論語公冶長第心得體會(大全18篇)

心得體會可以幫助我們準確地認識自己，了解自己在某個方面的成長和進步。在寫心得體會時，我們需要有一個明確的主題或目標。這些心得體會范文囊括了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗和思考，對于個人成長有著積極的影響。

論語公冶長第心得體會篇一

公冶長篇第十章是一篇具有非常大啟迪意義和深刻思考價值的文章。這一章節(jié)主要探討了“治理”的問題，從歷史和哲學的角度構(gòu)建了一個整體性的治理理論，并以一系列生動的案例加以說明。本文將分析公冶長篇第十章的主要內(nèi)容和意義，并探討其對現(xiàn)代社會治理的啟示和建議。

第二段：歷史視角下的治理理論。

公冶長篇第十章從歷史角度出發(fā)，提出了一套行之有效的治理理論，這一理論主要有幾個核心要點：一是導致社會治亂的根本原因在于人性的缺陷，而不在于制度或者環(huán)境因素；二是治理的方法要盡可能貼近人性、人情和民意，而不是簡單的應(yīng)用暴力或高壓政策；三是治理者要站在全局的高度，考慮社會和人性的復雜性和多面性。

這一理論的道理很簡單，但是深刻而重要，對現(xiàn)代社會治理的啟示也非常重要?，F(xiàn)代社會的發(fā)展離不開穩(wěn)定有序的社會環(huán)境和良好的治理方式，所以類似的理論可以成為當代治理思考和策略規(guī)劃的一個重要參考。

第三段：治理理論的實踐。

公冶長篇第十章并不僅僅提出一套理論框架，還通過大量的實踐案例豐富和具體說明了治理的一些實際問題和方法。例如，公冶長篇中提到幾個比較著名的治理案例，如洛陽城中的“棟梁之才”、周文王的“四德”、漢武帝的“館閣法”，這些案例都充分說明了治理者如何貼近人性、人情和民意，以及如何站在全局的高度看待社會的管理和治理。

這些實踐例子不僅僅是歷史上的經(jīng)驗，也是現(xiàn)代治理領(lǐng)域的寶貴經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，精英人士或者治理者應(yīng)該更加關(guān)注全局和群眾的需求，推行符合當?shù)貙嶋H情況的個性化或者符合人性和民意的管理政策。這樣才能更好的促進社會的和諧穩(wěn)定。

公冶長篇第十章對現(xiàn)代治理領(lǐng)域具有很強的啟示作用，例如，政府治理能夠從社會歷史的角度出發(fā)，找出治理的具體方法和規(guī)律，讓政府決策變得更加科學和實際；人性和民意在治理中起著至關(guān)重要的作用，政府應(yīng)該更加注重和聽取社會民意，并自覺維護和保護人民的根本利益；治理者要始終站在全局的高度考慮社會治理問題，并盡力尋求適合當?shù)貙嶋H和符合人性民意的治理方式。

對于中國和全球其他國家，從公冶長篇第十章中獲得的治理思考和策略規(guī)劃的啟發(fā)可以對更好的實現(xiàn)治理有深遠的影響和指導意義。

第五段：總結(jié)。

公冶長篇第十章是一篇具有深遠影響和啟示意義的文章。對于現(xiàn)代社會而言，如何有效地解決社會治理和民生問題，是擺在每個治理者面前的重要課題。公冶長篇第十章提供了一份非常有意義的治理理論和經(jīng)驗案例，為當今治理者提供了很多寶貴的啟示和參考，應(yīng)該引起我們的高度重視和深入思考。

論語公冶長第心得體會篇二

論語是我國古代著名思想家、教育家孔子的著作，這本書從成書到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，看完論語，你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎？你是否在找正準備撰寫“論語公冶長1000字讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然?！蔽疫@一周讀了一本書叫《論語》。我讀著這本書我仿佛在和高尚的人交流，我體會到：讀一本好書，就是和高尚的人談話。

我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎?有朋友從很遠的地方來到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風、是啊!不斷溫習是一種好習慣?？梢约訌娭R的印象，牢記這個知識，從而是你進步。

才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書是人類進步的階梯我們應(yīng)該堅持讀書。

每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動、形象呢?不知道?我來告訴你，是《論語》十則。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

對于知識，“學”只是過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”和“習”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識點綴自己的大腦，才能成為一個有價值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來，我們應(yīng)該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長補短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。

我知道了怎么學習，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……。

《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。《論語》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設(shè)想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”，頗具抒情意味?！墩撜Z》教了我們許多學習方法、學習態(tài)度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆”“知之為知之，不知為不知”等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

一、天地人之道。

孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。

二、心靈之道。

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道。

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉藴?。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

五、敬孝之道。

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

六、求學之道。

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學校中層領(lǐng)導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

本期，我教高一語文，使用的是普通高中課程標準實驗教科書《語文》(必修1)。這本教科書第4部分是“名著導讀”，導讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學生讀《論語》，必須首先自己讀《論語》。為了激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，提高學生思考能力與欣賞水平，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。

《論語通譯》是由徐志剛譯注，人民文學出版社出版。這本書，對于我們讀《論語》能夠給以很大的幫助，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

我借助《論語通譯》讀《論語》，確實很方便。我重點是了解《論語》中孔子豐富的教育思想，并且將它與課改新理念及其在教學中的應(yīng)用價值聯(lián)系起來思考。讀過之后，獲得了一些心得體會。按照語文組教研活動安排，我在此作一些簡單的交流。

孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，無論在當時或后世，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物，是個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，開后世儒家學術(shù)之先聲。他的思想學說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)習慣的準則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風俗，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話有些夸張，但它從一個側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用和影響之大。

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

(一)學思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。初中教材中《論語十則》就是孔子對學習態(tài)度和學習方法的論述。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應(yīng)該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

(五)聯(lián)系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍?！?/p>

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。如果我們教師能夠精讀細研《論語》這一千古不朽的名著，一定會受益無窮。

論語公冶長第心得體會篇三

《公冶長篇》是中國古代小說中的經(jīng)典之作，其第九章是其中的一個重要篇章。這一章節(jié)以極其生動的形象描寫了袁彭祖與王莽的交鋒，反映了當時的政治局勢和人民的苦難。作為讀者，我也從中受到了很多啟示和感悟。

第二段：對作品的解讀。

在第九章中，我最為關(guān)注的是作者所塑造的袁彭祖這個人物形象。袁彭祖是一個非常有辨識力和思想深度的政治家，他對當時的局勢有著敏銳的洞察力，并且有著很強的明辨是非的能力。他以巧妙的策略和謀略，使得自己在與王莽的斗爭中能夠占領(lǐng)一定的優(yōu)勢。在這個人物形象的塑造中，作者具有非常高超的技藝和思考力，使得袁彭祖這個形象深深地吸引了我。

