總結(jié)是經(jīng)驗的結(jié)晶，是成長的記錄。一個好的總結(jié)應(yīng)該包含對過程和結(jié)果的全面概括。通過總結(jié)，我們可以學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，加快自己的成長速度。

中國武術(shù)論文范文通用篇一

（一）武術(shù)的起源。

中國武術(shù)文化追溯其歷史，可謂是源遠流長，就其內(nèi)容，更是博大精深。武術(shù)作為中華民族繁衍昌盛的一個優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的積淀。在各個不同的歷史時期，有著不同的作用。在原始社會中，中華民族為爭生存，武術(shù)就隨之與自然、與人的激烈斗爭中萌發(fā)與發(fā)展的，更成為了一種不可或缺的手段，因為它隨著軍事活動和強身祛病的需要，演變成為了一種軍事訓(xùn)練和體育的手段；直到在夏、商、周時期，中國武術(shù)與生產(chǎn)勞動逐漸分離，具有了相對的獨立性。于軍事相結(jié)合，逐漸的開始從屬于軍事活動的需要，因此中國武術(shù)的形成過程較快，它不僅有簡單的單個技術(shù)如：刺、扎、劈、砍等，而且還有一擊一刺的對練，以致后來出現(xiàn)了簡單的套路和比賽形式。再加上后來青銅器的出現(xiàn)，極大地程度上促進了武器的變化與中國武術(shù)的發(fā)展。慢慢的受頻繁戰(zhàn)爭的影響，中國武術(shù)逐漸受到社會重視并成為軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，這樣武術(shù)的`項目逐步增多。在民間武術(shù)更是得到廣泛的流傳，出現(xiàn)了不少技藝很高的武術(shù)家，并且還出現(xiàn)了一批武術(shù)專著，不少的兵書、史書、政論書也有相應(yīng)的論述。由此開來，武術(shù)開始成為了我國文化的一個組成部分。

（二）武術(shù)文化的發(fā)展。

在當今重要武術(shù)工作重點任務(wù)中，以及當代經(jīng)濟發(fā)展不平衡的今天，武術(shù)文化的發(fā)展也會受到相應(yīng)的影響。例如在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，人們有了多余的空暇時間后，會進行相應(yīng)的體育運動鍛煉，同時也會對武術(shù)活動進行相應(yīng)的開展。但是，對于那些經(jīng)濟貧困的地區(qū)，人們對武術(shù)文化的發(fā)展卻并不加重視。更隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各個國家以及各個民族之間的文化碰撞也越來越激烈，因此這種碰撞對武術(shù)文化的發(fā)展造成了嚴重的傷害。在武術(shù)文化的發(fā)展中，東方文化和西方文化的差異、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異都相應(yīng)的面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這時候所謂的封閉式的文化就是在這種情況下應(yīng)運而生。因此在各個領(lǐng)域也好，各種文化也好，都應(yīng)該被更好的傳承和發(fā)展。

就我國武術(shù)文化的發(fā)展狀況而言，傳承落后于發(fā)展，流失速度快于傳承速度，因此發(fā)展的同時應(yīng)該更有力的傳承下去，，有必要采取相應(yīng)措施措施。

（一）提高對傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護意識。

這時可以提倡建議相關(guān)的體育職能部門制訂武術(shù)文化探索整理與傳承的工作方案，設(shè)立武術(shù)文化博物館及專門研究機構(gòu)。

（二）堅持現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)文化應(yīng)該是并蒂蓮花，不可分割。二者并重、相互促進、不失平衡，應(yīng)是我們今后堅定不移的發(fā)展方針。這樣做到了大力弘揚武術(shù)文化，加強了現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護。

（三）更新觀念、改革創(chuàng)新、與時俱進。

對發(fā)展中國武術(shù)文化為時代所服務(wù)，為國策而效力，就應(yīng)努力做到秉承更新觀念、改革創(chuàng)新、與時俱進的原則。因為傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展一貫重視武德教育的發(fā)展，但由于各自為政，內(nèi)容不一，形式不一，一些理論觀點也有待修正，因此構(gòu)筑適應(yīng)新時期的“武術(shù)美德工程”，也是一件具有里程碑意義的創(chuàng)新工作。育人為本，德育為先，中國武術(shù)文化要發(fā)展，離不開美德的指導(dǎo)與培育。

三、結(jié)語。

中國在廣泛參與國際競爭的時候，武術(shù)是需要有新時期發(fā)展戰(zhàn)略的視野，以此來推動中國武術(shù)參與國際文化交流和傳播，立足于尊重文化統(tǒng)一性和多樣性的新時期。武術(shù)文化的發(fā)展更要借力于我國新時期武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的全面推行以及《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃》的實施，其中國武術(shù)文化發(fā)展努力納入國家文化政策體系，通過有針對性的、持續(xù)性的統(tǒng)籌建設(shè)，使得中國武術(shù)文化必將取得長足進步，為提升中華民族在新時期武術(shù)文化發(fā)展中的綜合實力發(fā)揮積極作用。

參考文獻：

[1]程大力.中國武術(shù)：歷史與文化[m].成都.四川大學(xué)出版社.1995.

[2]李遠偉.新時期武術(shù)發(fā)展模式研究[j].體育文化導(dǎo)刊.（7）.

[3]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[j].體育科學(xué).（8）.

[4]王崗，邱丕相.中國武術(shù)：尷尬的境遇與發(fā)展的新策略[j].體育與科學(xué).2006（4）.

[5]郭志遠.中國武術(shù)文化生存現(xiàn)狀及傳承研究[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報.（7）：39.

[7]馬敏，傅才武.新時期深化文化體制改革中的文化政策問題[j].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.（3）.

中國武術(shù)論文范文通用篇二

摘要:中華民族音樂作為中華民族藝術(shù)文化的瑰寶，對我國民族音樂教育模式、教學(xué)內(nèi)容有著重要影響。傳承發(fā)展民族音樂文化，增強學(xué)生對民族音樂文化的實踐和了解有助于促進我國音樂教學(xué)模式和音樂結(jié)構(gòu)構(gòu)成的轉(zhuǎn)變，使得民族音樂文化在理論和實踐中得到創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:民族音樂；教育；實踐；創(chuàng)新；教育模式。

音樂文化既是最代表一個民族本質(zhì)、心理特征和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個民族文化特質(zhì)、情感特征，并且可以用直覺感受和交流的具有宏觀上相似的世界藝術(shù)文化現(xiàn)象。由于生活環(huán)境和歷史文化環(huán)境比如語言溝通方式、社會制度、生活方式、勞動方式、思維模式等的不同，中華民族音樂將社會思潮、社會現(xiàn)狀、人民勤勞勞動等文化以高超的音樂藝術(shù)方式展現(xiàn)給世界。中華民族音樂在人類發(fā)展的歷史進程中逐漸形成、也在隨著各族的生存環(huán)境的變化而緩慢地改變。不同民族文化的個性(即特殊性,包含各自的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)審美等)正是由于上述生存環(huán)境和文化環(huán)境的不同的具體反映。[1]中華民族音樂文化自身形成的藝術(shù)系統(tǒng)的獨特性是它保持自身個性，具有民族共同氣質(zhì)的基礎(chǔ)。發(fā)展民族音樂文化，不僅僅能夠使得我國的民族音樂文化藝術(shù)得到完整保存，而且能使得民族音樂文化的精神得到更好的弘揚。民族音樂是我們民族文化的重要組成部分，在我國音樂教育體系中占有重要位置，民族音樂教育是國民音樂教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂文化審美觀念、民族意識和思想道德素質(zhì)具有重要的作用，同時發(fā)展民族音樂文化對于促進我國音樂教學(xué)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、促進音樂實踐的開展、建立完善的民族音樂教育模式具有重要作用。

一、發(fā)展民族音樂文化，構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)模式。

我國基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀依然存在許多問題，例如專業(yè)化的民族音樂教育師資嚴重緊缺，并且我國民族音樂教育設(shè)備不完善；在音樂教學(xué)方法上，主要是以傳授音樂技能為主導(dǎo)思想，為應(yīng)試教育服務(wù)。缺乏對學(xué)生的藝術(shù)審美能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，而且在音樂教學(xué)方向上依舊用傳統(tǒng)保守的方法對待東西方的民族音樂教學(xué)，缺乏對多元化民族音樂對比性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，因此造成了我國民族音樂教學(xué)模式的.死板化，無法在創(chuàng)新中適應(yīng)時代的發(fā)展需求。因此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的舊的觀念，注重多元化的民族音樂文化學(xué)習(xí)，正確理解民族音樂課程的價值與目標,逐漸使我國民族音樂教育回歸藝術(shù)化、審美化的教學(xué)方向。教學(xué)模式在李秉德主編的《教學(xué)論》中被定義為:教學(xué)模式就是在一定的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范例。[2]具體到我國的民族音樂教學(xué)中，就是圍繞我國的民族音樂教學(xué)活動以及民族音樂教學(xué)理論并兼顧到民族音樂的地域性特征，形成具有我國特色的多元化的適合學(xué)生心理發(fā)展和時代要求的系統(tǒng)化理論化的音樂教學(xué)模式。音樂教學(xué)模式是由音樂教學(xué)理論轉(zhuǎn)化而來的，是經(jīng)過音樂教學(xué)實踐檢驗的，是在一定的條件下取得最佳效果的教學(xué)框架，具有較好的有效性和操作性。在民族音樂教學(xué)中，除了合理選擇運用一些常規(guī)的教學(xué)模式外，還必須在新課程理念的指導(dǎo)下構(gòu)建新型的民族音樂教學(xué)模式，有利于民族音樂教育的普及與推廣。[3]發(fā)展民族音樂文化，促進民族音樂教育的完善和普及。對于建立我國民族音樂教育模式具有長遠意義。按照《新音樂課程標準》的要求，不斷加強基礎(chǔ)音樂教育中的民族音樂成分，完善中小學(xué)的音樂基礎(chǔ)教育設(shè)施，提高中小學(xué)基礎(chǔ)音樂的師資力量，制定科學(xué)的管理條例，強化教師科研意識，不斷把我國基礎(chǔ)音樂教育中的民族音樂實現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化。是新時代中小學(xué)民族音樂教育發(fā)展的要求。

二、發(fā)展民族音樂文化，構(gòu)建民族音樂教育體系。

民族音樂教育體系是我國全面素質(zhì)教育的重要組成部分，它肩負著培養(yǎng)一批高素質(zhì)綜合性社會建設(shè)人才的責(zé)任，發(fā)展民族音樂文化，促進民族音樂教育發(fā)展，在實現(xiàn)對人們的愛國情感、民族意志、創(chuàng)造能力的全面開發(fā)方面具有其他學(xué)科不可替代的功能。通過對我國民族音樂教育模式的改革，轉(zhuǎn)變我國民族音樂教育的技能型人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，實現(xiàn)我國民族音樂教育以審美為目的的發(fā)展，加強基礎(chǔ)民族音樂教育的管理，促進和諧社會觀念在民族音樂教育中的融合，加大對民族音樂教育的經(jīng)費投入，構(gòu)建一支具有和諧社會建設(shè)思想的民族音樂師資隊伍，最終構(gòu)建一個完善的具有和諧思想意義的校園民族音樂教育體系。為促進和諧社會建設(shè)、民主音樂文化體系發(fā)展做出貢獻。民族音樂文化對于一個民族上的社會建設(shè)具有不可替代的作用，根據(jù)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求,要通過弘揚民族音樂文化,發(fā)展民族音樂教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果,提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),增強愛國主義精神;培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,樹立正確的審美觀念,抵制不良文化的影響;陶冶情操,發(fā)展個性,啟迪智慧,激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,促進學(xué)生全面發(fā)展。[4]通過發(fā)展民族音樂文化，改革民族音樂文化教育體制，調(diào)整民族音樂教育模式，促進學(xué)校民族音樂文化教育體系的構(gòu)建和完善。

三、建立民族音樂教育模式，傳承發(fā)展民族音樂文化。

民族音樂文化的傳承發(fā)展需要學(xué)校建立長期有效的民族音樂教育模式?！缎乱魳氛n程標準》指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反應(yīng)近現(xiàn)代和當代中國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中?！卑凑铡缎乱魳氛n程標準》要求通過建立具有地方特色的民族音樂教育模式，不斷加強民族音樂教育實踐和創(chuàng)新，促進民族音樂教育體系的完善；修訂民族音樂教學(xué)計劃,整合民族音樂課程；逐步構(gòu)建民族音樂教育教學(xué)評價制度體系，促進民族音樂教育體系的科學(xué)和完善等措施，建立科學(xué)的民族音樂教育模式，傳承和發(fā)展我國民族音樂文化。

參考文獻：

[2]李秉德主編《教育學(xué)導(dǎo)論》人民教育出版社1991年9月。

[3]我國中小學(xué)民族音樂教學(xué)研究及實施建議信紅霞g山東師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文。

