責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用 干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)心得感悟(9篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用一

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，根據(jù)“黨課開(kāi)講啦”活動(dòng)安排,今天由我和大家一起學(xué)習(xí)交流,我授課的題目是《踐行初心使命奮力擔(dān)當(dāng)作為》。

2019年6月24日，在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述，通過(guò)主題教育，我們每名黨員都要更加深刻地認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該不忘什么樣的初心，牢記什么樣的使命。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全本譯者陳望道在翻譯這本書(shū)時(shí)，母親為他準(zhǔn)備了紅糖蘸粽子吃。母親在屋外問(wèn)他紅糖夠不夠，要不要再給添些。他說(shuō):“夠甜，夠甜的了?！碑?dāng)母親進(jìn)屋收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴上滿(mǎn)是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒(méi)動(dòng)，原來(lái)陳望道是蘸著墨汁吃掉粽子的。這就是信仰的味道!這就是初心的力量!黨的十九大報(bào)告，把“不忘初心，牢記使命”寫(xiě)入了新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的政治宣言，習(xí)近平總書(shū)記其言諄諄：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！边@個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

初心是原點(diǎn)，是一種由心而發(fā)的理念、信念，使命是目標(biāo)，是一種重大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)“初心”和“使命”的堅(jiān)守，體現(xiàn)著我們黨性的強(qiáng)弱，在座的都是中共黨員，今天是黨的生日，可以說(shuō)我們的黨齡也隨之增加了一歲，我們都應(yīng)該捫心自問(wèn)：黨齡增加一歲，黨性提高一分沒(méi)有?這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋”，黨性修養(yǎng)如同逆水行舟，不進(jìn)則退，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是伴隨黨員終身、永無(wú)止境的過(guò)程，需要畢生努力學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都不能放松。

我們黨自成立以來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)人民歷經(jīng)了建設(shè)與改革的洗禮，走過(guò)了無(wú)數(shù)的挫折和考驗(yàn)，取得了舉世矚目的成就，正是由于無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命、奮力擔(dān)當(dāng)作為，才使得我黨能夠歷久彌新，青春常在。政法隊(duì)伍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的一支紀(jì)律部隊(duì)，必須堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化政治武裝，旗幟鮮明地講政治。作為一名政法黨員干部，大家要充分認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，要切實(shí)加強(qiáng)理想信念教育的自覺(jué)性。在“不忘初心、牢記使命”主題教育、“雙學(xué)雙強(qiáng)”學(xué)習(xí)活動(dòng)、習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寧講話(huà)精神學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)認(rèn)真真學(xué)理論、強(qiáng)根基，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)政法工作高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能，運(yùn)用到實(shí)際工作中，做到學(xué)思踐悟行相統(tǒng)一。我們要始終牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，自覺(jué)把個(gè)人的理想追求同政法事業(yè)融入到一起，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在縣委政法委的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，真正將紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)決做到任何時(shí)候、任何地點(diǎn)有令則行，有禁則止，確保警令政令絕對(duì)暢通，有力推進(jìn)各項(xiàng)政法工作扎實(shí)開(kāi)展。

俗活說(shuō)“順境逆境看胸襟,大事難事看擔(dān)當(dāng)”，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都要求全黨同志務(wù)必發(fā)揚(yáng)埋頭實(shí)干的作風(fēng)，從毛澤東同志號(hào)召“實(shí)事求是、力戒空談”，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有”，再到習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是干出來(lái)的”，包括這次來(lái)xx視察重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“幸福是奮斗出來(lái)的”，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)“實(shí)干”的重視。任何偉大事業(yè)都始于夢(mèng)想、成于實(shí)干，有多大擔(dān)當(dāng)才能干出多大事業(yè)，有多大作為才會(huì)取得多大成就?？芍^“唯有敢擔(dān)當(dāng)善作為，方能堅(jiān)守初心使命”。

作為共產(chǎn)黨員,尤其是政法干警，關(guān)鍵時(shí)刻要體現(xiàn)關(guān)鍵擔(dān)當(dāng),特殊時(shí)刻要強(qiáng)化特別擔(dān)當(dāng),要用“知難而上不言難、迎難而上不怕難、排難而上不留難”的鐵肩擔(dān)當(dāng)守衛(wèi)xx平安穩(wěn)定，守護(hù)全縣人民安居樂(lè)業(yè)。那么，我們?cè)撊绾巫龅綋?dān)當(dāng)負(fù)責(zé)?

一是要主動(dòng)作為。我給大家講講“草地黨支部”的故事。1935年深秋，年僅13歲的紅軍戰(zhàn)士羅玉琪追隨大部隊(duì)長(zhǎng)征，日月兼程、長(zhǎng)途行軍整整走了27天，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在黑水里浸泡，腳已經(jīng)爛了，起初還能一瘸一拐的跟著部隊(duì)，加之好幾天沒(méi)吃東西，身上又有傷，他掉隊(duì)了。他心想完了，沒(méi)有糧食，傷口又疼，什么時(shí)候能出草地也不知道,想著想著，自己就大哭起來(lái)，累的睡著了,不知過(guò)了多久，有人把他叫醒了，他抬頭一看，在周邊東倒西歪著二十多個(gè)掉隊(duì)的戰(zhàn)士。叫醒他的那個(gè)人講道“同志們，要咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底就是勝利。”當(dāng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人回應(yīng)他，都筋疲力盡，不住地喘著粗氣,看見(jiàn)大家無(wú)精打采，他又繼續(xù)講道“我是四方面軍二十八團(tuán)三連副連長(zhǎng)李玉勝，我們不要這樣，一定要想辦法活下去!”他給大家分析了當(dāng)前的形勢(shì)，提議成立臨時(shí)黨支部，大家一致選舉他為支部書(shū)記，接著召開(kāi)了第一次支部會(huì)，統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)─“草地再長(zhǎng)，也有盡頭”，明確了責(zé)任分工─“找野菜的找野菜、拾草的拾草、燒火的燒火”，提出了要求─“必須追上大部隊(duì)”。在臨時(shí)黨支部堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，20多名傷員團(tuán)結(jié)一心，終于走出草地與大部隊(duì)會(huì)合。羅玉琪在回憶中講道“當(dāng)時(shí)讓我絕望和恐懼的，不只是沒(méi)有糧食、有傷在身，而且自己掉了隊(duì)、脫離了組織。在成立臨時(shí)黨支部的那一刻，就像在枯草中點(diǎn)燃了篝火，在大家心中燃起希望?！比绻瑳](méi)有李玉勝挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，成立草地黨支部，就不可能帶領(lǐng)大家突破重圍、攻堅(jiān)克難。我們要發(fā)揚(yáng)這種主動(dòng)作為的精神，今年是決勝全面建成小康社會(huì)、決勝脫貧攻堅(jiān)之年，是掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)收官之年，社會(huì)治理任務(wù)日益繁重，政治和社會(huì)安全穩(wěn)定面臨諸多挑戰(zhàn)，作為政法戰(zhàn)線(xiàn)，我們有許多需要啃的硬骨頭。在這樣的情況下，每一位政法干警都要積極地去尋找克服困難的具體辦法，遇到急難險(xiǎn)重任務(wù)，要主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，帶頭擔(dān)當(dāng)，親力親為。要有舍我其誰(shuí)，當(dāng)仁不讓的自覺(jué)，而不總是動(dòng)口不動(dòng)手，當(dāng)甩手掌柜、“二傳手”，如果這樣，就是失職失責(zé)，就是政治定力失守。

二是要相互補(bǔ)臺(tái)。曾看到這樣一段話(huà)，很有意思：人抬人抬出偉人，僧抬僧抬出高僧，你把身邊人看成草，你被草包圍，你就是“草包”，你把身邊人看成寶，你就被寶包圍，你就是“寶貝”。講的就是大家在一起共事要相互補(bǔ)臺(tái)的道理。其實(shí)我們好多工作推進(jìn)不理想，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)之間相互扯皮，或者溝通不暢。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是缺乏互通有無(wú)，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，就是缺乏看齊意識(shí)。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上形象地說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?！毕嗷パa(bǔ)臺(tái)，就是看齊意識(shí)。都是為了工作，誰(shuí)也不要以為自己的本事大。實(shí)踐證明，我們黨之所以從小到大、從弱到強(qiáng)、不斷從勝利走向勝利，一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)就是全黨上下有著很強(qiáng)的看齊意識(shí)，大家心往一處想，勁往一處使。什么叫黨對(duì)政法工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部、班子成員要帶頭守紀(jì)律、講規(guī)矩，嚴(yán)格遵守組織程序，嚴(yán)格落實(shí)重大事項(xiàng)請(qǐng)示報(bào)告制度和重大問(wèn)題研判會(huì)商制度，該請(qǐng)示的請(qǐng)示、該報(bào)告的報(bào)告、該會(huì)商的會(huì)商，不越位、不失位、守好位，各單位、各部門(mén)要勤于溝通，消除分歧，凝聚共識(shí)，顧全大局，協(xié)同推進(jìn)工作。