第三段：對作者的評價。

我認為，作者在《公冶長篇》的創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出了無與倫比的文學才華。他憑借著自己對于歷史和現(xiàn)實社會的敏感，以及對于人類命運的思考，創(chuàng)造出了一個非常生動、真實的古代社會圖景。他的文學風格非常獨特，既有古典之美，又不失現(xiàn)代感。同時，他所描述的人物形象也非常鮮明，每一個人物都具有自己的個性、思想和價值觀。

第四段：文章的啟示。

通過閱讀《公冶長篇》第九章，我深刻地認識到，一個人的成功不能憑借運氣和機遇，而必須憑借自己的智慧和勇氣。袁彭祖在與王莽斗爭的過程中，并沒有放棄自己的理想和信仰，反而繼續(xù)堅定地為了正義和真理而奔走吶喊。這給了我很大的啟示，讓我知道在面對人生的挑戰(zhàn)和困境時，不要退縮和妥協(xié)，而是要勇敢地站在正義和真理的一面。

第五段：對未來的展望。

回顧整個《公冶長篇》的創(chuàng)作歷程，我們可以看到，它不僅是一部文學作品，更是一個時代和歷史的縮影。通過對這部作品的深入了解和學習，我相信自己能夠更好地認識到中國古代文化的深刻內(nèi)涵和智慧。同時，我也相信未來還會有更多的作家和藝術(shù)家通過自己的創(chuàng)作，為我們呈現(xiàn)出更具有思想性、文學性和人文性的作品。

論語公冶長第心得體會篇四

參加敘事者，每月共讀一本書。我想盡兩年時間，一起共讀共寫，我稱得上真正深度擁有的一本書就是《論語》吧。

把《論語》讀“活”，在《論語》中“活”自己，是我堅持的兩大原則和努力方向。

一個具有漢語言文學本科學歷，從教十六年的教師，突然覺得自己沒有文化。這個人，就是我。我不敢說，但是這是我心里一種真實的自我評價。

七十多歲的岳父不管與家人還是外人交流，都讓我覺得特有文化，于是好奇，探尋他文化的源頭。岳父樂呵呵的告訴我，自己只是在八、九歲時跟著老師斷斷續(xù)續(xù)背了九個月的《論語》。那個時候，雖說不理解，但是背過了。

在后來就是當了團支書村支書以后，經(jīng)常在幾位文化水平很高的駐點干部指導下寫發(fā)言稿并發(fā)言。每次寫稿子，都反復幾次，每次都得到各方面的指點。

于是，我對《論語》產(chǎn)生了興趣。從集市小攤上花了兩元錢買了一本《論語》，開始認真閱讀起來。我也學以致用，從中找出與現(xiàn)代教育理念有關(guān)聯(lián)的教育文化和教育思想。記得當時我寫了一篇文章，題目就是——《論語》與現(xiàn)代教育理念。

也是我從中感悟到了什么，覺得這些文化理念與現(xiàn)代教育有著千絲萬縷的聯(lián)系常常被教育者忽視了。期間還寫了一篇“豆腐塊”文章——《讓現(xiàn)代教育理念在傳統(tǒng)文化中尋根》，發(fā)表在《現(xiàn)代教育導報》上。

那個時候誦讀《論語》，就是讓我的教育隨筆具有一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度和廣度。

著了迷一般閱讀《論語》，卻因為自己的理解和那些自相矛盾的注釋，讓我覺得自己是不是走進了一條死胡同——在一種過時的文化中做著起死回生的夢。說實在的，放棄對于這本書的閱讀，我覺得舍不得，它似乎與我的生命有著千絲萬縷的聯(lián)系。繼續(xù)看著文中的注釋呆讀死記，恐怕讓我覺得發(fā)瘋。

2017年暑假，我聆聽了當時山東教育社總編陶繼新老師的報告——《做一名幸福教師》。報告的主旨，就是提倡老師們在誦讀像《論語》《道德經(jīng)》《易傳》等經(jīng)典中，找到作為一名教師的幸福感。陶老師用自身的經(jīng)歷和大量師生誦讀經(jīng)典的生動事例，闡述了經(jīng)典誦讀的魅力。

也就是在那一年，我通過反復抄寫十幾遍的方法，徹底背過了《論語》。當然我根據(jù)陶老師的建議，也誦讀了很多相關(guān)的古今中外的經(jīng)典，并寫了大量的摘記和閱讀隨筆。那個時候的我，覺得誦讀《論語》，就是在給自己積攢精神財富。記得我的一篇閱讀隨筆《守候文字的幸?！?，發(fā)表在了《山東教育》上。

完成誦讀《論語》后，我突然有一種站在文化“珠峰”之巔的感覺。那個時候，我認識了一位“老三屆”博友，他告訴我：背過《論語》沒有值得驕傲的，作為一名教師應(yīng)該在課堂上傳承其中的優(yōu)秀文化。那個時候，我深深的體會到，像陶繼新老師那樣，讓周圍的人感受到《論語》的好并非一件易事。

《論語》文化博大精深，涉及自己生活工作學習的敘事寫作，幾乎都離不開《論語》。2016年1月25日，參加王維審老師組建的敘事者，堅持每天撰寫一篇關(guān)于教育敘事的博文。一個月三十篇文章寫下來，竟然有六七篇與《論語》有關(guān)。甚至有老師建議，讓我寫一個關(guān)于《論語》的系列。

我知道，寫關(guān)于《論語》的系列文章并非易事。我只是一個初涉《論語》這條源遠流長文化長河的人，遠遠沒有這樣的資格和素材。但是《論語》的文化理念和精神信仰，極大改善提升著我的心智和話語模式。那些沒有引用《論語》中語句的博文，也流動著《論語》文化基因。

有段時間，我覺得眼前的一花一木一磚一瓦都與《論語》可以聯(lián)系上；自己任何的起心動念言語造作，都可以與《論語》找出一種關(guān)聯(lián)。我在敘事者群，做了一次《論語別裁》讀后感線上交流活動主講。一個小時，將近萬字的發(fā)言稿念下來。我真的分不清是在講述自己的學習生活和工作，還是在談閱讀感悟體會——兩者已經(jīng)是血肉相連了！

與其說，我是在引領(lǐng)老師們一起閱讀《論語別裁》，毋寧說是敘事者團隊的老師們通過這樣一種方式，鼓勵我在誦讀經(jīng)典堅持做最優(yōu)秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻，我深刻認識到現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化，也已經(jīng)水乳交融的交織在一起。

現(xiàn)在我經(jīng)常誦讀佛經(jīng)的內(nèi)容，隨著敘事者閱讀一些古今中外的教育經(jīng)典。但是《論語》總是以各種異彩紛呈的方式，在我身心中一次次“活”過來，溫暖并支撐著我努力做最優(yōu)秀的自己！“自信自律助人”，是我教育教學的座右銘。我堅持與所教的學生做真朋友，一起努力以一種悲憫的情懷，盡自己最大的努力，努力傳承一切優(yōu)秀文化。

