我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022教育體系面向未來心得體會和感想一

一是確立核心理念。加強___廉潔文化建設(shè)要樹立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營管理理念的第一要素，加強科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強職業(yè)道德教育，使___廣大干部職工不斷增強思想政治素質(zhì)和廉政意識，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官。

二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財、物、事各項具體工作中去，堅持重大決策團體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在___企業(yè)內(nèi)部構(gòu)成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。

三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀瑖?yán)愛相融”的管理制度。人性中的一些弱點決定了人必須有相應(yīng)的制度來約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見性和強制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，___內(nèi)部各級黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，構(gòu)成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)___員工的敬業(yè)精神供給制度和監(jiān)督的保證。

四是樹立良好形象。一方面，___公司的各級領(lǐng)導(dǎo)干部異常是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動整個班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進事跡，弘揚“廉潔為榮，誠信是美”的價值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭做廉潔從業(yè)的表率，構(gòu)成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。

五是從服務(wù)大局出發(fā)。___在精神禮貌、物質(zhì)禮貌和政治禮貌“三個禮貌”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一齊進行宣傳，力求收到較好的社會效果。對此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識到廉潔文化建設(shè)能夠為建設(shè)一個廉潔的煤炭企業(yè)供給強大的思想保證、精神動力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。

六是抓住“兩點”。始終抓住“重點”、“難點”不放。加強煤礦廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個根本，作為煤礦的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅僅自身做到廉潔自律，并且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把煤礦廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，并使之與新時代的廉政思想、理念、制度和先進事跡結(jié)合起來，構(gòu)成文化的合力。

七是強化“兩力”。把陣地建設(shè)作為煤礦廉潔文化建設(shè)的重要載體，進取用健康向上的廉政文化搶占各個領(lǐng)域的意識形態(tài)，推進廉潔文化“四進”活動的深入開展，即(進班子、進區(qū)隊、進崗位、進家庭)，切實抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強基”工程。在煤礦廉潔文化建設(shè)過程中，經(jīng)過舉辦如反腐倡廉書畫展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動，使___廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時受到感染和教育。同時，注重把重點放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部異常是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，經(jīng)過廣泛開展“讀廉政文章、講廉潔知識，學(xué)廉潔事跡”等活動，不斷提高黨員干部和廣大員工對廉潔文化的認(rèn)識，營造濃厚的廉潔文化氛圍。

八是時刻牢記慎獨慎微的箴言，在自我約束上堅持高度的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問題，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候。所以，堅持“慎獨慎微”對堅持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨工作和處理問題的機會較多，做到慎獨慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本。此刻有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對自我的要求，就不檢點自我的行為，忘記了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實踐證明，只要干了壞事，遲早會暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過初一躲可是十五”;騙得過少數(shù)人卻騙可是群眾;要想人不知，除非己莫為。

所以，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，八小時以內(nèi)與八小時以外一個樣，有沒有監(jiān)督一個樣，不斷加強領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。

2022教育體系面向未來心得體會和感想二

自開展黨員教師紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動以來，在黨支部的指導(dǎo)和幫助下，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件和相關(guān)的規(guī)章制度，貫徹黨的精神，增強黨性修養(yǎng)，促進黨的思想建設(shè)，堅定理想信念，現(xiàn)把我紀(jì)律教育學(xué)習(xí)心得小結(jié)如下：

一、提高政治思想覺悟，熱愛教育。

本次紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動月以認(rèn)真貫徹落實黨的精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以增強黨性觀念、推進科學(xué)發(fā)展為主題，教育引導(dǎo)黨員教師堅定理想信念，增強黨性修養(yǎng)，加強反腐倡廉建設(shè)為指導(dǎo)思想。通過紀(jì)律教育的學(xué)習(xí)，使我深刻的認(rèn)識到學(xué)校是培養(yǎng)人才、傳承文明、建設(shè)先進文化的重要基地，學(xué)校教師肩負(fù)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，在學(xué)校開展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)是凈化教育發(fā)展環(huán)境、保證學(xué)生健康成長的必然要求，要切實把抓緊抓好紀(jì)律教育這項工作。作為一個黨員教師，在思想上要牢固樹立中國特色社會主義的理想信念，增強黨性修養(yǎng)，在政治上牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的思想意識，努力辦人民滿意的教育;在制度上牢固樹立依法治校、民主管理的辦學(xué)理念，實現(xiàn)學(xué)校的科學(xué)發(fā)展;在作風(fēng)上牢固樹立廉潔從政、教書育人的辦學(xué)觀念，營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境;在言行上牢固樹立誠實守信、修身成才的道德品質(zhì)，促進和諧校園建設(shè)等五大功效。

二、立竿見影，從我做起。

從現(xiàn)在起，從我做起，從小事做起，對自己的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)進行認(rèn)真的對照檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時改進，以良好的作風(fēng)、與時俱進的精神風(fēng)貌為學(xué)校的發(fā)展添磚加瓦!始終牢記理想信念，保持政治上的清醒;始終牢記責(zé)任使命，努力推進各項工作;始終牢記教育宗旨和黨員形象，不斷加強黨性修養(yǎng);始終牢記黨紀(jì)國法，愛崗敬業(yè)干實事。始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，充分發(fā)揮主觀能動性，以自己飽滿的工作熱情，把心思凝集到教育事業(yè)上，把功夫下到提高教育質(zhì)量上，釋放出自己最大的能量，以追求一流的責(zé)任感，用自己最的努力去爭取最好的業(yè)績。