三是要敢于負(fù)責(zé)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，我們要忌諱攬功諉過(guò)，決不能有了成績(jī)都?xì)w自己，而有了問(wèn)題和錯(cuò)誤都推托給別人，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)失誤。大家都看過(guò)電視劇《亮劍》，主人公李云龍脾氣倔、性子急，與先前幾任政委都搞不好關(guān)系，開(kāi)始看趙剛也不順眼，還跟他鬧了幾次不愉快。后來(lái)，李云龍違反紀(jì)律殺了三個(gè)日軍俘虜，當(dāng)時(shí)趙剛雖竭力反對(duì)卻沒(méi)有奏效，但當(dāng)上級(jí)打電話(huà)追查的時(shí)候，趙剛卻背著李云龍把所有責(zé)任都攬?jiān)谏砩?。李云龍知道后，感慨萬(wàn)千地說(shuō)“好幾任政委跟咱合作，就沒(méi)有一個(gè)像你一樣敢替我扛事的”，從此對(duì)趙剛刮目相看，最終兩人成為生死之交。敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，就是面對(duì)任務(wù)，不管有多么的艱巨，都堅(jiān)決服從命令，敢于領(lǐng)受，敢把這個(gè)“活”接下來(lái)。我想，我們好多工作中，出現(xiàn)失誤并不可怕，可怕的是不敢正視問(wèn)題、承擔(dān)責(zé)任。尤其是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部同志來(lái)講，當(dāng)下屬出現(xiàn)失誤時(shí)，可以關(guān)上門(mén)批評(píng)，但在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前必須替下屬扛事。工作中出現(xiàn)閃失敢于擔(dān)責(zé)、主動(dòng)攬過(guò)，下屬才會(huì)因?yàn)樽约悍稿e(cuò)誤而讓領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)責(zé)任感到內(nèi)疚，進(jìn)行反思自己，改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步。只有這樣，你所領(lǐng)導(dǎo)的集體才會(huì)有凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，才會(huì)得到同志們的全心全意地維護(hù)。

剛才，我從做人為官方面談了幾點(diǎn)如何踐行初心使命的想法，下面我還想從做事方面和大家聊聊如何踐行初心使命的想法。這就是我要說(shuō)的第二個(gè)方面。

可以說(shuō)，下半年，我們的工作任務(wù)依然很重：統(tǒng)籌好疫情防控和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家政治安全，全面打贏掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)收官戰(zhàn)，深入推進(jìn)基層社會(huì)治理，全面深化政法領(lǐng)域改革等等。哪一項(xiàng)都不能落下。但具體工作我們已經(jīng)多次安排部署，大家也都清楚，在這里我不想多說(shuō)。我想談點(diǎn)具體工作當(dāng)中的一些措施辦法。

一要堅(jiān)持善思善謀。干工作不能只埋頭干，要事前多謀劃。大家可能都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。有一天，一個(gè)員工沖進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的辦公室喊道“老板，請(qǐng)給我一個(gè)解釋。”老板說(shuō)“解釋什么?”原來(lái)他到公司三年了，比他后來(lái)的同事陸續(xù)得到了提拔，他卻原地不動(dòng)，心里頗不是滋味，終于有一天,她冒著被解聘的危險(xiǎn),找到老板理論“老板,我有過(guò)遲到、早退或違紀(jì)違章的現(xiàn)象嗎?”老板干脆地回答“沒(méi)有。”“那是公司對(duì)我有偏見(jiàn)嗎?”老板先是一怔,繼而說(shuō)“當(dāng)然沒(méi)有。”“為什么比我資歷淺的人都可以得到重用,而我卻一直在微不足道的崗位上?”老板一時(shí)語(yǔ)塞,然后笑笑說(shuō)“你的事咱們等會(huì)再說(shuō),我手頭上有個(gè)急事,要不你先幫我處理一下?一家客戶(hù)準(zhǔn)備到公司考察產(chǎn)品狀況,你聯(lián)系一下他們,問(wèn)問(wèn)何時(shí)過(guò)來(lái)?！崩习逭f(shuō)?！罢媸莻€(gè)重要的任務(wù)”，臨出門(mén)前,他還不忘調(diào)侃一句。一刻鐘后，她回到老板辦公室。“聯(lián)系到了嗎?”老板問(wèn)。“聯(lián)系到了,她們說(shuō)可能下周過(guò)來(lái)。”“具體是下周幾?”“這個(gè)我沒(méi)細(xì)問(wèn)。”“他們一行多少人。”“啊?您沒(méi)問(wèn)我這個(gè)啊!”“那他們是坐火車(chē)還是飛機(jī)?”“這個(gè)您也沒(méi)叫我問(wèn)呀!”老板不再說(shuō)什么了,他打電話(huà)叫小張過(guò)來(lái)，小張比他晚到公司一年,現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)部門(mén)的負(fù)責(zé)人了,小張接到了與她剛才相同的任務(wù)，一會(huì)功夫,小張回來(lái)了“哦，是這樣的……”小張答道“他們是乘下周五下午3點(diǎn)的飛機(jī)，大約晚上6點(diǎn)鐘到，他們一行5人，由采購(gòu)部王經(jīng)理帶隊(duì)，我跟他們說(shuō)了，我公司會(huì)派人到機(jī)場(chǎng)迎接。另外，他們計(jì)劃考察兩天時(shí)間，具體行程到了以后雙方再商榷。為了方便工作,我建議把他們安置在附近的國(guó)際酒店，如果您同意，房間明天我就提前預(yù)訂。還有，下周天氣預(yù)報(bào)有雨，我會(huì)隨時(shí)和他們保持聯(lián)系，一旦情況有變，我將隨時(shí)向您匯報(bào)。”小張出去后,老板拍了他一下說(shuō)“現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)勀愕膯?wèn)題?！薄安挥昧耍驍_您了。”他突然全明白了，沒(méi)有誰(shuí)天生就能當(dāng)大任，都是把平凡的事做到了極致。

我們工作中也一樣，每做一項(xiàng)決定，我們是否思考周全了，是否提前有解決問(wèn)題的預(yù)案，是否進(jìn)行了風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，這都是成敗的關(guān)鍵，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，講的就是這個(gè)道理。對(duì)此，我們?cè)谔幚硪恍┮呻y險(xiǎn)重工作時(shí)就要考慮充分、全面，不要事事、時(shí)時(shí)讓領(lǐng)導(dǎo)盯著安排、過(guò)問(wèn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情，我們要主動(dòng)去做，認(rèn)真去思考和謀劃，拿出具體全面可行的處理方案和處理意見(jiàn)。在處理非法集資問(wèn)題上，公安機(jī)關(guān)要果斷嚴(yán)厲打擊串聯(lián)上訪(fǎng)和非法聚集等違法行為，靈活、及時(shí)受立案件，疏導(dǎo)民憤;檢察院要嚴(yán)把證據(jù)關(guān)，快訴快捕，及時(shí)答復(fù)群眾案件進(jìn)展、回應(yīng)群眾期待;法院要判、追、疏相結(jié)合，案件要依法及時(shí)宣判、群眾集資款要努力追回，并做好返還方案和預(yù)案，同時(shí)還要做好群眾思想工作，耐心向群眾解釋答復(fù)，努力減少群眾損失，將非法集資可能引發(fā)的各種不可控風(fēng)險(xiǎn)降到最低。在縣委、政府關(guān)于合坊并寺、重點(diǎn)信訪(fǎng)人及信訪(fǎng)事項(xiàng)的處置等重大、重要工作事項(xiàng)上，也要善謀善思，制定細(xì)致工作方案，有效處置化解。

二要堅(jiān)持務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。我們經(jīng)常說(shuō)要不斷學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)能力，其實(shí)這只是學(xué)習(xí)的目的之一，我想最起碼還有另外一個(gè)目的就是通過(guò)學(xué)習(xí)消除偏見(jiàn)。不要憑經(jīng)驗(yàn)、憑以往的看法來(lái)做事。我曾經(jīng)到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)去調(diào)查一個(gè)信訪(fǎng)件，見(jiàn)了“一把手”問(wèn)情況，“一把手”說(shuō)，那就是個(gè)神經(jīng)病，老上訪(fǎng)戶(hù)。結(jié)果我問(wèn)具體是什么問(wèn)題，他不清楚，問(wèn)事發(fā)地現(xiàn)場(chǎng)情況，他也不清楚，我們總不能說(shuō)人家老上訪(fǎng)，就說(shuō)人家反映的所有問(wèn)題都不屬實(shí)吧，就算不屬實(shí)，也要用證據(jù)說(shuō)話(huà)，要一線(xiàn)掌握情況，不能憑經(jīng)驗(yàn)，憑個(gè)人看法來(lái)解決問(wèn)題吧，說(shuō)不準(zhǔn)，老上訪(fǎng)戶(hù)，把一個(gè)問(wèn)題解決到位了，從此以后還不上訪(fǎng)了呢。這其實(shí)就是我們說(shuō)的工作作風(fēng)，有些問(wèn)題不是你想象的那么簡(jiǎn)單，我們必須務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，才能找準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)所在，才能把事情處理好、把工作干好。