論語公冶長第心得體會篇五

《公冶長篇》是中國現(xiàn)存最早的文學長篇小說之一，是我國古代傳統(tǒng)小說的重要組成部分，具有較高的文學價值和人文價值。作品中的情節(jié)曲折多變、人物形象豐滿、富于哲理等特點令其成為現(xiàn)今的文學瑰寶。我在閱讀公冶長篇第六章的過程中，深刻體會到了文學對人生的指引作用，獲得了不小的收獲。

第二段：情節(jié)描述。

公冶長篇第六章主要講述的是邢巨千雖然是個普通的商人，但卻是個有大志向的人。在一次商貿(mào)活動中，邢巨千遇到了商路上的道路阻塞，無法前進。但邢巨千并沒有因此放棄，而是進行了周密的觀察研究，最終通過在旁的山峰上開辟道路，成功解決了難題，獲得了商路上長遠的收益。

第三段：闡釋思想。

邢巨千的故事告訴我們，雖然每個人的生活環(huán)境都不同，但面對困境時，只要心存大志向和正確的態(tài)度，就會在經(jīng)歷中不斷成長。邢巨千在解決卡住商路的問題上未曾放棄，而是通過努力探尋和實踐，在嘗試中獲得了成功。

第四段：個人思考。

在我的經(jīng)歷中，很多時候也會遇到困境，會陷入分歧、挫敗、沉悶等情緒之中。但當我讀完此章節(jié)后，似乎感悟到一些東西。邢巨千的勇氣和智慧啟迪了我自己，表現(xiàn)出一個正面的、積極的態(tài)度是我們面對生活的首要任務(wù)，為我們解決問題創(chuàng)造了前提條件，而具有強大的志向則是我們行動的動力源泉。

第五段：總結(jié)。

公冶長篇第六章中提供了許多關(guān)于人生的深思，告誡了我們應(yīng)以積極向上的態(tài)度去面對困難，從而在成功的道路上更加自信、堅定。這不僅對于我們的人生道路具有重要的指引意義，更可以在各種不同領(lǐng)域中起到積極推動作用，成為我們努力前進的必要因素。因此，公冶長篇對于其作為文學史上的重要作品毫不遜色。

論語公冶長第心得體會篇六

公冶長篇是中國古代文學中的一個重要篇章，從它所包含的故事和事件中可以看出當時政治、社會和人性的方方面面。在公冶長篇的第六章中，主人公端木賜因為被人背叛而墮入囚籠之中。這一情節(jié)展現(xiàn)了人性中的哀痛、憤怒和無奈等情感，讓我感受到了人們在面對挫折和困難時的復雜和脆弱。

第一段：剖析篇章背景。

公冶長篇第六章是整個篇章中的一個有代表性的情節(jié)。在這一章節(jié)中，主人公端木賜無緣無故地被人栽贓陷害，被囚禁在獄中。這不僅對端木賜本人造成了巨大的心理壓力和生活困難，同時也給他的家人和朋友帶來了巨大的困擾，讓人深深地感受到了人性中的悲哀和無奈。

第二段：解讀人性之哀痛。

端木賜被囚禁在獄中，生活破碎不堪，對他來說，這是世界末日的開始。他的心理狀態(tài)日漸糟糕，體現(xiàn)出人性的哀痛和無助。這種情緒的表述，讓人深深地感受到了人類面對困境時的心理壓力和憤怒，同時也讓人明白了在這樣的情況下，對待自己的心態(tài)是多么的重要。

第三段：深入人性之憤怒。

人性中難以言說的情緒之一就是憤怒。在這一篇章中，主人公端木賜被人冤枉指控，無數(shù)證人的證詞都證明他的清白，但是這些一切都無濟于事。于是他開始產(chǎn)生了憤怒，對身邊的人失去了信任，對生活充滿了怒氣。這種情緒的演繹，讓人深入地了解到每一個人在受到傷害之后所產(chǎn)生的憤怒和怨恨。

第四段：探究人性之努力。

人性中最重要的一點就是努力。在公冶長篇第六章中，主人公端木賜在蒙冤之后并沒有放棄，而是試圖通過自己的努力來尋找真相和清白。他不斷地思索、查找證據(jù)，并且不斷地申辯和上交上訴書。這種不放棄、不屈服的努力，讓人們深深地感受到了人性中的脆弱和堅韌。

第五段：理解人性之非凡。

公冶長篇第六章中，主人公端木賜并不能完全掌握自己的命運，然而他還是堅信真相終將大白。這種對生活勇敢和樂觀的態(tài)度，讓人們感受到了人性中的非凡和偉大。在人的一生中，會遇到許多困難和挑戰(zhàn)，面對這些困難，我們需要以平和的心態(tài)，遠離憤怒和怨恨，努力去解決他們，從而成為一個更加成熟和智慧的人。

總之，公冶長篇第六章展現(xiàn)出了人性的各個方面，讓人們真正地理解了人性的脆弱、心理壓力、憤怒和無助。但是同時，它也展現(xiàn)了人性中積極向上的一面，如努力、堅持和樂觀。這篇章的深刻解讀，讓我們學會在生活中不斷前進，克服困難，不斷成長。

論語公冶長第心得體會篇七

幾乎人人都知道顏回，可是一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀完《論語》，我對顏回也有自己的見解。

“子曰：吾與回言終日不違，如愚，退而省其思，亦足以發(fā)，回也不愚?！边@是孔子老人家對顏回的評價，可以概括成“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋砗鼙?，可其實他是一個賢明好學的人，所以我們不能以貌取人。

孔子老師不分貧富，只要是虛心求學的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子并沒有特別注意顏回，只是發(fā)現(xiàn)他上課學習最認真，但從不發(fā)表意見。

可日子久了，孔子發(fā)現(xiàn)顏回中午放學后總是最后一個離開學堂，下午又最早到學堂?？鬃佑X得很奇怪：顏回吃飯能吃這么快嗎?于是他派了幾個人去顏回家看看是什么情況。

原來，顏回家非常窮，所以住在貧民區(qū)，父母每天都要到田里去種地，只給顏回留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子做的碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后趕緊回到學堂。

孔子非常欣賞顏回，于是說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”

不僅如此，顏回還很尊師重道。他對孔子無言不悅，以德行著稱，孔子都說他“三月不違仁“?？墒穷伝夭蛔⒁馍眢w，不幸早逝?？鬃訛榇朔浅Ｍ葱模灾劣诟袊@道：“噫!天喪予!天喪予!”

