動員令是為了激勵他人積極行動起來并共同達成某個目標而發(fā)布的一種書面通知。寫一篇完美的總結(jié)需要有良好的計劃和時間安排?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的青春總結(jié)，希望能夠為大家的青春歲月增添一些正能量。

人文社科申請書篇一

課題負責(zé)人承諾：

承諾對本申請書填寫的各項內(nèi)容的真實性負責(zé)，保證沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議，且選題沒有同時申報過其他類別的項目。如獲準立項，本人承諾以本申請書為有法律約束力的立項協(xié)議，遵守《aa省中青年教師教育科研項目管理暫行辦法》的相關(guān)規(guī)定，按計劃認真開展研究工作，取得預(yù)期研究成果。aa省教育廳有使用本申請書所有數(shù)據(jù)和資料的權(quán)利。若填報失實、違反規(guī)定，本人將承擔(dān)全部責(zé)任。

填表說明一、申請書封面欄目由申請人用中文填寫，學(xué)科分類按以下所列填寫。

1、馬哲和政治學(xué)（馬列、科社、黨建、哲學(xué)、政治學(xué)）；2、經(jīng)濟學(xué)（理論經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟、統(tǒng)計學(xué)）；3、社會學(xué)；4、法學(xué)；5、歷史學(xué)（中國歷史、世界歷史、考古學(xué)）；6、文學(xué)語言（中國文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)）；7、圖書館、情報與文獻學(xué)；8、管理學(xué)；9、教育學(xué)心理學(xué)；10、美術(shù)學(xué)音樂學(xué)；11、體育學(xué)；12、其它（人口學(xué)、民族問題研究、國際問題研究、閩臺關(guān)系研究）二、申報單位指項目負責(zé)人所在高校，須按單位公章填寫全稱。

三、

申請書采用a4幅面。各欄空格不夠時，請自行加頁。

第二推薦人專業(yè)職稱工作單位預(yù)期成果a.專著b.譯著c.論文d.研究報告e.工具書f.其它字數(shù)（單位：千字）計劃完成時間年月日二、項目設(shè)計論證本表參照以下提綱撰寫，要求邏輯清晰，主題突出，層次分明，內(nèi)容翔實，排版清晰。

1.[選題依據(jù)]國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)；本課題相對于已有研究的獨到學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值等。

2.[研究內(nèi)容]本課題的研究對象、總體框架、重點難點、主要目標等。

3.[思路方法]本課題研究的基本思路、具體研究方法、研究計劃及其可行性等。

4.[創(chuàng)新之處]在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、研究方法等方面的特色和創(chuàng)新。

5.[預(yù)期成果]成果形式、使用去向及預(yù)期社會效益等。

6.[參考文獻]開展本課題研究的主要中外參考文獻。

（控制3000字以內(nèi)，如需要可另行加頁。）。

三、研究基礎(chǔ)和條件保障本表參照以下提綱撰寫，要求填寫內(nèi)容真實準確。

1.[學(xué)術(shù)簡歷]課題負責(zé)人的主要學(xué)術(shù)簡歷、學(xué)術(shù)兼職，在相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積累和貢獻等。

2.[研究基礎(chǔ)]課題負責(zé)人前期相關(guān)研究成果、核心觀點及社會評價等。

項情況、研究起止時間等。

4.[條件保障]完成本課題研究的時間保證、資料設(shè)備等科研條件。

四、推薦人意見初級職稱申請人，須由具有高級專業(yè)職稱的同行專家推薦。推薦意見須說明申請人科研能力和該項目取得預(yù)期成果的可能性。推薦人姓名須本人簽字。

推薦人姓名（簽名）專業(yè)職務(wù)研究專長工作單位五、項目負責(zé)人所在單位及管理部門意見項目負責(zé)人所依托的高校科研創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新團隊負責(zé)人的意見。（如無依托，本欄可不用填寫）。

負責(zé)人（簽字）：

年月日申請書所填寫的內(nèi)容是否屬實；該課題負責(zé)人和參加者的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)是否適合承擔(dān)本課題的研究工作；本單位能否提供完成本課題所需的時間和條件，是否同意承擔(dān)本項目的管理任務(wù)和信譽保證。

申請書填寫內(nèi)容屬實，課題負責(zé)人和參與者政治業(yè)務(wù)素質(zhì)能夠承擔(dān)本課題的研究工作。本單位能夠提供完成本課題所需的時間和條件，同意承擔(dān)本項目的管理任務(wù)和信譽保證。

人文社科申請書篇二

人文社科是一門廣闊而深邃的學(xué)科，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等多個領(lǐng)域。在我接觸人文社科的過程中，我深深地體會到了它的重要性和價值。通過學(xué)習(xí)人文社科，我不僅擴展了自己的知識廣度，還培養(yǎng)了自己的思考能力和理解能力。以下是我對學(xué)習(xí)人文社科的一些心得體會。

首先，學(xué)習(xí)人文社科可以使我拓寬視野。人文社科研究涉及到很多領(lǐng)域的知識，可以讓我了解到不同的文化、思想和歷史。比如，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我可以了解到古代文明的興衰、歷史事件的發(fā)生背景以及人類社會的發(fā)展進程。這些知識不僅可以讓我了解現(xiàn)代社會的根源，還可以讓我對不同文化和思想有更深入的了解。同時，學(xué)習(xí)人文社科也可以培養(yǎng)我的跨文化交流能力，使我更好地融入到多元文化的社會中去。

其次，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我的思考能力和創(chuàng)新能力。在人文學(xué)科中，很多問題沒有固定的答案，需要通過思考和探索才能找到最佳的解決方法。比如，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我需要思考人的存在意義、道德價值以及人與自然的關(guān)系等問題。通過這樣的思考，我可以更好地理解人類的思想和行為，并且可以對現(xiàn)實社會中的問題提出新的觀點和解決方案。這種思維方式不僅培養(yǎng)了我的批判性思維能力，還讓我更加有創(chuàng)造性地思考和解決問題的能力。

此外，學(xué)習(xí)人文社科可以提升我的審美和情感體驗。文學(xué)、藝術(shù)等人文社科領(lǐng)域可以帶給人們美的享受和情感的激蕩。通過閱讀文學(xué)作品，我可以體會到作家的思想和情感，感受到文字的美妙和力量。例如，讀了《紅樓夢》之后，我更加深刻地認識到人性的復(fù)雜和愛情的苦澀。通過欣賞藝術(shù)作品，我可以領(lǐng)略到不同藝術(shù)形式的獨特之處，增加對藝術(shù)的理解和欣賞能力。這些審美和情感體驗不僅能夠讓我從中得到愉悅，還可以提升我的情感世界和文化素養(yǎng)。

最后，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我對社會責(zé)任的意識。人文社科研究關(guān)注的是人類社會的發(fā)展和問題，它讓我對社會的不公和問題有更深刻的體會，并且激發(fā)了我對社會的關(guān)懷和改變的愿望。比如，在學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程中，我了解到社會中的種族歧視、貧富差距、性別平等等問題，這些問題讓我意識到社會的不公和不平等，進而激勵我為社會公平和正義做出努力。通過學(xué)習(xí)人文社科，我逐漸認識到自己作為一個社會人的責(zé)任，而不僅僅是個體的追逐。

總而言之，學(xué)習(xí)人文社科對于培養(yǎng)個人的綜合素養(yǎng)和人文精神具有重要意義。通過學(xué)習(xí)人文社科，我拓寬了自己的知識面，培養(yǎng)了思考能力和創(chuàng)新能力，提升了審美和情感體驗，并且意識到了自己的社會責(zé)任。這些都對我的人生發(fā)展和社會適應(yīng)能力有著積極的影響。因此，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)人文社科，不斷深化對這門學(xué)科的理解和應(yīng)用，為自己的成長和社會的進步做出貢獻。

人文社科申請書篇三

人文社科是指人類社會和個體心理行為等方面的研究。在人文社科學(xué)科中，我學(xué)到了很多理論和方法，也獲得了一些寶貴的心得體會。本文將從三個方面探討我的心得體會，分別是對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系。

第二段：人類行為的理解。

人類行為是人文社科的研究對象之一，通過學(xué)習(xí)人類行為的理論和方法，我對人類的思維和行為模式有了更深入的了解。比如，學(xué)習(xí)心理學(xué)可以幫助我更好地理解人們的內(nèi)心世界和行為動機；學(xué)習(xí)社會學(xué)可以讓我認識到人類行為受社會因素和群體壓力的影響；學(xué)習(xí)人類學(xué)可以讓我了解各種文化背景下人們的行為模式和價值觀念。通過對人類行為的深入研究，我意識到每個人都是獨特的個體，每個人的行為都有其背后的原因和意義。這種理解讓我更加關(guān)注他人的需求和感受，提高了我的人際交往能力。

第三段：歷史的重要性。

人文社科學(xué)科中歷史學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認識到歷史的重要性。歷史是人類經(jīng)驗和智慧的積累，是我們過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是我們未來發(fā)展的基石。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解到人類社會的發(fā)展脈絡(luò)和演變過程，從而更好地把握現(xiàn)在和展望未來。歷史也是我們身份認同和文化傳承的重要組成部分。只有了解歷史，我們才能更好地維護和傳承我們的文化遺產(chǎn)，并在未來的發(fā)展中更好地把握我們的方向和目標。歷史的重要性讓我深刻認識到，要真正理解人類社會和個體行為，我們必須掌握歷史學(xué)這門科學(xué)，從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)。