舉個(gè)例子，1994年美國(guó)報(bào)界評(píng)出十大最離奇的新聞，其中一件新聞是這樣的，這一年的3月23日，紐約警察總局的法醫(yī)檢查了一具尸體，得出結(jié)論是死者羅納德·奧普斯死于頭部遭槍擊。死者留下遺書(shū)后從一幢十層高的樓頂跳下自殺，然而，當(dāng)他跳樓后身子經(jīng)過(guò)第九層樓前時(shí)，一顆子彈從窗戶(hù)里射出，將他當(dāng)場(chǎng)打死，落在了八樓的安全網(wǎng)上。怎么判決?警方經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)八樓正在施工，工人們?cè)谀抢飫傃b了一張安全網(wǎng)，也就是說(shuō)羅納德如果不是被槍擊而亡，他的自殺計(jì)劃其實(shí)是不能如愿的。然而，根據(jù)法律，一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人如果實(shí)施有計(jì)劃的自殺并且最終身亡了，即使自殺過(guò)程發(fā)生變化未能如自殺者所愿，那么依法也應(yīng)該認(rèn)定這個(gè)人是自殺。可是，當(dāng)警方對(duì)九樓射出的子彈進(jìn)行調(diào)查后，案子的性質(zhì)又有了變化。當(dāng)時(shí)，九樓的一對(duì)老夫妻發(fā)生了口角，正在吵架，老先生拿出了一把槍恐嚇老太太，后來(lái)又扣動(dòng)了扳機(jī)，但是子彈沒(méi)有打中老太太，而是從窗戶(hù)飛了出去，擊中了羅納德·奧普斯。根據(jù)法律，一個(gè)人如果想殺甲，卻錯(cuò)殺了乙，那么仍然應(yīng)該判這個(gè)人對(duì)乙犯了殺人罪。因此，此案應(yīng)該是一樁兇殺案。當(dāng)老先生面臨殺人罪的指控時(shí)，老先生和老太太都一致表示，他們倆當(dāng)時(shí)都以為槍里面是沒(méi)有子彈的，老先生解釋說(shuō)，用沒(méi)有裝子彈的槍恐嚇老太太，是他許多年以來(lái)與老伴一直有的一種做法，他沒(méi)有殺害老伴的意圖，如果老兩口的話(huà)屬實(shí)，那么這就是一起誤殺的案子。問(wèn)題的關(guān)鍵就是子彈是在什么情況下由什么人裝進(jìn)去的。警方在調(diào)查中找到了一名證人，這名證人證明在案發(fā)六周之前親眼看到這對(duì)老夫妻的兒子往這把槍里面裝了子彈。警方從更深入的調(diào)查中得知，因?yàn)槔咸珱Q定停止給成年的兒子經(jīng)濟(jì)支持，這個(gè)兒子懷恨在心，起了殺意。他知道他的父親有用槍恐嚇老太太的習(xí)慣，所以就給槍裝了子彈，希望借父親之手殺了母親。既然這個(gè)兒子明知給槍裝子彈會(huì)有什么樣的后果，那么即使他沒(méi)有親自扣動(dòng)扳機(jī)，他也應(yīng)該被指控犯了殺人罪。所以，此案就成了老夫妻的兒子對(duì)羅納德·奧普斯犯下了殺人罪。但是，峰回路轉(zhuǎn)，警方在進(jìn)一步調(diào)查后又發(fā)現(xiàn)，這對(duì)老夫妻的兒子其實(shí)就是死者羅納德·奧普斯本人。他由于借刀殺人之計(jì)一直沒(méi)有得逞，心生沮喪。于是，在1994年3月23日這一天他決定從十層高的樓頂跳樓自殺，然而卻被從九樓窗戶(hù)射出的子彈打死了。也就是說(shuō)，羅納德是自己殺了自己，所以此案最后仍被認(rèn)定為是一樁自殺案。

不調(diào)查，不知道，一調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)事情離我們想象的很遠(yuǎn)。所以，要知道事情的真相一定要腳踏實(shí)地、深思細(xì)查。這一點(diǎn)對(duì)我們政法干警來(lái)講尤其重要，我們一定要有過(guò)硬的工作作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致干好每一項(xiàng)工作，堅(jiān)決做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，一次不公正的裁判，其惡果可能超過(guò)十次犯罪，執(zhí)法辦案要達(dá)到犯罪事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)充分、定罪量刑準(zhǔn)確，預(yù)防和減少執(zhí)法司法的隨意性和偏差。在掃黑除惡深入開(kāi)展的過(guò)程中，我們不少公檢法的干警受到處理、處分，這期間有相當(dāng)一部分人不是因?yàn)槌阅秘澱妓说呢?cái)物，而是因?yàn)楣ぷ髯黠L(fēng)漂浮、工作責(zé)任心不強(qiáng)、執(zhí)法辦案不規(guī)范、不嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致該查清的案件事實(shí)沒(méi)查清、該處理的嫌疑人沒(méi)依法處理，這對(duì)我們?cè)谧拿恳晃煌緛?lái)講都是一個(gè)深刻而沉痛的教訓(xùn)。因此，在執(zhí)法司法各環(huán)節(jié)一定要嚴(yán)之又嚴(yán)、細(xì)之又細(xì)、慎之又慎，執(zhí)法司法要達(dá)到政治效果、社會(huì)效果、法律效果相統(tǒng)一，使每一起案件，尤其是當(dāng)下的涉惡案件都能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

三要堅(jiān)持慎終如始。老子的《道德經(jīng)》里有句話(huà)：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！本褪侨藗冏鍪?，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候失敗的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候最困難也最容易疲勞、放松。這一關(guān)克服不了就會(huì)失敗。我們這次被自治區(qū)列為掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)重點(diǎn)督辦縣，就是這個(gè)原因，我們以為掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)為期三年，今年年底就要結(jié)束了，一切工作基本有序開(kāi)展，就放松了警惕，降低了標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果臨近尾聲，我們給自己找了很多事，并且是壓著被否定的危機(jī)在辛苦，真是得不償失。所以，“行百里者半九十”，干任何工作，都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，一以貫之，直到最后。

今天，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)接近尾聲，為了全縣人民整體脫貧、為了實(shí)現(xiàn)總書(shū)記對(duì)全世界的莊嚴(yán)承諾，大家都要擼起袖子加油干，這次習(xí)近平總書(shū)記再次來(lái)xx提出“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”，我們政法系統(tǒng)的同志就要認(rèn)真思考，對(duì)此我們能做些什么?我認(rèn)為，我們?cè)谧龊萌粘ｑv村幫扶工作、解決群眾實(shí)際困難的同時(shí)，還要緊緊將掃黑除惡、打擊犯罪與脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合起來(lái)，依法防范打擊脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)域違法犯罪活動(dòng)，嚴(yán)厲懲處村霸惡勢(shì)力以及虛假冒領(lǐng)、截留私分、擠占挪用扶貧資金各類(lèi)違法犯罪行為，以“法律扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”。

老子《道德經(jīng)》里有一句話(huà)，叫“為學(xué)日益，為道日損”，就是求學(xué)的人，每天都在增長(zhǎng)知識(shí)，但悟道的人，每天都在減少知識(shí)。言下之意，掌握規(guī)律就要以少為標(biāo)準(zhǔn)。講了這么多，不管是善思善謀、務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、慎終如始，歸結(jié)為兩個(gè)字，一個(gè)是“勤”、一個(gè)是“干”，所謂“天道酬勤”，干工作就是要勤于思考、勤于深入、勤于堅(jiān)持。

今天的黨課到此結(jié)束，謝謝大家!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用二

敬愛(ài)的黨組織:

我校黨委黨校第76期入黨積極分子培訓(xùn)班開(kāi)學(xué)典禮暨第一節(jié)黨課已經(jīng)圓滿(mǎn)結(jié)束，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)又進(jìn)一步加深，尤其在如何成為一名合格、出色的共產(chǎn)黨員上更是一番新的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立至今已有xx年的歷史，給中國(guó)帶來(lái)了一番新的景象，帶領(lǐng)中國(guó)一步步走向今天這樣的輝煌。我們都知道，中國(guó)成功的背后就是因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨，但是，為什么經(jīng)過(guò)了這么多年，黨依舊擁有無(wú)窮的力量呢?這正是因?yàn)辄h一直在源源不斷地吸收一批又一批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年。

作為第76期入黨積極分子培訓(xùn)班的一員，我必須把毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)作為我行動(dòng)的宗旨，那就是“不僅要從組織上入黨，還要從思想上入黨”。組織上入黨是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序和考察，經(jīng)批準(zhǔn)加入黨的一個(gè)組織。我們現(xiàn)在參加的積極分子的培訓(xùn)就是組織上入黨的一個(gè)程序；思想上入黨則是指一個(gè)人不論其是否成為一名黨員，都能夠按照黨章的規(guī)定和要求規(guī)范自己的言行，聽(tīng)黨的話(huà)，與黨保持一致，并勇于承擔(dān)積極完成黨組織交給的任務(wù)。思想上入黨是根本要求，組織上入黨是一種形式，思想上入黨的人要爭(zhēng)取在組織入黨。組織上入黨是黨員人生的一次重要轉(zhuǎn)折，是黨員成長(zhǎng)進(jìn)步的標(biāo)志。鳥(niǎo)兒的翅膀再完美，沒(méi)有空氣也飛不起來(lái)。沒(méi)有黨的正確路線(xiàn)方針政策的指引，沒(méi)有黨組織的關(guān)心和支持，沒(méi)有其他成員的配合，個(gè)人本領(lǐng)再高，也成不了大事。因此，我們作為入黨積極分子，一定要處理好組織上入黨和思想上入黨的關(guān)系，既要組織上爭(zhēng)取早日入黨，但更要在思想上不斷提高自己，不斷向黨靠攏。

毛主席曾說(shuō)過(guò)：“人要有點(diǎn)精神。”所以，我認(rèn)為要想思想上入黨，我們就應(yīng)該像林盛根教授所說(shuō)的“堅(jiān)定理想信念，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒”。

首先，我們應(yīng)該堅(jiān)定黨的理想信念。黨章中規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們必須堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定理想信念，我們也要立志為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而不懈奮斗，堅(jiān)定地跟著黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們必須知道，一個(gè)政黨對(duì)主義、信念的忠誠(chéng)程度決定其生命力，因此我們必須相信黨的綱領(lǐng)、目標(biāo)、道路和理念。因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨成立92年、執(zhí)政64年是人民的選擇，是歷史的選擇，黨90多年的光輝歷程，是每一個(gè)黨員追求理想信念的革命史、奮斗史和光輝史。我們不能把個(gè)人利益放在首位，而忽略群眾和社會(huì)的利益，我們都應(yīng)該知道，只要把個(gè)人追求和廣大人民群眾創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)的愿望結(jié)合在一起，理想就會(huì)得到升華；只要把個(gè)人的奮斗和全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)和實(shí)踐結(jié)合在一起，人生價(jià)值就會(huì)得到最高的體現(xiàn)。堅(jiān)定理想信念，是我們?nèi)朦h首先必須做到的一點(diǎn)。