在工作中，要樹立務(wù)實形象，勇于治“虛”治“假”，敢于治“漂”治“浮”。認(rèn)真做到“五實”：安排工作重實際，檢查工作查實情，對上對下說實話，解決問題想實招，評價工作求實效。崇尚實干，絕不空談，扭住目標(biāo)，鍥而不舍;講求實效，不圖虛名，不搞浮夸，讓事實說話。把精力和時間全部放到各項工作的落實上，充分發(fā)揮表率作用，要求別人做到的自己先做到，努力使學(xué)校形成黨員干給教師看，領(lǐng)導(dǎo)帶動教師干的新局面。在生活和教書育人方面，要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)同仁，愛護學(xué)生，能夠盡自己的力量幫助別人。在組織紀(jì)律上，遵守黨紀(jì)國法，個人服從組織，維護黨的統(tǒng)一，辦事公正，清正廉潔，道德高尚。堅決執(zhí)行黨的決議，履行黨的義務(wù)，積極參加組織生活。做好表率。用真情去愛護學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。本著高度的責(zé)任心和務(wù)實的工作作風(fēng)，無論事大事小，都能考慮大局，并從學(xué)生的角度出發(fā)去做事，一切以學(xué)生的需求為出發(fā)點，一切以學(xué)生的成才為著眼點。真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生受到良好的教育，建立民主平等、親密的師生關(guān)系。作為一個黨員教師，在日常生活和工作實踐消失中就必須按黨章嚴(yán)格要求自己，從我做起，為人師表，樹優(yōu)秀師德。

三、加強學(xué)習(xí)，自我完善，不斷提高專業(yè)素質(zhì)。

學(xué)高為師，學(xué)是師之骨。學(xué)習(xí)，是增長才干、提高素質(zhì)的重要途徑，是作為一名教師終身的任務(wù)。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師特別是黨員教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作，才能成為人民滿意的教師。終身學(xué)習(xí)者不是一個盲目的學(xué)習(xí)者，知識傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂轟濫炸”。作為一名黨員教師，只有具備扎實的專業(yè)知識、博學(xué)多才、及時了解學(xué)科發(fā)展的動向，始終站在學(xué)科發(fā)展的前沿，學(xué)生才會“親其師、信其道”。而教師寬廣的視野、正確的決策，來自不懈的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)，增強自身工作的預(yù)見性、洞察力和駕馭力。一個好的學(xué)習(xí)者首先要具有批判性和選擇力，學(xué)習(xí)對自己有用的知識。21世紀(jì)的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。

加強政治理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的主動性和自學(xué)性。向先進學(xué)習(xí)，學(xué)先進的理念，學(xué)成熟的經(jīng)驗，為我所用，助我發(fā)展。黨員教師應(yīng)及時學(xué)習(xí)新知識，了解新動向，并把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、創(chuàng)造業(yè)績的行動。

四、改進教學(xué)方法，大膽創(chuàng)新。

改進工作方法、完善工作機制、創(chuàng)新工作思路，是學(xué)校工作始終充滿活力的關(guān)鍵，如果僅憑經(jīng)驗辦事，按部就班，不愿創(chuàng)新，怕承擔(dān)風(fēng)險，就會被時代發(fā)展的車輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。要通過思想作風(fēng)紀(jì)律活動，進一步解放思想，更新理念，與時俱進，用新理念、新思路、新舉措推動學(xué)校各項工作超前發(fā)展。不斷改進工作方式，講究工作方法，特別是在新課程實施過程中，把新的教學(xué)思想、新的教學(xué)方法、運用新教學(xué)手段的能力放在更加突出的位置，不斷增強自身的綜合素質(zhì)。善于運用新的教學(xué)理念改進教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活力。在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，逐步形成自己的教學(xué)特色，不斷提高課堂教學(xué)實效，為全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量做出新貢獻(xiàn)。在未來的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面，不是以知識權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識，而是以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，進而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并能提出行之有效的解決辦法。

五、發(fā)揚“人梯”精神，爭做一名無愧于人民的教師。

為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，更要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。所以，任何時候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。加強師德師風(fēng)建設(shè)，是一項重大的建設(shè)工程，是一項需要每一個人民教師長期奮斗的艱巨任務(wù)。讓我們每一位擁有人民教師稱號的人，懷著對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，“正師德、鑄師魂、強師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號。教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。

2022教育體系面向未來心得體會和感想三

今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時代精神的融匯與光大。在黨的十七大提出要高舉中國特色社會主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國社會主義建設(shè)道路的?中國特色社會主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來的?中國特色社會主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價值的養(yǎng)料?這里，僅提出個人的一些不成熟的想法。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開辟了中國革命道路。中國革命的勝利證明，照搬別國革命的成功經(jīng)驗和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國逐步探索走自己的社會主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始的。說起探索中國社會主義建設(shè)道路的起點，人們很自然地會想到1956年。其實在此之前，這種探索就已經(jīng)開始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國第一部憲法里，體現(xiàn)在通過社會主義三大改造所確立起來的社會主義制度體系里。

例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家?！薄爸腥A人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”這不僅明確了共和國的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會制度的人民代表大會制度確立起來了。

再有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國外華僑及其他愛國民主分子的代表們所組成的中國人民政治協(xié)商會議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！睋?jù)周恩來在關(guān)于共同綱領(lǐng)草案的報告中說：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會召開之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了;第二種以為由于各黨派這樣團結(jié)一致，推動新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會很久了。后來大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)?，因為他們不合于中國革命的發(fā)展和建設(shè)的需要?！边@樣，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國一起誕生，并在中國進入社會主義社會后延續(xù)下來，成為長期堅持的基本制度。

還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家?！薄案魃贁?shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。”這就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來。

以上這些，都是同當(dāng)時蘇聯(lián)等社會主義各國相比獨具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國新民主主義革命和社會主義革命成果的制度結(jié)晶。

