山水畫家范文升匯總(大全13篇)

總結(jié)是在不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中必不可少的一環(huán)?？偨Y(jié)還要注意避免過(guò)多的主觀感受，要客觀地分析和總結(jié)所涉及的事物。以下是小編為大家收集的一些養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

山水畫家范文升匯總篇一

波思杰是小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，十一歲，是個(gè)黃頭發(fā)，白皮膚的男孩子，他的父親是飯店的職員，還有兩個(gè)比波思杰小的兒女，一家人過(guò)著清苦的日子。父母親不因孩子多覺(jué)得累贅，一味的愛(ài)著他們。

父親年紀(jì)不算大，因?yàn)橐幌蛐量?，臉上看起?lái)更老了。母親一天到晚的耕地種菜，難免維持生活。全家人的生活都?jí)涸诟赣H身上。

一天，喜訊傳來(lái)了，一家社報(bào)需要畫畫宣傳，三百?gòu)埥o70元，這工作很辛苦，

但是，父親并不答應(yīng)，因?yàn)樗X(jué)得波西杰的。

波西杰知道父親的性格，不在請(qǐng)求，只好暗自寫。

……。

這樣連續(xù)過(guò)了三個(gè)月，父親還是不知道，但波西杰的成績(jī)有了很大的轉(zhuǎn)變，從100分降到了80多分。父親動(dòng)怒了，他不再理波西杰，甚至不想和他住在同一個(gè)屋檐下。

在一個(gè)晚上，波西杰又在畫畫，“砰”畫冊(cè)掉了下來(lái)，“幸好，沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。”波西杰終于松了一口氣。不知什么時(shí)候，父親已在他的后邊泣不成聲的呼著，“oh！爸爸。請(qǐng)您，請(qǐng)您原諒我?！辈ㄎ鹘軘鄶嗬m(xù)續(xù)的哀求著。“倒是你原諒我，”父親心疼著說(shuō)。

滴答，滴答。波西杰終于睡了一個(gè)完整的夜晚。

六年級(jí):凌汝鍵。

山水畫家范文升匯總篇二

幾米，本名廖福彬(1958年11月15日-)，是臺(tái)灣著名繪本畫家，筆名來(lái)自其英文名jimmy。幾米畢業(yè)于中國(guó)文化大學(xué)美術(shù)系，曾在廣告公司工作十二年，后來(lái)為報(bào)紙、雜志等各種出版品畫插畫。

首度在臺(tái)灣出版?zhèn)€人的繪本創(chuàng)作《森林里的秘密》、《微笑的魚》。出版《向左走，向右走》，獲選為19金石堂十大最具影響力的書，開創(chuàng)出成人繪本的新型式，興起一股繪本創(chuàng)作風(fēng)潮。

他的作品風(fēng)靡華人圈，美、法、德、希臘、韓、日、泰國(guó)等國(guó)家皆有譯本，部分作品還被改編成音樂(lè)劇、電影、電視劇。學(xué)界和媒體多次以「幾米現(xiàn)象」為主題分析評(píng)論。11月21日，第六屆中國(guó)作家富豪榜子榜單“漫畫作家富豪榜”重磅發(fā)布，幾米以2500萬(wàn)元的十年間版稅總收入，榮登漫畫作家富豪榜第2位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

經(jīng)典語(yǔ)錄大全。

1.最深的黑夜即將過(guò)去，你看，月亮出來(lái)了。

2.我整理衣裝涂抹口紅，靜靜等待寂寞到來(lái)。

3.飛起來(lái)的時(shí)候，幸福的感覺(jué)就來(lái)了。--小蝴蝶小披風(fēng)。

4.孤單時(shí)，仍要守護(hù)心中的思念，有陰影的地方，必定有光。

5.石頭固執(zhí)地只想做石頭……當(dāng)然知道有些事不可能成真，但我還是想試試。

6.我在冰封的深海，找尋希望的缺口。卻在午夜驚醒時(shí)，驀然瞥見絕美的月光。

7.一艘小紙船，悠悠的飄過(guò)來(lái)，吸收水分，漸漸沉沒(méi)，世上最美好的東西都有有效期限。

9.一定要跟你商量?？刹豢梢栽谖遗畠喝龤q生日的那一天。變成一個(gè)大滿月。同時(shí)慢慢，悄悄滑過(guò)她的窗口。

11.有時(shí)候，我喜歡眼睜睜地看著時(shí)間，一秒一秒一秒一秒……地流逝，我無(wú)所謂，我無(wú)能為力。

12.畫一只貓來(lái)陪伴，貓寂寞。畫一只鳥來(lái)歌唱，鳥哀鳴。畫一匹馬來(lái)賽跑，馬憂傷。畫一只魚來(lái)?yè)嵛?，魚安靜。

13.遇見一個(gè)人要一秒鐘時(shí)間，認(rèn)識(shí)一個(gè)人要一分鐘時(shí)間，喜歡一個(gè)人要一小時(shí)時(shí)間，愛(ài)上一個(gè)人要一天時(shí)間，忘記一個(gè)人卻要用一輩子的時(shí)間。