再者，我們要努力成為時(shí)代的先鋒，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)候都要勇挑重?fù)?dān)、勇于創(chuàng)新、勇做標(biāo)桿，要時(shí)刻提醒自己以身作則、爭(zhēng)當(dāng)模范。我們也要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把盡責(zé)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、守望相助作為人生的最大快樂(lè)、最大榮耀；要掌握現(xiàn)代知識(shí)，

牢記“知識(shí)就是力量”，做有知識(shí)、有本領(lǐng)的有用之才；要振奮創(chuàng)造精神，真正成為全社會(huì)最積極、最活躍、最有生氣的創(chuàng)造力量；要培養(yǎng)高尚品德，傳承中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，做講文明、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的生力軍。

既然選擇了共產(chǎn)主義作為自己的信仰，選擇了為做一名共產(chǎn)黨員而奮斗，我們就應(yīng)該在思想上想著人民，在政治上代表人民，在行動(dòng)上為了人民，真正做人民的忠實(shí)公仆。在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人的關(guān)系，忘我學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；在各種利益面前要比群眾往后多退一點(diǎn)，在困難面前要比群眾往前靠一點(diǎn)；在關(guān)系黨、國(guó)家和人民的重大利益的時(shí)刻，要能夠隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲一切。

雖然我們還在學(xué)習(xí)，但是我們更應(yīng)重視時(shí)刻改造自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信仰和理想信念，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻對(duì)照黨章和優(yōu)秀黨員檢查自己、提醒自己、完善自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)、默默奉獻(xiàn)，終能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

以上是我這段時(shí)間通過(guò)黨課和接觸黨的各種知識(shí)的一點(diǎn)體會(huì)和收獲，請(qǐng)黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)、教育和幫助。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：

第二次世界大戰(zhàn)末期，美、英、加等反法西斯同盟國(guó)集結(jié)了近300萬(wàn)人的兵力，于1944年6月到7月在法國(guó)北部諾曼底地區(qū)進(jìn)行了世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上規(guī)模最大的戰(zhàn)略性?xún)蓷顷懽鲬?zhàn)，目的是為盟國(guó)軍隊(duì)大規(guī)模登陸西歐，開(kāi)辟歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)、 配合蘇軍在東線(xiàn)的進(jìn)攻和最終擊敗納粹德國(guó)創(chuàng)造條件。

盟軍在諾曼底勝利登陸之后，指揮這場(chǎng)戰(zhàn)役的最高統(tǒng)帥艾森豪威爾將軍發(fā)表了演講：“我們已經(jīng)勝利登陸，德軍被打敗，這是大家共同努力的結(jié)果，我向大家表示感謝和祝賀!”

1984年2月9日，前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人尤里‘安德羅波夫逝世。這無(wú)疑是個(gè)令世人震驚的事情，但更加令各國(guó)特別是蘇聯(lián)震驚的是：首先將這條重要消息公布于天下的并不是蘇聯(lián)的新聞單位，而是美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》駐莫斯科的首席記者杜德?tīng)枴?/p>

這豈不是讓蘇聯(lián)太丟面子

于是;蘇聯(lián)和許多大國(guó)的情報(bào)組織紛紛猜測(cè)：如此重要情報(bào)，很可能是杜德?tīng)栍弥亟鹗召I(mǎi)蘇方高級(jí)官員搞到的。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇聯(lián)以及任何國(guó)家;都決不會(huì)允許在自己的核心機(jī)關(guān)內(nèi)部藏匿著定時(shí)炸彈。蘇聯(lián)決心不惜任何代價(jià)，將此事查個(gè)永落石出。

調(diào)查的結(jié)果完全出乎蘇聯(lián)當(dāng)局和許多大國(guó)情報(bào)組織的意料：杜德?tīng)柌](méi)有得到任何蘇方高級(jí)官員的任何情報(bào)，這條 重要消息只是他正確分析判斷的結(jié)果。其主要根據(jù)如可是誰(shuí)也不知道，在登陸前，除了這份演講稿外，艾森豪威爾還準(zhǔn)備了另一份截然相反的演講稿，那其實(shí)是為一旦登陸失敗而準(zhǔn)備的演講稿。內(nèi)容同樣簡(jiǎn)單，與勝利演講稿相比卻發(fā)人深?。骸拔液鼙瘋匦?，我們登陸失敗了。這完全是我個(gè)人決策和指揮的失敗，我愿意承擔(dān)全部責(zé)任，并向所有的人道歉?！?/p>

兩篇截然不同的演講稿，讓我們看到了一個(gè)叱咤風(fēng)云的將軍的大將風(fēng)范。風(fēng)范的本質(zhì)并非來(lái)源于將軍一呼百應(yīng)的權(quán)力，而是他偉大的人格魅力和寬廣的胸襟。勝利時(shí)，他將功勞歸于大家，這是一種謙虛豁達(dá)的胸懷，失敗時(shí)，他卻將責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，這種在失敗面前勇于承擔(dān)責(zé)任的胸懷更值得世人敬佩。

艾森豪威爾由于在二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)功赫赫而被晉升為陸軍五星上將。1952年，他參加總統(tǒng)競(jìng)選，以壓倒性票數(shù)當(dāng)選。大多數(shù)民眾將選票投給他的原因是，他們認(rèn)為“只有有責(zé)任感的人才能成為擎起世界的人”。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用四

就本義而言，哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”。但是，這一“本義”往往容易產(chǎn)生一種誤解，這就是認(rèn)為哲學(xué)是“愛(ài)”智慧，它本身不是智慧。實(shí)際上，正如所強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)是人類(lèi)的智慧之學(xué)?！彼粌H“愛(ài)”智慧，更重要的，它本身就是一種智慧，給人生存和發(fā)展以勇氣與智慧。如果說(shuō)宗教是關(guān)于人的死的觀(guān)念，是講人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲學(xué)就是關(guān)于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價(jià)值和有意義的。在人類(lèi)存在的種種矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的個(gè)體生命是有限的，終歸死亡，可人又總是力圖以某種追求超越個(gè)體生命的有限性，超越死亡。由此產(chǎn)生了人如何生活的有價(jià)值、有意義這一重大問(wèn)題，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果說(shuō)“宗教是還沒(méi)有獲得自身或已再度喪失自身的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)”(馬克思語(yǔ))，那么，哲學(xué)就是已經(jīng)覺(jué)醒的人關(guān)于自身的價(jià)值和意義的自我意識(shí)與自我感覺(jué)。這就是說(shuō)，哲學(xué)就是人生觀(guān)，而人生觀(guān)與世界觀(guān)又密切相關(guān)、高度統(tǒng)一。

人生觀(guān)是世界觀(guān)問(wèn)題，而不僅僅是倫理學(xué)的問(wèn)題。人生活在自然之中，必然有一個(gè)人與自然的關(guān)系;人生活在社會(huì)之中，必然有一個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。因此，對(duì)人生的不同理解必然包含著對(duì)人與自然關(guān)系的不同理解，對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的不同理解，一句話(huà)，對(duì)人與世界關(guān)系的不同理解。文天祥的千古絕句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表明，人的生與死本身屬于自然規(guī)律，而生與死的意義屬于歷史規(guī)律。有的人生得偉大，有的人茍且偷生。英雄與小丑，流芳百世與遺臭萬(wàn)年的分界線(xiàn)就在于，你是如何處理人與歷史規(guī)律關(guān)系的。凡是順歷史規(guī)律而動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展者，是英雄，流芳百世;凡是逆歷史規(guī)律而動(dòng)、阻礙社會(huì)發(fā)展者，是小丑，遺臭萬(wàn)年。

因此，人生觀(guān)不可能脫離世界觀(guān)。人“向內(nèi)”求解“人生之謎”，必然要“向外”探索“世界之謎”，而“向外”探索“世界之謎”，歸根到底是為了“向內(nèi)”求解“人生之謎”，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。無(wú)論是探索天、地、人的人與自然關(guān)系之思，還是反思你、我、他的人與社會(huì)關(guān)系之析，哲學(xué)都熔鑄著對(duì)人的生存方式的關(guān)注，對(duì)人的發(fā)展境遇的關(guān)切，凝結(jié)為對(duì)“人生在世”的深層理解。所以，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)都表現(xiàn)出世界觀(guān)和人生觀(guān)的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著人生的智慧。

人生觀(guān)是哲學(xué)問(wèn)題，而不是科學(xué)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都不可能完全解答“人生之謎”，技術(shù)再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)也算不出“人生之謎”……哲學(xué)問(wèn)題不同于科學(xué)問(wèn)題。人為什么有生有死，這是科學(xué)問(wèn)題，可人如何對(duì)待生與死，這是哲學(xué)問(wèn)題。知道數(shù)學(xué)中有正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理學(xué)中有作用與反作用，化學(xué)中有化合與分解，生物學(xué)中有遺傳與變異等，這是科學(xué)常識(shí)，可是從中引出一分為二與合二為一，引出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為矛盾分析法，這是哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧能使我們具備獨(dú)有的眼界，正是這種獨(dú)有的眼界使我們能夠從個(gè)別看到一般，從對(duì)立中看到統(tǒng)一，從肯定中看到否定，從有限中看到無(wú)限……使我們善于在個(gè)體與類(lèi)、人與自然、人與社會(huì)、真理與價(jià)值、現(xiàn)實(shí)與超越等的矛盾關(guān)系中去理解和把握人生問(wèn)題。

