公司經(jīng)營情況總結(jié)表明，我們需要進(jìn)一步改進(jìn)營銷策略。怎樣寫一篇精彩的演講稿，讓聽眾印象深刻？總結(jié)是對過去一段時(shí)間的歸類和總結(jié)，以下是一些小編整理的總結(jié)范文，希望能給您提供一點(diǎn)靈感。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇一

一生中，人無可避免地都得接受幾場磅礴大雨，與其打著雨傘，慌慌張張地尋找著避雨處，不如丟開雨傘，在雨中踩著小碎步，踮腳旋轉(zhuǎn)，舞一支屬于自己的舞蹈，用打在身上的雨滴來感受生命的真實(shí)，也不失為一件樂事。

若經(jīng)歷的總是沒有阻礙的坦途，那又怎能感受到到達(dá)終點(diǎn)時(shí)的喜悅；若沒有品嘗過辛勞時(shí)苦澀的汗水，那又怎能體會(huì)到成功時(shí)甘甜的淚水。有一檔叫做《變形記》的電視節(jié)目，講的是城里孩子與鄉(xiāng)村孩子互換身份的故事，城里孩子往往是嬌生慣養(yǎng)著的，不懂得粗茶淡飯，劈材燒火，要翻幾座山才能去上學(xué)的生活是怎樣的，看到農(nóng)村孩子的生活后，城里孩子詫異了，離開了父母才懂得必須靠自力更生，才知道城市里的生活是多么美好。經(jīng)歷過艱苦的生活才明白美好生活的來之不易。在逆境中，更能磨煉一個(gè)人的毅力。世界著名的音樂家貝多芬，自幼在音樂上就天賦過人，八歲時(shí)便能作詞作曲，可老天總是嫉妒完美的人，在他30歲時(shí)，貝多芬的雙耳便完全失聰，可他對藝術(shù)的愛和生活的愛戰(zhàn)勝了他個(gè)人的苦痛和絕望，苦痛成為他創(chuàng)作力量的源泉，而《英雄交響曲》也成為他英雄年代的開始的標(biāo)志。經(jīng)歷過風(fēng)雨，才更讓人感謝陽光的燦爛明媚。

接受風(fēng)雨固然是好的'，而在風(fēng)雨中跳舞便又是一種姿態(tài)。才女林徽因，家境優(yōu)渥，在繪畫文學(xué)藝術(shù)方面有極高天分，但她卻隨丈夫梁思成投身于中國建筑業(yè)，去探尋那些錯(cuò)落在深山老林中的古建筑，戰(zhàn)火紛飛的年代啊，這個(gè)如同人間四月天的溫婉大小姐并不脆弱，扶著微微腳跛的丈夫踏過了一座座山，在交通并不發(fā)達(dá)的年代，那種艱辛怎可想象。她不僅是位杰出的建筑師，也是一位偉大的設(shè)計(jì)師，中華人民共和國國徽便是她指導(dǎo)設(shè)計(jì)的。她更是一位舞者，在人生的風(fēng)雨中，她舞得漂亮，頂著戰(zhàn)火硝煙，依然堅(jiān)持著自己的方向，為不做亡國奴，甘愿遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，放下身段，在顛沛流離生活中做操作家務(wù)的農(nóng)婦。在歷史上，她留下的是不屈于艱苦環(huán)境，用才情和毅力舞出的的美麗舞姿。

舞在風(fēng)雨中，等待著太陽的出現(xiàn)，感謝那些讓我覺得艱難痛苦的日子，因?yàn)槲抑狸柟庖呀?jīng)離我不遠(yuǎn)了！

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇二

漫步于塵封的歷史，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅輝煌燦爛的畫面。

你看，神舟飛船在向我們款款走來，它的笑容洋溢著我們中國人的自信與喜悅。“神五”的飛天在告訴世人：我們，中國人，一樣可以憑借著自己的努力奮斗去太空遨翔與探索，同樣可以實(shí)現(xiàn)“嫦娥奔月”的美麗夢想。中國人幾千年以來的飛天夢終于實(shí)現(xiàn)了，難道我們不該自信嗎？雖然，現(xiàn)在我們國家的航天技術(shù)還不能夠像美國一樣可以載著人們在天旅游。但我相信憑借著科學(xué)家們的不懈努力與探索，在不久的將來一定可以實(shí)現(xiàn)在天“自由飛翔”的夢。

你聽，磁懸浮列車就如離弦的箭向前駛進(jìn)，奏響了它歡悅的“歌曲”。現(xiàn)在高速公路、飛機(jī)與磁懸浮列車可供我們選擇，有誰還會(huì)感慨涉足遠(yuǎn)程的辛勞呢？且不說磁懸浮列車，就拿我們較熟悉的飛機(jī)來說，大家都會(huì)由衷地感謝它給我們帶來的莫大方便。記得5·12汶川地震中傷亡慘重，情況危急，倘若不是靠飛機(jī)來傳輸緊急藥品與生活必需品的話，誰知道又會(huì)有多少亡靈向天際飄去呢？是的，在危難時(shí)刻飛機(jī)給了我們生存的希望。再者，你剛才還在。

計(jì)劃。

著要去某地，坐上那列車，一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己已到達(dá)了目的地，這不得不讓我們懷疑是在做夢吧？但，這就是現(xiàn)實(shí)，是科技的發(fā)展給了我們夢一般的現(xiàn)實(shí)。

再看，打開聯(lián)網(wǎng)的電腦，我們可以自由地暢游于這個(gè)信息社會(huì)。只要你輕輕地一點(diǎn)，各種各樣的服務(wù)信息將呈現(xiàn)在面前，你看到是一個(gè)個(gè)清晰的關(guān)聯(lián)圖，再也不用像以前那樣為了一些疑難問題而潛游于書的海洋，望著那一本本厚厚的資料書而不知從何下手。如今只要打開電腦視頻，我們可以和遠(yuǎn)在“天邊”的朋友、親人談天會(huì)面，就如在身邊一樣。把偌大的地球緊縮于網(wǎng)絡(luò)之中，真有“秀才不出門，盡知天下事”的感覺。不由得輕聲說：“呵，這就是科技進(jìn)步給我們帶來的方便?！?/p>