魯哀公曾問過孔子：“弟子孰為好學?”子曰：“有顏回者好學。不遷怒，不貳過，不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學者也?！笨梢婎伝貙τ诳鬃觼碚f多么重要。

我們還可以學習顏回身上的另一個優(yōu)點：尊重老師。老師面對一個這么龐大的班級，毫無抱怨的教授給我們知識，我們不能不尊重老師。但我們不應(yīng)該面對老師時誠惶誠恐，如果是這樣，就不能建成一個正常的師生關(guān)系。顏回在孔子講錯時，他都會很有禮貌地指出來。如此看來，我們上課時，應(yīng)認真聽講，有不懂的問題可以問老師，吸收老師講的知識，才能對得起老師的一片苦心。

因此，我覺得顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們學習的好榜樣。

論語公冶長第心得體會篇八

公冶長是《左傳》中的一個重要人物，他雖然只是個普通的官員，卻在歷史上留下了深刻的印記。公冶長勤政廉潔、明辨是非，他的一生經(jīng)歷和心得對于我們今天仍然有著重要的指導意義。通過學習公冶長的人生經(jīng)歷，我們可以認識到毅力和堅守原則的重要性，成為一名更優(yōu)秀的人。

第一段：天道酬勤，公冶長的毅力。

公冶長在受到頂柱之勢的威脅時，并沒有退縮，而是堅定地選擇了堅守自己的原則。他毅然決然地離開了朝廷，選擇了退隱田野。然而，在他充滿期待的田園生活中，他卻始終無法忘記自己的責任。他憑借著無比的毅力和堅韌的精神，不斷地努力學習，最終在諸侯在位時，復出朝廷。公冶長的堅守和勤奮，并最終取得了應(yīng)有的回報，這告訴我們，只有敢于堅持，才能迎來成功的曙光。

第二段：清正廉潔，公冶長的鑒戒。

公冶長作為一名官員，在官場上一直保持著廉潔的態(tài)度。他既不接受賄賂，也不納賄賂，始終勤于履行自己的職責。公冶長的廉潔為我們上了一課，告訴我們只有清正廉潔，才能真正憑借自己的努力取得的成就。在今天的社會中，腐敗問題仍然屢見不鮮。我們能從公冶長身上學到，廉潔正直才是取信于人、獲得社會尊重的重要因素。

第三段：明辨是非，公冶長的智慧。

公冶長具備了很高的智慧和辨別是非的能力。面對權(quán)謀之爭，他始終保持著理性和公正的判斷。他善于揣摩上意，決策果斷，真誠相待。公冶長的智慧讓我們明白，只有明辨是非，才能在矛盾和困難中找到正確的方向。在學習和工作中，我們也應(yīng)該有公冶長的智慧，遵循內(nèi)心的聲音，做出明智的決策。

第四段：淡泊名利，公冶長的人生觀。

公冶長對名利的態(tài)度與眾不同，他對于權(quán)勢和地位并沒有太多的追求，更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。他寧愿退隱田野，也不愿屈身于朝廷的權(quán)謀斗爭中。公冶長教會我們，人生中名利并不是唯一的價值追求，內(nèi)心的平靜、思想的升華才是真正的幸福所在。

公冶長的一生充滿了坎坷和困難，但是他通過自己的努力和不懈奮斗，最終實現(xiàn)了自己的人生價值。他的人生經(jīng)歷和心得教會了我們，在面對困難和挫折時，要保持積極向上的態(tài)度；在追求成功時，要堅守原則；在名利面前，要保持冷靜；在做出決策時，要明辨是非。公冶長的一生，給了我們許多啟示和思考，他的心得經(jīng)驗對我們來說有著重要的參考意義。

在現(xiàn)代社會，公冶長的教誨不僅僅是歷史的故事，更是我們生活中的真實寫照。只有通過敬畏天命、堅守原則，以及正直廉潔等等，我們才能在社會中取得更大的價值和回報。公冶長心得的體會在我們的今天依然能夠指導我們?nèi)绾纬蔀橐幻玫娜?，為社會的進步和發(fā)展做出更多的貢獻。

論語公冶長第心得體會篇九

公冶長篇第九章是一篇關(guān)于成才之路的文章，探討了人們成長過程中所面臨的掙扎、磨礪和奮斗。讀完這篇文章，讓我覺得深受啟發(fā)，也讓我對未來充滿了信心。

第二段：成長的過程。

文章中提到成長的過程中必然會面對一些困難和挑戰(zhàn)，而這些是必經(jīng)之路，沒有經(jīng)歷過這些，也不能真正成長。這使我想到了自己在學習和生活中所遇到的困難，它們讓我學會了勇敢面對并解決它們。

第三段：不要被困難壓倒。

當我們面對新的挑戰(zhàn)時，我們不要被困難所嚇倒，而是應(yīng)該堅定自信，相信自己的能力。這點在文章中也有所體現(xiàn)，公冶長透過一個小孩登山的比喻，說明了在面對巨大困難時，要有一顆勇往直前的心。這啟示我要保持樂觀的心態(tài)，不輕易放棄，嘗試著去突破難關(guān)。

第四段：任務(wù)的意義。

公冶長篇第九章還強調(diào)了任務(wù)的重要性，任務(wù)可以激勵我們不斷進步，探求自己的潛力和能力。在文章中，公冶長讓一個小孩在登山的過程中充滿各種任務(wù)，如找到前方的路，修建梯子，尋找食物等。這些任務(wù)都讓小孩得到了成就感和自信心，讓他更加堅定了要登上山頂?shù)臎Q心。

第五段：總結(jié)。

通過讀完公冶長篇第九章，我學到了許多有益的知識和方法，成長路上的艱難和挫折不可避免，但每一次的試煉也讓我變得更為堅強。我深信只要努力不放棄，我們都能登上屬于我們的高峰，實現(xiàn)自己的價值。在今后的學習和生活中，我會更加珍惜機會，更加努力奮斗，用自己的實際行動來證明自己。

論語公冶長第心得體會篇十

公冶長篇第十章是道家經(jīng)典文獻《莊子》中的一個篇章，講述了公冶長與曾子的一次對話。從對話中，我們可以了解到道家的思想觀點以及對人生問題的獨特見解。如今，這一篇章仍然具有現(xiàn)實意義，讓我們更好地認識世界，更好地理解生命的意義，更好地領(lǐng)悟個人境界，體悟人生態(tài)度。

第二段：道家的思想觀點。

公冶長篇第十章表達了道家的思想觀點，主張“論道不循古，論語不尚講，德不稱功，神不測名?！钡兰业闹鲝埵且缘罏橹行?，尊重和追求天道，摒棄征服自然，主張順其自然，以達到人與自然和諧相處的最佳境界。這一思想觀點對現(xiàn)代社會的發(fā)展，對個人生命的意義管理都能夠產(chǎn)生積極的影響，具有十分深遠的現(xiàn)實意義。

第三段：對人生問題的獨特見解。

公冶長篇第十章基于道家思想對人生問題提出獨特的見解，讓我們看到了傳統(tǒng)中國文化圓融謙和的特征。公冶長論述“無始無終，道常住。生死生死，不分吉兇；夫婦夫婦，同在其中?！奔吹谰哂杏篮愫筒蛔兊奶卣?，生死是自然而然的，不必過多地竭力追求，夫婦之間也沒有高低優(yōu)劣之分。這種對世俗價值觀的顛覆意義深遠，比較符合人類本來的欲望，也符合人類追求心理的原則。