[4]傅有明高校藝術(shù)教育與大學(xué)生全面發(fā)展中國高教研究第一期。

中國武術(shù)論文范文通用篇三

面對日益趨于同質(zhì)化的建筑企業(yè)競爭面對日益趨于同質(zhì)化的建筑企業(yè)競爭，實施市場經(jīng)濟下的建筑經(jīng)濟成本管理為提高建筑企業(yè)的綜合競爭力提供了新的發(fā)展方向的發(fā)展方向。一方面，建設(shè)項目施工的生產(chǎn)周期廠、涉及到施工過程中大量的信息傳遞工過程中大量的信息傳遞，這對施工項目管理帶來了很多困難難。同時，建筑產(chǎn)品需要花費大量的原材料、勞動力、機械設(shè)備和資金備和資金，而且大多是一次性、不可逆轉(zhuǎn)的，給我國建筑經(jīng)濟成本管理造成了很多問題成本管理造成了很多問題，相當多的建筑企業(yè)仍然缺乏科學(xué)有效的經(jīng)濟成本管理工具有效的經(jīng)濟成本管理工具，導(dǎo)致項目成本難以控制，低效管理理，經(jīng)濟成本管理措施僅僅是一種形式。另一方面，建筑企業(yè)的經(jīng)營不僅是建設(shè)項目的建設(shè)的經(jīng)營不僅是建設(shè)項目的建設(shè)，需要建筑公司內(nèi)外部聯(lián)系和各級合作各級合作。比如，在圖紙設(shè)計階段和施工階段，施工單位、部門沒有形成全方位的經(jīng)濟成本管理意識門沒有形成全方位的經(jīng)濟成本管理意識，員工未能實現(xiàn)有效的溝通和交流信息的溝通和交流信息，導(dǎo)致設(shè)計和施工現(xiàn)場圖紙實際情況與圖紙不符紙不符，增加了施工成本等問題的出現(xiàn)給建筑經(jīng)濟成本管理帶來了許多麻煩帶來了許多麻煩。與此同時與此同時，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施管理體制改革的深入理體制改革的深入，我國建筑企業(yè)面臨的環(huán)境也在變化，這使得建筑公司必須控制經(jīng)濟成本管理得建筑公司必須控制經(jīng)濟成本管理，以提高競爭力。因此，市場經(jīng)濟下的'建筑經(jīng)濟成本占據(jù)著建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理起點和終點的重要地位點的重要地位。面對快速變化的生存和發(fā)展環(huán)境，我國建筑企業(yè)如何在國內(nèi)外激烈的競爭中進行建筑經(jīng)濟成本管理企業(yè)如何在國內(nèi)外激烈的競爭中進行建筑經(jīng)濟成本管理，尋求成本優(yōu)勢求成本優(yōu)勢，以便可持續(xù)發(fā)展，是當下建筑施工企業(yè)面臨的難題難題。

中國武術(shù)論文范文通用篇四

建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，在促進國民收入方面發(fā)揮著不可替代的作用面發(fā)揮著不可替代的作用，隨著全球經(jīng)濟一體化的深入，建筑企業(yè)面臨的競爭越來越激烈企業(yè)面臨的競爭越來越激烈，特別是作為中國市場經(jīng)濟的主導(dǎo)經(jīng)濟模式導(dǎo)經(jīng)濟模式，其發(fā)展正在加速。建筑業(yè)作為中國經(jīng)濟的重要組成部分組成部分，其市場經(jīng)濟影響也在不斷發(fā)展增長。作為企業(yè)管理的重要組成部分理的重要組成部分，建筑經(jīng)濟成本管理越來越受到建筑企業(yè)的重視的重視，如何使用先進的管理方法來控制建設(shè)經(jīng)濟成本，使成本最小化和利潤最大化是建筑企業(yè)贏得競爭的重要前提條件件。因此，施工企業(yè)需要提高施工經(jīng)濟成本管理的關(guān)注度，對施工經(jīng)濟成本進行科學(xué)施工經(jīng)濟成本進行科學(xué)、有效的管理，實現(xiàn)施工活動所有成本費用的規(guī)劃費用的規(guī)劃，控制和分析以降低施工成本。

中國武術(shù)論文范文通用篇五

運用文獻資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)、體育學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等多個視角，結(jié)合中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實語境，探討在“武林大會”這個良好平臺上中國武術(shù)文化的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進人一種高遠的境界，得到更多的精神享受。近代以來隨著封建中國的落后、閉關(guān)鎖國政策以及西方工業(yè)文明的強勢人侵，傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會文化的邊緣地帶。保護傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進世界對中國傳統(tǒng)文化的了解;有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心;有利于維護國家文化安全、拓展文化空間;有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。國家主流媒體中央電視臺應(yīng)該承擔(dān)起傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播、發(fā)展、貢獻給世界的責(zé)任和義務(wù)，cctv-5“武林大會”欄目的開播無疑是對這種責(zé)任的承擔(dān)。中央電視臺對傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注反映出國家對傳統(tǒng)武術(shù)的重視，同時國家主流媒體的宣傳將對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

西方國家出于文化的同根性，而把它們的文化安全作為戰(zhàn)略來考慮，早在1994年底，德國、英國、法國、美國四國領(lǐng)導(dǎo)人會晤時就明確地表明:要通過文化復(fù)興而繼承的和羅馬的共同歐洲文化遺產(chǎn)，到我們21世紀的共同價值觀、信仰和文明的認同與聯(lián)盟，“文化安全”是他們組成共同體的一個重要戰(zhàn)略目標。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進步、發(fā)展的精神動力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域。現(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢已經(jīng)進人當代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

全球化趨勢下，西方強勢文化的競技體育正在以前所未有的規(guī)模和速度生產(chǎn)和傳播著，它全面改寫了中國傳統(tǒng)武術(shù)的存在，吞噬著中華民族的精神記憶，已經(jīng)取代了我們民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位。奧林匹克理念和精神的普及性和輻射性使得國人逐漸對傳統(tǒng)武術(shù)的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。在電視已經(jīng)深人到每個家庭的現(xiàn)狀下，如果我們不珍惜民族文化資源，任其自然損耗與流失，坐視外來電視文化占領(lǐng)我們的精神陣地，將會導(dǎo)致民族自信的喪失和民族精神的消亡。傳統(tǒng)武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會為文化背景，凝結(jié)了不同歷史時期我國各民族的智慧和文化。長期以來，在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強健的體魄、規(guī)范的社會行為和加強民族團結(jié)的社會實踐中發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明的地域文化屬性，是中國人的典型特征之一，也是外國人觀察中國、體驗中國的一個重要視域，可以說傳統(tǒng)武術(shù)就是中華民族、中國人的.象征。誠如阮紀正先生所說的那樣“不懂武術(shù)，無以知中國人”、“不懂中國人，無以知武術(shù)”。

隨著社會歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來;一面萌動著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過程中，交織著文化錯位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價值分裂、認同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認同關(guān)系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報道納人日常的“議程設(shè)置”中困。我國媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競技體育項目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進而使中華民族體育文化難以達到更高層次的復(fù)興。

文化生存是民族生存的重要前提，電視媒介本身就是一種文化，同時它還是文化傳播的重要載體，是保護民族文化獨立性和特殊性的重要工具。文化需要堅守更需要繼承和傳播，在全球化語境中不少發(fā)展中國家為各自的傳統(tǒng)文化保護與發(fā)揚進行了不懈的努力。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要分支與代表，其形式豐富、內(nèi)涵深厚，但近代以來由于缺乏媒介的力量以及文化上的自信與自覺，已經(jīng)被扁平化地呈現(xiàn)在世界面前。面對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化被邊緣化，我們應(yīng)當有憂患意識去主動進取創(chuàng)造出自己的攜帶中國文化的武技聲音。現(xiàn)代體育發(fā)展的歷程告訴我們，擁有自己文化上的媒介聲音至關(guān)重要，不能擁有自己的關(guān)于本民族體育文化的媒介言說方式，將意味著喪失掉自己獨立的思維方式和價值取向，“媒介喪失話語就等于民族文化喪失權(quán)力”。媒介話語作為一種言說方式，其背后直接或間接地包含著思維方式、價值尺度與權(quán)利關(guān)系。一切傳播都是為了效果，不產(chǎn)生效果任何傳播都沒有意義，從目前的現(xiàn)實來看，我國的媒介沒有很好地承擔(dān)起宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的重任特別是對傳統(tǒng)武術(shù)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在體育全球化傳播的大潮中由于呼聲不夠而被淹沒。“武林大會”作為國家級電視媒體推出的民族體育賽事欄目，它無疑要主動承擔(dān)起宣傳中國傳統(tǒng)武術(shù)的重任，通過媒介向世界展示中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化之聲。傳播全球化時代，民族國家仍然是文化單元的中心，人們開始對民族體育、傳統(tǒng)武術(shù)格外關(guān)注是因為人們過去的信仰出現(xiàn)了危機，在尋找自救，尋找一種“身份”和存在價值。在全球化媒體和體育文化的挑戰(zhàn)面前，中國媒體應(yīng)該認識到大一統(tǒng)的奧林匹克體育文化不能代表世界體育文化，世界體育文化是沒有錨地的多元文化，只有在媒體上能夠聽到各種不同體育文化的聲音，體育的世界才是一個平等的樂園。 2008年武術(shù)成為北京奧運會的特設(shè)項目，是中國武術(shù)與世界接軌邁出的一大步，但它和中國傳統(tǒng)武術(shù)到底有多大的關(guān)系，對中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、發(fā)展到底能有多大的貢獻，仍有待于關(guān)注?？梢钥隙ǖ氖?，中國武術(shù)會隨著北京奧運大幕的拉開而被全球關(guān)注，中國武術(shù)也會因世界媒介的深人演繹吸引更多人的參與，中國武術(shù)或許因此而迎來一個欣欣向榮的時期?！拔淞执髸睉?yīng)該利用這個機會，為中國傳統(tǒng)武術(shù)爭取更大的創(chuàng)新和發(fā)展空間，加大對傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注力度和深度，深人挖掘蘊含在傳統(tǒng)武術(shù)機體中的深厚的文化底蘊，尋找有效途徑向世人展示傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展積攢人氣。同時國家也可以通過對政策的調(diào)整和體育資源的調(diào)配，逐漸加大對傳統(tǒng)武術(shù)傳播的支持力度，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與傳媒的有機結(jié)合。

傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊動作為核心的身體文化，植根于中國傳統(tǒng)文化沃土，具有豐富的文化內(nèi)涵?！拔淞执髸闭宫F(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊魅力，有利于全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)，促進武術(shù)的和諧發(fā)展。作為國家級媒體推出的傳統(tǒng)武術(shù)比賽欄目它引導(dǎo)著億萬觀眾對傳統(tǒng)武術(shù)的認識與理解，尤其是對青少年的影響不容忽視。擂臺賽在體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)“打”的同時，應(yīng)加強對比賽的文化包裝，將拳種歷史、武術(shù)禮儀、武德教育等內(nèi)容融人節(jié)目制作之中，彰顯傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，形成具有濃郁的東方文化特色的比武模式。散打運動開展的初衷，是為了全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)豐富的技法，但在西化模式的束縛之下，技法過于單一，“武林大會”不能重蹈散打的舊轍，應(yīng)進一步完善競賽規(guī)則，引導(dǎo)選手挖掘、使用本拳種的技擊方法。拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的載體，門派是拳種成熟的標志，在組建拳種培訓(xùn)基地的基礎(chǔ)上，成立拳種俱樂部，打破拳種內(nèi)各流派之間的吵域;在全國范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀選手，提高賽事質(zhì)量;選派優(yōu)秀選手到高校深造，提高選手的競技水平和文化素養(yǎng);建立科學(xué)的人才選拔與培養(yǎng)機制。從而達到展現(xiàn)不同拳種的風(fēng)格特色，實現(xiàn)振興傳統(tǒng)武術(shù)的目標。百余年來，傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化是以西方體育為范式而進行的，西化模式既加快了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但也將其帶入另一個現(xiàn)代化的困境。傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化必須在植根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造新的未來。對“西化”模式的檢討與文化尋根意識的增強，引發(fā)了人們對“本土化”模式的關(guān)注與探索。我們也應(yīng)該看到，只有從問題意識出發(fā)，才可增加和提高“武林大會”對傳統(tǒng)武術(shù)傳播的價值和功勞。