當(dāng)時我國社會主義經(jīng)濟制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計建立起來的。我們后來所說“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過社會主義改造確立起來的我國基本經(jīng)濟制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國營的以外還有公私合營的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制;在國民經(jīng)濟管理體制上，實行的是“大計劃、小自由”，而沒有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過死。

1956年，是中國共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索取得了兩項重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表;其二，就是中共八大路線的制定。這兩項成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對前者作了重要的補充和發(fā)揮。

1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢?《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會主義國家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家?！痹谶@個基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的新方針?！墩撌箨P(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項都是有關(guān)經(jīng)濟問題的。在這篇講話中提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點發(fā)展重工業(yè)，同時也要加大對輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例;在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用;在國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國防費用的比例，多搞經(jīng)濟建設(shè);在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收;在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情;在中國和外國的關(guān)系上，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。

《論十大關(guān)系》還提出了社會主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團結(jié);在黨和非黨的關(guān)系上，要堅持多黨合作，實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針;在革命和反革命的關(guān)系上，社會的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機關(guān)的肅反要一個不殺大部不捉;在是非關(guān)系上，要實行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文里，又有新的闡發(fā)。在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！?/p>

這樣，在中共八大召開之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

中共八大是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開的第一次全國代表大會，正確地分析了中國進入社會主義社會后面臨的國際國內(nèi)形勢，明確了國內(nèi)社會主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進了一大步。

具體說來，中共八大路線對《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補充和發(fā)展呢?

第一，明確了社會主義社會的主要矛盾和主要任務(wù)。

大會關(guān)于政治報告的決議指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。這個任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟、政治、文化等方面采取正確的政策，團結(jié)國內(nèi)外一切可能團結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來完成這個偉大的任務(wù)?！?/p>

第二，進一步明確了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的基本方針。

大會關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟的第二個五年計劃的建議指出：“必須把各項計劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計到各種有利條件，反對那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會主義積極性的右傾保守的偏向;又要充分估計到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對那種缺乏實際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國民經(jīng)濟有計劃、按比例發(fā)展的急躁冒進的偏向?！痹趧⑸倨嫠鞯恼螆蟾胬?，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個五年計劃的時期內(nèi)，基本上建成一個完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。

第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問題。

鄧小平在關(guān)于修改黨章的報告里，深刻分析了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強調(diào)堅持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開展反對官僚主義的斗爭;強調(diào)堅持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強集體領(lǐng)導(dǎo)、反對各種形式的個人突出和個人崇拜;強調(diào)堅持黨的團結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對各種破壞團結(jié)和統(tǒng)一的行為。

第四，進一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。

劉少奇在政治報告里提出：“我們的國家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合?！薄澳壳?，在國家工作中的一個重要任務(wù)，是進一步擴大民主生活，開展反對官僚主義的斗爭?！痹诖酥?，周恩來還提出“專政要繼續(xù)，民主要擴大”的思想。為了發(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項重要決定：“黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣。”“我們相信，這種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展?！?/p>

第五，對改革經(jīng)濟管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見的設(shè)想。

在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問題》的發(fā)言中提出的“三個主體”、“三個補充”的思想。他指出：“我們的社會主義經(jīng)濟的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充。至于生產(chǎn)計劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補充。因此，我國的市場，絕不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統(tǒng)一市場。在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場。這種自由市場，是在國家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國家市場的補充，因此它是社會主義統(tǒng)一市場的組成部分?！彼J(rèn)為，這種市場“絕不會是資本主義的市場，而是適合于我國情況和人民需要的社會主義的市場”。

歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會前后開始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來說，實際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。正因為如此，1981年6月中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“八大的路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！?/p>

探索并未就此止步。又過了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，把對中國社會主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對社會主義社會基本矛盾及其運行規(guī)律的認(rèn)識開始的。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，對社會主義社會基本矛盾及其運行規(guī)律取得了哪些新的認(rèn)識呢?

第一，運用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說，深入剖析社會主義社會的實際狀況，并吸取斯大林在這個問題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個指出，社會主義社會不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動社會主義社會向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律這個宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會主義社會持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動力，贏得了主動。

第二，在現(xiàn)實生活中各種錯綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進一步創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會兩類矛盾的學(xué)說。毛澤東指出：在社會主義社會，存在著兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動人民之間和被剝削階級同剝削階級之間兩種情況，前者是非對抗性的，后者除了對抗性的一面，還有非對抗性的一面。在社會主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。對人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團結(jié)——批評——團結(jié)的方法和自我教育的方法來解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，要“造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素。

第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗，特別是民族資產(chǎn)階級和各民主黨派在社會主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級和民族資產(chǎn)階級的階級斗爭一般地屬于人民內(nèi)部的階級斗爭”的論斷，為在社會主義條件下堅持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會主義運動史上是空前的。

第四，以“百花齊放，百家爭鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級斗爭基本結(jié)束以后，階級斗爭并沒有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識形態(tài)方面的思想斗爭，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無產(chǎn)階級的思想等等。他還進一步提出了判斷人們的言論和行動的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。

第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式，社會主義教育方針，勤儉建國方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭鳴的方針，長期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。

第六，提出并論述了中國工業(yè)化道路問題。在充分肯定我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時，強調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。

總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，無論對中共八大確定的政治路線，還是對其確定的經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的具體方針，都有重要補充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國共產(chǎn)黨人對社會主義社會的認(rèn)識大大地向前推進了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。

