我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

最新聊齋志異汪士秀的心得體會(huì)實(shí)用一

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂和永恒的生命。

前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義?！读凝S志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。

最新聊齋志異汪士秀的心得體會(huì)實(shí)用二

淄博聊齋城，位于淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊。這里是世界短篇小說之王蒲松齡的故里。

淄博歷史悠久，文化燦爛，具有發(fā)展旅游業(yè)的豐富資源條件，其中，聊齋文化的開發(fā)，是淄博旅游的重頭戲之一。

聊齋城旅游景區(qū)內(nèi)的蒲松齡故居，較為完整地保留了蒲松齡當(dāng)年居住的原貌。故居為典型的北方農(nóng)村院落，郭沫若題寫的“蒲松齡故居”的金字門匾，高懸故居大門。院內(nèi)有蒲翁當(dāng)年著書的聊齋、蒲翁生平展室、蒲翁十分鐘愛的文石展廳和當(dāng)代文人騷客的書畫展廳。狐仙園以聊齋故事為主體設(shè)計(jì)建造，內(nèi)設(shè)蒲松齡生平及著作、蒲公開鋪設(shè)館生涯、名人書畫等展室。石隱園原系畢氏花園，蒲公設(shè)館畢府30年，寫下了大量有關(guān)石隱園的詩詞佳篇。園內(nèi)怪石林立，綠樹成蔭。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等建筑。聊齋宮外景似瓊樓橫空，碧湖青山，如天上宮闕。宮內(nèi)采用彩塑、電影特技、燈光聲樂等表現(xiàn)手段，藝術(shù)地再現(xiàn)了蒲翁筆下神妖鬼狐的藝術(shù)形象。

整個(gè)聊齋城占地800畝，將建設(shè)成體現(xiàn)蒲文化特點(diǎn)的文化園林。漫步聊齋城，將避開都市鬧城的喧囂，盡情體驗(yàn)一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。

聊齋園是淄川蒲家莊投資興建的。是以園林為表現(xiàn)形式，以聊齋故事為主題的組群式的大型名園景區(qū)，它位于淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊。這里是世界短篇小說之王蒲松齡的故里，屬國家aaa級旅游景區(qū)，山東省五大旅游景區(qū)之一。

蒲翁后人為適應(yīng)旅游市場的發(fā)展要求，組建了淄博聊齋旅游發(fā)展有限公司。他們以弘揚(yáng)蒲文化為己任，不斷加大聊齋文化旅游資源的開發(fā)力度，已形成柳泉、聊齋宮、狐仙園、石隱園、滿井寺、俚曲茶座、墓園等旅游景點(diǎn)，使聊齋園的建設(shè)初具規(guī)模。

聊齋城旅游景區(qū)內(nèi)的蒲松齡紀(jì)念館，較為完整地保留了蒲松齡當(dāng)年居住的原貌。故居為典型的北方農(nóng)村院落，郭沫若題寫的“蒲松齡故居”的金字門匾，高懸故居大門。院內(nèi)有蒲翁當(dāng)年著書的聊齋、蒲翁生平展室、蒲翁十分鐘愛的文石展廳和當(dāng)代文人騷客的書畫展廳。柳泉，又名“滿井”，為當(dāng)年蒲翁設(shè)茶采風(fēng)之地。現(xiàn)立有沈雁冰題寫的“柳泉”石碑。青石砌就的泉口，泉水四溢，令游人流連忘返。蒲松齡除《聊齋志異》外，還創(chuàng)作了上千首俚曲作品，俚曲茶座正是演唱觀賞俚曲的上佳去處。游客駐足品茶，聽上幾段俚曲，自是一種難得的享受。狐仙園以聊齋故事為主體設(shè)計(jì)建造，內(nèi)設(shè)蒲松齡生平及著作、蒲公開鋪設(shè)館生涯、名人書畫等展室。石隱園原系畢氏花園，蒲公設(shè)館畢府30年，寫下了大量有關(guān)石隱園的詩詞佳篇。園內(nèi)怪石林立，綠樹成蔭。此園移到蒲翁故里，再現(xiàn)了蒲公舌耕筆耘的生活經(jīng)歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等建筑。聊齋宮外景似瓊樓橫空，碧湖青山，如天上宮闕。宮內(nèi)采用彩塑、電影特技、燈光聲樂等表現(xiàn)手段，藝術(shù)地再現(xiàn)了蒲翁筆下神妖鬼狐的藝術(shù)形象。

景點(diǎn)名稱：狐仙園

狐仙園： 以精美奇特的佳峰石景、拱橋流水、碑廊亭榭構(gòu)成具有北方風(fēng)格的園林，別出心裁地展示聊齋狐仙的故事，設(shè)有小翠亭、聚仙峰、留仙峰、荷花三娘子等景管。

景點(diǎn)名稱：聊齋宮

聊齋宮： 采用聲、光等特技，再現(xiàn)蒲松齡筆下的狐鬼仙妖世界，實(shí)為一大特色。

景點(diǎn)名稱：石隱園

原是畢氏花園，當(dāng)年蒲公曾在畢府設(shè)館30年，寫下了有關(guān)石隱園的大量詩詞佳篇。此園移至蒲家莊，再現(xiàn)了蒲公當(dāng)處舌耕筆耘的生活經(jīng)歷。

景點(diǎn)名稱：滿井寺

為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等建筑。

景點(diǎn)名稱：蒲松齡藝術(shù)館

蒲松齡藝術(shù)館內(nèi)，蒲松齡生平彩塑再現(xiàn)了歷盡坎坷的蒲翁一生;豆棚瓜架展室內(nèi)，100個(gè)造型各異、大小不等的葫蘆，刻畫出100個(gè)獨(dú)具情韻的聊齋故事;文人騷客留下的墨寶，刻瓷藝術(shù)家們的精雕細(xì)豚，都向人們展示著蒲翁的不平凡經(jīng)歷。

景點(diǎn)名稱：宦娘琴緣

宦娘琴緣里婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的古琴聲，如泣如訴。

景點(diǎn)名稱：百子嬉樂園

百子嬉樂園里，無憂無慮的孩童們，顯示著這世界的天真與可親。

景點(diǎn)名稱：玄夜院

玄夜院中，溪水淙淙。

景點(diǎn)名稱：牡丹園

牡丹園內(nèi)百花奪芳。

建筑面積5萬平方米，容納1.5萬人的聊齋演藝廣場國內(nèi)一流，不同的演出活動(dòng)，將民俗、鄉(xiāng)情表現(xiàn)得淋漓盡致。

推薦旅游線路： 蒲松齡藝術(shù)館――狐仙園――石隱園――柳泉山莊――宦娘――宦娘琴緣――聊齋宮――牡丹園――俚曲茶座――百子嬉樂園――滿井寺――柳泉――柳泉古道

最新聊齋志異汪士秀的心得體會(huì)實(shí)用三

自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨(dú)特的簡潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂和永恒的生命。

前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義?！读凝S志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。

最新聊齋志異汪士秀的心得體會(huì)實(shí)用四

自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨(dú)特的簡潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂和永恒的生命。

前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。