，可以采取柳比歇夫方法，堅持一段時間，記錄自己每一天的時間開銷，從而建立起一套自己的時間模型。

后者，可以通過對時間的合理安排，將不同優(yōu)先級、難度、類型的任務(wù)，分配給不同的時間段，來提高對時間的利用效率。

杜絕被時間趕著跑的被動。

3、掌控情緒。

一個人成熟與否，最主要的表現(xiàn)，是看情商，也就是察覺他人情緒，和控制自己情緒的能力。

無論任何時候，情緒都是理性思考的大敵。

學習正念，練習冥想，了解一些心理學中對情緒的管控方法，可以有效地擺脫情緒對大腦的影響。

4、掌控目標。

以上這些，都是使我們在日常生活中，保持最佳狀態(tài)的方式。

而保持最佳狀態(tài)的目的是什么呢？是用來實現(xiàn)我們的目標。

你一定要確立一個目標，一個你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標，并把它細化、分解、落地，踐行到每一天的活動之中，讓自己看到每一天的進步，讓每一天都成為非同尋常的一天。

這才是最本質(zhì)的掌控感的來源。

人生需要歷練如何寫篇三

1、對孩子的合理需求也不應(yīng)無條件滿足。

滿足孩子，應(yīng)適當?shù)匮泳?，并適度地使其有機會體驗挫折，使孩子能夠承受各種不滿足，而保持心理平衡。

2、要進行家庭情感教育。

使孩子與父母其享歡樂，共擔憂愁，懂得親情之愛和天倫之樂，從而建立起家庭的義務(wù)感、責任感。

3、引導(dǎo)孩子了解社會的復(fù)雜性。

千萬不可只關(guān)注孩子的學習成績，還應(yīng)了解孩子對社會的所見所聞和所思所想，這樣就可防微杜漸。應(yīng)當經(jīng)常與孩子共同討論正、反兩個方面的社會現(xiàn)象，以了解孩子的內(nèi)心世界。

4、幫助孩子樹立正確的價值觀。

在金錢與道德之間筑起科學的價值觀，要使孩子理解世界上有許多東西是金錢買不到的，因而人必須珍惜自己的人格、道德、友誼、健康和知識本領(lǐng)等精神世界的財富。

5、注意訓練孩子的道德信用觀。

父母要培養(yǎng)孩子言行一致的道德習慣，要讓孩子從小事做起，家長也應(yīng)以身作則。

6、讓孩子養(yǎng)成獨立思考的習慣。

培養(yǎng)孩子判斷是非和選擇正確行為的能力。家長不要代替孩子思考和做決定。尤其在孩子猶豫不決時，應(yīng)給他思索和分辯是非的機會。

7、鍛煉堅強的意志品質(zhì)。

孩子不能抗拒誘惑，主要是意志薄弱，因此，應(yīng)該創(chuàng)造機遇，使孩子經(jīng)受艱苦的鍛煉，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

8、讓孩子勇于承認和改正錯誤。

在孩子心理尚未成熟進度，難免會犯錯誤或出現(xiàn)越軌行為，應(yīng)該給孩子改正的機會。必要時應(yīng)尋求心理專家的幫助，而不可只以批語譴責來代替教育。

9、給是非一個界限。

沒有規(guī)矩不成方圓。從寶寶1歲左右起，為寶寶建立一套簡單、明了、容易操作的行為規(guī)則，讓他知道什么是對的，什么是錯的;哪些可以做，哪些不可以做。讓他在一個寬松而不失規(guī)則的環(huán)境中生活，逐漸學會自律。比如，不是自己的東西不能伸手去拿;拿別人的東西要經(jīng)過主人的同意;外人給東西，應(yīng)先問問爸爸媽媽能不能要。不到1歲的寶寶聽不懂過多的解釋，可直接用其他東西轉(zhuǎn)移其注意力;如果寶寶兩三歲，能聽懂一些道理了，爸爸媽媽可以借助講故事的方式使孩子明白其中的原因。寶寶很可能幾次犯同一個錯誤，這時爸爸媽媽要“將解釋進行到底”。