“武林大會”以“還原真實武林，傳承功夫精髓”為宗旨是無可厚非，但長期展示出來的技擊、搏殺的價值取向和堅持傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的傳播，必然會對青少年形成一種“傳統(tǒng)武術(shù)是用來打人的一種技術(shù)”的錯誤認識。誠若如此，“武林大會”對中國優(yōu)秀文化的傳播初衷就不能得到實現(xiàn)。以傳播不同拳種流派文化的“武林大會”更應(yīng)該把這個平臺上展示什么、弘揚什么做出正確的判斷和選擇，注重一些歷史的追溯、流派先輩們愛國主義故事的講述、技術(shù)風(fēng)格的展示為傳播的主要內(nèi)容。我們能否簡單地套用對西方體育文化的傳播模式和文化研究的理論來衡量和預(yù)測傳統(tǒng)武術(shù)的走向呢?這是我們在贊嘆“武林大會”取得成就的同時所必需保留的一絲擔(dān)憂。傳統(tǒng)武術(shù)文化有著自身的特點，最佳的傳播效果不是表現(xiàn)在外在的技擊形式上，它是一個典型的過程傳播，是一個需要傳播主體和客體共同在這一過程中感受、領(lǐng)略、體悟，才可全面獲得其要義的過程文化。“武林大會”要從更寬廣的精神層面去挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，在傳播中加大文化這個變量，充分利用央視的巨大傳播資源去挖掘、闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深、源遠流長。物質(zhì)文明的發(fā)展，造就了西方文化的霸權(quán)，伴隨著人類對生命精神的關(guān)注，傳統(tǒng)武術(shù)必將迎來新的騰飛，傳統(tǒng)武術(shù)在“武林大會”這個平臺上的明天將更加燦爛。

中國武術(shù)論文范文通用篇六

摘要：在國內(nèi)市場經(jīng)濟方面持續(xù)完善的背景下，在經(jīng)濟方面的管理模式也隨著發(fā)展愈發(fā)重要。當前，國內(nèi)在經(jīng)濟方面的管理已然有了一種系統(tǒng)的模式，并且有著十分顯著的特點?？茖W(xué)而有效的經(jīng)濟管理能夠幫助市場經(jīng)濟更加穩(wěn)定和健康地發(fā)展，對這一方面展開研究，分析當前形勢下經(jīng)濟管理具有的問題，針對問題提出可行的解決方法，對于其在未來的發(fā)展是有著十分積極的意義的。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；管理模式；理念。

近些年來市場經(jīng)濟的形勢越來越好，與之伴隨的便是經(jīng)濟方面管理形式的誕生。這種極具國產(chǎn)特點的管理機制，從經(jīng)濟發(fā)展這一角度來說，所起到的作用是至關(guān)重要的，能夠推動國內(nèi)的經(jīng)濟朝著更加繁盛的階段行進，是現(xiàn)代化城市與社會的建設(shè)當中的中流砥柱。在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的這些年當中，為轉(zhuǎn)變國內(nèi)在經(jīng)濟方面的管理形式帶來了巨大的推助作用，在和現(xiàn)代化經(jīng)濟持續(xù)融合的過程當中，其資源方面的配備以及調(diào)控市場的體系都與市場經(jīng)濟本身更加呼應(yīng)。在這一條件之下，經(jīng)濟方面的管理，應(yīng)當主要以加強效益為發(fā)展的目標，提升工作人員的素養(yǎng)，弘揚團隊合作精神，靈活性地對其展開管理。

1經(jīng)濟管理模式的意義。

在經(jīng)濟方面的管理機制方面，所采用怎樣的模式，應(yīng)當基于社會的持續(xù)發(fā)展加以考慮。對于一個國家來說，對經(jīng)濟進行合理的管理，可以使其建設(shè)更加穩(wěn)定，并能夠確保長遠的建設(shè)。針對經(jīng)濟管理方式的選擇，主要是通過四個方面加以考量。首先要對社會以及經(jīng)濟方面的體系制度加以考慮，這是因為社會體系是影響經(jīng)濟體系形成的關(guān)鍵，在經(jīng)濟方面的管理機制，必須要優(yōu)先做到在社會體系范圍內(nèi)[1]。其次需要對資源方面和經(jīng)濟方面實際發(fā)展情況加以考慮，觀察當前的環(huán)境形勢，繼而謹慎地做出選擇。最后需要考慮的則是國家在經(jīng)濟方面實際的運轉(zhuǎn)情況和相關(guān)的宏調(diào)政策。

2當前國內(nèi)在經(jīng)濟方面管理模式的問題。

（1）體系機制不明確。

雖然現(xiàn)階段國家在經(jīng)濟方面的管理中持續(xù)地建設(shè)，可是在大部分公司企業(yè)當中實際開展的情況依然不夠理想，許多制度都不夠完善。這是由于公司的管理者在開展實際工作的過程當中，并沒有關(guān)注經(jīng)濟方面的管理，在思想層面也完全沒有重視起來，導(dǎo)致體系機制不清不楚，完全流于形式。就算設(shè)立了相關(guān)的部門，也并沒有將監(jiān)督與管理貫徹到實際中去。

（2）工作人員素養(yǎng)不高。

在公司單位當中，工作人員的素養(yǎng)在很大程度上決定了公司的經(jīng)營情況和建設(shè)發(fā)展。由于經(jīng)常出現(xiàn)人員方面的變動，加上素養(yǎng)方面表現(xiàn)較差，導(dǎo)致一部分復(fù)雜的工作無法達到預(yù)期中的目標，針對經(jīng)濟上的管理自然也就達不到理想的效果。

（3）管理不夠靈活。

在市場經(jīng)濟的背景下，企業(yè)想要發(fā)展必須要順應(yīng)時代變化的趨勢，可是，在一部分公司企業(yè)當中，雖然也規(guī)劃并制定了有關(guān)經(jīng)濟方面的體系機制，在實際管理的進程中也井然有序，卻仍然不夠靈活。具體表現(xiàn)在管理者在分配任務(wù)時無法依照實際的情況，這就導(dǎo)致部分工作流程無法正常進行，給工作人員帶來了一定的壓力和麻煩。

3改善當前經(jīng)濟方面管理模式問題的策略。

（1）突出人本化的管理。

以往的經(jīng)濟管理，各公司企業(yè)的管理者更加關(guān)注的通常都是技術(shù)層面的改革與創(chuàng)新，而對實際的管理不夠重視。想要解決體系機制不夠明確的問題，首先需要加強這一方面人才的建設(shè)和培養(yǎng)。只有培養(yǎng)出了在這一方面具有才能的人力資源，才能夠在制度正式實施以后充分地發(fā)揮出它所具備的積極作用[2]。經(jīng)濟管理應(yīng)當在其需求方面的導(dǎo)向加以確定，因此，為了與時代相呼應(yīng)，必須要舍棄阻礙經(jīng)濟方面管理的形式建設(shè)和發(fā)展的要素，堅持落實和貫徹人本化的管理。

（2）加強民主，提升人員素養(yǎng)。

對于公司企業(yè)來說，旗下工作人員的素養(yǎng)是構(gòu)成強大運營團隊的核心要素。在實際的監(jiān)督與管理進程當中，管理者應(yīng)當加強民主這一層面的建設(shè)，舍棄傳統(tǒng)的“一人決策”方式，真正地做到全體人員共同參與[3]。在這個參與的過程中，也是員工相互之間對于各自素質(zhì)和修養(yǎng)的監(jiān)督。這樣做不僅貫徹了以人為本的原則，也能夠提升公司的凝聚力，最終得以實現(xiàn)經(jīng)濟方面的`高速發(fā)展，并最大范圍地取得理想中的成效。

（3）靈活性管理，弘揚團隊合作精神。

很明顯，依照現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢來看，經(jīng)濟方面的管理在未來必然是以團隊之間的合作為主要形式。可以說，真正專業(yè)的經(jīng)濟管理是離不開團隊精神的發(fā)揚的，公司的管理者應(yīng)當在已有制度的基礎(chǔ)上，更加靈活地對經(jīng)濟進行管理。一人管理已經(jīng)不再適用于今天社會的形勢變化，需要通過多人之間開展合作來完善體系的構(gòu)成。由于國內(nèi)在市場經(jīng)濟這一方面不斷地進步和改革，也因此推動了經(jīng)濟方面的管理模式朝著更加系統(tǒng)和完善的方向發(fā)展。不過，想要真正地貫徹這一方面的工作，依然需要不斷地學(xué)習(xí)和探索。必須嚴格地遵守市場當中經(jīng)濟的發(fā)展形勢與規(guī)律變化，時刻總結(jié)在不斷學(xué)習(xí)期間所累積的經(jīng)驗和教訓(xùn)，真正地與時代相呼應(yīng)。為了全面實現(xiàn)高層次的經(jīng)濟發(fā)展，必須要對此作出足夠的努力，在經(jīng)濟的管理方面，需要主要以加強效益為發(fā)展的目標，執(zhí)行科學(xué)的管理模式，才能夠更加有效地作用于市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]王燕.我國中小企業(yè)在市場競爭機制下的經(jīng)濟管理模式[j].時代金融，(09).

[2]譚慧娟.市場經(jīng)濟條件下企業(yè)經(jīng)濟管理模式探討[j].現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟和信息化，(24).

[3]裘國平.市場經(jīng)濟條件下企業(yè)經(jīng)濟管理模式的研究分析[j].品牌(下半月)，(12).

中國武術(shù)論文范文通用篇七

摘要：文章運用文獻資料法、邏輯分析法，從武術(shù)傳播的內(nèi)涵，武術(shù)傳播的根本，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)三個方面論述了對武術(shù)傳播的認識。認為武術(shù)傳播的內(nèi)涵是武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引進行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與文化，以此實現(xiàn)武術(shù)的最大價值并促進中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。武術(shù)傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。

引言。

當前西方文化是世界主流文化，西方體育是世界主流體育，西方的語言―――英語是世界主流語言，與強勢的西方文化相比，東方文化顯得無力。這些東西方強大的文化逆差限制了武術(shù)的傳播，對這種現(xiàn)象我們必須予以足夠的重視。就武術(shù)傳播而言，必須要明確武術(shù)傳播的內(nèi)涵、根本與基礎(chǔ)，這是武術(shù)傳播的基本內(nèi)容。本文針對這些內(nèi)容進行探討，從而加深對武術(shù)傳播的認識。

對于傳播的概念，《辭海》中認為“傳播即傳布，在傳播學(xué)中指人與人之間通過符號傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情，以此實現(xiàn)信息共享與互換的過程”。[1]費斯克等在《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》中認為：“大致說來有兩種關(guān)于傳播的定義，第一種定義將傳播視為一個過程：通過這個過程，a送給b一個訊息并對其產(chǎn)生一種效果。第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商與交換過程，通過這個過程，訊息、文化中人(people-in-cultures)以及‘真實’之間發(fā)生互動從而使意義得以形成或使理解得以完成。”[2]對于武術(shù)傳播，按第一種定義可以理解為a就是武術(shù)傳播者就是武術(shù)信息的發(fā)出者，主要是武術(shù)教育者、書籍、影視、小說等;b就是武術(shù)人群是指武術(shù)信息的接受者，主要包括國內(nèi)國外的武術(shù)練習(xí)者、愛好者、武術(shù)書籍閱讀者、武術(shù)影視觀看者等;訊息所指的是武術(shù)的內(nèi)涵包括武術(shù)文化，武術(shù)技術(shù)等;效果就是通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，武術(shù)學(xué)習(xí)者懂得了武術(shù)文化內(nèi)涵，技擊內(nèi)涵，教育內(nèi)涵等。按照第一種定義，可以把武術(shù)傳播定義為：武術(shù)傳播是武術(shù)傳播者傳送給武術(shù)學(xué)習(xí)者關(guān)于武術(shù)的文化內(nèi)涵、技擊內(nèi)涵等內(nèi)容并使其產(chǎn)生一種對武術(shù)文化、武術(shù)技術(shù)認同效果的過程。

對于武術(shù)傳播按第二種定義，可以理解為：武術(shù)傳播是武術(shù)人群通過對武術(shù)的鍛煉和學(xué)習(xí)來理解武術(shù)、傳承武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)的過程。

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)幾個共同點。(1)傳播是一個過程，武術(shù)傳播也是一個過程;(2)傳播是信息的傳播，武術(shù)傳播的信息包括武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化等;(3)傳播是人與人之間的傳播，武術(shù)傳播要有武術(shù)的傳播者與傳播對象;(4)結(jié)果是要信息共享。武術(shù)傳播的信息共享就是武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化的共享，也就是武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)得到世人的認可;(5)最終目的是通過傳播達到某種意義。武術(shù)傳播的最終意義是：(1)通過武術(shù)的傳播更大的實現(xiàn)武術(shù)的技擊、健身、教育等價值。(2)借助武術(shù)的傳播向世人展示中國的傳統(tǒng)文化，并使其對中國傳統(tǒng)文化認可，以此來提升中國傳統(tǒng)文化在世界文化中的價值比重。

由上，武術(shù)傳播可以定義為：武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引進行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來實現(xiàn)武術(shù)的最大價值并促進中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。

筆者認為武術(shù)傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同。

2.1傳統(tǒng)文化自覺。

文化自覺是20世紀90年代費孝通先生提出的命題和概念，現(xiàn)在這一極富前瞻性的概念和命題已得到海內(nèi)外學(xué)者的高度重視與普遍認同。費孝通先生認為“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，所具的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”[3]。

