"總結(jié)是對經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，是我們成長的一個重要途徑。"總結(jié)應(yīng)該具有邏輯性和連貫性，使讀者能夠清楚地理解和領(lǐng)會你的觀點。以下是一些科技創(chuàng)新的案例分享，希望能夠給你帶來新的思考和啟發(fā)。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇一

科技發(fā)展是利大于弊，還是弊大于利？這一節(jié)課，就讓我們圍繞這個辯題，展開一場辯論吧！

【小百靈支招】。

精心籌劃，做好辯論準(zhǔn)備。辯論前的準(zhǔn)備主要分三個方面：一要對自己所堅持的論點進(jìn)行反復(fù)推敲，保證論點的正確性；二要搜集和掌握相關(guān)事例，用來支撐自己的論點；三要反復(fù)檢驗和推敲語言，使表述更清晰，更準(zhǔn)確，盡量不讓對方“鉆空子”。

組織活動，營造辯論氛圍。在辯論活動開始前，可以把教室布置成辯論賽場，并根據(jù)各自的立場分為兩個方陣；同時，要明確基本程序：開篇立論——自由辯論——總結(jié)陳詞；在辯論過程中，組內(nèi)成員要密切配合，抓住機會，防止出現(xiàn)搶話、抬杠、情緒失控等現(xiàn)象。

知己知彼，提高辯論質(zhì)量。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。在思考、討論階段，要大膽假設(shè)對方切入的角度和內(nèi)容，從而預(yù)先找出反駁的理由和語句，以備在辯論時及時給予反駁或必要的補充。

【滔滔口才】。

反方：不可否認(rèn)，現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便，可是，它所帶來的好處不足以彌補它所帶來的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的尾氣、工廠的廢氣等等無不侵害著我們美麗的家園，為什么我們的家園受到了威脅？為什么樹木被大量的砍伐？為什么空氣不再新鮮？這一切的一切正是科技惹的禍。試問：沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢？如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進(jìn)行補救的話，人類終將會被科技所毀滅。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇二

公元前2，項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。經(jīng)過幾次激戰(zhàn)，最終韓信使用十面埋伏的計策，布臵了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。

這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎為什么他的部隊里面楚人這么多呢說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰:力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

意思是:力量能搬動大山啊氣勢超壓當(dāng)世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你!，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數(shù)闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨攬?zhí)煜隆?/p>

因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用四面楚歌這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑;但后來卻被那些壞人逼迫得無以為生，求助于別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是四面楚歌。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題，其學(xué)生不學(xué)無術(shù)(成語，意即沒有學(xué)術(shù))、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ?，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做四面楚歌。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受四面楚歌的厄運了。

項王兵敗垓下，在烏江自刎，有關(guān)歷史上這一典故，李清照曾寫詩:生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。表達(dá)對項王的敬佩，思念之情。毛澤東也曾寫過一首詩，其中有：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。表達(dá)了不同的思想感情。

2、紙上談兵。

戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵，并且說：將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。

果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平(今山西高平縣附近)堅持抗敵。那時趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

3、指鹿為馬。

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的`威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢趙高面不改色心不跳地說：請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：馬的頭上怎么會長角呢趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對皇上說，這確是一匹千里馬!

事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

故事出自《史記〃秦始皇本紀(jì)》。成語指鹿為馬比喻故意顛倒是非，混淆黑白。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇三

雖然克隆技術(shù)可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造福人類，但是它的災(zāi)害也是無窮的。

因為再好的克隆技術(shù)也會有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的。從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。

現(xiàn)在許多科學(xué)研究者已經(jīng)開始克隆人類了，而進(jìn)行克隆人的技術(shù)就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進(jìn)步！

克隆技術(shù)在某一方面確實能造福人類，但大家是否更了解克隆給人類帶來的災(zāi)害和混亂呢？

弊處如下：

1）克隆將減少遺傳變異，通過克隆產(chǎn)生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產(chǎn)生的群體。

克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會帶來災(zāi)難。可以設(shè)想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產(chǎn)物，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。

2）克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個種群的優(yōu)勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過程。

克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程，即由復(fù)雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。

3）克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù)，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進(jìn)的技術(shù)，成功率也只能達(dá)到2-3%。