哲學(xué)智慧不同于科學(xué)智慧?？茖W(xué)是以理論思維的形式描述和解釋思維的對(duì)象，即存在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，哲學(xué)則是以理論思維的形式反思思維與存在的關(guān)系“問(wèn)題”，探討思維能否反映存在、思維如何反映存在及其規(guī)律等問(wèn)題。更重要的是，哲學(xué)對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不是止于對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而是進(jìn)入到對(duì)象的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí);不僅要知道對(duì)象是什么，而且要知道對(duì)象對(duì)人的生存和發(fā)展的意義與價(jià)值是什么。這就是說(shuō)，科學(xué)追求的是真理，哲學(xué)追求的既是真理，又是某種價(jià)值，因而是真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的高度統(tǒng)一;科學(xué)是知識(shí)體系，哲學(xué)既是知識(shí)體系，又是意識(shí)形態(tài)，因而是知識(shí)體系與意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系反映特定的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著特定的民族、階級(jí)或集團(tuán)的利益和愿望。所以，哲學(xué)不是科學(xué)，但它也啟迪人以真理;哲學(xué)不是宗教，但它也給予人以信仰。

正因?yàn)槿绱?，我們不僅要“為學(xué)”，即學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要“為道”，即學(xué)哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)，可以拓展理論視野，強(qiáng)化思維力度，善于辯證思考，把人們視為不言而喻、不證自明的問(wèn)題作為“問(wèn)題”進(jìn)行反思，進(jìn)行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中發(fā)現(xiàn)“真知”，從而闡幽發(fā)微而示之以人所未見(jiàn)，率先垂范而示之以人所未行。正如所說(shuō)：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專(zhuān)門(mén)知識(shí)，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！?/p>

2.辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論

辯證唯物主義既是關(guān)于人與世界總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的理論，又是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！痹谵q證唯物主義中，科學(xué)性與人民的立場(chǎng)、真理性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān)、規(guī)律性與共產(chǎn)主義的信念、解釋世界與改變世界的實(shí)踐高度統(tǒng)一起來(lái)了。因此，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，必然要選擇辯證唯物主義作為自己的世界觀(guān)和方法論。正如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特所言：“你是什么樣的人，你便選擇什么樣的哲學(xué)?！?/p>

辯證唯物主義既是世界觀(guān)，又是方法論。所謂世界觀(guān)，就是關(guān)于人與世界總體關(guān)系的理論，運(yùn)用這樣的理論觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世界、改造世界，就是方法論。用哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，方法就是把客觀(guān)規(guī)律轉(zhuǎn)化到頭腦中，然后運(yùn)用這個(gè)規(guī)律去認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物、研究事物。例如，對(duì)立統(tǒng)一是客觀(guān)規(guī)律，轉(zhuǎn)化到我們頭腦中并以此去分析和認(rèn)識(shí)事物，就成為矛盾分析法。分析問(wèn)題、解決問(wèn)題離不開(kāi)方法論，方法猶如一個(gè)能聚光到燃點(diǎn)的特殊透鏡。但是，方法論又不是單獨(dú)存在的，有什么樣的世界觀(guān)就會(huì)有什么樣的方法論。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀(guān);拿了這樣的世界觀(guān)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方法論?！鞭q證唯物主義既是世界觀(guān)又是方法論。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，就是要善于把這一科學(xué)的世界觀(guān)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方法論，轉(zhuǎn)化為正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

學(xué)習(xí)辯證唯物主義，當(dāng)然要閱讀馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作。法國(guó)學(xué)者德里達(dá)都認(rèn)識(shí)到：“不去閱讀且反復(fù)閱讀馬克思……而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來(lái)越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤。”但是，“讀”經(jīng)典著作的目的不是為了從中尋找關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是為了“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。馬克思是人，而不是“神”，他沒(méi)有也不可能提供適用于各個(gè)時(shí)代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄;是方法，而不是教條，它沒(méi)有也不可能提供關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案。從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作中找不到關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案，要責(zé)怪的不應(yīng)是馬克思，而是自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)“本性”的無(wú)知。“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究使用的方法”。

在強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論”的同時(shí)，又多次指出，要“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論”。我們應(yīng)當(dāng)明白辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個(gè)主義，而是同一個(gè)主義，即包括唯物主義歷史觀(guān)在內(nèi)的辯證唯物主義。人類(lèi)是從古希臘、從自然觀(guān)上開(kāi)始自己的唯物主義歷程的。然而，在馬克思之前，在歷史觀(guān)上卻是唯心主義一統(tǒng)天下。直到馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀(guān)，才使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。從空間上來(lái)看，自然與社會(huì)“零距離”，唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)似乎相距很近;從時(shí)間上來(lái)看，唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)又相距遙遠(yuǎn)，從自然唯物主義的形成到歷史唯物主義的創(chuàng)立，人類(lèi)整整走了2520xx年的心路歷程，可謂“咫尺天涯”。歷史唯物主義的確是馬克思對(duì)人類(lèi)思想史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的理論特征之一。所以，列寧又指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！币虼耍覀兗纫羁汤斫狻稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論”的內(nèi)涵，又要深刻理解“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論”的內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論

強(qiáng)調(diào)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理“是馬克思主義哲學(xué)的基石”。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，就要把握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有三層內(nèi)涵：一是自然界具有客觀(guān)實(shí)在性及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的先在性;二是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式”以及在這種活動(dòng)中形成的“社會(huì)的物”和“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”同樣具有客觀(guān)實(shí)在性;三是“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。這個(gè)“物質(zhì)的東西”實(shí)際上就是社會(huì)存在，正如馬克思所說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”社會(huì)存在既包括通過(guò)人的活動(dòng)進(jìn)入到社會(huì)中并具有社會(huì)關(guān)系內(nèi)涵的自然存在，又包括“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”。從本質(zhì)上看，一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”就是社會(huì)存在。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在出發(fā)。

要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)，本質(zhì)才是事物存在的根據(jù);二要分清實(shí)際中的形式與內(nèi)容，把握事物的內(nèi)容，內(nèi)容才是事物存在的基礎(chǔ);三要分清實(shí)際中的局部與全局，把握事物的全局，全局從總體上決定著局部;四要分清實(shí)際中的偶然與必然，把握事物的必然，必然才能決定事物發(fā)展的趨勢(shì);五要分清實(shí)際中的可能與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的可能性預(yù)示著事物發(fā)展的前景。所以，我們要按照所強(qiáng)調(diào)的：“在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好?！?/p>

強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，就要把握實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。舊唯物主義和唯心主義是傳統(tǒng)哲學(xué)的兩極，然而，二者又有一個(gè)共同的缺陷，那就是，都不理解實(shí)踐活動(dòng)的意義。由此導(dǎo)致舊唯物主義哲學(xué)僅僅從客體的角度去理解“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”，唯心主義哲學(xué)則“抽象地發(fā)展”了主體的“能動(dòng)的方面”。與舊唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)都不同，馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)實(shí)踐是人的存在方式和現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，因而，從實(shí)踐出發(fā)去理解人與自然、人與社會(huì)、主體與客體、思維與存在、肯定與否定、真理與價(jià)值、必然與自由等的關(guān)系，并把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)向自然觀(guān)、歷史觀(guān)、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種關(guān)系發(fā)散出去，形成了辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論。

列寧強(qiáng)調(diào)：“就本來(lái)的意義說(shuō)，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，就要把握矛盾分析法。正如毛澤東所指出的，辯證法“主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法來(lái)解決，有的矛盾可通過(guò)對(duì)立面的“融合”的方法來(lái)解決，有的矛盾可通過(guò)雙方“同歸于盡”的方法來(lái)解決，有的矛盾則需要?jiǎng)?chuàng)造某種新的形式，使矛盾能在其中良性運(yùn)行加以解決。和諧也是矛盾在一定條件下的存在狀態(tài)。正如曾經(jīng)指出的：“和諧，從本義上解釋?zhuān)侵该苤碾p方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序?！?/p>

運(yùn)用矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，關(guān)鍵要把握矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系這一矛盾問(wèn)題的“精髓”，具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界上沒(méi)有兩片絕對(duì)一樣的樹(shù)葉，不存在完全相同、絕對(duì)不變的事物，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，矛盾總會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。看似相同的矛盾，出現(xiàn)在不同的條件下，解決的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的環(huán)境中，不一定能發(fā)揮同等的效用;看似已經(jīng)解決了的矛盾，在變換了的時(shí)空中，有可能“復(fù)活”再現(xiàn)，但這種“復(fù)活”往往是形式上的重復(fù)，在內(nèi)容上則是新的，因此，解決矛盾的方法也往往是不可重復(fù)的。例如，“公平與效率”的矛盾總是不斷地解決，又不斷地以新的形式“復(fù)活”，不斷地“復(fù)活”就必須不斷地采取新的方法來(lái)解決。我們應(yīng)當(dāng)記住列寧的話(huà)，那就是，“對(duì)具體情況作具體分析”是馬克思主義的“活的靈魂”。

恩格斯認(rèn)為：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，就要把握規(guī)律，尤其是歷史規(guī)律。在20xx年春季學(xué)期中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”要把握歷史規(guī)律，就要分清歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律這三個(gè)概念。歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的，1775年的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1789年的法國(guó)大革命、1920xx年的中國(guó)辛亥革命，日本的明治維新、中國(guó)的戊戌變法……這一個(gè)個(gè)歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的。問(wèn)題在于，戊戌變法是“一”，不可重復(fù)，可改良和改革作為歷史現(xiàn)象在古今中外歷史上并不罕見(jiàn)，是“多”;法國(guó)大革命是“一”，不可重復(fù)，但資產(chǎn)階級(jí)革命作為歷史現(xiàn)象在近現(xiàn)代的歷史上卻不斷重演，是“多”。這就是說(shuō)，歷史事件都是“一”，但歷史現(xiàn)象是“多”，而在這多種多樣歷史現(xiàn)象背后，存在著只要具備一定的條件就會(huì)重復(fù)起作用的歷史規(guī)律。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。動(dòng)力學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是事物之間的一一對(duì)應(yīng)的規(guī)律性關(guān)系，統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是一種必然性與多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，這種規(guī)律性需要在大量的偶然、隨機(jī)現(xiàn)象中才能表現(xiàn)出來(lái)。就是說(shuō)，現(xiàn)象如不是“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種非確定的聯(lián)系;如果“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種確定的聯(lián)系，即規(guī)律性聯(lián)系。這就像拋擲同一個(gè)硬幣，出現(xiàn)正面和反面都是隨機(jī)的，但在“大量”拋擲的情況下，正面、反面都有1/2概率則是確定的。這就是統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。馬克思把這一規(guī)律稱(chēng)為“平均數(shù)規(guī)律”。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律是在人的活動(dòng)中形成的。但是，歷史規(guī)律一旦形成，就具有相對(duì)獨(dú)立性、客觀(guān)實(shí)在性，不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而反過(guò)來(lái)制約人的活動(dòng)，決定著社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和進(jìn)程。馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！睔v史規(guī)律又是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。任何一個(gè)歷史活動(dòng)的成功都要靠人的努力，任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都同人的活動(dòng)相關(guān)。半殖民地半封建社會(huì)必然導(dǎo)致中國(guó)革命，而中國(guó)革命要獲得成功，必然靠中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇，是“合規(guī)律性”與“合目的性”的高度統(tǒng)一。這是“人間正道”，“人間正道是滄?！薄?/p>