第四段：人與人之間的關(guān)系。

人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。人類社會是由無數(shù)個體組成的復(fù)雜系統(tǒng)，每個個體都在不同的社會關(guān)系中生活和相互作用。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)和人類學(xué)，我認識到每個人都是社會關(guān)系的一部分，我們的言行舉止會對他人產(chǎn)生影響，也會受到他人的影響。建立良好的人際關(guān)系和互惠關(guān)系是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。只有通過真誠的溝通和理解，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并共同創(chuàng)造美好的社會。這種對人與人之間關(guān)系的思考讓我更加注重與他人的交流和合作，增強了我在團隊中的協(xié)作能力。

第五段：總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系有了更深入的認識。這些認識讓我成為了一個更開放、更關(guān)心他人、更理解和包容他人的人。我相信人文社科的學(xué)習(xí)可以讓我們更加真實地了解人類社會的本質(zhì)，并為個體和社會發(fā)展提供有價值的思考和指導(dǎo)。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)探索人文社科的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，為社會的進步和人類幸福貢獻自己的力量。

人文社科申請書篇四

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機制、考核評估機制失效等問題，急需進行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會實踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會實踐教學(xué)提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)過程中存在的問題。

1、對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)認識的重要性有待提高。

現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認為理論課社會實踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補充部分或輔助環(huán)節(jié)。

相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，

2、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機制。

人文和社科理論課實踐教學(xué)活動涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財、物等方面健全的保障機制，但事實上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)組織管理有待加強。

人文和社科理論課社會實踐教學(xué)具體分為課外和校外。

這是一項開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學(xué)校各個部門應(yīng)該一起通力合作，要有細致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實踐教學(xué)活動順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細的活動實施方案，沒有建立一支專門的管理隊伍，社會實踐教學(xué)缺乏科學(xué)機制。

4、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)考核評估機制失效。

每一次理論課社會實踐教學(xué)活動展開后，要對活動展開的過程和效果進行評價，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價機制。

事實上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實踐考核標準，無法對活動進行公平、有效的評價;在具體評價方面，評價主體過于單一，沒有可以參考的評價準則和評價方式，只看重最后的報告結(jié)果，忽視學(xué)生在實踐能力和創(chuàng)新能力方面的進步。

二、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革必須遵循的原則。

1、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持因地制宜的原則。

不同的高職院校因為地域、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。

要因地制宜，合理地制定實踐計劃，組織實踐教學(xué)活動。

2、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持注重實效性及目的性的原則。

讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。

針對出現(xiàn)的問題，進行有效地解決。

3、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項常規(guī)性的活動上，實踐活動參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動。

三、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革的思路。

人們對客觀事物的認識隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)進行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機。

推進實踐教學(xué)改革，是一個艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。

1、提高認識、轉(zhuǎn)變觀念。

只有理論與實踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。

時代在不斷進步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實際，學(xué)以致用。

2、優(yōu)化、完善實踐教學(xué)保障機制。

人文和社科理論課社會實踐教學(xué)的順利展開，需要一個有效的教學(xué)保障機制，可以從以下幾個方面展開：(1)大力建設(shè)社會實踐基地。

社會實踐基地是高效實踐教學(xué)活動展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實際參與的能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實踐基地。

(2)加大對教師隊伍的培養(yǎng)力度。

學(xué)校應(yīng)該積極對實踐教學(xué)教師進行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進行實踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。

通過實踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。

(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項基金，實行專款專用，專門用于社會實踐教學(xué)。

學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費預(yù)算，為社會實踐活動的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實習(xí)一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機制。

學(xué)校要制定一套實踐教學(xué)活動長期展開的行動綱領(lǐng)包括社會實踐各項參與人員的職責(zé)、經(jīng)費的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會實踐教學(xué)的考核評價機制。

合理的評價體系可以分為理論和實踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。

針對實踐教學(xué)的評價，應(yīng)該包括整個實踐活動的策劃能力，如何確定實踐考察內(nèi)容，制定詳細計劃，指導(dǎo)實施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽進行掛鉤，這樣可以有效地激勵人文和社科理論課實踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動。

我們對學(xué)生的評價要注重多元化，整個對學(xué)生的評價機制要包括學(xué)生參與的積極性、在實踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實踐調(diào)查報告的完成質(zhì)量、實踐活動參與人員的評價情況等。

評價方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動同學(xué)們參與的積極性，讓實踐活動能夠富有生機，長期進行。

參考文獻：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，2007，(10).

人文社科申請書篇五

人文社科是指人文學(xué)科和社會科學(xué)的結(jié)合體。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我受益匪淺，不僅拓寬了視野，增加了知識儲備，還培養(yǎng)了獨立思考和批判性思維的能力。以下是我對人文社科學(xué)習(xí)的心得體會。

首先，人文社科的學(xué)習(xí)給我的最大啟迪就是拓寬了我的視野。通過學(xué)習(xí)人文社科，我了解到了人類社會的歷史進程、文化傳承、社會結(jié)構(gòu)等，從而對世界有了更全面的認知。比如通過學(xué)習(xí)歷史學(xué)，我了解到了不同時期的歷史事件和人物，從而更好地理解了今天的社會和世界格局。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠思考人生的意義和價值觀，從而對自己的人生有了更深刻的認識。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)，我能夠分析社會問題的產(chǎn)生原因和解決方法，從而為社會做出更有價值的貢獻。

其次，人文社科的學(xué)習(xí)讓我學(xué)會了獨立思考和批判性思維。人文社科的學(xué)科特點是強調(diào)思辨和分析，而不是簡單地記憶和重復(fù)。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我需要通過閱讀大量的文獻資料，進行綜合分析和評判。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我逐漸養(yǎng)成了獨立思考的習(xí)慣，不再盲從他人的觀點，而是能夠根據(jù)自己的理解和判斷做出自己的決策。同時，人文社科的學(xué)習(xí)也需要批判性思維，即能夠分辨事物的真?zhèn)?，善于用邏輯思維解決問題。通過培養(yǎng)這樣的能力，我在解決生活和學(xué)習(xí)中的問題時更加得心應(yīng)手。

此外，人文社科的學(xué)習(xí)使我獲得了豐富的知識儲備。人文社科涵蓋的范圍廣闊，包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等眾多領(lǐng)域。當我在學(xué)習(xí)這些學(xué)科時，不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更是在了解人類的智慧和思考方式。這些知識為我提供了解決問題的工具和思考的靈感，使我在工作和生活中更加得心應(yīng)手。同時，人文社科的學(xué)習(xí)也使我成為了一個更有趣的人。我可以通過讀書、觀影、參觀博物館等方式，深入了解歷史文化，增長見識，與人交流時也可以更加豐富多彩。

最后，人文社科的學(xué)習(xí)讓我認識到了人的社會性和文化的重要性。人類社會是由個體組成的，而個體又無法脫離社會去思考問題。通過學(xué)習(xí)人文社科，我明白了一個人在一個群體中的重要性，也意識到了良好的社會關(guān)系和文化傳統(tǒng)對個人發(fā)展的幫助。在與人交往中，我可以更加理解別人的需要和動機，增進彼此的溝通和理解。同時，我也會更加關(guān)注和尊重不同文化之間的差異，學(xué)會從多元化的角度看待問題，培養(yǎng)跨文化交流的能力。

總之，人文社科的學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過拓寬視野、培養(yǎng)獨立思考和批判性思維、豐富知識儲備以及認識人的社會性和文化的重要性，我在人文社科的學(xué)習(xí)中逐漸成長為一個更加全面發(fā)展的人。希望未來能繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，在人文社科領(lǐng)域做出更多的貢獻。

人文社科申請書篇六

人文社科學(xué)科是培養(yǎng)人們綜合素質(zhì)的重要一環(huán)。作為大學(xué)生，我在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，深感其對于人們的思考能力和人文關(guān)懷的重要性。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科方面的心得體會。

第二段：拓寬思維。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科能夠幫助我們拓寬思維，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力。在學(xué)習(xí)哲學(xué)、邏輯學(xué)等課程的過程中，我意識到人文社科學(xué)科并非空談理論，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎紗栴}。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我學(xué)會了思考問題的多角度和多層次，不再固守某種偏見和主觀看法。這種拓寬思維的能力在解決現(xiàn)實問題和面對復(fù)雜情境時尤為重要。

第三段：提升人文關(guān)懷。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科也能夠提升我們的人文關(guān)懷，培養(yǎng)我們的同理心和社會責(zé)任感。在學(xué)習(xí)社會學(xué)、心理學(xué)等課程的過程中，我感受到人文社科學(xué)科的價值就在于揭示人性的復(fù)雜性和社會問題的內(nèi)在機制。通過了解社會問題的本質(zhì)，我們能夠更有同理心地去理解他人，更有責(zé)任感地去解決社會問題。這種人文關(guān)懷對于構(gòu)建和諧社會十分重要。