14.曾經(jīng)走過(guò)的日子，不斷的累積，漸漸的抓不住回憶尾巴，就讓照片來(lái)做回憶的記事本吧，記下曾經(jīng)的年少，曾經(jīng)的快樂(lè)悲傷，曾經(jīng)的您和我，愿您一切都能美夢(mèng)成真。

16.生命中，不斷的有人離開或進(jìn)入，于是，看見的看不見了;記住的遺忘了。生命中，不斷的有得到和失落，于是，看不見的看見了;遺忘的記住了。

17.疲憊人生大家都說(shuō)做人好累，我也這么覺(jué)得。要戴上假發(fā)戴上面具戴上眼鏡戴上笑容。穿上內(nèi)衣穿上外衣再穿上外套，穿上內(nèi)褲穿上外褲再系上皮帶，穿上襪子穿上鞋子再綁上鞋帶，天天都得如此，直到上天堂。

18.流浪人的等待錯(cuò)亂的城市，到處都是迷路的人。記憶不可信賴。溫暖燈光的住所，日漸被遺忘。而我所能仰賴的，只是流浪狗的慈悲。

19.記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。我守護(hù)如泡沫般燦爛的童話，快樂(lè)才剛剛開始悲傷卻早已潛伏而來(lái)。

20.我不是真的想踩著你的頭往上爬，我也沒(méi)有辦法，他踩我，我踩你，踩來(lái)踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。

21.清晨，我們微笑出發(fā)。正午，我們?cè)谠乩@圈圈，堅(jiān)強(qiáng)地保持風(fēng)度。黃昏，我們看到相同的風(fēng)景及日落。夜晚，我們安慰自己，相信努力沒(méi)白費(fèi)。

22.我不是真的想踩著你的頭往上爬，我也沒(méi)有辦法，他踩我，我踩你，踩來(lái)踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。

23.每次都這樣，閉緊雙眼，帶著相當(dāng)程度痛苦的微笑，奮力的往下跳。只有在墜落的那一刻，才會(huì)大聲說(shuō)不。

26.每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋果，都是有缺陷的，有的人缺陷比較大，是因?yàn)樯系厶貏e喜歡愛(ài)他的芬芳!而我的蘋果者是用來(lái)做了酒杯。

27.我想我總是不知道要如何去學(xué)會(huì)放棄，現(xiàn)在我知道。其實(shí)，有些是你根本就無(wú)法掌控的，不是你不去放棄，而是你根本就抓不住。

29.一個(gè)人是無(wú)法抵擋所有事情的，有時(shí)候一朵白云的陰影，小鳥輕松的街走白云。小鳥可以做到，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

30.人生就像剝洋蔥，總有一片會(huì)讓人流淚。月光清冷的那個(gè)晚上我爬上高樹，森林一片寂靜，我真想坐在樹上慢慢等待直到青澀的果子轉(zhuǎn)為艷紅。

作品影響。

1)幾米在作品中吐露著現(xiàn)代人內(nèi)心深處不為人知的隱痛與困頓，揭示出那些看似平靜從容的人生背后的痛苦與惶惑。無(wú)論是生離死別的悲慟，還是逐漸積聚起來(lái)的壓抑和憤懣都成了現(xiàn)代人心中無(wú)法彌合的傷口，而這也正是人們無(wú)法體會(huì)到生命圓融之感的重要原因。