我們必須高度重視歷史規(guī)律的問(wèn)題。在談到中國(guó)的歷史時(shí)，有的人總喜歡用“如果……就……”這一公式來(lái)套歷史，認(rèn)為如果戊戌變法成功了，今天的中國(guó)就怎么怎么樣;如果中國(guó)在20世紀(jì)中葉選擇了資本主義，今天的中國(guó)就怎么怎么樣……可是，歷史有其內(nèi)在規(guī)律，并不以“如果……就……”的公式為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，我們可以提出一系列“如果”，但歷史是已經(jīng)過(guò)去的客觀(guān)存在，需要的是分析，而不是假設(shè)。對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，“如果……就……”沒(méi)有任何實(shí)際意義。

4.把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)

強(qiáng)調(diào)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！钡拇_如此。在中國(guó)，最早宣傳馬克思主義哲學(xué)的是李大釗;第一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)者是瞿秋白，第一本系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)原理的教科書(shū)是李達(dá)編寫(xiě)的。毛澤東更為重視學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不僅親自講授馬克思主義哲學(xué)，而且寫(xiě)下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩本專(zhuān)門(mén)闡述馬克思主義哲學(xué)的著作?！秾?shí)踐論》深刻、系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并從認(rèn)識(shí)論的視角批判了教條主義?！睹苷摗飞羁?、系統(tǒng)地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，尤其是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理，從辯證法的視角批判了教條主義。這兩部哲學(xué)著作在指導(dǎo)黨反對(duì)教條主義的過(guò)程中，在新民主主義革命過(guò)程中，發(fā)揮了巨大的作用。鄧小平也高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，指出“堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要”，“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

毛澤東曾把馬克思主義哲學(xué)形象地比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。望遠(yuǎn)鏡能使我們看得更遠(yuǎn)，顯微鏡能使我們看得更細(xì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)猶如我們既有了望遠(yuǎn)鏡，可以高瞻遠(yuǎn)矚，又有了顯微鏡，可以見(jiàn)微知著。深悟毛澤東這一形象比喻的深刻內(nèi)涵，并從“政治責(zé)任”的高度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，明確指出：“學(xué)習(xí)黨的基本理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，以此作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！?/p>

哲學(xué)不等于政治，但政治需要哲學(xué)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證的政治缺乏理念和精神支柱，沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證的政治很難得到人民大眾尤其是知識(shí)分子的擁護(hù)。毛澤東之所以如此重視哲學(xué)，研究認(rèn)識(shí)論，研究辯證法，重新闡述實(shí)事求是，就是為了批判教條主義，就是為了給中國(guó)革命找到正確的道路。離開(kāi)了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是，就沒(méi)有真正理解毛澤東闡發(fā)實(shí)事求是的真實(shí)意義。

哲學(xué)也不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治，總具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。所有的哲學(xué)都是這樣。即使被認(rèn)為是“純粹哲學(xué)”的解構(gòu)主義哲學(xué)也不“純粹”，而是具有特定的政治內(nèi)涵。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“解構(gòu)主義是通過(guò)解構(gòu)既定的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)?！睔v史已經(jīng)證明，哲學(xué)變革是政治變革、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先就是通過(guò)哲學(xué)的政治效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)，同時(shí)具有敏銳的政治眼光，從而把握時(shí)代精神，塑造并引導(dǎo)新的時(shí)代精神。

理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向關(guān)系，一方面，現(xiàn)實(shí)催生理論，理論要適應(yīng)現(xiàn)實(shí);另一方面，理論引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，理論要超越現(xiàn)實(shí)。正如所指出的：“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著?！币环N僅僅適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)是不可能高瞻遠(yuǎn)矚、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和變革的。正是由于馬克思主義哲學(xué)深刻地把握了人與世界的總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，深刻地把握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，深刻地把握了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，所以，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)又超越了19世紀(jì)這個(gè)特定的時(shí)代。無(wú)論資本主義在當(dāng)代發(fā)生了什么變化;無(wú)論是把當(dāng)代資本主義稱(chēng)為“后工業(yè)社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”“景觀(guān)社會(huì)”，還是稱(chēng)為“彈性生產(chǎn)時(shí)代資本主義”“全球資本主義”“晚期資本主義”，都沒(méi)有也不可能改變資本具有支配一切權(quán)利這一客觀(guān)存在，都沒(méi)有也不可能改變生產(chǎn)資料私人占有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒(méi)有也不可能改變社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)“長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展”后必然代替資本主義這一總體趨勢(shì)。馬克思主義哲學(xué)依然是我們這個(gè)時(shí)代的真理。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。

同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)注和解答的重大問(wèn)題又深度契合著當(dāng)代世界的重大問(wèn)題。無(wú)論是生態(tài)主義關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題，還是存在主義關(guān)注的人的異化問(wèn)題;無(wú)論是“依附”理論關(guān)注的“后發(fā)展”問(wèn)題，還是“世界體系”理論關(guān)注的資本主義世界體系問(wèn)題;無(wú)論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的社會(huì)制度問(wèn)題，還是發(fā)展社會(huì)學(xué)關(guān)注的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化問(wèn)題;無(wú)論是后現(xiàn)代主義關(guān)注的“重寫(xiě)現(xiàn)代性”問(wèn)題，還是后殖民主義關(guān)注的“文化帝國(guó)主義”問(wèn)題……從根本上說(shuō)，都沒(méi)有超出馬克思主義的問(wèn)題域。

一言以蔽之，恰如所指出的：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！闭?yàn)槿绱?，每?dāng)世界發(fā)生重大事件時(shí)，人們都不由自主地把目光一次又一次地轉(zhuǎn)向馬克思，“求助于馬克思”。正如美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：支持與反對(duì)》一書(shū)中所言：“我們求助于馬克思，不是因?yàn)樗翢o(wú)錯(cuò)誤之處，而是因?yàn)槲覀儫o(wú)法回避他。每個(gè)想從事馬克思所開(kāi)創(chuàng)的研究的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面?！?/p>

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。馬克思主義的命運(yùn)已經(jīng)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起了，革命、建設(shè)、改革，馬克思始終與我們同行，馬克思主義哲學(xué)始終是我們的“頭腦”和“安心立命”之本。我們正處在一個(gè)巨大的社會(huì)變革之中，在這樣一個(gè)具有世界意義、特殊而又極其復(fù)雜的社會(huì)變革中，正如所強(qiáng)調(diào)的，我們需要理論思維，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用五

擔(dān)當(dāng)，在詞典里的意思是：接受并負(fù)起責(zé)任。記得有人這樣說(shuō)過(guò)，勇于承擔(dān)責(zé)任的更具領(lǐng)袖魅力。列寧小時(shí)候就有過(guò)這樣的一次經(jīng)歷。

列寧小時(shí)候去姑媽家，和表姐表弟玩耍，一不小心打碎了花瓶，姑媽問(wèn)是誰(shuí)干的，大家都搖搖頭?；氐郊抑?，列寧每天都心不在焉。一天晚上，他在屋里哭泣，媽媽進(jìn)來(lái)了，問(wèn)列寧怎么了，列寧把事情跟媽媽說(shuō)了，媽媽聽(tīng)完，和藹的說(shuō)：“那現(xiàn)在，你覺(jué)得應(yīng)該怎么做?”列寧不吭聲，媽媽知道，列寧是覺(jué)得羞愧，不敢向姑媽承認(rèn)錯(cuò)誤。媽媽又對(duì)列寧說(shuō)：“如果你想做一個(gè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍悄惚M可以不負(fù)責(zé)任?！绷袑幝?tīng)了。決定給姑媽寫(xiě)一封信，姑媽看到信后，夸列寧是一位誠(chéng)實(shí)有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆?

這件事就可以告訴我們一個(gè)道理，犯了錯(cuò)誤，就要勇于擔(dān)當(dāng)。因?yàn)椋?dāng)時(shí)一種責(zé)任!