第四段：個人境界的領(lǐng)悟。

公冶長篇第十章為我們展示了一種新的個人境界，那就是要尊重事物的獨立性，不要過渡干預，要有一種包容的態(tài)度。道家思想主張運用無為而治的思想方法，在任何狀況下都不會控制自然，而是學會順從自然，適應(yīng)自然變化，領(lǐng)悟自己擁有的真正力量，獲得自我完整的境界，極大地擴展了人類的思維領(lǐng)域。

第五段：人生態(tài)度的體悟。

公冶長篇第十章深入探討了人生的意義，引導我們思考人生的本質(zhì)，形成積極向上的人生態(tài)度。我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，信仰自己的心靈，超越自我，感受到力與美的境界，掌握情感處理和生命道路自我塑造的能力，自覺地提升人生品質(zhì)與增長心智。這樣才能領(lǐng)悟到生命的真諦，更好地去體會這個世界的奇妙之處，領(lǐng)悟生命中最珍貴的東西。

結(jié)論：

總的來說，公冶長篇第十章給我們帶來了深刻的思考，引導我們審視人生從多個角度的探問，啟發(fā)我們用不同的眼光看待世界各種各樣的事情。我們能夠從中領(lǐng)悟到許多道理，感受到內(nèi)心最真實的聲音，體悟生命中最重要的東西和意義，讓我們在追求本真生命的道路上不斷向前邁進。

論語公冶長第心得體會篇十一

公冶長篇作為中華古代文學的珍品，從文章的內(nèi)容到寫作的形式都展示了卓越的藝術(shù)價值和文化意義。在閱讀這部古典作品時，我深受感動和啟發(fā)，不僅對文學的認知得到了提升，也對人生有了更深刻的體會。

一、精神意義。

公冶長篇以另一種方式闡釋了仁義的重要性，其中包含了對人性的探究和對社會秩序的思考。人物形象生動，情節(jié)有血有肉，表達了在一定歷史條件下的一種人性和理念。文章中的孟嘗君，武臣等人物，體現(xiàn)了一種超越利害得失的仁義之道，強調(diào)了民生的重要性和政治家必須講道德。這樣的思想理念具有深刻的時代價值，對我們現(xiàn)代人也有啟示。

二、審美價值。

公冶長篇的寫作技巧和表現(xiàn)手法也體現(xiàn)了一定的審美價值，具有文學性、藝術(shù)性、審美意義。文章結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)起伏跌宕，有動人的悲歡離合，有宏大的背景，充滿了詩情畫意，和強烈的民族精神。所以可以說，公冶長篇是當時古代文學作品的瑰寶，值得我們珍視和學習。

三、歷史意義。

在該作品中，反映了諸侯并立和國家分裂的歷史背景。作者對當時的政治問題進行了深刻的思考，對封建政治的弊端進行了揭露和批判。這種歷史意義不僅僅是提醒我們，更是教育我們?nèi)绾螌徱暁v史，從中汲取和領(lǐng)會歷史的啟示。

四、文化意義。

公冶長篇是古代文學的一個重要部分，具有深厚的文化底蘊和思想意蘊。它以才能勝過貴族階層為主題，反映了尊重才華和實現(xiàn)個人價值的重要性。這體現(xiàn)了中華古代文化對人才的崇尚，也是一種中華民族文化精神的體現(xiàn)。

五、啟示意義。

公冶長篇給我們帶來了很多啟示，不僅僅是閱讀和欣賞古代文學的精品，更是教育了我們?nèi)绾握_看待人生和價值觀的問題。它教育了我們勇于表達自己的看法，不懼權(quán)貴，追求自由，并以智慧和才華作為人生的立足點?？傊?，公冶長篇的價值不僅在于其文化和藝術(shù)，也在于其有關(guān)人性和社會觀念層面的深刻探討，對我們現(xiàn)代人有著深遠的啟示和影響。

論語公冶長第心得體會篇十二

公冶長，戰(zhàn)國時期齊國的一位賢臣，他為人忠誠正直，才智橫溢，為國家盡心盡職。在他的一生中，他積累了豐富的閱歷和寶貴的體會，這些經(jīng)驗給予了他智慧和洞察力。下面我將從公冶長所展現(xiàn)的忠誠與正直、才智橫溢、盡心盡職、智慧與洞察力等幾個方面，探索公冶長的心得體會。

首先，公冶長以忠誠與正直為人生信條。他始終忠于國家和君主，從不私心雜念。他明白國家的利益高于一切，為此他愿意付出一切。他的忠誠和正直讓他成為了齊國的重要謀士，被信任和敬愛。公冶長的一生中，他始終如一地遵從內(nèi)心的良知，從未被貪婪和私欲所左右。他知道正直與誠信是為人的基本原則，也是樹立人格魅力的關(guān)鍵。因此，他在一生中得到了他人的尊敬和贊譽。

其次，公冶長才智橫溢。他具備了出色的智慧和優(yōu)秀的才能，因此得以為國家與君主提供許多良策。公冶長以其聰明才智，敢于冒險，敢于創(chuàng)新。他設(shè)計出了許多精妙的陷阱和計謀，幫助齊國擊敗了敵對勢力。這些才智使他成為了一位不可多得的人才，并為國家?guī)砹司薮蟮臉s耀。

再次，公冶長始終以盡心盡職的態(tài)度工作。無論是在戰(zhàn)場上還是國家內(nèi)外的執(zhí)政工作中，公冶長都能盡職盡責地完成自己的任務(wù)。他兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，始終站在國家和國民的利益之上。他用自己的工作和奉獻，為國家的發(fā)展和人民的福祉做出了巨大的貢獻。他的精神和態(tài)度，不僅成為了許多人學習的榜樣，也讓更多的人感受到了他無私奉獻的精神。

最后，公冶長擁有卓越的智慧與洞察力。他善于觀察和分析，能夠從復雜的局勢中看到本質(zhì)。這種敏銳的洞察力使他在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠迅速找到解決問題的辦法。他的智慧不僅在國家和政治層面上發(fā)揮作用，還在處理人際關(guān)系和社會問題上得到了體現(xiàn)。公冶長以其智慧和洞察力，解決了許多紛繁復雜的問題，使國家和人民從中受益。

總結(jié)起來，公冶長的一生是忠誠與正直、才智橫溢、盡心盡職、智慧與洞察力等因素共同構(gòu)筑的。他以忠誠與正直為根基，通過才智橫溢和洞察力，盡心盡職地為國家和人民服務(wù)。他的一生是國家的驕傲和榜樣，也是后人學習和效仿的對象。我們應(yīng)當以公冶長為榜樣，努力提高自己的忠誠和正直，發(fā)揮自己的才智和智慧，為國家與社會做出更大的貢獻。