第四段：啟發(fā)人生智慧。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科還能夠啟發(fā)我們的人生智慧，幫助我們更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困惑。在學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史和心理學(xué)等課程的過程中，我深感人文社科學(xué)科的獨特作用。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以從中獲得生活智慧和人生感悟；通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠看到成功和失敗的教訓(xùn)；通過研究心理學(xué)，我們能夠更好地理解自己和他人。這些人生智慧成了我們獨特的精神財富，使我們能夠更加從容地應(yīng)對生活的起伏。

第五段：全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科是培養(yǎng)人們?nèi)姘l(fā)展的重要環(huán)節(jié)。它不僅僅是為了獲取知識，更是為了塑造一個全面發(fā)展的人格。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我們能夠在知識的積累中不斷提高自己的思維方式和人文關(guān)懷，從而更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和實現(xiàn)自我價值。因此，深入學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科是我們作為現(xiàn)代大學(xué)生的必備素養(yǎng)。

結(jié)尾：

通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對于人們的思考能力和人文關(guān)懷有了深刻的認識。它們不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了幫助我們成為真正有思想、有情懷、有力量的人。因此，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，在實踐中不斷提升自己的思考能力和人文關(guān)懷，為構(gòu)建美好社會貢獻自己的一份力量。

人文社科申請書篇七

3月3日下午，西安外國語大學(xué)人文社科研究中心和省級科研基地科研工作會議在雁塔校區(qū)人文社科中心會議室召開。副校長黨爭勝、科研處處長楊曉鐘、人文社科研究中心和省級科研基地二十余名專兼職研究人員、科研處基地建設(shè)科相關(guān)人員參加了會議。會議由楊曉鐘處長主持。

黨副校長對“人文社會科學(xué)研究中心”的成立表示祝賀。他從“一個計劃”“兩個關(guān)系”“三種成果”“四份責(zé)任”等四個方面對基地專兼職研究人員提出殷切希望。一是制定一個計劃。學(xué)校設(shè)立專門的`科研機構(gòu)，為研究人員提供科研平臺，要求大家做好個人科研計劃，注重科研成果的申報和產(chǎn)出。二是要處理好兩個關(guān)系，即科研和教學(xué)工作的關(guān)系，獨立攻關(guān)和團隊攻關(guān)的關(guān)系。三是著眼于三種成果。四是擔(dān)當四份責(zé)任，即貢獻成果的責(zé)任，提升學(xué)校學(xué)術(shù)影響力的責(zé)任，為學(xué)校建設(shè)“一流學(xué)科”“一流專業(yè)”獻出一己之力，引領(lǐng)學(xué)校學(xué)院學(xué)術(shù)風(fēng)尚、營造科研氛圍。此外，黨副校長要求科研處為研究人員做好服務(wù)工作、考勤管理工作和績效考評工作。

楊曉鐘處長向與會人員簡要介紹人文社科研究中心的建設(shè)情況。學(xué)校為促進學(xué)校非外語類學(xué)科專業(yè)的建設(shè)發(fā)展，為研究人員提供科學(xué)研究平臺，進一步提高科研能力和水平，加大非外語類學(xué)科科研成果的產(chǎn)出，建設(shè)“西安外國語大學(xué)人文社會科學(xué)研究中心”，并于月28日正式掛牌成立?？蒲刑幵谌７秶鷥?nèi)遴選研究中心專兼職研究人員，經(jīng)校學(xué)術(shù)委員會審議，聘任蘇曉智等12位同志為“西安外國語大學(xué)人文社會科學(xué)研究中心”第一批專兼職研究人員，工作期限為2017年2月至1月。楊處長承諾一定確?；亟?jīng)費和硬件、軟件設(shè)施的投入，做好后勤保障工作，為科研基地營造溫馨的辦公環(huán)境和氛圍。

最后，科研處基地科對工作量考核、津貼發(fā)放、外出參加學(xué)術(shù)會議、考勤、辦公設(shè)施使用和維護等問題進行了說明，并為每位研究人員配發(fā)鑰匙和辦公用品。

人文社科申請書篇八

人文社科是研究人類社會、文化、思想等方面的學(xué)科，它是人們認識世界和改變世界的重要途徑。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻體會到了它的獨特之處和價值所在。以下是我對人文社科的心得體會。

首先，人文社科讓我擁有了批判思維的能力。人文社科注重研究問題的根源和本質(zhì)，通過深入分析和批判性思考，揭示問題的內(nèi)在規(guī)律和原因。在學(xué)習(xí)歷史學(xué)時，我通過閱讀大量的歷史文獻和研究成果，了解到歷史事件的不同解釋和解讀，進而培養(yǎng)了對歷史事件進行批判性思考的能力。同樣，在學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)科時，我學(xué)會了質(zhì)疑和探索問題的本質(zhì)，并能夠通過邏輯推理和批判性論證來尋找問題的正確答案。這種批判思維的能力不僅對于學(xué)術(shù)研究有著重要意義，更能夠幫助我們在日常生活中正確判斷和理解事物。

其次，人文社科讓我拓寬了對世界的認識。人文社科研究的是人類社會和文化，它幫助人們理解他人、理解不同的文化和價值觀。通過學(xué)習(xí)人文社科，我了解到了不同國家和民族的歷史、文化和習(xí)俗，這使我對世界變得更加寬容和包容。例如，在學(xué)習(xí)社會學(xué)時，我了解到了社會結(jié)構(gòu)和社會變遷的原理，這讓我能夠更好地理解社會中的不同群體和階層、他們的地位和權(quán)益，從而能夠更好地關(guān)心和幫助他人。人文社科的知識不僅能夠拓寬我們的眼界，更能夠提高我們的人文素養(yǎng)和自身的價值觀。

第三，人文社科讓我提高了分析和解決問題的能力。人文社科強調(diào)對問題和現(xiàn)象進行系統(tǒng)和全面的分析，這要求我們具備深入思考和綜合分析的能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)時，我學(xué)會了如何制定、分析經(jīng)濟政策，并能夠通過理論模型和數(shù)據(jù)分析來評估政策的效果。這種分析和解決問題的能力不僅適用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，更適用于人文社科的其他學(xué)科。

第四，人文社科讓我懂得了人與人之間的聯(lián)系和相互依存。人文社科拓寬了我的眼界，讓我認識到人類社會是一個相互聯(lián)系、相互作用的整體。在學(xué)習(xí)國際關(guān)系學(xué)時，我了解到了不同國家之間的相互依存關(guān)系和合作方式。這使我認識到，只有通過相互理解和合作，才能解決全球性問題并實現(xiàn)共同進步。人文社科的學(xué)習(xí)讓我懂得了團結(jié)與合作的重要性，也使我有意識地去與人交流和合作，從而建立了更多的人際關(guān)系和友誼。

最后，人文社科讓我提高了自身的人文素養(yǎng)。人文社科不僅是一門學(xué)科，更是一種人文精神和價值取向。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我學(xué)會了關(guān)心他人，尊重他人的觀點，更加學(xué)會了對社會問題和現(xiàn)象進行思考和批判。這種人文素養(yǎng)是人文社科學(xué)習(xí)的重要成果，也是我們作為一名社會成員和公民應(yīng)具備的基本品質(zhì)。

總結(jié)起來，人文社科給予了我許多寶貴的心得體會。它讓我擁有了批判思維的能力，拓寬了對世界的認識，提高了分析和解決問題的能力，教會了我人與人之間的聯(lián)系和相互依存，并提高了自身的人文素養(yǎng)。未來，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)人文社科，不斷豐富自己的知識和思想，以更好地實現(xiàn)自身的價值和推動社會的進步。

人文社科申請書篇九

人文科學(xué)可以借用社會科學(xué)的一些研究方法，如統(tǒng)計的、實證的、邏輯推導(dǎo)的方法，但人文科學(xué)也有自己特殊的研究方法，比如精神分析學(xué)方法、哲學(xué)反思與頓悟直覺的方法等。

姓名:朱陽。

專業(yè):。

學(xué)號:。

人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀教會中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。

后來含義幾經(jīng)演變，其下溢指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。

人文科學(xué)，是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)。

社會科學(xué)則是一種以人類社會為研究對象的科學(xué)。

如果說人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會科學(xué)更多地則是研究客觀的人類社會而外在于具體的個人及其主觀世界。

前者常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象，其涵覆的科學(xué)包括文、史、哲及其衍生出來的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等;后者則側(cè)重于運用實證的方法來研究宏觀的社會現(xiàn)象，其涵屬的科學(xué)主要有經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。

西”，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會世界。

然而，由于“人”與“社會”在本質(zhì)上的一致性和不可分割性，也即瑞士學(xué)者讓·皮亞杰所說的，盡管在理論上可以將人文科學(xué)與社會科學(xué)區(qū)別開來，而在實際中，“不可能對它們作出任何本質(zhì)上的分別”，所謂的社會現(xiàn)象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學(xué)在這方面或那方面又都是社會性的，因而在實際生活中，人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。

人文社會科學(xué)面對的是有意義關(guān)系的事物。

它既要研究共同性和普遍性，又要研究個殊性，它不但無法排除而且要研究偶然性、研究意義和價值，同時，它的研究主體與客體之間也并非像自然科學(xué)那樣是人與物之間不能溝通只能說明的單向度關(guān)系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動關(guān)系。

雖然它們從一開始就與自然科學(xué)、理論科學(xué)和獨立科學(xué)有著“扯不斷、理還亂”的情意結(jié)，甚至有著在“科學(xué)”層面上的某種同一性或親緣關(guān)系，但是，這一切都并不否認其應(yīng)時而生、發(fā)展壯大以及其對科學(xué)概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻。