武術(shù)文化的基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化，只有國人對傳統(tǒng)文化自覺，對中國傳統(tǒng)文化有自知之明，意識到中國文化的存在并相信其價值，并追求這種價值。以此為前提，作為中國傳統(tǒng)文化全息縮影與傳承載體的武術(shù)，其傳播與發(fā)展才會順利，其繁榮與昌盛才會可能，尤其是武術(shù)國內(nèi)傳播更需要國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺。

2.2傳統(tǒng)文化自尊“只有自尊的文化才可得到傳播和發(fā)展，因為自尊是文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，缺少自尊和失去自尊的文化是僵死的文化，是沒有競爭力的文化，也是蒼白的文化”[4]。在全球文化多元化向文化一體化的轉(zhuǎn)變過程中，必然要經(jīng)過一場文化之間的慘烈戰(zhàn)爭，勝者將會成為全球的主導(dǎo)文化，敗者要么被淹沒，要么成為附屬文化，中國傳統(tǒng)文化也無法擺脫這場文化戰(zhàn)爭，事實上已經(jīng)深深地陷入了戰(zhàn)爭當中。西方列強的炮聲打醒了中國人閉關(guān)鎖國，自我滿足，自我發(fā)展的現(xiàn)狀，自那時起隨著西方列強對中華的入侵，其文化侵略也在默默進行。一直延續(xù)到現(xiàn)在，中國文化一直在西化。唯物主義辯證法告訴我們凡事都有兩面性，我們要用一分為二的觀點去看待事物。不可否認，西方文化確實有先進之處，但同樣也不能不承認西方文化是有缺陷的。所以面對西方文化的強勢入侵，中國傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)出文化自尊，不能一味的崇洋媚外，以為西方的都是好的，要在尊重本土文化的基礎(chǔ)上擇其精華，去其糟粕。在中國傳統(tǒng)文化自尊的前提下武術(shù)文化的內(nèi)涵才能得以保留，中國文化才能通過武術(shù)傳播的方式向世人展示，傳統(tǒng)文化的世界傳播也可以促進武術(shù)的國際化。

2.3傳統(tǒng)文化自信。

北京大學(xué)哲學(xué)系郭建寧教授認為“：全球化引起世界各種思想文化的對話，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，相互激蕩相互對接，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。因此，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，同時實現(xiàn)文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運的重大問題?！盵5]只有站在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上去吸收或排斥外來文化，才能做到文化的交流、發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要對本民族文化的自信，不自信就不可能以其為基礎(chǔ)。在與西方文化交戰(zhàn)或交流中，不要妄自菲薄，強勢的西方文化在這場文化戰(zhàn)爭中無疑是占有優(yōu)勢的，以美國文化為首的西方文化以其國家強大的經(jīng)濟實力，軍事實力，科學(xué)技術(shù)實力保障著西方文化的主導(dǎo)地位，證明著西方文化的先進性，在這種環(huán)境下如何保持中國傳統(tǒng)文化的地位，如何能做到與西方文化公平對話與交流，而不是一味的追趕與模仿，這就需要對中國傳統(tǒng)文化的自信，這種自信不是盲目的全盤認可中國文化中的所有東西，對中國傳統(tǒng)文化進行篩選揚棄是必要的選擇。比如中國的“和”文化和“天人合一”的思想在追求和平與發(fā)展，重視人與自然的和諧相處的現(xiàn)代社會比西方的個人中心主義與自然作斗爭的價值理念更符合時代的要求。只有國人對于中國傳統(tǒng)文化自信，才可能讓其在世界傳播。中國傳統(tǒng)文化的世界傳播是武術(shù)國際化傳播的基礎(chǔ),也是促進武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.4傳統(tǒng)文化認同。

“文化認同與文化沖突是相輔相成、不可分割的兩個方面。

文化沖突是不同文化之間、不同人們的文化之間的碰撞、對抗和交鋒。文化的'多樣性和變動性，決定了文化沖突是不可避免的。

……文化認同與文化沖突是互為因果的。脫離開文化沖突,就難以把握文化認同的本質(zhì)”。[6]面對本土文化要表現(xiàn)出自覺，在文化的沖突與交流中要表現(xiàn)的是對本土文化的自尊和自信，在文化的沖突與交流之后總得有一種或幾種新的或舊的文化得到人們的認可。中國的傳統(tǒng)文化在這場文化之戰(zhàn)的表現(xiàn)直接影響中國武術(shù)發(fā)展的重要。西方文化大多是一種知性的文化，探求的是知識尋求的是自然的規(guī)律，目的是改造自然造福人類，中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，講求的是個人的修養(yǎng)以及人與人與國家與社會與天地之間的關(guān)系，目的是天人合一，物與我齊。在東西方文化的交流中，中西方文化各有其作用。西方打造了科學(xué)這一把雙刃劍，而中國打造的是合格的執(zhí)劍人，兩者合則造福人類。世人對中國傳統(tǒng)文化認同，可以促使人們關(guān)注武術(shù)，可以促進武術(shù)的發(fā)展。

總之，現(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國人在日常生活當中對傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對中國傳統(tǒng)文化認可為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認可，則武術(shù)的傳播就會一帆風(fēng)順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化被世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

武術(shù)理論的建設(shè)現(xiàn)在還不完善，這給武術(shù)的發(fā)展造成了理論缺失，武術(shù)科學(xué)與武術(shù)哲學(xué)的理論建設(shè)顯得尤為重要。武術(shù)理論是指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展，解釋武術(shù)的存在與價值及人們對武術(shù)的認識等內(nèi)容的理論。離開了武術(shù)理論的指導(dǎo)，武術(shù)發(fā)展就失去了方向，武術(shù)理論的科學(xué)性與先進性與否直接影響武術(shù)發(fā)展的方向與進程。離開武術(shù)理論對武術(shù)的合理解釋武術(shù)就會變得模糊、神秘，認為武術(shù)無所不能，上天入地，飛檐走壁，隔空打人，甚至能羽化成仙等等。武術(shù)理論是還原武術(shù)真實面目，取消人們對武術(shù)誤解的重要理論依據(jù)。人們對武術(shù)的價值認識也不到位，認為學(xué)了武術(shù)會打人等等，這都需要武術(shù)理論去糾正。

西方體育之所以能夠迅猛發(fā)展成為世界體育的主流，這與他們先進科學(xué)的體育理論的指導(dǎo)是分不開的，他們有著堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，遵循著人體的生長發(fā)育特點，形成了扎實的理論體系。反觀中國的武術(shù)在“以家族為本位、以血緣為紐帶的宗法等級關(guān)系”中流傳，沿用“口傳身授”的方法，以苦修技藝為宗旨、以傳承技藝為己任。封閉的傳承系統(tǒng)，經(jīng)驗性的傳承方式，為武術(shù)的傳承帶來了局限，只局限于極少的幾個傳承人，甚至因為根深蒂固的門戶之見而排斥交流，固步自封，這樣就造成了武術(shù)難以普及的現(xiàn)象，人們甚至因為它太神秘，而被人們進行神化，這樣以訛傳訛，造成了武術(shù)失真的現(xiàn)象，同時經(jīng)驗性的傳承的方式，讓武術(shù)的理論依據(jù)僅僅停滯于經(jīng)驗層次水平，很難有所突破，理論水平的低下就無法有力地指導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展與技術(shù)水平的提高。中國武術(shù)發(fā)展的封閉性和非科學(xué)性，武術(shù)傳承的宗派性，為武術(shù)的發(fā)展造成了嚴重的阻礙，只有建立科學(xué)的武術(shù)理論體系并且以此來指導(dǎo)、指引武術(shù)的發(fā)展才能突破武術(shù)這種局限，促進武術(shù)的發(fā)展。

4結(jié)論。

(1)武術(shù)傳播的內(nèi)涵是：武術(shù)人群通過武術(shù)傳播者的指引來進行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，來傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來實現(xiàn)武術(shù)的最大價值和中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。

(2)武術(shù)傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同?，F(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國人在日常生活當中對傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對中國傳統(tǒng)文化認可為基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認可，則武術(shù)的傳播就會一帆風(fēng)順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化為世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

(3)武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。武術(shù)的傳播應(yīng)該以西方體育為榜樣，以系統(tǒng)科學(xué)的武術(shù)理論作為基礎(chǔ)，并以此來解釋武術(shù)的存在，指引人們正確認識武術(shù)，促進武術(shù)的傳播發(fā)展。

中國武術(shù)論文范文通用篇八

任何一個企業(yè)在進行發(fā)展的過程中，都是無法與內(nèi)部經(jīng)濟管理措施脫離的，并且目前新市場背景下的經(jīng)濟環(huán)境較為復(fù)雜，這直接對于企業(yè)本身的管理工作帶來了更為嚴苛的要求，一些傳統(tǒng)的管理措施已經(jīng)無法滿足市場經(jīng)濟發(fā)展需要，所以針對市場經(jīng)濟下的企業(yè)管理加以創(chuàng)新極為關(guān)鍵。

一、企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性。

企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性概括為以下幾點：

1.管理創(chuàng)新是科技進步的客觀要求。

在如今市場環(huán)境變化極為迅速的階段，人們所呈現(xiàn)出的生活方式、生產(chǎn)方式都已經(jīng)完全變革。而企業(yè)在市場經(jīng)濟發(fā)展期間，要想能夠適應(yīng)經(jīng)濟市場的變化，就必須要在做好科技技術(shù)挑戰(zhàn)應(yīng)對的同時，針對其內(nèi)部的管理工作，采取不斷變化、發(fā)展的有效措施，達到變革和創(chuàng)新的目的。這不僅僅是為了企業(yè)能夠在市場經(jīng)濟下更好的發(fā)展，也是為了企業(yè)發(fā)展更長遠、穩(wěn)健。

2.管理創(chuàng)新是深化企業(yè)改革的內(nèi)在需要。

從我國改革以來，市場就已經(jīng)迅速從計劃經(jīng)濟過渡到了市場經(jīng)濟，而一切以往計劃經(jīng)濟遺留下來的管理模式，根本無法充分滿足當前階段社會主義市場的經(jīng)濟發(fā)展需要，甚至還有極大的弊端。那么就企業(yè)就需要在市場經(jīng)濟不斷進步的情況下，針對其內(nèi)部進行管理創(chuàng)新，促使企業(yè)能夠建立起充分滿足現(xiàn)代經(jīng)濟市場需求的管理措施，并且最大化發(fā)揮出其效用。

3.管理創(chuàng)新是企業(yè)獲取核心競爭力的需要。

在當前經(jīng)濟化全球發(fā)展的趨勢之下，各種不同的產(chǎn)品呈現(xiàn)出了極為嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象，消費者也從以往的單一消費，轉(zhuǎn)向了多元化消費。那么企業(yè)要想在這一過程中占得更多的市場，就只能夠通過自己強化的經(jīng)濟能力以及核心能力來競爭，而核心能力的獲取，最有效的方式就是通過管理措施創(chuàng)新。

4.企業(yè)管理創(chuàng)新是實現(xiàn)自我價值的需要。

企業(yè)中創(chuàng)新的主體，就是對于成就的追求、自我價值的追求、社會責(zé)任及道義的認同，這些能夠保證管理有效性，并且不斷的刺激創(chuàng)新欲望。

二、目前我國企業(yè)管理面臨的問題。

1.企業(yè)基礎(chǔ)管理的規(guī)范性不足。

所有企業(yè)在執(zhí)行管理工作的過程中，都無法脫離開基礎(chǔ)性的工作，這是企業(yè)在進行管理過程中的重要基礎(chǔ)。只有保證了基礎(chǔ)的牢固性，才得以最大限度的確保企業(yè)管理水平得到持續(xù)的創(chuàng)新，并且加快企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。而我國的絕大部分企業(yè)，恰恰就呈現(xiàn)出了基礎(chǔ)工作力度不夠的情況，直接對企業(yè)本身的競爭力帶來了影響。雖然說一些企業(yè)對基礎(chǔ)工作建立了相應(yīng)的規(guī)范制度，但制度的實際執(zhí)行是存在漏洞的，例如懲戒度不足、獎勵不夠、管理松散，直接對員工的工作熱情造成影響，這對于企業(yè)整體的管理效率都有著極大的不利。

2.企業(yè)管理職能不清晰。

現(xiàn)目前我國還有一些企業(yè)秉承的是家族化模式進行發(fā)展，其運營過程中因為職責(zé)不夠明確的問題，導(dǎo)致運營成本不斷的攀升。而企業(yè)本身的在進行發(fā)展的同時，各個方面的職責(zé)都沒有做到位，甚至于在部門之間、人與人之間所呈現(xiàn)出的協(xié)調(diào)力度嚴重不足，直接促使企業(yè)無法最大化發(fā)揮出自身實力。管理最為根本的職能，就是保證企業(yè)的人、事得以充分結(jié)合，進行更好的互動發(fā)展，讓組織機構(gòu)的效能充分發(fā)揮，要做到這幾個方面，必須要各項管理職能嚴密配合，提高管理效率。