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇三

教師是教育勞動(dòng)的主體力量，學(xué)生是勞動(dòng)對象，教育勞動(dòng)過程是師生之間雙向往，教學(xué)相長的過程。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到教育方針的貫徹和教育目的的實(shí)現(xiàn)，而協(xié)調(diào)好師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要熱愛學(xué)生。蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說得好：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！?/p>

沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實(shí)際上也就是決定了教師教育工作的成敗。一、教師對學(xué)生的熱愛，是學(xué)生正確評價(jià)自己的依據(jù)。學(xué)生入學(xué)之后，與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強(qiáng)。在對人的關(guān)系上，與教師和同學(xué)的關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，成了學(xué)生最關(guān)心的問題。每個(gè)學(xué)生都不斷做出評價(jià)：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。學(xué)生的自我評價(jià)主要來自教師，他們通過教師的語言行為，認(rèn)識自己行為的對錯(cuò)好壞，從而形成自我評價(jià)。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種信息反饋和期待。因此，熱愛學(xué)生協(xié)調(diào)師生關(guān)系是教育獲得成功的需要。二、教師對學(xué)生的熱愛，是學(xué)生樹立自信心的強(qiáng)大動(dòng)力。教師愛學(xué)生，能激起學(xué)生的上進(jìn)心，自信心。教師真誠地愛學(xué)生，尊重學(xué)生，天長日久就會(huì)使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。這是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生接受教育的前提。美國心理學(xué)家羅森塔爾等人做過一個(gè)著名的心理學(xué)試驗(yàn)，他們從某小學(xué)各年級中選出十幾個(gè)班，對這些班學(xué)生進(jìn)行“發(fā)展預(yù)測”。之后，把優(yōu)異學(xué)生名單告知有關(guān)教師。所謂的“發(fā)展預(yù)測”只是擺樣子，而優(yōu)異學(xué)生的名單，則完全是隨意指定的。通過老師的言行、態(tài)度等把這種喜愛和期待的感情微妙地傳遞給這些學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價(jià)值，更加自愛、自強(qiáng)、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得了進(jìn)步?？梢?，學(xué)生的成長進(jìn)步與教師的愛好有著密切關(guān)系。教師對學(xué)生的熱愛與期待可以對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，推動(dòng)力，促使學(xué)生追求進(jìn)步，積極向上，并樹立起強(qiáng)烈的自信心。三、教師對學(xué)生的熱愛，是達(dá)到教育效果的途徑。教師只有關(guān)心學(xué)生才能取得學(xué)生的依賴，使學(xué)生樂于接受教師的教育。學(xué)生對教師采取的態(tài)度，和他的學(xué)科興趣、學(xué)習(xí)成績之間存在密切的關(guān)系。學(xué)生喜歡的教師，他的學(xué)科就容易引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對該門課的努力程度高，學(xué)習(xí)成績也就好。反之，學(xué)生不喜歡的教師，連同他教的學(xué)科也受到學(xué)生的輕視，學(xué)習(xí)成績也就不好。學(xué)生所喜歡的教師，一般都是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的教師。所以對一些后進(jìn)生，更應(yīng)付出比其他學(xué)生更多的信任和關(guān)愛，一點(diǎn)點(diǎn)打開他們閉鎖的心靈，讓他們感到老師對他們是一片真心，是真正對他們好。所以，教師的愛對學(xué)生的教育起著至關(guān)重要的作用。教師的教育要求只有溶解在對學(xué)生的愛的'情感里，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，引起他們積極反應(yīng)，從而達(dá)到教育目的，獲得教育的成功。四、熱愛學(xué)生，是學(xué)生身心健康成長的需要。教師對學(xué)生的愛，能夠影響學(xué)生情感的發(fā)展；能夠影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；能夠提高學(xué)生對教育教學(xué)活動(dòng)的興趣。教師不斷對學(xué)生施加愛，使學(xué)生從教師的愛中認(rèn)識到自己的價(jià)值，更樹立了自尊心和自信心。于是，就能促使他們樂觀向上，奮發(fā)進(jìn)取，培養(yǎng)出自尊、自信、積極豁達(dá)的性格和不怕困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣。蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一般強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會(huì)變成對善與美無動(dòng)于衷的人?！狈▏逃龑W(xué)家盧梭說：“熱愛可以彌補(bǔ)才能之不足，而不能彌補(bǔ)熱心?！笨傊粋€(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛去關(guān)心、尊重學(xué)生，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生，溝通和學(xué)生的思想感情，使自己成為學(xué)生愛戴的人。

文檔為doc格式。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇四

歷史的車輪已駛進(jìn)新的世紀(jì)，全社會(huì)都在共同呼喚著一個(gè)古老而沉重的聲音――誠信！4月16日，一向很少題字的朱熔基總理，也為上海國家會(huì)計(jì)學(xué)院親筆立下了不做假帳的校訓(xùn)。不做假帳，字字千鈞！表明了領(lǐng)導(dǎo)人對信用問題的關(guān)注和對重建信用的呼喚。

我曾經(jīng)聽到這樣的一個(gè)故事：今年3月5日，為了回報(bào)社會(huì)，一名中年男子開著的士在農(nóng)貿(mào)市場門口，打算免費(fèi)為乘客服務(wù)。見一位大娘提著菜籃子在路邊等車，他把車停在大娘面前熱情地說：大娘，上我的車吧，今天，免費(fèi)。大娘很奇怪地看著他，免費(fèi)？是啊！你看，他指著車說，回報(bào)社會(huì)，全天免費(fèi)，我們也學(xué)學(xué)雷鋒嘛。大娘說：你別騙人了，這年月，哪有免費(fèi)的好事啊，誰知道你安的是什么心?。≌f完，招手?jǐn)r下了一輛收費(fèi)的的士，走了人們都用怪異的目光審視著這輛貼回報(bào)社會(huì)，全天免費(fèi)的紅色的士，他們一邊議論著一邊從他的車前走過，他掐表算了一下，在免費(fèi)的士停下的40分鐘里，竟有16人先后打了旁邊的7輛收費(fèi)的的士離開了。他等了一上午就接了一個(gè)戴紅領(lǐng)巾的小學(xué)生。

