通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以讓自己更有條理地思考問(wèn)題，提升我們的分析和解決問(wèn)題的能力。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練可讀。完美的心得體會(huì)不僅要有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還要具備一定的文采和語(yǔ)境的把握，以下范文或許能給你一些建議。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇一

孝悌，是中華民族傳統(tǒng)道德觀念中最基本的倫理要求之一?！墩撜Z(yǔ)·孝悌篇》集合了孔子及其弟子的言行記錄，詳細(xì)闡述了孝悌的重要性以及實(shí)踐方法。閱讀本篇，我深感孝悌是中華文化的精髓，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。下面我將從孩子與父母的關(guān)系、兄弟姐妹的相處、朋友之間的交往、君臣之道以及子承父業(yè)方面對(duì)其心得進(jìn)行闡釋。

孝悌篇以“如彼亂矣，如此亂矣”作為開篇，直抒胸臆的表達(dá)了孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的失范之感。在現(xiàn)代社會(huì)中，孩子與父母的關(guān)系一度被經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自我意識(shí)等因素所侵蝕，家庭和睦的現(xiàn)象越來(lái)越少。然而，“孝道天下為本”，無(wú)論是孔子“食不厭精，董不厭細(xì)”的孝道風(fēng)范，還是泰伯“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的交皮之言，都道出了父母對(duì)于孩子的關(guān)懷之深。在現(xiàn)實(shí)中，我們要通過(guò)心之靜，心之靜使孝道內(nèi)化于心，從而時(shí)時(shí)處處都能表現(xiàn)出孝敬父母的行為舉止。

在兄弟姐妹的相處中，論語(yǔ)亦給出了一些確保和諧相處的指導(dǎo)方針?？鬃釉裕骸熬又坏靡讯鵀橹?，無(wú)他也，一也。公之于同一為賊?！蓖凰枷爰葱值芙忝弥g互相愛(ài)護(hù)，一起共同度過(guò)幸福的時(shí)光，遇到困難時(shí)互相支持，共同奮斗。在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，兄弟姐妹之間理應(yīng)互相關(guān)心，互相扶持。

“友之于言也，過(guò)也，人之過(guò)也，言也?！迸笥阎g的交往需要用心與他人進(jìn)行情感交流，相互傾聽(tīng)與理解。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們往往更傾向于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而忽略了對(duì)他人意見(jiàn)的尊重和傾聽(tīng)?！扒裳粤钌r矣仁”，在交往中，我們應(yīng)該從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，真誠(chéng)地對(duì)待朋友，莫讓言行與內(nèi)心背道而馳。

君臣間的和諧關(guān)系是一個(gè)國(guó)家治理的重要方面?？鬃釉唬骸案笧榇?，君為父。禮，所以定之?！备笧榇螅秊楦?，體現(xiàn)了君臣之間相互關(guān)愛(ài)的理念。在權(quán)力濫用和道德缺失困擾的社會(huì)，重新樹立君臣間的道德規(guī)范勢(shì)在必行。作為君臣之間的責(zé)任方，政府應(yīng)該樹立正當(dāng)?shù)臋?quán)力觀，體現(xiàn)以人民為中心，為民眾提供公平、公正的服務(wù)。同時(shí)，作為國(guó)家公民，我們也要認(rèn)識(shí)到為人臣的責(zé)任和義務(wù)，踐行孝悌之道。

在現(xiàn)代企業(yè)中，作為企業(yè)家的子承父業(yè)亦是孝悌的一種表現(xiàn)形式。孔子對(duì)于子承父業(yè)的態(tài)度是充滿敬意的，他曾說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟”，意在表達(dá)子承父業(yè)的重要性。對(duì)于子承父業(yè)這個(gè)環(huán)節(jié)，我們要深刻認(rèn)識(shí)到它所涵蓋的意義，既有家族傳承的責(zé)任和義務(wù)，更有對(duì)于父母從業(yè)理念的追隨。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)·孝悌篇》，我深感孝悌作為中華民族傳統(tǒng)倫理觀念的基石，不僅是家庭和社會(huì)和諧的必要條件，更是個(gè)體成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的基石。作為一代年輕人，我們要以孝悌為榮，承擔(dān)起傳承經(jīng)典和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇二

眾所周知《論語(yǔ)》乃儒家的經(jīng)典著作之一，記載了中國(guó)古代著名思想家孔子及其言行的語(yǔ)錄，傳承了中華民族思想的精髓，彰顯了博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大文化，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事，講究的是一個(gè)“仁”字。對(duì)于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡(jiǎn)言之就是，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會(huì)贊許你為仁人了。