2)幾米書寫了都市人共同的心聲，他在創(chuàng)作中感應(yīng)著現(xiàn)代都市人的特殊精神內(nèi)涵，將遭受著社會(huì)重壓和人性異化威脅的人類精神情感狀態(tài)納入自己的畫筆之下。他對(duì)都市情感的描摹常常抓住都市人內(nèi)心深處最敏感脆弱的部位，揭示其內(nèi)心隱痛所在。這些心靈情緒的展示本身也許并不是完整的意義結(jié)構(gòu)，然而，當(dāng)它們進(jìn)入到讀者的閱讀過(guò)程，便成了意義和快樂(lè)的喚起者。在幾米的筆下，孤獨(dú)、寂寞、困頓、壓抑等每一種細(xì)微的感受都幻化成了詩(shī)意的文字和明麗的圖畫，讓讀者在產(chǎn)生身份和心理認(rèn)同的同時(shí)也感受到一種溫暖的撫慰。幾米在捕捉都市人稍縱即逝的情緒體驗(yàn)時(shí)，時(shí)常采用一種碎片化的書寫方式，個(gè)體內(nèi)心的安穩(wěn)性消失了，取而代之的是起始于現(xiàn)代生活的'煩躁不安和無(wú)常之感。這種書寫方式的內(nèi)核是一種后現(xiàn)代性的情緒和心靈狀態(tài)，是一種時(shí)代賦予現(xiàn)代都市人的普遍心境。

3)幾米的很多作品深刻地體現(xiàn)了都市人群的孤獨(dú)與寂寞。例如《向左走，向右走》中，男女主人公是住在同一幢公寓樓里的鄰居，但是因?yàn)橐粋€(gè)習(xí)慣向右走一個(gè)習(xí)慣向左走而從未謀面。有一天，他們?cè)诠珗@的噴水池前相遇并記下了對(duì)方的電話號(hào)碼，可惜一場(chǎng)大雨淋濕了他們的電話號(hào)碼，聯(lián)系輕易就斷掉了，他們很快又回到了寂寞的常態(tài)里。他們的愛(ài)情剛剛萌芽卻失去了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，這不僅僅是一個(gè)充滿遺憾的愛(ài)情故事，更多的是都市人群孤獨(dú)生活狀態(tài)的反映。都市里大多數(shù)人，一直生活在一起，卻一輩子也不會(huì)認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)互相的關(guān)心與照顧了。沒(méi)有相互間的理解、關(guān)心，人與人之間在情感上就隔著一層厚厚的障壁。其作品《地下鐵》更深刻地揭示了都市人在孤獨(dú)狀態(tài)下的迷惘?！霸谶@個(gè)城市，我不斷的迷路。不斷的坐錯(cuò)車，并一再下錯(cuò)車?！遗ふ蚁Ｍ?。深怕幸福就在身邊，卻被我粗心錯(cuò)過(guò)?！鋵?shí)，我哪里都不想去。然而，會(huì)有人在地下鐵的出口等我嗎?”作品中的主人公孤獨(dú)地生活，漫無(wú)目的地行走，她沒(méi)有可以作伴的人，也沒(méi)有人在地下鐵的出口等待自己，人與人之間形同陌路，彼此沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，每個(gè)人關(guān)注的只是自身的功過(guò)、榮辱和得失。在自身利益的驅(qū)使下，人與人之間只剩下殘酷和冷漠，只剩下不擇手段的追求?！堵?zhēng)酌壮琛分芯陀蒙鷦?dòng)的回面、犀利的文字描述了都市人群對(duì)個(gè)人利益狂熱追求的丑態(tài)：“我不是真的想踩著你的頭往上爬。我也沒(méi)有辦法，他踩我，我踩你，踩來(lái)踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。”幾米的作品，除了直接表述都市人群的孤獨(dú)和寂寞外，還運(yùn)用對(duì)比的手法使孤獨(dú)更徹底，更震撼人心。《地下鐵》中幾米用擁擠的車廂來(lái)襯托盲女的孤立無(wú)助。

4)《1.2.3.木頭人》中有這么一句話：“你快樂(lè)時(shí)，我剛好感到哀愁，人生不都是如此嗎?”作者用別人的快樂(lè)反襯自己的哀愁，人生的無(wú)奈、孤獨(dú)體現(xiàn)得更為深刻。另外，這種對(duì)比也體現(xiàn)在構(gòu)圖中。幾米繪本中的插圖一般都是畫面很大，而人很小，而且沒(méi)有表情。一方面，幾米用沉靜的回面來(lái)襯托人物的孤獨(dú);另一方面，大的畫面也襯托出小的人物的無(wú)助。人物麻木的面部表情則表示對(duì)外在世界的懷疑、警惕及戒備，同時(shí)也體現(xiàn)出自身的憂傷與失落。

5)孤獨(dú)無(wú)助和寂寞憂傷又使幾米的作品滲透著人生疲憊之感，對(duì)外部世界的懷疑、猜忌使得個(gè)體不能真實(shí)地面對(duì)自己，面對(duì)他人，面對(duì)社會(huì)，只能時(shí)時(shí)刻刻偽裝自己，通過(guò)偽裝來(lái)維持自身強(qiáng)悍的外表，從而遮掩內(nèi)心的脆弱。用心的偽裝和遮掩使生命不能承受之重而疲憊不堪。