免費(fèi)的的.士這等好事，竟無人相信，無人敢坐，無人領(lǐng)情，很是耐人尋味。是啊，平日的的士別說是免費(fèi)，宰客的事亦非一樁兩樁，于是，假作真來，真亦假。此事究根追底，就是一個(gè)誠信的問題?？鬃釉f過：欲正其心者，先誠其意。可見，講誠信，在中國有著深厚的文化底蘊(yùn)。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家曾流傳著這樣一句話：誠信是得勝的最終資本。然而長期以來，缺乏誠信卻成為了我們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中屢見不鮮的事情。從假煙假酒假名牌，到官員言行不一、道德敗壞；從企業(yè)三角債雪球越來越大，到地方政府對投資者關(guān)門打狗、出爾反爾；從求職升遷中假*憑假學(xué)歷，到足球黑哨吹痛吹碎了億萬球迷們的心這些失信現(xiàn)象，曾象瘟疫一樣侵蝕著人與人之間的信任，侵蝕著人們對社會(huì)的信心。我們都曾沐浴過誠信的陽光，也都遭遇過謊言乃至被騙的苦雨，正反兩個(gè)方面的無數(shù)事實(shí)，讓我們在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在加入wto的新形勢下，更加渴望誠信，呼喚誠信的回歸。一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家和民族有無誠信，是衡量這個(gè)人、這個(gè)地區(qū)和這個(gè)國家和民族是否文明的重要標(biāo)志。民不信不立，政無信不威。誠信是修養(yǎng)、誠信是文明、誠信是基石；失信是卑鄙，失信是無賴，失信是自滅。

我國素有文明古國、禮儀之邦之稱，因此，我們應(yīng)該格外重視以誠立業(yè)，以信為本，為祖國的文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對那些不講道德、不講文明、不講信用、坑蒙拐騙、以*謀*的現(xiàn)象和日漸滋長的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，我們應(yīng)進(jìn)行徹底的糾正并給予沉重的打擊。

精誠所至，金石為開。講誠信，需要從我們做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，責(zé)任就在你、我、他。讓我們一起攜手，共同筑起一道新的長城，實(shí)踐堅(jiān)守誠信的諾言，品嘗誠信帶來的甘露，用誠信去追求人生的輝煌。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇五

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革與進(jìn)步成為全球普遍的話題。社會(huì)進(jìn)步既是一個(gè)集體的現(xiàn)象，又體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值和意義。而對于我個(gè)人而言，對社會(huì)進(jìn)步的思考和體驗(yàn)也是一次富有啟發(fā)性的旅程。通過觀察和體悟，我逐漸明白了社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)，以及個(gè)人在其中扮演的角色。在此，我愿與讀者分享我對于社會(huì)進(jìn)步的心得體會(huì)。

首先，個(gè)人的努力與進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。社會(huì)進(jìn)步有賴于每個(gè)個(gè)體的個(gè)人努力，而每個(gè)個(gè)體的個(gè)人努力又構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。個(gè)人的學(xué)識和技能的提高，不僅能夠?yàn)樽约旱娜松鎏砩?，也能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。正如一句古語所言：“水滴石穿，在沒有早晚的努力中，成功的道路是從一點(diǎn)一滴的積累開始的?！币虼?，我深信只要自己每天都努力地進(jìn)步，社會(huì)也就會(huì)不斷向前發(fā)展。

其次，社會(huì)進(jìn)步需要思考和創(chuàng)新。思考和創(chuàng)新是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。社會(huì)進(jìn)步不僅要求我們對現(xiàn)狀進(jìn)行反思，而且需要我們不斷地探索和尋求新的解決方案。正是因?yàn)橛辛瞬粩嗟乃伎己蛣?chuàng)新，社會(huì)才能不斷突破自身的局限，發(fā)展出更加先進(jìn)的技術(shù)、更加完善的制度和更加豐富的文化。而對于個(gè)人而言，思考和創(chuàng)新也能夠幫助我們在自身的發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)突破。只有勇于創(chuàng)新，才能找到自己的定位并取得更大的成就。

第三，社會(huì)進(jìn)步是眾人共同努力的結(jié)果。沒有人能夠獨(dú)自推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，而是需要所有人共同的參與和貢獻(xiàn)。無論是科技革命還是社會(huì)變革，都離不開每一個(gè)普通人的付出。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和特長，只要我們能夠發(fā)揮出自己的潛力，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，那么我們每個(gè)人都能成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。正如英國歷史學(xué)家普里伯士所言：“偉大的事業(yè)是通過合作才能完成的，每個(gè)人都是偉大事業(yè)的奠基人?！敝挥斜娙说呐εc智慧相融合，社會(huì)才會(huì)邁向更加美好的未來。

第四，社會(huì)進(jìn)步也需要關(guān)注和關(guān)愛弱勢群體。社會(huì)進(jìn)步的真正意義在于讓每個(gè)人都能夠分享到發(fā)展的成果。作為社會(huì)的一員，我們不能忽視那些生活在弱勢境地的人們。只有關(guān)注和關(guān)愛弱勢群體，給予他們應(yīng)有的資源和支持，社會(huì)的進(jìn)步才能夠更加平衡和全面。我們每個(gè)人都應(yīng)該思考，如何通過自己的力量，為弱勢群體爭取更多的機(jī)會(huì)和福利，從而推動(dòng)社會(huì)的公平和公正。

最后，社會(huì)進(jìn)步需要維護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。社會(huì)進(jìn)步不僅僅是宏觀的經(jīng)濟(jì)、科技和文化等領(lǐng)域的發(fā)展，更重要的是通過保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化，使得社會(huì)擁有一個(gè)豐富多元和有傳承性的文化土壤。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的靈魂，是民族凝聚力和社會(huì)認(rèn)同感的重要來源。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也要學(xué)習(xí)和包容其他文化，推動(dòng)全球文化的多元化發(fā)展。

綜上所述，對于社會(huì)進(jìn)步的思考和體驗(yàn)，讓我深刻地認(rèn)識到個(gè)人的努力、思考和創(chuàng)新，眾人的參與和貢獻(xiàn)，關(guān)注弱勢群體，以及保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化，都是社會(huì)進(jìn)步的重要因素。作為每個(gè)人，我們應(yīng)該始終關(guān)注和思考社會(huì)進(jìn)步的問題，努力為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有在每個(gè)人的共同努力下，社會(huì)才能更好地前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步與發(fā)展。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇六