讀圣賢書，立君子品，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》中，任憑歷史的風(fēng)吹雨打，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽(yáng)光播散我心中知識(shí)的種子，像雨露滋潤(rùn)我向善的靈魂，《論語(yǔ)》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴。

俗話說(shuō)“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說(shuō)：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不改，這樣的人可謂盡孝了。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事，或是，搶劫觸犯法律，使父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思，教誨，行事做人，才對(duì)得起父母，才是真正的孝。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！备嬖V我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)。“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)。“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西。

“三人行必有我?guī)熝?，”孔子?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦。可能你體育方面不行，但音樂(lè)方面卻有著獨(dú)特的靈感。可能你音樂(lè)方面不感冒，但書法上卻有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用。

子曰“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧!君子喜歡錢財(cái)無(wú)可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡(jiǎn)，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說(shuō)：“禍從口出”嘛，所以平時(shí)生活中，我們也許少說(shuō)話，多做事，才是明智之舉。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

《論語(yǔ)》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作，其中不少語(yǔ)句為歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：“吾日三省吾身”，見(jiàn)義勇為，既往不咎，不恥下問(wèn)，三思而后行，舉一反三，任重而道遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”頗具抒情意味，《論語(yǔ)》教了我們學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”另外還教了我們?cè)S多“修身做人，為人處事的態(tài)度，如：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，不知而不慍，不亦君子乎。”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自賢也?！奔核挥?，勿施于人等。儒家的思想可以修身齊家甚至在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國(guó)，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語(yǔ)的真諦，傳承中華文化?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇三

論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典之一。其中關(guān)于孝悌的內(nèi)容是論語(yǔ)中非常重要的一部分，讓人們了解到古代中國(guó)社會(huì)對(duì)于家庭倫理道德的高度重視。本文將從“論語(yǔ)孝悌篇心得體會(huì)”這一主題出發(fā)，分為五個(gè)段落，探討論語(yǔ)中關(guān)于孝悌的重要性以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。

首先，論語(yǔ)對(duì)于孝悌的強(qiáng)調(diào)傳遞了一個(gè)重要的信息，即孝悌是中華民族傳統(tǒng)道德的核心?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)孝道的重要性，例如他曾說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，意思是家長(zhǎng)在世時(shí)，子女不應(yīng)遠(yuǎn)離，若要離家旅行，也要有個(gè)明確的目的地。這體現(xiàn)了孔子對(duì)于孝道的強(qiáng)調(diào)，即子女應(yīng)該盡孝養(yǎng)老，不離不棄?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“不教而殺謂之虐，不教而猛謂之暴”，意思是父母要對(duì)子女進(jìn)行正確的教育，而不是只憑借暴力手段。這表明孔子不僅強(qiáng)調(diào)子女的孝道，還要求父母在教育子女時(shí)要遵守正確的方式方法。這些論語(yǔ)中的言論對(duì)于我們今天的社會(huì)仍然具有積極的指導(dǎo)意義。

其次，論語(yǔ)中關(guān)于孝的內(nèi)容還告訴我們，孝悌是一種相互尊重和關(guān)心的行為?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)夫妻之間應(yīng)該互相敬重和關(guān)心，不可輕易離婚。他說(shuō)：“鄉(xiāng)人之妻，孝者也，兄弟不睦，友者也；君子不重，則不妻?！边@意味著一個(gè)人如果不被自己的家人、朋友所尊重，也無(wú)法找到一個(gè)稱職的伴侶。這種互相尊重和關(guān)心的家庭倫理觀念對(duì)于現(xiàn)代人也是有啟示意義的，尤其是在當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系日益復(fù)雜的背景下，保持家庭和睦和相互關(guān)懷尤為重要。

第三，論語(yǔ)中不僅強(qiáng)調(diào)了孝悌的家庭倫理價(jià)值，還關(guān)注了孝悌對(duì)于社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？鬃釉f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方；不喪樂(lè)，不哀戚，不祭飯，不怨望。”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于孝道的要求，他認(rèn)為子女應(yīng)該盡力照顧父母，為他們創(chuàng)造一個(gè)安定愉快的環(huán)境。這種家庭和諧的氛圍不僅有益于子女的成長(zhǎng)，也能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響。孔子認(rèn)為，只有家庭和睦，社會(huì)才能和諧。這對(duì)于我們今天的社會(huì)也是一種警示，提醒我們要尊老愛(ài)幼，為了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧做出積極貢獻(xiàn)。