10、提供必要的準備。

爸爸媽媽不能慣著寶寶見什么要什么，但某些東西，最好也給寶寶準備，像玩土玩水用的小水桶、小鏟子，小皮球，可以坐在上面自己“駕駛”的汽車等。如果寶寶沒有這些自己喜歡玩又很大眾化的玩具，看到別的孩子玩得高興，自己被冷落在一旁，內(nèi)心會很失落、壓抑，容易形成自卑心理。所以，該買的一定要買。不然，極度的壓抑可能會促使寶寶將他人的東西據(jù)為己有。

11、認準堅持我自己。

在寶寶的內(nèi)心埋下是與非的種子，并讓他從小“堅持我自己”，不盲從。告訴寶寶，不能做的事情，即便是身邊的小朋友都做，自己也不能做，還要制止他人。比如，到游樂場玩，看到有的孩子把海洋球裝進兜里，即使自己喜歡那些彩色的球，也不能學著把球塞進自己的口袋，因為那不是自己的東西。

12、父母要做好榜樣。

如果父母一邊對寶寶說不能拿別人的東西，一邊順手牽羊把單位的東西往家里“順”，在超市里把口香糖一類的小東西趁人不注意揣進腰包，或是買東西時占點小便宜，給寶寶做了壞榜樣，寶寶就會把規(guī)則拋在一邊，因為看到的遠遠比聽到的記憶深刻，所以，要想寶寶成為什么樣的人，父母首先要成為什么樣的人。

人生需要歷練如何寫篇四

“內(nèi)心強大”幾乎是衡量一個現(xiàn)代人是否優(yōu)秀的重要標準了。你一定曾經(jīng)在很多社交網(wǎng)站、ted演講、名人傳記里聽說過這個詞。世界上的每一個人，對此都有不同的解讀。

羅曼羅蘭在《米開朗基羅傳》里寫道：

生活中只有一種英雄主義，那就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

海明威在《永別了，武器》里說：

生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。

龍應(yīng)臺在《山路》里說：

有些事，只能一個人做，有些關(guān)，只能一個人過，有些路啊，只能一個人走。

他們都在試圖傳遞一個訊息：生活艱難，但要挺住。講真，“內(nèi)心強大”這類詞，都快聽爛了。我們也的確見過太多內(nèi)心強大的人。他們看上去溫柔、積極、陽光，不僅能治愈自己，也能治愈他人。好像什么都困不住他們，什么都錘不倒他們。

但是，他們?yōu)槭裁磿兂山裉爝@個樣子？背后是不是有什么東西在支撐著？我若想變得強大，該從哪些方面入手？這些其實都值得深究。

畢竟內(nèi)心不受遙控，不是說強大就能強大的。那么這些人背后的共有特質(zhì)，到底是什么？

1、目標導(dǎo)向型思維。

蒙田在自己的隨筆集里曾經(jīng)講過：“沒有一定的目標，智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標?！?/p>

從小學到大學，一路走來，你會發(fā)現(xiàn)一件事：內(nèi)心強大的人，都知道自己要干嘛。

當我還迷茫得像只巨嬰時，他們已經(jīng)在規(guī)劃了。當我好像知道要干嘛，他們已經(jīng)在跑道上起飛了。

我一中學同學，初中開始就已經(jīng)在讀《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》，那時候我最愛的是《讀者》和《睡前小故事》。他受文學的影響，初中便立志將來要成為作家。高中時參加新概念比賽，拿了個二等獎，成為xx公司旗下作者。

大一我在外面做兼職，他就已經(jīng)出版了個人的短篇小說集，那一年他19歲。

還認識一女同學，高中便善于梳妝打扮。愛留長頭發(fā)，被學校領(lǐng)導(dǎo)批了很多次，高中她就說將來要做自己的時尚品牌。前一陣她把她淘寶店的地址發(fā)給我，我才知道她的確算是實現(xiàn)夢想了，那店賣的女裝的確是她自己創(chuàng)立的品牌。