6)雖然幾米以其特有的敏感察覺(jué)到都市生活的孤獨(dú)，并成功地將其表現(xiàn)出來(lái)，但是他并沒(méi)有停留在此，而是保持著對(duì)真、善、美的信仰與渴望，讓作品掩蓋一層溫溫脈脈的情感之紗。比如《向左走，向右走》中的都市愛(ài)情，《幸運(yùn)兒》里無(wú)私的親情，《我只能為你回一張小卡片》中真摯的友情，《微笑的魚》中人與動(dòng)物之間的感情，《月亮忘記了》里人與自然之間的水乳交融之情……這些情感，讓人覺(jué)得溫暖，讓人有勇氣面對(duì)坎坷、面對(duì)挫折、面對(duì)生活，同時(shí)也讓人滿懷希望地憧憬著未來(lái)。

7)幾米作品的題目也流露出孤獨(dú)中的溫馨和美好，如《又寂寞又美好》詮釋了人生中除了寂寞、孤獨(dú)，還有很多美好值得我們?nèi)肀?、珍惜?！段业男闹忻刻扉_出一朵花》中用花朵象征夢(mèng)想、希望，象征蓬勃的生命力，每天開出一朵花說(shuō)明時(shí)刻都擁有夢(mèng)想，有夢(mèng)想就有前進(jìn)的動(dòng)力，有了動(dòng)力，人就不會(huì)沉淪墮落，這就給憂郁頹廢的都市人群帶來(lái)了力量與信心。而《向左走，向右走》的英文題目是achanceofsunshine，這個(gè)標(biāo)題可以看作是作品中男女主角溫暖結(jié)局的另一預(yù)言?！段抑荒転槟惝嬕粡埿】ㄆ返挠⑽拿莑oveinthecards，幾米正是用一張張小卡片表達(dá)出了對(duì)他人、對(duì)世界的愛(ài)。

山水畫家范文升匯總篇三

山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的道的精神緊密相連。

儒家的道德感悟是與山水連在一起的?！抖Y記中庸》云：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道。同時(shí)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。所以，孔子心目中的理想境界是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。

以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂天人合一的關(guān)系。而莊子心目中的神人居藐姑射之山，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響。

將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們性好山泉，多處巖壑（《高僧傳》）。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。

透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái)。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，以形媚道，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國(guó)山水畫，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在天人合一哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個(gè)走向天地境界的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)天地境界的審美空間，它可以讓欣賞者澄懷觀道，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。

可以說(shuō)，山水畫構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體。山水畫深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著正本清源，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的歷史使命。

正本清源的源不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的源，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)道的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：我們所謂的‘正本清源’，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿嬅媲爱a(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的天人合一之境，感受天地境界，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫幾乎成為高處不勝寒的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起教育和傳播的責(zé)任，志道，弘毅，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。（有刪改）。

1、下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。

a、中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分。

b、儒家以山高水長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)“仁愛(ài)”的哲學(xué)內(nèi)涵，有言“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的。

c、道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬(wàn)仞的自如之境，這成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

d、儒道釋對(duì)山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，最終使中國(guó)山水畫體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a、在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，其“以形媚道”的特點(diǎn)，實(shí)際上為山水畫家和欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。

b、中國(guó)山水畫能使欣賞者得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格超越，是因?yàn)樗鼮樾蕾p者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間。

c、所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響，王維和諸多卓越的畫僧加之具有較高審美感受力，進(jìn)而在中國(guó)山水畫史上留下輝煌的成就。

d、為山水畫家開辟了一個(gè)走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的中國(guó)山水畫。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。

a、山水畫構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，傳承山水畫精神內(nèi)核，可以對(duì)中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。

b、當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

c、山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說(shuō)的是當(dāng)代的山水畫家和大眾對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀山水文化基因認(rèn)識(shí)的缺失。

d、“正本清源”的“源”，包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體認(rèn)和對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。

答案：

1、a（強(qiáng)加因果，原文并未說(shuō)“寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果。此句還偷換概念，原文為“……寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國(guó)山水文化”不等同于選項(xiàng)中的“中國(guó)山水畫”。）。

2、c（表述不嚴(yán)密。原文說(shuō)“歷代山水畫家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響”不代表“所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響”；另，張冠李戴?！巴蹙S和諸多卓越的畫僧”主要受釋家的影響，而不是道家。）。