在這學(xué)期學(xué)的眾多課文中，我最喜歡的便是《香玉劇社號》這篇文章，我被常香玉那顆火熱的愛心所感動(dòng)。

在抗美援朝的時(shí)候，中國可以說是滿目瘡痍，百廢待興。由于軍事設(shè)備落后，許多戰(zhàn)士壯烈犧牲，所以常香玉下定決心要捐一架戰(zhàn)斗機(jī)。為此，常香玉賣了房賣了車，還把三個(gè)不滿十歲的'孩子送到了保育院。隨后，她帶領(lǐng)社團(tuán)日夜兼程，趕到了一個(gè)又一個(gè)城市，一絲不茍地扮相演出。經(jīng)過不懈地努力，最后，她如愿以償為國家捐獻(xiàn)了一架戰(zhàn)斗機(jī)，并以“香玉劇社號”命名。

記得有一次，爸爸媽媽看到電視上有一個(gè)小女孩，家境貧寒，連學(xué)都上不起，便提意給她捐款。爸爸媽媽說說干就干，從包里拿出二百元放進(jìn)了信封里。而我卻一副事不關(guān)己的態(tài)度，坐在一旁看我的電視。爸爸在一旁提醒我：“童童，把你的零花錢拿來二十出來，一起捐了吧！”我把嘴一撅，連聲拒絕?！澳沁@樣，十元？”“不要！”“好吧，好吧，那五元吧？”我把臉一扭：“沒零錢！”

最后，爸爸媽媽實(shí)在說服不了我，只好作罷。用零花錢捐款的事也就不了了之了。僅僅二十元錢，我就難以接受，而常香玉，背負(fù)的是十五億！我的臉有點(diǎn)發(fā)燒，泛出了紅暈，心也在思考。

以后，我再也不做小氣鬼了，我會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，奉獻(xiàn)自己的愛心！

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇七

雖然說我的數(shù)學(xué)現(xiàn)在還不是很好,但我只要這樣一直努力下去,在不久的將來,我就會(huì)有一定的成就。所以,為了以后的成就,我必須不斷的努力!

回到家里,我拿出試卷,一道一道把題目仔仔細(xì)細(xì)地復(fù)習(xí)了一遍。等到第二周,王老師讓我們做的是復(fù)雜的重疊問題。在王老師的指導(dǎo)下,我發(fā)現(xiàn)自己的解題能力進(jìn)步了。不僅如此,我又學(xué)會(huì)了許多題目。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇八

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)。

1、識憶目標(biāo)。

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；

（2）辯證否定法的本質(zhì)；

2、理解目標(biāo)。

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系；

（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；

3、運(yùn)用目標(biāo)。

（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。

（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。

二、能力目標(biāo)。

1、學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標(biāo)。

1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個(gè)社會(huì)來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個(gè)人來說，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、辯證否定觀。

2、辯證法的革命批判精神。

4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度的變革。

教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)。

【導(dǎo)入新課】。

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）。

【講授新課】。

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實(shí)現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

【課堂探究】p75頁??把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?

【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。

a辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)???。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。

【舉例】市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人；

b辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。

【舉例】社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法。

【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。

辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。

數(shù)學(xué)中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌裕蔀槠浒l(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒有時(shí)間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時(shí)間。

所以，0不是無，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

c辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展。

【舉例】種麥子。

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。

原始公有制－私有制－社會(huì)主義公有制（優(yōu)越）。

（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

a尊重書本知識，尊重權(quán)威。

b立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是。

c實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的p77。

【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會(huì)，真理和人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會(huì)停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會(huì)到了共產(chǎn)主義社會(huì)依然會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

a任何事物對它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會(huì)讓位于封建社會(huì)；資本主義社會(huì)末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

b辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

c辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系p77。

a創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破。

b要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維p77。

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

a關(guān)注變化的實(shí)際。

b突破成規(guī)陳說。

c破除落后觀念。

d注重研究新情況。

【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有重要的作用。

敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補(bǔ)充】辯證否定觀對正確認(rèn)識事物的方法論意義。

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要大膽地吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。

【舉例】中國載人航天工程在未來的5－xx年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。

（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動(dòng)對象的范圍、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

a科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動(dòng)者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）。

b科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞。

動(dòng)工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

【舉例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）。

【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)。

c科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對象，擴(kuò)大了勞動(dòng)范圍。自然界中的許多。

東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動(dòng)對象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）。

【課堂探究】課本第78頁??想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?

【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。?。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)。

新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)理論。

（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。

【舉例】社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）。

【課堂探究】課本第79頁??運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。???。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革。

【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。

【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁?你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例???。

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，有了創(chuàng)新意識，必然推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

【答案提示】1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識，必然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是片面的。

【歸納本課】。

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？p76。

4、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？p78。

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？p77。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇九

世界在飛速的發(fā)展，人類的生活也在不斷的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也不斷的改變著我們的生活。而且每個(gè)人都對此有著不同的看法，對于這些新生事物有些人認(rèn)為利大于弊，而有些人則相反，而在我看來毋庸置疑的是利大于弊。

縱觀人類的幾千年來的發(fā)展，重原始人開始人們就是不斷的發(fā)現(xiàn)新的事物，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改變，比如說人們使用石器時(shí)就不斷發(fā)明各種鐵器，然后蒸汽機(jī)的時(shí)代到電氣時(shí)代再到現(xiàn)在的信息科技時(shí)代，可以說是科學(xué)的發(fā)展日益進(jìn)增，可以說科技的確是一個(gè)與人類生活的新事物，我們將如何來對待這種新事物呢？答案是取其精華去其糟粕，科技的確把雙刃劍，用好了會(huì)給你帶來美好的生活，用不好可能你會(huì)失去整個(gè)人生。現(xiàn)在人們享受著科技帶來的生活便利，人們已經(jīng)全盤接受這種新生事物。

我們的偉人曾經(jīng)說過科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展水平又決定著人類生活的質(zhì)量，科技的發(fā)展與社會(huì)的生活息息相關(guān)，科技的高程度發(fā)展往往都是以犧牲壞境為代價(jià)的，所以人們接受這種新事物的出現(xiàn)，付出的這么重的代價(jià)是否值得呢！比如汽車尾氣的排放照成了壞境污染影響了人們的健康，電視等這些娛樂設(shè)施的出現(xiàn)使人與人之間的交流越來越少了，人情淡薄，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得一些人有了可乘之機(jī)，擾亂了人們的生產(chǎn)生活，壞境污染這個(gè)是最直接的也是最明顯的壞處，物種滅絕加快，這是由壞境污染和人類捕殺所造成的，人類身體素質(zhì)大不如以前，隨著科技發(fā)展，交通工具越來越遠(yuǎn)普遍人類已經(jīng)不再依賴自己的兩條腿因而現(xiàn)在人的身體素質(zhì)以不能再和以前相提并論了，這都也是科技發(fā)展造成的。所以我認(rèn)為人們接受新生事物的同時(shí)也需要注重壞境的保護(hù)，以及生態(tài)是平衡，穩(wěn)定。更加注重個(gè)人身體素質(zhì)，保持一個(gè)健康的身體。