1957年下半年以后，對中國社會主義建設(shè)道路的探索逐漸進入了曲折發(fā)展的時期。

這期間，既犯了經(jīng)濟上急于求成、急躁冒進的錯誤(如“大躍進”)，又犯了政治上混淆兩類矛盾、階級斗爭擴大化的錯誤(如反右派斗爭嚴(yán)重擴大化)。但是，痛定思過。在覺察、糾正和反思的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)道路的積極探索并沒有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗的話，那末，后來的探索成果則是對正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。

1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國社會主義建設(shè)道路的思想主要有：

第一，重新端正探索中國社會主義建設(shè)道路的思想路線，強調(diào)一切從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實事求是。

“大躍進”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過來。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開的中共中央工作會議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實事求是年。這次會后，他親自指導(dǎo)三個調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對于制定《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟，起了十分重要的作用。

在1961年3月召開的廣州中央工作會議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對本本主義》一文。這篇文章對于全黨恢復(fù)實事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動極大。他還提出兩個一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線。”在他的督促和帶領(lǐng)下，一時間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。

在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對社會主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

1963年11月，毛澤東提出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！边@是對真理標(biāo)準(zhǔn)問題和實事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。

第二，從理論上提出了社會主義社會需要劃分階段的問題，作出中國正處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段的重要論斷。

超越階段，是“大躍進”和人民公社化運動產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會主義發(fā)展階段。但是，社會主義社會要不要劃分階段，當(dāng)前究竟處在社會主義的哪一個發(fā)展階段，對這兩個問題并沒有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話里提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間?！背醪酱_認(rèn)中國處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段，這是認(rèn)識上的一個重要收獲。

第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則為社會主義服務(wù)。

長期以來，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對于社會主義社會還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問題，一直搞不清楚。在“大躍進”和人民公社化運動中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對這個問題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。”他提出，要分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)。后來他又指出：價值法則“是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！?/p>

第四，提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進一步發(fā)展了關(guān)于中國工業(yè)化道路的思想。

1959年7月，毛澤東在廬山會議前期提出：“過去安排是重、輕、農(nóng)，這個次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重?”“過去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義。”問題的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題”。從以重工業(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對中國工業(yè)化道路認(rèn)識上的重要發(fā)展。

第五，提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)要注意搞好綜合平衡。

在“大躍進”中，由于片面追求完成不切實際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國民經(jīng)濟的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國來賓的談話中提出：“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡。比如社會主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡。”他在1959年7月廬山會議前期指出：“大躍進的重要教訓(xùn)之一、主要缺點是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實際上還是沒有兼顧。在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線?！边€說：“有三種平衡:農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡;工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡;工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個國民經(jīng)濟的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！?/p>

1964年5月，毛澤東在聽取國家計劃委員會領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個五年計劃的設(shè)想的匯報時指出：“只能是有多少錢辦多少事，不要從我們這些人的壽命來考慮事情，要按客觀規(guī)律來辦事。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！薄柏斦杖肽銈儾灰虻锰珴M了，打滿了危險!過去我們吃過虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長長的?！薄耙鸦A(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)?！?/p>

第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國情況的社會主義建設(shè)的各項具體政策。

毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”。這是糾正錯誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國營工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》等工作條例，形成了一個制定各行各業(yè)工作條例的高潮。

毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)、探索經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過從群眾中來的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對工作中的成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請同志們注意到這點?！?/p>

第七，正式提出實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話里提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了?！?/p>

按照原來的估計，把中國建設(shè)成為強大的社會主義工業(yè)國，趕上和超過世界先進國家，大概需要五十年時間。在1962年“七千人大會”上，毛澤東又作出一個新的估計：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”從五十年推遲到一百年，這不僅是時間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國的實際。

在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個五年計劃的時期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國民經(jīng)濟發(fā)展第三個五年計劃時，周恩來提出：“國民經(jīng)濟體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國防各個方面。工業(yè)國的提法不完全，提建立獨立的國民經(jīng)濟體系比只提建立獨立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了?！?/p>

根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在全國三屆人大一次會議上代表中共中央鄭重提出四個現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來的政府工作報告時，毛澤東加寫了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)實行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國?！痹谶@里，毛澤東把盡量采用先進技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報時，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好?！薄安桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！?/p>

實際上，大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個五年計劃起就已經(jīng)開始了。1956年社會主義改造基本完成以后，又進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對中國社會主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國以來現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗的總結(jié)。

同實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟關(guān)門是不行的，需要交換”。他還指出：“資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進的技術(shù)，來趕上最先進的國家，我國也要這樣。”

以上，我們分了三個階段簡要回顧了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。正如胡錦濤在中共十七大報告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的?！?/p>

同時，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺，并且在許多方面開始具有自己的特點，但從經(jīng)濟體制上說未能突破傳統(tǒng)社會主義的制約，而那些具有中國特點的制度也因為不斷受到“左”的沖擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅持;其二，在1957年下半年以后，階級斗爭擴大化的錯誤傾向開始發(fā)展，中共八大對國內(nèi)社會主要矛盾的正確判斷被根本動搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會以后，使“以階級斗爭為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。

毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺察到的錯誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯誤，但他始終無力完成從根本上糾正自身的錯誤。根本實現(xiàn)使中國的社會主義發(fā)展從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人肩上，由此開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，也開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

中共十五大報告指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

回顧中國特色社會主義道路和理論體系形成的過程，可以說，恢復(fù)、堅持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的過程中，在創(chuàng)立中國特色社會主義理論的過程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個方面：

“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團。這給中國社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機，全黨和全國各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時刻，卻出現(xiàn)了以“兩個凡是”為代表的思想阻礙?！皟蓚€凡是”，既是說“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。如果是這樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來。