第四，論語(yǔ)中的一些觀點(diǎn)還提醒我們，在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)要注重家庭倫理的培養(yǎng)?？鬃釉f(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”這是孔子對(duì)于孝悌的一種誡勉，他認(rèn)為一個(gè)人在不同的階段都要有不同的追求和約束。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，要控制自己的情欲，保持純潔；到了成年以后，要注重自己的事業(yè)和社會(huì)責(zé)任；當(dāng)老年以后，可以放松對(duì)于物質(zhì)的追求，更加注重人際關(guān)系和家庭的和睦。這種觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也是很有啟示意義的，提醒我們?cè)趥€(gè)人追求的同時(shí)應(yīng)該注重家庭和社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。

最后，論語(yǔ)中關(guān)于孝悌的觀點(diǎn)和思想，不僅體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)對(duì)于家庭倫理道德的高度重視，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了一些寶貴的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以了解到孔子在儒家思想中對(duì)于孝悌的重要強(qiáng)調(diào)，對(duì)于個(gè)人家庭和社會(huì)和諧的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)孝悌的傳統(tǒng)價(jià)值觀，建立和諧穩(wěn)定的家庭關(guān)系，并為社會(huì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇四

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語(yǔ)》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》是人類語(yǔ)言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來(lái)文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語(yǔ)將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語(yǔ)》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來(lái)，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的;還要做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，要愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過(guò)不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過(guò)這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語(yǔ)》中吸取了前進(jìn)的力量。

作為一名教師，在今后的教學(xué)中，要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛(ài)學(xué)生，我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇五

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇六

第一段：引言（200字）。

論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中有許多關(guān)于孝悌的論述。孝悌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要核心價(jià)值觀，對(duì)于塑造一個(gè)和諧家庭，建立積極社會(huì)關(guān)系具有重要作用。本文結(jié)合論語(yǔ)中的相關(guān)章節(jié)，探討孝悌的內(nèi)涵和實(shí)踐，分享個(gè)人在孝悌中的心得體會(huì)。

第二段：孝悌的內(nèi)涵（200字）。

孝悌作為古代中國(guó)倫理道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母和兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的尊敬和侍奉?？鬃诱J(rèn)為，“父為子隱，子為父隱”，這意味著子女應(yīng)該對(duì)父母敬畏有加，孝順無(wú)私，并在父母面前表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)闹t讓和順從。悌的概念是孝的延伸，強(qiáng)調(diào)兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的關(guān)心和照顧。悌不僅僅指遵守兄長(zhǎng)的命令，更重要的是在兄弟關(guān)系中保持和諧與和睦。

第三段：孝悌的實(shí)踐（300字）。

孝悌不僅僅是一種觀念，更是一種行動(dòng)。具體實(shí)踐包括尊敬父母和照顧兄弟姐妹的言行舉止。我記得小時(shí)候，每當(dāng)我回家時(shí)，我總是首先向父母行禮，并向他們報(bào)告我的學(xué)習(xí)和生活情況。我會(huì)盡最大的努力滿足他們的需求，并盡自己的能力為他們分擔(dān)一些家務(wù)事務(wù)。與此同時(shí)，我也時(shí)刻關(guān)心并照顧我的弟弟。當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí)，我會(huì)耐心地和他交流并給予幫助。這樣的實(shí)踐既能展現(xiàn)我對(duì)父母和弟弟的尊敬，又能使我們的家庭關(guān)系更加融洽。

第四段：孝悌的意義（300字）。

孝悌的價(jià)值在于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)，并在家庭、社會(huì)關(guān)系中營(yíng)造和諧與親密。通過(guò)尊敬父母和照顧兄弟姐妹，我不僅學(xué)會(huì)了謙遜與順從，還體驗(yàn)到了盡己之力去幫助他人的喜悅。這種喜悅進(jìn)一步激發(fā)了我努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)力，也讓我更加樂(lè)于與他人分享。另外，孝悌的行為也能夠影響他人，使他人受到啟發(fā)并模仿。這樣，孝悌的實(shí)踐不僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠在社會(huì)層面上傳播正能量，構(gòu)建和諧社會(huì)。