如今，科技的發(fā)展是我們不能預(yù)估的速度，但是不管怎樣都不要忘了人的本性，接受新事物的同時(shí)也不要忘了最真實(shí)的自我。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十

家風(fēng)建設(shè)是推動(dòng)國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。下面就由小編為您帶來家風(fēng)正乃社會(huì)進(jìn)步基石范文，歡迎閱讀。

一個(gè)人的成長成材，離不開家風(fēng)的潛移默化;而一個(gè)社會(huì)的文明程度，即是千萬家庭家教家風(fēng)的總和?！耙皇抑恢危我蕴煜录覈鵀?”的古訓(xùn)仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風(fēng)的重視由此可見一斑。

家風(fēng)是一個(gè)家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無華，催人向善，是引導(dǎo)兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內(nèi)心準(zhǔn)則;反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要傳承，需要推廣，社會(huì)正氣需要弘揚(yáng)。

家風(fēng)對個(gè)人的影響是根深蒂固的。家庭是個(gè)人的第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，便是對于家風(fēng)的一個(gè)最通俗的理解，也是一個(gè)真實(shí)的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風(fēng)直接影響個(gè)人的價(jià)值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風(fēng)傳承下去，為后代茵福。

良好的家風(fēng)能形成廉潔的行政作風(fēng)。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質(zhì)疑其家風(fēng)。“小來偷針，長大偷金”，不良家風(fēng)追求物質(zhì)、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實(shí)事，廣受尊敬與愛戴。家風(fēng)會(huì)蔓延到工作作風(fēng)，優(yōu)良的`家風(fēng)則是法制化建設(shè)的重要推力，而行政作風(fēng)的廉潔公正則需要家風(fēng)正統(tǒng)來保證。

家風(fēng)影響社風(fēng)，是精神文明建設(shè)的基石。社會(huì)是千萬家庭的總和，家風(fēng)匯聚起來就是社風(fēng)，多數(shù)家庭家風(fēng)淳樸，則社風(fēng)淳樸;社風(fēng)的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結(jié)婚彩禮都明碼標(biāo)價(jià)的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實(shí)衣食足”的物質(zhì)生活，還應(yīng)該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會(huì)風(fēng)氣。而改變社會(huì)風(fēng)氣不能一蹴而就，著眼點(diǎn)仍需在家風(fēng)。

優(yōu)良家風(fēng)需傳承，社會(huì)正氣需弘揚(yáng)，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會(huì)弘揚(yáng)家風(fēng)的建設(shè)，不僅能揚(yáng)善于小，防惡于微，更能引導(dǎo)人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風(fēng)的建設(shè)也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會(huì)的持續(xù)關(guān)注和人們的長期努力。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十一

3．效率。對單位績效的某個(gè)方面和績效所花費(fèi)的成本進(jìn)行比較的一個(gè)比率；

4．利潤。銷售收入扣除所有成本和相關(guān)費(fèi)用后的余額。

5．質(zhì)量?？梢圆扇《喾N操作形式，主要由提供產(chǎn)品或服務(wù)的組織類型來決定；

6．事故。造成時(shí)間浪費(fèi)的工作事故的發(fā)生頻率和損失嚴(yán)重程度；

7．增長。體現(xiàn)在勞動(dòng)力總量、資產(chǎn)、銷售額、利潤、市場份額等變量上的增長；

8．礦工。無故缺勤的總時(shí)間和發(fā)生頻率；

9．人員調(diào)整。衡量自愿離職的`相對比率；

10．工作滿意度。個(gè)人對其得到的各種工作結(jié)果的滿意程度；

11．動(dòng)機(jī)。一般指一個(gè)人投入工作中的、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的行動(dòng)和活動(dòng)的偏好力量；

12．士氣。包含超額工作、共同目標(biāo)、承諾和歸屬感在內(nèi)的一種群體表現(xiàn)；

13．控制。組織內(nèi)部管理控制的程度和分配情況；

14．沖突/融合。組織內(nèi)部言語、交流、協(xié)調(diào)的程度；

15．適應(yīng)性/創(chuàng)新性。組織在環(huán)境發(fā)生變化的情況下，變革其標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序的能力；

16．計(jì)劃與目標(biāo)設(shè)定。組織系統(tǒng)地計(jì)劃其將來的發(fā)展步驟、明確地制訂目標(biāo)的程度；

17．目標(biāo)一致。組織中個(gè)體感知到與組織目標(biāo)一致的程度；

18．組織目標(biāo)內(nèi)部化。指組織目標(biāo)被接受的程度；

21．管理任務(wù)技巧。管理者在執(zhí)行以工作為中心的任務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出的整體技巧水平；

22．信息管理溝通。對組織效果極為重要的信息分析和傳達(dá)的完整性、效率性和準(zhǔn)確性；

23．準(zhǔn)備就緒性。對組織能成功執(zhí)行某項(xiàng)特定任務(wù)的可能性的整體判斷；

24．對環(huán)境的利用。組織成功地與其所處的環(huán)境的互動(dòng)；

26．穩(wěn)定性。組織長期保持結(jié)構(gòu)、職能和資源的能力；

27．人力資源價(jià)值。個(gè)體成員對組織的總價(jià)值的綜合標(biāo)準(zhǔn)（從人力資源管理會(huì)計(jì)的角度）。

28．參與和互動(dòng)性。組織內(nèi)部成員參與對其有直接影響的決策的程度；

29．培訓(xùn)與發(fā)展。組織為人力資源開發(fā)而作出的努力；

30．成就。組織賦予新設(shè)定的主要目標(biāo)的重視程度；

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社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十二