3、b（原文中“實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越”是指山水畫的欣賞者而不是當(dāng)代的山水畫畫家。原文關(guān)于當(dāng)代的山水畫畫家的表述則是“應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上”創(chuàng)作出“不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美”的作品，使這些作品最終達(dá)到感染受眾、教育受眾的社會(huì)效果。見原文第8段。）。

山水畫家范文升匯總篇四

我抬頭仰望天空，我看見了自由自在的小鳥，一片片潔白的云朵還有湛藍(lán)的天空，我沉浸在這美麗的世界中，心想：如果我是一位畫家該多好啊！那樣我就可以吧祖國(guó)的一點(diǎn)一滴、一草一木全都畫下來(lái)。

假如我是一位畫家，我要把祖國(guó)的美麗，動(dòng)人的地方都畫下來(lái)，可是，我應(yīng)該先畫什么呢？對(duì)啊，我可畫長(zhǎng)城啊！小時(shí)候，爸媽就告訴我，長(zhǎng)城像一條巨龍綿延在中國(guó)北方，上學(xué)后，老師告訴我們：長(zhǎng)城是中國(guó)的象征，我來(lái)到長(zhǎng)城下，瞻仰長(zhǎng)城氣勢(shì)磅礴的雄姿，再去畫地勢(shì)險(xiǎn)要的嘉峪關(guān)和被稱為“天下第一關(guān)”的山海關(guān)――。把長(zhǎng)城的雄姿都畫入我的畫布上；我還要畫波濤洶涌的長(zhǎng)江，還有泰山、華山、恒山、衡山――把祖國(guó)所有的美景都收入我的畫夾中。

假如我是畫家，我還要畫骯臟的垃圾山，讓人們看看亂倒垃圾的后果――垃圾圍城是多么的不好；我還要畫人山人海的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，鋼花四濺的工廠，繁華的大街，麥田翻滾的土地。然后我要把我的畫送給那些不能看到這些景象的病人，讓他們通過(guò)這幾幅小小的圖畫，了解我們祖國(guó)的面貌。

最后，我還要背著畫夾來(lái)到我的母校，把母校的美貌畫下來(lái)，然后把它放到世界美術(shù)展上去。

到那時(shí)，全世界的人們都能重新認(rèn)識(shí)我的祖國(guó)――中國(guó)的新面孔，我以后還要把祖國(guó)欣欣向榮的畫展現(xiàn)給全世界！

山水畫家范文升匯總篇五

我的夢(mèng)想是當(dāng)一位畫家，因?yàn)榧胰诵那椴缓脮r(shí)，我會(huì)畫一幅好笑又有趣的畫送給家人，也是我最喜歡做的事呢！

為什么要有這個(gè)夢(mèng)想，為什么呢？因?yàn)槲倚r(shí)候每天都畫畫給家人看，所以我的夢(mèng)想是當(dāng)畫家，每個(gè)人都說(shuō)我畫得很好，這讓我更喜歡更想實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。

要怎么做才能達(dá)成夢(mèng)想，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我會(huì)請(qǐng)叫媽媽或我的`家人、朋友和老師，如果我想不出來(lái)要怎么畫，那我就會(huì)問(wèn)我的天才媽媽，如果我的天才媽媽不知道的話，我會(huì)上網(wǎng)查看他的圖片，然后每天一直不斷的練習(xí)，直到我覺(jué)得可以，不然就到外面去看風(fēng)景，出國(guó)旅游看到美麗的風(fēng)景，就把它記起來(lái)，等晚上自己在安靜的房間里畫畫，畫出美麗又動(dòng)人了畫，讓人陶醉在美麗的畫中，這樣我想就可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)畫家了吧!

勉勵(lì)自己的夢(mèng)想，我希望我的家人可以支持我當(dāng)個(gè)畫家，希望可以學(xué)到更多東西，希望大家可以喜歡我畫出來(lái)的畫作，希望可以去比賽畫畫，和得到全世界第一名。

山水畫家范文升匯總篇六

新書《名畫中的彩蛋》當(dāng)當(dāng)京東在售！

小玉對(duì)于中國(guó)風(fēng)的很多東西，一直不是很感冒。

從前也接受過(guò)很多傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶（小玉在碩士讀書），書柜里不乏《紅樓夢(mèng)》們和《芥子園畫譜》們，墻上也掛著各種書畫幅?？上?，一直還是對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化接受無(wú)力。倒是西方藝術(shù)，從小時(shí)候親眼看到盧浮宮中的《斷臂維納斯》開始，便對(duì)那種美感產(chǎn)生了深深的喜愛(ài)。