論語公冶長第心得體會篇十三

公冶長篇是中國古代的一部重要史書，其中第十五章是講述齊桓公的事跡。在閱讀這一章節(jié)時，我深刻地感受到了齊桓公的高尚品德和卓越才能，也領(lǐng)悟到了作為一個領(lǐng)導者應(yīng)有的責任和擔當。

第二段：齊桓公的高尚品德。

在第十五章中，齊桓公的高尚品德體現(xiàn)得淋漓盡致。他重視人才，大力開發(fā)和利用各種人才，讓國家得到了飛速發(fā)展。他對待下屬和百姓非常寬厚，尊重他們的權(quán)利和利益。他也非常講究道德操守，經(jīng)常踐行禮儀，以身作則，引導百姓向善。這些高尚品德不僅讓人敬重，也為他贏得了人民的信任和支持。

第三段：齊桓公的卓越才能。

齊桓公不僅有高尚品德，他的卓越才能也讓人嘆為觀止。他善于團結(jié)各方力量，使國家實現(xiàn)了統(tǒng)一和強盛。他也非常聰明，能在關(guān)鍵時刻做出明智的決策，解決棘手的問題。他對外交也非常有頭腦，擴大了齊國的影響力和交往圈，為齊國在周邊地區(qū)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

第四段：領(lǐng)導者的責任和擔當。

在閱讀第十五章的過程中，我深刻體會到作為一個領(lǐng)導者應(yīng)該有的責任和擔當。齊桓公不僅是國家的統(tǒng)帥，也是人民的保護神，他一步步引領(lǐng)著齊國走向繁榮、強盛和和諧。國家的利益和百姓的幸福永遠是他最高的使命。作為一名領(lǐng)導者，要時刻保持責任感和擔當，為人民的利益而戰(zhàn)，為國家的發(fā)展而奮斗。

第五段：總結(jié)。

閱讀公冶長篇第十五章，我認識到了一個真正的偉大領(lǐng)袖應(yīng)該是怎樣的。齊桓公的高尚品德和卓越才能，以及他對國家和人民的責任和擔當，讓我深切感受到了一個優(yōu)秀領(lǐng)導者應(yīng)有的素質(zhì)和特質(zhì)。作為學生，也應(yīng)該時刻保持好的道德情操和責任擔當，在未來的成長路程中發(fā)揮自己的作用，為社會進步、人民幸福作出自己的貢獻。

論語公冶長第心得體會篇十四

公冶長是中國歷史上的一位著名的鍛造家，他在史書中被描述為聰明、有才華、勇敢、正直。公冶長的傳奇故事在我們現(xiàn)代人的生活中雖然已經(jīng)過去千年，但是仍然有著重要的價值和意義。在本文中，我們將介紹關(guān)于公冶長的心得體會，希望能夠引起讀者對于困難、勇氣和道義的重視。

第一段：勇敢、執(zhí)著的追求。

公冶長作為鍛造大師，他的心態(tài)和態(tài)度值得我們稱道。他從小學習鍛造雕刻大師，投身這個行業(yè)多年，后來創(chuàng)造了許多技術(shù)突破和理論創(chuàng)新，不僅滿足了人們對于藝術(shù)的渴求，也幫助了農(nóng)村的生產(chǎn)和生活。當然，這些取得的成就絕非一蹴而就的，公冶長在實踐過程中遭受了不少打擊，但他并沒有放棄。在其中困難越來越大的時候，他選擇堅持自己的信念，繼續(xù)努力鉆研，直到取得成功，這事跡鼓舞了我們無論在什么領(lǐng)域，面對困難的時候，都應(yīng)該保持樂觀的態(tài)度，在堅定的目標上繼續(xù)前行。

第二段：自主創(chuàng)新和不妥協(xié)。

公冶長的故事主要體現(xiàn)在技術(shù)上，作為鍛造大師，他不停地創(chuàng)新，在之前的傳統(tǒng)上進行細微地調(diào)整，獨立思考和探求各種創(chuàng)新方式，最終的成果也為大家所知。今天我們在發(fā)明創(chuàng)造的過程中，對于新舊技術(shù)的對比、創(chuàng)造和實踐需要大量的時間和空間，甚至需要反復循環(huán)嘗試。在這一過程中，我們需要學習像公冶長一樣不妥協(xié)，持續(xù)嘗試機會，從失敗中汲取成功的經(jīng)驗和教訓，這是我們實現(xiàn)自主創(chuàng)新的必要條件。

第三段：為人處世的重要性。

公冶長雖然是一個有才華、有成就的人，但他從始至終都保持謙遜、與人和睦相處。他對待每一位來給他咨詢的人，都不輕易表露自己的情感，在盡全力回答問題的同時，也盡量讓人們自己思考，人之所以為人，就是因為要有道義，道義是人類社會基本秩序的基礎(chǔ)，遵循道義，可以使我們成為一個有價值的人。

第四段：對文化傳承的捍衛(wèi)。

公冶長的事跡也說明了另一個重要的問題，就是對文化傳承的榮譽和責任。公冶長的鍛造技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，為中國古代的文化史做出了卓越的貢獻。他的技術(shù)和精神都代表了一種文化傳承的寶貴財產(chǎn)，這一財富需要屬于我們后代，讓后代認識到這一點，并投入精神力量去捍衛(wèi)和維護這一傳承，這是我們應(yīng)該繼承的另一個精神。

第五段：公冶長精神的啟示。

從公冶長的故事中，我們?nèi)娴亓私饬擞職?、?zhí)著、不妥協(xié)、為人處世、文化傳承的重要性。這些精神是我們能夠在各個領(lǐng)域獲得成功的精神基礎(chǔ)，可以激發(fā)我們的靈感、挑戰(zhàn)想象，幫助我們克服各種各樣的難題，挑戰(zhàn)和突破自己。更重要的是，在當今復雜的社會現(xiàn)實中，我們始終應(yīng)該保持這些精神的本質(zhì)，作為我們的根基和組成部分。這是公冶長的最終精神啟示。

論語公冶長第心得體會篇十五

公冶長是中國古代著名的工匠，他精于鑄劍、鑄銅器等工藝，憑借卓越的技藝和辛勤的努力，成為了中國古代工匠的代表人物。通過深入學習公冶長的生平和事跡，我們可以從中汲取很多寶貴的心得體會。公冶長以其專注、堅持和進取的精神，引發(fā)了我很多思考和感悟。

首先，公冶長的專注精神給予了我很大的啟示和觸動。專注是他獨特的工匠精神的核心特質(zhì)之一。據(jù)史書記載，他在鑄劍時可以一心一意地專注數(shù)日，直到工藝和品質(zhì)完美為止。他以“向道勇者，德行乃成”為信條，將生活視為修行，注重修身養(yǎng)性，時刻保持專注精神。我在工作和學習中也深有體會，只有專注于眼前的事務(wù)，才能使每個細節(jié)得到完美的展現(xiàn)。公冶長的專注精神激勵我不斷地提高自己的專注能力，以更好地完成手頭的任務(wù)。