如果克隆的來源是動物細(xì)胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因，這些基因會不會影響克隆動物的壽命呢？這種擔(dān)心已經(jīng)得到證實，無論是克隆羊多利還是后來培育出的克隆動物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說明動物細(xì)胞的遺傳物質(zhì)同生殖細(xì)胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差別。

5）克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進(jìn)行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能接受的。

6）克隆技術(shù)也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術(shù)能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇四

公元前2，項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。經(jīng)過幾次激戰(zhàn)，最終韓信使用十面埋伏的計策，布臵了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。

這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:?劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢??說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰:?力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?。

意思是:力量能搬動大山啊氣勢超壓當(dāng)世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你!?，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數(shù)闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨攬?zhí)煜隆?/p>

因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用?四面楚歌?這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑;但后來卻被那些壞人逼迫得無以為生，求助于別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是?四面楚歌?。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題，其學(xué)生不學(xué)無術(shù)(成語，意即沒有學(xué)術(shù))、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ@學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做?四面楚歌?。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受?四面楚歌?的厄運了。

項王兵敗垓下，在烏江自刎，有關(guān)歷史上這一典故，李清照曾寫詩:生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。表達(dá)對項王的敬佩，思念之情。毛澤東也曾寫過一首詩，其中有：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。表達(dá)了不同的思想感情。

2、紙上談兵。

戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵，并且說：?將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。?果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平(今山西高平縣附近)堅持抗敵。那時趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布?秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍?的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇五

懲惡揚善是一種行之有效的思想和方法。它鼓勵人們對作惡者嚴(yán)厲懲罰，同時也宣傳正面的價值觀和生活方式，以達(dá)到善惡分明、社會秩序穩(wěn)定的目的。在大學(xué)校園中，懲惡揚善更是一種內(nèi)化于校園文化中的重要價值。它幫助學(xué)生們明確善惡界限，增強自我價值感和公民道德觀念，讓他們成為更加獨立、有責(zé)任感的人。在本文中，我將分享我對懲惡揚善的看法和體會。

第二段：正義的力量。

懲惡揚善最基本的原則之一就是正義。大學(xué)生應(yīng)該始終追求正義，勇敢站出來捍衛(wèi)原則和法律。在我們的社會中，很多人常常因為各種原因沉默不語，即使看到不公正和不道德的事情也不敢公開說出自己的看法。但是，大學(xué)生應(yīng)該具有更多的獨立思考和表達(dá)意見的能力，勇于發(fā)聲并行動。只有這樣，我們才能維護(hù)社會正義與法制，懲處惡人，見義勇為。

第三段：心存善念。

除了追求正義，懲惡揚善也要求我們廣泛傳播善良的價值觀念。我們應(yīng)該發(fā)揚人間大愛，幫助他人，修身養(yǎng)性，做一個有愛心、自信的人。在大學(xué)校園中，我們每周都有義工活動和社會實踐等機會，可以親身體驗到幫助他人、回饋社會的快樂。同時，我們還應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，尊重他人，擁有良好的品質(zhì)和行為，讓正能量不斷擴(kuò)散。

第四段：緣由成因。

懲惡揚善也需要我們關(guān)注根源，深入探究社會問題和惡因，通過分析和解決問題，遏制惡劣情況的發(fā)生。例如，我們可以積極參與環(huán)境保護(hù)、安全教育等公益活動，推廣科學(xué)文化，助力發(fā)展社會。我們還應(yīng)該協(xié)助相關(guān)部門查處暴力恐怖、欺詐騙局等涉及公眾安全的行為，為社會安寧貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：總結(jié)。

在懲惡揚善這一文化的引導(dǎo)下，大學(xué)生們擁有了有力的思想和行動支撐。我們通過糾正自身行為、培養(yǎng)正直品質(zhì)，引領(lǐng)他人做出積極的改變和行動，為社會的穩(wěn)定和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該堅持這一價值觀念，讓懲惡揚善成為我們生活、學(xué)習(xí)、工作的一種基本準(zhǔn)則，為實現(xiàn)美好社會而努力奮斗。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇六

“懲惡揚善”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它是道德準(zhǔn)則和價值觀的體現(xiàn)，也是社會治理的一種方式。近年來，懲惡揚善作為一種社會教育，被越來越多的大學(xué)生所提倡和關(guān)注。在我的大學(xué)生活中，我也深刻地感受到了懲惡揚善的重要性，并從中受益匪淺。在此，我想分享一下我的心得體會。