“文化大革命”不僅搞亂了黨和國家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時，一提起毛澤東思想，實際上是指所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。這些錯誤論點，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對中國社會主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來面目開始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”的問題。隨后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運動，為黨重新確立實事求是的思想路線，糾正長期以來的“左”傾錯誤，實現(xiàn)中共十一屆三中全會偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開啟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的序幕。

鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”?！斑@是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’?！?/p>

這里，鄧小平著重批評的是那種不顧時間、地點、條件變化而照搬套用毛澤東的個別詞句的思想僵化傾向，強調(diào)“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作”。

隨后，鄧小平在講話中更點明了“兩個凡是”的實質(zhì)。他說：“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西?！畠蓚€凡是’的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯誤方針辦?！?“我們現(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來?！编囆∑皆谥v話中提出的“批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來”，實際上是同一個問題緊密聯(lián)系著的兩個方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，就不可能從根本上沖破“兩個凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問題。

那末，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢?答案只有一個：必須堅持實事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字?！薄榜R克思主義要發(fā)展嘛!毛澤東思想也要發(fā)展嘛!否則就會僵化嘛!所謂理論要通過實踐來檢驗，也是這樣一個問題?，F(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化?！?/p>

正如鄧小平在中共十一屆三中全會前夕發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇“開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書” 中指出的那樣：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！薄爸挥薪夥潘枷?，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！?/p>

總之，在中共十一屆三中全會前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的偉大轉(zhuǎn)折過程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開創(chuàng)中國特色社會主義新事業(yè)，開拓馬克思主義中國化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的思想先導(dǎo)。

在中共十一屆三中全會實現(xiàn)建國以來具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開辟未來，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問題是如何評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。

作為改革開放總設(shè)計師的鄧小平，“解決了科學(xué)評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題” ，由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)。 “一個是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，糾正‘文化大革命’的錯誤，堅持科學(xué)地認(rèn)識和評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論，制訂了黨在社會主義初級階段‘一個中心、兩個基本點’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開辟了在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新道路?！?/p>

鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開辟未來這道難題的呢?1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個月的時間，作出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第二個歷史決議”)?！稕Q議》實事求是地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實踐?！稕Q議》還肯定了中共十一屆三中全會以來逐步確立的適合中國情況的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的道路，進一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向。

特別值得指出的是，鄧小平在主持起草第二個歷史決議期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見。從這些意見中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開辟未來有機地統(tǒng)一在一起的。首先，鄧小平明確了第二個歷史決議所要解決的核心問題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟?！币簿褪钦f，核心是正確評價毛澤東和毛澤東思想;目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做。”他還指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫到?jīng)Q議里去，我們過去和今后進行的革命、建設(shè)的份量，它的歷史意義，都要削弱。不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤。”

其次，要正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯誤嚴(yán)格區(qū)分開來。

如何對待毛澤東的晚年錯誤，鄧小平確立了一個原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢?在同意大利記者奧琳埃娜?法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤?！边@一思想在第二個歷史決議中得到了充分的體現(xiàn)。

第二個歷史決議指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。”“因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯誤的。對毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯誤，并且還企圖在新的實踐中堅持這些錯誤，這種態(tài)度也是完全錯誤的。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍

2022教育體系面向未來心得體會和感想四

20_年，我局繼續(xù)深化健康教育工作，切實將干部職工的健康教育工作納入本局的目標(biāo)管理，調(diào)整完善健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，擬定健康教育工作計劃，在干部職工中普及健康知識，使該項工作取得了良好的成績。

一、高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)

局領(lǐng)導(dǎo)歷來十分重視健康教育工作，為認(rèn)真實施健康教育工作，切實做好我區(qū)國家衛(wèi)生城市復(fù)查工作，大隊對原健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員進行了調(diào)整，加強對健康教育工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和安排部署，確保各項工作的組織實施和順利落實。

二、制定計劃，落實責(zé)任

根據(jù)東勝區(qū)愛衛(wèi)辦的有關(guān)文件精神，為加強我局干部職工的醫(yī)療衛(wèi)生意識，普及健康保健知識，局健康領(lǐng)導(dǎo)小組制定了20_年健康教育工作計劃，并以文件下發(fā)各大隊各科室學(xué)習(xí)貫徹。同時向各部門提出了實施健康教育總的要求，安排了健康教育的工作任務(wù)，落實了責(zé)任和工作目標(biāo)。認(rèn)真組織各項活動，全年開展衛(wèi)生評比活動四次、開展健康教育活動六次、健康教育宣傳陣地六期。并按時向上級部門上報工作動態(tài)。

三、廣泛宣傳，強化學(xué)習(xí)

1.各大隊各科室在職工中經(jīng)常性地開展健康保健知識學(xué)習(xí)，提倡健康生活和健康行為，提倡戒煙少酒，減少疾病發(fā)生，保證執(zhí)法隊員的身心健康。與此同時，積極參加醫(yī)療保險等社會活動，為隊員購買醫(yī)療保險，妥善處理好隊員就醫(yī)住院等突發(fā)性的問題。

2.安排布置學(xué)習(xí)內(nèi)容，并認(rèn)真組織職工學(xué)習(xí)健康教育工作相關(guān)文件和資料。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解，隊員的健康意識有了大幅度的提高，同時普遍掌握了常見疾病的預(yù)防和救治方法，了解了常見疾病如高血壓、冠心病、肝炎等的一般癥狀及日常生活中的保健知識，對各種疾病的發(fā)生前兆有了深刻認(rèn)識。學(xué)習(xí)使廣大職工形成了健康的生活方式、健康的行為習(xí)慣，沒有發(fā)生一起嚴(yán)重傳染性疾病。

3.貫徹《中華人民共和國職業(yè)病防治法》等法律法規(guī)，對職工進行健康教育培訓(xùn)，減少和控制職業(yè)傷害、職業(yè)病及相關(guān)疾病發(fā)生。同時特別加強對女職工的保健教育。