其次，公冶長的堅持精神給予我很大的鼓舞和勇氣。在鑄劍的道路上，公冶長堅持不懈，不斷克服各種困難和挫折。他始終相信“天道酬勤”，只要自己付出足夠的努力和堅持，就一定會獲得回報。不論是在生活中還是在學習工作中，堅持往往是成功的關(guān)鍵。公冶長用自己的行動告訴我，只有堅守信念，才能在困難面前找到突破的機會。正是因為這種堅持精神，公冶長的技藝才能薪火相傳，成為了后來的工匠們所仰慕和追隨的楷模。

再次，公冶長的進取精神給予了我很多思考和啟發(fā)。他不僅對自己的技藝精益求精，還時刻保持著對新技術(shù)和新工藝的探索和接納。據(jù)史書記載，公冶長深入了解了不同的礦石性質(zhì)和冶金工藝，使自己的技藝越發(fā)突出。他不斷找尋創(chuàng)新的方向，并加以實踐，不斷提高自己的技術(shù)水平。公冶長的進取精神讓我明白，只有不斷學習和進步，才能不斷適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。在現(xiàn)代社會，科技創(chuàng)新飛速發(fā)展，我們更需要像公冶長一樣保持進取精神，不斷學習新知識和新技能，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

最后，通過學習公冶長的事跡，我意識到一個人的價值取決于他對社會的貢獻。公冶長注重修身養(yǎng)性，不僅在技藝上有所精進，更在道德標準上有著較高的要求。他盡管是古代工匠，卻能以自身的技術(shù)和智慧造福社會。公冶長的師徒傳承精神，為后來的工匠們樹立了榜樣，眾多工匠在他的引領(lǐng)下不斷努力，使中國古代的工藝水平不斷提高，為后世留下了眾多具有較高工藝價值的作品。公冶長的事跡深刻地告訴我，一個人應(yīng)該為社會創(chuàng)造價值，通過自己的努力和貢獻，為人類文明的發(fā)展留下寶貴的財富。

總之，公冶長的專注、堅持和進取精神給予了我很大的啟示和感悟。他以其獨特的工匠精神成為了古代工匠的代表人物，其事跡對于現(xiàn)代人仍然有著深刻的影響。我們應(yīng)該向公冶長學習，不斷完善自己，在工作、學習和生活中堅持專注、堅持和進取的精神，以此鑄就自己的輝煌人生。

論語公冶長第心得體會篇十六

公冶長篇，是我國古代小說寶庫中的一部巨著。這部小說不論是在文學價值、歷史價值與思想價值方面都有著重要的地位。在閱讀《公冶長篇》之后，我深感其內(nèi)涵豐富、思想深刻。在此，將我對《公冶長篇》的心得體會進行總結(jié)，并分享給大家。

一、歷史哲學人生觀的闡發(fā)。

《公冶長篇》是一個以武林盛衰斗爭與江湖恩怨為主線，圍繞著公冶長、柳如是、武銘等人的人生經(jīng)歷與命運軌跡展開的故事。作者將故事背景設(shè)置在戰(zhàn)國時期，呈現(xiàn)了一個廣闊的歷史背景。通過塑造各色人物，交織人物關(guān)系，將個人命運與歷史背景相融合，深刻闡發(fā)了歷史哲學人生觀。

在《公冶長篇》中，形成了一種人生命運的哲學思考。這種思考是深入人心的，它貫穿于整個故事的始終。無論是在生活中，還是在事業(yè)中，人們都可能會遭遇不同程度的困難和挫折，但要堅信自己的夢想，堅守信仰，這才是通向成功的正道。這種成功不僅僅是私人的成功，還有國家、民族甚至人類的成功。

二、道德觀念與價值取向的表述。

《公冶長篇》塑造的不僅僅是歷史，還有人物。在人物的形象塑造中，作者對道德觀念和價值取向做了深刻的表述。公冶長平易近人，光明磊落；柳如是老成持重，有度有度；武銘暴戾邪氣，奸惡到極點，不僅壞人也壞命運。作者通過對不同人物形象的描寫，生動地展現(xiàn)了道德價值的辯證關(guān)系。道德與人品的問題往往是最直觀的問題，僅憑其中之一是難以了解一個人的，正如孔子所言“人無完人”，但人卻必須不斷努力追求完美的道德人格。

三、人生境界與情感奇妙的描述。

《公冶長篇》還通過不同人物之間的情感聯(lián)系，展現(xiàn)了人生境界。作者通過對文人和豪杰之間互動關(guān)系的刻畫，既生動描繪了不同人群之間的關(guān)系，又展現(xiàn)了人生境界的多樣性，是一種官僚和江湖文化的碰撞，曾引起有關(guān)學者的分析和研究。

在情感互動中，柳如是與公冶長之間的藍精靈和木然情感是最為感人的。身為柳門師父的柳如是收養(yǎng)了孤兒公冶長，兩人從相識到相戀再到分離，從悲傷到幸福再回到悲哀，交織出一段跨越多年的奇妙愛情。公冶長從一個少年到一個成年人，生命中經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但他從未放棄，也從未迷失自我。柳如是是一個值得稱贊的女子，以她的理智、博愛寬容、清高仙蹤，成為了中國小說中的典型女性形象之一。

四、文學意境與風格獨特的體現(xiàn)。

《公冶長篇》在文學意境與風格上，有著獨特之處。小說中，作者運用了大量的明喻、象征與符號，這些象征與符號使得小說產(chǎn)生了獨特的意境和氛圍，成為小說中的文學珠寶。

小說中常用的才高八斗的封建官僚往往會在一些情境下忽然間陷入深思，這種描寫方式使小說中的文化氣息更濃郁。《公冶長篇》的語言簡潔明快、清新通透，常有一些諷刺與幽默元素。同時，小說中也透露出一種和田玉的美感，這種美感不僅來源于小說中描繪的人物形象、情感描寫，也來自于小說在思想、文化等層面的豐富與寬廣。

五、文藝思想價值的傳承和發(fā)展。

《公冶長篇》作為中國古代小說經(jīng)典之一，具有豐富的文藝思想價值，是古代文獻、文化遺產(chǎn)?！豆遍L篇》以小說的形式傳承和發(fā)展了中國古代文化，同時也為世人提供了一種豐富的文化閱讀材料。

小說作為文藝創(chuàng)作形式，在價值傳達和思想引導方面都具有獨特的價值。在當今文藝創(chuàng)作中，我們可以看到《公冶長篇》所表達的那種文化方式和思想。\x0b“文化傳統(tǒng)”是社會發(fā)展的重要組成部分，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展中創(chuàng)新。古代小說作為古代文化的重要載體，在當今文化創(chuàng)新中也有其不可忽視的作用和價值，尤其是在中國文化軟實力不斷提升的今天。