3.企業(yè)管理文化不適合市場經(jīng)濟競爭需求。

在現(xiàn)代市場發(fā)展過程中，市場經(jīng)濟已經(jīng)極為成熟，國有企業(yè)隨著經(jīng)營的改善，自主權(quán)開始不斷放大，企業(yè)的相關(guān)文化建設(shè)同樣取得了良好的成果。而企業(yè)文化恰恰是管理工作中起到凝聚效果的重要環(huán)節(jié)。文化本身的有效性、先進性，也對管理效率提高了極大的保障。同時，在部分大型的企業(yè)中，企業(yè)文化已經(jīng)成為了核心競爭力，并且不斷加大對其重視力度。

4.企業(yè)管理手段比較落后，管理基礎(chǔ)工作比較松懈。

我國部分企業(yè)本身對于先進經(jīng)驗沒有采取足夠的重視，并且沒有對這些經(jīng)驗進行吸收，直接導(dǎo)致企業(yè)本身在經(jīng)濟環(huán)境發(fā)展過程中，沒有應(yīng)用一些極為優(yōu)秀的管理措施和技巧，錯失了發(fā)展的機遇。不重視學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，還會導(dǎo)致企業(yè)運營的經(jīng)濟效益不斷降低，直接威脅到企業(yè)本身的發(fā)展。一切處在虧損狀態(tài)下的`企業(yè)，就是由于缺乏完善的制度管理，并且對于管理規(guī)章的執(zhí)行度也不夠高，甚至于財務(wù)體系都不完善的情況下，導(dǎo)致企業(yè)失去市場的需要。引發(fā)這一現(xiàn)象的主要原因，就是企業(yè)本身的基礎(chǔ)工作不扎實，核心競爭力不夠，要想改善這一情況，就需要不斷的獲取高級知識、應(yīng)用知識的能力，持續(xù)的研究和開發(fā)，將所有的資源都轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進發(fā)展。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟制度中企業(yè)管理創(chuàng)新的具體實施。

1.創(chuàng)新企業(yè)的管理理念。

企業(yè)在持續(xù)發(fā)展過程中，是無法離開科學(xué)理論的指導(dǎo)的，而科學(xué)管理理論就是一種持續(xù)創(chuàng)新的知識體系，如果說企業(yè)本身沒有創(chuàng)新思維的支持，就必然會影響到自身的發(fā)展。所以說，我國企業(yè)務(wù)必要依據(jù)市場經(jīng)濟的變化，來對于企業(yè)本身的內(nèi)部管理、經(jīng)營模式、理念等加以完善，用最先進的經(jīng)驗和知識來完善管理工作，最大限度的加強人文建設(shè)工作，促進員工的歸屬管，打造出一支具備強大凝聚力的團隊，最大限度的提高企業(yè)管理創(chuàng)新進程，加快企業(yè)發(fā)展，充分應(yīng)對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。

2.做好決策管理創(chuàng)新。

決策管理是企業(yè)極為重要的一個管理環(huán)節(jié)，企業(yè)本身的發(fā)展正確性，實際上和決策有極大的關(guān)聯(lián)，正確的決策會確保企業(yè)積極的發(fā)展，在目前現(xiàn)代化的企業(yè)管理體系下，企業(yè)在制定相關(guān)決策的過程中，不僅要對企業(yè)內(nèi)部問題加以考慮，還需要對市場經(jīng)濟中的各種變化加以掌握。也就是說，市場信息是決策的核心，只有掌握了最新信息，并對企業(yè)內(nèi)部狀況加以結(jié)合，才能夠保證企業(yè)跟上市場經(jīng)濟的發(fā)展腳步，占領(lǐng)到更多的市場份額。

3.堅持企業(yè)管理創(chuàng)新與技術(shù)進步同步配套。

在進行國有企業(yè)核心競爭力管理的過程中，并非是對簡單的管理、技術(shù)加以應(yīng)用，而是要最大限度的確保兩者結(jié)合起來。企業(yè)管理在具備持續(xù)發(fā)展力的情況下，能夠促使技術(shù)的創(chuàng)新和進步，而技術(shù)的創(chuàng)新和進步也會倒逼管理技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。這兩者本身是緊密相連的，不分彼此。所以，企業(yè)要持續(xù)加大科學(xué)技術(shù)先進性研究，并且與管理工作相結(jié)合，兩者互相促進、成長。

4.加大企業(yè)管理文化創(chuàng)新力度。

創(chuàng)新性企業(yè)文化能夠最大限度的促進企業(yè)展開全面的管理工作，企業(yè)文化是企業(yè)本身的核心軟實力，同時也是企業(yè)核心的價值觀，能夠有效的對員工行為進行規(guī)范和指導(dǎo)，讓各項工作順利展開。但是企業(yè)文化本身也并非是完全靜態(tài)的，只有采取持續(xù)的創(chuàng)新措施，才能夠營造出更好的管理氛圍，只有企業(yè)文化達到了生生不息、健康向上的標準，才可以促使管理工作不斷創(chuàng)新。此外，利用企業(yè)文化創(chuàng)新措施，在企業(yè)之中培養(yǎng)出新的價值觀，還能夠提升員工認同，創(chuàng)造出一些企業(yè)英雄，發(fā)揮出巨大的模范作用。

5.構(gòu)建高效的企業(yè)管理體系。

建設(shè)出一個高效、嚴密的管理體系，對于企業(yè)本身的運營和發(fā)展來說是至關(guān)重要的。通過這一管理體系所形成的管理模式，能夠保證企業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定性，跟上市場經(jīng)濟發(fā)展腳步。那么在這一情況下，企業(yè)就必須要充分認識到市場經(jīng)濟發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的不同要求、特點、規(guī)律，進而對管理體系的缺陷加以彌補和改善。通過對新市場的要求加以研究后，來持續(xù)的改革企業(yè)管理工作，走上可持續(xù)的發(fā)展道路。

四、結(jié)語。

在現(xiàn)階段的經(jīng)濟時代之下，企業(yè)管理真正成為了企業(yè)發(fā)展過程中的核心所在，并且為企業(yè)發(fā)展提供了正確的發(fā)展方向，最大限度的強化企業(yè)核心競爭能力。所以說，企業(yè)要充分把握市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，時刻針對企業(yè)管理加以創(chuàng)新，真正的確保企業(yè)良好發(fā)展。

作者：武金飛單位：山西焦煤社會保障事務(wù)管理局住房公積金管理中心。

中國武術(shù)論文范文通用篇九

【正文】。

國務(wù)院1985年頒布的《國民生產(chǎn)總值計算方案》開始運用三次產(chǎn)業(yè)分類方法，將體育部門列入第三產(chǎn)業(yè)。此后，出現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)。1992年6月中共中央國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》后，如何加快體育產(chǎn)業(yè)，是體育界在改革中面臨的新課題。從經(jīng)濟角度看，體育有其強大的服務(wù)功能和娛樂功能，通過其自身的活動創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟價值，是當代社會經(jīng)濟中不可缺少的一部分。體育已從一種傳統(tǒng)的文化形式轉(zhuǎn)變成社會經(jīng)濟活動中的文化活動并進而成為相對獨立的產(chǎn)業(yè)門類。

體育產(chǎn)業(yè)與我國整個社會大環(huán)境密不可分，它在一定的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展基礎(chǔ)之上，才可能得到順利發(fā)展。

由于我國長期受計劃經(jīng)濟體制的影響，多年來一直把體育作為純粹福利事業(yè)。國家是體育事業(yè)的唯一投資者，主導(dǎo)著整個體育的發(fā)展，并完全承擔(dān)著我國體育事業(yè)的責(zé)任。同時在我們的主導(dǎo)思想上，也一直把體育領(lǐng)域的勞動視為非生產(chǎn)勞動，認為體育不能生產(chǎn)和創(chuàng)造經(jīng)濟價值，只是在利用和實現(xiàn)投資的社會價值。

隨著我國把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為經(jīng)濟體制改革的目標之后，社會各經(jīng)濟部門的主導(dǎo)思想有了根本性改變，因而也已不再把體育視為單一的社會福利。體育作為社會經(jīng)濟生活的重要一部分，被納入到整個社會經(jīng)濟發(fā)展的范疇之中，把體育推向社會，推向市場。尤其是《全民健身計劃綱要》的實施，更使體育與市場緊密聯(lián)系起來，以滿足社會需要，增強自我發(fā)展的能力，從而使體育的價值得到更充分，更完善的體現(xiàn)。體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是必然的，是我國經(jīng)濟、政治改革的必然結(jié)果。

二、我國體育產(chǎn)業(yè)化的政治基礎(chǔ)。

政治是整個社會不斷進步的前提和保證。就體育領(lǐng)域而言政治表現(xiàn)為國家政權(quán)對體育的需要和統(tǒng)治集團的體育觀念。政治是我國體育發(fā)展的根本條件，也是我國體育產(chǎn)業(yè)化的保證。

國務(wù)院于1985年頒布的《國民生產(chǎn)總值計算方案》就把體育部門列入第三產(chǎn)業(yè)，明確體育不是上層建筑而是政治基礎(chǔ)。在1995年全國體委主任會議上，提出了“面向市場，適應(yīng)市場，走向市場”的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想。同年6月，國家體委制定并頒布了《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》首次較為全面地形成了指導(dǎo)我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論體系。

國務(wù)院1995年6月頒布實施了《全民健身計劃綱要》，明確制訂了全民健身體系的基本框架，提出企事業(yè)單位，社會團體，個人資助體育健身活動。接著1995年10月頒布實施了《中華人民共和國體育法》。在《體育法》總則第三條中規(guī)定：“體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)當納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃”。

以上一系列政策法規(guī)的制定和出臺，標志著我國體育產(chǎn)業(yè)化的政治基礎(chǔ)已逐步完善，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鋪平了道路。

三、我國體育產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟因素分析。

在當今世界上，體育產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達的國家和地區(qū)，如美國、日本以及西歐，同時也是經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)。國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為發(fā)達的地區(qū)，也位于經(jīng)濟發(fā)展最快、最好的珠江三角洲和沿海一些省、市。經(jīng)濟發(fā)達與否，從根本上決定了整個社會對體育的投入，而由經(jīng)濟發(fā)展所帶來的體育需求和體育消費的增加，又是體育產(chǎn)業(yè)部門生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因而發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，在一定的政治保證下，最為關(guān)鍵的經(jīng)濟決定因素是體育投資和體育消費。

（一）經(jīng)濟保障是體育投資和體育消費的前提。體育投資和體育消費主要受社會經(jīng)濟發(fā)展水平，以及居民人均水平等經(jīng)濟因素的制約。從我國的現(xiàn)狀看，由于受經(jīng)濟水平、投資觀念、決策等因素影響和制約，體育事業(yè)至今仍是以國家投資為主，但是投資非常有限。從消費結(jié)構(gòu)來說，盡管人們的收入水平逐年提高，但是我國總體水平和消費結(jié)構(gòu)還比較低和不合理，體育的投資和消費仍處于一個初級階段。在一般家庭中，體育消費還是個新事物，至今沒有被納入日常的預(yù)算之中。中國經(jīng)濟景氣監(jiān)測中心對北京、上海、天津的829位居民存款意識進行的專項調(diào)查顯示：近期有50%的居民不愿意放開手腳消費。主要基于以下幾點：一是下崗失業(yè)可能性使今后收入存在不穩(wěn)定。二是教育制度的改革，今后將使教育費用大大提高。三是醫(yī)療制度改革。因此，人們的預(yù)期收入不穩(wěn)定性，在很大程度上制約著體育投資和消費。居民只有在基本經(jīng)濟條件保障下，滿足生存的需求后，才會擴大體育方面的投入。

（二）全民健身為體育投資和體育消費找到了切實可行的途徑。首先，加強宣傳的力度和廣度。隨著我國社會生產(chǎn)方式的改變，對勞動者整體素質(zhì)的要求已提到全社會的面前。其中身體素質(zhì)是最重要的素質(zhì)之一。使人們確立正確的健康觀念，樹立個人健康目標，增強人們的健康意識，建立科學(xué)、文明、健康的.生活方式是推行和實施全民健身計劃的出發(fā)點和突破口，因而要加大力度進行宣傳，形成全民健身的潮流。只有增強人們的體育意識、體育投資和消費意識，才能促進體育消費的增長，優(yōu)化人們的生活消費結(jié)構(gòu)。