第二段：懲惡。

懲惡的意義在于制止行為不當(dāng)、不道德和不合法的人。在校園里，違紀(jì)違法行為時有所見。例如，有些同學(xué)經(jīng)常翹課、抄襲、作弊等行為，這不但不利于自身發(fā)展，更影響了整個學(xué)習(xí)環(huán)境的質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)這些問題，對違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，起到震懾作用。在這個過程中，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，懲惡并非為了處罰而處罰，而是為了引導(dǎo)這些同學(xué)走向正確的道路，扭轉(zhuǎn)錯誤的行為。

第三段：揚善。

揚善的意義在于表彰正確、積極和正面的行為，并鼓勵更多的人向優(yōu)良品質(zhì)和行為學(xué)習(xí)。校園里也有許多同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)，例如志愿服務(wù)、勤奮學(xué)習(xí)、正直誠信、關(guān)心他人等等。我們應(yīng)該積極傳遞這些正能量，鼓勵他們繼續(xù)做好、做更好，同時也可以參加各種榮譽評選和簽約活動，為學(xué)校建設(shè)和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。

第四段：心得。

在我的大學(xué)生活中，我有幸擔(dān)任加入教育實踐和民兵軍訓(xùn)的志愿者，參加志愿者團(tuán)隊活動，培訓(xùn)各種技能和知識，并為團(tuán)隊提供支持。這一過程中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷完善自己的素質(zhì)，欣賞和學(xué)習(xí)其他同學(xué)的行為方式，發(fā)現(xiàn)和糾正自己的錯誤，并同步表彰和帶動其他同學(xué)。在此期間，我深刻意識到懲惡揚善之重要性，堅信只有依靠道德規(guī)范和價值觀，我們才能夠面對生活改變和理解世界。同時，我也學(xué)會了與其他人和諧共處，在團(tuán)隊中了解和尊重的同時，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為隊友的發(fā)展和團(tuán)隊建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)論。

懲惡揚善不僅是一種尊重和弘揚道德美德的方式，更是一個健全和文明社會的標(biāo)志。在大學(xué)校園，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)它，以此鼓勵和引導(dǎo)同學(xué)們走向正確的道路。最終，這將有助于我們建設(shè)美好和諧的社會。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇七

古人有言：“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；今人有云：“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”。老百姓渴望公平正義是理所當(dāng)然的，責(zé)備求全也是可以理解的――面對民眾的訴求，我們刑事法官用真心去聆聽，用真情去服務(wù)，且深深知道工作作風(fēng)要轉(zhuǎn)變，業(yè)務(wù)水平要提高，工作效率要提升，司法成本要節(jié)約，我們的社會更需要穩(wěn)定――便民、利民、愛民、為民主持正義成了刑事法官的工作目標(biāo)，成為刑庭工作的主線。“天地之間有桿秤，秤砣便是老百姓”，刑事法官心中有百姓，心中有正義，因而腦海里就有了層出不窮的智慧，手中就有了為百姓干不完的事，刑庭的x名干警x名陪審員使刑庭工作換了樣，您看“我們的門好進(jìn)、我們的臉好看、我們的話好聽，老百姓的事情呢？好辦！”，因為我們刑事法官心中有一個正義的信念，它始終不曾停歇：天平是衡量權(quán)利義務(wù)之信物；法槌是懲惡揚善之利器；法官是社會正義的保障；法律應(yīng)為天下之公器！

英國的培根說過：一次不公的裁判比多次不平的舉動為害尤烈，因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判卻把公正的源頭敗壞了。因而，守住公正的源頭便是我們法官的天職！您看，未成年人陳某，喜愛結(jié)交朋友，某日貿(mào)然加入到一些朋友的搶劫行動中去。案發(fā)后，陳某的`家長向刑事法庭提出了懇切的求情，其中更提出只要刑庭愿意，他們家樂意以高額的款項來為陳某進(jìn)行“贖罪”，要求不要對陳某判處刑罰。想到受害人痛苦的表情、想到同是未成年人的其他被告人，想到頭頂上紅艷艷的國徽，我們的法官堅定地將手中的法槌敲響：法律無情！法律面前人人平等！