在

研究方法上，人文社會科學(xué)借鑒和參照了自然科學(xué)的一些實證做法，但它又有著完全不同于自然科學(xué)的研究對象、研究方法和研究道路。

在科學(xué)的發(fā)展史上，它與自然科學(xué)一道，共同支撐起完整的科學(xué)“大廈”，從而為人類科學(xué)事業(yè)的繁榮和昌明發(fā)揮著自身獨特的無可替代的作用。

雙重屬性系指科學(xué)性和價值性，雙重功能系指科學(xué)認識功能和意識形態(tài)功能。

一方面，它必須從客觀事實出發(fā)，秉執(zhí)科學(xué)的原理和法則，按照科學(xué)的邏輯和程序，運用科學(xué)的手段和方法，進行科學(xué)的認識和實踐，從而得出科學(xué)的結(jié)論，以保持科學(xué)的理論品格，實現(xiàn)科學(xué)的認識功能。

另一方面，它又以人類自身的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象為研究對象，因而不可避免地要承擔(dān)意識形態(tài)功能。

所謂人文社會科學(xué)的意識形態(tài)功能，是指其在堅持科學(xué)性的前提之下，自覺地維護一定的價值觀念和社會利益。

如果說自然科學(xué)研究自然界，研究事物界必然的因果關(guān)系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價值的話，那么人文社會科學(xué)則研究人界、人及其創(chuàng)造和表達，它不僅要尋求普遍的、共同的規(guī)律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有價值性。

概言之，人文社會科學(xué)既是事實科學(xué)又是價值科學(xué)，是客觀和主觀、真理和價值、事實和規(guī)范相匯通相統(tǒng)一的科學(xué)。

19世紀，實證主義的科學(xué)哲學(xué)家孔德，按照研究方法將科學(xué)由低級到高級的發(fā)展經(jīng)歷描劃為神學(xué)、形而上學(xué)和實證三個階段，并藉以指出，數(shù)學(xué)稱得上是所有科學(xué)的皇后，最為嚴密完整，物理學(xué)已達到實證水平，生物學(xué)已進入形而上學(xué)階段，而社會學(xué)則還處于神學(xué)階段。

當今世界雖然早已不是孔德所處的時代，人文社會科學(xué)更是獲得了空前的發(fā)展，但無論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯后于自然科學(xué)。

愛因斯坦在分析物理學(xué)與實在的關(guān)系時，也曾對科學(xué)理論的層次性作過一段精辟的闡述。

他指出，科學(xué)理論可以分為三級體系，第一級體系是由科學(xué)用到的全部原始概念，即那些同感覺經(jīng)驗直接聯(lián)系的概念以及聯(lián)系這些概念的命題所組成的經(jīng)驗知識體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬于低等級低水平的體系。

第二級體系是由第一級體系中的原始概念和原始關(guān)系按照一定的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的數(shù)目較少的概念和關(guān)系的一般理論知識體系，這一級體系的建構(gòu)具有較高的邏輯統(tǒng)一性。

第三級體系是由第二級體系中的少數(shù)基本概念和關(guān)系按照嚴密的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的科學(xué)公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質(zhì)和全部，因而離現(xiàn)象世界也更遠。

過程;由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬于成熟型的理論科學(xué)的形成過程。

相對而言，現(xiàn)代人文社會科學(xué)研究中的絕大多數(shù)還大致處于前者水平，而自然科學(xué)中的絕大部分研究則已達及后者的高度。

綜上所述。

既具有普遍性又具有個殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規(guī)范性，既具有基礎(chǔ)性又具有應(yīng)用性，既具有實證性又具有實地性，等等。

可以說，綜合性是其作為科學(xué)之最根本的特性。

概念界定。

人文社會科學(xué)是人文學(xué)科與社會科學(xué)的統(tǒng)稱，有時也被稱為哲學(xué)社會科學(xué)、社會科學(xué)、文科等。

作為相對獨立的知識體系，人文社會科學(xué)是一個界定模糊、爭議頗多的基本概念，其中涉及對認識活動、科學(xué)劃界標準與知識分類等基本理論問題的理解。

(1)對科學(xué)概念的兩種理解。

吳鵬森等概括指出：“現(xiàn)在世界各國對科學(xué)的理解大體上有兩種：一是英美的科學(xué)概念，認為科學(xué)應(yīng)是具有高度的邏輯嚴密性的實證知識體系，它必須同時滿足如下兩個條件：(a)具有盡可能的嚴密的邏輯性，最好是能公理化;其次是能運用數(shù)學(xué)模型，至少也要有一個能自圓其說的理論體系。

(b)能夠直接接受觀察和實驗的檢驗。

二是德國的科學(xué)概念，認為科學(xué)就是指一切體系化的知識。

人們對事物進行系統(tǒng)的研究后形成了比較完整的知識體系，不管它是否體現(xiàn)出像自然科學(xué)那樣的規(guī)律性，都應(yīng)該屬于科學(xué)的范疇。

按照英美的理解，只有自然科學(xué)屬于嚴格意義上的科學(xué)，社會科學(xué)勉強可以算科學(xué)，而人文方面則不能看成是科學(xué)。

因此，英美等國把所有的學(xué)科分為三類：自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)。

人文學(xué)只能是學(xué)問，是一門學(xué)科，不能稱之為科學(xué)。

但按德國的理解，則人文科學(xué)也應(yīng)當屬于科學(xué)。

德國人把所有科學(xué)只分為兩類：自然科學(xué)和精神科學(xué)(文化科學(xué))。

顯然，這里的精神科學(xué)或文化科學(xué)包括我們現(xiàn)在所說的社會科學(xué)和人文科學(xué)?！?/p>

[2]吳本人傾向于德國傳統(tǒng)的理解，認為人文社會科學(xué)由人文科學(xué)與社會科學(xué)構(gòu)成，人文科學(xué)是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對象的科學(xué)。

魏鏞認為：“關(guān)于人類知識的區(qū)分，有很多不同的分類法。

最普通的分法是把人類知識分成四類：即以物理現(xiàn)象為研究對象的物理科學(xué)，以生物和生命現(xiàn)象為研究對象的生物科學(xué)，以人和人類社會為研究對象的社會科學(xué)，和以人類的信仰、情感、道德和美感為研究對象的人文學(xué)。

在以上四類知識中，人文學(xué)通常都只當作一種學(xué)科，而不當作一種科學(xué)。

因為人文學(xué)科中的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)等學(xué)問都是包含很濃厚的主觀性的成分，著重于評價性的敘述和特殊性的表現(xiàn)?！?/p>

[3]這是一種以認識對象特點為依據(jù)的劃分方式，它將我們所理解的自然科學(xué)一分為二，物理科學(xué)就是無機的自然科學(xué)，生物科學(xué)就是有機的自然科學(xué);而將我們所理解的人文社會科學(xué)也一分為二，社會科學(xué)可當作科學(xué)，人文學(xué)只是學(xué)科類概念，并不當作一種科學(xué)。

魏的知識劃分及對人文學(xué)科的理解與英美傳統(tǒng)接近。

上述英美傳統(tǒng)與德國傳統(tǒng)以及吳、魏二人的看法是這一問題上的主流觀點，其分歧主要集中在對人文學(xué)科的理解上。

(2)人文學(xué)科還是人文科學(xué)?

人文學(xué)科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養(yǎng)。

原指與人類利益有關(guān)的學(xué)問，如對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，后泛指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。

geisteswissenschaften的意思既包括社會科學(xué)，也包括人文學(xué)科，相當于我們通常所理解的人文社會科學(xué)。

[4]在我國翻譯的西方文獻中，英文humanities一詞有時被翻譯成人文科學(xué)，有時也被翻譯為人文學(xué)科，即使在同一段落中，這兩種譯法也常常并行。

這表明在譯者心目中人文學(xué)科與人文科學(xué)是同義詞，可以不加區(qū)別的混同使用。

可以認為，人文學(xué)科與人文科學(xué)都以人類精神生活為研究對象，都是對人類思想、文化、價值和精神表現(xiàn)的探究，目的在于為人類構(gòu)建一個意義世界和精神家園，使心靈和生命有所歸依。

在漢語言中，“人文學(xué)科”與“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的，前者直接就是人類精神文化活動所形成的知識體系，如音樂、美術(shù)、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識。

后者則是關(guān)于人類生存意義和價值的體驗與思考，是對人類精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認識成果的系統(tǒng)化、理論化，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語言學(xué)等。

實際上，前者(人文學(xué)科)形成于先，后者(人文科學(xué))發(fā)展在后;前者是后者展開的基礎(chǔ)，后者是前者的深化，二者雖各有側(cè)重，但也很難截然區(qū)分。

但須指出，用“人文學(xué)科”還是用“人文科學(xué)”來稱呼這一知識集合體，并非只是文字游戲，而是涉及如何看待和評價這一知識形態(tài)的重大問題。

與“科學(xué)”標準尚有較大差距。

不過，我們今天在使用這一稱謂時，應(yīng)看到這一知識體系的科學(xué)化趨勢。

“人文科學(xué)”的稱謂則側(cè)重于這一知識體系的最新發(fā)展和某些學(xué)科的相對成熟性，認為該知識體系的發(fā)育日漸成熟，已具備了“科學(xué)知識”的基本特征。