有兩種思維主導(dǎo)人的行動，一種是資源導(dǎo)向型，另一種是目標導(dǎo)向型。前者是根據(jù)手頭上現(xiàn)有資源的實際情況，設(shè)定目標。后者是先憑空設(shè)定一個目標，再一步步倒推出計劃。

內(nèi)心強大的人，往往具有目標導(dǎo)向型思維。這種思維更接近內(nèi)心的真實愿景，遠方的目標是他們最強大的驅(qū)動力。內(nèi)心強大反義詞不是內(nèi)心虛弱，而是迷茫。迷茫的人，容易散架。它是一場看似不痛不癢的慢性死亡。

上文提及的兩個人，想當作家的那哥們兒，數(shù)學經(jīng)常不及格，但也從來不在乎，因為他確信將來所走的路，和數(shù)學無關(guān)。那位女同學，也被老師常常嘲諷“妖里妖氣”，她也常常一笑了之。

我想他們算得上同齡人中內(nèi)心強大的那一類。強大源自目標，而人的脆弱，大都源于無事可做的恐慌。真正找到目標的那些，早就興致勃勃地往一個方向沖了。內(nèi)心自然一片晴好，少有脆弱。

2、獨有的生活體系。

勝間和代被日媒成為“職場新女神”、“理財天后”，19歲時便通過日本注冊會計師復(fù)試（創(chuàng)下日本史上最年輕記錄）。

她的一天是這樣安排的：

早晨6點起來為孩子和丈夫做早餐。

7點整理一天待辦事項。

8點騎自行車去公司。

上午完成一天80%的工作。

下午1點開會。

開完會參加各類社會活動。

晚上為親子互動時間。

睡前1小時看專業(yè)書籍。

這是她的，我再舉一個我認識的編劇，他一天的安排如下：

中午12點起床。

下午1點去公司開劇本會議。

4點結(jié)束后去街邊淘碟。

晚上6點在健身房鍛煉。

晚上9點正式開始寫劇本。

寫到凌晨4點。

睡前打一盤游戲。

凌晨5點睡覺。

我對“生活體系”的定義是“個人經(jīng)過長期生活經(jīng)驗而總結(jié)出的一套最有利于個人發(fā)展的生活模式?！?/p>

我并非想對比以上兩種生活體系孰優(yōu)孰劣，而是想說明，內(nèi)心強大者都擁有最適應(yīng)自己發(fā)展的生活體系。這個體系，能幫助人類良好地運作自己，不斷達成目標。

生活體系從廣義上來講，是個人生活的架構(gòu)，其中也包含著你的生活哲學與生活主張。內(nèi)心強大的人，生活都是自成一體的。

簡單來說，他們都善于運作自己的生活。在自己的生活里，如何治愈、如何放松、什么時候獨處、什么時候聚會、需要什么、不需要什么，他們都清清楚楚。

體系不需要千篇一律，關(guān)鍵是找到適合自己的那種。

從狹義上來講，就是對自己實現(xiàn)全方位管理，分為四個方面：情緒管理、時間管理、精力管理、人際關(guān)系管理。

良好的情緒管理。

決定了你身上的正能量大于負能量，積極的時刻多于焦慮的時刻。情緒管理的失敗者，容易傷害他人，也傷害自己。

良好的時間管理。

會讓你的每一天變得井井有條。自律久了，人便會在一種舒適而規(guī)律的慣性中生活。世界上有無數(shù)位實踐者：柳比耶夫、提姆·菲利斯、卡爾·紐波特……他們紛紛驗證了時間管理的'強大威力。