人們都說法律無情，難道法律真的無情嗎？我們的法官說：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴！某位女老師，在感情方面曾與一有婦之夫發(fā)生糾葛，某日再碰面時，倆人在街道上發(fā)生爭執(zhí)，男方剝掉女方的衣服，籍此當(dāng)眾羞辱女方。事發(fā)后，女老師多方討告，卻因證據(jù)不充分，公安機關(guān)未曾受理本案，受辱女老師備受精神壓力。最后，女老師想到了刑事自訴。刑事審判庭的法官經(jīng)過艱辛的走訪、調(diào)查和取證，仍未能就侮辱一案取得確實充分的證據(jù)?？粗栽V人失望無助的眼神，我們的法官決定法外施情，對男方當(dāng)事人進(jìn)行說服教育，進(jìn)行法律感化，最終，男方當(dāng)事人愿意賠償人民幣一萬元，女老師得知這喜出望外的消息，頓時熱淚盈眶，當(dāng)即拿出金錢要答謝法官，我們的法官婉言謝絕，因為我們的法官知道，法律的終極目標(biāo)就是人性關(guān)懷！法外有情亦是法律的應(yīng)有之義！

在百姓眼中，事雖小，權(quán)利大；在刑事法官眼中，案雖小，責(zé)任大。

刑事法官們的可敬之處，不僅僅在于他們對刑事審判工作的一絲不茍，而在于他們熱愛自己的工作，尊重自己的工作，時時想百姓之所想，處處憂百姓之所憂。他們克服了人少案多、交通不便等種種困難，為百姓提供了最大的方便；他們犧牲了小家庭的溫馨和責(zé)任，為無數(shù)家庭送去了公道和安慰。他們雖愧對家庭，但他們從一方百姓的安定中得到了回報，這也是他們無私工作的動力源泉。

在平凡的審判工作中，在簡陋的辦公室里，在狹長的審判桌上，在崎嶇的取證路上，我們的法官兢兢業(yè)業(yè)地履行著神圣職責(zé)，誠誠懇懇地樹立著嶄新的工作作風(fēng)，就是這么樣的一群有著崇高精神境界的刑事法官，譜寫了人民法院刑事審判庭愛民、利民的新篇章！

懲惡揚善辯論稿范文通用篇八

我喜歡讀書。書，就像可口的巧克力時刻牽動著我的心，讓我不時地沉迷于此，久久不肯離去。一有空，我就看書。

在一個夜深人靜的晚上，皎潔的月光灑滿大地，萬物俱寂，只剩下時鐘“滴答滴答”地響著。臺燈下，一個小姑娘，正坐在桌前，手里的捧著的《西游記》在月光的照耀下，變得更加耀眼?！昂?，吃俺老孫一棒!”那個女孩不知怎么了，突然學(xué)起孫悟空了，那臉上的表情可是像極了，不，簡直是從書中走出來的!說完，她有全神貫注地看了起來，好像一切都沒發(fā)生似的，明顯她的魂魄被白骨精給“勾”走了。突然，那個女孩的媽媽一把闖入她的房間門，說道：“這么晚了，可以睡了，小心明天起不來!“不，我就要看，信不信俺老孫打你一棒!”那個女孩卻沖她媽媽說道。“唉。。?！彼膵寢寚@了口氣說，“孩子大了，連爹娘面前都這么無禮了。”便笑了一笑，走出了房門。那個女孩便又目不轉(zhuǎn)睛地讀了起來。嗬!你猜哪個被白骨精“勾”走魂魄的人是誰?哈哈，當(dāng)然是我咯!隨著年齡的增長，我讀的書也漸漸變得越來越多了，知識也增長的越來越多了。最近，我卻迷上了“四大名著”之一《西游記》，我佩服唐僧師徒四人一路歷盡艱辛、懲惡揚善的精神品質(zhì)，也厭惡那些助紂為虐、殺人如麻的邪魔歪道，這本書教會了我對錯之分。除了這本書，我還讀了很多書。當(dāng)然，“書中自有黃金屋”我從中獲取的知識自然也是數(shù)不勝數(shù)。在書中，我體會到了更多做人的道理，做人基本的規(guī)則、道德、底線。我也收獲到了各種課外知識、好詞好句?，F(xiàn)在想來，《西游記》中的畫面頻頻出現(xiàn)在我的腦海中，回味無窮》……在成長的過程中，無數(shù)本書滋潤著我，伴我走過漫漫長途，我對書，就像花兒對露水，也像鳥兒對天空。

臧克家曾說過“讀過一本好書，就像交了一位益友”，可見，書不僅是我們知識的來源，更是生命中不可缺少的一部分!