但應(yīng)注意，人們在這樣使用這一稱謂時，“科學(xué)”一詞已經(jīng)比習(xí)見的意義更泛化了。

人文社科申請書篇十

第一段：人文社科的重要性和影響力（引入）。

人文社科是研究人類文化、社會、思想以及心理等方面的學(xué)科，其研究內(nèi)容涉及廣泛且深入。在現(xiàn)代社會中，人文社科的研究對于人們的生活和社會進步起著至關(guān)重要的作用。例如，經(jīng)濟學(xué)可以為國家提供發(fā)展方向和政策建議；歷史學(xué)可以幫助人們了解過去并引以為戒；心理學(xué)可以幫助人們更好地理解自己和他人。因此，人文社科研究具有重要的意義和廣泛的影響力。

第二段：人文社科對人類的價值和尊重（展開）。

人文社科研究重視人類的價值和尊重。通過人文社科的研究，我們可以了解人類的本質(zhì)和特點，并從中汲取智慧和啟示。不同學(xué)科之間的相互交叉和滲透，為我們提供了更全面、深入的人類認識。例如，哲學(xué)和倫理學(xué)可以引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，促進社會的和諧發(fā)展；人類學(xué)可以幫助我們更好地理解不同文化之間的差異和相互尊重。因此，人文社科研究不僅關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，更關(guān)乎人類的尊嚴和價值。

人文社科研究可以為社會發(fā)展提供重要的參考和支持。歷史學(xué)研究可以讓我們了解過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，幫助我們避免犯同樣的錯誤；社會學(xué)研究可以為社會改革和政策制定提供理論和實證依據(jù)；經(jīng)濟學(xué)研究可以為社會的繁榮和可持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟模型和政策建議。其中，人文社科研究對于解決社會問題和社會進步至關(guān)重要，它們?yōu)槿藗儎?chuàng)造了更美好的生活和未來。

第四段：人文社科學(xué)習(xí)帶給個人的啟發(fā)（主觀感受）。

在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻地體會到了人們的智慧和人性的多樣性。通過閱讀經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)人文社科理論，我對人類和社會有了更深入的認識。我明白了人類不同的文化和思想背景如何塑造我們的觀念和行為，也意識到了自身的局限性和偏見。此外，人文社科學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和創(chuàng)造力，為我理解世界和解決問題提供了新的思路。總的來說，人文社科學(xué)習(xí)使我更加開闊和成熟，讓我更好地理解自己和他人。

第五段：展望未來的人文社科發(fā)展（總結(jié)）。

人文社科學(xué)科在未來的發(fā)展中充滿了潛力和挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人文社科研究將不斷拓展和更新，以更好地適應(yīng)變化的世界。同時，我們也需要關(guān)注跨學(xué)科研究和合作，以綜合的視角來解決復(fù)雜的社會問題。人文社科研究的價值和意義將會繼續(xù)得到重視和發(fā)展，為人類的進步和繁榮做出更大的貢獻。

總之，人文社科研究對于人類的生活和社會進步具有重要的意義和廣泛的影響力。通過人文社科研究，我們能夠了解人類的本質(zhì)和特點，樹立正確的價值觀，并為社會發(fā)展提供參考和支持。人文社科學(xué)習(xí)也能夠帶給個人深刻的啟發(fā)和提高，讓我們更加開闊和成熟。未來，人文社科研究將繼續(xù)發(fā)展，以應(yīng)對變化的世界和復(fù)雜的社會問題。我們應(yīng)該關(guān)注和支持人文社科研究，為人類的進步和繁榮做出更大的貢獻。

人文社科申請書篇十一

在很久很久以前，由于銅鼓土地肥沃，這里的人民豐衣足食，過著幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，備兵使者晉人延論來到這里，看到縣城東郊有一塊巨石，大約八米高，呈圓柱形，就像一面銅鼓。就提筆寫下了“銅鼓石”三個蒼勁有力的大字。每一個字大約有一尺多高。相傳，銅鼓縣名便由此而來。

很多年以后，一個叫許旌陽的人，手執(zhí)寶劍追殺一條孽龍。他路過銅鼓石，聽見石中有響聲，以為孽龍藏在里面，就拔出寶劍，向巨石用力劈去。頓時，銅鼓石從中間裂開一條一尺多寬的縫。沒發(fā)現(xiàn)孽龍，倒飛出了兩只金雞。據(jù)說，從此以后，銅鼓人民的生活慢慢地越來越貧困了。其實,這只是傳說，真正使銅鼓人民走向貧困的是自然災(zāi)害與戰(zhàn)亂，特別是日軍的侵略和歷代的內(nèi)戰(zhàn)，使銅鼓人民處于水深火熱之中。

明末隆慶年間，鄧子龍將軍領(lǐng)兵路過銅鼓石，看見巨石中間的裂縫猶如刀劈斧削，便揮筆寫下了筆力遒勁的“試劍”二字，每個字大約有一米多高。銅鼓石從此又稱為“試劍石”。

隨著改革開放的.深入，勤勞智慧的銅鼓人民依托大山的優(yōu)勢，開工廠，辦企業(yè)，搞旅游，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們又傳說是金雞飛回來了。

銅鼓石經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了銅鼓的興衰榮辱。雖然石頂長滿了雜草，石壁布滿了青苔，但那幾個朱紅的大字依然清晰可見，它成了銅鼓的象征。

人文社科申請書篇十二

人文社科書籍是對我們今天社會結(jié)構(gòu)、歷史文化、政治制度、人類心理、社會關(guān)系等現(xiàn)象進行多角度研究的基礎(chǔ)。閱讀人文社科書籍可以幫助我們更好地理解人類社會發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)為自己在生產(chǎn)、工作、生活中做出更好的決策。因此，對于每一個人來說，閱讀人文社科書籍都是非常必要的。

人文社科書籍通常采用多樣的闡述方法和行文風(fēng)格。有些書籍通過案例分析引發(fā)讀者對于社會現(xiàn)象的思考，有些書籍則通過文獻闡述提供對于人類文化皆以及歷史的詳細解讀。不同的闡述方法和行文風(fēng)格都可以為讀者提供不同的閱讀體驗，讓讀者對人類社會，人類歷史有更加深刻的認識和理解。

閱讀人文社科書籍有助于個人修身養(yǎng)性，使自己更加有價值。通過對于歷史文化的深入了解，我們可以得到人性中最珍貴的東西：智慧。我們通過閱讀了解到我們所處的文化底蘊，意識到我們處在什么樣的社會和地位，那么我們通過了解社會與文化歷史，自身的修養(yǎng)和精神世界也將得到升華。閱讀人文社科書籍能讓我們精神上更加充足，更發(fā)掘個人自身的潛力，讓我們有信心和動力去不斷的提升自己的認知能力。

人文社科書籍并不是只能培養(yǎng)個人的認知和認識能力。在社會層面，閱讀人文社科書籍也有很大的積極作用。通過深入的研究歷史、政治、文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)研究，為我們的社會進步提供了基礎(chǔ)。人文社科書籍通過闡述人類的科學(xué)知識，政治制度，文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等，我們可以更好的認識人類社會，更好地滿足人民對于文化精神的追求，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。

第五段：結(jié)論。

在生活中，人文社科書籍雖然沒有如小說一般的情感渲染，但它們通過準確科學(xué)的觀察、分析與說明，以真正科學(xué)的方法與視角，從豐富的、經(jīng)過深思的文化底蘊中為我們講述人類的成長和發(fā)展歷程，對于增強我們的認識和認知能力有著不可估量的意義。閱讀人文社科書籍可以提高我們的文學(xué)素質(zhì)，塑造健康的個性品格，同時也可以推動社會的進步，讓我們在人類文化的海洋中追求更高的精神追求。

人文社科申請書篇十三

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機制、考核評估機制失效等問題，急需進行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會實踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會實踐教學(xué)提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)過程中存在的問題。

1、對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)認識的重要性有待提高。

現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認為理論課社會實踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補充部分或輔助環(huán)節(jié)。

相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，

2、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機制。

人文和社科理論課實踐教學(xué)活動涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財、物等方面健全的保障機制，但事實上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)組織管理有待加強。

人文和社科理論課社會實踐教學(xué)具體分為課外和校外。

這是一項開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學(xué)校各個部門應(yīng)該一起通力合作，要有細致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實踐教學(xué)活動順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細的活動實施方案，沒有建立一支專門的管理隊伍，社會實踐教學(xué)缺乏科學(xué)機制。

4、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)考核評估機制失效。

每一次理論課社會實踐教學(xué)活動展開后，要對活動展開的過程和效果進行評價，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價機制。

事實上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實踐考核標準，無法對活動進行公平、有效的評價;在具體評價方面，評價主體過于單一，沒有可以參考的評價準則和評價方式，只看重最后的報告結(jié)果，忽視學(xué)生在實踐能力和創(chuàng)新能力方面的進步。

二、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革必須遵循的原則。

1、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持因地制宜的原則。

不同的高職院校因為地域、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。

要因地制宜，合理地制定實踐計劃，組織實踐教學(xué)活動。

2、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持注重實效性及目的性的原則。

讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。

針對出現(xiàn)的問題，進行有效地解決。

3、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項常規(guī)性的活動上，實踐活動參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動。