精力管理。

它能保證一個人在體能充沛的情況下，高效完成工作。

人際關(guān)系管理。

它決定了一個人能否擁有豐沛健康的人際圈，能否在關(guān)鍵時刻被他人幫助或是幫助他人。

3、固定的輸入輸出方式。

在做交換生時，認識一位臺大的教授，主講中國現(xiàn)代文學。他人到中年，卻依舊神采奕奕，溫文儒雅。

課后他邀請我去他家里坐坐，去了之后，發(fā)現(xiàn)那里全是書。不僅僅是滿墻壁的書，還有好幾柜子的讀書筆記。他說他有讀書的焦慮，一日不讀書，便覺得自己面目可憎。讀書是輸入知識，筆記和講學是在輸出知識。

一個人只有在輸入和輸出等量的情況下，才能維持心理上的健康與平衡。

什么是輸入？就是知識的攝入。

它同時也是精神上的營養(yǎng)攝入。像閱讀、電影、音樂、繪畫等等。內(nèi)心強大的人，會有自己偏愛的輸入方式，為自己的靈感庫不斷進貨。將從外部獲取的知識，吸收、消化、最終內(nèi)化為自己知識結(jié)構(gòu)里的一部分。

什么是輸出？即個人表達。

人人生而有著表達情感的需要，只不過實現(xiàn)的方式不同。作家的小說、畫家的畫作、舞者的舞蹈、建筑師的高樓、作曲家的曲子，都是如此。倒不是說為了藝術(shù)，最基本的，是為了溝通人類最樸素的情感。

有一些東西，不表達出來，對心靈構(gòu)成傷害。內(nèi)心強大的人一定能找到他的輸出方式。這是一種獨屬于他的，對世界的表白。

結(jié)語。

當我們談?wù)搩?nèi)心強大時，往往會和這些詞掛鉤，諸如：堅強、獨立、樂觀……。

但以上種種皆為表象，表象的背后，是目標的內(nèi)驅(qū)、是體系的支撐、是輸入與輸出的運作。

這些，是個人生活里最私密的部分。

人生需要歷練如何寫篇五

曾經(jīng)有人告訴我，慢下來的生活會更加精彩，可我卻一直不明白。

那日午后，我和母親開車外出，天氣炎熱，路上行人稀稀拉拉，寬闊的馬路上也是偶爾才駛過一輛機動車輛。遠處的十字路口，一對老年夫婦互相攙扶，緩慢地向前移動著，那份悠閑與這燥熱的天氣顯然格外不搭。近時，母親將車緩緩?fù)ｑv，透過車窗，我分明看到了馬路對面走過來的兩位老人，脖頸上深深淺錢的皺紋甚是顯眼，滿頭白發(fā)似是訴說著歲月的滄桑。鼻梁上都架了一副老花鏡，一人手中提著一個布袋子，像是要去市場買菜的。焦急的等待混著粘糊糊的空氣隨時可能將我的脾氣推上頂峰，而兩位老人卻走得很慢。當他們剛靠近到我們車前，馬路對面的人行燈就變成了紅色，而母親卻沒有絲毫要走的意思。我坐在車上不禁有些煩躁，看著步履蹣跚的老夫婦倆，不耐煩地對母親說：“媽，再不走就紅燈了。”不料母親卻氣定神閑的說道：“不要急，讓爺爺奶奶先走，他們年紀大了?！蔽亦狡鹱欤г沟剜洁炱饋?。

公眾號：曲一奏雅。

人生需要歷練如何寫篇六

今年的5.1假期沒有遠行計劃，便好好把家里里里外外都打掃了一番。

記得大搞衛(wèi)生那天，扔掉了好幾箱子看起來好像有點用處可實際上真的沒用的東西。我不知道家里怎么有那么多這些東西，總之每一次打理，要么就是老人家說這東西還用得著，別扔了，要么就是自己覺得它還很好，舍不得丟棄。久而久之，這些沉積多年的東西就是這樣在一次又一次舍不得丟棄中一路跟隨著自己，每一次搬家都苦不堪言。