其次，增長體育消費。實施《全民健身計劃綱要》促進全民參與健身活動，重要的是要建立起面向群眾面向家庭的社區(qū)輔導(dǎo)站、體育俱樂部、體育協(xié)會等多種組織形式，使得群眾體育方式、內(nèi)容豐富多彩，既滿足個性的需要，又豐富群眾的體育消費。不但有不花錢的體育煅煉，也有福利性的收費低廉的體育消費，還有中擋的以及專供高收入者享用的體育消費。不同人群的不同需求，不同人群的不同層次需要，是拉動體育消費的有力杠桿。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以廣大群眾作為基礎(chǔ)，把挖掘體育消費立足點放在充分利用我國現(xiàn)有的群眾體育基礎(chǔ)上，把全民健身帶入市場從而擴大體育消費。

（三）促進體育市場繁榮。體育市場是否興旺，也是衡量群眾體育活動的重要標志。隨著經(jīng)濟體制改革的發(fā)展，多種所有制和多種經(jīng)營方式的出現(xiàn)，人們的收入差距逐漸拉開，體育消費的層次性逐漸顯示，并可以通過體育市場反映出來。體育市場是溝通體育服務(wù)生產(chǎn)和體育消費之間的橋梁，體育市場的需求是拉動體育消費的動力。培育體育市場，一方面通過國家投入、體育部門自籌和社會集資等多渠道的形式建設(shè)一批能舉辦比賽，又能向社會開放供群眾活動的不同功能、不同類型的體育場館，加以市場化運作。另一方面可以通過外商獨資，中外合資或個人投資興辦的以體育服務(wù)為內(nèi)容的營利性體育企業(yè)，從而發(fā)展和擴大體育市場，使體育市場與推行《全民健身計劃綱要》結(jié)合起來，動員和組織群眾投入到各種形式的體育煅煉中去，拉動體育消費，促進體育市場繁榮。

（四）全民健身與體育產(chǎn)業(yè)。在實施《全民健身計劃綱要》，增強群眾健身意識的同時，還需要引導(dǎo)人們尋求科學(xué)的適合自己身體狀況、職業(yè)特點的健身方法。因此，技能培訓(xùn)、輔導(dǎo)咨詢、健康評估、體質(zhì)康復(fù)等一些服務(wù)項目和方式便形成了一定的市場需要。這也要求體育部門的工作者抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，力求新的突破，用“巧”勁去催育體育市場，研究人們的消費習(xí)慣、生活狀況、收入水平。這樣才能使體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐加快，又會進一步推動全民健身活動的開展，提高全民的素質(zhì)，形成健康文明的生活方式和良好的社會風(fēng)尚。同時，對國民經(jīng)濟相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門的促進作用也極其的明顯。因此，《全民健身計劃綱要》的實施，不僅可以促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也可以推動其他產(chǎn)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié)論。

通過以上分析，我國體育產(chǎn)。

業(yè)化的發(fā)展，必須與整個社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展相協(xié)調(diào)，只有在相應(yīng)的政治保證之上，實施《全民健身計劃綱要》，動員和組織全民參與，以廣大群眾作為基礎(chǔ)，滿足不同的需要，挖掘體育消費的潛力，促進體育市場的繁榮，從而才能有效地推進我國體育產(chǎn)業(yè)化的進程。

【參考文獻】。

1.國務(wù)院：《全民健身計劃綱要》，1995牟6月頒布。

2.《論培育和開拓體育市場》，《成都體院學(xué)報》，1995.4。

3.《對我國城市居民體育消費的研究》，《體育科學(xué)》，.4。

4.《體育產(chǎn)業(yè)辨析》，《成都體院學(xué)報》，1995.4。

中國武術(shù)論文范文通用篇十

設(shè)計階段的經(jīng)濟成本控制是經(jīng)濟成本控制的第一環(huán)節(jié)設(shè)計階段的經(jīng)濟成本控制是經(jīng)濟成本控制的第一環(huán)節(jié)，整個設(shè)計的技術(shù)和經(jīng)濟效果對項目成本影響最大整個設(shè)計的技術(shù)和經(jīng)濟效果對項目成本影響最大。每個部分的設(shè)計都與項目規(guī)模的設(shè)計都與項目規(guī)模、施工復(fù)雜性、施工過程等有關(guān)，這些是影響項目成本的因素影響項目成本的因素，因此，設(shè)計經(jīng)濟是否決定項目成本的關(guān)鍵鍵，另外，采購和施工階段的造價控制將在很大程度上由設(shè)計人員控制人員控制，當工程造價滿足工程質(zhì)量、進度和時間約束時，應(yīng)優(yōu)化設(shè)計成本優(yōu)化設(shè)計成本，降低工程造價。良好的設(shè)計不僅體現(xiàn)在功能和技術(shù)的設(shè)計上和技術(shù)的設(shè)計上，而且還應(yīng)反映經(jīng)濟的成本，在滿足建筑設(shè)計技術(shù)和功能的基礎(chǔ)上技術(shù)和功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)最低的設(shè)計成本。

4.2材料經(jīng)濟成本管理。

采購成本的控制是建筑經(jīng)濟成本管理的起點采購成本的控制是建筑經(jīng)濟成本管理的起點，因此，必須嚴格控制材料的采購管理嚴格控制材料的采購管理，建筑企業(yè)是否建立良好的采購管理制度是影響企業(yè)經(jīng)濟成本以及總承包商利益的基礎(chǔ)理制度是影響企業(yè)經(jīng)濟成本以及總承包商利益的基礎(chǔ)。采購部門需要根據(jù)監(jiān)測施工現(xiàn)場的材料消耗情況和項目進度部門需要根據(jù)監(jiān)測施工現(xiàn)場的材料消耗情況和項目進度，綜合分析市場供求趨勢合分析市場供求趨勢，考慮建筑工地和材料庫存的具體情況，準確科學(xué)計劃最佳采購數(shù)量準確科學(xué)計劃最佳采購數(shù)量、最佳時間和最佳采購方式，最大限度減少資本占用限度減少資本占用。制定適當?shù)牟少徲媱潱x擇合適的供應(yīng)商商，合適的質(zhì)量保證適當?shù)膬r格，購買必要數(shù)量的建筑材料，確保整個企業(yè)獲得材料供應(yīng)總成本最小化確保整個企業(yè)獲得材料供應(yīng)總成本最小化。

4.3施工安全質(zhì)量經(jīng)濟成本管理。

在市場經(jīng)濟中在市場經(jīng)濟中，時間就是金錢，效率是生命，因此在建設(shè)項目過程中項目過程中，必須不斷監(jiān)測施工的進展，以確保每項工作都能安全進行安全進行，采取有效的施工方案，以避免延誤施工進度。另一方面還需要采取安全措施方面還需要采取安全措施，明確安全生產(chǎn)的重要性和必要性，保證施工過程無人身傷害和財產(chǎn)損失保證施工過程無人身傷害和財產(chǎn)損失，防止不必要的安全事故帶來的經(jīng)濟損失以及對施工進度的耽誤故帶來的經(jīng)濟損失以及對施工進度的耽誤，提高安全控制的水平水平。

5結(jié)語。

我國建筑市場的發(fā)展和城市化進程的加快我國建筑市場的發(fā)展和城市化進程的加快，也給建筑企業(yè)面臨著巨大的市場空間業(yè)面臨著巨大的市場空間，而企業(yè)之間的競爭也越來越激烈，因此因此，在市場經(jīng)濟條件下，提高企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢，提高施工成本管理水平已成為管理者的一個重要目標工成本管理水平已成為管理者的一個重要目標?？傊?，在建設(shè)工程造價管理過程中設(shè)工程造價管理過程中，應(yīng)考慮市場經(jīng)濟和社會發(fā)展的形勢，適時調(diào)整和完善工程造價管理適時調(diào)整和完善工程造價管理，建立科學(xué)合理的經(jīng)濟成本管理流程理流程。同時，還需要提高建筑企業(yè)員工對建筑經(jīng)濟成本管理的專業(yè)知識和素養(yǎng)理的專業(yè)知識和素養(yǎng)，促進經(jīng)濟成本管理制度的不斷完善，提高企業(yè)的經(jīng)濟利益和綜合競爭力高企業(yè)的經(jīng)濟利益和綜合競爭力。

中國武術(shù)論文范文通用篇十一

三十多年來，中國通過大力推進人口和計劃生育政策，使13億人口日推遲了4年，中國已成為世界上唯一一個發(fā)展中人口大國在20世紀實現(xiàn)低生育水平的國家。但在人口轉(zhuǎn)變的同時，中國人口問題由過去的以數(shù)量為主，向數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)相互交織轉(zhuǎn)變，使得中國人口問題的解決更具復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。人口問題及其給經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境帶來的壓力，引起了我國學(xué)者的廣泛關(guān)注。圍繞著中國人口問題研究，中國近年來涌現(xiàn)了眾多不同觀點，通過對這些基本觀點的述評，對加深人口理論研究，制定合理的人口政策有重要的理論與現(xiàn)實意義。

根據(jù)國家計生委的統(tǒng)計調(diào)查，自實行計劃生育政策以來，中國婦女生育水平開始持續(xù)下降?？偤蜕蕪?970年的5.81降到1980年的2.31，首次接近更替水平，2000年第五次普查數(shù)據(jù)顯示，中國總和生育率下降到1.30，達到低生育率水平，人口快速增長的勢頭得到基本控制。針對在低生育率水平下，我國21世紀人口問題的核心及人口政策的導(dǎo)向，成為近年來學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點問題。

關(guān)于未來人口戰(zhàn)略目標的不同觀點。

就未來人口戰(zhàn)略目標而言，目前的主要爭論集中在：是否應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標。對這一問題的探討，形成了以下不同觀點：第一種觀點認為中國應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標。持這種觀點的學(xué)者有葉文振（2002）、李小平（2004）等人，他們認為在新的百年里繼續(xù)有效地減少人口數(shù)量依然是我國人口政策必須考慮的主要矛盾和先于一切的大事。理由有三：其一，人均意識與人均資源劣勢要求減少人口總量；其二，資本有機構(gòu)成的潛能，要求減少勞動力供給總量；其三，人均收入水平的加速提高，要求縮減人口總量。最后的結(jié)論認為，中國應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標，在100年后將中國人口降到8-10億并力爭更低，200年后降到3-5億。與第一種觀點截然相反，另外一些學(xué)者認為，結(jié)構(gòu)問題已經(jīng)一躍成為21世紀中國人口問題的核心。宋?。?002）認為人口數(shù)量問題成為“籠中之虎”，盡管威猛，卻盡在掌握之中，中國人口轉(zhuǎn)變的獨特性，造就了中國人口結(jié)構(gòu)問題的獨特性，隨著人口和社會經(jīng)濟的發(fā)展，21世紀人口戰(zhàn)略目標應(yīng)該由數(shù)量問題轉(zhuǎn)移到結(jié)構(gòu)問題上。持此觀點的學(xué)者雖然不是很多，但這至少警示人們?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)問題的嚴重性。第三種觀點認為，統(tǒng)一人口數(shù)量與結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)才應(yīng)成為長期追求的目標。持這種觀點的學(xué)者們從人口與可持續(xù)發(fā)展的視角出發(fā)，多方位的尋求平衡發(fā)展。李建新（2001）駁斥了“一味追求人口數(shù)量減少的觀點”，認為在追求減少人口數(shù)量過程中所引起的加速年齡結(jié)構(gòu)老化則必然會不利于可持續(xù)發(fā)展，他引用中國人口增長與社會經(jīng)濟發(fā)展變遷的歷史事實，論證了“人口數(shù)量多少并不決定一個國家地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展速度和人民生活水平”的命題。蔣正華等人（2000）認為根據(jù)中國的國情目前追求最優(yōu)人口數(shù)量是不現(xiàn)實的，當前所做的是將總?cè)丝诳刂圃谌丝谧畲笕萘績?nèi)的前提下，實現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)、人口地區(qū)分布的合理布局，實現(xiàn)人口與社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)術(shù)界在人口戰(zhàn)略目標上的激烈辯論，說明中國人口未來長遠發(fā)展目標的確定是一項異常復(fù)雜、困難的任務(wù)，需要慎之又慎。

關(guān)于有無必要進一步降低生育率的不同觀點。

在人口總量壓力與人口結(jié)構(gòu)壓力并存的情形下，能否進一步降低生育率，是學(xué)者們關(guān)注的另一熱點問題。對未來人口目標的不同觀點，體現(xiàn)在對于生育政策的走向問題上有不同的見解，歸納起來有三種意向：1)進一步降低生育率，將總和生育率降到1.5甚至1.0以下，并長期保持下去，從根本上解決中國人口過多與人均資源長期緊張的問題，這樣才可能在生活水平和生存環(huán)境上追趕發(fā)達國家;2)穩(wěn)定目前低生育率，這是人口總量未來能否停止增長并轉(zhuǎn)向負增長，最終實現(xiàn)現(xiàn)代人口轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵;3)提高生育率，穩(wěn)定總和生育率在更替水平2.0左右，是實現(xiàn)人口與社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必要條件和最優(yōu)的穩(wěn)定狀態(tài)。這些意向最終體現(xiàn)在對生育胎次政策的主張上：1)主張繼續(xù)推行一孩化，從而進一步擴大獨生子女家庭的比例(;葉文振，2002;李小平，2004);2)維持目前的生育胎次政策或穩(wěn)定總和生育率于1.5~1.8左右(馬瀛通，林富德，2000);3)調(diào)整現(xiàn)行的胎次政策，擴大二胎比例或逐漸向二胎政策過度(李建新，2000，2001；于學(xué)軍2000)，一方面，對生育率水平特別低的地區(qū)（如北京等地生育率已降到1.0以下），應(yīng)采取措施，刺激生育率回升到更替水平；另一方面對生育率較高地區(qū)，通過生育政策把生育率控制在2.0左右的水平上，這樣既達到控制人口增長，又達到調(diào)控人口數(shù)量的目標。以上學(xué)者們對未來生育與政策調(diào)整問題基本上屬于理論探討，目前尚無嚴密的計算和論證，對這些調(diào)整可能帶來的后果也無系統(tǒng)的論述。