不過(guò)，當(dāng)小玉看到了顏小倩和子洛兩位畫家的中國(guó)風(fēng)女人時(shí)，突然感受到了令人驚喜的美感。“翩翩佳人、遺世獨(dú)立”的風(fēng)格，真是迷人極了。

我們一起來(lái)看看。

顏小倩和她的童話詩(shī)中女。

《倩女幽魂》中王祖賢扮演的小倩。

不消說(shuō)這些畫，畫家的名字就帶著種濃濃中國(guó)美人的氣質(zhì)：顏小倩。也許是《聊齋志異》和《倩女幽魂》中容貌姝麗氣質(zhì)空靈的女鬼小倩給人留下了太過(guò)美妙的印象，“小倩”這個(gè)名字一出，就加持著美。而“顏”字又指代面容、臉色。

于是，即使未見真人，顏小倩，在我們的感受中就已然是個(gè)容貌可愛(ài)麗質(zhì)的女孩子。

顏小倩，采桑圖，布面油畫，100×70cm，2016。

顏小倩，定風(fēng)波，布面油畫，65×85cm，2017。

顏小倩，落花人獨(dú)立。

而小倩的畫，和她本人的名字有著相同的氣質(zhì)。

她的畫中只出現(xiàn)過(guò)女性，而且常常是具有中國(guó)風(fēng)的女性形象。比如上面的《采桑圖》和《定風(fēng)波》，背景里是中國(guó)韻味滿點(diǎn)的山山水水和氤氳朦朧，而穿著中國(guó)古典服飾的女人就身在其中。女人的身影所占的畫幅并不大，卻平添了一種中國(guó)人喜愛(ài)的留白遐想。

顏小倩，當(dāng)時(shí)只道是尋常，布面油畫，100×100cm，2016。

子衿，布面油畫，100×100cm，2016。

小倩畫中女人最迷人的一點(diǎn)，在于那素凈背景中，女人獨(dú)自一人站在那里。她們面無(wú)表情又像是面容決絕，一頭長(zhǎng)直青絲更襯得膚白勝雪。

而她的畫又絕不同于中國(guó)傳統(tǒng)工筆人物的素凈，那女人身上的一抹紅和一抹藍(lán)，雖然是油畫顏料，卻讓人聯(lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)色中的朱紅與靛青。這就是那最點(diǎn)睛的女色。

顏小倩，打馬御階前，布面油畫，100×100cm，2016。

《戈黛娃夫人》。

顏小倩的女人雖然是中國(guó)風(fēng)女人，但也有著與西方藝術(shù)風(fēng)格融合的痕跡。比如這幅《打馬御階前》，也類似于經(jīng)典《戈黛娃夫人》的戲仿了，而名字，卻是濃濃古風(fēng)。

顏小倩，女駙馬，布面油畫，65×65cm，2016。

郎世寧《心寫治平—乾隆帝后和十一位妃子肖像》，西方肖像畫構(gòu)圖。

而這幅顏小倩的《女駙馬》，已經(jīng)完全是西方人物肖像畫的構(gòu)圖了，人物半身加手部，占據(jù)了畫幅的絕大多數(shù)。而且同樣大面積的青絲傾瀉與紅色外套的顏色使用，讓人覺(jué)得整個(gè)女人的氣質(zhì)格外凜然，有種攻氣十足的女性之美。而這種美，常常是我們傳統(tǒng)仕女圖中較弱風(fēng)女性所不具備的。凜冽的美。

子洛的怡然自得。

子洛，云端，丙烯，30×30cm，2017。

而另一位年輕的畫家子洛，雖然畫風(fēng)和顏小倩完全不同，卻也是不折不扣的中國(guó)風(fēng)。小玉叫她做“q版中國(guó)風(fēng)”人物系列。

子洛，昔年，丙烯，25×25cm，2017。

再比如這幅《昔年》，子洛引用了一句曹勛《玉樓春》中的語(yǔ)句：“昔年曾到神清洞，笑領(lǐng)希夷非夙夢(mèng)。夜深誰(shuí)伴玉琴閑，鶴在九華松露重?！?/p>

這幅畫中，人物的身邊出現(xiàn)了“仙鶴”，而仙鶴的意象，也經(jīng)常見于她的畫中——。

子洛，千秋樂(lè)，丙烯，40×40cm，2017。

這里仙鶴的使用，其實(shí)也平添一種中國(guó)風(fēng)的韻味。

中國(guó)美學(xué)自先秦始即重視以物比德。白鶴是古典文學(xué)動(dòng)物意象中具有廣泛象征意義的君子比德之物,它的驚人叫聲象征君子的杰出才華,它的潔白羽毛象征君子的潔凈人格,它的生活習(xí)性象征君子孤傲不群的生活方式,它的高飛表達(dá)了君子高飛遠(yuǎn)遁的愿望和追求自由的人生理想。白鶴意象匯聚了古代文人的價(jià)值取向,蘊(yùn)含著超越時(shí)空的中國(guó)詩(shī)性智慧。