造成這樣的現(xiàn)狀，我認為自己也是一個推手之一。我平時愛看書，訂閱的各種書刊雜志比較多，但是我又是個愛書如命的人，什么東西都舍得丟，唯獨舊書舊雜志不舍得丟。而這些書是最占地方，也是最笨重的，每一次搬家，都備受搬家公司嫌棄。好在后來我老公給我想到了一個很好的辦法，這個一直讓我頭疼的事情才終于得到了有效的解決。他提議讓我把那些不看的舊書和舊雜志，送給鄉(xiāng)下那些文化活動中心，沒準村里群眾用得著。就這樣，每一次我去下鄉(xiāng)，我都留意哪些村需要這類書，然后就收集整理，拿到村里去了，家里的書柜也總算騰出了更多裝新書的空間。

如果說我那些舊書和舊雜志曾經(jīng)一度給家里添堵，我覺得老人家那些不舍得丟棄的瓶瓶罐罐才是真正的罪魁禍首。要知道現(xiàn)在的都市生活，每一寸狹小的空間都是花重金租或者買來的，如果家里堆滿了這些瓶瓶罐罐，實在是有點得不償失。慶幸我們家老人在和我們年輕人一起生活之后，生活習慣有所改觀，不再像以前在農(nóng)村時候有那么大空間給他們?nèi)涡詳[放了。不過我曾經(jīng)到過一個伯父家里，情況就不像我們家那樣了。那個伯母七十多歲了，前幾年才剛剛搬來城里住，一直沿襲著農(nóng)村生活的習慣，每一個塑料袋、每一個瓶瓶罐罐都舍不得丟，本來很寬敞的一個景觀陽臺全部掛滿了她舍不得丟棄的塑料袋和瓶瓶罐罐。我堂姐說起她媽媽這一習慣，即表示理解又感到深深的無奈。她對我說：“老人家?guī)资晟钤谵r(nóng)村，叫她一下子改掉這些習慣，非常難，可是長此以往，家里連走動的空間都沒有了，實在是左右為難?！?/p>

其實這樣的現(xiàn)象恐怕真不是個例。我記得有一次我和我老公回老家?guī)兔φ砀改阜块g的時候，就發(fā)現(xiàn)幾年前我們買給他們的新衣服新鞋子，有些他們舍不得穿，藏在箱子柜子里都已經(jīng)氧化變質(zhì)了，有些吃的營養(yǎng)品舍不得吃都過期無效了，而被問起這些東西的下落時，他們甚至都已經(jīng)忘記了曾經(jīng)有過這回事。這真是一個可怕的習慣，這種習慣有時候真的一點都不會提升生活品質(zhì)，反而會讓生活質(zhì)量大打折扣，甚至會讓我們的生活變得不堪重負。

早些年我和我同事一起出去旅游的時候，我就發(fā)現(xiàn)了這樣一個現(xiàn)象，很多女同志都是一到了購物的地方，就瘋狂的買買買，每一次都是大包大攬的扛回來，可是，回家之后發(fā)現(xiàn)每一樣在當時視作珍品的東西實際上在家門口的超市都有，而且有些東西在當時覺得特別好玩或者有用的，可是買回來發(fā)現(xiàn)一年半載甚至幾年都沒有用過。而旅行卻年年進行，購物依然是年年進行，久而久之，家里堆滿了很多無用的東西。我就記得特別清楚，我在云南旅行的時候，在大理古城很多人都爭相買號稱是純手工制作的圍巾，我也跟風了，就買了一條，記得還在古城的時候，覺得好玩，還帶了一天，可是回來之后，真的就封存箱底，一次都沒有碰過。主要是覺得這圍巾料子沒有我想象中的`好，另外一方面是我所在的城市，一年到頭真的也沒幾天是需要戴圍巾度過的。也就是說，這圍巾根本就是可有可無。慶幸那樣的一次經(jīng)歷，讓我開始學會克制旅行中的各種購物行為，在以后的旅行中，我很少輕易去買一件可有可無的東西。