第一段：介紹社會(huì)進(jìn)步的意義和目標(biāo)（200字）。

社會(huì)進(jìn)步是人類歷史不斷發(fā)展的重要方向之一，它代表著社會(huì)改革和人類文明的進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)是達(dá)到全面發(fā)展、公平正義、和諧穩(wěn)定的社會(huì)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著科技的快速發(fā)展和全球化的加強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步對于人類的幸福和繁榮至關(guān)重要。

第二段：科技進(jìn)步的推動(dòng)（250字）。

科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素之一?？萍嫉陌l(fā)展改變了人們的生活方式并提高了生活質(zhì)量。例如，互聯(lián)網(wǎng)的普及使信息傳播更便捷，人們的溝通更加便利，既增強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)系，也提高了社會(huì)效率。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展使得人們能夠更好地了解社會(huì)問題并促進(jìn)問題的解決。此外，新能源技術(shù)的應(yīng)用不僅減少了對傳統(tǒng)能源的依賴，還推動(dòng)了環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

第三段：社會(huì)公平與正義的推進(jìn)（250字）。

社會(huì)進(jìn)步必須建立在公平和正義基礎(chǔ)上。社會(huì)公平意味著每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)益。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，社會(huì)制度和政策必須確保貧富差距的縮小，教育和醫(yī)療資源的公平分配以及勞動(dòng)力市場的公正競爭。正義的推動(dòng)也是社會(huì)進(jìn)步的重要方面。正義的實(shí)現(xiàn)要求對于違法犯罪行為進(jìn)行正義的懲罰，保護(hù)弱勢群體的權(quán)益，并推動(dòng)社會(huì)公眾的良好道德行為。

第四段：文化多樣性的推崇（250字）。

社會(huì)進(jìn)步也需要推崇和尊重文化多樣性。文化是每個(gè)社會(huì)的重要組成部分，它體現(xiàn)了不同群體的歷史、價(jià)值觀和生活方式。而文化的多樣性使得社會(huì)更加豐富多彩。促進(jìn)文化的交流和分享可以提高人們的互相理解和尊重，避免文化沖突和偏見。同時(shí)，保護(hù)和傳承自己的文化也是社會(huì)進(jìn)步的一部分。

第五段：和諧穩(wěn)定的社會(huì)需要全面發(fā)展（250字）。

社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。全面發(fā)展意味著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有當(dāng)各個(gè)方面的發(fā)展得到平衡，社會(huì)才能達(dá)到和諧穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要促進(jìn)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，提高就業(yè)率和收入分配的公平性；政治的發(fā)展需要民主與法治的建設(shè)，保障民眾的政治參與權(quán)；社會(huì)文化的發(fā)展需要推動(dòng)教育、科技和文化的進(jìn)步，提高人們的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。

結(jié)尾（100字）。

總之，社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)綜合性的目標(biāo)，涉及著科技、公平、文化和全面發(fā)展等多個(gè)方面。只有當(dāng)這些因素協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)才能邁向更加進(jìn)步、和諧穩(wěn)定的未來。我們每個(gè)人也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，積極參與社會(huì)的改革和發(fā)展，共同努力為實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十三

小時(shí)候，媽媽常對我說，要熱愛自己的祖國。

那時(shí)，我還小，只知道自己的祖國叫中國……上了小學(xué)，老師告訴我，我們的祖國名字叫：中華人民共和國。老師教我們唱祖國的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，從這時(shí)起，我對祖國有了一個(gè)模糊的認(rèn)識?，F(xiàn)在，自己的知識豐富了很多，知道祖國的發(fā)展史，知道了祖國的進(jìn)步與發(fā)展。今天，我坐在桌子前，來抒發(fā)自己的感受。這時(shí)，媽媽走了過來，看見了我的作文?！昂⒆印?，媽媽慈祥的說：“你寫的都在理，但你沒親身體驗(yàn)過以前那艱難的生活，你生活在蜜罐里，你是不能把過去的苦寫出來?！蔽亦狡鹆俗煺f：“媽媽，那你給我講一講你小時(shí)候的衣食住行吧”媽媽爽快地答應(yīng)了。過去的中國，人們穿得很破爛，一年到頭，只有那么一件衣服，這一件衣服還是媽媽的媽媽用一塊布縫的，大兒子穿小了，二兒子繼續(xù)穿，穿到最后，破的補(bǔ)丁已經(jīng)很厚了。

如今，隨便走進(jìn)一家看看，哪一家的衣櫥不是滿滿的，出門的時(shí)候挑來撿去并念叨著——今天我穿哪一件呢?再到商場，商場里的服裝是琳瑯滿目，現(xiàn)在人們對服裝的要求已經(jīng)不僅僅的保暖，講究是款式，時(shí)尚。如果你沒時(shí)間去商場，你還可以在家里網(wǎng)上購買你鐘愛的衣服?，F(xiàn)在的生活對人們提供了便捷。過去，一年也吃不上一頓飽飯，家里的糧食都要算計(jì)著吃。過年時(shí)，有的家里都揭不開鍋，更別提一頓豐盛的年夜飯了。現(xiàn)在，隨便打開一個(gè)冰箱，里面沒有空余的地方，想吃什么隨手拿來，任何季節(jié)的蔬菜水果都可以隨時(shí)吃到。媽媽小時(shí)候住的是泥房，外面下大雨，屋內(nèi)下小雨。哪能住這樣100多平方米的寬敞的樓房呢?我們現(xiàn)在住得多舒適。我迫不及待的插嘴道。“是啊，我們那時(shí)候，出門都是步行”“你們?yōu)槭裁床蛔嚹?”“傻孩子，別說有汽車了，連自行車也沒有啊!那時(shí)候?qū)W生上學(xué)，如果是離學(xué)校遠(yuǎn)的同學(xué)，早上三四點(diǎn)鐘就起床開始上學(xué)了，走三四個(gè)小時(shí)的路才能到學(xué)校，哪象你們現(xiàn)在早上坐校車上學(xué)，中午在學(xué)校有食堂，下午放學(xué)坐校車再回家。你們現(xiàn)在太幸福了”我想想現(xiàn)在，又想想媽媽說的過去，發(fā)現(xiàn)祖國的變化真是翻天覆地呀!