三、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革的思路。

人們對客觀事物的認識隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)進行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機。

推進實踐教學(xué)改革，是一個艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。

1、提高認識、轉(zhuǎn)變觀念。

只有理論與實踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。

時代在不斷進步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實際，學(xué)以致用。

2、優(yōu)化、完善實踐教學(xué)保障機制。

人文和社科理論課社會實踐教學(xué)的順利展開，需要一個有效的教學(xué)保障機制，可以從以下幾個方面展開：(1)大力建設(shè)社會實踐基地。

社會實踐基地是高效實踐教學(xué)活動展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實際參與的能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實踐基地。

(2)加大對教師隊伍的培養(yǎng)力度。

學(xué)校應(yīng)該積極對實踐教學(xué)教師進行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進行實踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。

通過實踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。

(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項基金，實行?？顚Ｓ茫瑢ｉT用于社會實踐教學(xué)。

學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費預(yù)算，為社會實踐活動的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實習(xí)一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機制。

學(xué)校要制定一套實踐教學(xué)活動長期展開的行動綱領(lǐng)包括社會實踐各項參與人員的職責(zé)、經(jīng)費的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會實踐教學(xué)的考核評價機制。

合理的評價體系可以分為理論和實踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。

針對實踐教學(xué)的評價，應(yīng)該包括整個實踐活動的策劃能力，如何確定實踐考察內(nèi)容，制定詳細計劃，指導(dǎo)實施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽進行掛鉤，這樣可以有效地激勵人文和社科理論課實踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動。

我們對學(xué)生的評價要注重多元化，整個對學(xué)生的評價機制要包括學(xué)生參與的積極性、在實踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實踐調(diào)查報告的完成質(zhì)量、實踐活動參與人員的評價情況等。

評價方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動同學(xué)們參與的積極性，讓實踐活動能夠富有生機，長期進行。

參考文獻：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，，(10).

人文社科申請書篇十四

人文社科學(xué)科是人類社會和文化發(fā)展歷程中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法揭示人類的行為、思想和文化現(xiàn)象，對于我們了解人類社會的本質(zhì)和規(guī)律具有重要意義。我在大學(xué)學(xué)習(xí)期間接觸到了許多人文社科學(xué)科，通過研究、分析和思考，我得到了一些關(guān)于人文社科的心得體會。

首先，人文社科學(xué)科關(guān)注人類的社會和文化現(xiàn)象，具有較強的綜合性。相比自然科學(xué)，人文社科學(xué)科的研究對象更復(fù)雜，需要兼顧歷史、經(jīng)濟、心理、社會等多個方面的因素。我們不能僅僅從一個學(xué)科的角度來解讀現(xiàn)象，而是需要將多個學(xué)科的知識和方法結(jié)合起來，形成一個整體的觀察和分析框架。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我領(lǐng)悟到綜合性思維的重要性，能夠更全面地理解和解釋人類社會的復(fù)雜性。

其次，人文社科學(xué)科注重理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)人文社科的理論知識，還要進行實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等實際操作。這種理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，讓我們能夠?qū)ΜF(xiàn)象進行深入剖析和質(zhì)疑，不盲從于表面現(xiàn)象。通過實踐，我懂得了理論的重要性和應(yīng)用性，學(xué)會了從多個角度來思考問題，擁有了獨立思考和批判精神。

第三，人文社科學(xué)科強調(diào)寫作和表達能力的培養(yǎng)。在人文社科的學(xué)習(xí)中，寫作是一個重要的組成部分。我們需要寫論文、寫報告、寫讀書筆記等各類文稿。這些寫作鍛煉了我們的邏輯思維和表達能力，提升了我們的文字表達能力。寫作不僅是對所學(xué)知識的鞏固，更是一種傳遞思想和交流心得的方式。通過寫作，我學(xué)會了如何將問題清晰地表達出來，更好地與他人交流和分享，提高了溝通和表達能力。

第四，人文社科學(xué)科的研究需要一定的耐心和時間。相比于一些自然科學(xué)，人文社科的研究通常需要較長的時間和大量的資料收集。一些研究項目可能需要幾個月甚至更長時間的觀察、分析和整理。在這個過程中，我們需要保持耐心和持之以恒的精神。通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻體會到研究的付出與收獲是成正比的，只有堅持不懈地努力，才能取得更好的研究結(jié)果。

最后，人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)廣泛的興趣和閱讀習(xí)慣。人文社科的知識涉及范圍廣泛，需要我們讀懂和闡釋大量的書籍、研究論文和歷史文獻。在讀書的過程中，我們需要保持廣泛的興趣和好奇心，不僅限于課本內(nèi)容，還要關(guān)注相關(guān)研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)。閱讀習(xí)慣是人文社科學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過閱讀，我們可以拓寬視野、深化思考、了解各種觀點和見解。

人文社科學(xué)科是一門令人興奮和富有挑戰(zhàn)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，它不僅僅是知識的積累，更是一種培養(yǎng)綜合能力，提高人文素養(yǎng)的過程。通過學(xué)習(xí)人文社科，我學(xué)會了思考、分析和表達的能力，也意識到人類社會的復(fù)雜性和多樣性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，人文社科學(xué)科的精神和方法將繼續(xù)對我產(chǎn)生深遠的影響。

人文社科申請書篇十五

1.前期相關(guān)研究成果中的成果名稱、成果形式（如論文、專著、研究報告等）、成果數(shù)量要與《課題論證》活頁相同，活頁中不能填寫的成果作者、發(fā)表刊物或出版社名稱、發(fā)表或出版時間等信息要在本表中加以注明。與本課題研究無關(guān)的成果不能填寫；主持或參加的各類項目不能作為前期成果填寫；課題負責(zé)人和參加者的成果要分開填寫。課題負責(zé)人的成果不列入?yún)⒖嘉墨I。這些在申請書中是特別強調(diào)的。

活頁中寫了哪些成果，申請書中也只能寫這些，不能多寫，也不能少寫！申請者千萬不要將一些無關(guān)的成果寫進來，有些申請者自己倒是有一些相關(guān)成果，但參與者沒有什么成果，為了證明課題組的整體實力，就將參與者一些與本課題無關(guān)的成果寫進來，這種做法是搬起石頭砸自己的腳。還有人為了在通訊評審專家和會議評審專家面前表現(xiàn)自己的實力，把一些各種各樣課題也作為前期成果，但申請中的要求中明確指出各類項目不能作為前期成果填寫。

一些發(fā)表在名聲不好期刊上的論文最好不要寫，要不然會議評審時專家會鄙視的。選擇那些發(fā)表在《中國社會科學(xué)》《管理世界》《經(jīng)濟研究》等一流期刊，cssci來源期刊或四大轉(zhuǎn)載的論文作為前期成果為宜。專家不吃吃素的，看到申請書后他們也不可能在網(wǎng)上把你的文章下載來閱讀，看的就是你的文章發(fā)表在什么期刊上，或是否被轉(zhuǎn)載等來來判斷你的科研能力。

2。前期相關(guān)研究成果、主要參考文獻的數(shù)量不要過多。有些申請者和成員的相關(guān)成果很多，但活頁和申請書都限4000字，成果寫太多項，字數(shù)很難把握，特別是申請書因要著名來源發(fā)表時間等。今年也沒有明確規(guī)定只能項數(shù)上限，但一般前期相關(guān)研究成果、主要參考文獻最好不要超過20項，一般各10項為宜，某些專家就是這么說的。

3.字數(shù)不能超過4000字。這個規(guī)定其實是不科學(xué)的，活頁和申請書都是4000字，這事去年我對此也說過。但今年還是沒有改變令你想想，活頁4000字，申請書中那些發(fā)表期刊的名字時間都要著名，即使是20項前期成果和參與文獻，一般都要多好幾百個字。

都沒有發(fā)表相關(guān)的文章或出版相關(guān)的著作，專家怎么可能放心將這個課題給你做呢。

5.學(xué)術(shù)簡歷、社會評價、條件頁數(shù)也不要太多。

6.經(jīng)費預(yù)算只能按照最新的經(jīng)費管理辦法的規(guī)定填寫。專家咨訊費和勞務(wù)費，一般項目和重點項目均不超過總經(jīng)費的10%。管理費，重點項目不超過3000元，一般項目和青年項目不超過2000元。根據(jù)項目的內(nèi)容與研究方法等具體事宜而定，反正國家課題很多項目的費用也不好開支。

根據(jù)我校歷年申報國家社科基金項目情況，結(jié)合國家社科項目申報要求和學(xué)術(shù)界。

對申報國家項目的研究成果，對國家社會科學(xué)基金項目申請書的撰寫提出以下建議，供大家參考。

一、如何確定選題。

1.認真研讀《課題指南》。

《課題指南》是規(guī)劃辦征求各學(xué)科專家及國家有關(guān)部門的基礎(chǔ)上制訂的，它反映了國家亟須解決和面臨的重大理論問題或?qū)嶋H問題，是在研究方向和范圍上指導(dǎo)各學(xué)科項目申報的具有權(quán)威性和指導(dǎo)性的文件，也是課題評審委員會評議立項的重要依據(jù)。因此，申報者確定選題時，要注意將自己的研究優(yōu)勢（前期積累成果優(yōu)勢、學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢、學(xué)術(shù)特色優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、課題組群體優(yōu)勢等）與《課題指南》緊密結(jié)合。