這應(yīng)該是我這些年出去旅行最深刻的一個感受，也是領(lǐng)悟最深的一個生活哲學。

如今，我時常提醒自己：扔掉一些無用的東西，有時候真是為了能夠更加舒適的生活；卸下沉重的包袱，是為了讓自己能夠更加輕松的行路。生活，本就不易，如果總是還伴隨著太多的牽絆和束縛，恐怕會變得越來越不堪重負。

有品質(zhì)的生活，真的不是擁有多少東西，而是擁有多少有用和有價值的東西。

人生需要歷練如何寫篇七

生活需要慢下來，靜下來，聽一聽花開的聲音，看一看云卷云舒的美妙。曾經(jīng)有人告訴我，慢下來的生活會更加精彩，可我卻一直不明白。

那日午后，我和母親開車外出，天氣炎熱，路上行人稀稀拉拉，寬闊的馬路上也是偶爾才駛過一輛機動車輛。遠處的十字路口，一對老年夫婦互相攙扶，緩慢地向前移動著，那份悠閑與這燥熱的天氣顯然格外不搭。近時，母親將車緩緩?fù)ｑv，透過車窗，我分明看到了馬路對面走過來的兩位老人，脖頸上深深淺錢的皺紋甚是顯眼，滿頭白發(fā)似是訴說著歲月的滄桑。鼻梁上都架了一副老花鏡，一人手中提著一個布袋子，像是要去市場買菜的。焦急的等待混著粘糊糊的空氣隨時可能將我的脾氣推上頂峰，而兩位老人卻走得很慢。當他們剛靠近到我們車前，馬路對面的人行燈就變成了紅色，而母親卻沒有絲毫要走的意思。我坐在車上不禁有些煩躁，看著步履蹣跚的老夫婦倆，不耐煩地對母親說：“媽，再不走就紅燈了?！辈涣夏赣H卻氣定神閑的說道：“不要急，讓爺爺奶奶先走，他們年紀大了?！蔽亦狡鹱?，抱怨地嘟囔起來。

評語：淡淡的筆墨，淡淡的氣息，道出濃濃的生活意韻。全文字里行間浸潤著小作者對生活的細膩觀察與體會，呼吁人們放慢腳步，細細品味本該屬于我們的真正的生活，簡單而真切，真摯而感人。(陶丹)。

人生需要歷練如何寫篇八

撐紙傘，獨自彷徨，暗自希望。

青磚灰瓦，珠雨紛飛。

瓦亮瓦亮的紙傘，傘下緩緩撐開的，是從容的希望。

彷徨已成習慣，因為這寂寥的雨巷。

前面又是一面墻，這狹長的巷子就像我的生活，我只能在限制中行走，偶爾低頭太久還會撞上一堵墻，就這樣我鼻青臉腫的徘徊在別人的訕笑中，用最難受的姿勢行走。

所幸我有我的雨巷。濛濛雨中，隱藏了過往故事的氣息。輕巧的足音，彌漫芬芳，于是心中走來一個丁香一般結(jié)著愁怨的姑娘。丁香一樣的憂愁芬芳，與我一樣的憂愁，卻多了一些從容。從容的顏色，從容的眼神，從容的步履，還有從容的芬芳。那一刻，一切都凝固了?；蛟S這便是江南獨有的性情，即使細雨霏霏，卻依然可以撐著一把小傘，從容的來去，從容的`欣賞。

不敢故作凄婉惆悵，卻分明看見細雨中太息般的目光。是在為我慨嘆吧？為什么我總是那樣的在意，在意自己的成績，在意自己付出努力后還是被別人嘲笑。于是好想放開緊握記憶的手，因為記憶徒然增加現(xiàn)實的殘忍。人生多少陰雨多少愁緒，與之相比，我現(xiàn)在的彷徨又算得了幾何？那道目光許是慨嘆我的眉頭皺的太深沉了吧。我應(yīng)該面對未來，我需要的，是一種行走在細雨中的從容。