這篇，見解深刻，用詞準(zhǔn)確。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇九

2：一個成大事者，和推動歷史發(fā)展的人。

3：一個有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。

4：一個遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。

通過以上定義，所以一：

大丈夫應(yīng)該首先他是一個智者，一個愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。寧死不屈（士可殺不可辱）者相對于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對于國家所做的貢獻(xiàn)，成就的偉績顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重，以驚人的毅力堅持到最終的成功。

第三：在當(dāng)今社會，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。

當(dāng)今的社會，和平與發(fā)展是兩大主題。現(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會創(chuàng)造更多的財富！為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！皩幩啦磺边@種精神是無法適應(yīng)當(dāng)前的社會形勢的。一味的去做意氣之爭，能解決什么問題呢？而一個心胸開闊的人卻能避免很多無謂的紛爭。不為小事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

這里請反方注意，我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵？何以無敵？乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個人私利而做。

最后對對方辯友中強調(diào)的不倒精神，我們也有話說，你們強調(diào)的不一直我我們的精神嗎？我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實力，忍辱負(fù)重。實現(xiàn)最終的勝利，這一點難道不比“空留不倒精神”來得更加驚天動地嗎？精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功！

懲惡揚善辯論稿范文通用篇十

為快遞小哥期待“依法處理”擊節(jié)叫好。

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀，而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示，自己很委屈，已經(jīng)報案了。對于期待的結(jié)果，這位小哥回答了四個字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機因?qū)め呑淌乱驯槐本┚揭婪ㄌ幰孕姓辛羰盏奶幜P。

蹭壞了他人愛車，雙方應(yīng)負(fù)有何種責(zé)任，需要專業(yè)鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動手。從這個意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似“理”氣十足的事，往往在當(dāng)事人心中有一個結(jié)果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力;也不能“理虧心虛，任人欺負(fù)”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上，所謂的“理”，也只不過是一個不成文守則，關(guān)鍵還是靠法律。

與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結(jié)果是“依法處理”，值得我們擊節(jié)叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個人的權(quán)利，何嘗不是尊重每個人的人格。當(dāng)強勢主體遇到弱勢群體、當(dāng)有權(quán)有勢者遇到普通老百姓、當(dāng)“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評判的標(biāo)準(zhǔn)，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權(quán)利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進(jìn)步的終將是整個社會文明。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇十一

譯：如果賞罰不明了，那么什么事情都干不成，如果賞罰分明的話，在哪里都能行得通。

2.賞必當(dāng)功，罰必當(dāng)罪?！猍宋]呂祖謙。

譯：賞賜，一定施予有功勞人；刑罰，一定斷決給有罪行的人。

3.小功不賞，則大功不立?！猍秦]黃石公。

譯：小的功勞你不賞賜，大的功績就不會建立。

4.賞不服人，罰不甘心者叛。——[秦]黃石公。

譯：如果獎賞不足以讓人信服，那么要懲罰那些不甘心的人，他們就會叛亂。

5.無功不賞，無罪不罰?！猍戰(zhàn)國]《荀子》。

譯：沒有功勞，不能給予獎賞；沒有罪過，不能給予懲罰。

6.慶賞以勸善，刑罰以懲惡?！猍漢]《漢書》。

譯：用慶賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡。

7.賞善而不罰惡則亂，罰惡兩不賞善亦亂?！猍唐]元結(jié)。

譯：如果只獎勵好的行為而不處罰不好的行為，那么，就會造成混亂；如果只處罰不好的行為而不獎勵好的行為，同樣會造成混亂。

譯：國家大事，只在賞罰。所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無功的人自然退避不爭；所罰的`人和他的惡行相當(dāng)，做壞事時人們才會感到畏懼?？芍p罰不能輕率施行。