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十四

五月的一個(gè)晴朗的周日，爸爸開著車帶著我和媽媽我們一家去了一趟農(nóng)村。剛開始的時(shí)候我想：農(nóng)村有什么好的，還不如在城市里的游樂場玩!因?yàn)樵谖业挠∠笾修r(nóng)村到處都是牲畜的糞便，人們住的也都是小草房，臟兮兮的。但是到了那里我才發(fā)現(xiàn)，哪有什么小草房啊!家家戶戶住的都是窗明幾凈的大瓦房，有的還有二、三層的小樓房，像我們城市里的小別墅。寬敞的大院，家禽都住在干凈的圈里。我想象中的馬啊、驢啊根本就不見蹤影，取代那些大型家畜的都是一些現(xiàn)代化、高科技的機(jī)器，那些機(jī)器我都沒見過，更不知道它們的名字了。

農(nóng)民伯伯告訴我：有插秧機(jī)、翻土機(jī)、收割機(jī)……每一種機(jī)器都有它們自己的用途，因?yàn)槲覀內(nèi)サ臅r(shí)候正趕上播種，只見前面的人推著播種機(jī)往上面一插，種子就種上了，后面還有個(gè)人推著一個(gè)機(jī)器，土就把種子蓋上了，又快又省力，爸爸說以前這些都是靠人的手和腳的，現(xiàn)在真是機(jī)械化時(shí)代了。那一天我們還去了草莓大棚，本來我在外面熱得直冒汗，進(jìn)到大棚里感覺非常非常的舒服，我問媽媽這是為什么，媽媽說：“因?yàn)榇笈锏乃芰喜馁|(zhì)是加厚的，而且農(nóng)民們都精心的調(diào)節(jié)里面的溫度，給農(nóng)行作物最好的生長環(huán)境，那樣我們一年四季才會(huì)吃上最新鮮的水果，所以我們進(jìn)去才會(huì)感覺舒服啊!”原來是這樣啊!我還吃了自己親手摘的草莓，感覺格外地甜。現(xiàn)在農(nóng)民的家里也都裝上了電腦，隨時(shí)可以上網(wǎng)查一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，與世界接軌，真是“城鄉(xiāng)一體化”了啊!用農(nóng)民們自己的話說：這都是黨的政策好啊!這次農(nóng)村之行讓我了解了我們社會(huì)主義的新農(nóng)村，收獲很多。我們國家自從改革開放之后，發(fā)奮圖強(qiáng)變成了一個(gè)強(qiáng)國，不僅城市對外之后，發(fā)奮圖強(qiáng)變成了一個(gè)強(qiáng)國，不僅城市對外開放，鄉(xiāng)村也更加現(xiàn)代化、繁榮，我為能生活在這樣一個(gè)國家而感到驕傲和自豪!未來的中國等著我們這一代去創(chuàng)造，我們現(xiàn)在需要更加努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮，昌盛!

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十五

社會(huì)進(jìn)步往往伴隨著陣疼，原來的正月十六，吃罷晚飯，人們忙著在門上點(diǎn)火，攜妻帶子，烤雜病，跳七籠火，歡聲笑語。靜街的隊(duì)伍，吹吹打打，隔一段路，放一陣煙火，熱鬧比之春節(jié)，有過之而無不及。

今年不同了，上級三令五申，大隊(duì)喇叭早在前幾天就廣播今年不讓在門前烤火了。晚飯過后，街上靜悄悄的，人們站在門上，互相觀望。雖然也調(diào)侃，點(diǎn)一把火能怎么樣，可是都還是很自覺，沒有點(diǎn)一把火，沒有冒一處煙。

“點(diǎn)一把火能怎么樣，要不咱試試？”敢試試嗎，打開手機(jī)就能看到群里發(fā)的小視頻，有敢以身試法者，警察開著警車就上門連捆帶綁，住進(jìn)監(jiān)獄了。

朋友圈里，各種懷舊，高手馬上制作了禁點(diǎn)后的搞笑網(wǎng)絡(luò)小視頻。也有人慨嘆，正月十六烤火也應(yīng)該算一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧，怎么說沒有就沒有了呢。許多人開始緬懷，開始懷舊。

怎么說呢，我們有時(shí)候就有意無意地打著維護(hù)傳統(tǒng)的旗號，扮演了一個(gè)可笑的保守的遺老角色。對舊事物眷戀，對取消舊事物不喜歡不適應(yīng)，甚至還有點(diǎn)排斥抵抗心理。殊不知?dú)v史上許多沿革已久的制度習(xí)俗傳統(tǒng)，在誕生當(dāng)初，也曾促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，讓人們擁護(hù)迷戀，取消它們之時(shí)，也曾經(jīng)讓人們很抵觸。

正月十六這個(gè)烤火的傳統(tǒng)，權(quán)衡利弊，人們固然高興了，熱鬧了，但是對環(huán)境的污染實(shí)在是不容忽視的，而且還極容易引發(fā)火災(zāi)。節(jié)日大放煙火也是如此，包括人們喜歡玩的孔明燈，飄在天空固然好看，可是落下來就容易引發(fā)火災(zāi)，到那個(gè)時(shí)候就談不上浪漫了。

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十六

在我小的時(shí)候，我最喜歡的事情就是看書，可以說書已經(jīng)成為了我生命中最不可缺少的一部分，現(xiàn)在我對書是愛不釋手，甚至有時(shí)候看書會(huì)入了迷，仿佛我也進(jìn)入了這本書中似的。

俗話說：“開卷有益。”讀書，對于每一個(gè)人來說都是很重要的。讀一本好書，不僅可以讓我們增長知識，開闊視野;還能豐富閱歷，讓我們受益終生。巴羅曾說過：“一個(gè)愛書的人，他必定不至于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。”我相信大家都是伴著書香長大的，我亦是如此。

小時(shí)候，在我還不大認(rèn)字的時(shí)候，書就成了我每日的必需品。爸爸媽媽都去上班了，沒人陪我玩，看書就成了我的一大樂趣。但那時(shí)的我年幼無知，看的書也多是圖畫書，雖然對書中的內(nèi)容稀里糊涂的，但我是越不懂越要看……后來我才發(fā)現(xiàn)，有好多本書我看的時(shí)候都拿倒了!