總之，《公冶長篇》是中國文學史上的一部奇書，它具有重要的歷史價值、思想價值、人文價值和文藝價值。我們應(yīng)該對它進行深入研究，從中汲取文化營養(yǎng)，以此為我們的思想和精神世界注入更多滋潤和力量。

論語公冶長第心得體會篇十七

公冶長，字子長，是戰(zhàn)國時期的著名軍事家和政治家。他以勇猛善戰(zhàn)、富有智謀著稱于世。公冶長雖非大名之家的子弟，但卻在戰(zhàn)國亂世中嶄露頭角，留下了許多令人欽佩的事跡和寶貴的心得體會。他的經(jīng)歷和心得為我們提供了許多寶貴的啟示和思考，值得我們學習和借鑒。

首先，公冶長在實踐中深刻認識到團結(jié)的重要性。他明白，在戰(zhàn)爭中，沒有團結(jié)就意味著失敗。因此，他注重團結(jié)部下，努力建立了一支團結(jié)、互相協(xié)作的軍隊。他知道只有團結(jié)起來，才能在戰(zhàn)場上取得勝利。在政治上，公冶長也注重團結(jié)各方勢力，尊重他人的意見，以達到共同進步的目的。這種團結(jié)的精神為他贏得了許多忠誠的追隨者，也贏得了人民的尊敬。

其次，公冶長非常重視軍事訓練和準備。他認為，只有充分準備，才能應(yīng)對各種復雜的情況和突發(fā)事件。為此，他堅持不懈地進行軍事訓練，注重鍛煉士兵的身體素質(zhì)和戰(zhàn)斗技能。他還重視情報收集和分析，研究敵人的戰(zhàn)術(shù)和策略，以便能夠做出更明智的決策。這種注重準備的態(tài)度讓他在許多戰(zhàn)役中屢獲勝利，為他的事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

第三，公冶長善于運用計謀和智慧。他明白，在戰(zhàn)爭中，光有勇氣是不夠的，還需要智慧和計謀。他善于分析敵情，找出敵人的弱點和漏洞，并運用巧妙的策略來制敵。在攻城略地時，他不拘泥于傳統(tǒng)的戰(zhàn)法，而是采用了一些別具一格的策略，取得了非凡的成就。這種智慧和計謀讓他在各種情況下都能夠迅速做出正確的決策，保持戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

另外，公冶長富有勇氣和膽識。他不畏艱難險阻，敢于沖鋒在前，勇往直前。他懂得，在戰(zhàn)爭中，膽識和勇氣是戰(zhàn)勝敵人的基本條件。只有勇敢面對困難和危險，才能夠取得勝利。公冶長的勇氣和膽識激勵了他的士兵，使他們也勇往直前，達到了一種心無旁騖、無所畏懼的境地。

最后，公冶長還注重治國理政，關(guān)心人民福祉。他所處的時代是戰(zhàn)國七雄相爭的時期，百姓們的生活十分艱難。因此，他一心一意為人民謀福祉，采取了一系列的改革措施。他注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展，鼓勵商業(yè)和手工業(yè)的興起，努力改善人民的生活條件。他還重視捐贈和救濟，幫助那些困苦的百姓度過難關(guān)。通過這些改革和措施，他為人民創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，贏得了人民的愛戴。

綜上所述，公冶長的心得體會為我們提供了許多寶貴的啟示和思考。他的團結(jié)精神、重視準備、善于運用智慧、勇敢無畏的精神以及關(guān)心人民福祉，這些都是我們應(yīng)該學習和借鑒的品質(zhì)。我們要在團結(jié)他人的同時，在自身的能力上不斷提高與進步，做到有備無患；我們要以公冶長的智慧與膽識，面對生活和工作中的困難和挑戰(zhàn)；我們要關(guān)心他人與社會，努力為人民謀福祉。只有如此，我們才能在自己的崗位上取得優(yōu)秀的成績，為社會和人民的進步做出自己的貢獻。

論語公冶長第心得體會篇十八

公冶長作為古代三絕之一的錦帶公子，在歷史上享有盛譽。他不僅在政治、軍事上有過卓越的成就，更在文學創(chuàng)作上留下了真知灼見的心得體會。通過他的作品和言論，我們可以深入了解他的思想和人生態(tài)度。以下將從政治、軍事、文學等幾方面探討公冶長的心得體會。

首先，在政治上，公冶長深刻認識到政治的本質(zhì)是為了人民的利益。他宣揚“國家無他，社稷無他，人民無他。”并常常倡導以人民為中心的施政理念。他提倡用法治來管理國家，使權(quán)力不得濫用，權(quán)益得到保障，讓人民生活得更加安定和幸福。他主張“為政臣，謹守其職，勉力得其才”，這種干練利落的作風不僅為他贏得了良好的聲譽，也為后來的政治家們樹立了典范。

其次，在軍事戰(zhàn)略上，公冶長的經(jīng)驗和心得是供后世學習的典范。他深信軍事力量是一個國家生存和發(fā)展的保障。他認為“將澤者致利之器，安國之本。”公冶長主張軍事要適應(yīng)時代的需求，不斷學習和創(chuàng)新，在戰(zhàn)爭中迎難而上，緊跟戰(zhàn)略發(fā)展的步伐。他提出“軍有溫瑞之備則可勝，無則不可勝。”這個觀點強調(diào)了預防和準備的重要性，使得國家的軍事實力得到有效的提升。公冶長率領(lǐng)部隊多次參加戰(zhàn)斗，他的軍事成就不僅給后人留下了豐厚的思想財富，也成為后來的軍事家們學習的對象。

此外，在文學方面，公冶長也有很多獨到的心得。作為一位文人，他非常重視文學的修養(yǎng)，他曾說過“益于文者，將得天下，未之有難也?！彼麑ξ膶W有著很高的追求，并常把自己的思想和感悟?qū)懗晌恼?，感召人們向善、向美的深層力量。公冶長的文章往往以正直、真摯、情感豐富為主題，給人以深刻的思考和啟迪。他的一些名句如“惟德之難于一言”等都成為了后來文壇上經(jīng)典的名句。他的作品將對美的追求付諸實踐，不僅宣揚了文學的力量，也提升了人們對美的體驗和理解。

總之，公冶長作為一位杰出的政治家、軍事家和文學家，他的心得和體會跨越了歷史和時代的界限。他深刻理解政治的本質(zhì)是為了人民的利益，主張以人民為中心的施政理念；他的軍事戰(zhàn)略強調(diào)學習和創(chuàng)新，注重預防和準備，使得國家的軍事實力得到了有效提升；他將對美的追求付諸實踐，宣揚了文學的力量，提升了人們對美的體驗和理解。公冶長的心得體會為后人提供了很多寶貴的參考和啟示，他的思想和作品將永遠激勵著我們追求卓越和真正的美好。