9.治國有二柄，一曰賞，二曰罰?！猍晉]傅玄。

譯：治理國家有兩個要點，一個是獎賞，一個是懲罰。

10.用賞者貴誠，用刑者貴必?！猍戰(zhàn)國]《管子》。

譯：使用賞賜貴在誠信，使用刑罰貴在堅決。

11.賞不足勸善，刑不足禁非，而政不成?！猍宋]歐陽修。

譯：如果獎賞不足以勉勵好的，刑罰不足以禁止壞的，那么政事就不會成功。

12.賞不加于無功，罰不加于無罪。——[戰(zhàn)國]《韓非子》。

譯：受獎賞的必須是有功之人，受刑罰的必須是有罪之人。

13.重賞之下，必有勇夫。——[明]劉基。

譯：豐厚賞賜的刺激之下，一定會有勇敢的人接受任務(wù)（挑戰(zhàn)）。

15.犯罪總是以懲罰相補償，只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾[英國]。

16.預(yù)防犯罪遠(yuǎn)勝于懲罰罪行。——傅立葉[法國]。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇十二

人們總是習(xí)慣看到社會上各種各樣的負(fù)面新聞，無論是暴力犯罪、貪污腐敗還是不良行為舉止，都在不斷地打擊著人們的精神信仰。作為年輕一代的大學(xué)生，能夠樹立正確的價值觀念，用正能量去影響周圍的人，是我們的責(zé)任和義務(wù)。在“懲惡揚善”的大環(huán)境下，我們需要以自己的行動來踐行這一使命。

第二段：認(rèn)識“懲惡揚善”

“懲惡揚善”是一個來源于古代中國文化的理念，意指懲罰邪惡行為，傳揚善良品德。它的核心在于應(yīng)該正視社會上的負(fù)面事件，既要制止不良行為，也要發(fā)揚正能量。在這一理念的指引下，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己做起，培養(yǎng)自己的道德觀念和公德心，積極參與社會公益活動，為社會的發(fā)展和進(jìn)步盡一份力。

第三段：實踐“懲惡揚善”

我們可以通過多種途徑來實踐“懲惡揚善”。例如，關(guān)注身邊的不文明行為，如隨地亂扔垃圾、違規(guī)抽煙等，及時指出并制止；參與志愿服務(wù)活動，如義務(wù)清理街道、為貧困兒童捐贈物資等；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的力量，分享正能量的故事、傳遞真實的信息，呼吁網(wǎng)民自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

此外，我們大學(xué)生身上還有著更大的使命，在不斷提高自身能力素質(zhì)的同時，努力為社會建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。可以參與到課題調(diào)研中去、加入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊中去、擺脫紙上談兵的理論思辨，親身實踐，既鍛煉了自己的能力，也為社會的進(jìn)步付出了應(yīng)有的努力。

第四段：收獲與體會。

懲惡揚善是一個既善良又理性的行為，從實踐中我們能夠獲得許多收獲。首先是健康的心態(tài)和情感，因為用自己的力量去改善身邊的環(huán)境和現(xiàn)狀，會促使我們擁有積極的情感體驗。其次是感悟到人類共同價值的意義，我們應(yīng)該既關(guān)注個體發(fā)展，也要注重公共利益和社會安全等整體利益。最后是樹立正確的人生觀和價值觀，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該有抱負(fù)和責(zé)任感，將自身的未來與社會的實踐緊密聯(lián)系起來，為實現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)自己的力量。

第五段：結(jié)尾。

“懲惡揚善”不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，更是我們大學(xué)生需要踐行的責(zé)任。通過正面引導(dǎo)、積極表率，我們可以將美好的品德和價值觀念植入生活中的每一個角落。讓我們共同呼吁，用自己的正能量去迎接未來，實現(xiàn)我們的人生價值和社會理想。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇十三

20xx年，全系統(tǒng)“懲惡揚善”活動總體目標(biāo)是：嚴(yán)格落實社會管理綜合治理工作“一票否決”制，切實推進(jìn)平安工信建設(shè)，健全安全生產(chǎn)機制，明確系統(tǒng)各股室，各企業(yè)主體責(zé)任，確保全縣工信事業(yè)發(fā)展零事故。

二、工作重點。

組織工信專案攻堅，采取堅決措施，開展工信專項執(zhí)法行動。圍繞工業(yè)重大項目工程施工環(huán)境，認(rèn)真排查有關(guān)隱患，嚴(yán)厲打擊和整治無理取鬧、阻擾施工行為，維護(hù)工程建設(shè)領(lǐng)域秩序。抓好單位內(nèi)保值守、聯(lián)防工作，切實整治國家公職人員參賭行為，開展社會管理綜合治理行動。大力弘楊社會正氣，開展各項文明創(chuàng)建活動，加強職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)，強化平安各項措施落實。