關(guān)于人口調(diào)控的不同觀點。

中國武術(shù)論文范文通用篇十二

我國在20世紀90年代的開始在各級各類師范院校開設(shè)了《現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)》（或電化教育學(xué)）公共課，在師范生中進行了教育技術(shù)基本理論與相關(guān)技能的培養(yǎng)，成為師范學(xué)生系統(tǒng)了解和掌握教育技術(shù)學(xué)科基本知識和思想理念的主要途徑。開設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)公共課同時也落實了部分高校信息技術(shù)培訓(xùn)和普及問題，提高了師范生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)了師范生的創(chuàng)新精神和媒體操作技能。然而，在現(xiàn)代教育技術(shù)公共課開設(shè)中也存在著一些不盡人意的方面。主要體現(xiàn)在以下四點：

1因現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)所需的硬件條件不足，媒體設(shè)備數(shù)量有限，部分課程內(nèi)容只限于觀摩、介紹，不能夠滿足學(xué)生實際動手操作實踐的需要。媒體設(shè)備更新滯后，導(dǎo)致教師和書本上提到的先進媒體或一些新功能新配置只能以展示圖片或功能介紹的形式從表面和形式上讓學(xué)生去了解，無法實現(xiàn)在操作和體驗中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能力的真正目的。

2大部分師范院校以選修的形式開設(shè)《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課。有的學(xué)校甚至不根據(jù)文科和理科甚至專業(yè)來分班教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生的信息技術(shù)操作能力基礎(chǔ)參差不齊，各專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要差異較大，而不能夠根據(jù)學(xué)生們的特點和學(xué)科應(yīng)用需要來進行針對性的深人學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，制約了學(xué)生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

3各學(xué)校對師范生的教育技術(shù)理論知識和媒體操作技能方面的能力培養(yǎng)標準存在著較大的差異，課程內(nèi)容相差較大，有的學(xué)校側(cè)重計算機常用軟件知識的培養(yǎng)，有的學(xué)校側(cè)重教育技術(shù)理論知識的培養(yǎng)，而有的學(xué)校僅側(cè)重媒體技能和動手操作能力的培養(yǎng)。導(dǎo)致師范生對教育技術(shù)這門學(xué)科的認識和理解存在著較大的差異和誤區(qū)。

4當前師范院校教育技術(shù)能力培養(yǎng)主要是通過現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)來實施，導(dǎo)致其他專業(yè)課程的教學(xué)存在與教育技術(shù)能力培養(yǎng)相分離、割裂的現(xiàn)象閻。同時，學(xué)校整體也存在著現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境和傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境之間割裂并存的現(xiàn)象，不利于師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

2促進師范生現(xiàn)代教育技術(shù)能力培養(yǎng)和發(fā)展的實施途徑。

現(xiàn)代教育技術(shù)是推動當今教育改革的突破口，是促進基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展的重要武器?？梢?，把握好師范院校學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)和發(fā)展的重要途徑—《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課的成功教學(xué)的意義重大。在深人分析當前現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)存在的問題的基礎(chǔ)上，針對當前師范院校的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為，促進師范生的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展應(yīng)主要在以下幾方面下功夫：

1正確定位《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課的任務(wù)和能力培養(yǎng)目標。

教育技術(shù)學(xué)是一門交叉性學(xué)科，所涉及的知識領(lǐng)域比較多。當前一些師范院?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課教師為了迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，將教育技術(shù)理論相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容縮小，加大信息技術(shù)操作能力和一些媒體實際操作技能的`培養(yǎng)力度，使得許多學(xué)生誤以為教育技術(shù)主要涉及媒體應(yīng)用的實踐技巧，輕視媒體運用背后的支撐理念，忽視教育技術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)和正確把握。從而制約了師范生教育技術(shù)能力的平衡發(fā)展。

那么，師范生教育技術(shù)能力到底應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？2004年12月25日國家教育部正式頒布了《中國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標準（試行）》，這是建國以來我們國家頒布的第一個教師專業(yè)能力標準間，該標準的建立對我國教師教育的改革與發(fā)展方向指明了道路，也為高等院校師范生現(xiàn)代教育技術(shù)公共課培養(yǎng)的目標提供了很好的依據(jù)_該標準分別從意識與態(tài)度、知識與技能、應(yīng)用與創(chuàng)新三個方面詳細說明了中小學(xué)教育技術(shù)能力的標準和要求，筆者認為，在當前師范院?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)中，我們應(yīng)圍繞教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論知識、教育技術(shù)基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實踐等三方面的知識能力培養(yǎng)，并全面滲透意識與態(tài)度、知識與技能、應(yīng)用與創(chuàng)新三方面的指標，使各方面的能力培養(yǎng)呈現(xiàn)出既分離又融合的形式，從而促進師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

2合理的課程教學(xué)內(nèi)容的整體架構(gòu)是教育技術(shù)能力培養(yǎng)的有力保障。

在現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)之前，通常要求學(xué)生已修完教育學(xué)、心理學(xué)和計算機基礎(chǔ)等三門先導(dǎo)課程。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教育技術(shù)公共課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重點圍繞教育技術(shù)基本理論、教育技術(shù)基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實踐等三大模塊來教學(xué)其中教育技術(shù)理論教學(xué)應(yīng)圍繞信息技術(shù)與課程整合理論、創(chuàng)新思維理論、教學(xué)設(shè)計理論三個重要理論來開展教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上再貫穿教育技術(shù)基本概念和所涉及到的教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果來進行講授這樣，既能滿足少學(xué)時內(nèi)包容重要的理論知識講授需要的同時，又能突出教育技術(shù)學(xué)科區(qū)別于教育學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科理論特色；教育技術(shù)基本技能教學(xué)主要包括現(xiàn)代教育媒體的操作使用方法，教學(xué)軟件的設(shè)計、開發(fā)、制作等技能一該部分內(nèi)容的教學(xué)通常以實踐操作為主，強調(diào)現(xiàn)有條件下資源的優(yōu)化重組和合理配置使用，通過理論聯(lián)系實際，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和問題反思能力，正確理解技術(shù)和教育二者之間的關(guān)系；現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實踐的重點是在前兩大模塊知識的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的綜合運用能力的培養(yǎng)。教師需要結(jié)合各種優(yōu)秀的整合案例和學(xué)生的學(xué)科特點和解決問題的實際需要，提高在學(xué)科教學(xué)中滲透現(xiàn)代教育技術(shù)的意識，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識和解決實際問題的能力。

3在現(xiàn)代教育技術(shù)課程中貫穿新的教育教學(xué)理念，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)和反思。

目前，高?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課普遍存在著以傳統(tǒng)教學(xué)方式來講授和介紹新型教學(xué)模式的現(xiàn)象，這給學(xué)生灌輸新的教育教學(xué)理念和思想帶來了極大的負面影響，使學(xué)生們對現(xiàn)代教育技術(shù)課程中所提到的先進教育教學(xué)理念和手段的具體應(yīng)用和實施只能單純建立在理論推導(dǎo)和憑空想象上，甚至部分學(xué)生開始對教師所講授的先進教學(xué)理念和手段的可操作性和具體實施策略提出了質(zhì)疑，導(dǎo)致學(xué)生在這些先進的教學(xué)思想和理念、手段的具體應(yīng)用模式和方法上存在著很多模糊的認識甚至誤區(qū)。比如，教師課堂中講授協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、基于主題式學(xué)習(xí)、基于資源的學(xué)習(xí)等很多不同的最新學(xué)習(xí)模式，但是在真正的課堂中卻很少用到它，這樣學(xué)生只能從表面上去理解這些新的學(xué)習(xí)模式的含義，而無法真正理解其運用背后的深遠意義和具體實施步驟和策略。因此，教師在現(xiàn)代教育技術(shù)課程的教學(xué)中，首先要改變的是當前的課堂教學(xué)模式。應(yīng)以真正的行動來感染學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生真正體驗到新型教學(xué)模式區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的根本所在，為學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，在反思中理解新的教育教學(xué)理念的真正內(nèi)涵和深遠意義創(chuàng)造有利的條件。

4加強軟硬件建設(shè)，為師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。

當前，不少師范院校仍然存在設(shè)備更新滯后，設(shè)備數(shù)量不足，不能夠滿足學(xué)生們現(xiàn)代教育技術(shù)課程教學(xué)實際需要的情況。學(xué)校在加大投資力度提高學(xué)生的硬件教學(xué)條件的同時還要提倡現(xiàn)有設(shè)備的優(yōu)化配置和合理重組，為學(xué)生創(chuàng)造更多實踐操作和解決實際問題的機會。在軟件資源建設(shè)方面，可以借助免費網(wǎng)絡(luò)資源（如，英特爾未來教育項目和全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計劃項目網(wǎng)站資源、教育技術(shù)通訊、中小學(xué)學(xué)科資源網(wǎng)站）和網(wǎng)絡(luò)平臺（如，博克、免費論壇、moodel）等來建立學(xué)習(xí)資源庫。該資源庫的建設(shè)可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)課程中的現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實踐教學(xué)模塊來逐步完善。通過一輪又一輪班級學(xué)生們的作品來不斷擴充優(yōu)秀案例和學(xué)習(xí)資源，并進行適當?shù)奶钛a和更新，進行合理的知識管理，逐漸通過學(xué)生們自己的協(xié)作交流活動來完善軟件資源的建設(shè)。學(xué)生們不僅是學(xué)習(xí)者還作為學(xué)習(xí)的主人來承擔(dān)部分學(xué)習(xí)資源的管理和建設(shè)任務(wù)。這樣的學(xué)習(xí)不僅對學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)和知識面的擴展提供幫助，還能從整體上培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識運用能力。

5通過學(xué)生教育技術(shù)能力的發(fā)展營造全校范圍內(nèi)推動教育信息化的積極氛圍。

推進學(xué)校教育信息化的關(guān)鍵在于形成一種教育信息生態(tài)_閻師范生教育技術(shù)能力的發(fā)展不能夠僅僅通過現(xiàn)代教育技術(shù)課程的教學(xué)來實現(xiàn)。能力的發(fā)展還需要實踐和體驗，文化氛圍中的熏陶和潛移默化的影響，使現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用成為他們生活中不可或缺的一部分。而這種實踐和體驗需要建立在學(xué)校范圍內(nèi)的教育信息生態(tài)的基礎(chǔ)之上。這種學(xué)校范圍內(nèi)的教育信息生態(tài)應(yīng)滿足：一是建立優(yōu)秀的教師隊伍和先進的教育教學(xué)理念。讓師范生在教育技術(shù)條件下進行體驗式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們應(yīng)用教育技術(shù)的主動性和積極性，鼓勵更多的專業(yè)課堂運用現(xiàn)代教育技術(shù)；二是借助校園網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)平臺等建立“現(xiàn)代教育技術(shù)”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，把優(yōu)秀的資源和課件、案例等進行合理的整合和優(yōu)化重組，為學(xué)生提供個別化學(xué)習(xí)和協(xié)作交流擴展知識的平臺；三是在整個學(xué)校管理體制上應(yīng)重視現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和滲透，鼓勵各種學(xué)?；顒又邪l(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，打破現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境和傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境之間割裂并存的現(xiàn)象，成為整個師范院校日常工作和學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分，并最終實現(xiàn)學(xué)校信息生態(tài)中教育技術(shù)的消融。

3結(jié)束語。

師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展需要師范院校通過《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程積累學(xué)生的教育技術(shù)知識，培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上，學(xué)校自身新的人才培養(yǎng)模式和教學(xué)理念上的跟進。只有通過建立全校范圍內(nèi)積極健康發(fā)展的教育信息化生態(tài)，從需要出發(fā)，從真正教學(xué)方式變革的理念出發(fā)來影響學(xué)生，滲透新的教育教學(xué)理念和教育技術(shù)基本知識和技能，形成一種整體的文化氛圍，才能夠有力地促進高等師范院校師范生教育技術(shù)技能的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