分析《課題指南》，其中許多題目只適合于相對實力較強的對象去做。有的題本身就是國家有關(guān)部門根據(jù)其工作需要提出來的，有的題屬于全國有影響的研究單位、重點大學(xué)或知名專家長期堅持的研究方向，基礎(chǔ)性強，學(xué)科難度大，選題具有唯一性。這一類題，一般不要去“碰”。要揚長避短，著眼于選擇能發(fā)揮自身優(yōu)勢的題目來做。

2.注意“題眼”

“題眼”，即題目的關(guān)鍵詞。它往往透示出所要研究的重點或核心部分。偏正結(jié)構(gòu)的題目往往中心詞非常明確。而并列關(guān)系結(jié)構(gòu)的題目在論證上就要注意關(guān)鍵詞是否明確。

要善于根據(jù)《課題指南》中的“關(guān)鍵詞”對申報選題重新設(shè)計題目?；A(chǔ)研究要選擇新穎、獨特的研究角度，突出預(yù)期成果的理論深度、前沿意義和原創(chuàng)價值。應(yīng)用研究要關(guān)注社會熱點問題，以破解現(xiàn)實難題為導(dǎo)向，以理論研究為支撐，以提出富有建設(shè)性的應(yīng)用對策建議為目標，具備鮮明的前瞻性、戰(zhàn)略性和可操作性。要避免題目表意不明、似是而非，讓人難以理解或容易產(chǎn)生歧義的現(xiàn)象，更要克服邏輯不順，語法不通、用詞不當?shù)膯栴}。

3.體現(xiàn)選題特征。

樹，在應(yīng)用對策性問題上有新思路等。為此，基礎(chǔ)理論研究的切入點要新穎巧妙，別具匠心，與眾不同，能夠吸引評審專家對課題內(nèi)容產(chǎn)生興趣。應(yīng)用研究要突出問題意識，關(guān)注社會熱點和理論前沿，從學(xué)科交叉、融合的角度凝煉選題，提高視覺沖擊力。

二是學(xué)科研究特色鮮明，能激發(fā)評委共鳴。評委不一定是你選題領(lǐng)域的專家，但一定是你所在學(xué)科的專家。你所在學(xué)科層面面臨的問題往往會引起評委的共鳴。

交叉學(xué)科、新興學(xué)科要注意學(xué)科歸屬，要仔細分析和判斷擬申報項目從哪個學(xué)科申報更為合適。不應(yīng)隨便交叉到自己不熟悉的學(xué)科，應(yīng)注意每個學(xué)科都有自己的規(guī)范，一方面要尊重其他學(xué)科的規(guī)范，一方面要發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢，這樣才能發(fā)揮交叉學(xué)科的優(yōu)勢。

三是有可研性。從某種程度上說，正因為學(xué)科層面研究問題能夠激發(fā)評委思考興趣，確定選題不能太窄太偏，不具有代表性、典型性，而要提倡“小題大做”，“大做”即該題目的研究可展示為學(xué)科前沿問題，在學(xué)科的學(xué)術(shù)史上具有典型意義。確定選題切忌空泛，大而無當。選題是否大小適宜，可考慮該問題的解決時效性和緊迫性?；A(chǔ)研究項目完成時限一般為2—3年，可以根據(jù)研究工作的實際需要適當延長，但最長不得超過4年，第5年必須結(jié)項。應(yīng)用對策研究一般不超過2年。如果選題過大，評委認為課題組無法在規(guī)定時間內(nèi)完成，立項的可能性就小了。

二、課題論證設(shè)計。

課題論證設(shè)計目的是獲得項目。為此，課題的論證要讓評委們覺得這個選題值得做，別人還沒做過，又特別適合你做，才會有成功的希望。

（一）選題要查新，研究現(xiàn)狀注意述評結(jié)合選題的時候要重視所選題領(lǐng)域的學(xué)科史研究歷史回顧，看這個選題別人做過沒有。國內(nèi)、國外都要查。要從國家規(guī)劃辦網(wǎng)上查歷年課題指南和立項情況，至少是近五年的。

述評國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，某種程度上是對個人將要研究的內(nèi)容進行梳理。通過梳理，要讓人明白你的選題哪些是別人研究較強的，哪些是弱的。強的方面還有不足，弱的方面有待提高。敘述客觀，評論公正，述評結(jié)合，以評為主。為此，要掌握本學(xué)科發(fā)展趨勢（如社科發(fā)展年度報告）與學(xué)術(shù)研究前沿信息，要了解學(xué)術(shù)代表人物科研方向、研究重點與研究動態(tài)，關(guān)注本學(xué)科熱點問題。

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評是衡量申報者學(xué)術(shù)水平的一個重要方面。要求了解全面，把握準確。一般來說，50%以上資料網(wǎng)上可以查到。注意重要人物與代表作，尤其是最新成果，一定要點出來。不要僅羅列了幾本書、幾篇論文，而沒有闡述其觀點與申報者本人的觀點有何不同，從而使研究的重要性不突出。也不要以以自己的觀點替代國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的評論。

（二）要有說服力的前期成果。

前期成果是證明申報者（主要是課題負責(zé)人）有能力完成申報課題研究實力的佐證，與選題直接有關(guān)的前期成果對于申報能否成功起著非常重要的作用。尤其是申報自選課題，一定要有較豐富前期研究成果，以反映申報者的深厚功底和研究實力。但青年項目，對前期成果要求不高，或不作特別要求，不過，還是要盡量列出申報者已有的研究基礎(chǔ)，以增強學(xué)術(shù)說服力。

（三）研究意義視野寬、層次高。

在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評的基礎(chǔ)上，明確提出申請人研究的獨特視角或選題價。

值，進入研究意義的論證。

研究意義某種程度上就是預(yù)期成果的學(xué)術(shù)價值和社會價值。它要求對解決重大理論問題或現(xiàn)實問題有推動作用或?qū)W(xué)科發(fā)展有奠基作用。因此，綜合研究、跨學(xué)科研究，要求申報者具有寬廣的視野，其課題論證要有多學(xué)科知識的支撐，申報者可從國內(nèi)外多學(xué)科角度綜述與本課題相關(guān)的已有研究成果及其不足來導(dǎo)出選題的意義，從中體現(xiàn)出申報者廣博的知識面和對問題的深人思考。其次，申報者要從國家級課題的高度去思考選題的意義。要學(xué)會用戰(zhàn)略思維、宏觀視野和全局觀念去準確捕捉微觀問題，同時善于把微觀問題提高到宏觀高度，以小見大，能體現(xiàn)國家的現(xiàn)實需要，學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要，對國家以及區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展具有參謀與借鑒作用。

具體論證時對研究意義要有明確說明，如在理論上或在實踐上究竟有什么意義，或?qū)医?jīng)濟發(fā)展有什么貢獻等。不要貶低前人，過于吹噓自己，如強調(diào)諸如填補空白、在國內(nèi)獨創(chuàng)等。不要過于宏觀，讓人看不出究竟有什么意義。也不要過于細致，花太多的篇幅去論證意義。

（四）研究內(nèi)容觀點新穎、重點突出、難點明晰。

觀點要通過研究內(nèi)容展示出來，框架設(shè)計很重要，不要搞成一本書的框架。有些人把緒論、結(jié)語都寫進去，不合適?？梢园蜒芯績?nèi)容分成幾大部分或幾大主題進行論述，注意各部分之間內(nèi)在邏輯關(guān)系。教科書的體例格式可以參照，但一定要避免寫成教科書。

申報者是否有前期研究基礎(chǔ)，評審專家可以從研究的主要內(nèi)容和觀點上看出來。所以在研究內(nèi)容框架設(shè)計上，充分利用申請人的現(xiàn)有研究成果非常重要。研究內(nèi)容的標題應(yīng)體現(xiàn)申請人現(xiàn)有研究成果的創(chuàng)新點。重要的新觀點可顯示出來（如用加黑體字標出）。不要把研究內(nèi)容寫成研究設(shè)想，而沒有提出研究觀點，不要以為沒有開始研究就不能提觀點，探索性觀點還是要的。

研究的重點、難點要鮮明地列出。研究的難度主要表現(xiàn)為問題復(fù)雜、理論難點多、學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、資料的搜集與處理難度大。

創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內(nèi)容中。創(chuàng)新程度的評估指標是：提出新的學(xué)說或系統(tǒng)理論觀點，研究取得突破性進展；提出新的研究方法，使研究取得突破性進展；對重要領(lǐng)域或重要問題作出系統(tǒng)描述、分析和概括，總結(jié)出規(guī)律性認識；通過新的系統(tǒng)論證，豐富和發(fā)展了某種重要學(xué)說或理論觀點。

（五）研究方法科學(xué)。

研究方法要根據(jù)各學(xué)科特點，選擇最合適的表述形式。社科應(yīng)用研究，在何地查找資料最好標明；在何地調(diào)研，其特點是什么，最好寫出來?？傮w上最好能用圖表形式，明確標示研究方法和路徑設(shè)計。要適當運用樣本分析、訪談、統(tǒng)計、田野調(diào)查等方法，提高研究結(jié)論的準確性和科學(xué)性。