漸漸的，小時(shí)候傻傻的我長大了，一般的故事書我都能看懂了?！栋餐缴挕贰?65夜故事》都是我的最愛。它們不僅培養(yǎng)了我的想象力，還讓我領(lǐng)悟到了許多人生的道理。年齡再稍大些，《作文大王》《兒童時(shí)代》《優(yōu)秀作文選》《故事大王》等書就像一個(gè)個(gè)良師益友，把我領(lǐng)進(jìn)了寫作的殿堂。我就像一只小蜜蜂，從書中多采蜜，勤筆耕，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。就這樣，讀書成了我的生活習(xí)慣，如果哪天不看一會(huì)兒書，我就會(huì)寢食不安。

書給了我想象的翅膀，讓我感到幸福和滿足，讓我陶醉其中。《長胡子的小女生》讓我認(rèn)識了一個(gè)有愛心、樂于助人的小女生多米兒;《愛麗絲漫游奇境》讓我明白了幻想可以給人帶來美妙的感覺，讓人變得快樂起來;《斑羚飛渡》中的斑羚們面對死亡，毫不恐懼，齊心協(xié)力譜寫了一曲生命的贊歌，讓我懂得了保護(hù)動(dòng)物，人人有責(zé)，人和動(dòng)物和平共處，才能共創(chuàng)和諧家園;《80天環(huán)游地球》使我懂得了：如果能像?？讼壬粯?，擁有自信、毅力和勇氣，再困難的事也能迎刃而解;《綠山墻的安妮》讓我看到了一個(gè)純潔正直、性格倔強(qiáng)、充滿幻想的安妮，她身處逆境，卻仍然對生活充滿美好的幻想……楊紅櫻阿姨的《淘氣包馬小跳》《笑貓日記》系列叢書讓我愛不釋手，書中那豐富多彩的校園生活令我向往，那詼諧幽默的語言讓我百讀不厭;《感恩閱讀》讓我懂得了從小就要學(xué)會(huì)感恩。在閱讀中，我收獲了快樂，也積累了語言，提高了閱讀能力。

自從我們班建立了博客圈，我也有了自己的一個(gè)小天地。我經(jīng)常把自己讀書的感悟?qū)懴聛?，發(fā)到博客中與大家分享。我也從別的同齡人的博客中看到了許多優(yōu)秀的博文，它們讓我受益匪淺。我明白了，自己不能因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)成績就沾沾自喜，與優(yōu)秀的博友們的寫作水平相比，自己還相差甚遠(yuǎn)，這更堅(jiān)定了我閱讀的信心，激勵(lì)我將寫博進(jìn)行到底。閱讀和寫博文給我?guī)砹诵⌒〉氖斋@，我連續(xù)三次被校訊通評為“閱讀天使”，曾獲得過第67期博腕的光榮稱號。這些無疑是對我閱讀的肯定和鼓勵(lì)。我知道，這些成績的取得，離不開老師們的辛勤培育，離不開廣大博友和校信通老師的熱情鼓勵(lì)，更離不開校信通這個(gè)交流寫作的平臺，在此，我衷心地向他們表示感謝!

校訊通第八屆書香班級活動(dòng)的號角已經(jīng)吹響，來吧，朋友們，讓我們一起手捧心愛的圖書，沉醉在濃濃的書香之中，體驗(yàn)閱讀的樂趣，同時(shí)記錄下我們成長的足跡，為了更美好的明天，奮斗吧!

社會(huì)進(jìn)步范文簡短篇十七

一家人準(zhǔn)時(shí)鎖定《綜藝大觀》期待開懷一笑的時(shí)代已經(jīng)過去了，連春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都很難進(jìn)入一些人的眼球了。

小品和相聲是兩大語言節(jié)目，很早不就說了嗎，相聲干不過小品，其原因就是很多相聲作品中講的那樣“倆人站在那干說”。這說明什么？人們的文化娛樂生活質(zhì)量在不斷提高著，似乎相聲的形式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)了（我是說“似乎”），好像它就是舊社會(huì)在茶館里、沒有電視時(shí)廣播里聽的那個(gè)年代適合的。

那同樣，有了mtv、電影，多媒體的網(wǎng)絡(luò)，小品也一樣啊，人們也覺得“幾個(gè)人在上面干貧嘴”也沒多大意思。其實(shí)就是這樣的，對于相聲小品，沒有它我們還能不能活？當(dāng)然能活，那就對了。這是隨著人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的一種必然的趨勢，這種客觀性誰都很難阻止，這是我們不得不接受的事實(shí)。

還是得扯到相聲，馮鞏提出“泛相聲”，他說啦，相聲為了適應(yīng)社會(huì)，不得不有所改革。剛開始聽這個(gè)我覺得很不痛快，相聲是100多年流傳的民間藝術(shù)，變味豈不等于毀了它?？珊髞砦矣忠蛔聊ァ苡械览戆?！文藝是為人民服務(wù)的，人民的口味都變了，相聲小品和觀眾之間很僵的局面就不可避免。

目前我們真的很矛盾，相聲、戲曲一些老藝術(shù)已經(jīng)有很多人淡忘了（當(dāng)然還有包括我在內(nèi)的太多人永遠(yuǎn)熱愛它們），它們是不是真該改革了？而這不正等同于我國現(xiàn)今的社會(huì)矛盾——人民日益增長的物質(zhì)文化需求與我國落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。

作為熱愛綜藝的人，我們很不愿意看到小品現(xiàn)在的狀態(tài)。矛盾之余，我其實(shí)還是打心眼里希望我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)永存！但目前令我遺憾的是，現(xiàn)在我們很多人，特別是年輕人就覺得小品包括相聲是“耍嘴皮子”，有什么意思呢？這真是對藝術(shù)沒有理解，我希望看到的`是對這些藝術(shù)深入理解，理智地認(rèn)清原委后，再對藝術(shù)的未來出謀劃策，共求探索藝術(shù)的復(fù)興之路！

現(xiàn)在，小品還是不可缺少的嘛！春節(jié)晚會(huì)還不就等著它們帶給我們歡暢一笑嘛！趙本山的小品人人也都能說兩句啊！淘汰這門藝術(shù)形式暫時(shí)我們根本不會(huì)去想，那么就還是要靠我們?nèi)ブ\求一條發(fā)展之道。別“靜觀其變”、“沒變就算”，要去理解這門藝術(shù)！

好在，中央電視臺首屆喜劇小品大賽不是熱熱鬧鬧地進(jìn)行嗎？還有很多的人在關(guān)注著我們的小品，還惦記著趙本山、黃宏、郭達(dá)、潘長江，還深深懷念著趙麗蓉。無數(shù)德藝雙馨的藝術(shù)家們還在永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)！