想象著，眼前望不到頭的小巷不再那么寂靜，細雨不再纏綿。然后清楚的嗅到芬芳。寂寞不是罪惡，笨拙也不是罪惡。在雨巷的詩曲里，寂寞，冷清不再是我的想往，我想做從容盛開的丁香！

一朵丁香開放，詮釋了一聲從容淡定。

最后伴雨踏香，決定在以后的日子里撫平心緒，從容看待一切，這香終是從容蘊在心中了。

人生需要歷練如何寫篇九

垂頭喪氣說：“挫折是失敗后的感覺，能把你打敗?！?/p>

懦弱無能說：“挫折是一座翻不過去的山，就算翻過去了，前面還有很多山?！?/p>

這個時侯，魯迅先生走過來對我說：“不要怕，自己好好走下去吧，不要管別人，像我一樣，笑一笑就過去了，并沒有你想象的那么可怕的?！?/p>

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”你見過鋒利的寶劍嗎?你聞過梅花的清香嗎?寶劍的鋒利，是經(jīng)過數(shù)次磨礪的`結(jié)果;梅花的清香，是從嚴寒中挺過來的。人生就像寶劍和梅花一樣，都是要經(jīng)過數(shù)次磨練，才能說得上是成長。

挫折在人生的道路上是不可避免的，我們不應(yīng)該因為遇到一點點挫折就氣餒的。就說伽利略，他剛剛提出亞里士多德的說法是錯誤的，剛開始所有人都反對他，可他卻不怕挫折，以實際行動證明了事實;說到孫中山，他是我們的國父，在南洋演講革命救國時，又一次，僅有三個人來聽講。這許許多多的人，他們都是不怕挫折的人。這些革命先輩，都抱著革命樂觀主義態(tài)度，不懼挫折，被世人所稱謂。一個人，如果缺少了樂觀主義態(tài)度，難免是會在惡魔面前倒下的。

就說春秋時期的越王勾踐，他在會稽一戰(zhàn)，敗給了吳王，兵敗之后，他只能“審辭厚禮”想?yún)菄蠛?，等侯時機東山再起。越王勾踐先是用美女誘惑吳王，又給吳王獻上金銀珠寶，賄賂吳王和吳國眾臣，還用自己妻子做人質(zhì)，自己就給吳王當車夫。勾踐給吳王端茶送飯，端屎端尿，最后終于得到了吳王的信任，得以被釋放回國。勾踐死里逃生回到了越國后，臥薪嘗膽，一邊繼續(xù)想?yún)菄M獻，一邊訓練軍隊，到了國富民強、兵強馬壯之時，起兵將吳國一舉殲滅了。

我聽見雙耳失聰?shù)呢惗喾艺f：“只要經(jīng)得起挫折向你發(fā)起的挑戰(zhàn)，挫折就會使你有信心?！?/p>

站在人生的林蔭道上，望著一望無際的前方，我又有了信心。

縱觀歷史，歷史上的每一位偉人，他們的背后都有著言不可喻的挫折與痛苦。。。。。。

不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?人的一生就是如此，沒有人是隨隨便便就能成功的。勝利的桂冠是用刺棘編織而成的。失敗預(yù)示著成功，就像嬰兒一樣，剛開始的時候是不會走的，而在經(jīng)歷了數(shù)次摔跤之后，才學會了走路的。其實，你也是一顆珍珠，要經(jīng)受住挫折，閃出作為一顆珍珠應(yīng)有的光彩!

切勿逃避挫折，因為，只有挫折，才能讓我們堅強、有自信。

毅力不倒說：“挫折只是風雨，經(jīng)歷了它，就能見到你所想見到的彩虹了。”

積極樂觀說：“挫折只是眼前的一塊石頭，把它移開就好了?！?/p>

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