今年，我局把健康教育和各項工作有機結(jié)合，抓出了一定的成效。以人為本，關(guān)心隊員的健康狀況，為全局各項工作的順利開展打下良好的基礎(chǔ)。

2022教育體系面向未來心得體會和感想五

《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，

下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡要述評。

(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論

五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。

“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動?！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念 “正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道?！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。

教育的整個目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動的“完人”。

教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細(xì)也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。

(二)管理論

赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：

(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進行。

(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認(rèn)識永遠(yuǎn)不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。

(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因為只有當(dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。

(三)興趣說與教學(xué)論

(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。

何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產(chǎn)生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。

興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識”的興趣和“同情”的興趣?！罢J(rèn)識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認(rèn)識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進行藝術(shù)評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責(zé)的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。

(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動?！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏校懦渌挛锏母蓴_，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”?！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。

根據(jù)這四個階段. 赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段:

一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。

二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"

三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個個別事物看成是這種關(guān)系的一個成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。

四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。

所以，教學(xué)過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。

(四)性格觀

1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’一樣。”道德教育(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。

(1)性格與意志、個性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個體的性格?！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。

(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導(dǎo)致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結(jié)局，并最終通過以強勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認(rèn)定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當(dāng)我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。

2.道德性格

(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認(rèn)為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達(dá)到“內(nèi)心自由”的境界。

(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動是外部活動，而人的意志是內(nèi)部活動，內(nèi)部活動總是先于外部活動，外部活動不過是內(nèi)部活動的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面?！庇械娜艘资芨袆樱湫睦硗蚓扯w，有的人則不易感動，其心理往往堅定執(zhí)著，前者永遠(yuǎn)形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動蕩流離的生活方式會對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處?！钡牵矐?yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時，他們就沒有性格了”。

(五)《教育學(xué)》的意義

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻(xiàn)，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西. 這就是矛盾的赫爾巴特。

(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻(xiàn)。

(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找?，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都?xì)w之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。

2022教育體系面向未來心得體會和感想六

為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實好省、市關(guān)于開展四群教育工作的會議精神和要求，2月3日上午，縣統(tǒng)計局召開了深入開展群眾觀點、群眾路線、群眾利益、群眾工作四群教育培訓(xùn)會。會上，局長傳達(dá)學(xué)習(xí)了省委書記秦光榮在全省四群教育工作動員會上的講話和市的相關(guān)會議精神，并對四群工作中的群眾觀點、群眾路線、群眾利益和群眾工作進行了深入透徹的講解。

一、加強群眾觀點教育，切實解決好認(rèn)識問題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會變革和前進的決定性力量，是我們做好一切工作的力量源泉。要在深入學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真查找群眾觀念、群眾立場、群眾感情等方面存在的差距，切實解決好相信誰、依靠誰、為了誰等思想認(rèn)識問題，自覺擺正與群眾的位置，端正與群眾的態(tài)度，密切與群眾的聯(lián)系，增進與群眾的感情，始終做到與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。

二、加強群眾路線教育，切實解決好實踐問題。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅持下去，這是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。要深入學(xué)習(xí)黨的群眾路線，通過干部直接聯(lián)系群眾，開展民情體驗，認(rèn)真查找深入實際、深入基層、深入群眾等方面存在的差距，切實解決好作風(fēng)漂浮、脫離實際、脫離群眾等工作作風(fēng)問題，真正做到思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，堅持問政于民、問計于民、問需于民，使各項決策和實施更加符合群眾意愿，更加贏得群眾的信賴和擁護。

三、加強群眾利益教育，切實解決好事關(guān)群眾切身利益的現(xiàn)實問題。堅持以人為本、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。要堅持群眾立場，牢固樹立群眾利益無小事的觀點，全面學(xué)習(xí)掌握黨的利民惠民政策，認(rèn)真查找貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀等方面存在的差距，切實解決政策不落實、執(zhí)行打折扣、損害群眾利益甚至與民爭利等現(xiàn)實存在問題，正確處理利益關(guān)系，保障群眾權(quán)益，建立合理的利益分配和共享機制，解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的切身利益，讓發(fā)展成果惠及廣大群眾。

四、加強群眾工作教育，切實解決好方式方法問題。正確的方式方法是做好群眾工作的重要保障。要深入分析新形勢下群眾工作面臨的新情況、新問題、新特點和新要求，總結(jié)推廣做好群眾工作的好做法、好經(jīng)驗，認(rèn)真查找工作思路、工作措施、工作機制等方面存在的差距，切實解決好不敢做、不愿做、不會做等問題，綜合運用法律、政策、經(jīng)濟、行政等手段和溝通協(xié)調(diào)、對話協(xié)商、心理疏導(dǎo)等方法，善于運用網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新群眾工作方法，健全群眾工作機制，增強做好新形勢下群眾工作的針對性和實效性。通過這次培訓(xùn)我深刻認(rèn)識到了四群工作的重要性，對今后的群眾工作也有了更加清晰的思路。即：

一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)省委書記秦光榮同志在全省四群工作會上的講話精神，自覺踐行深入實際、深入基層、深入群眾的相關(guān)工作要求，堅持黨的群眾路線、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，保持黨與群眾的血肉聯(lián)系;

二是要不斷提高做好群眾工作的能力和本領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷探索新形勢下的群眾工作方法;

三是要把開展四群工作與加快統(tǒng)計改革結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作，促進統(tǒng)計事業(yè)的全面發(fā)展，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展提供更優(yōu)質(zhì)的統(tǒng)計服務(wù)。