第五段：總結(jié)（200字）。

在孔子的論語(yǔ)中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)孝悌的重要性，并通過(guò)言行示范給予我們榜樣。孝悌即是一種家庭道德，也是一種社會(huì)道德。在實(shí)踐孝悌的過(guò)程中，我們不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠展現(xiàn)個(gè)人的品質(zhì)和價(jià)值。通過(guò)積極踐行孝悌，我們能夠構(gòu)建出和諧的家庭關(guān)系，也能夠?yàn)樯鐣?huì)建立積極的互動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)為他人帶來(lái)改變和希望。心懷孝悌，才能夠真正體驗(yàn)到快樂(lè)與幸福。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇七

作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在教體局、校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它教給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合?？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固欤挥热?，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的！

孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?？此坪?jiǎn)單的一句話，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們；而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富！讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生！

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇八

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。

作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢?jiàn)人類在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味聽(tīng)信別人。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。

也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒(méi)有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。

因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語(yǔ)孝悌心得體會(huì)和感想篇九

論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，而其中的論孝悌更是古往今來(lái)代代相傳的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的論孝悌，我深刻感受到了家族觀念的重要性，也認(rèn)識(shí)到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德。在實(shí)踐中，我們要樹立正確的家族觀念，培養(yǎng)孝悌意識(shí)，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。

首先，論語(yǔ)論孝悌給我們強(qiáng)調(diào)了家族觀念的重要性?？鬃又v究家族的延續(xù)和傳承，他強(qiáng)調(diào)“三年不敬，如喪”，提醒人們要敬重祖先，保持家族的尊嚴(yán)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深感到，家族是我們的根，家族是我們的力量所在。只有把家族放在心中，才能明白孝悌的真諦。在實(shí)際生活中，我經(jīng)常和家人交流，問(wèn)候他們的健康和生活，這不僅是對(duì)父母和兄弟姐妹的關(guān)心，也是對(duì)家族觀念的珍視。

其次，論語(yǔ)論孝悌告訴我們孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德?？鬃釉f(shuō)“小子，悟能也。曷不改事？”這句話道出了人們打心底里對(duì)孝悌的敬仰。孝悌是兒女對(duì)父母和兄弟姐妹最基本的尊重和關(guān)心。在面對(duì)父母的時(shí)候，我們要敬畏他們的辛勞和付出，要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)。同時(shí)，在面對(duì)兄弟姐妹的時(shí)候，我們要關(guān)心他們的成長(zhǎng)和幸福，要竭盡所能地幫助他們，讓他們感受到家庭的溫暖。在實(shí)踐中，我常常主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，陪伴他們，也經(jīng)常和弟弟妹妹一起學(xué)習(xí)和玩耍，這樣的行為不僅可以增進(jìn)親情的感受，也使我體會(huì)到了孝悌所帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。

再次，論語(yǔ)論孝悌教會(huì)我們?nèi)绾斡眯年P(guān)愛(ài)家人?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到要“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”，這句話表明了人們應(yīng)該用心去關(guān)愛(ài)身邊的人，只有對(duì)他人做到真正的關(guān)心和付出，才會(huì)得到他人的回報(bào)和愛(ài)護(hù)。在家庭中，我們要主動(dòng)關(guān)心父母的身體健康、長(zhǎng)輩的需求和兄弟姐妹的成長(zhǎng)，經(jīng)常和父母交流，問(wèn)候他們的身體和情況，盡可能為他們分憂解難。同時(shí)，要支持兄弟姐妹的事業(yè)和夢(mèng)想，關(guān)心他們的日常生活，給予他們精神上的支持和鼓勵(lì)。只有真正用心去關(guān)心家人，才能真正體會(huì)到家的溫暖和幸福。

最后，論語(yǔ)論孝悌告訴我們要努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。孔子在論語(yǔ)中提到“父母不違，朋友不違”，這句話告訴我們?cè)谛┑耐瑫r(shí)，我們也要將關(guān)心和支持?jǐn)U展到朋友甚至社會(huì)中。在家庭中，我們要積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用行動(dòng)去幫助那些需要幫助的人，擴(kuò)大愛(ài)心的影響力。我們要積極傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正確的家族觀念和孝悌意識(shí)，希望更多的人將孝悌傳承下去，讓社會(huì)變得更加溫暖和美好。

總之，論語(yǔ)論孝悌是中華民族傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)論孝悌，我認(rèn)識(shí)到了家族觀念的重要性，感受到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德，學(xué)會(huì)了如何用心關(guān)愛(ài)家人，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該始終樹立正確的家族觀念，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，同時(shí)也要將孝悌的精神擴(kuò)展到社會(huì)中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。