人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

最新山西運(yùn)城關(guān)帝廟導(dǎo)游詞介紹匯總一

進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院。縱觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。

靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長許多知識(shí)。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。

最新山西運(yùn)城關(guān)帝廟導(dǎo)游詞介紹匯總二

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬萬個(gè)廬山真面目，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩，山西簡稱晉，省會(huì)城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，豎家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時(shí)，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會(huì)掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化。可見，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨(dú)無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也師不可沒的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤面，端坐蓮臺(tái)。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個(gè)外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認(rèn)為世事難測，還是順其自然吧?？磥?，他們的矛盾已接了1420xx年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩印铱账鹿灿械钣顦情w四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說，因?yàn)樗麑Ψ鹗窍嘈诺模骸?有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址?！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅耍瑸槭裁此疫@樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕?！?/p>

最新山西運(yùn)城關(guān)帝廟導(dǎo)游詞介紹匯總?cè)?/h3>

各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺(tái)山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山的基本概況。五臺(tái)山位于山西省忻州市北部，西南距五臺(tái)縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里?？偯娣e約為2837平方公里，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺(tái)山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅(jiān)冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺(tái)名曰五臺(tái)，是中國佛教著名的活動(dòng)場所。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺(tái)望海峰，南臺(tái)錦繡峰，西臺(tái)掛月峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個(gè)顯通寺共分為七個(gè)大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會(huì)殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會(huì)覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺(tái)山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個(gè)大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時(shí)象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個(gè)大殿外觀7間實(shí)為3間，外觀2層實(shí)為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺(tái)山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。