四是要統(tǒng)籌兼顧，安排好業(yè)務(wù)工作，確保四群教育活動的開展并取得實效。

2022教育體系面向未來心得體會和感想七

即將登上講臺，當(dāng)了十幾年學(xué)生的我，不免有些緊張和焦急。于是，從上學(xué)期到暑假，我都在為實習(xí)做準(zhǔn)備。

第一、提高自身的專業(yè)素養(yǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)以及其他專業(yè)知識；通過從事家教了解學(xué)生心理，提高分析和講解能力，練習(xí)使用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)用語，學(xué)會與學(xué)生交流和溝通。

第二、實習(xí)板書，務(wù)必做到工整，同時也提高了板書的速度。

第三、到圖書館查閱有關(guān)教師、教育、班主任工作書籍和雜志，收益非淺。

教學(xué)實踐

9月5日，我們正式進入四中實習(xí)。真正的教學(xué)實習(xí)開始了，令人興奮。

教學(xué)安排：第一周聽課，第二、三周聽課，第四周出卷測驗。

我分配在高一（7）班（重點班），指導(dǎo)老師是李老師正好她就是高一（7）班的班主任。她給我的第一印象是開朗、干練。

在聽課階段，我認(rèn)真聽課，作記錄，學(xué)習(xí)老師引入問題的技巧，講解分析的方法上課的停頓，學(xué)習(xí)根據(jù)學(xué)生程度、接受能力調(diào)整講課速度和難度，李老師的課，思路清晰，安排緊湊，銜接自然，聽她的課，時間過的很快。我一邊聽課一邊準(zhǔn)備第一份教案，這份教案我修改了七次?，F(xiàn)在的上課，面對的是一個個真正的具體的學(xué)生。教案就是講課的書面形式，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，掌握深度、難度、速度。我同時上兩個班級的課，重點班（7）班和普通班（9）班，兩個班級的學(xué)生學(xué)習(xí)水平有較大差距，所以同樣的新課，要對教案進行不同的處理。教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教的方式更是為了學(xué)生學(xué)的更好。在（7）班，可以對較簡單的內(nèi)容一筆帶過，不作詳細(xì)分析，在完成課本練習(xí)的基礎(chǔ)上，補充進一步的思考題，引發(fā)思考，探索求解，讓較好的學(xué)生能“吃的飽”。在普通班，比較難理解的部分盡量多重復(fù)，適時補充一些相應(yīng)練習(xí)，讓學(xué)生更好的“消化”吸收。

經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，終于有機會走上我向往已久的講臺。畢竟是第一次面對學(xué)生，有些緊張，不過更多的是興奮。我提早五分鐘到教室門口。在走廊站了兩分鐘，這兩分鐘太漫長了，時間一秒一秒地挪動著，我的緊張情緒也是一點一點的增加著。為了緩解緊張的情緒，也為了不使學(xué)生覺得太突兀，我提早3分鐘走進教室，走上講臺。同學(xué)們果然議論紛紛，這是誰啊，不過，等到上課鈴響，他們已經(jīng)安靜下來。隨著“上課”的喊出，我緊張已去了一半。我精心準(zhǔn)備的第一節(jié)課，反復(fù)試講的第一節(jié)課，也是老師耐心指導(dǎo)的第一節(jié)課，讓我越講越從容，越上越鎮(zhèn)定。面對一雙雙的眼睛，我明白了他們的困惑，接著的練習(xí)讓我更明確，學(xué)生吸收了什么，還存在的問題。第一節(jié)課很快結(jié)束了，受到老師的表揚，讓我覺得信心百倍。這節(jié)課讓我明白，課前充分的準(zhǔn)備，課上自然發(fā)揮自如。

在接下來的教學(xué)當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)兩個班級的課堂氣氛走極端。七班過與沉悶，無論老師提出的問題是難是易，班級還是鴉雀無聲，反復(fù)提問仍無人響應(yīng)，讓老師搞不清學(xué)生到底懂了沒。九班則是一片歡騰，一呼百應(yīng)，大叫大嚷又影響上課進度。

在七班，我要活躍課堂氣氛，鼓勵發(fā)言。讓上課氣氛活躍，關(guān)鍵是學(xué)生參與思考，跟上老師的節(jié)奏。問題的設(shè)置不宜太簡單，也不宜過難，提出之后讓大部分同學(xué)能參與思考。提出問題可做必要的停頓，給學(xué)生思考的時間。提問時，語氣，語調(diào)要有所強調(diào)。體溫的對象也要注意：

1、簡單的問題提問基礎(chǔ)相對不好的學(xué)生，鼓勵他們，增強他們的自信；

2、難度一般的問題交給中等程度的學(xué)生；

3、較難的問題，先分組討論，讓同學(xué)學(xué)會交流合作，在進行提問。有主動發(fā)言，給予表揚，若無，可選些基礎(chǔ)較好的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生回答完之后，多用“非常好”，“很好”，“不錯”等激勵的字眼。也可請同學(xué)補充。如果回答問題的同學(xué)犯的錯誤比較典型可作個調(diào)查（如舉手），在再作講評，這樣效果更佳，不致于傷害發(fā)言者的相信心。如果錯誤相當(dāng)明顯，同學(xué)就會為他糾正，這樣，課堂也活躍了。

在九班，有些同學(xué)上課發(fā)言的習(xí)慣不好。有一個男生特別突出，他很積極思考，不但會拍桌子要求發(fā)言，而且是大喊大叫。對這樣同學(xué)不能置之不理，否則越叫越兇，別的同學(xué)也會乘機大叫。抓住他愛發(fā)言，愛表現(xiàn)，過分自信的心理。我對他進行提問。第一，我問的問題是什么，因為我問題沒有說完，他已經(jīng)大叫答案了；第二，答案；第三，為什么。如果對了，自然請坐。但是經(jīng)常是正確率不高，“為什么”，就更難為他。經(jīng)過幾次提問，他變得規(guī)矩多了，其他同學(xué)也就沒機可乘。課堂秩序也好多了。