子洛，松鶴青青，木板丙烯，40×40cm，2018。

而這里的一個(gè)個(gè)小女人，才是子洛畫中最可愛(ài)的地方。她們常常穿著中國(guó)傳統(tǒng)的碧玉石色，頭發(fā)是永遠(yuǎn)的漆黑色。臉盤是最富東方女子韻味的小圓臉，不是西方追求的立體，圓圓的杏眼和細(xì)弱的眼線，淡淡的眉，一抹朱紅色的櫻桃小口。

那女孩的表情里，帶著一種不爭(zhēng)不搶的的軟妹氣質(zhì)。雖然小玉格外不喜歡歲月靜好這個(gè)詞，但是那種悠然的氣質(zhì)，很中國(guó)。

在當(dāng)代年輕藝術(shù)家中，越來(lái)越多的人其實(shí)開始畫西方所推崇的寫實(shí)或者更前衛(wèi)一些的藝術(shù)類型，所以肯沉浸在這些既不老套古板又很中國(guó)的畫風(fēng)中，就顯得彌足珍貴。

顏小倩，桃夭。

山水畫家范文升匯總篇七

金色的童年，純真的幻夢(mèng)，像一道七色的彩虹，編織著燦爛的明天……明天，我想當(dāng)一名畫家。

每當(dāng)我看見紅紅的花，綠綠的草，青青的山，藍(lán)藍(lán)的天，白白的云……我便想：“我要是一名畫家該有多好?！?/p>

假如我是畫家，我要把祖國(guó)的山山水水、一草一木都用我的畫筆畫下來(lái)。我的第一幅畫要畫萬(wàn)里長(zhǎng)城。小時(shí)候，爺爺對(duì)我說(shuō)“萬(wàn)里長(zhǎng)城十一條巨龍?！鄙蠈W(xué)了，老師對(duì)我說(shuō)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征?！奔偃缥耶?dāng)上了畫家，我要去瞻仰它的雄姿，看看那聞名天下的嘉峪關(guān)，看看被稱為“天下的一關(guān)”的山海關(guān)。然后，用我那神奇的畫筆把這條巨龍描繪下來(lái)。那金碧輝煌的故宮；那景色宜人的頤和園；那波濤洶涌的長(zhǎng)江……多么宏偉的景色?。∨?，假如我當(dāng)上了畫家，我要走遍祖國(guó)的名山大川，名勝古跡，把它們的風(fēng)采都描繪下來(lái)。

哦，假如我是畫家，我要畫那金浪翻滾的豐收田野；我要畫那人山人海的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)；我要畫那熱火朝天的建筑工地……到那時(shí)，我一定會(huì)背著畫夾，來(lái)到我讀過(guò)六年小學(xué)學(xué)習(xí)的母校。那時(shí)的母校，教學(xué)樓一定會(huì)是幾十層高的摩天大廈，整個(gè)校園會(huì)像花一樣美。我再去找我的小學(xué)老師，他們已是滿頭銀發(fā)。幾十年辛辛苦苦的工作，老師一定會(huì)桃李滿天下。我要把母校的新貌，老是慈祥的面容和新一代少年兒童花朵般的笑臉都裝進(jìn)我的畫卷。

啊！假如我是畫家，我要時(shí)時(shí)刻刻背著畫夾，帶著畫筆，走到哪里就畫到哪里。那時(shí)，我要周游全國(guó)，用我的畫筆描繪出祖國(guó)欣欣向榮的大好前景！??！畫家的事業(yè)多么崇高！

山水畫家范文升匯總篇八

小梓是一位字寫得漂亮、能說(shuō)會(huì)道的小女生，白白凈凈的小臉蛋，娓娓動(dòng)聽的甜美聲音，惹人喜愛(ài)。

小梓，你那種對(duì)藝術(shù)認(rèn)真的.態(tài)度，那種對(duì)畫畫的癡迷，那種對(duì)藝術(shù)的向往，真不愧是“小小畫家”呀！我最好的小伙伴，你真棒！

山水畫家范文升匯總篇九

山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。

儒家的道德感悟是與山水連在一起的。《禮記中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！闭且陨礁咚L(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道。同時(shí)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”(《論語(yǔ)先進(jìn)》)。