文檔為doc格式。

中國武術(shù)論文范文通用篇十三

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一個龐大的市場體系，在滿足社會大眾精神娛樂需求的同時，也創(chuàng)造了巨大的財富。武術(shù)作為中國特有的文化資源，自1988年全國武術(shù)經(jīng)濟工作會議上第一次明確提出了“武術(shù)經(jīng)濟”的概念后，人們開始關(guān)注其經(jīng)濟價值，使之產(chǎn)業(yè)化，與市場經(jīng)濟接軌。在不斷地摸索中，我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一些進展，但由于受各種因素的影響，還存在不少問題，我們應(yīng)抓住各種機遇積極推動中國武術(shù)運動的產(chǎn)業(yè)化運作，構(gòu)建合理的武術(shù)產(chǎn)業(yè)格局。

1.1武術(shù)市場起步較晚，基礎(chǔ)薄弱。

體育產(chǎn)業(yè)是從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)之一，目前還處于過渡轉(zhuǎn)型時期。武術(shù)作為其中起步較晚的產(chǎn)業(yè)，與發(fā)達國家相比，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、結(jié)構(gòu)上、在社會化、產(chǎn)業(yè)化的程度上都有很大的差距，其經(jīng)濟氛圍差，基礎(chǔ)薄弱，武術(shù)產(chǎn)業(yè)空間狹小，市場沒有得到充分挖掘；武術(shù)整體運作規(guī)模小，器械、服裝、設(shè)備生產(chǎn)業(yè)沒有得到更好的開發(fā)；現(xiàn)代高科技在武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未得到普遍的應(yīng)用，科技含量較低，這些都制約著武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受傳統(tǒng)價值觀的影響。

眾所周知，武術(shù)具有獨特的健身、防身、觀賞功能，是技術(shù)性非常強的運動項目，她是以人為載體的無形資產(chǎn)，是東方文化的代表。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們更多的是關(guān)注武術(shù)的實用性、藝術(shù)性及其文化性，沒有充分認識其商品屬性，忽視了武術(shù)運動在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的現(xiàn)實功能，使之沒能成為市場經(jīng)濟得主體，沒有發(fā)揮其自身造血功能，未形成與武術(shù)運動發(fā)展相匹配的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

1.3武術(shù)市場法制不健全，經(jīng)濟管理及運行體制不完善。

經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，新舊體制運行所造成的摩擦和真空以及人們價值取向的紊亂使得體育市場出現(xiàn)了許多不規(guī)范的現(xiàn)象，一些人鉆法律的空子利用武術(shù)非法牟利，體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展得不到基本的法律保障。長時間以來，人們對武術(shù)品牌經(jīng)濟價值的理解和認識比較膚淺，武術(shù)產(chǎn)業(yè)處于無規(guī)劃、無組織、松散、無序的發(fā)展狀態(tài)，發(fā)展過程中沒有很好的與經(jīng)濟結(jié)合，產(chǎn)業(yè)自身造血功能低下，不具備熟練駕馭市場的能力。

1.4武術(shù)產(chǎn)業(yè)受關(guān)注程度不夠。

首先，政府的產(chǎn)業(yè)政策對推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著重要作用，而我國政府對武術(shù)的發(fā)展給予的政策傾斜不夠；其次，商家對武術(shù)產(chǎn)業(yè)的興趣也不濃厚，不愿對其進行大規(guī)模投資；再次，媒體宣傳的力度不夠，國內(nèi)高水平的武術(shù)比賽很少得到央視等權(quán)威媒體機構(gòu)充分的重視，而來自于西方體育的足球、籃球、汽車拉力賽等卻得到國內(nèi)權(quán)威媒體機構(gòu)過多的青睞。這種宣傳力度上的不足使人們普遍對武術(shù)的理解不夠甚至產(chǎn)生誤解，對內(nèi)不利于普及推廣，對外直接影響武術(shù)的形象和國際傳播。

2.1更新觀念，樹立武術(shù)市場經(jīng)濟的思想。

中國武術(shù)在中國歷史上綿延幾千年，在中國民間烙下了深深的印跡。在新的歷史條件下，中國武術(shù)要適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變思想，大力挖掘武術(shù)的群體健身價值以及相關(guān)文化娛樂價值，更新中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念。雖然武術(shù)是我國的國粹，但很多時候在經(jīng)營管理方面我們要虛心學(xué)習(xí)世界跨國公司的先進管理理念，熟悉國際環(huán)境和國際市場競爭規(guī)則，在遵循我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律及規(guī)則的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計出既符合國際慣例又確保我國武術(shù)市場穩(wěn)定發(fā)展的對策措施，不斷創(chuàng)新，使中國武術(shù)以新的面貌樹立在世界之林。

2.2完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律規(guī)范體系，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理及運行規(guī)范化。

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，這決定了市場經(jīng)濟環(huán)境下謀求發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)必須有法制的規(guī)范和保障。當前，我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處在一個初級階段，只有健全體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律體系才能使體育產(chǎn)業(yè)向健康、有序的方向發(fā)展。對于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體系的管理與訓(xùn)練體制是促進武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要保證，合理的武術(shù)運動管理體制、訓(xùn)練體制、運動員選拔體制和競賽體制能保證我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的武術(shù)資源能夠被有效、合理地利用。此外，我們還應(yīng)借鑒國外先進的體育產(chǎn)業(yè)管理及運行模式，如：武術(shù)經(jīng)營可以借鑒足球俱樂部的.營運模式、跆拳道的經(jīng)營和傳播模式，經(jīng)營各種武術(shù)健身娛樂中心、俱樂部等，使我國的武術(shù)產(chǎn)業(yè)向國際化標準靠攏。

2.3加強政策扶持，加大媒體宣傳力度。

在市場經(jīng)濟體制下，中國武術(shù)走社會化、產(chǎn)業(yè)化是大勢所趨，也是必由之路。政府職能部門應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，全面部署整合我國武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略，為武術(shù)的發(fā)展提供政策上的支持，提供市場的發(fā)展方向，宏觀上加強對武術(shù)文化資源的開發(fā)、推廣及保護性工作，并且在資金上加大支持力度，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供堅強的后盾。同時，加強與媒體的合作，以市場為導(dǎo)向，全面地、多方位宣傳武術(shù)，促進武術(shù)的推廣與普及，并擴大其影響力，形成武術(shù)新聞輿論熱點，引導(dǎo)消費，制造出新的需求，吸引更多的武術(shù)消費群體。

三、結(jié)束語。

中國武術(shù)論文范文通用篇十四

進入21世紀以來,世界經(jīng)濟的發(fā)展使得各國成為一個利益共同體,會計的發(fā)展也在求同存異,開始走上一致化的道路。因此,當下的會計不再僅僅是作為一種賬務(wù)核算處理的工具,而是一種決定著經(jīng)濟成果分配的規(guī)則和資源配置的方式,有利于協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關(guān)系,在國際社會中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。近代中國會計經(jīng)過幾十年的發(fā)展,廣泛借鑒國際會計的理念方式,在一定程度上趨同國際會計準則。近年來隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及國際地位的提升,加之“一帶一路”戰(zhàn)略實施,中國有能力而且有必要提高自身會計的話語權(quán),發(fā)展國際會計中國化。

一、會計發(fā)展的驅(qū)動因素:會計環(huán)境。

會計的發(fā)展是反映性的,會計環(huán)境深刻地影響和制約著會計理念與方式的變革創(chuàng)新。縱觀會計發(fā)展史,其任何一個比較重要的變化都必然以會計環(huán)境的變化為前提,會計環(huán)境的變化支配著會計的發(fā)展變化。而要研究國際會計中國化,如何在新時期下發(fā)展有中國特色的會計體系,向國際輸送中國會計的價值觀念,就必須重視會計發(fā)展其依附的會計環(huán)境所帶來的重要驅(qū)動影響。

所謂會計環(huán)境,是指會計在處理一個單位或者部門的可用貨幣計量的交易或者事項時其所處的特定空間或者時間范圍。一般來說,影響會計發(fā)展的會計環(huán)境有政治、經(jīng)濟、文化等層面,其中關(guān)鍵性的`驅(qū)動因素是經(jīng)濟因素。

二、中國土壤下國際會計中國化的機遇。

經(jīng)濟因素是影響會計發(fā)展的關(guān)鍵性因素,這取決于會計發(fā)展對經(jīng)濟的依附性,由于經(jīng)濟的發(fā)展使得商業(yè)貿(mào)易活動的復(fù)雜化,相適應(yīng)地,會計理論及知識體系也在不斷更新和發(fā)展。會計對經(jīng)濟這種依附性在歷史上的體現(xiàn)即是每一次世界經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移都伴隨著會計重心的轉(zhuǎn)移,從商品經(jīng)濟繁榮的意大利復(fù)式簿記的產(chǎn)生到如今以美國fasb為主導(dǎo)的會計準則體系。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速增長,也曾出現(xiàn)諸如成本企劃、三式記賬法等會計理論實務(wù)方面的創(chuàng)新。

近年來,中國經(jīng)濟高速發(fā)展,受金融危機的影響,增速有些放緩,但仍然保持6%以上的增長數(shù)據(jù),根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示,全年國內(nèi)生產(chǎn)總值689052.1億元,按可比價格計算,比上年增長6.9%。在中國的牽引下,亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行于20正式成立,這是首個由中國倡議設(shè)立的多邊金融機構(gòu)。同年,國際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入sdr(特別提款權(quán))。中國經(jīng)濟總量的增加、綜合國力的提升使人民幣在國際經(jīng)濟活動中的認可度不斷提高,在越來越多的國際經(jīng)濟交易中充當介質(zhì),未來中國可進一步借助經(jīng)濟國際影響力,依托亞投行平臺構(gòu)建人民幣國際化計量的體系。加之,“一帶一路”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實施及中國在其中的主導(dǎo)地位,中國在國際上也越來越有話語權(quán)。

國際會計準則理事會新興經(jīng)濟體工作組在北京成立。漢斯·胡格沃斯作為新上任的iasb主席參加了第一次會議表示中國近年來在多個領(lǐng)域快速發(fā)展并且逐漸取得領(lǐng)導(dǎo)地位的趨勢中國經(jīng)濟的高速發(fā)展使其成長為世界上最大的經(jīng)濟體之一對于中國能夠在一定程度上引領(lǐng)國際會計趨同表示期待。

國際會計中國化,即中國有關(guān)的會計理論、會計理念、貨幣計量能夠深刻影響國際會計的發(fā)展,并逐漸形成以中國會計理論體系為中心的國際會計。會計作為一門特殊的語言,是經(jīng)濟活動的一種再現(xiàn),會計在其中扮演成本費用控制中心和經(jīng)濟利益分配的角色。中國經(jīng)濟的發(fā)展勢必會催生會計的創(chuàng)新與變革,未來隨著中國經(jīng)濟在國際地位的影響力提高和人民幣國際化進程加快,國際會計亦會逐漸發(fā)展成以人民幣為主導(dǎo)的貨幣計量模式。

三、實現(xiàn)國際會計中國化的建議。

(一)夯實經(jīng)濟硬實力,進一步驅(qū)動會計發(fā)展。

當前,經(jīng)濟發(fā)展水平作為國家綜合實力關(guān)鍵性的一環(huán),同時也決定著會計發(fā)展的水平。中國近年來gdp總量躍居世界第二,并且積極參加各種經(jīng)貿(mào)組織的合作,在經(jīng)濟發(fā)展上取得的成績有目共睹。未來中國需以更加積極的姿態(tài)融入全球貿(mào)易的交流,推進制度改革,進一步擴大金融創(chuàng)新、能源發(fā)展等方面的合作,依托亞投行和“一帶一路”戰(zhàn)略的聯(lián)動關(guān)系,努力促進自身經(jīng)濟發(fā)展和提升。

(二)加強區(qū)域合作,協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制。

當初,歐洲各國通過歐盟的組織聯(lián)結(jié),在歐盟地區(qū)推廣一致的會計準則,試圖協(xié)調(diào)區(qū)域會計機制,這便是一個成功的例子。目前中國提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略,加強區(qū)域的會計交流,有利于中國建立區(qū)域的會計協(xié)調(diào)體系。這樣不僅可以協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各國的會計差異,便于經(jīng)濟貿(mào)易的順暢溝通,而且可以提高區(qū)域國家在國際上的會計影響力。

(三)注重會計教育,建設(shè)具有國際視野的會計人才。

在新的時代背景下,會計發(fā)展對我國會計人才隊伍提出新的挑戰(zhàn),并且也是前所未有的機遇。會計發(fā)展離不開會計人才在其中的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和戰(zhàn)略性作用,尤其當今的會計人才應(yīng)具有一定的國際視野,在適應(yīng)國際瞬息萬變的環(huán)境中主動探索會計發(fā)展的方向和進行會計創(chuàng)新。

參考文獻。

[2]王開田,吳艾莉.關(guān)于國際會計中國化的思考[n].光明日報,(9).