三、具體目標(biāo)。

把社會治安綜合治理納入工信工作的重要日程，摸排影響工作或工程施工的社會因素和人為因素，制定化解措施，明確責(zé)任主體和責(zé)任人，分門別類進(jìn)行綜合治理。圍繞安全生產(chǎn)重點，從制度、機制、監(jiān)管、成效等方面著手，針對薄弱環(huán)節(jié)，采取查漏補缺的方式，解決管理相對滯后的`問題，大力推進(jìn)依法行政，確保工信事業(yè)良性互動，科學(xué)運轉(zhuǎn)。

開展以“樹正氣、促和諧”為主題的“揚善”活動，結(jié)合黨的群眾路線教育活動，深入開展“三進(jìn)三解三促”和企業(yè)幫扶活動，大力弘楊社會正氣，加強職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)，以人為本，營造“人水和諧”的工作氛圍，確保平安創(chuàng)建成效明顯，人們對工信系統(tǒng)工作的滿意度切實提高。

四、工作措施。

1、開展服務(wù)聯(lián)系群眾“八到戶”深入推進(jìn)“三進(jìn)三解三促”活動。把“八到戶”活動作為教育實踐活動的重要載體，作為黨員、干部聯(lián)系服務(wù)群眾的主要措施，堅持把活動開展與推進(jìn)扶貧攻堅、重點項目建設(shè)、企業(yè)幫扶、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、整頓軟弱渙散基層黨組織、社區(qū)共建幫扶等重點工作結(jié)合起來，同部署、同推進(jìn)、同落實，確保活動取得實效。

2、開展一次以“緬懷革命先烈、接受紅色洗禮、踐行群眾路線”為主題的紅色傳統(tǒng)教育活動，組織觀看《筑夢之基》、《永恒的信念》、《紅色故事匯》、《信仰之光》等電視專題片等。同時，組織黨員干部赴井岡山、“會議舊址”緬懷革命先烈，重溫入黨誓詞，接受革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)一步增強宗旨意識，凝聚正能量。

3、開展社會治安綜合治理行動。圍繞國家公職人員參賭行為，切實開展社會治安綜合治理行動，健全完善相關(guān)制度，采取管用可行措施，加大責(zé)任追究力度，確保社會管理綜合治理“一票否決”零事故。

4、開展職業(yè)道德法紀(jì)宣教行動。以“市級文明單位”創(chuàng)建、“省級文明縣城”創(chuàng)建等活動的展開，圍繞家庭美德、個人品德、職業(yè)道德等素養(yǎng)，采取評選表彰模范、中華經(jīng)典誦讀、心得體會、訪談交流等方式，進(jìn)一步營造職業(yè)道德法紀(jì)宣教工作氛圍。

5、嚴(yán)格考核獎懲制度。將“懲惡揚善”各項活動開展情況納入全年工作績效考核范疇，與獎金、評先表模、職務(wù)職稱晉升掛鉤。

懲惡揚善辯論稿范文通用篇十四

近日，我閱讀完《西游記》這本書后，深深感到孫悟空是我最敬佩、崇拜的人物。

孫悟空具有嫉惡如仇、懲惡揚善的精神，他降妖除魔的動力在很大程度上是來源于對人間百姓的愛護(hù)，并不僅僅是因為妖怪吃唐僧肉，阻礙了取經(jīng)的進(jìn)程。他上天入地，三借芭蕉扇，撲滅了火焰山的千年神火，其目的之一就是要讓當(dāng)?shù)氐陌傩漳軌颉案N收割”，用“五谷養(yǎng)生”。雖然他降魔伏妖是為取經(jīng)道路掃除障礙，但“為民除害”的意圖也表現(xiàn)得很突出。為此，他與唐僧相反，一聽說有妖精，就摩拳擦掌，躍躍欲試，先斬為快。正如書中豬八戒說他：“聽見說拿妖怪，就是見他外公也不這般親熱！”生動地表現(xiàn)了孫悟空要“掃除一切害人蟲”的精神。

雖然孫悟空只是一個虛構(gòu)的人物，書中虛幻的內(nèi)容在現(xiàn)實中是不存在的，但是，孫悟空嫉惡如仇、懲惡揚善的精神，其實代表的.是中華民族的傳統(tǒng)美德。今后，我們一定要像孫悟空一樣，弘揚中華民族嫉惡如仇、懲惡揚善的傳統(tǒng)美德，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。