以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響。

將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”(《高僧傳》)。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。

透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái)。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國(guó)山水畫，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。

可以說(shuō)，山水畫構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體。山水畫深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命。

“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)“道”的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：“我們所謂的‘正本清源’，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。”當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿嬅媲爱a(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。(有刪改)。

1．下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()。

a．儒家以山高水長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)“仁愛(ài)”的哲學(xué)內(nèi)涵，有言“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的'。

b．中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分。

c．道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬(wàn)仞的自如之境，這成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

d．儒道釋對(duì)山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，最終使中國(guó)山水畫體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()。

a．中國(guó)山水畫能使欣賞者得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格超越，是因?yàn)樗鼮樾蕾p者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間。

b．在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，其“以形媚道”的特點(diǎn)，實(shí)際上為山水畫家和欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。

c．為山水畫家開辟了一個(gè)走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的中國(guó)山水畫。

d．所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響，王維和諸多卓越的畫僧加之具有較高審美感受力，進(jìn)而在中國(guó)山水畫史上留下輝煌的成就。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()。

a．當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

c．山水畫構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，傳承山水畫精神內(nèi)核，可以對(duì)中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。

b．“正本清源”的“源”，包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體認(rèn)和對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。

d．山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說(shuō)的是當(dāng)代的山水畫家和大眾對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀山水文化基因認(rèn)識(shí)的缺失。

1、b(強(qiáng)加因果，原文并未說(shuō)“寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果。此句還偷換概念，原文為“……寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國(guó)山水文化”不等同于選項(xiàng)中的“中國(guó)山水畫”。)。

2．d(表述不嚴(yán)密。原文說(shuō)“歷代山水畫家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響”不代表“所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響”；另，“王維和諸多卓越的畫僧”主要受釋家的影響，而不是道家。)。

3．a(chǎn)(原文中“實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越”是指山水畫的欣賞者而不是當(dāng)代的山水畫畫家。原文關(guān)于當(dāng)代的山水畫畫家的表述則是“應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上”創(chuàng)作出“不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美”的作品，使這些作品最終達(dá)到感染受眾、教育受眾的社會(huì)效果。見原文第8段。)。

山水畫家范文升匯總篇十

這幅畫畫的是延邊一位打鼓的女子的背影，主題是延邊鼓聲，描繪了延邊女子打鼓是的矯健身姿，動(dòng)態(tài)的背影表現(xiàn)的淋漓盡致。

葉淺予延邊舞。

這幅畫畫的一位正在調(diào)扇子舞的女子，她將背影對(duì)著我們，想我們展示了她手中多彩的花扇，身體測(cè)斜著點(diǎn)著腳跟翹起腳尖的步伐，美極了。

山水畫家范文升匯總篇十一

我在電視上、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上......看見過(guò)許許多多既美麗又栩栩如生的圖畫。就這樣，我對(duì)畫畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。

只要在學(xué)校，每當(dāng)有畫畫。

日子一天一天地過(guò)，我也隨著。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想是要付出努力，和汗水和辛勤的，還要經(jīng)歷許許多多的挫折，但我深信“有志者，事竟成”這句古話。我在實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候會(huì)得到很多很多的啟示，我要用在我實(shí)現(xiàn)理想的啟示和真理來(lái)點(diǎn)亮我人生的道路。我會(huì)為我的理想——當(dāng)一名畫家而努力奮斗。

山水畫家范文升匯總篇十二

這幅畫描繪了江邊的亭臺(tái)上一位年輕人在眺望遠(yuǎn)方，周圍的樹木遮蓋了亭臺(tái)，遠(yuǎn)處的小山峰在云霧的遮擋下若隱若現(xiàn)，天邊浮現(xiàn)著幾朵云彩。

奇峰萬(wàn)木圖佚名。

這幅畫描繪了一位文人席地而坐，旁邊泡著一壺茶，身后有一顆竹子初長(zhǎng)成，身后的書童正在等著他，遠(yuǎn)處的山峰被天上的云遮蓋得只剩下山頂了。

山水畫家范文升匯總篇十三

我的家鄉(xiāng)在城市。城市里有花、草、魚塘、馬路和房子?；ㄩL(zhǎng)的五顏六色，草長(zhǎng)的又綠又密，小蜜蜂在花上采蜜。我喜歡在小草上奔跑，我也很喜歡和小花、小草交朋友。小魚在魚塘里歡樂(lè)的游著，還有高大的房子。

我喜歡我的家鄉(xiāng)！

深圳寶安中學(xué)附屬小學(xué)一年級(jí)：項(xiàng)佳茗。