2022教育體系面向未來心得體會和感想八

各位老師、各位家長，大家下午好。很高興能在這里與大家分享關(guān)于教育孩子的心得體會。我的女兒吳紀(jì)贇今年7歲，學(xué)習(xí)上她自覺主動，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進步明顯，對學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機會，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。

孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實際上是一門學(xué)問，需要我們在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高教育水平。剛剛聽了陳教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水平，但我很愿意在專家面前談?wù)動嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。

一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境

(一) 達(dá)成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關(guān)教育的書籍，在一起交流對教育的認(rèn)識。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達(dá)成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。

(二) 營造學(xué)習(xí)氛圍。知識改變命運，這是一條真理?；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學(xué)習(xí)。女兒很小的時候，看到我們在學(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習(xí)慣就養(yǎng)成了，認(rèn)識的字越來越多。因為我經(jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細(xì)心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。

二、培養(yǎng)良好習(xí)慣

有一條諺語說：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運。但培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓(xùn)斥就能實現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、口號落實到行動上。

(一) 鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說空話的時間用在實事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。

(二) 注重循序漸進。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習(xí)慣，一開始只能要求背2~3個，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她獨立學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把獨立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進行了溝通。一開始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進步非?？欤以跓赖臅r候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了?，F(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅持得也不錯。

三、勤于溝通，多加鼓勵

(一) 平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進去我們的觀點。

(二) 真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點，看著她一點點進步，鼓勵她、耐心引導(dǎo)她，并用語言和實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導(dǎo)，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學(xué)考試沒考好，只考了92.5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說朱老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強烈上進心感到欣慰，另一方面，我認(rèn)真看過試卷，與她一起總結(jié)分?jǐn)?shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進行了講解，最后，我告訴她：分?jǐn)?shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂與活潑，事后，她認(rèn)真對我說：失敗是成功之母。我認(rèn)為，如果我當(dāng)時皺緊眉頭，嚴(yán)厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。

2022教育體系面向未來心得體會和感想九

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

通過學(xué)習(xí)“文明禮儀”，使我了解到禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面，從內(nèi)容上有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等。從對象上看有個人、公共場所、待客與接客、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明禮儀等。

做為一名一線的中職教育工作者，接觸最多的就是中職的少年，在學(xué)校里老師是孩子的一面鏡子，孩子就是老師的影子，教師要明確自己的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個人魅力，注意自己的言行，不僅老師要學(xué)禮儀懂禮儀，還要讓孩子們學(xué)習(xí)禮儀。

首先教師應(yīng)十分注重教師禮儀修養(yǎng)。有的教師認(rèn)為，教師只要書教得好，講不講究禮儀無所謂;有的認(rèn)為禮儀還是需要的，但不要規(guī)定得太死;經(jīng)過學(xué)習(xí)，我深深地感到講究禮儀很重要，教師不但要遵循禮儀規(guī)范，而且要嚴(yán)格訓(xùn)練。因為教師作為人類靈魂的工程師，是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。教師的音容笑貌、舉手投足、著裝修飾、工作態(tài)度、創(chuàng)新精神、高尚品質(zhì)等，無不對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響?？梢娊處熥⒅囟Y儀的重要性。因此，教師只有摒棄那些不合身份的穿戴、不拘小節(jié)的言行、不加檢點的習(xí)慣，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生向正確的方向發(fā)展。教師的著裝應(yīng)符合身份——簡潔、端莊。當(dāng)今的社會在服裝上的變化日新月異，人們從服裝上表現(xiàn)自己的個性，展現(xiàn)個人的獨特，以不與眾人一致為時尚，以奇裝異服為前衛(wèi)，以獨出心裁為特色，以眾人矚目為光榮這些社會的變化和發(fā)展，影響著我們教師的視覺，激蕩著我們教師的隨潮熱望。但教師從事教書育人的職業(yè)特點，就決定了教師的著裝可以時尚，可以新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，應(yīng)在簡潔之中體現(xiàn)端莊，不能以前衛(wèi)體現(xiàn)個性，不要過分張揚。因此教師的著裝從一個側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律、自尊，更重要的是教師時刻要注意為人師表。

教師應(yīng)當(dāng)不斷地提高自已的專業(yè)素養(yǎng)。教師的禮儀不僅體現(xiàn)在表面的著裝上，更應(yīng)該在教師的素質(zhì)、學(xué)術(shù)、造詣上有所體現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，行正為范”，當(dāng)今社會，知識更新日新月異，因此教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，更新觀念，鉆研業(yè)務(wù)，成為有良知、有新知、有真知的合格教師。

要具備新型的教師觀。理解的教育才是成功的教育。尊重人、理解人，是教育人的前提。尊重信任與嚴(yán)格要求是相輔相承的教育原則，教師對學(xué)生的教育，既要堅持原則，公正無私，又要耐心細(xì)致，循循善誘;動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，使學(xué)生在心悅誠服之中接受老師的教誨。在教學(xué)上教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該創(chuàng)造平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，善于調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

中職教育課程是對中職學(xué)生實施有目的、有計劃的教學(xué)活動，將禮儀教育納入課程中，將禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施中職學(xué)生素質(zhì)教育的一種手段，注重將禮儀滲透在各科中使學(xué)生時時刻刻受到良好的行為習(xí)慣的熏陶，促進學(xué)生全面和諧平衡的發(fā)展。