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，課題是《但當(dāng)，是一種責(zé)任》。

課文主要寫(xiě)了作者的兒子刮壞了張老師的車(chē)，他并不敢擔(dān)當(dāng)，但在作者的緊逼之下，他不進(jìn)去給張老師去道歉而且學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)，是一種態(tài)度，也是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)，可以為自己，為他人，為國(guó)家，為民族……

相反，不敢承擔(dān)重任，既誤人，又害己，生活總有些人玩忽職守，最終身敗名裂。

擔(dān)當(dāng)重任如此重要，那么我們?nèi)绾尾拍茏龅侥?我認(rèn)為：我們需要用知識(shí)武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有著肩擔(dān)道義的氣魄，需要有著舍我其誰(shuí)的大公大勇之心!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用六

各位同學(xué)們，

大家好。

18個(gè)春夏秋冬，6000多個(gè)日出日落，父母十幾年含辛茹苦的養(yǎng)育，使我們一天天變得陽(yáng)光帥氣，變得亭亭玉立，逐漸地成為一個(gè)獨(dú)立的人、健全的人。在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的父母、老師也在變化，他們漸漸變老，自然法則決定了他們必將先于我們退出人生舞臺(tái)，最終將把整個(gè)社會(huì)和整個(gè)世界托付給我們。所以今天，我們最應(yīng)當(dāng)做的事情，就是對(duì)他們表達(dá)感恩之情，并用自己的未來(lái)的行動(dòng)來(lái)報(bào)答他們，用自己的行動(dòng)來(lái)證明我們有能力承擔(dān)起整個(gè)世界，我們有信心并能夠讓上一輩人放心。

當(dāng)我們走過(guò)成人門(mén)，意味著我們不再是一個(gè)孩子，而是一個(gè)成人。我們?cè)摲畔氯涡?、胡鬧，好好考慮一下，十八歲對(duì)于我們來(lái)說(shuō)意味著什么?十八歲的我們是該隨波逐流還是逆流而上，是要成為父母的自豪驕傲還是讓她們傷心失望?十八歲的我們?cè)摳嬖V自己了：“長(zhǎng)大了，該擔(dān)起責(zé)任了。”我們已不再是父母眼中長(zhǎng)不大的孩子了，我們可以用自己的臂膀?yàn)閻?ài)我們的人撐起一片天空。

現(xiàn)在站在這里滿(mǎn)懷青春與奮斗激情進(jìn)行演講的我，也曾經(jīng)迷茫過(guò)、失落過(guò)。記得我剛升入高中時(shí)，由于自己在小學(xué)和初中打下的學(xué)習(xí)底子差，而導(dǎo)致我在學(xué)習(xí)高中課程是異常吃力。功課一門(mén)門(mén)落下，成績(jī)一次次跳水，面對(duì)這一切，我失望了、害怕了、退縮了，我拼命的逃避現(xiàn)實(shí)，甚至一度想要輟學(xué)。但在去年離寒假還有十多天的時(shí)候，姥姥去世了，在她臨走的前幾天，她還在說(shuō)“王菲還有十幾天就放假了，我能等到她回來(lái)?！彼恢庇洅熘趯W(xué)校的我。而我，從未成為她的驕傲，也沒(méi)有讓她自豪，但她最疼愛(ài)的卻是最任性的我，姥姥生前最希望看見(jiàn)我上大學(xué)，而從未令她引以為傲的我，也該讓她放心了。子欲養(yǎng)而親不待面對(duì)那最疼愛(ài)我的姥姥，我還未來(lái)得及報(bào)答，我想，我的努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)便是對(duì)她最大的寬慰。那我也該努力了。那么努力學(xué)習(xí)便是我的責(zé)任，便是我該有的擔(dān)當(dāng)，我的心里裝著姥姥對(duì)我的期望，所以我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

人生是艱苦而漫長(zhǎng)的，絕不是鮮花一片，更不是坦途無(wú)限。面對(duì)苦難，要有忍受的意志，學(xué)會(huì)承擔(dān)和克服人生路上的一切困難與挫折。艱難困苦，玉汝于成。只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能鍛出創(chuàng)造天堂的力量;只有流血的手指,才能彈出世間最美的絕唱。

著名女作家張海迪，她不但寫(xiě)出了激動(dòng)一代人的文學(xué)作品《輪椅上的夢(mèng)》，而且還取得了哲學(xué)碩士學(xué)位。她能擁有如此大的成就，是離不開(kāi)她那堅(jiān)韌不拔的意志和自強(qiáng)不息的精神。五歲時(shí)高位截癱，張海迪沒(méi)有放棄在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒(méi)有沮喪沉淪。她以她頑強(qiáng)的毅力同病魔做斗爭(zhēng)，最終取得了如此大的成就。與張海迪相比現(xiàn)在的我們是幸福的，但也是不夠堅(jiān)強(qiáng)的。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活的一點(diǎn)困難，我們就想放棄，那我們是否想過(guò)堅(jiān)持一下也許就能成功，我們是否想過(guò)父母老師給予的期望。努力學(xué)習(xí)這是我們的責(zé)任，我們的擔(dān)當(dāng)，是作為社會(huì)未來(lái)的支柱，國(guó)家未來(lái)的棟梁該做的。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，青春無(wú)悔。

從十八歲起，我們要燃亮我們的青春。從十八歲起，我們要超越前人的足跡。從十八歲起，我們要擔(dān)當(dāng)我們的責(zé)任。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用七

19__年9月1日，我?guī)е活w感恩之心，掀開(kāi)了我教師生涯的第一頁(yè)!從小就對(duì)教師這份職業(yè)有著一種莫名的崇敬與熱愛(ài)，我感謝我的爸爸媽媽?zhuān)谖疫€不能正確定位人生方向時(shí)，是他們?yōu)槲抑敢诉@盞明燈;我感謝我的老師對(duì)我的悉心栽培，為我在步入這個(gè)神圣的崗位前打下堅(jiān)實(shí)的礎(chǔ);我更加感謝我的領(lǐng)導(dǎo)付與我一個(gè)這么好的機(jī)會(huì)，使我站在了教育的最前線(xiàn)，去面對(duì)一群天真無(wú)邪的孩子們，完成我應(yīng)有的使命。因此，我?guī)е@份感恩將其化作愛(ài)心與責(zé)任播撒到孩子們身上，這也就是我今天演講的主題：《愛(ài)心與責(zé)任》。

每個(gè)人都是帶著一種使命來(lái)到這個(gè)世界，而每一個(gè)人的生命里都跳躍著一種神圣的使命!從“天將大任與斯人也，必將苦其心志勞其筋骨，餓其體膚”的名言中，我們能體會(huì)到古人的奮發(fā)，從“誰(shuí)言寸草心，報(bào)的三春暉”的詩(shī)句中，我們看見(jiàn)了天下兒女對(duì)母親的拳拳之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了——我們，你和我，用我們的青春和誓言詮釋著教師職業(yè)的本質(zhì)“愛(ài)心與責(zé)任”。

長(zhǎng)久以來(lái)，人們心底縈繞著一支支教師的頌歌。教師，多么神圣的職業(yè)，教師，多么崇高的稱(chēng)號(hào)!古往今來(lái)，理論、發(fā)明，學(xué)說(shuō)、創(chuàng)造，無(wú)不包含著老師的辛勞!偉人、學(xué)者，英雄、豪杰，哪一個(gè)少得了教師的熏陶!宏偉的藍(lán)圖，先在教師的心中描繪，知識(shí)的積累，是從老師的跟前起步……

教師這一行業(yè)的特點(diǎn)就注定了生命中沒(méi)有轟轟烈烈，有的只是平凡，但也就是這平凡，也可以造就另一種輝煌。只要你心中有愛(ài)，這種愛(ài)在任何時(shí)刻都閃爍著奪目的光輝。

當(dāng)孩子們?yōu)殡x開(kāi)媽媽而哭泣時(shí)我們會(huì)輕輕的擁他入懷，告訴他“孩子，老師會(huì)像媽媽一樣愛(ài)你!”，可是他卻不會(huì)因此而立刻停止哭聲，他會(huì)蹭著你，緊緊的抱著你，生怕失去，“玩具、游戲、歌聲、故事、糖、……”終于小家伙笑了、乖了、!當(dāng)孩子因?yàn)檎也坏脚笥延粲艄褮g，無(wú)助的看著我時(shí)，你終于發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了，再也不是總跟著你的“小屁蟲(chóng)”了，孩子你真的長(zhǎng)大了，會(huì)因?yàn)闆](méi)有朋友而苦惱了來(lái)，別怕!也許你不懂的堅(jiān)強(qiáng)的真正含義，但只要你站起來(lái)，主動(dòng)的走過(guò)去，接近小伙伴，說(shuō)出你的需求，真誠(chéng)的相待，他們會(huì)接納你、喜歡你!你會(huì)快樂(lè)的!

校園里工作的我們，生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，快樂(lè)的理由也很簡(jiǎn)單。只要能看到他們的臉上天天洋溢著純真、可愛(ài)、燦爛的笑臉，在活動(dòng)場(chǎng)地奔跑閃動(dòng)的身影，主動(dòng)熱情的與你打招呼、親近你，自信、大方的展示著他的自信與驕傲……我們會(huì)覺(jué)得這樣的生活真的很好，感恩生活，謝謝你賦予我這個(gè)神圣職業(yè)。

我們的愛(ài)是細(xì)膩的，一遍遍的諄諄教導(dǎo)，一次次的細(xì)心照料，一聲聲殷切的關(guān)懷。

我們的愛(ài)是無(wú)聲的，學(xué)生的身影在我們的心中，在我們的腦中，在我們的夢(mèng)中。

我們的愛(ài)是無(wú)求的，全力的付出，無(wú)私的奉獻(xiàn)，只為孩子們健康的成長(zhǎng)。

我們猶如人類(lèi)靈魂的工程師擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生靈魂的責(zé)任。我們猶如燃燒的蠟燭擔(dān)負(fù)起照亮學(xué)生前途的責(zé)任。

我們的責(zé)任在愛(ài)中體現(xiàn)，以我們的愛(ài)心換取學(xué)生的真心，用我們責(zé)任心換取學(xué)生健康的成長(zhǎng)。

我們的愛(ài)是因?yàn)槲覀冇袗?ài)的責(zé)任。愛(ài)心與責(zé)任，一個(gè)教師永恒的話(huà)題。一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的話(huà)題。我們只能用愛(ài)用去延續(xù)這個(gè)話(huà)題。

讓我們奉獻(xiàn)出我們的愛(ài)，擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任，一起去創(chuàng)造無(wú)比美好的明天。

只有“愛(ài)”才是暢想教育唯一的主旋律，而這句話(huà)詮釋了教育的根本。為了讓孩子紅花映的更鮮艷、更紅，我甘愿當(dāng)綠葉，為了讓綠色帶給人間帶給大地，我甘愿當(dāng)小草，為了那無(wú)悔的選擇，為了那一片純凈的天空，奉獻(xiàn)自己，永無(wú)止境!