基礎(chǔ)理論研究要用學(xué)科自己的話語體系來表述，方法論與具體研究方法是兩個不同層面，要注意區(qū)分先后層次。

涉及西方理論時要注意不要輕易地使用西方的新名詞、新概念、新方法。更不要為了標新立異而杜撰名詞。

（六）參考文獻要注意權(quán)威性和時效性。

作不可不提，最新出版的該領(lǐng)域?qū)W術(shù)專著盡可能地寫上。

三、

2010年度國家社科基金項目填表具體注意事項及參考范本（見附件）總體上，措辭要得當，形式要美觀。

申請書的設(shè)計要體現(xiàn)申報者嚴謹、求實的治學(xué)態(tài)度，在措辭上不要夸大、拔高自己，慎用國內(nèi)一流、國際領(lǐng)先等詞匯，但也不能過于謙卑。要客觀公正、實事求是，字里行間充滿自信。

課題論證的文風(fēng)要嚴謹規(guī)范，緊扣主題展開論證，段落之間邏輯順序清晰合理，避免形成枝蔓。語言表述體現(xiàn)學(xué)理化特點，避免出現(xiàn)病句、錯別字和口語化的傾向。

申請書要格式規(guī)范，如分段首行前面空兩格，字符間有正常的空隙。首頁之后的幾大部分標題不要落在前一頁的末尾。下劃線中間不能斷裂。

申請者承諾的項目申請者簽名，不能打印，要用筆簽。

推薦人姓名也要用筆簽。打印復(fù)印的字體要清晰?？傮w上要干凈、整潔、美觀。

正文格式可采用：小。

四、楷體、1.25倍行距。

人文社科申請書篇十六

昨天下午，羅老師帶我們?nèi)⒂^張嶺的街心公園。

一進公園，首先進入眼簾的是那又高大又挺拔的雪松，它一年四季都是綠色的，它們分布在公園的四周，就向公園里的哨兵，守衛(wèi)著美麗的公園。

繼續(xù)向前走，就可以看見兩棵槐樹，他們像一把大傘，美麗極了。他們不同與一般的槐樹，嚴冬過后，至今還沒有發(fā)芽，樹枝就像無數(shù)只大大小小的藤，環(huán)抱在一起，團結(jié)在一起……。人們叫它觀賞槐。再往里走，就是涼亭，這座涼亭頂部是橘黃色的，呈六角形，六個角上都是用琉璃瓦做成的六條龍。每條龍都栩栩如生，他們的底下都有亭檐，四周的亭檐是用白色的琉璃瓦制成的，各有各的特色，亭子的'下部，有六根紅顏色的石柱，真有點古香古色的味道，你坐在涼亭下的石凳上，抬頭向上望，涼亭頂部有仿古的彩畫，多姿多彩非常漂亮。在石凳上休息，可以看到街心公園的每一處風(fēng)景。老人們在亭子下談天，下棋。小孩子們可以在涼亭下嬉戲，玩?！?/p>

人文社科申請書篇十七

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：

一，何為人；

二，怎樣做人；

三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。

人文社科申請書篇十八

人文社科學(xué)科，作為人類文明發(fā)展的重要一環(huán)，對于了解人類社會的規(guī)律、推動社會進步具有重要意義。人文社科研究的核心是人與社會的關(guān)系，通過對人類行為、社會現(xiàn)象的觀察和分析，揭示出社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。人文社科學(xué)科涵蓋了哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，它們相互交叉、相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了人文社科學(xué)科體系，為我們認識和理解世界提供了重要的認知工具。

第二段：對于個人成長的意義和作用。

人文社科學(xué)科不僅給我們提供了一種對社會和人類行為的理解和分析方法，更重要的是，它讓我們對個人的思維方式和行為模式有了更深入的認識，為我們的個人成長提供了重要的參考和指導(dǎo)。人文社科學(xué)科培養(yǎng)了我們的批判思維和獨立思考能力，讓我們不再盲目接受信息和觀點，而是通過自己的判斷和分析來得出結(jié)論。人文社科的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷，讓我們更關(guān)注他人的需求和社會問題，并主動參與到社會變革中。

第三段：對社會的影響和貢獻。

人文社科學(xué)科培養(yǎng)的人才，是社會發(fā)展和進步的重要推動力量。人文社科學(xué)科的研究成果和理論可以為社會政策的制定和實施提供指導(dǎo)和建議，為社會問題的解決提供參考。例如社會學(xué)家對社會問題的調(diào)查研究、經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析研究，都可以為政府和企業(yè)提供重要的決策依據(jù)。此外，人文社科學(xué)科的研究成果也能夠為文化交流和人類文明的發(fā)展做出貢獻，促進不同文化間的相互理解和尊重。

第四段：人文社科學(xué)科的發(fā)展趨勢和挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和社會變革的加速推進，人文社科學(xué)科也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和變革。首先，信息技術(shù)的發(fā)展讓我們面臨著海量的數(shù)據(jù)和信息，如何從中提取有用的信息和知識成為了亟待解決的問題。其次，社會問題的復(fù)雜性和多樣性給人文社科的研究提出了更高的要求，需要我們從更多的角度來進行全面分析和解決。此外，人文社科學(xué)科與其他學(xué)科的融合也是一個重要的發(fā)展趨勢，需要培養(yǎng)跨學(xué)科的研究人才，解決復(fù)雜問題。

在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，我收獲了很多。首先，人文社科讓我懂得了尊重他人的多樣性和差異性，讓我變得更加寬容和理解。其次，通過人文社科的學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了自己的閱讀和寫作能力，提高了自己思考和表達的能力。最重要的是，人文社科的學(xué)習(xí)使我對社會和世界有了更加深入的認識和理解，增強了我的綜合分析和解決問題的能力。

總結(jié)：人文社科學(xué)科的重要性不言而喻，它為我們認識和理解世界提供了良好的框架和工具，同時也對個人的成長和社會的發(fā)展起到了重要的作用。在未來，人文社科學(xué)科仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)，但相信通過我們的共同努力，人文社科學(xué)科一定能夠不斷進步和發(fā)展，為社會的進步和人類的幸福作出更大的貢獻。

人文社科申請書篇十九

人文社科書籍是我們接觸到的最具深度和廣度的知識體系之一，其中蘊含了大量的歷史文化、社會學(xué)、政治學(xué)等方面的知識，這些知識讓我們更深入地了解自己和世界。這些書籍是我們在學(xué)校和生活中不可或缺的重要伙伴，通過研討這些書籍，我們可以探索不同的思想和觀點，進而提升自身素養(yǎng)和認知水平。在本文中，我將分享一些我閱讀人文社科書籍的心得體會。

第二段：閱讀的樂趣。

閱讀人文社科書籍不僅可以獲得重要的知識，還能帶來無窮的樂趣。在封面上，它們就散發(fā)出種種神秘和吸引力，好似它們是囊括了萬象的智慧之書。它們深入淺出地描述了人們的思想、行為、文化和情感等方方面面，提供了不同的觀點和態(tài)度。在閱讀過程中，讀者可以像和作者共同探討問題和思考世界一樣，這種交流和對話給人留下了美好的印象，是生活中最美好的享受。

第三段：對人類發(fā)展的貢獻。

人文社科書籍既體現(xiàn)了個體的思考和情感，也是對人類文化進程的記錄和總結(jié)。通過這些書籍，讀者可以了解人類在歷史上的進步和成就，以及如何通過思考和行動來推動社會的發(fā)展和進步。我們可以深入了解人類自我認知的歷程、社會和經(jīng)濟的演變、政治制度的構(gòu)建等重要問題。在這個過程中，閱讀人文社科書籍可以培養(yǎng)我們的批判性思維和表達能力，加強對人類社會的理解和認識。

第四段：書籍對于未來的啟示。

人文社科書籍不僅對歷史有所收獲，也對未來提供了有用的啟示。在不同文化背景下，人們對事物的看法是不同的，這就間接地影響了人們對未來的想象和構(gòu)想。通過閱讀人文社科書籍，我們可以了解不同文化的種種想法，了解不同社會體系的嘗試與實踐，進而了解到人們不斷嘗試并向著全球化方向發(fā)展的努力。當我們閱讀人文社科書籍并從中汲取智慧時，我們可以更有效地理解與處理未來問題，這對我們成長和未來的發(fā)展都有著非常重要的作用。

第五段：總結(jié)。

總之，人文社科書籍是我們成長道路上非常值得涉足并持續(xù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。這些書籍代表了人類文化和智慧的集大成之作，指引著我們思考人類的歷史、社會進程以及未來展望。通過閱讀人文社科書籍，我們可以更全面地了解人類的本質(zhì)和社會，加深認知和人生經(jīng)驗，啟迪和指導(dǎo)我們走向未來。

人文社科申請書篇二十

開展場地普查促進事業(yè)發(fā)展。

開展體育場地普查，促進小康社會建設(shè)。

手牽手普查體育場地心連心建設(shè)美好安徽。

場地普查求實為民。

場地普查為群眾，百姓健身有場地。

齊心協(xié)力做好場地普查同心同德服務(wù)科學(xué)發(fā)展。

場地普查十年一度科學(xué)發(fā)展心中有數(shù)。

深入落實科學(xué)發(fā)展觀認真搞好第六次體育場地普查。