孩子們，當(dāng)你們長(zhǎng)大了，揮起你們金色的翅膀飛到更廣闊的天空中去時(shí)，在你需要停息的時(shí)候，別忘了還有我在這里守望著你們!

那時(shí)“我是誰(shuí)?”已不重要，你只需要知道我是你曾經(jīng)的啟蒙老師!

一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用八

1、欠缺對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的高度。由于平時(shí)較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

2、欠缺學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度和深度。平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只注重看些時(shí)世新聞之類(lèi)書(shū)籍，對(duì)政治理論方面的知識(shí)涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識(shí)，對(duì)有一定深度的業(yè)務(wù)知識(shí)涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識(shí)缺乏理論上的深度和廣度，對(duì)思想和靈魂的觸動(dòng)不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。

3、做為一名基層領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于自己分管的工作，沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)進(jìn)取的精神，總是用老眼光分析問(wèn)題，沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，安于現(xiàn)狀，不思變革，只注重局部利益而忽視全局利益。

4、創(chuàng)新意識(shí)不夠強(qiáng)?？创唧w工作習(xí)慣使用書(shū)本，不善于與實(shí)際工作相結(jié)合，有教條主義、本本主義傾向，做事縮手縮腳，敢試敢闖、求新求變的意識(shí)不夠強(qiáng)。

5、工作方法不夠活。自己認(rèn)準(zhǔn)的事理，就抓住不放，甚至自以為是，不善于吸取他人意見(jiàn)，個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變的能力比較差，在處理問(wèn)題上特別是緊急突發(fā)事件的問(wèn)題上優(yōu)柔寡斷不夠不夠靈活，方法不夠多。

6、作風(fēng)上缺乏批評(píng)與自我批評(píng)的勇氣，在工作中聽(tīng)不進(jìn)不同的批評(píng)和意見(jiàn)，自認(rèn)為自己什么都對(duì)，對(duì)什么都懂，其實(shí)都是一知半解，沒(méi)有竭力維護(hù)好群眾的正當(dāng)利益。自我要求不夠嚴(yán)，嚴(yán)以待人，寬以待己。

結(jié)合自己的工作崗位，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，針對(duì)個(gè)人存在的問(wèn)題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺(jué)悟，增強(qiáng)黨性，解放思想，爭(zhēng)創(chuàng)實(shí)績(jī)。

1.強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以“三個(gè)代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)使自己在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動(dòng)工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)、有的放矢、形式多樣、注重實(shí)效。定期與同事學(xué)習(xí)討論敞開(kāi)思想，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問(wèn)題，積極開(kāi)展嚴(yán)肅的、真誠(chéng)的、實(shí)事求是的批評(píng)與自我批評(píng)，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。

2、是全面學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。扎實(shí)地學(xué)習(xí)分管部門(mén)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，并向有經(jīng)驗(yàn)的前輩們學(xué)習(xí)，翻閱雜志，學(xué)習(xí)關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，多下基層深入段斗實(shí)際調(diào)查，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握工作中的內(nèi)在規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事，把農(nóng)業(yè)工作搞好。同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)多方面業(yè)務(wù)知識(shí)，積極配合其他同志，搞好業(yè)務(wù)工作，努力學(xué)習(xí)各類(lèi)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)，學(xué)用結(jié)合，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

3、是學(xué)習(xí)和自覺(jué)遵守單位制定的規(guī)章制度。經(jīng)常地學(xué)習(xí)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度和黨紀(jì)、政紀(jì)、法規(guī)知識(shí)，不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀(guān)念和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)做到警鐘長(zhǎng)鳴，嚴(yán)格做到遵章守紀(jì)。同時(shí)，團(tuán)結(jié)同志，和大家搞好關(guān)系，增強(qiáng)本單位的凝聚力和戰(zhàn)斗力，

4、是定期開(kāi)展自我批評(píng)，深入進(jìn)行自糾自查，階段性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作和思想進(jìn)行總結(jié)，主要是查找問(wèn)題和不足，理清整改思路，邊查邊糾，自責(zé)不自寬，嚴(yán)格要求自己，做到防微杜漸。

5、是結(jié)合當(dāng)前的工作，抓好自己主管的農(nóng)業(yè)工作，開(kāi)拓思路，大膽進(jìn)取，深入農(nóng)戶(hù)，田間地頭，掌握第一手資料，同時(shí)，認(rèn)真做好防汛工作，努力把分管的各項(xiàng)工作搞好。

我將以這次作風(fēng)整頓為契機(jī)，嚴(yán)格按照黨組織的要求，認(rèn)真做好自糾自查工作，找出自己在工作中的缺點(diǎn)和不足，自覺(jué)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，嚴(yán)格整改，格守本分，潔身自愛(ài)，嚴(yán)于自律，管住自己的嘴，管好自己的腿，不該吃的不吃，不該去的地方不去，潔身自好，干好自己該干的事。從工作的實(shí)際需要出發(fā)，提高依法辦事水平，努力使自己的工作能力和各項(xiàng)水平有一個(gè)大的提高，為能盡快的適應(yīng)各項(xiàng)其他工作而不斷提高進(jìn)步。

高峻松2009年8月11日

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會(huì)實(shí)用九

干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，既是政治品格，也是從政本分。獲評(píng)全市執(zhí)行力優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，我深感莫大光榮，倍感壓力山大?；赝?0年的工作經(jīng)歷和成長(zhǎng)心路，我覺(jué)得一個(gè)干部擔(dān)當(dāng)作為需要涵養(yǎng)“五股氣”。

忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，忠誠(chéng)始終是第一位的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部只有始終保持對(duì)黨和人民事業(yè)的永遠(yuǎn)忠誠(chéng)之心，自覺(jué)同黨中央在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上保持高度一致，任何時(shí)候任何情況下才能站得穩(wěn)腳跟、穩(wěn)得住心氣、擔(dān)得起重?fù)?dān)。我參加工作近30年，無(wú)論在市直部門(mén)工作，還是在縣區(qū)任職，始終不忘初心，忠誠(chéng)事業(yè)，忠于操守，忠厚待人，用實(shí)干實(shí)績(jī)，詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的赤誠(chéng)，贏得了組織的認(rèn)可、同志的信任。

無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才敢擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部手握公權(quán)，要公權(quán)公用、不謀私利，公正公道、不徇私情，說(shuō)話(huà)才有底氣，干事才敢硬氣。任常務(wù)副區(qū)長(zhǎng)時(shí)，堅(jiān)持“一把尺子量到底、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)拆到底”，創(chuàng)新思維抓招商、抓征拆，推動(dòng)一大批項(xiàng)目落地建設(shè)。擔(dān)任副書(shū)記以來(lái)，認(rèn)真落實(shí)區(qū)委決策部署，爭(zhēng)當(dāng)“李云龍”式干部，依法依規(guī)強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)信訪(fǎng)積案化解、非法建筑拆除、古城項(xiàng)目建設(shè)，扛起一個(gè)黨員干部應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

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為官避事平生恥，重任千鈞惟擔(dān)當(dāng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持昂揚(yáng)向上的斗志、攻堅(jiān)克難的闖勁、韌勁，“關(guān)鍵時(shí)刻要站得出來(lái)，危急關(guān)頭要豁得出去”。這些年來(lái)，我全力當(dāng)好落實(shí)區(qū)委、政府決策的“推土機(jī)”“施工員”，棚改拆遷一線(xiàn)、掃黑除惡戰(zhàn)線(xiàn)、抗洪救災(zāi)前線(xiàn)，我一直沖在最前、守在最后，不破難關(guān)不下火線(xiàn)，絕不讓危機(jī)過(guò)夜，絕不把問(wèn)題上交，在攻克一個(gè)個(gè)難題中磨煉心志、砥礪銳氣。

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執(zhí)行就是能力，落實(shí)才是水平。我認(rèn)為，如果工作只滿(mǎn)足做了，只能叫做事，也可以說(shuō)是作秀，何從談作為？對(duì)組織安排的工作、交辦的任務(wù)，必須要有“善始善終、善作善成”的豪情與氣概，一諾千金抓落實(shí)，一往無(wú)前解難題，干一行、鉆一行，做一事、成一事。我在歷史文化名城申報(bào)上，多次到住建部、國(guó)家文物局匯報(bào)工作，傾聽(tīng)專(zhuān)家意見(jiàn)，務(wù)實(shí)高效推進(jìn)歷史街區(qū)、歷史建筑的修繕，做實(shí)做細(xì)每一個(gè)申報(bào)環(huán)節(jié)，為拿回這塊金字招牌貢獻(xiàn)綿薄之力，積淀了一生難忘的經(jīng)歷和財(cái)富。

打鐵必須自身硬。只有自己練就金剛不壞之身，才能有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱?。作為一名從紀(jì)檢部門(mén)成長(zhǎng)起來(lái)的干部，我堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭,樹(shù)牢底線(xiàn)思維，自覺(jué)堅(jiān)守黨紀(jì)法規(guī)紅線(xiàn)和廉潔從政底線(xiàn)，時(shí)刻自重自省、慎獨(dú)慎微，干凈干事，擔(dān)當(dāng)作為。同時(shí)，敢于為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)帶動(dòng)分管部門(mén)同志，大膽探索，創(chuàng)新工作，勇于作為，有力有效推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)、旅游升溫、鄉(xiāng)村振興等工作干在實(shí)處、走在前列。